mg اختبارات فلسفة الفصل الثاني توضع هنا

[mouloud69]

أرجو ان يتفضل أساتذة مادة الفلسفة عبر التراب الوطني بوضع اختبارات الفصل الثاني في مادة الفلسفة هنا لتعم الفائدة و شكرا.

[banis91]

هل مصدر القيمة الاخلقية الدين أم العقل؟

[BAC-2010]

واقيلا هاد الفصل راها تبانلي تطبيق المنهج التجريبي في الرياضيات

[banis91]

هل العدل كقيمة أخلاقية تتأسس على الامساواة
هذا امتحان الفترة الثانية ثانوية الونشريسي تسمسيلت bac2010

[ترشه عمار]

ثانوية حساني عبد الكريم-الوادي
شعبة 3 علم تجريبية 1+2
الزمن 3 ساعات

~¤¦¦§¦¦¤~ اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة ~¤¦¦§¦¦¤~
************************************************

عالج موضوعا واحدا من المواضيع الثلاث الآتية :

¤•!¦[•.الموضوع الاول .•]¦!•¤
ميز بين الرياضيات في نسقها الكلاسيكي و نسقها الحديث...


¤•!¦[•.الموضوع الثاني .•]¦!•¤
(.....تدرس الظاهرة الحية في نطاق علمي صارم كما لو كانت حادثة فيزيائية ).اذا كنت مطالبا باثبات صدق هذه الاطروحة..فما انت قائل؟


¤•!¦[•.الموضوع الثالث .•]¦!•¤
"...إن الظاهرة في مجال العلوم الطبيعية ، كالعناصر الكيميائية مثلاً ليس لها مشاعر أو انفعالات ومن ثم لا يجد الباحث حاجة لأن يراعى دوافع المادة أو مشاعرها، كما أن هذه المادة لا تتأثر برغبة الإنسان أو إرادته وإنما هي مواد خاضعة لطبيعتها وهو الأمر الذي يجعل الباحث في مجال العلوم الطبيعية حيادياً وموضوعياً.
أما في العلوم الإنسانية فإن الباحث يجد نفسه جزءاً لا يتجزأ من موضوع الدراسة فالاشتراك في النوع والموضوع والتواصل والعلاقات والمشاعر والانفعالات المتبادلة ، كل هذه الأمور تجعل من الباحث يقف وسط الظاهرة وليس نزيها مستقلا فضلاً عن أن رغبة الباحث وتفضيلاته وأغراضه وأهوائه وميوله وتوجهاته النظرية والقيمية تقف حجر عثرة أمام حياديته ...
يعنى أن الباحث في مجال العلوم الإنسانية يعد جزءاً من موضوع البحث بحكم كونه إنساناً ، ولما كان هدف أي بحث هو الوصول إلى قوانين عامة ، فإن هدف الباحث في مجال السلوك الإنساني هو الوصول إلى قوانين عامة تفسر سلوكه هو أيضاً ، ومن هنا فإن ذاتيتة ورغباته وأرائه الشخصية قد تتدخل جميعاً في تفسيره للنتائج التي يصل إليها.. بل قد يمتد تدخلها لتؤثر في اختياره للوقائع محل الدراسة وللمنهج الذي يختاره لتناولها.... "

المطلوب:
اكتب مقالا فلسفيا حول مضمون النص



http://images.abunawaf.com/2007/09/12/44.gif


ثانوية حساني عبد الكريم
شعبة 3 اداب و فلسفة 1+2
الزمن 4 ساعات


اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة
****************************

عالج موضوعا واحدا من المواضيع الثلاث الآتية :

الموضوع الأول:
الحقيقة : بنت الاذهان ام العيان ؟

الموضوع الثاني :
إذا افترضنا أن الاطروحة التالية (إرادة الشعب مصدر كل شرعية) غير سليمة و تقرر لديك الدفاع عنها فما عساك أن تفعل ؟

الموضوع الثالث :
"إن العامل المغترب عن إنتاج عمله هو في الوقت ذاته مغترب عن ذاته ولا يعود عمله ذاته منتميا إليه، ويدل تملك غيره له على حدوث نزع للملكية يمس ماهية الإنسان ذاتها.
إن العمل في شكله الصحيح وسيط يستخدمه الإنسان في تحقيق ذاته على النحو الصحيح، وفي سبيل تنمية إمكاناته كاملة، و من الواجب أن يكون الهدف من الاستخدام الواعي لقوى الطبيعة هو إرضاؤه و إمتاعه.
أما في صورته الراهنة، فإنه يشل كل الملكيات الإنسانية و يحول دون إشباعها، فالعامل لا يؤكد ماهيته بل يناقضها، و بدل من أن ينمي طاقاته الجسمية و الذهنية الحرة، يكبت جسمه و يدمر ذهنه، و من هنا فإنه لا يشعر أنه مع ذاته إلا عندما يتحرر من العمل،بينما يشعر بأنه منفصل عن ذاته و هو يعمل، إنه يشعر بكيانه حين لا يعمل و لا يشعر به حين يعمل، و من هنا فإنه لا يقوم بعمله طوعا بل كرها، (إنه عمل بالسخرة)، و من ثم فإنه ليس إشباع لحاجة، بل هو مجرد وسيلة لإشباع رغبات خارجة عنه ".

المرجع: هربرت ماركيز، العقل و الثورة، ترجمة :د-فؤاد زكرياء

المطلوب:
اكتب مقالا فلسفيا حول مضمون النص


http://images.abunawaf.com/2007/09/12/44.gif

ثانوية حساني عبد الكريم
شعبة 3 تسيير و اقتصاد 1+2
الزمن 3 ساعات


اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة
****************************

عالج موضوعا واحدا من المواضيع الثلاث الآتية :

الموضوع الاول :
ايمكن اعتبار النجاح معيار لصحة افكارنا؟

الموضوع الثاني :
(....لكل سؤال جواب ). اذا كنت مطالبا برفض و تفنيد هذه الاطروحة..فما انت قائل؟

الموضوع الثالث :
إن الفلسفة ليست فكرا مستلبا أو متعاليا عن الواقع الاجتماعي وإنما هي خلاصة عصرها، وتاريخ الفلسفة حافل بالنماذج التي تؤكد ذلك: إن تفكير أفلاطون في "مدينة مثالية" (كتاب الجمهورية) لم يكن إلا محاولة منه لإصلاح المجتمع اليوناني الذي أفسده السفسطائيون. وما تفكير الفارابي في "مدينة فاضلة" إلا محاولة لإرجاع الدولة الإسلامية إلى أمجادها البائدة...لذا نجد ماركس Marx يؤكد في هذا الصدد : "ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم، بل إن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم".

لكن الفلسفة تختلف عن السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا. لأنها ليست دراسة علمية موضوعية لقضايا مجتمع معين ؛ وليست مجرد تشخيص لبعض الأمراض الاجتماعية. إن الطابع العام والشمولي للفلسفة يأبى ذلك. إنها لا تدرس ما هو كائن إلا في إطار ما ينبغي أن يكون. إن طموح الفيلسوف إلى تحقيق الكونية يجعله يترفع عن أن يصبح مجرد مصلح اجتماعي، أو أن يكون على الأكثر عالما اجتماعيا فرضته ظرفية تاريخية. فما هو السبب – إذن – في اهتمام الفيلسوف بقضايا الحياة والمجتمع؟

يكمن جواب ذلك في عاملين متداخلين، أولهما أن الفلسفة بحث عن الحقيقة ؛ والأجوبة التي تقترحها، تبين أنها فحص مثابر وراء الإسهام المباشر في حل المشاكل الإنسانية مهما كانت فرص النجاح ضعيفة. وهنا يبزغ العامل الثاني، والذي يتجلى في الأهمية القصوى التي توليها الفلسفة للإنسان وتعتبره مركز اهتماماتها، حيث لا تهتم بالقضايا إلا بقدر ما ترتبط بالإنسان، لذا قال فيورباخ . Feurbach إن كل فلسفة تؤسس خارج الإنسان وبمعزل عنه لا يمكن اعتبارها فلسفة..

المطلوب:
اكتب مقالا فلسفيا حول مضمون النص

http://images.abunawaf.com/2007/09/12/44.gif

[mouloud69]

السنة الدراسية 2009/2010

اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة

المستوى نهائي علوم تجريبية

عالج موضوعا واحدا على الخيار


الموضوع الأول:هل التجريب في علوم المادة الحية ممكن في ظل العوائق المطروحة؟


الموضوع الثـاني: « الفكرة هي مبدأ كل برهنة وكل اختراع و إليها ترجع كل مبادرة.»
دافع عن هذه الأطروحة.
الموضوع الثالـث: تحليل نص
"يراد بالملاحظة العلمية توجيه الذهن و الحواس إلى ظاهرة أو مجموعة من الظواهر الحسية، رغبة في الكشف عن صفاتها و خصائصها، و توصلا إلى كسب معرفة جديدة ؛و تقوم طريقة الدراسة في وصف الظاهرة و مراقبة سيرها عمدا و تقرير حالتها باختيار الخصائص التي تساعد على فهم حقيقتها و معرفة كل الظروف التي أوجبت وجودها.
أما التجربة فهي ملاحظة مستثارة، لأن الباحث إذا كان في حال الملاحظة يرقب الظاهرة و يسجل حالتها من غير أن يُحدث فيها تغييرا، فإنه في التجربة يلاحظ الظاهرة في ظروف هيأها هو و أعدها هو بإرادته تحقيقا لأغراضه في تفسير الظاهرة. و هذه هي التجربة العلمية، فهي ملاحظة يتدخل أثناءها الباحث في مجرى الظاهرة التي يدرسها.
... إن ما نعرفه بالملاحظة يبدو و أنه يظهر طوعا من تلقاء نفسه؛ أما ما نعرفه بالتجربة فهو ثمرة محاولات نقوم بها للتحقق من وجود شيء أو عدم وجوده؛ و بهذا تصبح الملاحظة تسجيل ظواهر بحالتها، و التجربة تسجيل ظواهر يخلقها المجرب أو يحددها".
توفيق الطويل.

المطلوب: أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص.

عن أستاذي المادة: م/ب دام الجميع محبين للحكمة و عشاقا للحقيقة


1 ص/ انتهى

السنة الدراسية 2009/2010
اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة

المستوى نهائي/ الشعبة آداب و فلسفة .

عالج موضوعا واحدا على الخيّار


الموضوع الأول:هـل أسـاس التطـور الاقتصـادي الفرد أم الجـماعـة؟

الموضوع الثاني:"إن أفضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن سيادة الشعب"
دافع عن هذه الأطروحة.
الموضوع الثالـث: تحليل نص

"المنهج التجريبي هو المنهج المثالي لكنه ليس المنهج الوحيد لاختبار صحة الفروض، فهناك طريقة أخرى غير مباشرة لكنها طريقة علمية أيضا- لاختبار صحتها- و تتلخص في التنبؤ بما يمكن أن يترتب على الفروض من نتائج، فإن أيدت الملاحظات و الوقائع هذا التنبؤ، كان الغرض صحيحا، وإلا لزم استبعاده أو تحويله.... والأمثلة على ذلك كثيرة في العلوم الطبيعية التي لا تخضع للتجريب كالفلك والجيولوجيا والتاريخ الطبيعي، فلقد فسر" نيوتن" حركة القمر حول الأرض بأنها تنشأ عن جاذبية الأرض للقمر. و لما كان من المحال أن يجري تجربة للتحقق من صحة هذا الفرض، فقد استخلص من هذا الفرض إحدى نتائجه، و هي أنه إن كانت تجذب القمر حقا، لزم أن ينحرف القمر عن مداره (26) قدما تقريبا في الدقيقة. و قد أيدت الملاحظات الفلكية صدق النتيجة. الواقع أن هناك ظروفا كثيرة تحول دون التجريب في علم النفس، فإذا قدم أحد العلماء فرضا فحواه " أن الأطفال الذين يُِحرمون من عطف أمهاتهم تلتوي شخصياتهم و يتعطل نموهم الاجتماعي و الانفعالي" فمن المحال إجراء تجربة للتحقق من صحة هذا الفرض، و هنا تقوم الملاحظة العلمية مقام التجربة، أي بدلا من التأثير في الأطفال بهذا الأثر السيئ وملاحظة ما ينجم عن ذلك من نتائج. و يكون ذلك بملاحظة مجموعة من الناس ظهرت لديهم هذه النتيجة من قبل".
د/ أحمد عزت راجح

المطلوب: أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص.

عن أستاذي المادة: م/ب دام الجميع محبين للحكمة و عشاقا للحقيقة


1 ص/ انتهى

[رونق5]

:mh92:شكرا على كل شيء

[ترشه عمار]

http://www.rapideway.com/icon/25.gif


http://muqi3.net/main/mobilesm/315.gif......اخي...mouloud69 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=166145)

[mouloud69]

شكرا نرجو فقط الفائدة للجميع

[aissa fatma]

بارك الله فيكم أساتذتنا على هذا النماذج ولكن نرجو أن تضعوا لنا حلولا نموذجية نوافي بها الطلبة





الأستاذة عيسى فاطمة

[imad.gatel]

شكرا لجميع الأساتذة على هذا المجهود

[الكامل]

السلام عليكم سوف أرسل لكم الإمتحانات بعد العطلة إن شاء الله مع حلولها حتى يستفيد الجميع شكرا

[mouloud69]

شكرا لكم أستاذة نحن في الانتظار و دمت عضوا ناشطا في المنتدى

[الكامل]

اين هي الحلول ؟

[fatma201139]

شكرا والله يوفقك بس وين الحلول بليز انا احتاجها غدا للاختبار :19:

[fatma201139]

ارجو من الاساتذة المختصين في مادة الفلسفة ان يعطوني حل نص السؤال التالي:هل تعتقد ان الدراسات الاجتماعية ترقى الى مستوى العلمية:sdf: بليز اعطوني الحل اليوم غدوا انعقبوها في الامتحان

[billel2010]

هل الدولة مفهوم ثقافي؟

[manel de annaba]

بليييييييييييييييز حطولنا مواضي فلسفية لشعبة لغات اجنبية

[abid.en]

الاختبار الثاني في مادة الفلسفة - ثانوية مفدي زكريا :mh31:_الوادي .........هل المساواة كفيلة بتحقيق العدالة الاجتماعية ؟؟

[oualieddine]

:dj_ثانوية ابن محرز الوهراني شعبة : آداب وفلسفة

عالج موضوعا واحدا على الخيار
(1) : هل كل تفــــاوت ظلم ؟

(2) : اذا أفترضنا الأطروحة القائلة ( أن العولمة خطوة نحو التحضر ) وتقرر الدفاع عنها ، فما تفعل ؟

(3) : النص
في الواقع إن الدولة هي التي تحتكر مبدئيا السلطة المادية بممارسة الضغط وهي التي تقاضى وتعاقب تحظر القتل و تفرض النظام, نظامها هي أكثر منه النظام الذي يريده مجموع المواطنين. إن لعبة السلطة بالذات تنطوي على عنف تظهره لعبة الجماعات الضاغطة. و لذا يعود للدولة أيضا أن تقرر الحرب شريطة ألا تكون لعبة بأيدي قوى تسيطر عليها. تلك ليست إلا أدني مظاهر ازدواجية الدولة فهي تضمن النظام و تكرس الحرب تدين قتل المواطنين و تفرض قتل العدو تدعي معرفة الخير و الشر وحق تصنيف بين صديق وعدو توحد بسهولة بين قواتها التأديبية وقوى الكون, بين نظام المجتمع القائم و قوى العالم أليست هذه الازدواجية الأخيرة هي التي تبرر التضامن بين السياسي و القدسي ؟ فكما أن القدسي يمارس عنفا على التصور الخيالي ويضمن الامتثال لنظام ما كذلك يظهر ما هو سياسي بمظهر القدرة القدسية بالذات, حتى إن المساس بسلطة الدولة يميل إلي أن يصبح كفرا و أن هذا الميل المتأصل عميقا في نفس الإنسان يترسخ كثيرا عندما تريد السلطة التي تحتكر المقدسات أي السلطة الدينية أن تجعل من السلطة العامة مدافعة عن قيمها الخاصة. و كما أن المجتمع لا يتردد في إخفاء رقابته و سيطرته تحت ستار حريات جذابة ومزعومة كذلك ينكشف العنف الفاضح لحرب تشن على الفقراء باسم سلام الفقراء.
إن هذه السيطرة لا تمارس في نطاق الحياة الاجتماعية والدينية أو السياسية فحسب ولا في إطار الأمة وحده. فثمة سيطرات أخرى تمارس. ما من شك أنه قد يتوجب علينا التدقيق عن كثب في هذا الوضع الاجتماعي الصارخ بالعنف الذي هو نظام الرق والذي هو أبعد من أن يكون قد زال في أيامنا.

فرنسوا لوجاندار : المجتمع و العنف

أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص .

[oualieddine]

مديرية التربية لولاية وهران مستوى: السنة الثالثة لغــات.
ثانوية "ابن محرز الوهراني ". الموسم الدراسي:2010/2011
المدة………… ساعات.

عالج موضوعاً واحداً على الخيار:
الموضوع الأول: دافع عن الأطروحة القائلة: « يقول غاندي : اللاعنف هو قانون الجنس البشري ، والعنف هو قانون البهيمة » .
الموضوع الثاني: هل الحتمية عائق أم شرط للحرية ؟

الموضوع الثالث:

"إن المرء يولد بمفرده، و يموت بمفرده، لكنه لا يحيا إلا مع الأخرين و بالأخرين و للأخرين.و إذا كان
قد وقع في ظن البعض أن الشعور الفردي إنما هو ذلك الوعي الخاص الذي نستشعره معه أننا موجودون
وحدنا دون الأخرين...فإن الوجود بدون الأخرين هو نفسه صورة من صورة الوجود مع الأخرين،
بمعنى أن الشعور الفردي لا ينطوي على أي انفصال مطلق عن عالم "الغير" الذي هو من مقامات
الوجود الانساني بصفة عامة.
و كما أنه ليس ثمة ذات بدون العالم،فإنه ليس ثمة ذات بدون الغير. و سواء أكان الغير هو الخصم الذي
أتصارع معه أو أتمرد عليه و أسخر منه، أم كان الصديق الذي أتعاطف معه و أنجذب نحوه و أبادله حبا
بحب، فإنني في كلتا الحالتين لا أستطيع أن أعيش بدونه، و لا أملك سوى أن أحدد وجودي بإزائه."

أكتب مقالا حول مضمون النص
---------------------------------------------


منقول...من المجلة.الحجاج...المغرب

[oualieddine]

بليييييييييييييييز حطولنا مواضي فلسفية لشعبة لغات اجنبية

مديرية التربية لولاية وهران مستوى: السنة الثالثة لغــات.
ثانوية "ابن محرز الوهراني ". الموسم الدراسي:2010/2011
المدة………… ساعات.

عالج موضوعاً واحداً على الخيار:
الموضوع الأول: دافع عن الأطروحة القائلة: « يقول غاندي : اللاعنف هو قانون الجنس البشري ، والعنف هو قانون البهيمة » .
الموضوع الثاني: هل الحتمية عائق أم شرط للحرية ؟

الموضوع الثالث:

"إن المرء يولد بمفرده، و يموت بمفرده، لكنه لا يحيا إلا مع الأخرين و بالأخرين و للأخرين.و إذا كان
قد وقع في ظن البعض أن الشعور الفردي إنما هو ذلك الوعي الخاص الذي نستشعره معه أننا موجودون
وحدنا دون الأخرين...فإن الوجود بدون الأخرين هو نفسه صورة من صورة الوجود مع الأخرين،
بمعنى أن الشعور الفردي لا ينطوي على أي انفصال مطلق عن عالم "الغير" الذي هو من مقامات
الوجود الانساني بصفة عامة.
و كما أنه ليس ثمة ذات بدون العالم،فإنه ليس ثمة ذات بدون الغير. و سواء أكان الغير هو الخصم الذي
أتصارع معه أو أتمرد عليه و أسخر منه، أم كان الصديق الذي أتعاطف معه و أنجذب نحوه و أبادله حبا
بحب، فإنني في كلتا الحالتين لا أستطيع أن أعيش بدونه، و لا أملك سوى أن أحدد وجودي بإزائه."

أكتب مقالا حول مضمون النص
---------------------------------------------


منقول...من المجلة.الحجاج...المغرب

[روح إيجابية]

ثانوية حساني عبد الكريم
السنة الدراسية 2010-2011
الاستاذ ترشة عمار

الموضوع1:
يعتقد بعض المفكرين أن تحقيق العدالة الاجتماعية يمر حتما بالايمان بمبدأ التفاوت في حين ذهب آخرون الي تأسيسها على المساواة.فكيف نهذب هذا التتاقض؟
الموضوع2
فنذ الاطروحة القائلة ..''ان االاخلاص والامانة والصدق تصبح رذائل في السياسة انها تبلغ في زعزعة الحكم أعظم مما يبلغه ألد الخصوم''

[AYACHI39]

هل يمكن فهم السلوك الانساني خارج نشاط الوعي؟

[ترشه عمار]

http://images.abunawaf.com/2007/09/12/44.gif

شعبة:3اداب و فلسفة
ثانوية حساني عبد الكريم

إختبار في مادة:الفلسفة
الزمن:4 ساعات

عالج موضوعا واحدامن الموضوعات الثلاثة الآتية:

الموضوع الأول:يعتقد بعض المفكرين أن تحقيق العدالة الإجتماعية يمر حتما بالإيمان بمبدأالتفاوت في حين ذهب آخرون الى تأسيسها على المساواة.فكيف نهذب هذا التناقض؟

الموضوع الثاني:
فند الاطروحة القائلة..." إن الإخلاص، والأمانة والصدق تصبح رذائل في السياسة، إنها تبلغ في زعزعة المنصب أعظم مما يبلغه ألد الخصوم".

الموضوع الثالث:النص
" نحن نعيد بناء الذكريات بالاستناد إلى أحداث اجتماعية كبرى لأننا نشارك في الحياة الجماعية. فالأعياد والمواسم والدخول إلى المدرسة كلها نقاط ارتكاز يستند إليها التذكر وتجعل تمييزنا للأمور أشد دقة ووضوحًا. إنها إضاءات نرسم من خلالها مراحل حياتنا فنحن نقول مثلاً: قبل الحرب.. بعد حصولي على الشهادة.. بعد زواجي.. فالقبل والبعد هي مرتكزات تجعل تمثلاتنا للماضي أكثر وضوحًا وانضباطًا. ومن خلال هذه المرتكزات الموضوعية تتحدد ذاكرتنا الفردية والعائلية أو المجتمعية والوطنية. وعلى هذا الأساس أن الماضي لا يحفظ بل إننا نبنيه انطلاقًا من الحاضر على أساس المرتكزات الاجتماعية للتذكر.....
لم تعد الذكريات الفردية إذن متمركزة ومنحصرة في داخل الفرد بل أضحت تملك مكاناً لها ضمن المنظومة الاجتماعية كنتيجة لتفاعل هذا الفرد مع محيطه ، فعن طريق الحوار مع الغير يتسنى للمرء تذكر محطات وتجارب هامة في حياته."
المطلوب أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

http://images.abunawaf.com/2007/09/12/44.gif

[احساس2009]

بارك الله فيك

[حلمي بكالوريا]

ثانوية بعجي محمد -المسيلة - اولاد دراج --سلمان-

هل مصدر القيمة الاخلاقية عقلي ام نفعي ؟

ابطل الاطروحة القائلة - افضل نظام سياسي من يقوم على سلطة الشعب -

النص على الحقيقة

سلااااااااااااااااااااام وبالتوفيق

[COMTE]

جزاكم الله خيرا

نشكر الأساتذة على هذه النماذج وخصوصا تلك الأسئلة التى لم تتكرر ولم تنقل من الحوليات والكتب التجارية

الشكر للأستاذ ترشة عمار وميلود

هذه النماذج تكون لها اكثر فائدة لو لحقت بها نماذج تصحيح واحسن ان تكون تصاميم لنبعد الابناء عن الاجترار الفكري

[abdelgod]

ana mane tipaza tahalna le ha9i9a le ousra

[khaledbeddiaf]

مديريـة التربيـة لولايـة ورقلــة المستوى :3أداب وفلسفة
ثانوية الشهيد علي الدقعة-المنقر- الــــــــمدة: 3ســـاعـــات
الاختبار الثلاثي الثاني في مادة الفلسفة
أجب عن موضوع واحد فقط:
الموضوع الأول: هل صحيح أن العولمة تؤدي إلى تهديم القيم وإزالة خصوصيات الشعوب ؟.
الموضوع الثاني : قيل : << إن أفضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن إرادة الشعب>>برر هذا الطرح.
الموضوع الثالث:
<< صحيح أن كل فرد يتمتع خارج المجتمع المدني بحرية تامة غير منقوصة ، ولكنها حرية غير مثمرة لأنها، لما كانت تعطينا امتياز فعل كل ما يطيب لنا فعله ، فإنها كذلك تترك للآخرين القدرة على أن يُحملونا كل ما يبدو لهم ،أما في ظل حكومة دولة محكمة الأسس ،فان كل فرد لا يحتفظ من حريته إلا بالقدر الذي يكفيه ليعيش عيشة راضية ،وفي وداعة تامة ،كما أن الآخرين لا يجردون من حريتهم إلا بقدر ما يخشى على غيرهم منها، وإن كل فرد خارج المجتمع ،ليُفِـرط في إدعاء الحق على كل الأشياء إفراطا يمنعه من الإفادة منها، فلا يحوز منها شيئا ، وإما في ظل الجمهورية ،فإن كل واحد من الناس يتمتع في اطمئنان بحقه الخاص به ...وإذا لم نختلط بالناس لم يكن لنا من قوة نحتمي بها إلا قدراتنا الخاصة ، ولكن متى كنا في مدينة من المدن حظينا بمساعدة كل مواطنينا ... وأخيرا متى كنا خارج المجتمع المدني ،سادت الأهواء ،واستدامت الحرب وتعذر التغلب على الفقر وظل الخوف يلازمنا ملازمة ،وطاردتنا ويلات العزلة وكبّـلنا الشقاء،وفقدنا – بما يسود من الهمجية والجهل والوحشية – كل مباهج الحياة ،وأما في ظل نظام الحكومة فإن العقل يَبسط سلطانه ،ويعود السلطان إلى العالم ،ويُِِِـستـتـب الأمن العمومي وتتزايد الثروات، فنتذوق حلاوة الحوار مع الغير ،ونشهد إنبعاث الفنون وازدهار العلوم، وتُصطبغ أفعالنا باللياقة فلا نعيش بعد ذلك في جهل بقواعد الصداقة . >>.
توماس هوبز من كتاب:<< في المواطن >>
المطلوب: أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.
file:///C:/DOCUME%7E1/poste4/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif

[khaledbeddiaf]

مديريـة التربيـة لولايـة ورقلــة المستوى :3 علوم تجريبية
ثانوية الشهيد علي الدقعة-المنقر- الــــــــمدة: ساعــــتــــان
الاختبار الثلاثي الثاني في مادة الفلسفة
أجب عن موضوع واحد فقط:
الموضوع الأول:
دافع عن الرأي القائل بأهمية الرياضيات .
الموضوع الثاني:
هل يمكن إخضاع الظواهر الاجتماعية للمنهج التجريبي؟.
الموضوع الثالث:
<< إن من أهم شروط الموضوعية هي أن تكون أحكامنا نابعة من الواقع كما هو، وأن يكون الواقع مستقلا عن ذاتيتنا، ولكي تكون الدراسة موضوعية يجب أن يتوفر فيها الاتفاق بين مختلف الملاحِظين على نفس الحل ،من هنا يبدوا الحياد ضروريا أي أن يكون موقف الدارس من الظاهرة نزيها، لا تؤثر فيه منفعة أو مصلحة أو دافعا سيكولوجيا (نفسيا) أو اجتماعيا أو تاريخيا .
ولكن هذه الشروط لا تتوفر في الظاهرة الإنسانية عند محاولة البحث فيها ،إذ أن ملاحظات و أحكام الدارس تتأثر بانتماءاته وثـقافـته وتربيته ومزاجه وتصوراته الخاصة، إلى جانب كونه غير منفصل عن الظاهرة التي يدرسها، بل يعيشها ويتعاطف معها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ،وهذا يجعل أحكامه متأثرة بمواقف شخصية ذاتية ،الأمر الذي يجعل الفصل بين الحكم والقيمة الذاتية الذي يدركه ،وحكم الواقع الذي يستلزمه البحث العلمي متعذرا . > >.
محمد عابد الجابري
file:///C:/DOCUME%7E1/poste4/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/03/clip_image001.gifالمطلوب: أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

[khaledbeddiaf]

مديريـة التربيـة لولايـة ورقلــة المستوى 2أداب وفلسفة
ثانوية الشهيد علي الدقعة-المنقر- الــــــــمدة: ساعــــتــــان
الاختبار الثلاثي الثاني في مادة الفلسفة
أجب عن موضوع واحد فقط:
الموضوع الأول:
هل العلاقة بين الحكمة والشريعة في الفلسفة الإسلامية هي علاقة توفيق أم علاقة تفريق؟
الموضوع الثاني:
النص:
<<إن القبض على الحقيقة -أبعد ما يكون هنا ،عن كونه غاية في ذاتها -لا يزيد عن كونه وسيلة أو أداة أولية لبلوغ أنواع حيوية أخرى من الإشباع والرضا والسرور،وإذا قُدر لي أن أضل طريقي في الغابة ،وأتضور جوعا ،ثم وجد ت مايشبه طريق معبّدا للبقر ، فإنه لأمر بالغ الأهمية ، أنه يتعين علي الاعتقاد بوجود مقام أو مأوى إنساني في نهايته ،لأني إذا فعلت ذلك ومضيت في أثره ، فسأنقذُ حياتي .
إن الفكرة الصحيحة ههنا نافعة، لأن المقام أو المأوى الذي هو هدفها أو موضوعها، نافع ، ومن ثمة فإن القيمة العملية للأ فكار الصحيحة ، تـُـشتـق بصفة أولية من الأهمية العملية لموضوعاتها بالنسبة لنا ، وليس ثمة ريبٌ في أن موضوعاتها ليست في الحقيقة هامة في كل الأوقات ، فربما في مناسبة أخرى لا تكون بي في حاجة إلى المقام أو المأوى و عندئذ، ففكرتي عنه مهما تكن محققة ستكون من الناحية العملية فكرة منفصمة وغير مرتبطة وأولى بها أن تضل كمينة .
وكلما أصبحت حقيقة من تلك الحقائق الإضافية مرتبطة عمليا بمطلب عاجل من مطالبنا أو بضرورة مُلحة من ضروراتنا فإنها تُـنقل من مخزن التبريد حيث كانت قابِعة، لكي تؤدي عملا في العالم ويزداد نشاط اعتقادنا بها >> .
* ويليام جيمس
المطلوب: أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.
*وليام جيمس:فيلسوف أمريكي(1842/1910)،أشهر مؤسسي المذهب البرغماتي أو الذرائعي.
file:///C:/DOCUME%7E1/poste4/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/04/clip_image001.gif

[khaledbeddiaf]

بالتوفيق والنجاح لكل تلاميذنا الأعزاء

[khaledbeddiaf]

مديريـة التربيـة لولايـة ورقلــة المستوى :3أداب وفلسفة
ثانوية الشهيد علي الدقعة-المنقر- الــــــــمدة: 3ســـاعـــات
الاختبار الثلاثي الثاني في مادة الفلسفة
أجب عن موضوع واحد فقط:
الموضوع الأول: هل صحيح أن العولمة تؤدي إلى تهديم القيم وإزالة خصوصيات الشعوب ؟.
الموضوع الثاني : قيل : << إن أفضل نظام سياسي هو الذي يعبر عن إرادة الشعب>>برر هذا الطرح.
الموضوع الثالث:
<< صحيح أن كل فرد يتمتع خارج المجتمع المدني بحرية تامة غير منقوصة ، ولكنها حرية غير مثمرة لأنها، لما كانت تعطينا امتياز فعل كل ما يطيب لنا فعله ، فإنها كذلك تترك للآخرين القدرة على أن يُحملونا كل ما يبدو لهم ،أما في ظل حكومة دولة محكمة الأسس ،فان كل فرد لا يحتفظ من حريته إلا بالقدر الذي يكفيه ليعيش عيشة راضية ،وفي وداعة تامة ،كما أن الآخرين لا يجردون من حريتهم إلا بقدر ما يخشى على غيرهم منها، وإن كل فرد خارج المجتمع ،ليُفِـرط في إدعاء الحق على كل الأشياء إفراطا يمنعه من الإفادة منها، فلا يحوز منها شيئا ، وإما في ظل الجمهورية ،فإن كل واحد من الناس يتمتع في اطمئنان بحقه الخاص به ...وإذا لم نختلط بالناس لم يكن لنا من قوة نحتمي بها إلا قدراتنا الخاصة ، ولكن متى كنا في مدينة من المدن حظينا بمساعدة كل مواطنينا ... وأخيرا متى كنا خارج المجتمع المدني ،سادت الأهواء ،واستدامت الحرب وتعذر التغلب على الفقر وظل الخوف يلازمنا ملازمة ،وطاردتنا ويلات العزلة وكبّـلنا الشقاء،وفقدنا – بما يسود من الهمجية والجهل والوحشية – كل مباهج الحياة ،وأما في ظل نظام الحكومة فإن العقل يَبسط سلطانه ،ويعود السلطان إلى العالم ،ويُِِِـستـتـب الأمن العمومي وتتزايد الثروات، فنتذوق حلاوة الحوار مع الغير ،ونشهد إنبعاث الفنون وازدهار العلوم، وتُصطبغ أفعالنا باللياقة فلا نعيش بعد ذلك في جهل بقواعد الصداقة . >>.
توماس هوبز من كتاب:<< في المواطن >>
المطلوب: أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

[ramiyounsi]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لكم جميعا

[الكامل]

اين الحلول

[med.abdnnor]

شكررررررررررررررررررا يا استاذ خلدون هات الحل يا شطور ? :mad: