حل فروض المراسلة 3 ثانوي أدب وفلسفة

[أبو وهيبة]

إللي عندو حل فروض المراسلة 3 ثانوي أدب وفلسفة

[zozo 17]

الإجابة :

1/- شرح العبارات
استجابوا : لبــّوا وأطاعوا
ينفقون : يزكـــّون ويتصدّقون
أمرهم : كلّ ما يشتركون فيه من أمور الدّنيا والدّين
2/- القيمة السياسية الموجودة في الآيتين مع الشــرح :
القيمة الســّياسيــّة الموجودة في الآيتين الســّابقتين تتمثــّل في الشــّورى : فهي ناظرة إلى ظواهر يتميــّز بها المجتمع الإسلامي ، التي تمثــّل أهداف الإسلام وآدابه ، فمع من يتحلــّى به المؤمنون من الإيمان وحسن التـّوكل على الله تعالى واجتناب الكبائر والفواحش والعفو والســّماحة والإستجابة لأمر ربــّهم وإحياء الصــّلاة وردّ العدوان ، فهم أيضا يتشاورون بينهم ، وفي ذلك إشارة إلى أنــّهم أهل الرّشد وإصابة الواقع ، يمعنون في استخراج صواب الرّأي بمراجعة العقول وعلى هذا فالشـّورى كما يرى المفســّرون تعني استحباب مشاورة النـّاس لما أهمتـّه أمرُ ، والإسترشاد بعقول الآخرين وآراءهم النــّاضجة .
3/- استخراج 3 فوائد من الآية :
1/- ما خاب من استخار وما ندم من استشار
2/- مدح الله المشاور في الأمور ومدح القوم الذين يمتثلون لذلك .
2/- الشورى تؤدّي إلى تأليف القلوب وإشاعة المودّة وتعويد المسلمين على هذا النـّهج في معالجة الأمور .

الجزء الثاني :
الوضعية الإدماجيــّة :
في ظلّ تعقــّد الحياة وازدياد عدد السكان ، أصبح ضبط الســّلوك والتـّحكم فيه عمليـّة معقـّدة تحتاج إلى تظافر جهود كل أفراد المجتمع للوقاية من الإنحراف والجريمة ، وذلك عن طريق ما يسمـّى في الدّين الإسلاميّ بالحدود والتــّعزيزات التي تعتبر من العقوبات التي شرّعت لعقوبة المعتدين وزجر غيرهم ، وعليه : فما معنى الحدود والتـّعزيزات ؟ وما الفرق بينهما ؟
يقصد بالحدود كلّ المحضورات الشرعيـّة التي زجرالله عنها بعقوبة مقدرة تجب حقــّا لله تعالى ومن بين الحدود التي شرّعها الإسلام هي : الســّرقة : كقوله تعالى : " الســّارق والســّارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم "
وحدّ الحرابة من قوله : " إنـّما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ان يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض "
وحدّ الزّنا : لقوله تعالى : " الزانية والزاني فاجلدوا كلّ واحد منهما مائة جلدة "
وكذلك حدّ القذف : من قوله " والذين يرمون المحصنات ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة "
أمـــّا حدّ شرب الخمر فيتجلــّى في قوله: " ويحلو لهم الطـّيبات ويحرم عليهم الخبائث "
أمـّا التـّعزيز فهو عقوبة غير مقدرة تجب في كلّ جريمة ليس فيها حدّ ولا كفــّارة ، وقد عرف الفقه الإسلاميّ أنوعا مختلفة من التـّعزيزات تتدرّج من الوعظ والتوبيخ لتصل إلى الجلد مرورا بالعقوبات المالية والســّجن وهذه التــّعزيزات متروكة للإجتهاد ضمن القواعد العامـّة للشــّريعة الإسلاميــّة والمقاصد الكلــّية للإسلام بما يوازن بين حق المجتمع في الحماية من الإجرام وحق الفرد في تحصين حرّياته ورعاية حرماته.
والفرق بين كلّ من التـّعزيزات والحدود يكمن في أنّ الحدود عقوبة مقدّرة ، أمـّا التـّعزيزات فعقوبة غير مقدّرة تجب في كلّ جريمة ، ليس لها حدّولا كفــّارة ، كما أنــّه لا يجوز في الحدود النـّقص منها أو الزيادة فيها عكس التـّعزيزات وكذلك لا يجوز في الحدود العفو : لا من قبل القاضي أو الســّلطة السياسية أو المجني عليه وذلك بعد أن يرفع أمرها إلى الســّلطة وبالتالي فهي حقوق واجبة لله تعالى في حين أن التعزيزات تأتي ملائمة لظروف المجتمع بما يحقــّق المصلحة العامـّة ويصلح المجرم ويكفّ شرّه ، كذلك فالحدود أضيق من التـّعزيزات: فالجرائم التي حدّدت عقوبتها قليلة العدد أمتـّا ما عدّت تلك الجرائم أي جرائم الحدود والقصاص فهو داخل ضمن نطاق التـّعزيزات

[HANADY23]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته احواني ادا عندكم حلول الرياضيات والادب العربي ارجو ان توافوني بها واساعدكم في باقي المواد وشكرا

[lange_innocent]

أرجو المساعدة في هذا التمرين لأني حاولت فيه

التمرين:

الجدول التالي يمثل توزيع 150 تلميذ حسب المستوى والشعبة.

علوم تجريبية : المستوى الثانية : 55 مستوى الثالثة : 45
أداب و فلسفة : المستوى الثانية :30 مستوى الثالثة : 20

نختار تلميذا واحدا بطريقة عشوائية.
1) ما احتمال أن يكون من شعبة أداب و فلسفة ؟ .
2) ما احتمال أن يكون من شعبة علوم تجريبية ؟ .
3) ما احتمال أن يكون من مستوى السنة الثانية ؟ .
4) ما احتمال أن يكون من مستوى السنة الثالثة ؟ .

[SIRINE900]

لبناء الفكري
1-يمكن تصنيف النص في نوع نثري هو المقالة لاشتماله على عناصر هذا الفن الأدبي (مقدمة/عرض أو صلب الموضوع / خاتمة)
الفكرة العامة للنص: العادات و دورها في توجيه المجتمعات و الأمم
الأفكار الأساسية
1-العادات من شأنها أن تجمع الشعب ككتلة واحدة
2-عظمة الشعب من عظمة تاريخه
3-العادات تزرع فينا حب الوطن
4-دور العادات في تعزيز مقومات الشخصية
- في النص بعض القيم منها:
1-القيمة التاريخية "التاريخ ذاكرة الشعوب"
2- القيمة الوطنية"حب الوطن من الإيمان"
-النمط الغالب على النص هو الوصف و الإخبار لأن الكاتب يصف العادات و يخبر بتأثيراتها على المجتمعات
البناء اللغوي
يوحون:فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وحي مفعول مطلق منصوب بالفتحة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ألجيء إلى حال من القهر:جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
تعمله:جملة فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة موصول
الأسلوب الغالب على النص هو الخبري لأن الكاتب في مجال وصف ظاهرة معينة العادات و الاخبار بتأثيراتها على المجتمعات و الامم ...و غرضه افادة القاريء
الماضي يعيش في الحاضر:استعارة مكنية حيث شبه الماضي بالإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه(يعيش)
انسلاخه عن تاريخه:استعارة مكنية شبه التاريخ بجلد الإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه (انسلاخ)
العادات هي الماضي الذي يعيش في الحاضر
طباق إيجاب زاد المعنى قوة و وضوحا
وفي اشتمالها على التحريم و التحليل] طباق إيجاب زاد المعنى قوة و رونقا....
الماضي يعيش في الحاضر:استعارة مكنية حيث شبه الماضي بالإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه(يعيش)
انسلاخه عن تاريخه:استعارة مكنية شبه التاريخ بجلد الإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه (انسلاخ)
لأسلوب الغالب على النص هو الخبري لأن الكاتب في مجال وصف ظاهرة معينة العادات و الاخبار بتأثيراتها على المجتمعات و الامم ...و غرضه افادة القاريء
لجيء إلى حال من القهر:جملة فعلية في محلجر مضاف إليه
تعمله:جملة فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة موصول
البناء اللغوي
يوحون:فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وحي مفعول مطلق منصوب بالفتحة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
- في النص بعض القيم منها:
1-القيمة التاريخية "التاريخ ذاكرة الشعوب"
2- القيمة الوطنية"حب الوطن من الإيمان"

[أبو عبد الرحيم 27]

اللغة الانجليزية
Section One : A – Reading and interpreting : (8pts)
1- The above passage is a
2-
A
False
B
True
C
True
D
True
E
True
3- A- Unicef is trying to fight gender .
B- 115 million children are mising education. C- The countries which have the widest gender inequality are: Tajikistan, Turkey, and Belarus. D- Countries can fight poverty by achieving universal primary education
4- .
 Then 115 million children.
 The region South Africa , Asia.
 Field universal primary education.
5- .
 All over the world = worldwide
 Insufficent = not enough
6- .
 few ≠ most of
 different ≠ the same
B - Text exploration: (7pts)
1- Home-schooling is often more interesting than schools.
2- .
perfix
root
Suffix
in in
equal colcul attend educate
ity able ance tion
3- .
1 syllable
2 syllables
3 syllables
4 syllables
girls
children
progressing
Education
4- 1-a- UNICEF says emergency measures are now needed
b- UNICEF says we now need emergency measures 2-a- Belarus will not achieve gender equality. Tajikistan will not achieve gender equality. b-Both Belarus and Tajikistan will achieve gender equality 3-a-Poverty will be eradicated. Governments will give more importance to education. b- Provided that if government give more importance to education poverty will be eradicated. 4-a- South Africa and Asia have made progress in the field of education, but it is not enough. b-…………………?………………….. field of education , it is not enough. Section Two: Education is so important for girls because it can allow then to get rid of illeteracy and then achieve their objectives in life. Therefore when girls are education, they can build educated society. They also can help man in bringing up their children who wille become the future of the nation.

[rahmanichellala]

شكرا جزيلالالالالالالالالا لكل من ساعدنا

[الطاهر1980]

وجعل الله مساعدتهم في ميزان حسناتهم

[jezaf]

شكرااااااااااااااااااا لكل من قام بالمساعد شكراااااااااااا جزيلالالالالالالالالالالالالالالالا

[fadela nina]

من فضلكم اكتبو الحل هنا في هدا المنتدى الرياضيات السنة الثالثة ثانوي لغات اجنبية

[بوسيقعAMona]

من فضلكم أريد الإجابة على التقويم النقدي في اللغة العربية

[oussama1969]

ET LA PRODUCTION écrite du français

[amine hemicj arba]

بارك الله فيك

[فوزي جعفر]

الاجتمـــــــــــــــــــــــــــــــتاعيـــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات من فظلكم