أمحو ذنوبك في خلال دقيقتين
أخي الحبيب في الأخير أتمنى أن تدعوا لي ولوالدي بكل ما هو خير
وان تدعوا لي بالتوفيق في دنيتي وآخرتي و في دراستي
ولـ صاحب الفكرة جزاه الله ألف خير
ووفق الله ناشرها وقارئها وأدخلهم فسيح جناته
لتكسب الأجر بأذن الله أخي الحبيب أرسل لمن تحب الرابط التالي أو ضعه في توقيعك في المنتديات
ارجوكم ادعوا لي بالتوفيق في الباك والنجاح بتقدير جيد جدا
وللمؤمنين والمسلمين
.
http://www.shbab1.com/2minutes.htm
ارجوكم ادعوا لي بالتوفيق في الباك والنجاح بتقدير جيد جدا
وللمؤمنين والمسلمين
سورة السجدة نجاة من النار
سورة السجدة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: http://www.qurancomplex.com/b2.gif تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/Quran/ayat_services.asp?section=3&l=arb&nType=1&nSora=32&nAya=16');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif http://www.qurancomplex.com/b2.gif 16 http://www.qurancomplex.com/b1.gif.
قال مالك بن دينار: سألت أنس بن مالـك عن هذه الآية فيمن نـزلت، فقال: كان أُناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلُّون من صلاة المغرب إلى صلاة العشاء الآخرة، فأنـزل الله تعالى فيهم هذه الآية.
http://www.qurancomplex.com/MARGNTIP2.gif أخبرنا أبو إسحاق المقري قال: أخبرني أبو الحسين بن محمد الدِّينوري قال: أخبرنا موسى بن محمد قال: أخبرنا الحسين بن علويه قال: أخبرنا إسماعيل بن عيسى قال: أخبرنا المسيب، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: فينا نـزلت معاشر الأنصار: http://www.qurancomplex.com/b2.gif تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/Quran/ayat_services.asp?section=3&l=arb&nType=1&nSora=32&nAya=16');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif الآية. كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي العشاء الآخرة مع النبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال الحسن ومجاهد: نـزلت في المتهجدين الذين يقومون الليل إلى الصلاة. ويدل على صحة هذا ما أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الخشاب قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصفهاني قال: أخبرنا محمد بن إسحاق السّرّاج قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: أخبرنا جرير عن الأعمش، عن الحكم، عن ميمون، عن ابن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقد أصابنا الحرّ فتفرق القوم، فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقربهم مني فدنوت منه، فقلت: يا رسول الله أنبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: "لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان؛ وإن شئت أنبأتك بأبواب الخير كلها"، فقال: قلت: أجل يا رسول الله، قال: "الصوم جُنة، والصدقة تكفّر الخطيئة، وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله تعالى"؛ قال: ثم قرأ هذه الآية: http://www.qurancomplex.com/b2.gif تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ (javascript:AyatServices('http://www.qurancomplex.com/Quran/ayat_services.asp?section=3&l=arb&nType=1&nSora=32&nAya=16');)http://www.qurancomplex.com/b1.gif.
[/URL][URL="http://www.qurancomplex.com/display.asp?section=3&l=arb&f=nozol_00146.htm"] (http://www.qurancomplex.com/display.asp?section=3&l=arb&f=nozol_00144.htm)
http://www.moheet.com/image/41/225-300/418973.jpgسورة السجدة جمعت بين حال المؤمن وهو ساجد ودعاءه لربه خوفاً من العذاب وأملاً فى المغفرة , وحال المجرم المنكس الرأس الذي يرجو فرصة أخرى للعمل الصالح.
سورة السجدة جمع فضلها الرسول صلي الله عليه وسلم مع سورة الانسان التي تحمل صورا مشابهة تخصص الأغلال والسعير للكافرين , وتجعل الجنة والحرير وشراب الزنجبيل للمؤمنين الصابرين.
وحول فضل السورتين يؤكد الدكتور ابراهيم عيسي مدرس الحديث وعلومه بجامعة الأزهر أن الرسول صلي الله عليه وسلم يحرص علي قراءتهما في صلاة الفجر يوم الجمعة , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر ألم تنزيل, هل أتي علي الانسان ، كما ذكرت جريدة "الأهرام".
وعن ذلك قال ابن تيمية: السر في قراءتهما في صلاة فجر يوم الجمعة, أنهما تضمنتا ماكان, وما يكون في يومهما, فإنهما اشتملتا علي خلق آدم, وعلي ذكر المعاد, وحشر العباد وبذلك يكون يوم الجمعة في قراءتها تذكير للعباد ليعتبروا بما كان ويستعدوا لما يكون.
وقال الحافظ بن حجر: إن الحكمة في اختصاص يوم الجمعة بقراءة سورة السجدة: قصدالسجودالزائد, حتي إنه يستحب لمن لم يقرأ هذه السورة بعينها أن يقرأ سورة غيرها فيها سجدة.
والسنة الصحيحة: أن يقرأ الإمام في صلاة الفجر يوم الجمعة بعد الفاتحة بالسجدة في الركعة الأولي, وفي الثانية بالإنسان كاملتين بشرط ألا يعتقد الناس أنهما فرض في الصلاة.
ولسورة السجدة فضل مخصوص لذلك إذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
(تجئ ألم تنزيل السجدة يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها, تقول: لاسبيل عليك, لاسبيل عليك), وعن خالد بن معدان قال: اقرأوا المنجية, وهي الم تنزيل فإنه بلغني أن رجلا كان يقرؤها ما يقرأ شيئا غيرها, وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه, وقالت: رب اغفر له فإنه كان يكثر قراءتي, فشفعها الرب فيه, وقال: اكتبوا له بكل خطيئة حسنة, وارفعوا له درجة.
أيها المسلم .. تغلب على الشيطانhttp://www.moheet.com/image/55/225-300/552641.jpgالشيطان توعّد لبنى آدم منذ بداية الخلق بأن يضله ، ولكن ينبغي علي كل مسلم عاقل أن يعلم أن ابليس بالمرصاد له فى كل مكان ليقوم بغوايته .
وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال: إن إبليس لما أنزل إلي الأرض قال ياربي أنزلتني إلي الأرض وجعلتني رجيما, فاجعل لي بيتا, قال: الخلاء "الحمام" قال فاجعل لي مجلسا قال: الاسواق ومجامع الطرقات قال فاجعل لي طعاما قال: كل مالم يذكر اسم الله عليه, قال فاجعل لي شرابا قال كل مسكر, قال: فاجعل لي مؤذنا, قال المزمار, قال فاجعل لي كتابا قال: الوشم قال فاجعل لي حديثا, قال: الكذب, قال فاجعل لي رسلا قال: الكهنة قال فاجعل لي مصائد قال النساء ، كما ذكرت جريدة "الأهرام".
فضل قراءة القرآن بلانفاقالقرآن الكريم كلام الله سبحانه وكتاب المسلمين وهو ليس فقط كلاما يتلي, وآيات ترتل آناء الليل وأطراف النهار, وإنما هو كلام وعمل, وقول وفعل.. هذا ما أخبرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم.
يوضح الدكتور عبدالمهدي عبدالقادر أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر حسب صحيفة "الأهرام " قوله صلي الله عليه وسلم:[ المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به, كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب, والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به, كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها, ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحها طيب, وطعمها مر, ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر ــ وريحها مر]
والأترجة: ثمر جامع لطيب الطعم والرائحة وحسن اللون, وقد قصد النبي أن يضرب الأمثلة لتوضيح المعني, وبيان أن أعلي نموذج لقاريء القرآن هو الذي يتبع قراءته عمل وتطبيق, وحرص علي اختيار التشبيه بالأترجة دون غيرها من الفاكهة التي تجمع بين طيب الطعم والرائحة لانفرادها بخصائص أخري منها أن الجن لا يقرب البيت الذي فيه الأترج, ومنها أن قشرها يستخدم للتداوي
كما يستخرج من حبها دهن له منافع, وهي دباغ للمعدة, سهلة الهضم, وحسنة المظهر, وزكية الرائحة, وطيبة الطعم, وفي هذا كله تأكيد علي وجوب العمل بما يرشد إليه القرآن, ويدل عليه. وقال ابن حجر:( إن قراءة الفاجر والمنافق لا ترتفع إلي الله, ولا تزكو عنده. وشبهه صلي الله عليه وسلم بالريحانة حيث لم ينتفع ببركة القرآن, ولم يفز بحلاوة أجره, فلم يجاوز الطيب موضع الصوت وهو الحلق, ولم يتصل بالقلب الذي هو موطن الاعتبار.
الشوري إحدي مبادئه ..صلي الله عليه وسلممن أجمل الصفات الإنسانية التي ميزت رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم بل وتعلمها أصحابه من بعده وعلي عصره صفة الشوري ومنهجه صلي اللهى عليه وسلم تلك الصفة التي بقيت مشرقة في سيرته, عبر الأزمنة والأمكنة, لتكون علامة مضيئة علي ديمقراطية الاسلام ووسطية الرسالة والرسول ، ومنهج الإخاء الانساني الذي لخصه الرسول القائد في عبارة صغيرة: كونوا عباد الله إخوانا.
وفوق أن الشوري كانت فطرة فيه.. فقد جاءت أمرا قرآنيا له صلي الله عليه وسلم: وشاورهم في الأمر ونفذ صلي الله عليه وسلم أمر ربه الذي اتفق مع فطرته التي فطره الله عليها, وكفل لكل فرد حرية الرأي ما لم يعارض أصلا من اصول الشريعة والعقيدة.. وتجلي الرأي والرأي الآخر في علاقة الرسول بأصحابه وفي كل ما يتعلق بشئون المجتمع والأمة.. لدرجة ان المسلمين في عهد النبي والخلفاء الراشدين كانوا مطمئنين إلي حرية آرائهم وأنهم يصدرون في هذه الآراء عن حق وعدل وعن اقتناع بالشوري, كمبدأ إسلامي, يحتكمون إليه فيما يتعلق بدينهم وشئون دنياهم, وما كان ذلك إلا لأنهم عاشوا مسيرة نبيهم عليه الصلاة والسلام سلوكا وقدوة, قولا وعملا.. أليس هو القائل:
لن يهلك امرؤ بعد مشورة. ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم استعينوا علي أموركم بالمشاورة, المستشار مؤتمن, إذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه. ما استغني مستبد برأيه, وما هلك أحد عن مشورة. وقد سئل صلي الله عليه وسلم عن الحزم فقال: أن تسترشد. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يرجعون النبي في الرأي قائلين له: هل هذا شيء قلته من عندك يارسول الله, أو نزل به وحي؟ فإن قال هو من عندي, جاءوا بما عندهم من الرأي والمشورة,
علي أن الشوري من اهم المباديء الدستورية التي عني بها الاسلام وطبقها المسلمون في عهد النبي وما تبعه من عهود الخلفاء الراشدين, انطلاقا من أن أي قرار رشيد لابد ان يقوم علي المناقشة والحوار وتبادل الآراء, لهذا اشتمل القرآن الكريم علي سورة كاملة باسم الشوري وسميت بذلك, كما يقول المفسرون, لأنها السورة الوحيدة التي جعلت من مبدأ الشوري سمة من سمات الشخصية المؤمنة بحق وعدل., وقد ذكرها سبحانه حسب جريدة " الأهرام " عقب الصلاة وقبل الزكاة, وهما فريضتان مقدستان, مما يعبر عن مكانة وأهمية الشوري كقاعدة للحكم بما أنزل الله والمشاركة فيه, وفي سورة آل عمران يخاطب الله رسوله : " ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظاًّ غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (159 ) ، هنا يأمر الله رسوله ان يستشير المسلمين بعد ان وصفه باللين والرحمة والتواضع وطيب العشرة وهي من سمات الانسانية في شخصيته, ونعم أنعم الله بها عليه, كما نفي عنه الغلظة والقسوة والاستبداد والغطرسة, وهي رذائل برأه الله منها, ولو كان صلي الله عليه وسلم علي شيء منها لنفر منه المسلمون وانفضوا من حوله.
منازل الصوم ودرجاتهقد يظن الكثير أن الصوم درجة واحدة ومنزلة واحدة فهم يصومن فقط عن الطعام والشراب حتي غروب الشمس ، وهو ظن صحيح لكنه بشكل عام ,أما بشكل خاص فالصوم درجات يتفاوت الناس فيها من حيث الالتزام الكامل في الصوم أو عدمه, ولذلك ذهب المحققون من سلفنا الصالح أن الصيام له ثلاث درجات من حيث مدي الالتزام في الصيام أو عدمه, وهي: صيام العوام وصيام الخواص وصيام خواص الخواص, وعلي ذلك تتفاوت درجات الأجر للصائم بتفاوت هذه الدرجات, وهو ما توضحه صحيفة الأهرام فيما يلي:
1 ـ صوم العوام: وهو الصوم الذي يمتنع الصائم فيه عن المفطرات المعروفة من قبل بزوغ الفجر إلي غروب الشمس, وكنه في فترة صيامه هذه يطلق لنفسه العنان في الغيبة أو النميمة أو قذف الناس أو سبهم أو التطاول عليهم إلي غير ذلك من المعاصي الأخري, ويظن مع ذلك أنه مادام قد امتنع عن المفطرات المعروفة فلا يضيره بعد ذلك شيء في صيامه. وهذا النوع من الصيام يسقط عن صاحبه العقاب يوم القيامة عن ترك الصيام
لأنه قد صام فعلا عندما امتنع عن المفطرات المعروفة, لكنه لايجد لهذا الصوم أي جزاء أو أجر من الله سبحانه وتعالي, لأنه صيام شكلي لاروح فيه ولاخشوع, ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فلبس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه, وهذا النوع من الصيام يقع فيه كثير من الناس ولذلك أطلق عليه صوم العوام.
2 ـ صوم الخواص: وأما صوم الخواص فهو الصوم الذي يمتنع فيه الصائم عن المفطرات في مدة الصوم, وكذلك يمسك عن المعاصي كالغيبة أو النميمة أو السب أو القذف أو أي معصية أخري, وهذا هو صيام الخواص, وينطبق عليه الحديث الشريف: من صيام رمضان إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه, وكذلك الحديث الآخر المشهور: لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من يرح المسك والحديث القدسي المشهور: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به.
3 ــ وأما النوع الثالث من الصيام فهو صيام خواص الخواص, وهم الأنبياء والمرسلون, وهذا الصوم يقوم علي الامتناع عن المفطرات كلها, فضلا عن البعد عن المعاصي لأنه صيام الأنبياء, ويضاف إلي ذلك أيضا البعد عن التفكير في غير الله سبحانه وتعالي في أثناء هذا الصيام.
وبذلك يستطيع كل مسلم أن يحدد موقعه في صيامه من هذه الدرجات الثلاث, ثم ليتوقع بعد ذلك كيف يكون جزاؤه علي هذا الصيام في الآخرة عند الله تعالي.
سورة السجدة
http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 1 )
{الم }
{ آلم } الله أعلم بمراده به. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 2 )
{تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين }
{ تنزيل الكتاب } القرآن مبتدأ { لا ريب } شك { فيه } خبر أول { من رب العالمين } خبر ثان. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 3 )
{أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون }
{ أَم } بل { يقولون افتراه } محمد صلى الله عليه وسلم لا { بل هو الحق من ربك، لتنذر } به { قوماً ما } نافية { أَتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون } بإنذارك. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 4 )
{الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون }
{ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام } أولها الأحد وآخره الجمعة { ثم استوى على العرش } هو في اللغة سرير الملك استواءً يليق به { مالكم } يا كفار مكة { من دونه } أي: غيره { من وليٍّ } اسم ما بزيادة من، أَي: ناصر { ولا شفيع } يدفع عذابه عنكم { أفلا تتذكرون } هذا فتؤمنون. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 5 )
{يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون }
( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ) مدة الدنيا ( ثم يعرج ) يرجع الأمر والتدبير ( إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) في الدنيا ، وفي سورة " سأل " خمسين ألف سنة وهو يوم القيامة لشدة أهواله بالنسبة إلى الكافر ، وأما المؤمن فيكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 6 )
{ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم }
{ ذلك } الخالق المدبِّر { عالم الغيب والشهادة } أي ما غاب عن الخلق وما حضر { العزيز } المنيع في ملكه { الرحيم } بأهل طاعته. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 7 )
{الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين }
{ الذي أحسن كل شيءٍ خلقه } بفتح اللام فعلاً ماضياً صفة، وبسكونها بدل اشتمال { وبدأ خلق الإنسان } آدم { من طين } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 8 )
{ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين }
{ ثم جعل نسله } ذريته { من سلالة } علقة { من ماءٍ مهين } ضعيف هو النطفة. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP) الآية رقم ( 9 )
{ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون }
{ ثم سوَّاه } أي خلق آدم { ونفخ فيه من روحه } أي جعله حياً حساساً بعد أن كان جماداً { وجعل لكم } أي لذريته { السمع } بمعنى الأسماع { والأبصار والأفئدة } القلوب { قليلاً ما تشكرون } ما زائدة مؤكدة للقلة. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 10 )
{وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون }
{ وقالوا } أي منكرو البعث { أئذا ضللنا في الأرض } غبنا فيها، بأن صرنا تراباً مختلطاً بترابها { أئنا لفي خلق جديد } إستفهام إنكار بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين، قال تعالى: { بل هم بلقاء ربهم } بالبعث { كافرون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 11 )
{قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون }
{ قل } لهم { يتوفاكم ملك الموت الذي وكِّل بكم } أي يقبض أرواحكم { ثم إلى ربكم ترجعون } أحياء فيجازيكم بأعمالكم. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 12 )
{ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون }
{ ولو ترى إذ المجرمون } الكافرون { ناكسوا رؤوسهم عند ربهم } مطأطئوها حياءً يقولون { ربنا أبصرنا } ما أنكرنا من البعث { وسمعنا } منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه { فارجعنا } إلى الدنيا { نعمل صالحاً } فيها { إنا موقنون } الآن فما نفعهم ذلك ولا يرجعون، وجواب لو: لرأيت أمراً فظيعاً، قال تعالى: http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 13 )
{ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين }
{ ولو شئنا لآتينا كل نفسٍ هداها } فتهتدي بالإيمان والطاعة باختيار منها { ولكن حق القول مني } وهو { لأملأنَّ جهنم من الجِنة } الجن { والناس أجمعين } وتقول لهم الخزانة إذا دخلوها: http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 14 )
{فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون }
{ فذوقوا } العذاب { بما نسيتم لقاء يومكم هذا } أي بترككم الإيمان به { إنا نسيناكم } تركناكم في العذاب { وذوقوا عذاب الخلد } الدائم { بما كنتم تعملون } من الكفر والتكذيب. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 15 )
{إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون }
{ إنما يؤمن بآياتنا } القرآن { الذين إذا ذُكِّروا } وعظوا { بها خرُّوا سجَّداً وسبَّحوا } متلبسين { بحمد ربهم } أي قالوا: سبحان الله وبحمده { وهم لا يستكبرون } عن الإيمان والطاعة. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 16 )
{تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون }
{ تتجافى جنوبهم } ترتفع { عن المضاجع } مواضع الاضطجاع بفرشها لصلاتهم بالليل تهجداً { يدعون ربهم خوفاً } من عقابه { وطمعاً } في رحمته { ومما رزقناهم ينفقون } يتصدقون. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 17 )
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون }
{ فلا تعلم نفسٌ ما أخفىَ } خبئ { لهم من قرة أعين } ما تقر به أعينهم، وفي قراءة بسكون الياء مضارع { جزاءً بما كانوا يعملون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 18 )
{أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون }
{ أَفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } أي المؤمنون والفاسقون. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 19 )
{أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون }
{ أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً } هو ما يعد للضيف { بما كانوا يعملون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 20 )
{وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون }
{ وأما الذين فسقوا } بالكفر والتكذيب { فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 21 )
{ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون }
{ ولنذيقنهم من العذاب الأدنى } عذاب الدنيا بالقتل والأسر والجدب سنين والأمراض { دون } قبل { العذاب الأكبر } عذاب الآخرة { لعلهم } أي من بقي منهم { يرجعون } إلى الإيمان. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 22 )
{ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون }
{ ومن أظلم ممن ذُكِّرَ بآيات ربِّه } القرآن { ثم أعرض عنها } أي لا أحد أظلم منه { إنا من المجرمين } المشركين { منتقمون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 23 )
{ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل }
{ ولقد آتينا موسى الكتاب } التوراة { فلا تكن في مِريةٍ } شكٍ { من لقائه } وقد التقيا ليلة الإسراء { وجعلناهُ } أي موسى أو الكتاب { هدىً } هادياً { لبني إسرائيل } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 24 )
{وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون }
{ وجعلنا منهم أئمةً } بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء: قادة { يهدون } الناس { بأمرنا لما صبروا } على دينهم وعلى البلاء من عدوهم، وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم { وكانوا بآياتنا } الدالة على قدرتنا ووحدانيتنا { يوقنون } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 25 )
{إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة في ما كانوا فيه يختلفون }
{ إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } من أمر الدين. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 26 )
{أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون }
{ أو لم يهدِ لهم كم أهلكنا من قبلهم } أي يتبيَّن لكفار مكة إهلاكنا كثيراً { من القرون } الأمم بكفرهم { يمشون } حال من ضمير لهم { في مساكنهم } في أسفارهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا { إن في ذلك لآيات } دلالات على قدرتنا { أفلا يسمعون } سماع تدبر واتعاظ. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 27 )
{أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون }
{ أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز } اليابسة التي لا نبات فيها { فنخرج به زرعاً تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون } هذا فيعلمون أنا نقدر على إعادتهم. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 28 )
{ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين }
{ ويقولون } للمؤمنين { متى هذا الفتح } بيننا وبينكم { إن كنتم صادقين } . http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 29 )
{قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون }
{ قل يوم الفتح } بإنزال العذاب بهم { لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون } يمهلون لتوبة أو معذرة. http://waww.al-eman.com/islamlib/images/up.gif (http://waww.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=135&CID=31#TOP)
الآية رقم ( 30 )
{فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون } { فأعرض عنهم وانتظر } إنزال العذاب بهم { إنهم منتظرون } بك حادث موت أو قتل فيستريحون منك، وهذا قبل الأمر بقتالهم.
(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
أتمنى لك النجاح ولي أيضا و لكل من بذل جهدا
Mestafa_Aloui
2010-03-10, 20:59
file:///C:/DOCUME%7E1/Famille/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot-11.pnghttp://www.moheet.com/image/55/225-300/552641.jpg
لاه هدا شيطان ؟؟؟؟؟ والله ما حاطوا شيطان.......!!!!!!!!!!
و هو مالا جارنا بصح يبان شباب ياسر فالفوطو ........
والله علاما تلاقيتو .....هو يخدم شيطان و انا معلاباليش !!!!!!!