الوهـابية مصطلح أطلقة الخبثاء لتشوية أهل السنة

[المسلم]

السلام عليكم ورحمة الله




الوهابية ـ مصطلح أطلقه الخبثاء لتشويه صورة أهل السنة ، كيف نشأ هذا المصطلح ؟ ولماذا ؟ ومن وراءه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله تعلمون جيداً ، أن حركة الإصلاح الديني التي أعلنها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، قد قامت لتزيح عن كاهل أمة الإسلام ركاماً هائلاً من البدع والدجل والخرافة والشعوذة ، هذا الركام الذي أطفأ نور الإسلام ، وعكر صفو العقيدة ، ولوث التوحيد بالوثنية ، فأعاد إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أن يعيد للتوحيد صفاءه ، وللعمل الصالح سنته ، وقضى على كل أشكال الدجل الكهنوتي ، وحارب كل أنواع البدع في العقائد والعبادات ، وربط الناس بخالقهم ، بعدما ربطهم شيوخ التصوف والتشيع بالحجر والشجر والقبور
ومن المعلوم أن دعوة من هذا الصنف تحيي نور الإسلام بعدما أوشك على الانطفاء،من الطبيعي
ألا تمر بسلام عند شيوخ التصوف والتشيع وشيوخ التقليد الأعمى الذين تضررت مصالحهم بعودة التوحيد إلى نقائه ، والإسلام إلى بهائه ، لأنهم يرتزقون على حساب تعكير صفو العقيدة ، وغياب التوحيد وتلويثه ، وإماتة السنة وإحياء البدعة .
فكاد هؤلاء الشيوخ الدجاجلة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كل أنواع الكيد ، وحاربوه بكل ما أوتوا من قوة ، لأنه دمرهم اقتصادياً ، إذ سد عليهم كل أبواب النفع التي افتتحوها من خلال إحياء البدع الشركية والتعبدية ، إذ جعلوا من أنفسهم أوصياء الله على البشر ، وأنهم هم الجسر الذي يربط الناس بالله ، وهم الوسيلة بينهم وبين الله ، فتسللوا إلى جيوب الناس وأعراضهم
ومن جملة كيد هؤلاء الدجاجلة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ما يلي :
1 ـ افتراؤهم على شيخ الإسلام بأنه يكره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
2 ـ افتراؤهم على الشيخ أنه يطعن بالأولياء ويزدريهم وينتقص منهم .
3 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يطعن في كل علماء الأمة السابقين والمعاصرين بما فيهم الفقهاء الأربعة وسائر أئمة السلف .
4 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يكفر كل المسلمين في عصره .
5 ـ افتراؤهم بأنه الشيخ استحدث ديناً جديداً .
6 ـ افتراؤهم بأن الشيخ أراد إحياء فكر الخوارج من خلال دينه الجديد ـ لذلك أطلقوا على اسم دعوته الإصلاحية باسم (الوهابية) مع أنه هو وأتباعه يستنكرون هذه التسمية ويضيقون ذرعاً بها .


ومن هنا حُقَّ لنا أن نسأل :
(من الذي أطلق هذه التسمية ؟ ، ولماذا ؟ ، ولماذا هذه التسمية بالذات ؟) .
أولاً : من خلال ما سبق عرفنا من الذي أطلق هذا المصطلح الذي ما أريد به إلا الكيد والخبث .
إنهم شيوخ الطرق الصوفية ، وشيوخ التقليد الأعمى ، وشيوخ الأشعرية والجهمية ، والشيعة بكل فرقها الخبيثة ، وعلى رأسها الرافضة والإسماعيلية والنصيرية والدروز . ووالدولة العثمانية ، ومحمد علي باشا (حاكم مصر) ومن ورائه شيوخ الأزهر وشيوخ التصوف .


ثانياً : الهدف من إطلاق هذا الاسم على هذه الحركة الإصلاحية هو تشويه صورتها ، وتثبيط عزم أتباعها ووهنهم ، ذلك لصرف الناس عن مجرد التعرف على حقيقتها ، وإيهام الناس أن هذا دين جديد هدام ، وتسميتهم بالوهابية هي تسمية خبيثة يراد بها أنها تنتسب لرجل مخترع ديناً جديداً ، على غرار المزدكية نسبة لمزدك ، والمانوية نسبة لماني ، والزرادشتية نسبة لزرادشت ، والبهائية نسبة للبهاء عباس ، ومن ثم يقولون للناس هذه حركة وهابية نسبة لمؤسسها محمد بن عبد الوهاب ، حتى ينفِّروا الناس منها ، وهذا ما حدث مع كثير من الناس وللأسف الشديد .


ثالثاً : أما عن الجواب لماذا هذه التسمية بالذات ؟ فأقول :
إن هذا الاسم لم يطلق بشكل عفوي أو اعتباطي ، بل أتى بعد مراجعة وتخطيط ، و إنهم لو أرادوا تسمية حركة الإصلاح على اسم من نادى بها لكان الأولى بأن تسمى على اسم شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ ومن المعلوم أن اسمه محمد ، وعلى هذا فكان ينبغي أن تسمى بـ (المحمدية) وليس الوهابية ، فالوهابية موافقة لاسم أبيه (عبد الوهاب) ، ومن المعلوم أن أباه لا دخل له بحركة الإصلاح ، ولا يعرف عنها شيء .
إذن لماذا اختير لفظ الوهابية بالذات ؟
والحقيقة أنه كان في القرن الثاني الهجري دولة لبعض الخوارج في شمال أفريقيا ، اسمها (الوهابية) نسبة لمؤسسها عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، وكانت حركة سيئة للغاية ، حاربت أهل السنة ، وأبغضت أهل السنة والشيعة معاً ، وعطلت السنة النبوية ، كما عطلت فريضة الحج ، فمقتها سائر المسلمين ، وهاجمها كثير من علماء الأندلس والمغرب وعلماء الشرق ، وألفوا في الرد عليها الكثير من الرسائل ، وكفرها سائر علماء المسلمين ، ولهم في تفيد هذه الحركة خبيثة وتكفيرها الكثير من الفتاوى التي تزخر بها كتبهم .
وبقيت هذه الدولة حوالي مئة سنة تقريباً ، فأهلكها الله تعالى على يد أهل السنة في المغرب ، وأراح الله المسلمين من خطرها .
وعندما صدح إمام التوحيد وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ بدعوته الغراء ، لتنقية العقيدة والتوحيد من الوثنية ، وتنقية العبادات من البدع ، محاولاً إرجاع إلى النبع الصافي إلى عصر النبوة ، مركزاً على أهمية التمسك بالكتاب والسنة وتقديمهما على كل قول وفعل ، محاولاً ربط الناس بخالقهم بعدما ارتبطوا بالقبور والأشجار والأحجار .
هنا وجد أهل الباطل من خلال تلاقي اسم أبيه مع مؤسس الحركة الوهابية الخارجية في القرن الثاني الهجري (عبد الوهاب بم عبد الرحمن بن رستم) ، فاستغلوا تلاقي هذه الأسماء ، ومن ثم أطلقوا على دعوة الشيخ باسم الوهابية ، بطرقة هي في غاية الخبث والدهاء ، وأتوا بكتب الفقهاء السابقين التي تزخر بالفتاوى التي تكفر الوهابية وفتحوها أمام الناس العوام ، وقالوا لهم ، حقيقة كفر الوهابية ، هذه فتاوى العام فلان والشيخ فلان والعلامة فلان والإمام فلان كلها تكفر الوهابية فصدق الناس افتراءهم .
ومن هنا عرفنا من هم الذين أطلقوا هذا المصطلح ، وكيف ، ولماذا ؟ .
مع أنه في الحقيقة ليس في وقتنا الحالي شيء اسمه الوهابية ، بل هناك أناس لبوا دعوة إمام التوحيد محمد بن عبد الوهاب ، اسمهم الحقيقي أهل السنة والجماعة ، يصفون أنفسهم أحياناً بأنهم السائرون على نهج السلف الصالح في فهم العقيدة وآيات الصفات وفي العبادات) ويعبدون ربهم كما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه الكرام يعبدون ربهم ، بلا زيادة ولا نقصان

[السمروني]

بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك الله خيرا وننتظر مشاركات جديدة أخوك السمروني

[غريب الاثري]

جزاك الله خيرا أخي المسلم

وفقك الله

[نادية مجدوبي]

السلام عليكم

هدية اليك يا من كتبت تتهم المسلمين بالخبثاء، وابشرك بأنك واقف بين يدي الحكم العدل شئت أم أبيت، فاحذر مما تكتب يداك .


(( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ))



نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليك وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( سباب المسلم فسوق , وقتاله كفر ))
متفق عليه

(( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا , وكونوا عباد الله إخوانا , ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث )) متفق عليه



نسينا قول ربنا وخالقنا - تبارك في علاه - :


(( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ,ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن , ولا تلمزوا انفسكم * , ولا تنابزوا بالألقاب * , بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان * ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ))

تلمزوا : يعب بعضكم بعضا
تنابزوا : تتنادوا بالألقاب المكروهة
بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان : يذم الله سبحانه وتعالى من يقوم بهذه الاعمال فبعد كونه مؤمنا يصبح فاسقا .




(( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ))


(( إن السمع والبصر والفؤدا كل أولئك كان عنه مسؤولا ))


نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( بحسب امرىء من الشر أن يحقر اخاه المسلم ))
رواه مسلم



نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( من رد عن عرض أخبه , رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ))

رواه الترمذي



نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( ليس المؤمن بالطعّان , ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء))

رواه الترمذي



نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( كل المسلم على المسلم حرام , دمه وماله وعرضه ))

رواه مسلم




نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم - :

(( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ))

متفق عليه



نسينا قولك يا رسول الله - صلى الله عليه وعلى آلك وصحبك وسلم -حين أرشدتنا إلى عدونا الاول والاخير في هذه الأرض , الذي زين لنا القبائح من الاعمال ليلفتنا عما أمرنا به ..



(( إن الشيطان أَيِسَ أن يعبده المصلون في جزيرة العرب , ولكن في التحريش بينهم ))


اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك من كل ذنب عملناه في حق انفسنا , أو كلمة أهنا بها مسلما , أو سوءا جررناه إلى مسلم , أو ظلما أو بهتانا اقترفناه في حق إخواننا وأحبابنا .....

يا رب فاغفر لنا وقوي إرادتنا وحبب إلينا الإيمان , وانزع من قلوبنا حمية الجاهلية .....

وازرع في قلوبنا الحب والخير لإخواننا وأخواتنا المسلمات ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ,

الله أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ....

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد , اللهم إنا نشهد أنه قد أدى الأمانة وبلغ الرسالة , وحذرنا من حمية الجاهلية ..... ولكننا ظلمنا انفسنا
وإن لم تغفر لنا وترجمنا لنكونن من القوم الخاسرين ......


استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ..........

[SALIM-DZ]

في البداية نحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ونصلي ونسلم على سيد الأولين والآخرين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحابته الغر الميامين أما بعد:
اولا أشكر الأخ مسلم على التوضيح ولو كان الشيء القليل عن شيخنا رحمه الله الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب.
وأقول للأخت نادية التالي:
انت ذكرتي احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام كلها عن الاخوة بين المسلمين......ولكن اريد أن أسألك سؤالا؟
هل من يعبدون عليا واولاده من دون الله....... اخوانك؟؟ هل من يتهم زوجات النبي امهات المؤمنين رضي الله عنهم بما لايحب الله ويرضاه........ اخوانك؟؟!! هل من يسب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام .....اخوانك؟؟؟؟!!!!! هل من يعتقد في الائمة الاثني عشر المزعومة العصمة والاتصاف بصفة الالوهية وانهم يعلمون الغيب..... اخوانك ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! هل من يتخذ القبور مساجد وأماكن مقدسة يحجون اليها ويسجدون لها......اخوانك؟؟؟؟!!!!!!!!! وهل................؟وهل...................... .؟ ....................... الخ
انه بهتان عظيم وساء ماكنوا يعملون.
والله أنا استعجب!!!!
اريد أن أقول: نحن بريئين منهم الى يوم الدين والله انهم ليسو اخواننا ولا نحن اخوانهم.
وأنوه على أن تفكري بعقلك لا بقلبك ياأخت نادية، وأن تبحثي وتتعرفي على عقائدهم الشركية والهدامة.
وهذا الذي ذكرته في الأول والله انه القليل القليل فقط من عقيدتهم الضالة، لانك لو اطلعتي على كتب الروافض والفرق الضالة، ورد علمائنا عليهم ماكان هاذا قولك!!!.
وفي الأخير انصحك أختي بأن لاتوضفي أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في غير مواضعها بدون علم لانه والله خطر كبير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه .

مع كامل الأسف لو كنت ذكيا لفهمت، لكن أرغمتني لأوضح بعض الأمور انني لا أدافع عن الشيعة ولا تقل ما لم أقله ولا تخرج بنا عن الموضوع، وانما كاتب الموضوع غفر الله لنا وله: قال الأشاعرة وشيوخ الأزهر الشريف وشيوخ الصوفية : فهؤلاء شيوخي واخواني اليوم وغدا ان شاء الله ، وان كانوا هؤلاء عندكم هم الخبثاء، فهم عندي هم أهل السنة والجماعة حشرني الله تعالى في زمرتهم آمين .
الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة رغم أنف كل جاحد هم اللسان الناطق والمترجم السواد الأعظم لهذه الأمة، والسواد الأعظم هو ما قد أمر المصطفى عليه الصلاة والسلام باتباعه : " عليكم بالسواد الأعظم " والجزائر كانت ولا تزال أشعرية المعتقد مالكية المذهب ولله الحمد اسئل وزارة الأوقاف

فان كنتم على الحق فلماذا تنزعجون عندما يقال عنكم بأنكم وهابية يا وهابية ؟ كل واحد فيكم يفتي على هواه وتجهلون شيئا مهما بأن الاجتهاد أقفلت ابوابه مع الائمة الأربعة رحمهم الله، فعليكم أن تتبعوا ومن تواضع لله رفعه، لا تظن بأننا نطعن في الشيخ بن عبد الوهاب وانما نقول رحمه الله

لقد كتبت ما كتبته باعتقادي بأنكم أذكياء تفهمون بأننا بحاجة ماسة الى جمع شمل الأمة الاسلامية وخاصة في زماننا الراهن لكن حسبنا الله ونعم الوكيل

رحم الله شيوخ الاسلام الوارثين الصادقين أهل الفتوى والحديث بالسند المتصل الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحفظ الله من ورثهم

الفرق بيننا شاسع جدا نحن أهل السنة والجماعة " الأشاعرة " نرجو جمع شمل الأمة المحمدية وأنتم يا وهابية تسعون لتخريبها الله أعلم بنيتكم

اللهم من أراد بالاسلام والمسلمين خيرا فكن له وليا ونصيرا ومن أراد بالاسلام والمسلمين شرا فرد كيده في نحره يا رب العالمين

[SALIM-DZ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
أولا: انا أخذت عقائد الشيعة كمثال فقط.
ثانيا: الصوفية ومذهب الشيعة وجهان لعملة واحدة، كلها تعتمد على القبور والاولياء والتبرك بهم وطلب الشفاعة من أموات هم أنفسهم يحتاجون الدعاء من الأحياء.
ثالثا: الامام مالك -رحمه الله- بريء من هذه العقائد وهو من أئمة السلف.
رابعا: اما الانزعاج من تسمية الوهابية فنحن حقا ننزعج.... لماذا؟ لاننا ننتسب لمنهج رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته رضوان الله عليهم والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين، لا إلى فلان......؟؟ وطريقة فلان......؟؟ لان هذا اللفظ (الوهابية) ماهو الا اسم مصطنع من قبل الفرق الضالة هدانا الله واياهم الى سواء السبيل.
أما عن الامام المجدد رحمه الله محمد بن عبد الوهاب فهو امام من ائمة أهل السنة لا غير، لا لنسمي عليه دينا جديدا كما يزعم بعض الفرق؟؟!!
خامسا: أما قولك: ((لقد كتبت ما كتبته باعتقادي بأنكم أذكياء تفهمون بأننا بحاجة ماسة الى جمع شمل الأمة الاسلامية وخاصة في زماننا الراهن لكن حسبنا الله ونعم الوكيل))
يا أختي جمع الامة الاسلامية يكون على اعلاء كلمة الله والتوحيد الصحيح كما جاء به نبي هذه الأمة صلاة الله وسلامه عليه لا على الضلالة وعقائد، الله أعلم بمصادرها.
سادسا: الفرق طبعا شاسع جدا وأبسط مثال على ذلك انكم تثبتون لله ست صفاة فقط ولاتثبتون لله ماوصف به نفسه وما وصفه به نبيه ورسوله عليه الصلاة والسلام بدون تعطيل ولا تأويل.
انظري الى هذا الرابط:
http://www.saaid.net/feraq/el3aedoon/18.htm

وصلي اللهم على نبيك وحبيبك سيد الأولين والآخرين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه.

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد:

الحمد لله الرسالة وصلت والفاهم يفهم وكما يقال " كل عاقل يميز بين الماء البارد والسخون ."
الجزائر كانت ولا تزال أشعرية مالكية صوفية لا تخلو قرية أو مدينة جزائرية الا و بها زوايا لتحفيظ كتاب الله، واذا كنت لا تعرف الجزائرفهذا أمر آخر

، فماذا فعلتم يا وهابية غير الغيبة والنميمة في ساداتنا شيوخ الصوفية رحمهم الله الذين لولاهم لكانت الكنائس بدل المساجد في وقت الاستعمار الفرنسي، أين كان الوهابية وقتها ؟؟ أين أنتم من شيوخ الصوفية الذين كانوا يجهرون بذكر الله تعالى في ميدان المعركة، أين أنتم من الأمير الفقيه العالم عبد القادر أين أنتم من البطل المجاهد الشيخ أبوعمامة الذي قال فيه العلامة ابن باديس تمنيت أن لو كنت من أولاده وووو

لا أكثر معكم الجدال حتى لا يقال عني بأني ممن تثير الفتنة كما فعلتم مع الأستاذ " الفقير " الذي رد عليكم بالدليل الثابت القاطع، حذفتم مواضيعه مخافة مواجهة الحقيقة التي لم تجدوا لها ردا رغم كثرتكم للرد عليه .

كما أبشركم بأنني والحمد لله على اتصال مع الأستاذ الفقير الذي علمني أمورا كنت أجهلها، ولا يهمني ان منعتموني من المشاركة، فالله يشهد بأننا قد بلغنا .


الأشاعرة هم المثبتة، هم على معتقد الأئمة الأربعة الذين تتهمونهم بأن معتقدهم غير صحيح : نحن ولله الحمد تابعين لهؤلاء الأئمة ولمن تبعهم باحسان ولله الحمد ، أما أنتم تقولون ....لا الى فلان ... فهذا شأنكم يا من تجهلون بأن العلوم تأخذ من أفواه الرجال...

نحن الأشاعرة ننزه الله تعالى عن الجهة والمكان وعن المماثل والشبيه وأنه لا يحتاج الى مخلوقاته لا الى سماء ولا الى العرش سبحانه وتعالى يقول عمران بن حصين رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال :" كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء . "

نحن نتبع وزارة الأوقاف والله تعالى أمرنا بطاعة ولي الأمر ، فأنتم يا وهابية تائهون حائرون لا أدري من تتبعون ؟؟؟
لا توهموا الناس وتقولوا بأنكم تتبعون ما قال الله وما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فلو كان كذلك لاتبعتم وزارة الأوقاف لأن وزارة الأوقاف اذا قالت اننا نتبع ما قال الله وما قال الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا صدقها لأنها محل ثقة كل الجزائريين، والحمد لله أغلب الجزائريين مثقفين وعلماء وحفاظا لكتاب الله العزيز ، فوضحوا أمركم يا وهابية فالحمد لله بدأ أمركم واضحا " ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل .

قال أحد أولياء الله الصالحين الذين تتهمونهم بعبادة الأحجار " يا الباني ساسك بلا الله ساسك طاح أبني ساسك بيه باش يطول الصور ."
تطعنون في الصالحين ، ناسين بأن لحوم الصالحين مسمومة " ما ذا أقول وما ذا أقول .

أختم بهذه الأبيات :
والأخذ بالعلوم من دون امام == ضلالة مضلة على الدوام
والأخذ بالبعض وترك الباقي == داء عضال ما له مراقي
صاحبه منافق كذاب == قد خالف الاجماع، بل كذاب
هم الأئمة وهم عماد == أربعة أنوارهم تزداد
ما عرفت بلادنا هذي الفتن == الا من قبل فترة من الزمن

آخر كلامنا السلام .

[abou_youcef]

يقول الإمام الطحاوي في عقيدته: (فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان، فيتذبذب بين الكفر والإيمان والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسا تائها شكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ).

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية ص 208 من الطبعة الثامنة ط المكتب الإسلامي: (وهذه الحالة التي وصفها الشيخ رحمه الله حال كل من عدل عن الكتاب والسنة إلى علم الكلام المذموم أو أراد أن يجمع بينه وبين الكتاب والسنة وعند التعارض يتأول النص ويرده إلى الرأي والآراء المختلفة فيؤول أمره إلى الحيرة والضلال والشك كما قال ابن رشد الحفيد وهو من أعلم الناس بمذاهب الفلاسفة ومقالاتهم في كتابه تهافت التهافت : ومن الذي قال في الإلهيات شيئا يعتد به ؟

وكذلك الآمدي أفضل أهل زمانه واقف في المسائل الكبار حائر

وكذلك الغزالي رحمه الله انتهى آخر أمره إلى الوقف والحيرة في المسائل الكلامية ثم أعرض عن تلك الطرق وأقبل على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فمات و[وصحيح الإمام] البخاري على صدره

وكذلك أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه : [ أقسام ] اللذات :
نهاية إقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه : قيل وقالوا
فكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا
وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال

لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات : { الرحمن على العرش استوى } { إليه يصعد الكلم الطيب } وأقرأ في النفي : { ليس كمثله شيء } { ولا يحيطون به علما } ثم قال : ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي

وكذلك قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستاني إنه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين إلا الحيرة والندم حيث قال :
لعمري لقد طفت المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حائر .... على ذقن أو قارعا سن نادم

وكذلك قال أبو المعالي الجويني : يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته : لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي أو قال : على عقيدة عجائز نيسابور

وكذلك قال شمس الدين الخسروشاهي وكان من أجل تلامذة فخر الدين الرازي لبعض الفضلاء وقد دخل عليه يوما فقال : ما تعتقده ؟ قال : ما يعتقده المسلمون فقال : وأنت منشرح الصدر لذلك مستيقن به ؟ أو كما قال فقال : نعم فقال : أشكر الله على هذه النعمة لكني والله ما أدري ما أعتقد والله ما أدري ما أعتقد والله ما أدري ما أعتقد وبكى حتى أخضل لحيته

و لابن أبي الحديد الفاضل المشهور بالعراق :
فيك يا أغلوطة الفكر حار أمري وانقضى عمري
سافرت فيك العقول فما ربحت إلا أذى السفر
فلحى الله الأولى زعموا أنك المعروف بالنظر
كذبوا إن الذي ذكروا خارج عن قوة البشر

وقال الخوفجي عند موته : ما عرفت مما حصلته شيئا سوى أن الممكن يفتقر إلى المرجح ثم قال : الإفتقار وصف سلبي أموت وما عرفت شيئا وقال آخر : أضطجع على فراشي وأضع اللحفة على وجهي وأقابل بين حجج هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولم يترجح عندي منها شيء

ومن يصل إلى مثل هذه الحال إن لم يتداركه الله برحمته وإلا تزندق كما قال أبو يوسف : من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ومن طلب غريب الحديث كذب

وقال الشافعي رحمه الله : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام وقال : لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء ماظننت مسلما يقوله ولأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه - ما خلا الشرك بالله - خير له من أن يبتلى بالكلام انتهى

وتجد أحد هؤلاء عند الموت يرجع إلى مذهب العجائز فيقر بما أقروا به ويعرض عن تلك الدقائق المخالفة لذلك التي كان يقطع بها ثم تبين له فسادها أو لم يتبين له صحتها فيكونون في نهاياتهم - إذا سلموا من العذاب - بمنزلة أتباع أهل العلم من الصبيان والنساء والأعراب

والدواء النافع لمثل هذا المرض ما [ كان طبيب القلوب صلوات الله وسلامه عليه يقوله - إذا قام من الليل يفتتح الصلاة - : اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ] خرجه مسلم. توجه صلى الله عليه وسلم إلى ربه بربوبية جبرائيل وميكائيل وإسرافيل أن يهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه إذ حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هؤلاء الثلاثة بالحياة : فجبرائيل موكل بالوحي الذي هو سبب حياة القلوب وميكائيل بالقطر الذي هو سبب حياة الأبدان وسائر الحيوان وإسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الأرواح إلى أجسادها فالتوسل الى الله سبحانه بربوبية هذه الأرواح العظيمة الموكلة بالحياة له تأثير عظيم في حصول المطلوب والله المستعان).

[abou_youcef]

الامام ابو الحسن الأشعري مؤسس المذهب أول من تبرأ من مذهبه...ومع ذلك فهو الشيخ رغم أنفه....إنه حقا من عقلاء هذه الأمة ....ومن دلائل عقله انه تدرج من الضلال إلى الهدى شيئا فشيئا...فترك الاعتزال ...ثم تردد قليلا ثم فاء إلى إمامه أحمد....رحمهما الله ورضي عنهما...وبراءته من الاشعرية مكتوبة مسطرة ومنقولة...والتشكيك في ذلك تشغيب لا يلتفت إليه....خاصة وأن هذا التشغيب ...أصبح ديدنا لهم بخصوص كل كبار أئمتهم.
-إمام الحرمين رحمه الله- وهو أيضا من عقلاء هذه الأمة-سول له الشيطان علم الكلام فبرع فيه...ثم ضاق به ذرعا...وبدأ انسحابه من معتقل الاشعرية منذ اكتشف ركاكة الجبر...ثم كتب النظامية...ثم بكى وندم...رحمه الله رحمة واسعة....
-الامام الغزالي...شرق وغرب....سفسط وتكلم وتفلسف وتصوف...فلم يهتد إلى الطريق الحق إلا قبيل وفاته...ألجم العوام من علم الكلام ثم ألجم نفسه...رحمه الله تعالى.
-الامام الفخر الرازي...تكلم وناظر وتطرف واعتدل...ثم جاءت سكرة الموت بالحق فكتب وصيته الشهيرة...رحمه الله.

هؤلاء أئمة الاشعرية ....وهذه نهاياتهم...
كيف ستشككون في توبة هؤلاء وكتبهم ووصاياهم ومقالاتهم مكتوبة مدونة منشورة...لو تعلق الامر بحالة واحدة لهانت ولكنها تكررت مرات...بمعنى اصبحت ظاهرة...لا يمكن تغطيتها دون أن يتسع الخرق

[abou_youcef]

أسأل الله أن تستفيد ألأخت نادية من هذا المقال وأسأل الله أن يردها إلى الحق ردا جميلة أمين

[abou_youcef]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وباركاته ....... إلى كل من يدافع عن الصوفية........
إنَّ الصوفية مرت بمراحل وتطورات ومفاهيم مختلفة، ومن هنا وقع كثير من الجدل بين العلماء في التعريف بالصوفية ومهما قيل عن كثرة التعريفات للتصوف فإنه يصدق عليه عموماً أنه بدعة محدثة في الدين وطَرائق مُختلِفَة ما أنزل الله بها من سلطان[39]، ولقد تطورت بدع الصوفية في نهاية القرن الثالث وما بعده حتى صارت مأوى لكلِ مبطل وزنديق وأوعية لِكُلِ مذهب ونحلة ومستقر لكل فرقة وضلالة[40]

ويصدق عليهم قول القائل:

فجاءت كثوب ضم سبعين رقعةٍ مشكلة الألوان مختلفاتِ

والطريقة الصوفية قد تأثرت كثيراً بالأفكار المخالفة للإسلام حيث تظهر فيهم تلك الآثار واضحة جلية في جوانب كثيرة في الإعتقاد والسلوك وإليك بيان ذلك.

أولاً: تخبطهم في جانب الإعتقاد.

الصوفية يدعون غير الله من الأنبياء والأولياء والأحياء والأموات، فيقولون( يا جيلاني ويا رافاعي ).

ويا رسول الله غوث ومدد ويا رسول الله عليك المعتمد

وفي حضرموت يقولون وهم ذاهبون إلى زيارة هود عليه السلام.

يا نبـي الله جئـنا إليــك = والمولَّى علينا والمرجع عليك

وتارة يقولون: أبو بكر يا بن سالم خاطرك اليوم معنا

وكل هذه الدعوات لغير الله والله نهى عن دعاء غيره واعتبره شركاً فقال: (إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) ويقول سبحانه: (وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ)

والظلم الشرك كما قال جلَّ في علاه (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)

والنبي r يقول: الدعاء هو العبادة. رواه الترمذي من حديث النعمان بن بشير برقم 2969 بسند صحيح

وصرف العبادة لغير الله شرك بالله.

الصوفية يعتقدون آن أولياءهم يعلمون الغيب أحياءً وأمواتاً ويَطَّلِعُون على اللوح المحفوظ.

ومن سمع كلمة السقاف التي ألقاها في مقبرة تريم يجد ذلك صريحاً منه إذ يقول: السقاف مخاطباً من حوله ومتجهاً إلى القبور (هؤلاء رجال لا نريد مدداً إلا بواسطتهم ومنهم رجال يعلمون الغيب كقارئ يقرا سطر سطر ... الخ) ، وحصل ذلك منه بحضور الآلاف من الصوفية ومن بينهم علماءهم دون إنكار من واحد منهم.

ولا أحد في القوم ينكر فعلهم
فوا أَسَفَاء ضَلُّوا سَبيلَ محمدٍ


ولا مسلمٌ للهِ يرضَى ويَغضبُ
وفي سُبُلِ الشَّيطانِ شَبُّوا وشَيَّبوا



وقال الشعراني: وأجرى الله على يدي سيدي إسماعيل الكرامات وكلمته البهائم وكان يخبر أنه يرى اللوح المحفوظ ويقول سيقع كذا وكذا لفلان.[41]

والله سبحانه وتعالى يقول مخاطباً نبيه r: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)

ويقول سبحانه: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)

والصوفية يعتقدون أن أولياءهم يحيون الموتى.

قال محمد باعلوي "ظهر لي ثلاث، أحيي وأميت بإذن الله، وأقول للشيء كن فيكون، وأعلم ما سيكون، فقال له عبد الله با عباد نعتقد فيك أكثر من ذلك"[42]

ومن ذلك ما يذكرونه عن أحد أوليائهم يُدعى المليجي، أَنَّ عبد العزيز الدريني استضاغه يوماً في بيته وذبح له دجاجة فتشوشت زوجته على الدجاجة فلما قَدَّمَها وهي ناجحة وسط المرق قال لها علي: هِش هِش فقامت الدجاجة تجري وقال: يكفبنا المرق ولا تُشوِّشِي !!![43]

ومن ذلك أيضاً القصيدة التي ينسبونها لِأبي بكر بن سالم:ـ

أنا قبل قبل القبل
وإذا أَفلت شُموسُ الكل
أنا حتف الأهلِ العذلِ
أنا عرشها والكرسي


وبديت على هاليها
أنا شمسها وضاحيها
ونار الجحيم أطفيها
أنا للسَّماء بانيها



وهذه القصيدة على ما فيها من باطل كزعمِ قائلها أنه بنا السماوات وأنَّه قادر على إطفاء نار الجحيم ومع ذلك فالصوفية ينشدونها ويترنمون بها وهي مطبوعة مع المولد الدبعي.

ومنهم من يعتقد أن الدنيا والآخرة من جود النبي r وفضله وأنهr يعلم ما في اللوح المحفوظ كقول البوصيري في قصيدته وهو أحد علمائهم يقول:

يا أكرم الخلق مالي من أَلوذُ به
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد ِ‍يدي
فإنَّ من جُودكَ الدنيا وضرَّتها


سِواكَ عند حلول الحادث العَمَمِ
فضـلاً وإلا فقل يا زلة القَدَمِ
ومن علومك عِلـم اللوح والقلمِ



قال بعض أهل العلم: ما ترك هذا لله شيئاً.

والصوفية يشيدون بهذه القصيدة وهي مشهورة عندهم وفي عينات قد طبعوها وعلقوها في برواز جميل في قبة أبي بكر بن سالم.

ومن مزاعمهم أيضاً أن أحد أوليائهم دخل النار وأخرج منها أهل تريم.

قال محمد بن حسن المعلم: ( أشهد بأن الشيخ محمد بن علي مولى الدويلة وقف بين يَدَي الله تعالى بعد وفاته ... والملائكة محيطة به وإذا النِّداء من قِبَلِ الحَقِّ سُبحانه وتعالى يقول لملائكته: (اذهبوا به حيث شاء فإنه محبوب فقال: أي مولى الدويلة اذهبوا بي إلى النار فلما وصلها رما بنفسه فيها وجعل يسير فيها ذاهباً ومقبلاً ويُخرج منها كل من رآه فيها من أهل تريم حتى أخرجهم الجميع إلا اثنين أو ثلاثة كلما أخرجهم عادوا إليها فبقي يشفع لهم)[44]

والصوفية يتخذون القبور مساجد:

والنبي r يقول: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. رواه البخاري ومسلم

وقد ذكر أهل العلم التي بها تتخذ القبور مساجد ومن ذلك:

الصلاة عليها والسجود إليها، وبناء المساجد عليها وقصد الصلاة فيها.[45]

والصوفية يتخذون القبور أعياداً -أي يعتادونها بالزيارة- كزيارتهم إلى قبر نبي الله هود عليه السلام على حد زعمهم والنبي r يقول: (لا تجعلوا قبري عيداًَ)

قال شيخ الإسلام:

وجه الدلالة أن قبر النبي r أفضل قبر على وجه الأرض وقد نهى عن اتخاذه عيداً فقبر غيره أَولى بالنهي كائناً من كان ... فأمر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحري العبادة في القبور وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم.[46]

ولا يخفى على أهل (قرية اللسك) زيارة الصوفية سنوياً إلى قبر الصحابي عباد بن بشر الأنصاري على حد زعمهم أيضاً وإلا فمما لاشك فيه أن هذا الصحابي مات شهيداً باليمامة كما أشارت إلى ذلك كتب السير المعتمدة في هذا الباب، وليس للصوفية أي مستند على زعمهم أنه قتل ودفن في القرية سوى الرؤي المنامية والتَّخيُّلات الشيطانية وحكايات القصاص".[47]

عِلمَاً بأن هذا القبر قد هدم على يد مجهول وأَتُّهِم في ذلك أهل السنة بالقرية زوراً وبهتاناً وهم من ذلك أبرياء (براءة الذئب من دم يوسف) ثم بُني القبر حديثاً ورُفِعَ ارتفاعاً غريباً، بعد أن تيقَّن أهل القرية أن ليس فيه أحدٌ وأن الصوفية إنما يزورون فراغاً، ويدعون أحجاراً كما هو حالهم في زيارة هود عليه السلام فرفعوا هذه القبور وغيرها، وقد قال علي t: لأبي الهياج الأسدي ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله r ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مُشرفاً إلاَّ سَوَّيتَه) رواه مسلم
فأين القوم من هذه النصوص الصريحة أم أنهم يجرون خلف ما أُولعت به أنفُسُهم من الإحتفاء بالقبور ودعاء أصحابها من دون الله عافانا الله مما أحدثوا في دين الله.

ثانياً تخبطهم في جانب السلوك:

فمن ذلك حُبُّ الصوفية للغِناء الماجن والرقص والوجد وضرب الدفوف.

قال الحافظ ابن حجر: "فيما نقله عن القرطبي فيما أحدثه أهل التصوف من الغناء "وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فهو من قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينتسب للخير حتى لقد ظهر من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة، وانتهى التواقح بقومٍ منهم إلى أَن جَعلُوها من بابا القربات وصالح الأعمال".[48]

ومن ذلك ما يسمى بالتَّغبِير:
قال الأزهري: "وقد يُسمى ما يُقرأ من الشعر وذكر الله تعالى تغبيراً وكأنهم إذا تناشدوها بالألحان طربوا فرقصوا وأَرهَجُوا فَسُمُّوا مُغبِّرة"[49].

وفي هؤلاء يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: "خَلَّفت ببغداد شيئاً أحدثته الزنادقة يُسمُّونه التَغبير يشغلون به عن القرآن"[50]

قلنا وما أشبه الليلة بالبارحة.

ومن اختلالهم في جانب السلوك أيضاً ما ينقلونه عن أوليائهم ومنه ما ينقله الشعراني في كتابه الطبقات الكبرى وهو من الكتب التي اهتم بها الصوفية كثيراً وفيه تراجم كثير من أوليائهم؛ قال: "ومنهم الشيخ إبراهيم العريان، كان يطلع المنبر ويخطب عرياناً... فيحصل للناس بسطٌ عظيم.[51]

ذكرنا هذا من باب الإشارة فقط وإلا فما ينقله أهل التصوف عن خاصتهم فضلاً عن عامتهم من المُخِلات بالآداب ومما يستحي عن ذكره أُولوا الألباب مالا يسعه أكثر من كتاب[52] والله المستعان .. وقد تكلم أهل العلم على الصوفية بكلام طويل واستقصاء ذلك يخرجنا عن المقصود وسنذكر هنا بعض كلامهم فيهم على سبيل الاختصار.

قال الإمام الشافعي رحمه الله: "لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحدٌ الصوفية أربعون يوماً فعاد إليه عقله" وقال أيضاً: "أُسس التصوف على الكسل".[53]

وقال الشافعي أيضاً: "صحبت الصوفية عشر سنين فما استفدت منهم غير هذين الحرفين، الوقت كالسيف وأفضل العصمة ألاَّ تجد".[54]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الغلو في الأمة من طائفتين طائفة من ضلال الشيعة الذين يعتقدون في الأولياء والأئمة من أهل البيت الألوهية، وطائفة من جهال المتصوفة يعتقدون نحو ذلك في الأنبياء والصالحين"[55]

وقال الإمام الشاطبي في الصوفية المتأخرة أنها: "صارت في هذا الزمان الأخير كأنها شريعة أخرى غير ما أتى بها نبينا محمد r وأعظم من ذلك أنهم يتساهلون في اتباع السنة ويرون اختراع العبادات طريقاً للتعبد صحيحاً"[56]

قلنا: وهذا ظاهر اليوم فيهم لا يخفى على أحد.

بل قد تكلم في أهل التصوف من أثنى عليه أهل التصوف في تراجمهم كأبي العباس أحمد الرفاعي[57] قال فيهم: "يا بني إذا نظرت إلى القوم الذين ادعوا التصوف وجدت أكثرهم من الزنادقة والحرورية والمبتدعة"

وقال أيضاً: "واحذر الفرقة التي دأبها التفكه بحكايات الأكابر وما ينسب إليهم فإن أكثر ذلك مكذوب عليهم"[58]

وقال محمد ابن الفضل البلخي: "ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون مالا يعلمون، ولا يتعلمون مالا يعلمون، ويمنعون الناس من التعلم، فقال الإمام الشاطبي معلقاً على قوله: "وهو وصف صوفيتنا اليوم عياذاً بالله"[59]

ويكفينا أخي المسلم لمعرفة انحراف هذه الطائفة عن الصراط المستقيم وعن الدين القويم اعتقاداتهم وعباداتهم السالف ذكرها والتي تقشعر منها جلود أصحاب الفطر السليمة، فهم قد اتسموا بالبدعة وهي شعارهم الذي يدافعون عنه وينافخون منذ أن استفحل شرهم في ربوع اليمن وغيرها من بلاد المسلمين، ولكن انكشفت عورتهم بعد أن انتشرت دعوة أهل السنة، حيث نشروا العلم بين الصغير والكبير الذكور منهم والإناث حتى أصبح غالب الناس على معرفة بشطحات القوم، بل قد علم كثير من أهل التصوف أنفسهم أن ما هم عليه باطل، ولكن صدهم الكبر عن الصراط المستقيم وعن الدين القويم لسان حالهم يقول: بل ولسان مقالهم [إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُون] فهم بهذا ردوا براهين الرسالة وحجة القرآن بدعوى أنهم ما سمعوا بهذا في آبائهم الأولين، فحملهم ذلك على الطعن فيمن خالفهم وإن كان على الحق المبين فتارةً يلمزونهم (بالوهَّابية) وتارةً (أبو قرن) فيقال لهم: ابشروا، فإنه قد [جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً].




--------------------------------------------------------------------------------


[39]- فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام 1/575

[40]- مقدمات في الافتراق الأهواء والبدع للفوزان 1/136

[41]- الطبقات الكبرى / 185

[42]- المشرع الروي 2/211 الجوهر الشفاف [1/169]

[43]- الطبقات الكبرى للشعراني 2 / 203

[44]- شرح العينية صــ 180

[45]- أنظر تحذير الساجد للشيخ الألباني مع ذكر الأدلة

[46]- اقتضاء الصراط المستقيم 323

[47]- وعمدتهم في هذا (( البرد النعيم )) لمحمد الخطيب واستدل بما سمعت ثم أخذه عنه كثير من مؤرخيهم وكتب السير على خلافهم وراجع لذلك رسالة عباد بن بشر والقبر المزعوم

[48]- الفتح 3/116 ح رقم 590

[49]- تهذيب اللغة 8/122

[50]- سير أعلام النبلاء 10/190 ترجمة الشافعي تلبيس إبليس 230

[51]- الطبقات الكبرى 2/142

[52]- وانظر إن شئت شرح العينية والجوهر الشفاف والمشرع الروي والبرد النعيم وغيرها.

[53]- تلبيس إبليس 371،320

[54]- الطبقات الكبرى ترجمة الإمام الشافعي 1/50

[55]- الفتاوى 1/66

[56]- الاعتصام 1/70

[57]- وانظر ترجمته في الطبقات الكبر 1/140 وشرح العينية 103

[58]- قلادة الجواهر 104 وضوء الشمس 1/176 نقلاً عن قصص لا تثبت لسليم الهلالي 3/784

[59]- الاعتصام 1/75

[SALIM-DZ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي الى ان هدانا الله أما بعد:
في البداية أشكر الأخ أبو يوسف على هذا الايضاح وأقول له انك كفيت وشفيت بارك الله فيك.
والحقيقة واحدة يا أخت نادية وهي كالتالي:
الامام ابو الحسن الأشعري رحمه الله في نهاية حياته تاب عن عقيدته الضالة وانتهج بمنهج أهل السنة.
ولكن الذين انتهجو منهجه أخذتهم العزة بالخطأ وتركو يتخبطون في عقائد متبرأ منها من طرف مؤسسها نفسه...
فياللعجب...؟! اتبعوا امامهم على ضلالته وأعرضوا عنه لما أعلن توبته فما هذا والله إلا عزة النفس بالخطأ واتباع للأهواء وكبر والعياذ بالله.
والمتبين من كلامك انك لاتحكمي عقلك في رأيك وتتعصبي لعاطفة لا مجال لها في مقامنا هذا والدليل على ذلك أن بما ان الجزائر بلدك فهي بالضرورة تكون على المنهج الصحيح،
وكما يقول أهل العلم: لايعرف الحق بالرجال ، اعرف الحق تعرف الرجال.
وأراك تعيدين هذه الكلمة كثيرا (يا وهابية ياوهابية)!!!! مع انني وضحت موقف أهل السنة والجماعة من هذه التسمية.
وهذا مما يدل على اختبائكم وراء هذه التسمية وتجدونها الوسيلة الوحيدة للاحتجاج عن الحقيقة.
أما عن الأخ "الفقير" فياأختي ، أنا مشترك مثلي مثلك ليس لي اي صلاحيات في اضافة ولا ازالة المشتركين، فالرجاء فهم هذه الحقيقة جيدا.
وهذا الكلام اذا شئتي وجهيه الى ادارة المنتدى.
وقولك: (( نحن نتبع وزارة الأوقاف والله تعالى أمرنا بطاعة ولي الأمر ، فأنتم يا وهابية تائهون حائرون لا أدري من تتبعون ؟؟؟ ))
فهذا سبق وذكرته فلاتعرفي الحق بوزارة الأوقاف أو غيرها بل العكس عندما تعرفين الحق تعرفين أهله. ونحن ولله الحمد امامنا معروف الا وهو سيد المرسلين محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة والتسليم،
عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (....عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعضو عليها بالنواجد)بمعنى الحديث
وقال عليه الصلاة والسلام(تركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلو من بعدي ابدا كتاب الله وسنتي).



الأشاعرة هم المثبتة، هم على معتقد الأئمة الأربعة الذين تتهمونهم بأن معتقدهم غير صحيح : نحن ولله الحمد تابعين لهؤلاء الأئمة ولمن تبعهم باحسان ولله الحمد ، أما أنتم تقولون ....لا الى فلان ... فهذا شأنكم يا من تجهلون بأن العلوم تأخذ من أفواه الرجال...

نحن الأشاعرة ننزه الله تعالى عن الجهة والمكان وعن المماثل والشبيه وأنه لا يحتاج الى مخلوقاته لا الى سماء ولا الى العرش سبحانه وتعالى يقول عمران بن حصين رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال :" كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء . .

فأنت والله لفي تناقض كبير: انظري عقيدة الائمة الاربعة : وهذا مأخوذ من موقع صيد الفوائد www.saaid.net


( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )

مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..

والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟

لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :

أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :

«هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »

.. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».

ثانيا: عقيدة الإمام مالك.

وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :

« هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».

ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي :

توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على

الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :

الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله

غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».

رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :

أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده
لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».


محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :

إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.

والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..

يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .

إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.

هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».

إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .

في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.

وتمام المقال : حقائق ثلاث :

أ ـ الحقيقة الأولى :
أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.

ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :
إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.

فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.

ج ـ الحقيقة الثالثة هي:
إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟

والله أعلم .



فأين عقيدة الاشعرية هنا يامن يدعي انه على نهج ائمة الهدى ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

لا أريد أن أطيل الكلام فوالله الذي لا اله الا هو أن الحق واضح وضوح الشمس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى الصحابة أجمعين
قال الشيخ العلامه ابن عثيمين في القواعد المثلى(صــ85-86)
((إن ابا الحسن الاشعري كان له ثلاث مراحل في العقيده
المرحله الاولى:مرحلة الاعتزال
المرحله الثانيه:مرحلة مابين الاعتزال المحض والسنة المحضة سلك فيها طريق ابي عبد الله عبد الله بن سعيد بن كُلاب
المرحلة الثالثه:مرحلة اعتناق مذهب اهل السنة والحديث مقتدياً بالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كما قرره في كتابه (الابانه عن اصول الديانه)وهو من آخر كتبه او آخر كتبه.)) باختصار

والان هل هذا الكلام صحيح ام لا هذا الذي سأتوكل على الله بنقاشه

اولاً) نقول ان الامام الاشعري اشهر من نار على علم رجل يشار اليه بالبنان وتعقد على كلمته الخناصر وليس هو بالمجهول ولا بالنكرة بين العلماء بل العكس هو الصحيح فكون الرجل يرجع عن عقيده ويعتنق عقيده امر يطير شرره ويعظم أمره ويتسامع به الناس جميعاً والشيخ ابن تيميه رحمه الله تعالى أقرب مثال فالامام الاشعري لو مر حقاً بهذه الثلاث المراحل لذكر ذلك عنه ولتناقله المؤرخون ولكن لم نر المؤرخين يذكرون هذا الشئ لا من قريب ولا من بعيد مما يدل على عدم حصول ذلك الشئ وعدم صحته والا من اين لرجل في القرن الثامن او في القرن الرابع عشر علم بما يحصل في القرن الثالث والرابع- قرن الامام الاشعري رضي الله عنه- بينما نرى رجوع الامام الاشعري عن مذهب المعتزله انتشر وشاع وبلغ كل الاصقاع وعلم به كل الناس ولم يبق أحد ممن ترجم له الا وذكر رجوعه عن الاعتزال ولكن هل ذكر أحد من المؤرخين انه رجع عن طريقة الامام عبد الله بن كلاب ؟
لا نجد أحد من المؤرخين يذكر شئ من هذا لا من قريب ولا من بعيد بل كلهم مطبقون على ذكر رجوعه عن مرحلة الاعتزال فحسب
قال الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله تعالى (تبيين كذب المفتري صــــ128
((انتقل الشيخ ابو الحسن الاشعري علي بن إسماعيل الاشعري رضي الله عنه من مذهب المعتزله الى نصرة مذاهب السنه والجماعه بالحجج العقليه وصنف في ذلك الكتب
قال الامام ابن خلكان في وفيات الاعيان(3/284
((هو صاحب الاصول والقائم بنصرة مذهب السنه... وكان ابو الحسن اولاً معتزلياً ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن في المسجد الجامع بالبصره يوم الجمعه
قال الامام الذهبي في سير أعلام النبلأ(15/89
((وبلغنا ان ابا الحسن تاب وصعد على منبر البصره وقال :إني كنت أقول بخلق القرآن... وإني تائب معتقد الرد على المعتزله
وقال ابن خلدون في المقدمه(صـــــ853
((إلى ان ظهر الشيخ ابو الحسن الاشعري وناظر بعض مشايختهم- اي المعتزله-في مسائل الصلاح والاصلح فرفض طريقتهم وكان على رأي عبد الله بن سعيد بن كلاب وابي العباس القلانسي والحارث المحاسبي من أتباع السلف وعلى طريقة السنه
وغيرهم كثير جداً ممن لم ينقل الا هاتين المرحلتين فهو بعد توبته من الاعتزال كان على رأى ابن كلاب والقلانسي والمحاسبي وهؤلأ على طريقة السلف
فلو ثبت ان الامام ابي الحسن الاشعري رجع ان اتباع ابن كلاب وغيره من السلف لعرفه الناس ونقلوه كنقلهم لهذا الامر وكان اولى الناس بمعرفته اتباعه وطلابه وإنما لم يعرفوا ذلك لأنه لم يحصل
ثانياً)هل الامام ابن كلاب من المبتدعه حتى يتوب الامام الاشعري من اتباعه
قال الامام السبكي في طبقات الشافعية(2/300
((وابن كلاب على كل حال من اهل السنه...ورأيت الامام ضياء الدن الخطيب والد الامام فخر الدين الرازي قد ذكر عبد الله بن سعيد في آخر كتابه غاية المرام في علم الكلام فقال ومن متكلمي أهل السنه في ايام المأمون عبد الله بن سعيد التميمي الذي دمر المعتزله في مجلس المأمون وفضحهم ببيانه
قال الامام الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلأ(11/175
((والرجل أقرب المتكلمين الى السنة بل هو في مناظريهم))
قال الشيخ شعيب الارنؤوط معلقاً على هذا الكلام
((كان إمام اهل السنه في عصره واليه مرجعها ... وشيخ الاسلام ابن تيميه يمدحه في غير ما موضع من كتابه منهاج السنه وفي مجموع رسائله ويعده من حذاق المثبته وأئمتهم ويرى انه شارك الامام احمد وغيره من ائمة السلف في الرد على الجهميه
وقال ابن خلدون في المقدمه(صـــــ853
((إلى ان ظهر الشيخ ابو الحسن الاشعري وناظر بعض مشايختهم- اي المعتزله- في مسائل الصلاح والاصلح فرفض طريقتهم وكان على رأي عبد الله بن سعيد بن كلاب وابي العباس القلانسي والحارث المحاسبي من أتباع السلف وعلى طريقة السنه
قال ابن قاضي شهبه في طبقات الشافعيه(1/78
((كان من كبار المتكلمين ومن أهل السنه وبطريقته وطريقة الحارث المحاسبي اقتدى ابو الحسن الأشعري
قال الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري(1/293
((البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله من أهل ذلك الفن كأبي عبيدة....وأما المسائل الكلاميه فأكثرها من الكرابيسي وابن كلاب ونحوهما

وغير هذه النصوص كثير جداً تثبت ان ابن كلاب كان من أهل السنة والجماعة

ثالثاً) كون الامام الاشعري ألف الابانة في المرحله الثالثة وهي المرحله الأخيره ليس مجزوماً به فالإبانة لا يعرف لها نسختين متساوويتين المحتوى
قال الامام محمد زاهد الدين الكوثري في مقدمة تبيين كذب المفتري
((والنسخ المطبوعه في الهند من الإبانه نسخه مصحفه محرفه تلاعبت بها الايدي الاثيمه فيجب إعادة طبعها من أصل موثوق
بل حتى الابانه التي يستدل بها الوهابيه على انه رجع عن مذهب ابن كلاب قال عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان(3/291
((وعلى طريقته – اي ابن كلاب – مشى الأشعري في كتاب الإبانه))

والكلام فيه يطول وللحديث بقيه أسأل الله التوفيق حتى من غفلتنا نفيق
آمين آمين آمين .

والله لا أدري ما هذا الحقد الذي ما بعده حقد على سادتي الصوفية، لا يكاد يخلو موضوع من مواضيعكم الا وفيها طعن وافتراء وكذب على الصوفية .

فالذي حقا يثير الفتنة هو أنتم يا من تدعون بأنكم على الصواب وغيركم على ضلال حكمتم على المسلمين قبل أحكم الحاكمين ....

ومن بدعكم يا وهابية ذم التصوف وأهله من غير تفصيل، وقد خالفتم بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانه قال في الجنيد سيد الصوفية انه امام هدى، وذلك في كتابه شرح حديث النزول ص 123
هناك فرق شاسع بين ما تفهم يا هذا وبين حال الصوفية
واذا لم تر الهلال فسلم == لأناس رأوه بالأبصار

كيف تدعي بأن الصوفية يستحلون البدع ؟ لو كان كذلك لما اشتهر صلاحهم في الآفاق : كأمثال سيدي أبومدين الغوث، وسيدي أحمد بن يوسف الملياني، والشيخ عبد الرحمن الثعالبي، والشيخ القاضي الصدوقي، وغيرهم من علماء الجزائر كثير جدا جدا جدا يا من لا تعرف الجزائر ؟ انني لجد متأكدة بأنك لا تعرف تاريخ الجزائر ولا تاريخ أبطاله ؟
هل تنكر بأن للزوايا فضل كبير في تحفيظ كتاب الله ؟ أجبني ؟
هل تنكر بأن الصوفية كان لها دور جهادي بطولي؟ أجبني ؟
فالتصوف يا من توهمون الناس بعيد كل البعد، وبريء كل البراءة عن تلك التهم والأباطيل .
لذلك صنف أبونعيم كتابه حلية الأولياء، أراد أن يميز الصوفية المحققين من غيرهم لما كثر في زمانه الطعن من بعض الناس في الصوفية ودعوى التصوف من أناس هم خلاف الصوفية في المعنى .. فليس كل من ادعى التصوف صوفي

أسأل الله تعالى لنا ولكم أن يردنا الى الحق والصواب ردا جميلا وأن يلهمنا الاخلاص في الأعمال وحسن الظن بشيوخنا وعلماءنا وعلى رأسهم وزارة الأوقاف يا من لا ترضون الرجوع اليها في أمور دينكم وتعتمدون على كتب الله أعلم بمصادرها ؟

[نادية مجدوبي]

للفائدة يا وهابي :

اعلم بأن وزارة الأوقاف تتبع ما قال الله عز وجل وما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ، يا سبحان الله حتى وزارة الأوقاف تشكك بأنها لا تتبع السنة فراجع نفسك ولو ساعة فالأمر خطير ، نحن على خطى الامام مالك رضي الله عنه ولله الحمد، وراء شيوخنا

وأنت يا وهابي على خطى امامك امام الوهابية وأنكم لا تتقلدون بمذهب من المذاهب، لو كان كذلك لما قلتم عن امامكم " المجدد "
أرأيت الفرق فمن التابع ومن المبتدع ؟

وأستغفر الله من قول بلا عمل

[فتحي الجزائري]

يقول الشيخ ملا عمران الذي كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله :

إن كان تابع أحمـــد متوهّبــاً *** فأنا المقرّ بأننــي وهّابــي

أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب

نفــر الذين دعاهــم خيــر الـورى *** إذ لقّبوه بساحــرٍ كــذّاب

[dakka]

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم أما بعد
السلام عليكم جميعا ورحمة الله
أولا : يا أخت نادية بارك الله فيك ، و في جهادك و حرارة قلبك على دينك و صفاء إيمانك و حبك لرسول الله ، و اكثر الله من امثالك
ثانيا : أظن ان هناك طريقة أخرى أفضل لمجاهدة هؤولاء أبناء ذو الخويصرة التميمي الذي جادل رسول الله صلى الله عليه و سلم
و هو تبيان مفاسد ما يدعون إليه بالدليل و الحجة الباهرة .
و هؤولاء يخافون الدليل و يهربون من النقاش إلى مواضيع هامشية فيجرون الكلام إلى الشيعة والرافضة و كأن كل من يخالفهم يصبح شيعي
و الله غريب أمرهم و لديهم طريقة أخرى في المنتديات و شاهدت و خابرت الكثير من طرقهم و هي النميمة و الدعوة إلى حجب المواضيع التي لا يتحملونها و الطريقة الثالثة يتهمون مخالفهم بالكفر و الظلال ووو يسبون الناس على أرائهم و افكارهم و هذا من الكبر و سوء الأدب و العياذ بالله
أما طريقتهم الرابعة فهي التشويش على الموضوع فيقومون بنقل مقالات طويلة و لصقها في ردودهم و هذا للتشويش على الناس و الهروب من الغجابة المحددة بكلام دقيق
و كل هذا دليل على هشاشة بناينهم الذي صنعوه و بطلان دعواهم و فسادها لأن صاحب الحق لا يخشى من المحاججة و لا يهرب من العلم و الدليل بالعكس إذا صوابا ترك ما عنده و غلتزم مالاح له من الحق
و إني آراك يا أخت نادية ستتعبين معهم في الاخذ و الرد لأنهم لا يثبتون في مسألة واحدة
و عندما يتشعب الحديث تذهب الفائدة و لا يستفيد الناس و إني درست تاريخهم الأسود و لاحظت كم تعب العلماء في الرد عليهم فهم اهل جدال و فتنة
و أكثر إنسان تحدث في علم الكلام و تحدث في صفات الله هو إمامهم بن تيمية وكان السلف يحذرون من الخوض في مثل هذه المسائل
و الأكثر من ذالك جاء بعقائد كثيرة كالعقيدة الواسطية و العقيدة الطحاوية و العقيدة التدمرية و هو إمام المجسمة الذين قالو بالتجسيم و لقد أجمع العلماء في عصره و من بعده على انه مجسم و مازالت كتبه حتى الآن مليئة بعبارات واضحة تدل على التجسيم
كما انه يقول بالجهة و هذا مخالف لإجماع العلماء اهل السنة و الجماعة ،،،لكنهم كعادتهم يقولون تهم و كذب على الشيخ و يأتون بما يخالف ذالك من كتب الشيخ نفسها لكن لا ينتبهون أو يلوون رؤوسهم عن الحق عندما تأتيهم بكلام شيخهم في التجسيم بالرقم و الصفحة و المجلد
إذن ما العمل مع قوم لا ينتصحون و لا يحترمون الأدلة فما هذا إلى الكبر و العياذبالله و الجهل و طمس البصيرة و فساد السريرة
بسم الله الرحمان الرحيم " في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض و لهم عذاب أليم بما كانو يكذبون " صدق الله العظيم

[dakka]

سم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم أما بعد
السلام عليكم جميعا ورحمة الله

" اللهم بارك لنا قي شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،"

[فتحي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله

أخي في الله ...شكرا على المشاركة ...أخي الكريم
أين سعت صدرك وصبرك على مخاليفيك أم منهجك يستلزم ذلك ؟؟

هل تخطط لمجاهدتنا ونحن أبناء المسلمين إخوانكم في الدين ...أم نسيتم عدوكم الأكبر ؟؟

أين رأيت الشيخ عبد الوهاب يجادل رسول الله ....أليس من ينفي ويعطل صفات الله هو من يجادل الله ورسوله ؟؟
من يهرب من الدليل الذي يقول قال الله قال الرسول ...أم الذي يقول قال شيخي فلان حدثني قلبي عن ربي ؟؟
من الذي يشوش على الناس هل الذي ينقل كلام العلماء أم من يتحدث على حسب هواه ؟؟

هل لك أنت فقط الحق ان تخرج مخاليفك من دائرة أهل السنة والجماعة ....وتنكر على من يصرح بأن الطريق واحد لا طرقيات متشعبة متعددة كل حزب بما لديهم فرحون

هل كان من اللازم أن تثبط الأخت نادية عن دعوتها أم تشجعا على دعوتها وتتركها لكي تبحث عن الحق أينما وجد حتى وإن كان عند أعدائها من اليهود والنصارى ......أم خفت من أن تجد طريق الحق الذي ليست عنه ببعيد ....

لماذا هذا التلبيس ام هوجهل منك بان العقائد التي ذكرتها إنما هي مجرد تسميات فالواسطية نسبة لمدينة واسط والتدمرية نسبة لمدينة تدمر وكلها من تاليف الشيخ إبن تيمية أما أنك نسبت الطحاوية له فهذا دليل عدم معرفتك ...فهذه التسميات كانت بسبب طلب أهل تلك المدائن من الشيخ كي يعلمهم العقيدة فجمعت على على كتب وسميت نسبة إلى مدينتهم ....نسأل الله الهداية ...

ولماذا وضعت صورة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أم انك تحبه في الله ؟؟

و أنا مستعد لكي نتناقش حول ما طرحته حول الشيخ إبن تيمية من انه مجسم وغيرهها من الأوصاف .....

في الأخير نسأل الله الهداية لجميع المسلمين وان يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم...والسلام عليكم ورحمة الله

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .
السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي Dakka وأكثر من الاخوان والأخوات المخلصين الذين لا يريدون جزاء ولا شكورا

أخي BFDZ نعم أقول بكل فخر واعتزاز قال شيخي والأخذ بالسند من الدين، وفي هذا الحال أنا تابعة ولست مبتدعة فافهم .
الشيء الذي لا تريدون فهمه هو أن الدين يأخذ بالتلقي بطبيعة الحال من أفواه الرجال،" بالعنعنة " حتى الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولنا في المعنى : فمن شيخنا عن شيخه عن شيوخه تسلسلت الأشياخ أهل العناية .
اذا قلت قال شيخي فهو الناطق الحالي ولا ولن يقول الا ما قال الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح رضوان الله عليهم ، مشكلتكم يا وهابية لا ترضون أن تجلسوا بتواضع أمام الأستاذ وتسمعوا منه أمور دينكم .
أخي اسئل نفسك من يخطط لاثارت البلبلة لم أقل عنكم بأنكم وهابية الا لما لا حظت أنكم وضعتم الأشاعرة والصوفية وشيوخ الأزهر الشريف جانبا وجهرتم تمدحون الوهابية واستحقاقها لقب السنة والسلف الصالح، وأمطرتم هذا المنتدى المسكين بأمور لا علاقة لها من الصحة عن سادتي الصوفية رحمهم الله، أخي لا تفهمني غلط أرجوك أعلم منك الذكاء.

وحتى لا أخرج عن الموضوع :

رسالة من أستاذي حفظه الله .

نبذة عن الامام الأشعري امام أهل السنة والجماعة والذي تلتزم به وزارة الأوقاف حفظها الله ونصرها أمين .

الله أنعم على المؤمنين واختار لهم ملة إبراهيم وسماها إسلاما ، واصطفى من النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله لهم ختاما ، وأكمل دينه وأتمه إتماما ، ونصب له من العلماء من يدافع عنه توفيقا منه وإلهاما ، ومنح أهل التحقيق في توحيده بصائر وأحلاما ، فكان أبو الحسن الأشعري رحمه الله من الذين ألهمهم الله نصرة السنة بالبراهين العقلية والأدلة النقلية ، والأشعرية هم العدل الوسط بين المعتزلة والحشوية ، لم يبتعدوا عن النقل كما فعل المعتزلة 1 ، ولا عن العقل كعادة الحشوية 2 ، بل ورثوا الخير من تقدمهم ، وهجروا باطل كل فرقة، وحافظوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وملأوا الأرض علما .

اسمه وكنيته ومولده :

قال الإمام أبو بكر البيهقي : " هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر اسحق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري اليماني البصري ، ولد سنة 260 للهجرة ، وقيل سنة سبعين ، وتوفي سنة 224 ببغداد جده أبو موسى ممن يؤخذ عنهم الفتيا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أحسن الناس صوتا في قراءة القرءان ، وينسب إلى الجُماهر بن الأشعر ، والأشعر من أولاد سبأ الذين كانوا باليمن ، هاجر أبو موسى الأشعري مع أخويه في بضع وخمسين من قومه إلى أرض الحبشة وأقاموا مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر . رزق من الأولاد والأحفاد مع الدراية والرواية والرعاية ما يكثر نشره ، وأساميهم في التواريخ مثبتة ، إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه " .



ثناء العلماء عليه :

ذكر الإمام القشيري أن أصحاب الحديث اتفقوا أن أبا الحسن علي بن اسمعيل الأشعري رضي الله عنه كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ، ومذهبه مذهبهم تكلم في الأصول على طريقة أهل السنة ، ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة ، وكان على المعتزلة والمبتدعين والخارجين سيفا مسلولا ، تفقه الأشعري على أبي إسحق المروزي وزكريا بن يحيى الساجي.

قال الأستاذ الإمام الإسفراييني الفقيه الأصولي : " كنت في جنب الشيخ الباهلي كقطرة في البحر ، وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي يقول : كنت أنا في جنب الأشعري كقطرة في جنب البحر ".

وقال البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين ، وأن ما قالوا في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء فكان في بيانه تقوية لنصرة أهل السنة والجماعة من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة ، والأوزاعي وغيره من أهل الشام، ومالك والشافعي من أهل الحرمين ، وأحمد بن حنبل وغيره من أهل الحديث كالبخاري ومسلم إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين .

وقال تاج الدين السبكي : لو أردنا استيعاب مناقب الشيخ الأشعري لضاقت بنا الأوراق ، وكلّت الأقلام ، ومن أراد معرفة قدره ، وأن يمتلىء قلبه من حبه فعليه بكتاب " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الاشعري " الذي صنفه الحافظ ابن عساكر الدمشقي فهو من أجلّ الكتب ، وأعظمها فائدة وأحسنها ، قال ابن أبي الحجاج الأندلسي في فهرسته : لو لم يكن للحافظ ابن عساكر من المنّة على الأشعري إلا هذا الكتاب لكفى به .

وكان مشايخنا يأمرون الطلبة بالنظر فيه ، وقد زعم بعض الناس أن الشيخ الأشعري كان مالكيا وليس ذلك بصحيح ، إنما كان شافعيا تفقه على أبي إسحق المروزي ، نص على ذلك الأستاذ أبو بكر بن فورك في " طبقات المتكلمين " والأستاذ أبو إسحق الاسفراييني فيما نقله عنه الشيخ أبو محمد الجويني في " شرح الرسالة " أما شيخ الأشاعرة من المالكية فهو الإمام القاضي أبو بكر الباقلاني .

مجانبته لأهل البدع وصحة اعتقاده :

نظر الإمام أبو الحسن الأشعري في كتب المعتزلة والجهمية فوجد أنهم عطلوا وأبطلوا وقالوا والعياذ بالله : " لا علم لله ولا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا حياة ولا بقاء ولا إرادة " ، وقالت الحشوية والمجسمة والعياذ بالله :" إن لله علما كالعلوم ، وقدرة كالقدر وسمعا كالأسماع وبصرا كالأبصار" فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال: " إن لله سبحانه علما لا كالعلوم ، وقدرة لا كالقدر ، وسمعا لا كالأسماع ، وبصرا لا كالأبصار " .

أما جهم بن صفوان 1 فقال : " العبد لا يقدر على إحداث شىء ولا على كسب شىء " .

وقالت المعتزلة والعياذ بالله : " هو ( أي العبد ) قادر على الكسب والإحداث معا " .

فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال : " العبد لا يقدر على الإحداث ويقدر على الكسب " ونفى قدرة الإحداث وأثبت قدرة الكسب .

وقالت الحشوية المشبهة والعياذ بالله : " إن الله سبحانه يُرى مكيفا محدودا كسائر المرئيات " ، وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية والعياذ بالله :

" إنه سبحانه لا يرى بحال من الأحوال " ، فسلك رضي الله عنه طريقا بينهما فقال : " يرى من غير حلول ولا حدود ولا تكييف ، وهو غير محدود ولا مُكَيَّف " .

وقالت النجارية والعياذ بالله : " إن الله بكل مكان من غير حلول ولا جهة" ، وقالت الحشوية والمجسمة والعياذ بالله : " إنه سبحانه حالٌّ في العرش ، وإن العرش مكان له وهو جالس عليه " ، فسلك رضي الله عنهما طريقا بينهما فقال : " كان ولا مكان ، فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه " .

وقالت المرجئة والعياذ بالله : " من أخلص لله سبحانه مرة في إيمانه لا يكفر بارتداد ولا كفر ولا يكتب عليه كبيرة قط " ، وقالت المعتزلة : " إن صاحب الكبيرة مع إيمانه وطاعاته مائة سنة لا يخرج من النار قط " .

فسلك رضي الله عنه طريقا بينهما فقال : " المؤمن الموحد الفاسق هو في مشيئة الله تعالى إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة ، وإن شاء عاقبه بفسقه ثم أدخله الجنة " .

اجتهاده في العبادة وزهده فيها :

كان الشيخ أبو الحسن الأشعري عجيبا في الذكاء وقوة الفهم وتبحره في العلم ، وكان قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة، وكان لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد ، كان كثير الحياء في أمور الدنيا ونشيطا في أمور الآخرة ، وكان يأكل من غلَّة ضيعة جدّه بلال بن أبي بردة على عقبه ، وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما لكل شهر درهم وقليل .

مصنفاته :

ذكر الإمام الأشعري رحمه الله في كتابه " العمد " أسماء أكثر كتبه . فمنها " الإبانة " و " الفصول " في الرد على الملحدين الخارجين عن الملة كالفلاسفة 1 والطبائعيين 2 الدهريين وأهل التشبيه ، والقائلين بأزلية الدهر ، ورد على البراهمة 3 و اليهود و المجوس 4 وهو كتاب يشتمل على اثنتي عشر كتابا ، وكتاب " إيضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان " وكتاب " اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع " و " اللمع الكبير " وكتاب " التفصيل في الرد على الإفك والتضليل " وكتاب" النقض على الجبّائي " والجبائي هذا رأس متكلمي المعتزلة وكتاب " مقالات المسلمين " و " جمل المقالات " و " الجوابات في الصفات " و " القامع لكتاب الخالدي " و " الدافع للمهذب " و " المختصر في التوحيد والقدر " و " كتاب الطبريين " و " الفنون " و " جواب المصريين " و " المسائل على أهل التثنية " و " تفسير القرءان " و " زيادات النوادر " و " جوابات أهل فارس " و " الجوهر " و " الاحتياج " و " الأخبار " و " الإيمان " و" أفعال النبي " و " دلائل النبوة " و " كشف الأسرار " و " والموجز " و" الاحتجاج " و " إثبات القياس " وغيرها كثير ، فقد كان الأشعري رحمه الله مكثرا في التصنيف ويقال إن تصانيفه بلغت أكثر من ثلاثمائة كتاب .

وكتاب " الإبانة " وهو من تأليف أبي الحسن ، لكن أكثر نسخه سقيمة وكل النسخ التي تنقل منها المجسمة القدماء منهم والمحدثون غير صحيحة لأنها لم تكن مقابلة بيد ثقة على نسخة قابلها ثقة وهكذا إلى أصل المؤلف الذي كتبه بخطه أو كتبه ثقة بإملاء المؤلف فقابله على المؤلف . وابن عساكر لم يسرد الإبانة كلها وإنما ذكر بعضا ليس فيه ما هو صريح في التجسيم والتشبيه ، بل يوجد في النسخ المطبوعة من الإبانة ما لا يخفى على جميع المسلمين أنه مفترى ولا يُصدّق على المبتدىء من طلاب العلم . وفي هذه النسخ السقيمة مما أدخلته الحشوية من الجمل التي لا يقول بها أدنى مسلم فكيف بالإمام الأشعري ؟!!! ومما يدل على تبرئة الأشعري من ذلك ما نقله عنه الشيخ ابن فورك رحمه الله فقد جمع كلامه في مؤلَّف وفيه من الكلام ما يدل على أن ما في الإبانة من التجسيم هو مفترى على أبي الحسن رحمه الله . ثم إن الإبانة ليست مؤلف أبي الحسن الوحيد ، وليست ءاخر مؤلفاته على الإطلاق بل مذهب الإمام من الأئمة ما أطبق عليه أصحابه الثقات على نسبته إليه ، ومسألة تنزيه الله عن التحيز في العرش والسماء وغيرهما من الأماكن مما عرف أنه طريق الأشعري بالتواتر على القطع والجزم فلا وجه للمرائي في ذلك .

مشاهير أصحابه :

إن فضل المقتدي يدل على فضل المقتدى به . فمن أصحابه الذين أخذوا عنه ومن أدركه ممن قال بقوله أو أخذ العلم عنه :

· " محمد بن مجاهد الطائي " المتكلم صاحب أبي الحسن الأشعري ، وهو من أهل البصرة . سكن بغداد ، وله عدة مؤلفات في الأصول ، كان حسن السيرة والتدين .

· " أبو الحسن الباهلي البصري " كان تلميذ الشيخ الأشعري ، وكان من شدة ورعه يدرس تلاميذه من وراء حجاب وكذلك جاريته كانت تخدمه من وراء حجاب .

· " أبو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي " الصوفي خادم أبي الحسن ، من أهل شيراز ، سكن أرجان وكان عالما بالأصول ، له اللسان المشهور في علم الحقيقة .

· " أبو محمد الطبري " المعروف بالعراقي ، أهل جرجان يعرفونه بالمنجنيقي . كان والي قضاء جرجان وكان فصيح اللسان يناظر على مذهب الشافعي في الفقه ، وعلى مذهب الأشعري في الكلام .

· " أبو بكر القفَّال الشاشي " إمام عصره ببلاد ما وراء النهر للشافعيين ، وأعلمهم بالأصول ، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث .

· " أبو سهل الصعلوكي النيسابوري " وهو أديب لغوي نحوي شاعر متكلم مفسر .

· " أبو زيد المروزي " وهو أحد أئمة المسلمين ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي وأحسنهم نظرا وأزهدهم في الدنيا .

· " أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي " وكان شيخا بعلوم الظاهر متمسكا بالشريعة .

· " أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي " وكان بارا بوالديه لحقته بركة دعائهما .

· " أبو الحسن عبد العزيز بن محمد بن اسحق الطبري " وكان من أعيان أصحاب أبي الحسن ، خرج إلى الشام ونشر بها مذهبه .

· أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري ، و أبو عبد الله الأصبهاني المعروف بالشافعي ، وأبو محمد القريشي الزهري ، وأبو بكر البخاري المعروف بالأودني ، وأبو منصور النيسابوري ، وأبو الحسن بن سمعون البغدادي ، وأبو عبد الرحمن الشروطي ، وأبو علي الفقيه السرخسي .

قال الإمام أبو نصر القشيري :



فهو على التحقيق مني بري
شيئان من يعذلني فيهما

ثم اعتقادي مذهب الأشعري
حب أبي بكر إمام الهدى




وقال بعض أهل الشام :



قد وفقوا للصواب

الأشعرية قوم

عن سنة أو كتاب

لم يخرجوا في اعتقاد


قال الإمام الجزري الإسكندراني :



كثرة المقالات البدع

خذ ما بدا لك أو فدع

دينا حنيفا شرع

إن النبي المصطفى

وبه البرية قد نفع

الله أيد شيخنا

شيخ الديانة والورع

الأشعري إمامنا




وقال بعضهم في مدحه :



كُفَّ اللسان عن البدع

قل للمخالف يا لُكع

واللعن للعلماء دع

وذَر التعصب جانبا

عدو أصحاب البدع

واعلم بأن الأشعري

سنن الرسول وما شرع

فهو المجيد الذب عن

جمع الديانة والورع

حبر تقي عالم

ما غاب نجم أو طلع

فعليه رحمة ربه




وبعد فإن ما ذكره علماء أهل الحق من معاصري الإمام الأشعري ومن جاء بعدهم في مدح طريقته وصحة اعتقاده ليثبت بما لا يدع مجالا للشك أن أبا الحسن الأشعري إمام أهل السنة الجماعة وأن ما يدعيه المجسمة والمشبهة ونفاة التوسل بشأنه ما هو إلا محض افتراء يرمون من وراءه إلى نشر عقائدهم الفاسدة وهي التشبيه والتجسيم . ومن رام مزيد الاطلاع على سيرة إمامنا أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فنحيله إلى حيث أحال الإمام تاج الدين السبكي في " طبقات الشافعية " المستزيدين من أخبار الأشعري ، ونعني بذلك كتاب " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري " للإمام ابن عساكر الدمشقي . هذا ، وبالله التوفيق . .




1 المعتزلة : هم القدرية الذين يقولون " لا قدر " ويعتقدون أن الله تعالى خالق الخير دون الشر وأن العبد خالق لأعماله وأن المعصية تقع من العبد رغما عن إرادة الله .

2 الحشوية : وهم القائلون بالجهة والمكان لله حيث من عقائدهم التشبيه والتجسيم .

1 جهم بن صفوان هو رأس الجهمية وإليه نسبوا ، وهم ينفون الكسب عن العبد فيجعلونه كالريشة في مهب الريح .

1 الفلاسفة : مثل أرسطو وأفلاطون والفارابي ونحوهم ، وهم القائلون بقدم العالم وأزليته ، والإمام الغزالي رد مستفيضا عليه .

2 الطبائعيون : وهم القائلون بأن الطبيعة – على زعمهم – هي الخالق .

3 البراهمة : وهم طائفة يكثر وجودها في الهند ، هم من منكري النبوة .

4 المجوس : عبدة النار ، وهم القائلون بخالقين ، فيزعمون أن النور خالق الخير وأن الظلمة تخلق الشر وهم فرق : منهم المانوية والديصانية والمزدكية .



ملخص لهذا المقال:

الأشاعرة هم أئمة أهل السنة

منهم البيهقي النووي وابن حجر العسقلاني وصلاح الدين الأيوبي

أبو الحسن الأشعري كان إمام أهل السنة

الأشاعرة، لخصوا عقيدة الرسول والصحابة

أغلب أهل السنة والجماعة هم أشاعرة يعني يتبعون طريقة الإمام أبي الحسن الأشعري في نصرة هذا المذهب.

والحمد لله أوَّلا وءاخرًا، وصلى الله على سيدنا محمد الأمين، وءاله الطاهرين، وصحابته الطيبين.

[فتحي الجزائري]

أختي الكريمة ...مشكورة على هاته المجاملة ...وأعلمي أني لا أريد سوى قول الحق الذي أعرفه ....فزادني الله وإياك علما .... ثم أعلمي بأني لا أقول بأن لا أعترف بوزارة الشؤون الدينية لا والله ...ولكن إعلمي بأن الله يأمرنا بأخذ الحق أينما وجد سواء عند الوزارة أو غيرها ....ثم إعلمي أختي الكريمة... إذا أردت أن أناقشك بأسلوبي علمي في أي مسألة في العقيدة فأنا جاهز ......وفي الأخير إعلمي بأني مسلم عربي جزائري على منهج أهل السنة والجماعة ....وأحب علمائهم جزائرييون ...وغيرهم من البلاد الإسلامية

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من سار على دربهم آمين .

أخي المحترم Bfdz نكن لكم كل الاحترام والتقدير وان اختلفنا ، حتى الاشقاء في بيت واحد يختلفون لكن حبهم لبعضهم لا يتزعزع، فاعلموا مني هذا ، وأن المسلم أخو المسلم وان تناقشنا فمن أجل الحق وحب الخير لغيرنا، والله تعالى وحده يعلم السر وأخفى، وأعلم أخي المحترم بأني أحترم كل من يقول لا اله الا الله، سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسهم علماء الأمة .
الشيء الذي يغضبني أخي هو التعصب والشتم واتهام بعضنا بعضا، لا أحبه لا للصوفية ولا للوهابية ولا لغيرهم على كل حال هم من أهل السنة والجماعة .
أعلم بأنني جزائرية مسلمة سنية " أشعرية مالكية "، أتابع دراستي بمسجد باريز الكبير على يد أساتذة خريجي جامعات جزائرية تابعة لوزارة الأوقاف ولله الحمد، ولو لم أعلم من أساتذتي بأن المعتقد الأشعري هو معتقد أغلب المسلمين لما اتبعته، والحمد لله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بالاستخارة اذا أشكل علينا شيئا، فما خاب من استخار أنصح نفسي واياك بذلك .
نتقبل النصيحة ونأخذ بها ان كانت عنا غائبة فعلى بركة الله
نسأله جل وعلا بأسمائه وصفاته بأن يجمع شمل الأمة الاسلامية ويهدينا واياكم الى الصراط المستقيم
انه على ما يشاء قدير وبالاجابة جدير آمين .

[dakka]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على محمد و على أله و صحبه الأطهار
و السلام عليكم
الأستاذة ناديه وفقك الله في رحلة دراستك و يزيدك الله نور على نور
و أشكرك أخي الكريم BFDZعلى الملاحظة أعترف أن صدري يضيق عندما أرى السيل العرم يداهمنا و الامة ترقس له
يضيق صدري لأما ارى الناس ينعقون مع كل ناغق و يتركون المحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك
و لكن كلامك فيه من اللطف و الأدب الرفيع ما يجعلني أتضائل إحتراما و خجلا ،،،،،و ارجو أن لا أكون قد أسأت ،،و المعذرة للجميع
الذين يخططون يا صاحبي لا يتكلمون في المنتديات فنحن دونهم درجة نحن أصحاب " إن لم تستطع فبلسانك "
و لقد أعجبني كلامك عن الدليل ،،،،،،
فهيا ساعدني لنحل هذه المسألة و ليكن الدليل هو الأساس و ليس التعصب و الذاتية
أظن اننا متفقين جميعا على هذا الكلام
في رأيك سيدي ما هو الدليل الأقوى و الأرجح و الأولى بالإتباع
الكاتب أم السنة ؟؟؟؟؟
أقصد في حالة التعارض
أجبني على هذا ثم سأكمل حديثي و ليكن جوابا مباشرا و دون تفاصيل

[الانصار]

السلام عليكم... الاخت الفاضلة نادية قبل ان قبل ان ابدء مشاركتي اود ان اقول لكي اني طالب علم من الخليج ولست وهابيا ولا يشرفني الانتساب الى غير قومي وقبيلتي ولكن كل مسلم اخ لي في الله ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه.... ولم اقرأ كتب محمد بن عبدالوهاب الا صفحات يسيره و لي تحفظ على محمد بن عبدالوهاب.. ولست متفرغ لنبش عيوب الاخرين لاني مشغول بإصلاح عيوبي
ولم اسمع عنه انه انسان مبتدع بل العكس

.. وسؤال اوجهه لكل من درس سيرته وهو.... هل قاتل محمد بن عبدالوهاب الدولة العثمانية .....؟

هذا ما اردت معرفته بخصوص الشيخ

هذا هو الشق الاول والشق الثاني.. كما ذكرت لكي اني طالب علم واخذت علمي من بطوون الكتب واولها كتاب الله عز وجل ثم الكتب المنتشرة عن السلف الصالح امثال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية والامام احمد وابن الجوزي البغدادي وغيرهم كثير بأختصار لم ادرس كتب المعاصرين الا ما ندر بسبب ان الحي لا نأمن عليه الفتنة عملا بقول ابن مسعود خذو علمكم ممن سبق فإن الحي لا نأمن عليه الفتنة ولكن اختي الفاضلة اجد نفس في صف واحد مع الاخوة من حيث المعتقد . فكتاب الله مليء بالتحذير من اتخاذ الانداد كما تفعل الصوفية اولا الاشعرية الذين ينفون الصفات عن الله كاليد وهذا امر خطير مثل قوله تعالى ( ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) فقد بين الله عز وجل انه خلق ادم بيديه عز وجل .. قال الاشاعرة يعني خلق الله ادم بقدرته وهذا باطل وغير مقصود الاية خوفا" منهم من التجسيم والمشابهه وغفلوا عن آية وهي قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فاعلمي ايتها الفاضلة ان تشابه المسميات بين الخالق والمخلوق لايعني تشابها"حقيقيا في الواقع لانه بين تعالى انه ليس كمثله شيىء يعني لايعلم كيف يد الله الا هو جل وعلا له يد تليق بجلاله ليس كيد المخلوق وساق كساق المخلوق..... المخلوق لا يشبه الخالق في شيىء البتة لا في حركاته ولا فلي سكناته ولا في اعضاءه وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للرحمن اصابع وان قلوب البشر بين اصبعيين من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء يصبح المرء مسلما وويمسي كافر ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا كما ورد في الحديث..... فانصحك اختي الفاضلة نصيحة اخ محب لك في الله ان تنحي العاطفة جانبا" وتحكمي عقلك وتقرأي كتاب الله بتدبر لكي تنهلي من علمه ويمن عليك رب العباد بالمعرفة والفقه في الدين لانه سبيل النجاة وتكوني من الفرقه الناجية فإن كنتي في بلد السواد الاعظم فيه من الاشاعرة اذكركك بقول احد السلف لا اذكره حاليا.... يقول لاتغتر بكثرة الهالكين ولا تستوحش بقلة السالكين.. وقد ورد في الحديث ان النبي من الانبياء يأتي يوم القيامه ومعه الرهط والرهطان ونبي يأتي وما معه الا فرد واحد.... فدعي عنك التعصب اختي لاحد فالحق احق ان يتبع ....

جمعنا الله واياكم على البر والتقوى اختي الفاضله

[فتحي الجزائري]

شكرا جزيلا أخي الكريم على سؤالكم وبارك الله فيكم .....أما فيما يخص الجواب فلقد وضعته في صفحة جديدة لكي نبدأ النقاش من جديد بعيدا عن كل تجريح ...فأرجوا أن تتفضل على هذا الرابط في نفس المنتدى :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=167569&posted=1#post167569

[نادية مجدوبي]

السلام عليكم
أخي الانصار أنظر جوابي هنا وأرجو الاجابة ونحترمك وكل الاخوان

http://www.djelfa.info/vb/showthread...d=1#post167569