لشعبة اداب ولغات يدخل

[بهجة الربيع]

السلام بكل طلاب شعبة للغات اجنبية
اقترح عليكم شئ ان شاء الله يعجبكم وانا متاكدة يعجبكم للتحضير للبكالوريا 2010 و100 % تنجحوا ان طبقته
وهو انا كل واحد فينا شعبة لغات اجنبية ان يقدم تلخيص للكل المواد التالية ونقسم المهام كي نتلاقوا
اللغة العربية ل معاملها 5
اللغة الانجليزية لمعاملها5
اللغة الفرنسية لمعاملها5
الرياضيات لمعاملها 2
فلسفة لمعاملها 2
اجتماعيات معاملها 2
علوم اسلامية معاملها 2
1 نلخص كل قواعد اللغة العربية وفي النصوص نلخص خصائص كل شاعر وفي العروض نلخص كل البحور
2نلخص كل قواعد اللغة الانجليزية و نحفظ كل المفردات الخاصة بكل وحدة
3نجمع مجموعة من المفرادات الخاصة بكل وحدة ونحفظها ونعطوا كيفية عمل الكونتغندي objectif et critique
4 نلخص كل القوانين الرياضية
5 نجمع قدر كبير من المقالات الخاصة بلغات ونحفظها ولاكن بنزع المقدمة والخاتمة حتى لا يحدث تشابه بين الاوراق في عملية التصحيح
6 مصطلحات الخاصة بكل وحدة وشخصيات وحفظها
7نلخص الدروس ونحفظها
ملاحظة عندما نجتمع نقسم المهام وهذه الملخصات تساعد على الحفظ السريع وان شاء الله ننجحوا الكل بفضل هذه الملخصات ان شاء يعجبكم اقتراحي وشكرا

[بهجة الربيع]

59 مشاهدة ولا واحد دخل وعلاش نتعاونوا مع بعضنا وننحققوا النجاح

[rocklee]

thanks a lot of it was very sweet for you

[بهجة الربيع]

نبدا بتلخيص انماط النصوص في اللغة العربية النص السردي:
• على نقيض كل أنماط النصوص ، يهدف إلى حكي قصة.
• ينقلوضعية تتحول,أحداثا مترابطة منطقيا,وهذه الأحداث تدور في مدة محددة.
• هذهالأحداث تستدعي شخوصا بشرية,أو ذات سلوكات/ تصرفات بشرية.
النصالوصفي
• الوصف هو أن نمنح للقارئ إمكانية تمثل موضوع ما:جماد/ إنسان / مكان...إلخ
• و يتيح الوصف رؤية خصائص شخص أو شيء أو مكان...كما يرسم له صورةمتموضعة داخل مكان ما ( فضاء ما) و لكن في انفصال عن الزمن.
• .يمتزج الوصفبأنماط نصوص مختلفة، و في مقدمتها النص السردي. و يمكن أن يوجد الوصف في النصوصالأدبية و غير الأدبية.
• يتبع الوصف الخطاطة التالية: التسمية(تحديد الاسم) تعيين العدد أو الكمية ـ التمييز.
النص الشارح أو التفسيري:explicatif
• يستعمل في حالات متعددة: المجلات و الكتب العلمية,كتبالتاريخ،الكتب المدرسية,الموسوعات...
• يقدم معلومات غير معروفة من لدن القارئ ,و يقوم بتوسيعها و عرض أسبابها و نتائجها, تبعا للخطاطة التالية:واقعة ــــــلماذا؟ ــــــ كيف؟ الشرح ـــــ الخلاصة
النص التفسيري: تعريف النصالتفسيري:
النص التفسيري هو نص يهدف إلى تقديم معلومات حول موضوع معين، و يكونعلى صورة إجابة عن سؤال أو أسئلة.
و هو ،بخلاف النص الوثائقي/ الإخباري ، لايكتفي بتقديم خبر بل:
• يحدد أسباب الوقائع و نتائجها،
• يحدد علة المعلومةأو المصادر التي استقيت منها، أو وجه النظر المعتمدة في تقديمها،
• يحدد فائدة وأبعاد المعلومة،
• يمكن المتلقي من تمثل المعلومة عن طريق مده بوسائلفهمها،
• يقدم أمثلة قصد توضيح المعلومة،
• يحدد طريقة لتطبيق تعليمةما.
و يعتمد التفسير على أدوات الربط حيث يقدم المعلومات وفق ترتيب منطقي أوبيداغوجي. فهو يعلم أكثر من كونه يخبر.
يوجد النص التفسيري خصوصا في :
• القواميس: حيث تعطى معلومات مفصلة حول كلمة.
• الموسوعات : حيث تعطى معوماتمفصلة حول مواضيع.
و يمكن للنص التفسيري أن يعتمد إلى جانب الكلام على الصورةالتي تمتلك قدرات تفسيرية هامة.
النص الأمري: (injonctif)
• يهدف النصالأمري إلى دفع شخص ما إلى إنجاز فعل,أو القيام بتصرف معين لبلوغ نتيجةملموسة.
• يستعمل في كثير من النصوص المرتبطة بالحياة الاجتماعية: طرائقالاستعمال/وصفات الطبخ/ النصوص التنظيمية/تعليمات الكتب المدرسية....
• يمكن أننجد داخل النص الواحد، مقاطع أمرية إلى جانب مقاطع وصفية أو تفسيرية.
النصالحجاجيargumentatif
• تهدف الحجاج إلى إقناعشخص ما لاعتناق فكرة معينة,و تقوم باختيار البراهين حسب الشخص المراد إقناعه.
• ينتمي النص الواحد نفسه إلى أنماط نصية مختلفة:فنص سردي يحتوي ،غالبا ، مقاطعوصفية,تفسيرية, و أحيانا ,حجاجية
النص المسرحي: أو الحوار
• المسرحيةهي حكي حبكة معينة بواسطة الحوار.
• تنقسم المسرحية الكلاسيكية( التقليدية) إلىفصول و مشاهد: الفصل هو جزء هام من الحبكة,أما المشهد فهو جزء من الفصل يتحدد بدخولشخصية ما أو خروجها من على الخشبة.
• الكوميديا هي مسرحية تهدف إلى إضحاكالجمهور.و هي تجسد عيوب و مثالب المجتمع.
• تخبرنا المشاهد المسرحية عن الشخوص،و عما يرغبون فيه, و عن علاقاتهم،و الصراعات التي تدور بينهم.
• الحوار المسرحيهو حوار مزيف.فحين يتحادث الشخوص في ما بينهم فإن كلامهم يهدف في أغلب الأحيان إلىإخبار المتفرج.
• الإشارات المشهدية و الديداسكاليات(didascalies) [ و هيالتوجيهات التي يكتبها مؤلف المسرحية اليونانية القديمة في النص ليتقيد بها المخرجو الممثلون]تقوم بتحديد المكان ,الزمن,إيماءات الممثلين,الطريقة التي يجب أن تنطقبها الحوارات. وهذه الإشارات المسرحية لا يجهر بها الممثلون.

[بهجة الربيع]

تلخيص بعض قواعد اللغة الانجليزية


Grammar

After ماض تام ماض بسيط
As soon as ( had + p . p )التصريف الثانى
Until / till


§ After he had done his homework , he went to bed .
ماضي بسيط منفي until – ماض تام
§ He didn’t go to bed until he had done his bed .





Before

By the time ماضى تام- ماض بسيط
When


§ Before he went to bed , he had done his homework
§ Or : He had done his homework before he went to bed .
ماض تام وأحيانا يأتي بعدها ماض بسيط ، علي حسب المعني when ملحوظة أحيانا يأتي بعد?
§ No sooner فعل مساعد + فاعل + فعل than الجمله الثانيه
§ No sooner had the father come than the children switched off the T. V
= The father had no sooner come than the children ………….

No sooner ترتيب سؤال than الجملة الثانية
Hardly ترتيب سؤال when الجملة الثانية
Scarcely ترتيب سؤال when الجملة الثانية

Not only ترتيب سؤال but لكن الجملة الثانية also


Too
As well
§ Not only did he succeed but he got high marks as well .
§ He not only succeeded but he got high marks as well .

مضارع تام Since ماض بسيط
مضارع تام مستمر ما يشير للماضي
§ I last saw her when I was in Alex . ( since )
§ I haven’t seen her since I was in Alex
§ He began studying English at 3o’clock and he is still studying it ( since )
§ He has been studying English since 3 o’clock .



Since 1998 تورايخ
Last week
Yesterday
2 o’clock

Forيأتي بعدها فترة زمنية محددة 5 years
A week
A day
Six hours

While ماض بسيط – ماض
As was
Just as were + V-ing

§ While they were watching the film , the light went out .





During V- ing
Noun
§ During watching the film ,the light went out.
§ During the film ,the light went out.

§ When ماضى بسيط ماض مستمر-
§ When the light went out, they were watching T. V.

§ Zero conditional
§ If + مضارع بسيط مضارع بسيط
§ If we boil water , it evaporates
? تستخدم الحالة الصفرية للتعبير عن الحقائق .


الحاله الأولى

1- if + مضارع بسيط will +المصدر
Can
May
§ If you study hard, you will succeed .
§ If the team plays well , it will win .
? تستخدم الحالة الأولي لـif إذا كان أحد الجملتين المطلوب ربطها مستقبل
§ He will come . Then, I’ll leave ( if ) .
§ If he comes, I will leave .


2- if + ماض بسيط would + المصدر
Could
Might
§ If he were strong , he would lift the box .
§ If I knew his address, I’d visit him .
? تستخدم الحالة الثانية إذا كان زمن الجملتين مضارع .
§

I don’t have money .I want to buy a car.
= If I had money , I would buy a car
§ If I were a bird, I’d fly .
§ الحاله الثالثه
3) If + ماض تام would + have + p.p
Could
Might
? تستخدم الحالة الثالثة إذا كان زمن أحد الجملتين في الماضي .
§ He didn’t see his friends as he didn’t come to the party .(If)
§ If he had come to the party , he would have met his friends .
§ He didn’t have money to buy the car.(If)
§ If had had money , he would have bought the car .
Unless = if not

? تنطبق علي unless نفس حالات if ولكن يأتي بعدها جملة مثبته لأن معناها منفي
§ If you don’t study you will fail .
= Unless you study, you will fail.
? إذا حلت unless محل if المنفية تحذف if والنفي
§ If he doesn’t study ,he will fail.
= Unless he studies, he’ll fail. لاحظ If he didn’t study ,he wouldn’t fail.
= Unless he studied, he wouldn’t fail.
? أحيانا نضع had مكان If في الحالة الثالثة .
Were مكان if في الحالة الثانية .
§ If he had played = Had he played .
§ If I were you = Were I you .
? تحل unless مكان if المثبتة فيبقي الإثبات كما هو وننفي الجملة الأخرى .
§ If you study hard , you will succeed .
= Unless you study hard , you won’t succeed .



In case of فى حالة V – ing
Noun


if محل in case of تحل
§ If he is ill, he won’t go to work .
§ In case of being ill, he won’t go to work.
§ Or : in case of his illness ,……………. .
But for لولا v- ing
Without بدون noun تحلا محل unless
§ Unless we had got the River Nile, we would have died.
§ But for having the River Nile,we would have died.
§ But for the River Nile,………………………
If it weren’t for v- ing لولا

If it hadn’t been for noun ( unless تحل محل)
§ Active and Passive
? تتكون الجملة المعلوم من .
? مفعول + فعل + فاعل .
§ He plays football
§ She watched T .V
? تتكون الجملة المجهول من
Be + P.P + المفعول
§ Football is played .
§

T . V was watched .
Passive

مضارع بسيط am
is +P.P
are
مضارع مستمر am
is + being + P.P
are
مضارع تام have
has + been + P.P
ماضي بسيط was


were + P.P
ماض مستمر was
were + being + P.P
ماض تام had + been + P.P
مستقبل بسيط will + be + P.P
الأفعال الناقصة can + be + P.P
might + be + PP
§ He is writing a lesson = A lesson is being written .
§

They have *****d lunch = Lunch has been *****d .



Although جملة كاملة
Though تكملة + فعل + فاعل
Even though

§ Although he is strong, he can’t carry the box.
§ Although she studied hard ,she didn’t get high marks .
However صفة +فعل + فاعل


حال
§ However strong he is ,he can’t carry the box
§ However hard she studied ,she didn’t succeed

Despite

In sprite of v- ing
Noun
Despite being strong,………………


Despite his strength,………………..



Because جمل كاملة
Since
As
§ He didn’t come to school as he was ill .
Because of
Due to شبة جملة
Owing to
§ Because of being ill ,he didn’t go to school.
§

Because of his illness ,……………………..
To
In order to المصدر
So as to


جملة كاملة بها فعل ناقص

مضارع ماض
Can- may could - might




So that

In order that




§ so that فاعل + + فعل ناقص + فعل أساسي
§ He goes to school in order to learn. ( so that )
§ He goes to school so that he can learn
§ We went to the cinema to watch the film ( so that )
§ we went to the cinema so that we could see the film.



******************************
prefer v-ing to v- ing
noun noun

§ I prefer playing football to playing tennis .
§ I prefer football to tennis .
§ Would rather to مصدر بدون than toمصدر بدون
§ I’d rather play football than play tennis.



Direct and indirect

المباشر وغير المباشر



الجملة



استفهامية امرية خبرية

تبدأ بأداة تبدأ بفعل تبدأ بالفاعل تبدأ تبدأ بالفاعل
استفهام مساعد بـ Don't He went home

الجملة الخبرية


?عند تحويل الجملة الخبرية من مباشر إلي غير مباشر نتبع التالي :-
1-

told تحول إلي said to
2- تحذف الأقواس وتربط بكلمة that ( أولا تربط بها )
3- تغير الضمائر ونرفع الزمن درجة
ماض بسيط مضارع بسيط
ماض مستمر مضارع مستمر
ماض تام مضارع تام
ماض تام ماض بسيط.


See you on the top


Will would
Am- is -are was / were
Have- has had
Must be must have been
May be may have been
Today that day
Tonight that night
Now then


Tomorrow the day after
Yester day the day before
Next week the week after
Last year the week before
This that
These those
Here there
Ago be fore

§ He said” I am ill. “
§ He said that he was ill .
§ She said to me “I have a car .“
§ She told me she had a car.
§ They said to us “We’ll visit you tomorrow.”
§ They told us they would visit us the day after .

الجملة الأمرية


عند تحويل الجمل الأمرية تتبع الأتي :-
Said to told


Asked
Advised
Advised
Ordered
2- تربط بـ to إذا بدأت الجملة بفعل
Not to إذا بدأت الجملة بـDon't
3- تغير الضمائر علي حسب المتكلم والمخاطب.

Examples

§ He said “come to visit me next week “
§ He told ( asked ) me to go to visit him the week after .


ملحوظة

? يحول فعل come إلى go في الكلام غير المباشر .
§ She said,” Give up smoking.”
§ She advised me to give up smoking.
§ He said “Don’t forget me”
§ He asked me not to forget him .

الجملة الاستفهامية

? عند تحويل الجملة الاستفهامية ( السؤال ) إلى غير مباشر .
Said asked
Wanted to know
يتساءل wondered
2- تحذف الأقواس وتربط بأداة الاستفهام إذا بدأ السؤال بأداة الاستفهام ، وتربط بـ if أو whether إذا بدأ السؤال بفعل مساعد ، ويأتي بعد أداة الاستفهام أوالفعل المساعد جملة كاملة (تكمله + فعل + فاعل)
3- تغير الضمائر وترفع الزمن درجة

§ He said to me ,” When will you travel ?”
§

He asked me when I would travel
§ She said,” What is the matter, Aly ?”
§ She asked Aly what the matter was
§ Ola Said “Do you have a car , Ahmed ?”
§ Ola asked Ahmed if he had a car.
§ They asked us “Have you played tennis ?”
§ They asked us if we had played tennis.
§ He said,” Did you sleep well yesterday ?”
§ He asked me if I had slept well the day before .
Allow + to +المصدر
Let + to المصدر بدون


Make + to المصدر بدون
He allowed me to go.
He let me go.
Deduction

الاستنتاج
المضارع الماضى
أكيد must be must have _ p.p
احتمال may be may have p.p
احتمال ضعيفmight be might have + p.p
استحالة can’t be can’t have p.p
§ I’m sure he is a doctor. (must)
§ He must be a doctor
§ I think they came yesterday . ( must)
§ They must have come yesterday.
§ Certainly they didn’t visit us .We were at home all day. (can’t)
§ They can’t have visited us
§ He probably did it . ( might )
§

He might have done it
§ She possibly traveled abroad. ( may )
§ She may have traveled abroad

If = Provided that بشرط أن
= as long as طالما
§ If you don’t study , you’ll fail .(provided)
§ You won’t fail provided you study .
§ Unless you hurt the dog, it will not bite you . (as long as )
§ As long as you don’t hurt the dog, it won’t bite you
§ Unless you play well, you won’t win ( provided )
§ You will win provided that you play well.
§ Unless you come, I’ll be angry ( provided )
§

I’ll not be angry provided you come .

Should + المصدر
المضارع Ought to + المصدر
Be (am-is are) + supposed to + المصدر

Should + have + p.p
الماضي Ought to + have + p.p
Be (was-were) + supposed to + المصدر


Examples:
§ He should study hard. (supposed).
§ He is supposed to study hard.
§ She ought to have come. (supposed)
§ She was supposed to come .
§ They should have been polite .(supposed)
§ They were supposed to be polite .
§ Don’t do that again . (supposed)
§ You aren’t supposed to do that again.

[بهجة الربيع]

النص التفسيري : و يسمى التوضيحي
هو نص يستهدف تنوير القارئ ،و تفسير المشكلات له ليسهل فهمها ،هو نص غالبا ما يقترح حلا لمشكلة ما و تفسيرها كما يقوم على تحليل ظاهرة و شرحها واستخلاص النتائج
مميزاته :
1. يجيب على الأسئلة التالية (لماذا ،كيف )مثل تدور الأرض بنا و لا نحس بها لماذا ،/ كيف اندثرت ؟
2. الإكثار من الأدلة و البراهين
3. اعتماد ضمير المتكلم و النفي و الإثبات و الاستنتاج
4. يقوم على التوضيح و يركز على الأدلة و الوقائع
النص الحواري : هو الكلام الذي يجري بين شخصيات القصة أو الرواية ، أو المسرحية ،أو الأسطورة ...
مميزاته :
1. الحوار هو عنصر الأساس فيه
2. وسيلة من وسائل التعريف بالشخصيات
3. يكشف عن نفسيتها و مكانتها و مستواها الفكري و الاجتماعي
4. هو نص يغلب عليه استعمال الإنشاء
5. اعتماد ضمائر المخاطب
6. اعتماد أفعال القول و الجمل القصيرة

أنماط النصوص و مميزاتها

النمط الوصفي : يقوم على النظر الثاقب و الملاحظة الدقيقة
مميزاته :
1. هو نص ثابت في موضوعه
2. يغلب فيه استعمال الأفعال الناقصة
3. نمو الموضوع فيه من الرئيسي إلى الثانوي
4. غزارة ووفرة الصفات ، ظروف المكان (تحت ،فوق )
5. استعمال الأساليب الانفعالية


النمط السردي : ويسمى الإخباري هو نص حركي ترتب فيه الأحداث و تركز ضمن بنيات زمانية
مميزاته :
1. استعمال الأفعال الماضية البسيطة غالبا
2. تنمو فيه الأحداث بأسلوب خطي أفقي (بنفس الوتيرة )
3. وفرة الظروف و القرائن الدالة على الزمان و المكان
4. الاعتماد على الأسلوب الخبري
5. يتحدد فيه الزمان و المكان "القصة"


النص الحجاجي : و يسمى البرهاني
هو نص يحدد فيه صاحبه وجهة نظره ، و ذلك بإقناع القارئ بها لإحداث تغيير فيه .
مميزاته :
1. يستخدم في النقاشات الحادة بغرض الدفاع عن الآراء و الأطروحات و دحض الأخرى
2. يغلب عليه الطابع الجدلي
3. توظف فيه الحجج و البراهين و الأمثلة من الواقع
4. من قرائنه النصية :الصبغة العقلية ،و اعتماد الروابط المنطقية في خطاباته
5. اعتماد ضمائر المتكلم ،النفي ، و الإثبات ،الاستنتاج
6. التكرار و النعوت





النص الإرشادي : او الإيعازي
هو تقنية تستخدم لتوجيه التعليمات إلى فئة من الناس
مميزاته :
1. الإكثار من أدوات التفسير و الشرح و الجمل الإنشائية و الضمائر (المخاطب ،المتكلم )


النص الإبداعي : الوثائقي
تقنية تستخدم في إعداد النص المسرحي
مميزاته : الحوار و ضمائر المخاطب
النص الأمري : يهدف إلى دفع شخص ما إلى إنجاز عمل و القيام بفعل لبلوغ نتيجة ملموسة
مميزاته :أفعال الأمر النعوت أدوات التفسير

[بهجة الربيع]

:mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31:ان شاء الله استفيد وتستفيدوا ومازال العمل متواصل لا تبخلوا علينا بالمواضيع نفيد ونستفيد

[mossi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في " حي على الصلاة ، وحي على الفلاح " فيقول " لا حول ولا قوة إلا بالله "


ثم يقول بعد الفراغ من الأذان

( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أتي محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد )

( رضيت بالله رباً ، وبمحمداً رسولاً وبالإسلام دينا ً)

( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما

باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد )

ومن الأمور المستحبة أن يدعي لنفسه ولمن شاء بين الأذان والإقامة حيث أن الدعاء لا يرد حينئذٍ

فلا تنسونا والمسلمين من صالح دعائكم

ادعو لي للباكالوريا معدل15 وادرس طب النساء

[mossi]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن القيم الجوزى
الحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، صلى الله علية وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:


فإن ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغنى عنه المسلم بحال من الأحوال.

ولما كان ذكر الله بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية فأجدر بالمسلم أن يتعرف على فضله وأنواعه وفوائده، وفيما يلي صفحات من كلام العلامة ابن القيم، نقلناها باختصار من كتابه "الوابل الصيب". قال رحمه الله:

فضل الذكر
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله : { ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم } قالوا: بلى يا رسول الله. قال: { ذكر الله عز وجل } [رواه أحمد].


وفي صحيح البخاري عن أبي موسى، عن النبي قال: { مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت }.


وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { يقول الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة }.


و قد قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا [الأحزاب:41]، وقال تعا لى: والذاكرين الله كثيرا والذاكرات [الأحزاب:35]، أي: كثيرا. ففيه الأ مر با لذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد إليه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.

وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل.

ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه.

و صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر.

قالى تعالى: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا [الكهف:28].


فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر، أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط، لم يقتد به، ولم يتبعه فإنه يقوده إلى الهلاك.


أنواع الذكر
الذكر نوعان:


أحدهما: ذكر أسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته، والثناء عليه بهما، وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى، وهذا ايضا نوعان:


أحدهما: إنشاء الثناء عليه بها من الذاكر، فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمه، نحو "سبحان الله عدد خلقه".


النوع الثاني: الخبر عن الرب تعالى بأحكام أسمائه وصفاته، نحو قولك: الله عز وجل يسمع أصوات عباده.

وأفضل هذا النوع: الثناء عليه بما أثنى به على نفسه، وبما أثنى به عليه رسول الله من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تشبيه ولا تمثيل. وهذا النوع أيضا ثلاثة أنواع:
1- حمد. 2- وثناء. 3- و مجد.

فالحمد لله الإخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضا به، فإن كرر المحامد شيئا بعد شيء كانت ثناء، فإن كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدًا.

وقد جمع الله تعالى لعبده الأنواع الثلاثة في أول الفاتحة، فإذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين) قال الله:{ حمدني عبدي }، وإذا قال: (الرحمن الرحيم) قال: { أثنى علي عبدي }، وإذا قال: (مالك يوم الدين) قال:{ مجدني عبدي} [رواه مسلم].

النوع الثاني من الذكر: ذكر أمره ونهيه وأحكامه: وهو أيضا نوعان:

أحدهما: ذكره بذلك إخبارا عنه بأنه أمر بكذا، ونهيه عن كذا.

الثاني: ذكره عند أمره فيبادر إليه، وعند نهيه فيهرب منه، فإذا اجتمعت هذه الأنواع للذاكر فذكره أفضل الذكر وأجله وأعظمه فائدة.

فهذا الذكر من الفقه الأكبر، وما دونه أفضل الذكر إذا صحت فيه النية.

و من ذكره سبحانه وتعالى: ذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وأياديه، وموا قع فضله على عبيده، وهذا أيضا من أجل أنواع الذكر.

فهذه خمسة أنواع، وهي تكون بالقلب واللسان تارة، وذلك أفضل الذكر. وبالقلب وحده تارة، وهي الدرجة الثانية، وباللسان وحده تارة، وهي الدرجة الثالثة.

فأفضل الذكر: ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده، لأن ذكر القلب يثمر المعرفة بالله، ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويزع عن التقصير في الطاعات، والتهاون في المعاصي والسيئات، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا من هذه الآثار، وإن أثمر شيئا منها فثمرة ضعيفة.

الذكر أفضل من الدعاء
الذكرأفضل من الدعاء، لأن الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه، والدعاء سؤال العبد حاجته، فأين هذا من هذا؟

ولهذا جاء في الحديث: { من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين }.

ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالى، والثناء عليه بين يدي حاجته، ثم يسأل حاجته، وقد أخبر النبي أن الدعاء يستجاب إذا تقدمه الثناء والذكر، وهذه فائدة أخرى من فوائد الذكر والثناء، أنه يجعل الدعاء مستجابا.

فالدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد، فإن انضاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته، وإفتقاره واعترافه، كان أبلغ في الإجابة وأفضل.

قراءة القرأن أفضل من الذكر
قراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الدعاء، هذا من حيث النظر إلى كل منهما مجردا.

وقد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل، بل يعينه، فلا يجوز أن يعدل عنه إلى الفاضل، وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود، فإنه أفضل من قراءة القرآن فيهما، بل القراءة فيهما منهي عنها نهي تحريم أو كراهة، وكذلك الذكر عقيب السلام من الصلاة- ذكر التهليل، والتسبيح، والتكبير، والتحميد- أفضل من الاشتغال عنه بالقراءة، وكذلك إجابة المؤذن.

وهكذا الأذكار المقيدة بمحال مخصوصة أفضل من القراءة المطلقة، والقراءة المطلقة أفضل من الأذكار المطلقة، اللهم إلا أن يعرض للعبد ما يجعل الذكر أو الدعاء أنفع له من قراءة القران، مثاله: أن يتفكر في ذنوبه، فيحدث ذلك له توبة واستغفارا، أو يعرض له ما يخاف أذاه من شياطين الإنس والجن، فيعدل إلى الأذكار والدعوات التي تحصنه وتحوطه.

فهكذا قد يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه أنفع، وإن كان كل من القراءة والذكر أفضل وأعظم أجرا.

وهذا باب نافع يحتاج إلى فقه نفس، فيعطي كل ذى حق حقه، ويوضع كل شيء موضعه.

ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء، وهي جامعة لأجزاء العبودية على أتم الوجوه، كانت أفضل من كل من القراءة والذكر والدعاء بمفرده، لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الأعضاء.

فهذا أصل نافع جدا، يفتح للعبد باب معرفة مراتب الأعمال وتنزيلها منازلها، لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها، فيربح إبليس الفضل الذي بينهما، أو ينظر إلى فاضلها فيشتغل به عن مفضولها وإن كان ذلك وقته، فتفوته مصلحته بالكلية، لظنه أن اشتغاله بالفاضل أكثر ثوابا وأعظم أجرا، وهذا يحتاج إلى معرفة بمراتب الأعمال وتفاوتها ومقاصدها، وفقه في إعطاء كل عمل منها حقه، وتنزيله في مرتبته.

من فوائد الذكر

وفي الذكر نحو من مائة فائدة.


إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.


الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل.


الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب.


الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. الحامسة: أنه يقوي القلب والبدن.


السادسة: أنه ينور الوجه والقلب.


السابعة: أنه يجلب الرزق.

الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.


التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.


العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.


الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل


الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه.


الثالثة عشرة: أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة.


الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.


الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: " فاذكروني أذكركم " [البقرة:115].


السادسة عشرة: أنه يورث حياة القلب.


السابعة عشرة: أنه قوت القلب والروح.


الثامنة عشرة: أنه يورث جلاء القلب من صدئه.


التاسعة عشرة: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.


العشرون: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعا لى.


الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.


الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.


الثالثة والعشرون: أنه منجاة من عذاب الله تعالى.


الرابعة والعشرون: أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.


الخامسة والعشرون: أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والبا طل.


السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.


السابعة والعشرون: أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة.


الثامنة والعشرون: أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.


التاسعة والعشرون: أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.


الثلاثون: أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب علئ غيره من الأعمال.


الحادية والثلاثون: أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده.


الثانـية والثلاثون: أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.


الثالثة والثلاثون: أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.


الرابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.


الخامسة والثلاثون: أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء ألبتة إلا ذكر الله عز وجل.


السادسة والثلاثون: أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضأ ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.


السابعة والثلاثون: أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته.

الثامنة والثلاثون: أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.


التا سعة والثلاثون: أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة و ا لتو فيق.


الأربعون: أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.


الحادية والأربعون: أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.


الثانية والأربعون: أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره.


الثالثة والأربعون: أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.


الرابعة والأربعون: أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.


الخامسة والأربعون: أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.


السادسة والأربعون: أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.


السابعة والأربعون: أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.


الثامنة والأربعون: أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.


التاسعة والأربعون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.


الخمسون: أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.


الحادية والخمسون: أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.


الثانية والخمسون: أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها.


الثالثة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.


الرابعة والخمسون: أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.


الخامسة والخمسون: أن الذاكرين الله كثيرا هم السابقون من بين عمال الآخرة.


السادسة والخمسون: أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.


السابعة والخمسون: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.


الثامنة والخمسون: أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.


التاسعة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.


الستون: أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.


الحادية والستون: أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.


الثانية والستون: أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.


الثالثة والستون: أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.


الرابعة والستون: أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة

بعض الاذكار

من استصعب عليه أمر

" اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ". رواة ابن السني وصححه الحافظ ( الأذكارللنووي ص 106)

مايقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه

كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال :" الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات " وإذا أتاه أمر يكرهه قال:" الحمد لله على كل حالِ " . صحيح ( صحيح الجامع) 201/4). ) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى ". حسن

(صحيح ابن ماجه 233/1)

مايقول عند التعجب والأمر السار"

سبحان الله "( متفق عليه ) " الله أكبر " ( البخاري الفتح441/8)

في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق . صحيح ( صحيح الجامع 212/1)ن إبي داود286/1) .

" اللهم اكفنيهم بما شئت ". ( رواه مسلم 2300/4) حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم " . ( رواه مسلم 1363/3)

الدعاء عند صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلاب

إذا سمعتم صياح الديك [ من الليل ] ، فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً ". ( متفق عليه )

" إذا سمعتم نُباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين مالا ترون ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود961/3))

دعاء صلاة الاستخارة

قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلىالله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمرفليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل :" اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك

العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال :عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ،وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ،واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به ". ( رواه البخاري146/8)

كفارة المجلس

" من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال فيل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ". إلا غفر له ماكان في مجلسه ذلك . صحيح ( صحيح الترمذي 153/3)

دعاء القنوت

" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ماقضيت ،فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت "صحيح ( صحيح ابن ماجه 194/1)" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح (صحيح ابن ماجه 194/1) . " اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ،ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولانكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك ". وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح ( الأوراد171/2-428)

دعاء ليلة القدر

" اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعف عني ". صحيح ( صحيح ابن ماجه 328/2)

مايقال عند الذبح أو النحر

يقول الرجل عند الذبح :" بسم الله والله أكبر [ اللهم منك ولك ] اللهم تقبل مني ". رواه مسلم ( 1557/3) والزيادة للبيهقي

مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته

" لابأس طهور إن شاء الله " . ( رواه البخاري 118/4) . "اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة ِ"صحيح ( صحيح سنن أبي داود 600/2) مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات :" أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي " صحيح ( صحيح الترمذي 210/2) . " بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك ".صحيح ( صحيح الترمذي 287/1) . " أذهب الباس ، رب الناس ،إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ ". ((رواه البخاري الفتح 131/10 )

تذكرة في فضل عيادة المريض

قال صلى الله عليه وسلم :" إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة ". صحيح ( صحيح الترمذي 285/1) قيل ماخُرفة الجنة ؟ قال :" جناها ". وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة ". صحيح (صحيح الترمذي 286/1)

مايقول من يئس من حياته

" اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق "(متفق عليه)اللهم الرفيق الأعلى ". رواه مسلم (1894/4)

كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان

" لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" ( متفق عليه )من رأى مببتلى" من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مماابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء ". صحيح ( صحيح الترمذي 153/3 )



تلقين المحتضر

قال صلى الله عليه وسلم :" لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله ". ( رواه مسلم 631/2) ." من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 602/2) الدعاء عند إغماض الميت" اللهم اغفر ( لفلان) ورارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه ". ( رواه مسلم 634/2)مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلاآجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها". (رواه مسلم 632/2)

الدعاء للميت في الصلاة عليه

" اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله .ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار

) " ( رواه مسلم 663/2) "اللهم اغفر لحينا وميتنا ،وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ،اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده " صحيح ( صحيح ابن ماجه 251/1) " اللهم إن فلان بن

فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم " صحيح ( صحيح ابن ماحه251/1) " اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه ". رواه الحاكم

ووافقه الذهبي ( انظر أحكام الجنائز للألباني ص159) وإن كان الميت صبياً" اللهم أعذه من عذاب القبر " حسن ( أحكام الجنائزللألباني ص161) " اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً "

موقوف على الحسن - البخاري

تعليقاًعند ادخال الميت القبر

" بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح ( صحيح الترمذي 306/1)

مايقال بعد الدفن

" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميتوقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 620/2) دعاء زيارة القبور" السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون ". ( رواه مسلم 671/2)

دعاء التعزية

" إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئعنده بأجل مُسمى...فلتصبر ولتحتسب ". ( متفق عليه )

دعاء الريح إذا هاجت" اللهم إني أسألك خيرها ، وخير مافيها ، وخير ماأُرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر مافيها وشر ماأرسلت به ". (متفق عليه ) ." اللهم إني أسألك خيرها ، وأعوذ بك منشرها ". صحيح ( صحيح سنن ابن ماجة 305/2)

الدعاء عند نزول المطر

" اللهم صيباً نافعاً ". ( رواه البخاري 84/2)

الدعاء بعد نزول المطر

" مُطرنا بفضل الله ورحمته " . متفق عليه

الدعاء عند سماع الرعد

" كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : " سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ". إسناد صحيح ( الكلم الطيب تحقيق الألباني ص156)

دعاء الأستسقاء

" اللهم أعثنا ، اللهم أغثنا اللهم أغثنا ".( متفق عليه)" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً غير ضار ،عاجلاً غير آجل " صحيح ( صحيح سنن أبي داود 216/1) ."اللهم اسق عبادك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت". حسن ( صحيح سنن أبي داود 218/1)

مايقول إذا كثر المطر وخيف منه الضرر

" اللهم حوالينا ولاعلينا ، اللهم على الآكامِ والظرابِ وبُطون الأودية ، ومنابت الشجر ". ( متفق عليه.

الدعاء عند رؤية الهلال

" اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، ربي وربك الله "".صحيح ( صحيح الترمذي 157/3)

إذا أحبك أحد في الله فقل له

" إني أحبك في الله " . حسن ( صحيح سنن أبي داود 965/3 )

إذا أخبرك أحد أنه يحبك في الله فقل له

" أحبك الله الذي أحببتني له ". حسن ( صحيح سنن أبي داود965/3 ))

إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لامحالة فليقل

" أحسبُ فُلاًنا . والله حسيبُهُ . ولا أزكي على الله أحداً . أحسبه إن كان يعلم ذاك ، كذا وكذا ". ( رواه مسلم 2296/4 )

الدعاء لمن صنع لك معروفاً

" من صُنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيراً فقدأبلغ في الثناء ". صحيح ( صحيح الترمذي 200/2 )

الدعاء لمن سببته

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربه إليك يوم القيامة . ( رواه مسلم 2007/4 )

الدعاء لمن عرض عليك ماله

" بارك الله لك في أهلك ومالك ". البخاري الفتح (88/4)

الدعاء الذي يرفع به الدين ويرجى قضاؤه

" اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عن سواك "حسن (صحيح الترمذي 180/3)" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة

الرجال ". رواه البخاري (158/7)

الدعاء عند إرجاع الدين ( القرض )

" بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد ". حسن ( صحيح ابن ماجه 55/2 )

عند دخول السوق

" لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ،يُحيي ويُميت ، وهو حي لايموت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ". حسن ( صحيح الترمذي 152/3)

دعاء من أصابته مصيبة

مامن مسلم تصيبه مصيبة فبقول كما أمره الله " إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها " إلا أخلف الله له خيراً منها . (رواه مسلم632/2)

دعاء الهم والحزن

ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال :" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أوعلمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي" . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححهالألباني(الكلم الطيب ص74 ) " اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء .

دعاء الغضب

" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " رواة مسلم (2015/4).

دعاء الكرب

" لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم ". ( متفق عليه ) قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب :" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت ". " الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً " صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه(959/3)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له ". صحيح (صحيح الترمذي 168/3)

دعاء الفزع

" لاإله إلا الله "( متفق عليه )

مايقول ويفعل من أذنب ذنباً

مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له .صحيح ( صحيح الجامع 173/5)
اللهم اغفر لي ولوالدي واغفرلنا ماتقدم وما تاخر من ذنوبنا
دعاؤكم لي بالباكالوري2010ا بمعدل 15

[بهجة الربيع]

ان شاء الله تنجحي وكل المقبيلين يا رب العالمين

[rocklee]

الملف الثاني:"من هدي السنة النبوية"

الوحدة رقم5: المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية

أولا- المساواة في الإسلام: الناس سواسية أمام الله في الجزاء والعقوبة بغض النظر عن عرقه أو لونه أو مكانته الاجتماعية.
ثانيا- الشفاعة في الأحكام: إن التوسط والسعي لإسقاط عقوبة مستحقة شرعا يعد تلاعبا بالشريعة ومبررا لاستحقاق عذاب الله في الدنيا والآخرة.
ثالثا- آثار الشفاعة في الحدود:
1. سقوط هيبة القضاء والعدالة.
2. تشجيع الجرائم مادام إسقاط العقوبة ممكن.
3.انتشار الرشوة والمحسوبية والوسائط
4. انتشار الطبقية والتفرقة بين الناس.
5.الاستخفاف بأحكام الله وشرعه
الإرشادات والأحكام:
1. حرمة الشفاعة في الحدود.
2.حرمة السرقة ووجوب الحد فيه (قطع اليد).
3. وجوب الصرامة في تطبيق القانون على الجميع.
4.الشفاعة والمحاباة في حدود عنوان هلاك المجتمعات.
5. وجوب أخذ العبرة من الأمم السابقة.

الوحدة رقم 6 : العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة

أولا- مفهوم العمل: هو الجهد الفكري و المادي الذي يقوم به الإنسان للحصول على منفعة دينية أو دنيوية.
ثانيا- الإسلام يحث على العمل:ينظر الإسلام إلى العمل على أنه:
1.عنوان الشخصية المتكاملة : فالإسلام يكره التواكل والاعتماد على الغير في الكسب.
2. العمل هو أساس النهوض بالأمم وهوهو سر قوتها سياسيا واقتصاديا.
3. العمل عبادة شرعية.
4. العمل وسيلة للحصول عل المال لتلبية حاجات الإنسان المادية.
5.يحقق السعادة والشعور بالقيمة الاجتماعية.
ثالثا- محاربة الإسلام للبطالة: إن عدم العمل ظاهرة خطيرة تهدد الأفراد والمجتمعات حيث أن:
1.البطالة تعطيل للطاقات البشرية.
2.نشر ثقافة الخمول عند الناس.
3.الاستسلام للهواجس والأمراض النفسية حيث يفقد الثقة بالنفس وتنعدم عنده الاعتزاز بالقيمة الشخصية.
4. البطالة تفتح الطريق للآفات الاجتماعية والنفسية كالسرقة والكذب.
5.فقدان الإحساس بقيمة الوقت وهو الحياة.
رابعا- نظرة الإسلام ومحاربته للتسول: إن التسول أحد نتائج البطالة وقد حاربه الإسلام للأسباب التالية:
1- يزرع ثقافة الاتكال على الغير.
2. يضعف قيمة العمل عند الناس.
3.هو تعبير عن ضعف الشخصية التي ترفض أن يعيش الإنسان عالة على غيره.
4.ينشر في المجتمع ثقافة الذل والمسكنة والمهانة.
5. ينشر في المجتمع الرذائل والآفات الاجتماعية كالكذب والخداع واستعطاف المارة والإلحاح عليهم وكلها مظاهر تخلف .
الإرشادات والأحكام المستخلصة:
1. حث الإسلام على العمل توفيرا للحاجات وتحقيقا للذات وحفظا للمجتمع.
2. الأجر القليل من العمل خير من سؤال الناس.
3.لا تعطى الصدقة لمن له القدرة على العمل.
4.سؤال الناس مذلة لا يرضاها الإنسان السوي.
5.احتقار العمل عنوان على ضعف الشخصية والجهل بالدين.





الوحدة رقم 7: مشروعية الوقف

أولا- تعريف الوقف: حبس الأصل وتسبيل الثمرة أي جعل الشيء المتبرع به موقوفا على منفعة شخص أو مؤسسة بحيث لا يجوز بيعه ولا هبته أو التنازل عنه.
ثانيا- حكمه: من أعمال البر و الخير التي يستمر الأجر عليها ولو بعد وفاة المتبرع.
ثالثا- مردوده الاقتصادي:
1.يقوم بتمويل المشاريع ذات البعد الخيري الاجتماعي.
2.من أكبر موارد المال التي يستفيد منها الفقراء والمحتاجين.
3.يقوم بتدعيم اقتصاد الدولة.
رابعا- آثاره:
1. ينفع صاحبه في الدنيا والآخرة ويستمر الأجر عليه بعد الممات.
2. انتفاع الناس بالوقف و انتشار روح التعاون والتكافل.
4.القضاء على الظاهر الاجتماعية السلبية (الفقر..التسول..البطالة..)
الإرشادات والأحكام المستخلصة:
1.مشروعية الوقف في الإسلام.
2. بيان أهمية العلم وقيمته في الإسلام(ينفع صاحبه في قبره).
3.بيان أهمية تربية الأبناء عند الله.
4.بيان اهتمام الإسلام وحرصه عل نفع الغير.


الوحدة رقم 8: توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم في صلة الآباء بالأبناء
أولا- الهبة للأبناء مشروعة: تستحب الهبة والهدية للأولاد لما توجد في القلوب من الحب والطاعة والمودة والبر بالوالدين وإزالة العقد والعقبات من العلاقات الأسرية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للأقرع بن حابس التميمي: (وهل أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك).
ثانيا- وجوب العدل بين الأولاد في الهبة: إن العدل هو أساس الحكم والجور هو رأس الفتن (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)
ثالثا- مخاطر التفريق بين الأولاد : إن عدم العدل بين الأولاد يؤدي إلى:
1. زرع العداوة والبغضاء بينهم.
2. الشعور بالظلم الذي يؤدي إلى العقوق.
3.قطع الأرحام.
4.إضمار الشر في النفوس مما يؤدي إلى العقد والكبت والانحراف.
الإرشادات والأحكام المستخلصة:
1.مشروعية الهبة للأولاد.
2.مشروعية الإشهاد على الهبة.
3.جواز الرجوع في الهبة من الأب للولد
4.حرمة التفريق بين الأولاد.
5.الرجوع إلى الحق وتحري الصواب من صفات المؤمنين .
ملاحظة: يجوز إفراد بعض الأولاد وعدم التسوية بينهم وبين أخوتهم لضرورة كالمرض أو الوفاء بالدين أو الفقر أو ما شابه، ولكن في حدود الحاجة والضرورة.

[bilel9044]

thank you so much for the information it's very good

[خلفي حياة]

الوضعية التـعلمية: سقوط الاتحاد السوفياتي و أثره على العالم الثالث

*الكفاءة المستهدفة: أثر سقوط الاتحاد السوفياتي على العلاقات الدولية و تحول الصراع بين الشرق و الغرب إلى شمال وجنوب

*الإشكالـــــــــــــية: لقد هيمن الا س على قرابة الأربع عقود سياسيا و عسكريا في مواجهة القطب الرأسمالي بزعامة الوم أ لينهار في مطلع التسعينيات بسبب عوامل داخلية و أخرى خارجية و فتح المجال أمام نظام دولي جديد بزعامة الو م أ و كانت تداعياته خطيرة على دول العالم الثالث


1/أثر سقوط الا س في تكريس الاستعمار و التبعية:

تبع سقوط الا س و من ورائه دول المعسكر الشيوعي ظهور مجموعة الدول المستقلة بإعلانها الاستقلال عن السلطة المركزية، و بروز روسيا الاتحادية باعتبارها الوريث الشرعي للا س( لها مقعد دائم في مجلس الأمن و ترسانة كبيرة من السلاح النووي).
* أول الدول المتأثرة مباشرة بهذا التغير هي دول أوربا الشرقية حيث بنهاية الحرب الباردة ظهرت موجة من الحركات المطالبة بالانفصال عن الا س الأمر الذي أدى إلى تصدع المعسكر الشيوعي و ظهور دول جديدة أولها في بولونيا في 1989 و كذا في دول البلطيق ثم بلغاريا في 1991 و أوكرانيا في 1991.


2/نهاية الحرب الباردة و أثرها على العلاقات الدولية:

- ظهرت بوادر نهاية الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقي و الغربي منذ وصول غورباتشوف 1985م إلى السلطة و تأكد ذلك بعقد مؤتمر مالطا سنة 1989 و أعلن نهائيا عن نهاية الحرب الباردة بتوقيع الا س و الو م أ على وثيقة باريس في 23/12/1990.
- هذه التطورات زعزعة الاستقرار في العديد من دول العالم الثالث ذات الأنظمة اليسارية كأفغانستان و يوغسلافيا.
- انتقال الصراع بين الشرق و الغرب إلى الشمال و الجنوب و تحول العالم من الثنائية القطبية إلى الأحادية القطبية في إطار النظام الدولي الجديد الذي أعطى مسارا جديدا للعلاقات الدولية موكلا للو م أ قيادة العالم بمنظورها من خلال الهيئات الدولية هيأة الأمم و الناتو.
- اضطرار دول العالم الثالث إلى التأقلم مع التطورات الجديدة و تخليها عن مناهضة الامبريالية بما و يتلاءم مع الأحادية القطبية.
- سعي الو م أ إلى إضعاف دور حركة عدم الانحياز و التقليل من فاعلية التعاون بين دول الجنوب.


3/حدوث أزمات دولية و فرض الارادة الأمريكية:

* انهيار الأنظمة الاشتراكية في أعقاب سقوط الا س و سعي هذه الدول للقيام بإصلاحات أرهق كاهلها و أجبرها على اللجوء إلى المؤسسات المالية الدولية (fmi-bird) و أمام عجز هذه الدول عن السداد فرضت عليها أنظمة اقتصادية و اجتماعية و حتى تعليمية وفق المنظور الغربي الذي هو في الحقيقة تكريس للاستعمار الجديد.
* كانت المديونية أكثر وسائل الابتزاز السياسي ( تبني أنظمة تعددية بهدف إيجاد تنظيمات داخلية موالية) مثلما حدث في العراق و الجزائر.
* فرض الديمقراطية الأمريكية بالقضاء على الأنظمة الديكتاتورية حسب التصور الأمريكي.
* تمزيق الأمة العربية و تمكين دولة إسرائيل في المنطقة

[خلفي حياة]

القضية الفلسطينية

*الإشكالـــــــــــــية: القضية الفلسطينية هي قضية اغتصاب اليهود للأراضي العربية الفلسطينية منذ 1948 و هي قضية مرتبطة بالحركة الصهيونية التي هي حركة سياسية عنصرية استعمارية أصل التسمية مشتق من جبل صهيون شرق القدس زعيم الحركة هو ذيودر هرتزل بدأت من مؤتمر بال 1897.
ماهي جذور الصراع القضية و التقسيمات التي عرفتها فلسطين و الصراع العربي الإسرائيلي و التواطؤ الدولي ضد القضية الفلسطينية؟

فلسطين تحت الانتداب البريطاني:
حاجة بريطانيا لليهود خلال الح ع 1 جعلها تلجأ إلى التفاوض معهم انطلاقا من فيفري 1917 و في 2 نوفمبر 1917 أرسل وزير خارجية بريطانيا أرثر بلفور رسالة إلى اللورد روتشيلد تعهد من خلالها بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين (أجنبي لا يملك لأجنبي لا يستحق).
و بموجب مؤتمر سان ريمو في 31 مايو 1920 أعلنت بريطانيا فرض الانتداب على فلسطين و تم تعيين هربرت صمويل البريطاني اليهودي مندوبا على فلسطين
* خلال الانتداب تم فتح باب الهجرة اليهودية إلى فلسطين و العمل على انتقال الأراضي من الفلسطينيين إلى اليهود ( 1920 60 ألف مهاجر- 1922 83 ألف- 1925 121 ألف مهاجر).
* الهجرة أدت إلى الاستيطان و إنشاء الوكالة اليهودية و بناء المدارس و الجامعة العربية و رفع العلم و النشيد القومي و فرض اللغة العبرية و سك العملة و تشكيل الفرق الإرهابية.
رد الفعل الفلسطيني:
* بعد ثلاث أيام من فرض الانتداب كشفت بريطانيا عن فحوى وعد بلفور فقابلها الشعب الفلسطيني بمظاهرات رفض في 1920، ثم بثورة أخرى في 1923.
*1929 قيام ثورة البراق أو حائط المبكى بسبب الصراع بين المسلمين و اليهود على المكان انتهى الأمر بمظاهرات بين الجانبين أدى مقتل العديد من الطرفين فقامت بريطانيا بتحديد الهجرة اليهودية نحو فلسطين ومنع انتقال الأراضي من الفلسطينيين إلى اليهود لكن الأمر لم يدم كثيرا.
*1935 أصدر الإمام الحاج أمين الحسين فتوى تحرم بيع الأراضي الفلسطينية إلى اليهود.
* ثورة 1936 دعت الأحزاب الفلسطينية إلى ممنوع شامل تطورت إلى ثورة تعد أعنف ثورة للفلسطينيين بعد إعلان الانتداب تميزت بالشمولية و اتساع نطاقها تزعمها عز الدين القسام.

*مشاريع التقسيم:
أ/ مشروع تقسيم 1937:
تمثل في مشروع لجنة بيل التي أسسها اللورد بيل سنة 1936 بعد ثورة 1936 و قدم المشروع في 7 جويلية 1937 و تضمن مايلي:
دولة عربية تشمل الضفة الغربية لنهر الأردن و قطاع غزة و صحراء النقب.v
دولة يهودية تشمل الشمال و النصف الشمالي الساحلي من حدود لبنان إلى تلابيبv
الأماكن المقدسة ( القدس و بيت لحم ) تحت الانتداب البريطانيv
* خلال الح ع 2 حاولت بريطانيا مهادنة العرب باصدار الكتاب الأبيض 1 الذي يحدد الهجرة اليهودية لكن رفض من طرف اليهود في مؤتمرهم ببتلمور في 13 ماي 1942.
* بعد الح ع 2 تخلت بريطانيا عن مهادنة العرب و تعاونت مع الو م أ
* أصدر الرئيس الأمريكي هاري ترومان الكتاب الأبيض 2 الذي حدد الهجرة اليهودية ب 100 ألف.
*1946عقد مؤتمر مورسون لتقسيم فلسطين إلى أربعة مناطق هي دولة عربية و يهودية و المناطق المقدسة و النقب.

ب/ مشروع التقسيم1947:
سنة 1947 تخلت بريطانيا عن حل القضية الفلسطينية بعرضها على الأمم المتحدة و التي أصدرت في 29 نوفمبر 1947 القرار ألأممي رقم 181 القاضي بتقسيم فلسطين إلى:
دولة عربية تضم قطاع غزة و الضفة الغربية و أقصى الشمال.
دولة يهودية تضم صحراء النقب و الشريط الساحلي من حيفا إلى يافا و إقليم طبرية في الشمال.
مدينة القدس تحت الإدارة الأممية.


إعلان قيام دولة اسرائيل و الصراع العربي الاسرائيلي:
* 14 ماي 1948 أعلنت بريطانيا عن نهاية الانتداب البريطاني في فلسطين.
15 ماي 1948 أعلن اليهود عن قيام دولة إسرائيل عن طريق رئيسهم دافيد بن قريون و عاصمتها تلابيب و اعترفت بها بسرعة الو م أ و بريطانيا و الا س و هنا بدأ الصراع العربي الإسرائيلي.

الصراع العربي الاسرائيلي:

أ/ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى 1948:
16 ماي 1948 كون العرب جيشا ضم قوات لبنانية و أردنية و سورية و سعودية و يمنية و جزائرية أعلنت الحرب على إسرائيل و تمكنت من الدخول إلى تلابيب و بضغط من الو م أ أوقف القتال من 11 جوان – 7 جويلية لتعلن إسرائيل في 8 جويلية الحرب على العرب لكن هذه المرة لصالحها إذ احتلوا عدة مناطق و عرفت الحرب بفضيحة الأسلحة الفاسدة.
انتهت الحرب بعقد مؤتمر رودس24 فيفري 1949 الذي خرج بتوقيع العرب معاهدات هدنة مع إسرائيل ( مصر 24 فيفري، لبنان 23 مارس، الأردن 3 أفريل، سوريا 20 جويلية) و بهذا كسبت إسرائيل 77.4% من الأراضي الفلسطينية.

ب/ الحرب العربية الاسرائيلية الثانية( العدوان الثلاثي على مصر) 1956
اشتاح خلاله اليهود قطاع غزة و صحراء سيناء لكن بتدخل من الا س توقف الهجوم.
ج/ اندلاع الثورة الفلسطينية 1965:
في جانفي 1964 انعقدت قمة عربية بالقاهرة خرجت بلائحة تأييد و مساندة الشعب الفلسطيني فعقد المجلس الوطني الفلسطيني اجتماعا معلنا عن ميلاد منظمة التحرير الفلسطينية ( فتح ) و أسندت قيادة الجيش لأحمد الشقير و بتاريخ 1 جانفي 1965 تم الاعلان عن تفجير الثورة الفلسطينية بالاعتماد على أسلوب العمليات الفدائية.
د/ حرب جوان 1967:
في 5 جوان 1967 شنت اسرائيل غارات عسكرية على مطارات الدول المجاورة ( لبنان مصر الأردن سوريا ) تمكنت من خلالها من احتلال قطاع غزة و صحراء سيناء الضفة الغربية القدس و الجولان توقفت الحرب في 11 جوان.
أصدر مجلس الأمن قرار 242 في 22 نوفمبر 1967 المتضمن وقف القتال و انسحاب اسرائيل من الأراضي التي احتلتها.
كرد فعل من الشعب الفلسطيني اندلعت معركة الكرامة 1968.
ه/ حرب أكتوبر 1973:
سببها رفض إسرائيل الانسحاب من الأراضي التي احتلتها سنة 1967 و رفضها تطبيق القرار الأممي رقم 242.
كان الهجوم العربي في 6 أكتوبر ( حرب رمضان) بمشاركة مصر و الجزائر و سوريا و العراق و الأردن و المقاومة الفلسطينية.
تمكن العرب من اختراق جدار برليف الدفاعي لكن خيانة أنور السادات حولت الانتصار إلى هزيمة و تدخل مجلس الأمن و أصدر القرار الأممي رقم 383.
انعكاسات الحرب:
- انعقاد مؤتمر القمة العربية بالرباط 24/29 أكتوبر 1974 و اعتبار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي و الوحيد للشعب الفلسطيني.
- فرض اليمن حصارا بحريا على مضيق باب المندب ألحق خسائرا بإسرائيل.
- 14 أكتوبر الأمم المتحدة قرارا يعتبر فتح مراقب في جميع هيأتها.
- تفجير الأزمة اللبنانية في سنة 1975 بسبب متابعة إسرائيل للفلسطينيين و احتلال الجنوب و اقتراف مجازر صبرا و شتيلا 1982.
- 1977 وقع أنور السدات معاهدة الاستسلام مع إسرائيل ثم 2 في كامب ديفيد 1979

[خلفي حياة]

الوضعية الثانية : انعكاسات علاقات الثنائية القطبية على العالم الثالث
* التحالفات والتمزق السياسي :
خلف صراع الثنائية القطبية بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي نتائج سلبية للغاية على دول العالم الثالث كونها كانت مسرحا لأزمات تلك الصراعات , وشعوبها كانت وقودا لحروبه , كما كانت أراضيه محل تجريب للأسلحة التقليدية للمعسكرين ويبقى أخطر الانعكاسات هو التمزق السياسي الذي عانت منه بعض دول العالم الثالث ومنها :
1- الكونغو : وهي دولة في وسط غرب إفريقيا , تتربع على مساحة تقدر بـ2687000 كلم2 , غنية بثرواتها الطبيعية ومواردها المائية , قسمت منذ1884م بين فرنسا وبلجيكا وبزيادة نشاط حركات التحرر في المستعمرات بعد الحرب العالمية ii تمكن الجزء الخاضع لبلجيكا من الحصول على استقلاله منذ 1960م بقيادة باتريس لوممبا الرجل الوطني الحر
الذي كان عازما على تحرير المنطقة من الوجود الغربي , غير أن اتهامه بالولاء للإشتراكية وخلعه وإعدامه من قبل العناصر الموالية للغرب الرأسمالي حال دون ذلك وأبقى الكونغو مقسمة حتى بعد استقلال الجزء الخاضع لفرنسا 1969م.
2-كوريا : وهي شبه جزيرة في أقصى شرق آسيا , خضعت للإستعمار الياباني مع نهاية القرن 19م , وبانهزام اليابان في الحرب العالمية ii وتجريده من مستعمراته كان من المفروض استقلال الجزيرة موحدة , غير ان انتشار المذهب الاشتراكي في شمالها والمذهب الرأسمالي في جنوبها حال دون توحدها , رغم الحروب الأهلية بين أنصار المذهبين من جوان 1950م إلى جويلية 1953م والتي توقفت بالتوقيع على الهدنة الكورية التي أقرت بتقسيم كوريا إلى شمالية اشرتراكية وجنوبية رأسمالية يفصل بينهما خط 38 شمالا .
3-الهند : وهي شبه جزيرة واسعة في جنوب آسيا , تعرضت للغزو البريطاني منذ بداية القرن 17م والذي مارس فيها سياسة *فرق تسد* , التي أدت إلى انقسامها بعد استقلالها عام 1949م إلى دولتين هما الهند وباكستان مع إلحاق منطقة البنغال شرق الهند بباكستان , ونظرا للبعد الجغرافي بينهما وهو حوالي 1600كم طالبت باستقلالها عن باكستان وكان لها ذلك , وأعلنت استقلالها عام 1971م في اليوم 03فيفري , وهو ما أدى إلى ظهور دولة بنغلاداش بعدما كان اسمها سابقا عند انتمائها إلى باكستان بباكستان الشرقية .
4- القبرص : وهي جزيرة في عرض البحر الأبيض المتوسط , غرب سواحل الشام , عرفت وجودا إسلاميا منذ الفتحات الأولى للمسلمين , حكمها العثمانيون لفترة 4 قرون ثم تعرضت لاحتلال بريطاني مع بداية القرن 20 حيث استمر حتى 1960م تاريخ استقلال الجزيرة , ووضع دستور لها أعطى الطائفة المسلمة فيها 40% من وظائف الشرطة و30% من الوظائف العامة , ومنحها حق النقض الذي يمكنها من تعطيل أي قانون يمس بمصالحها , وهو مالم يرضي الطائفة المسيحية بالجزيرة , مما جعلها تكيد للطائفة المسلمة , غير أن تدخل تركيا لحماية القبارصة الأتراك المسلمين حال دون ذلك , وأدى إلى تقسيم الجزيرة عام 1974م إلى نصفين شمالي للقبارصة المسلمين وجنوبي للقبارصة المسيحيين .
*التبعية الاقتصادية والسياسية والعسكرية :
1/ التبعية السياسية : تمثلت في قيام الدول الاستعمارية الكبرى بربط مستعمراتها بها باتفاقيات ذات بنود مجحفة تحافظ على مصالح تلك الدول الاستعمارية في مستعمراتها حتى بعد الاستقلال , كما أن هذه الدول الاستعمارية حريصة كل الحرص على تدبير الاغتيالات والانقلابات للقيادات الوطنية من أجل إزاحتها وتنصيب أنظمة موالية لها مثال ذلك ما فعل بباتريس لوممبا بالكونغو وأنور مصدق بإيران .
2/ التبعية الاقتصادية : نجمت عن التخلف التكنولوجي ونقص رؤوس الأموال بالبلدان المتخلفة وهو ما عرضها لمساومات وشروط من قبل دول المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي .
3/ التبعية العسكرية : فرضتها حاجة الدول الماسة للمحافظة على أمنها القومي بشراء أحدث الأسلحة وأحدث الاختراعات العسكرية وهو ما وجدت فيه الدول الكبرى وشركاتها فرصة لإحكام قبضتها عسكريا على المتخلفة .
* جهود التحرر الاقتصادي والتنمية الشاملة : من اجل التخلص من التبعية السياسية والاقتصادية والعسكرية وتحقيق التحرر الاقتصادي والتنمية الشاملة لجأت دول العالم الثالث إلى اتباع جملة من الإجراءات ومنها الدول العربية التي لجأت إلى :
1- تفعيل دور الجامعة العربية وتنشيط مكانتها السياسية والاقتصادية على الساحة العربية .
2- محاولة انشاء سوق عربية مشتركة لتفعيل التبادل التجاري بين الدول العربية منذ 1957م .
3- محاولة إنشاء منطقة للتجارة الحرة في الوطن العربي منذ 1964م .
4- انشاء المنظمة العربية للبترول عام 1968م من أجل استغلال أفضل للبترول العربي .
5- محاولة تحقيق وحدة قومية عربية شكلت نواتها الأولى بين مصر وسوريا من فيفري 1958 م إلى سبتمبر 1961م .
6- انشاء منظمات إقليمية عربية منها : اتحاد مجلس التعاون الخليجي سنة 1981م واتحاد المغرب العربي في فيفري 1989م .
* التضامن الأفرو آسيوي : وهو التضامن بين الدول الإفريقية والآسيوية والذي بدأ منذ زيادة نشاط حركات التحرر في القارتين من خلال التضامن والتناصر فيما بين تلك الحركات من أجل تحقيق الاستقلال السياسي لبلدانها وهو ما جسده " لقاء باندونغ" أفريل 1955م , ثم تطور هذا التضامن الأفرو أسيوي إلى إيجاد موقف سياسي من الحرب الباردة بين المعسكرين هو " عدم الانحياز الإيجابي " الذي جاء بـ" حركة عدم الانحياز" والتي طورت اهتماماتها منذ مؤتمرها الرابع بالجزائر سبتمبر 1973م حيث أضافت اهتمامات اقتصادية إلى جانب اهتماماتها السياسية في مقدمتها المطالبة بتعديل النظام الاقتصادي العالمي وجعله يتماشى مع طموحات كل شعوب العالم .
* انشاء المنظمات الدولية والإقليمية :
في ظل بحث الدول المستقلة حديثا عن تحقيق التنمية الشاملة والتحرر الاقتصادي لجأت إلى تأسيس وانشاء عدة منظمات دولية وإقليمية , فمن المنظمات الإقليمية
" منظمة الوحدة الإفريقية " في إفريقيا التي أسست في ماي 1963م ’ والتي استبدلت سنة 2001م بالاتحاد الإفريقي , أما على المستوى الدولي فأهم المنظمات في هذا المجال نجد " مجموعة 77 " التي تأسست منذ 1964م من عدة دول في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وجزر المحيط الهادي والتي باتت تضم اليوم حوالي 133 دولة .

[Ben jojo]

ألف شكر على الموضوع القيم

[منهادي]

يا اخوان لو امكنكم ان تاتونا بتعبير باللغة الفرنسية

[wiss24]

الوحدة التعليمية (2): الجزائر مابين 1945-1989
الوضعية (1): من تبلور الوعي الوطني الجزائري إلى الثورة التحريرية

حتمية الثورة تبعا لمجريات الأحداث:
1-مظاهرات ومجازر 8 ماي 1945:
Ø طبيعة الحدث :هي مظاهرات سلمية مدنية جاءت كرد فعل شعبي واع للاحتجاج على تنكر فرنسا لوعودها بترخيص من السلطات الفرنسية.
· ظروف مظاهرات 8 ماي 1945:
o ميثاق الأطلسي 14 أوت 1941
o خطاب ديغول في برازافيل 1944
o ميثاق الجامعة العربية 22 مارس 1945
o مؤتمر سان فرانسيسكو 1945
o نهاية الح.ع.2 في أروبا يوم 8 ماي 1945.
· أسباب مظاهرات 8 ماي 1945:
o تبلور الوعي الوطني السياسي بعد صدور بيان الشعب الجزائري 10 فيفري 1943.
o تذكير فرنسا بوعودها.


تذكير المجتمع الدولي بأطروحاته السياسية ميثاق الأطلسي 1941 المتمثل في حق الشعوب في تقرير مصيرها وميثاق الجامعة العربية مارس1945 وبوادر تشكل هيئة الأمم المتحدة.

o سياسة القمع وكبت الحريات ومحاولات طمس الهوية الوطنية التي سلطها الاستعمار على الجزائريين.
o تدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية تبعا لظروف الح.ع.2 والظروف الطبيعية القاسية.
o قمع فرنسا لمظاهرات 01 ماي1945 العمالية التي نظمها حزب الشعب.
o الأمر الصادر عن حزب الشعب مساء يوم 07ماي 1945 والمتضمن تنظيم مظاهرات جماهيرية سلمية.
· رد فعل الاستعمار الفرنسي:
Ø مجازر 8 ماي 1945: جريمة ضد الإنسانية، إبادة جماعية ارتكبها الاستعمار الفرنسي ضد الشعب الجزائري الذي كان قد خرج في مظاهرات محتفلا بنهاية الح.ع.2 ومطالبا بحقه في تقرير المصير.
بدلا من أن يستجيب لمطالب الجزائريين ، أقدمت الإدارة الفرنسية على ارتكاب مجزرة شارك فيه الجنود ،الشرطة، اللفيف الأجنبي،قوات البحرية ، الميلشيات. وكان هدفها من ذلك هو :
o الانتقام من الحركة الوطنية خاصة بعد صدور بيان فيفري 1943
o رفض فرنسا لأي تغيير في الجزائر
o استعادة هيبة جيشها الذي أذلته النازية.
o رسالة تحذيرية لباقي المستعمرات.


· نتائج وانعكاسات 08ماي 1945:
o استشهاد 45.000 من الجزائريين.
o سجن 6000 جزائري والحكم بالإعدام على 99 منهم.
o حل السلطات الاستعمارية للأحزاب الوطنية الجزائرية واعتقال زعمائها.
o غلق السلطات الاستعمارية للمدارس العربية.
o تدمير مئات القرى الجزائرية نتيجة لقصف المدفعية والطيران الفرنسيين.
o تعميق الهوة بين الشعب الجزائري وفرنسا الاستعمارية.
o بداية اقتناع الجزائريين بعقم النضال السياسي.
2- إصدار فرنسا للقانون الخاص ( دستور الجزائر 1947 ):
· تعريفه: هو قانون خاص بالجزائر أصدرته الإدارة الفرنسية في 20سبتمبر 1947 يعتبر الجزائر جزءا من فرنسا وجنسية سكانها فرنسية الأمر الذي رفضه الشعب الجزائري.
· محتواه:
1. الجزائر قطعة من فرنسا تتكون من ثلاث ولايات : وهران ، الجزائر،قسنطينة. ويتساوى سكانها في الحقوق والواجبات والجنسية الفرنسية
2. يحافظ المسلمون الجزائريون على أحوالهم الشخصية الإسلامية ولا يحول ذلك بينهم وبين حقوقهم السياسية
3. تتمتع الجزائر تحت سلطة الحاكم العام بمجلس استشاري يتكون من 120 عضو بالمناصفة.
4. يؤسس مجلس حكومة مع الحاكم العام وظيفته الإشراف على تنفيذ قرارات المجلس الاستشاري ويتألف من 06 أعضاء بالمناصفة
5. تشارك الجزائر في المجالس النيابية الفرنسية بممثلين عن المستوطنين والجزائريين بالتساوي
6. فصل الدين عن الدولة .
7. اعتبار اللغة العربية رسمية إلى جانب الفرنسية.
8. إلغاء البلديات المختلطة والحكم العسكري في الجنوب.
· دوافع إصدار فرنسا لإصدار دستور 20 سبتمبر 1947:
o سعي فرنسا لامتصاص غضب الجزائريين بعد مجازر 8ماي1945.
o تخوف فرنسا من تزايد نشاط الحركة الوطنية الجزائرية عامة ومن التيار الاستقلالي خاصة.
o عودة الشبان الجزائريين من الحرب ع 2.
o رغبة فرنسا في الاحتفاظ بالجزائر ألزمها تقديم إصلاحات وتنازلات ولو من باب المراوغة.
o استدراك فرنسا لموقفها السلبي الرافض لمطالب النخبة في الثلاثينات( الإدماج والتجنس ).
· المواقف المختلفة منه:
أ‌- الحركة الوطنية: رفضت الدستور للإعتبارت التالية :
- لم تشارك في صياغته .
- يتعارض في بنده الأول مع مطالب الحركة الوطنية
- لايجسد العدالة لأن المجلس يتكون من 120 عضوا بالمناصفة 60 عضوا تمثل 10 ملايين جزائري 60 عضوا تمثل 800 ألف مستوطن.
ب- المستوطنون:- قبلوا الدستور كونه ضمن بقائهم الأبدي بالجزائر.
- أما البنود التي تتعارض ومصالحهم فإنهم يدركون أنها لا تطبق.
3- أزمة حركة انتصار الحريات الديمقراطية:
ظهرت إبان انعقاد المؤتمر الثاني للحزب حركة انتصار للحريات الديمقراطية في 04-05-06أفريل 1953 وفي غياب زعيم الحزب مصالي الحاج وحل المنظمة السرية والاستقالة الموالية للعديد من المناضلين بسبب سلبية القيادة اتجاههم والخلاف في القيادة إزاء القضايا المطروحة مثل تجديد الهياكل التمثيل داخل الحزب، ظهرت أزمة خانقة في صفوفه تجلت في انشطار الحزب إلى ثلاث تيارات:
· المصاليون: أنصار مصالي الحاج يطالبون بالقيادة الفردية له والكفاح السياسي لنيل الاستقلال.وقد عقد مؤتمرا طارئا في 13-15 جويلية 1954 بـ*هونرو* ببلجيكا وأقرّ حل اللجنة المركزية وإبعاد مسؤوليها عن الحزب.
· المركزيون ( نسبة إلى اللجنة المركزية ) : يطالبون بالقيادة المركزية والكفاح المسلح، وعقد مؤتمرا بين 13-16 أوت 1954 بمدينة الجزائر حيث سحب ثقته من مصالي الحاج.
· المحايدون أو الحياديون: مثله بعض الشباب و معظمهم من المنظمة السرية سابقا، ويسمى كذلك بالتيار الثوري الذي أسس اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 23مارس 1954 والتي قررت التحضير للكفاح المسلح ، وفي 25/06/1954 بالمدنية بالعاصمة ا وعرف اجتماعهم هذا بمجموعة 22 عضو حيث اتفقوا فيه على:الإعلان عن الثورة دون تحديد التاريخ.
ولتنفيذ ذلك شكلت لجنة من ستة أعضاء هم : مصطفى بن بولعيد – العربي بن مهيدي – محمد بوضياف-
رابح بيطاط – كريم بلقاسم- ديدوش مراد
إضافة إلى ثلاث في الخارج : محمد خيضر- حسين آيت أحمد – أحمد بن بلة.
كما اجتمعت لجنة الستة يوم 23 أكتوبر 1954 واتفقت على مايلي :
§ أول نوفمبر يوم اندلاع الثورة
§ جبهة التحرير الوطني هي الجناح السياسي والقائد للثورة وجيش التحرير الوطني جناحها العسكري.
§ إعداد بيان 01/11/1954
§ تقسيم التراب الوطني إلى 05 مناطق :
o المنطقة الأولى:الأوراس: القائد:مصطفى بن بولعيد، النائب: شيحاني بشير .
o المنطقة الثانية : الشمال القسنطيني : القائد:ديدوش مراد، النائب: زيغود يوسف.
o المنطقة الثالثة: القبائل : القائد: كريم بلقاسم. النائب: عمر أوعمران.
o المنطقة الرابعة : العاصمة: القائد: رابح بيطاط. النائب: سويداني بوجمعة.
o المنطقة الخامسة : وهران: القائد: العربي بن مهيدي. النائب: بن عبد المالك رمضان.


الوضعية(2): العمل المسلح ورد فعل الاستعمار.

· تعريف الثورة: هي رد فعل شعبي واع و عنيف لتحقيق البديل وهو الاستقلال، باستعمال كل الوسائل المتاحة ضد استعمار استيطاني تعسفي تمثله قوة عسكرية كبرى وهي فرنسا بدعم من الحلف الأطلسي، وهي فعل تحرري يمتد إلى المناحي الأخرى كالحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
· الظروف التي ظهرت فيها الثورة:
o الظروف الداخلية:
* استمرار الاستعمار الفرنسي.
* تدهور متزايد للظروف الاقتصادية والاجتماعية للجزائريين.
* أحداث 8ماي1945 التي أكدت ضرورة العمل المسلح.
* الانسداد الذي وصلت إليه المقاومة السلمية.
* عجز التشكيلات السياسية الإصلاحية عن تحقيق الاستقلال بالطرق السياسية.
* فشل الإصلاحات الفرنسية دستور 1947.
* أزمة حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
* ظهور CRUA اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 23مارس1954.
o الظروف الإقليمية:
* نجاح الثورة المصرية 23 جويلية 1952 ببعدها التحرري القومي.
* توقيع مصر وبريطانيا على معاهدة الجلاء (سحب الجيش البريطاني من مصر).
* غضب شعبي وغليان في المغرب العربي.
* اندلاع الكفاح المسلح في كل من تونس والمغرب ضد الحماية الفرنسية.
* تنشيط القوميين ،على رأسهم جمال عبد الناصر للجامعة العربية للتنديد بالاستعمار ودعم حركات التحرر.
o الظروف الدولية:
* انتشار موجة التحرر في آسيا و إفريقيا.
* انهزام فرنسا في الهند الصينية في "ديان بيان فو" 7ماي1954.
* تراجع دور فرنسا في المحافل الدولية.
* الانفراج الدولي وبالتالي إمكانية تسوية قضية الشعب الجزائري.
* إقرار المواثيق الدولية بحق الشعوب في تقرير مصيرها.
o الظروف في فرنسا:
* العجز الكبير في الميزان التجاري سنة 1954 بسبب الح.ع.2 .
* استقلال بعض مستعمراتها وانتشار موجات التحرر في مستعمرات أخرى بحيث لم تستطع إخماد لهيبها.
· استراتيجيات تنفيذ الثورة:
o على المستوى الداخلي:

* التعبئة الشعبية: اهتمت بها القيادة الثورية وذلك من خلال:
1. التوعية والإعلام التحاق الشعب بالثورة:
o بيان أول نوفمبر 1954 (بيان الثورة):أول وثيقة سياسية ثورية رسمت المعالم الأولى للثورة التحريرية ، وحددت الهدف (الاستقلال) والوسيلة (الكفاح المسلح) والآفاق لفترة ما بعد التحرير.لذا تعتبر برنامجا سياسيا للثورة آنيا، وهو أول وسيلة إعلامية محليا وإقليميا ودوليا.
o ميثاق الصومام 1956: يعد ثني وثيقة للثورة التحريرية، انبثق عن مؤتمر جبهة التحرير الوطني وذلك لتنظيم وتعزيز الثورة الجزائرية.
o المناشير المختلفة.
o الرسائل المكتوبة والشفوية.
o الكتابات الحائطية.
o صحيفة"المجاهد" لسان جبهة التحرير الوطني، وصحف البلدان الشقيقة والصديقة.
o إذاعة صوت الثورة الجزائرية من القاهرة خاصة، وأفلام تسجيلية بداية من 1959.
o وكالة الأنباء الجزائرية بداية من 1961.
§ مساندة الشعب ضد جهود الإبادة:
o القيام بعمليات لرد الاعتبار للشعب بعد كل حملة ظلم وإبادة.
o الاهتمام بالجانب الاجتماعي والصحي.
o دعم التعليم للنشء في الداخل والتكفل ببعثات الطلاب في الخارج.
2. هجومات الشمال القسنطيني 20 أوت 1955:
هجومات نظمها وقادها "زيغود يوسف" في الفترة الممتدة من 20 إلى 27 أوت 1955 في الشمال القسنطيني شملت( سكيكدة،القل،الحروش،واد الزناتي،قالمة،مجاز التشيش،ميلة،قسنطينة ،الخروب.) فالتحمت المنطقة 1 و 2.
وهي نقطة التحول الأولى في ثورة التحرير وأول التحام حقيقي بين الجيش التحرير الوطني والشعب من أجل فك الحصار على منطقة الأوراس وإثبات الوحدة من أجل الاستقلال.
§ الظروف التي سبقت هجومات الشمال القسنطيني:
o تطويق السلطات الاستعمارية للمنطقة الأولى ( الأوراس ).
o مشروع جان سوستل الإصلاحي ومحاولته استمالة بعض الشخصيات التي تؤمن بالجزائر الفرنسية.
o تطبيق قانون حالة الطوارئ أفريل 1955 تحت إدارة السفاح العقيد بارلونج.
o استهدفت السلطة الاستعمارية الثورة في عمقها حيث تمكنت من 03 قيادات عظيمة:
1) استشهاد ديدوش مراد قائد المنطقة الثانية 18 /1/ 1955.
2) اعتقال مصطفى بن بولعيد قائد المنطقة الأولى 12/2/1955.
3) اعتقال رابح بيطاط قائد المنطقة الرابعة 23/3/1955.
§ أهدافها:
o الرد على السياسة الاستعمارية.
o فك الحصار على الأوراس بتشتيت القوة الفرنسية.
o القضاء على التردد لدى بعض العناصر والأحزاب.
o لفت انتباه الرأي العام الدولي للقضية الجزائرية.
o التأكيد على البعد العربي والإسلامي للثورة ( 20/08/55 صادف بداية السنة الهجرية ).
o التضامن مع الشعب المغربي باختيار تاريخ 20/08/55 (الذكرى الثانية لنفي الملك محمد الخامس).
§ نتائجها و انعكاساتها:
1) بالنسبة للثورة:
o كانت هجومات 20 أوت 1955 بمثابة أول نوفمبر ثان.
o استشهاد 12 ألف جزائري معظمهم من المدنيين.
o فك الحصار الفرنسي عن منطقة الأوراس.
o تحطيم الأسطورة القائلة بأن الجيش الفرنسي قوة لا تقهر.
o التأكيد على شعبية الثورة.
o إجهاض مشروع الحاكم العام جان سوستل الرامي إلى تحقيق حلم فرنسا الاندماجي.
o التأكيد على البعد الإسلامي والمغاربي للثورة.
o تسجيل القضية الجزائرية في جدول أعمال الدورة العاشرة للجمعية العامة لهيئة الأمم بتاريخ 30سبتمبر 1955
2) بالنسبة للمستعمر:
o مقتل 123 من الفرنسيين.
o إصابة العدو بخيبة أمل كبيرة.
o انتشار روح التمرد والعصيان في صفوف الجيش الفرنسي.
o رد الاستعمار الفرنسي على هذه الهجومات بهمجية معهودة ( مجازر انتقامية مجزرة الملعب البلدي بسكيكدة، حملات الاعتقال و الإعدام...).
3. مناهضة الإدارة الاستعمارية وشل الاقتصاد الكولونيالي عن طريق الإضرابات والمظاهرات.
§ إضراب الثمانية أيام (28 جانفي-4 فيفري 1957):
اجتمع أعضاء لجنة التنسيق والتنفيذ بدعوة من جبهة التحرير الوطني يوم 22جانفي1957 في العاصمة، وتم الاتفاق على تاريخ 28جانفي1957 لبدء الإضراب وذلك قبيل فتح ملف القضية الجزائرية في نيويورك انطلاقا من قناعة لدى العربي بن مهيدي "ألقوا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب".
o ظروف إضراب الثمانية أيام:
- داخليا:
. تزايد القمع من قبل حكومة "غي مولي" المدعومة بتزكية الجمعية الوطنية الفرنسية.
. إصرار فرنسا على فصل الثورة عن الشعب من خلال المناطق المحرمة والمحتشدات.
- خارجيا:
. دعم حق تقرير المصير للشعب الجزائري في باندونغ 1955.
. إدراج القضية الجزائرية في جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها العاشرة سنة 1956.

o أهدافه:
- يعد استفتاء وطني عبر به الشعب عن ثقته المطلقة في جيش وجبهة التحرير الوطني.
- تحقيق القطيعة النهائية بين النظام الاستعماري و أفراد الشعب الجزائري.
- تجنيد الشعب الجزائري للمشاركة في الكفاح الجماعي وتوحيد كلمته وراء جبهة وجيش التحرير الوطني.
- تعزيز جهود جبهة التحرير الوطني بإشعار الوفود الدولية في نيويورك بالوضع في الجزائر بهدف مصادقة الجمعية العامة للأمم المتحدة على لائحة الاعتراف للجزائر بحقها في الاستقلال.
- التأكيد التام على شمولية وجدية الثورة وهدفها الواحد وهو الاستقلال.
o رد الفعل الفرنسي:
- تسخير كافة الإمكانات لإجهاض الإضراب (القمع، الاعتقال...).
- إنشاء إذاعة سرية مزيفة تمارس الدعاية والتزييف وتوزيع مناشير لتضليل الشعب.
- التهديد بالعقوبات وفتح المحلات التجارية بالقوة.
- إغراق شوارع العاصمة برجال الأمن والمضليين.
- عزل الأحياء الشعبية في العاصمة خاصة "حي القصبة"
§ مظاهرات الأحد 11 ديسمبر 1960 "نسف السياسة الديغولية"
جاءت هذه المظاهرات دعما للجهود الدبلوماسية بعد فشل محادثات مولان، كما تبرز الاتجاه الوطني الثوري في الجزائر، حيث كان اتجاهان فاعلان في الساحة:
o الاتجاه الأول: المعمرون المناهضون لسياسة ((ديغول))، حيث قاموا بمظاهرات يوم 09/12/1960 كضغط على ((ديغول)) للمضي قدما في قمع الثورة والتمسك بالجزائر كجزء لا يتجزأ من فرنسا.
o الاتجاه الثاني: التيار الوطني بقيادة جبهة التحرير الوطني رافعة شعار "الجزائر جزائرية"حتى تكون القطيعة مع فرنسا.
o أسباب مظاهرات 11/12/1960:
- مواجهة مطالب غلاة المعمرين وسياسة الاستعمار.
- الرد على نشاط منظمة "الجزائر فرنسية" التي كان يتزعمها الكولون المتطرفون.
- إقناع فرنسا بضرورة مباشرة مفاوضات جدية بدل المراوغة.
o نتائج مظاهرات 11/12/1960:
- استشهاد حوالي 800 جزائري وأكثر من ألف جريح.
- عمليات اغتيال واعم ومنظمة.
- تدويل أكثر للقضية الجزائرية (صدور لائحة أممية يوم 17 ديسمبر 1960 تدين سياسة القمع الفرنسية في الجزائر).
- عدم تجانس المواقف الفرنسية والتهديد بحرب أهلية فرنسية.
- تأكيد تلاحم الشعب الجزائري حول ثورته.
- إجراء الحكومة الفرنسية استفتاء 08جانفي 1961، وافق من خلاله الفرنسيون على منح ديغول حرية مناقشة مصير الجزائريين.
- دعم المفاوض الجزائري وخضوع فرنسا للمفاوضات الجدية.
§ مظاهرات 17أكتوبر 1961 في باريس:
دعت إليها ونظمتها فدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا وقام بها المهاجرون الجزائريون بفرنسا(أكثر من 30 ألف جزائري تجمعوا في قلب العاصمة باريس). من أجل:
- دعم العمل السياسي والعسكري بالجزائر.
- تدويل القضية الجزائرية.
- فضح السياسة الاستعمارية.
- المناداة بجزائر حرة،وأن جبهة التحرير هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الجزائري.
o رد فعل فرنسا:
- عمليات قمع وعنف واعتقالات من قبل الشرطة الفرنسية ( في ليلة واحدة استشهد 300 جزائري، واعتقل 1200، ورمي البعض في نهر السين ).
- حملة دعائية مغرضة من قبل وزير الداخلية الفرنسية Roger fery واصفا المظاهرات بالأعمال الإرهابية.
o الإجراءات المتخذة من قبل فرنسا:
- حث الفرنسيين على تصفية أعمالهم وتعاملاتهم مع الجزائريين.
- إصدار قرار يمنع تنقل الجزائريين ليلا في شوارع باريس.
- ترحيل كثير من الجزائريين إلى الجزائر.
o الإجراءات المضادة:
- كسر حضر التجول بالتظاهر بداية من الساعة الخامسة مساء.
- خروج بعض الطلبة الفرنسيين حاملين شعرات ((الجزائر جزائرية)).
- خروج النساء الجزائريات مع أطفالهن إلى شوارع باريس في اعتصامات تثير الرأي العام المحلي والدولي.
* التنظيم الجماهيري "التأطير":
§ الاتحاد العام للعمال الجزائريين: (24/02/1956):برئاسة "عيسات إيدير".
§ الاتحاد العام للتجار الجزائريين: سبتمبر 1956.
§ الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين: 8جويلية 1955 بباريس.
§ الحركة النسوية
§ المثقفون والأطباء.
§ فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم: يعود تأسيس فريق جبة التحرير الوطني لكرة القدم إلى ربيع سنة 1958 وبالضبط في شهر أفريل حين أعلن فجأة عن مغادرة اللاعبين الجزائريين الذين يلعبون في البطولة الفرنسية سرا إلى تونس عن طريق الدول المجاورة.
تشكيلة فريق جبهة التحرير الوطني
مخلوفي - برطال - شابري – حداد - بن تيفور -مازوزة - بومزراق - بن فضة- زيتوني -بوشوك - زوبة - معوش - بوبكر -كروم - براهيمي - بوشاش 1 ـ دودو -بوشاش 2 - بوريشة - بخلوفي - ستاتي. -كرمالي - دفنون - سوخان 1 -عريبي -واليكان ـ سوخان 2 . - رواي
§ تفعيل دور الكشافة الإسلامية: أنشأها الشهيد محمد بوراس سنة 1934، في البداية تحت اسم "الفلاح"، وسنة 1936 تم إصدار القرار بتغيير اسمها إلى الكشافة الإسلامية الجزائرية.
* التنظيم المؤسساتي:
§ التنظيم السياسي:
o جبهة التحرير الوطني إطار لكل الوطنيين:
وتـُعرف بالاختصار FLN لاسمها بالفرنسية (Front de Liberation national) هي حزب (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AD%D8%B2%D8%A8) سياسي اشتراكي (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9% 83%D9%8A&action=edit&redlink=1) في الجزائر (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1). بدأ نشاطه قبل 1 نوفمبر 1954 (http://www.marefa.org/index.php/1954)،ارتبط ميلاد الجبهة باجتماع جماعة 22 في جوان 1954 وبقرار تشكيل جبهة التحرير الوطني وجناحها المسلح جيش التحرير الوطني، (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8 %AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8% B7%D9%86%D9%8A_%28%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D 8%A6%D8%B1%29&action=edit&redlink=1) وانطلاق ثورة أول نوفمبر التي كانت تهدف إلى تحرير الأرض (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6) و الإنسان (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86) بواسطة أهداف أوجزها بيان أول نوفمبر.
o فيدرالية جبهة التحرير بفرنسا:
تعتبر النفس الثاني للثورة التحريرية ،و القوة الضاربة لها داخل التراب الفرنسي وقد ألقي على عاتقها مسؤولية نقل ايديولجية جبهة التحرير الوطني (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/D30.htm) و التعريف بها لدى الأوساط الجزائرية المغتربة التي كانت تدين بالولاء للمصاليين ،و هو ما صعب من مهمتها الوطنية المتمثلة في إقناع هذه الشريحة المغتربة بضرورة المساهمة في إنجاح الثورة. ويعود تأسيسها إلى الزعماء الأوائل من مفجري الثورة التحريرية الذين رأوا أنه من الضروري نقل النضال و الكفاح إلى داخل التراب الفرنسي وذلك من خلال إنشاء خلايا لجبهة التحرير الوطني في المهجر مع الارتكاز على فرنسا نظرا لأهمية الجالية الجزائرية المغتربة في دعم الكفاح المسلح داخل التراب الوطني وخارجه ،وقد تم الاتصال الأول بين هذه الجالية وجبهة التحرير الوطني عن طريق السيد محمد بوضياف المدعو سي الطيب الذي دعا إلى عقد اجتماع سرّي مع بعض المناضلين الأوائل المؤسسين لفدرالية جبهة التحرير من حركة انتصار الحريات الديمقراطية (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/d101.htm) (http://www.m-moudjahidine.dz/Histoire/Dossiers/d101.htm)حيث تم فيه بالإتفاق على تشكيل النواة الأولى للفدرالية.
o مؤتمر الصومام 20/08/1956 والذي جاء بالتنظيمات التالية:
أ‌- المؤتمر الوطني:
يمثل السلطة العليا داخل جبهة التحرير.
يرسم السياسة العامة للجبهة ويحدد عقيدتها.
يُعقد كلما سمحت به الظروف داخل الجزائر.
يضم مختلف هيئات الجبهة لمناقشة القضايا الأساسية للثورة.
يوزع سلطات اتخاذ القرار والمراقبة على أجهزة الجبهة.
ب‌- المجلس الوطني للثورة:
بمثابة برلمان يتكون من 34 عضو (17 دائمون و17إضافيون)، وللمجلس الصلاحيات التالية:
- اتخاذ القرار السياسي والعسكري كمواصلة الثورة والعمليات العسكرية والتفاوض.
ج- لجنة التنسيق والتنفيذ: (بمثابة الهيئة العليا لتسيير الثورة):
تكونت من 5أعضاء من المجلس الوطني للثورة الجزائرية يوجدون داخل الوطن(عبان رمضان، العربي بن مهيدي، كريم بلقاسم، دحلب ساعد، بن خدة بن يوسف):
- يراقبون جميع النشاطات داخل وخارج البلاد (السياسية والعسكرية).
- ينسقون بين الولايات الداخلية.
د_ الحكومة المؤقتة:
- تم الإعلان الرسمي عن تشكيلها في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) بتاريخ 19 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1958 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1958) .
- وفي نفس اليوم صدر أول تصريح لرئيس الحكومة المؤقتة فرحات عباس حدّد ظروف نشأتها والأهداف المتوخاة من تأسيسها.
- وقد جاءت هذه الحكومة تنفيذا لقرارات المجلس الوطني للثورة الجزائرية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8% B3_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A_%D9%84%D9% 84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B 2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) في اجتماعه المنعقد في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) من 22 إلى 28 أوت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 1958 ، والذي كلف فيه لجنة التنسيق والتنفيذ بالإعلان عن تأسيس حكومة مؤقتة استكمالا لمؤسسات الثورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6% D8%B1%D9%8A%D8%A9) وإعادة بناء الدولة الجزائرية الحديثة.
هـ- تدويل القضية الجزائرية.
و- الوفد المفاوض للتأكيد على سير المفاوضات.
§ التنظيم العسكري:
o جيش التحرير الوطني:
- كان الجناح العسكري لجبهة التحرير الوطني أثناء الثورة.
- تأسس بتاريخ 13 أكتوبر 1954.
- كان يتكون في البداية من فلاحين وعمال وطلبة الثانوي والجامعات، والمجندين الذين فروا من صفوف الجيش الفرنسي إضافة إلى الفئة التي اكتسبت خبرة أثناء تجنيدها الإجباري في الح.ع.2.
- بمرور الزمن تطور الجيش من حيث التنظيم والتسليح والفعالية وأصبح عدده حوالي 200ألف جندي/1959.
v أساليب جيش التحرير الوطني:
- المواجهة العسكرية المباشرة.
- التصفية الجسدية الفردية.
- القيام بأعمال تخريبية.
- حرب العصابات.
- إعداد الكمائن.
v أشهر معارك جيش التحرير:
- معركة الجرف (سبتمبر 1955) بجبال النمامشة تبسة.
- معركة الشمال القسنطيني (20أوت 1955).
- معركة دوار بني راشد (17 جوان 1958) ضواحي ولاية تيبازة.
- معركة الخناقة ( نوفمبر 1959 ) ضواحي ولاية جيجل.
- معركة ساقية سيدي يوسف (8فيفري 1958) على الحدود بين تونس والجزائر.
v مصالح جيش التحرير الوطني:
- مصالح الصحة: تتكون من أطباء ومساعدين وممرضين وطلبة لتقديم العلاج اللازم للمجاهدين الجرحى.
- المصالح الاجتماعية: تقدم المساعدات لأبناء و أسر الشهداء، وتوزع المنح على أسر الفدائيين والمسبلين.
- مصالح الاتصالات: تضمن الاتصال الدائم بين وحدات الجيش.
- مصالح الدعاية والإعلام:تهتم بتكوين وتنظيم الشعب، تشرف على المناطق المحررة، تقدم تعليمات الجبهة للجماهير، تعلمهم بالوضع السياسي والعسكري، وتواجه الدعاية الاستعمارية.
v المصاعب أو المشاكل التي واجهت جيش التحرير عند اندلاع الثورة:
- قلة التموين (الأسلحة والذخيرة).
- انعدام الخبرة العسكرية وقلتها أحيانا.
- قلة المتطوعين.
- تعاون بعض العملاء مع السلطة الفرنسية.
- صعوبة المواجهة العسكرية المباشرة لذا تم الاعتماد على حرب العصابات.
- التشكيك في أهداف الثورة من قبل المعارضين.
o إنشاء قيادة الأركان العامة:
تكونت قيادة أركان جيش التحرير الوطني على الحدود التونسية الجزائرية (في غردماو) بقيادة العقيد هواري بومدين للاهتمام بالتجنيد والتدريب وإدخال الأسلحة والتنسيق بين الولايات.
o تحديد الرتب و إعادة تقسيم الجزائر إلى ستة ولايات إداريا وعسكريا.
o تقسيم الأرض الفرنسية"الميتروبول"إلى 07 مناطق للعمل الثوري كتنظيم ثوري حسب كثافة العمال الجزائريين، ويمتد النشاط إلى كل من: بلجيكا، سويسرا وألمانيا (كأسواق هامة للسلاح).
o إنشاء جيش الحدود: هو فرع تابع لجيش التحرير الوطني يتمركز على مستوى الحدود الجزائرية التونسية، والجزائرية المغربية. وظيفته إدخال المؤن والإمدادات والمساعدات(سلاح، غذاء، أدوية، معلومات...) القادمة من الخارج وكذا المساعدة في نقل الطلاب الجزائريين إلى الخارج مما يساهم في إيصال صوت الجزائر إلى باقي دول العالم، بقيادتين للعمليات العسكرية:
- القيادة الشرقية في ((غار الدماء)) في الأراضي التونسية.
- القيادة الغربية في ((وجدة)) في الأراضي المغربية.
o المخططات العسكرية:
- تفادي العمليات الواسعة والمدققة للجيش الفرنسي بإعادة الانتشار حتى خارج الولايات المستهدفة.
- اختيار المكان والزمان لعمليات عسكرية لإرباك العدو وتعديل تحركه.
- إنشاء قيادة الأركان العامة لجيش التحرير الوطني.
- تصغير الوحدات العسكرية لضمان خفة الحركة وممارسة حرب الكر والفر والكمائن.
- إيجاد جيش الحدود وتدعيمه للقيام بعمليات عسكرية (فك الخناق على الداخل).
- تكثيف العمليات الفدائية في المدن وتخريب طرق المواصلات الرئيسية وكل وسائل الاتصال.
- نقل الثورة إلى فرنسا من خلال خلايا شرعت في تنفيذ العمل المسلح مما أوجد نوعا من الإحباط وعدم الأمن لدى الفرنسيين أنفسهم والهدف هو الحصول على تنازلات "نقل الخوف واللاأمن إلى المعسكر الآخر".



o على المستوى الخارجي:
· التمثيل الدبلوماسي: عن طريق ممثلي دبلوماسية الثورة الجزائرية:
Ø المنسق العام للثورة الجزائرية ((محمد بوضياف)).
Ø الوفد الخارجي للثورة المتكون من ((حسين آيت احمد، احمد بن بلة، محمد خيضر )).
Ø وفود جبهة التحرير الوطني
Ø قسم التنسيق بين الداخل والخارج برآسة ((أحمد يزيد)) 1955.
Ø قسم الشؤون الخارجية بإشراف ((محمد الأمين دباغين)) 1958.
Ø وزارة الشؤون الخارجية للحكومة المؤقتة الجزائرية.
Ø وزارة الإعلام.
Ø التنظيمات الجماهيرية ((الطلابية والمهنية والنسوية)).
Ø فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم.
§ أهداف دبلوماسية الثورة:
Ø التعريف بالقضية الجزائرية في المحافل الدولية.
Ø فضح السياسة الاستعمارية وكسر التعتيم الإعلامي.
Ø تذكير العالم بمواثيقه وأطروحات حق الشعوب في تقرير المصير واحترام حقوق الإنسان.
Ø كسب تعاطف الرأي العام العالمي أو على الأقل تحييده.
Ø عزل فرنسا دبلوماسيا.
Ø إثارة الرأي العام الفرنسي ضد أشكال الإبادة المرتكبة في الجزائر باسم الديمقراطية والقانون العادل والحضارة.
Ø الحصول على دعم الدول ماديا وبالثقل السياسي.
Ø جعل الدوائر والمنظمات غير الحكومية تضغط على فرنسا والدول الداعمة لها.
Ø توسيع دائرة تحالفاتها.
· الإمدادات:
(أسلحة، أموال ، غذاء، أدوية...)
وذلك عن طريق تفعيل دور شرطة الحدود وكذا جيش الحدود.
· القضية الجزائرية في المحافل الدولية:
Ø في هيئة الأمم المتحدة:
o الدورة 10: (سبتمبر/نوفمبر1955): 14 دولة أفرو-آسيوية طالبت بإدراج المشكلة الجزائرية في جدول أعمال الجمعية العامة.
o الدورة 14: (سبتمبر/ديسمبر1959): الاعتراف بحق تقرير مصير الشعب الجزائري حصل على ثلثي الأصوات.
Ø على المستوى الإفريقي:
o مؤتمر أكرا ((غانا)): (15/04/1958): الدعم المطلق للجزائر.
o مؤتمر تونس ((تونس)): (17/06/1957): ضم دول المغرب العربي كقواعد خلفية للثورة الجزائرية.
Ø في حركة عدم الانحياز:
o مؤتمر باندونغ ((أندونيسيا)): (18/04/1955):
- مشاركة جبهة التحرير الوطني كعضو ملاحظ ضمن وفد مشترك للبلدان المغربية الثلاث يمثل حركة تحررية واجب دعمها.
- 14 دولة مشاركة تراسل أمين عام الأمم المتحدة في 26/07/1955 لأدراج القضية الجزائرية في جدول أعمال الدورة العاشرة.
o مؤتمر القاهرة ((مصر)): (26/12/1957): 44 دولة، وإقرار بضرورة استقلال الجزائر وبعث المفاوضات.
Ø على المستوى العربي:
o مؤتمر طنجة ((المغرب)): (27-30/04/1958):
- جبهة التحرير الوطني الممثل الشرعي والوحيد للشعب الجزائري.
- استقلال الجزائر ووحدتها الترابية.
- إقرار بضرورة تشكيل حكومة مؤقتة للجمهورية الجزائرية.
· استراتيجيات فرنسا للقضاء على الثورة:
o على المستوى الداخلي: (القمع والإغراء):
Ø الأساليب العسكرية (سياسة الترهيب):
- إنشاء مناطق محرمة في الأرياف الجزائرية لعزل الثورة عن الشعب.
- تطبيق سياسة الأرض المحروقة لتجويع الجزائريين.
- تطبيق سياسة الإبادة الجماعية ضد السكان.
- تطبيق مختلف السياسات القمعية (التشريد، التهجير، السجن، التعذيب...)
- إنشاء الخطوط المكهربة (جدران الموت):
§ خط موريس على الحدود الشرقية (تونس) (1957) طوله 450كلم.
§ خط شال على الحدود الغربية (المغرب) (1958)طوله 750كلم.
ويتراوح عرض هذه الخطوط بين 30 إلى 60م وهي ملغمة ومكهربة ومراقبة من طرف القوات الفرنسية لعزل الثورة عن الخارج.
- إقامة المحتشدات ومراكز التعذيب، خاصة مدرسة جان دارك بسكيكدة التي تدرس طرق التعذيب.
- القيام بعمليات تمشيط مدققة للقضاء على الثورة.
- إنشاء مكاتب الفرق الإدارية (SAS) للحرب النفسية.
- تجنيد العملاء والحركة لزرع البلبلة.
- استعمال أسلحة محرمة دوليا كقنابل النابالم.
- مخطط شال: ظهر إثر عودة "ديغول" إلى السلطة في 1جوان1958 حيث كلف الجنرال "شال" بالقضاء على الثورة عسكريا، فتمثل فيما يلي:
§ عزل وحدات جيش التحرير عن الشعب.
§ غلق الحدود الغربية بواسطة خط شال 1958.
§ سد قنوات الاتصال بين الولايات التاريخية.
§ تكثيف الطيران الحربي لمراقبة الأراضي مراقبة مستمرة.
§ القيام بعمليات عسكرية واسعة منها:
- ((عملية التاج)) بالولاية الخامسة، قادها "الجنرال فاساي"، "إيزنو" و"العقيد بيجار" امتدت من فيفري إلى أفريل 1959.
- ((عملية الحزام)) في الولاية الرابعة 1959.
- ((عملية الأحجار الكريمة)) قادها "الجنرال أولييه" نوفمبر 1959.
- ((عملية المنظار)) قادها "الجنرال شال"صيف 1959 في الولاية الثالثة.
Ø الأساليب السياسية (المخططات الإغرائية):
- مشروع سوستل الإصلاحي: هو خطة سياسية عسكرية منسقة جاء به الحاكم العام "جاك سوستل":
§ إصلاح إداري لتحسين أوضاع السكان في البلديات المختلطة.
§ إصلاح زراعي (قروض وعقود ملكية واستصلاح أراضي).
§ إصلاح اجتماعي وثقافي (تكوين، توظيف).
أما عسكريا:
§ إعلان حالة الطوارئ في 1أفريل1955.
§ حل جميع المنظمات والأحزاب الجزائرية.
§ فرض الرقابة على التحركات الجزائرية وكذا على الصحافة.
- مشروع قسنطينة (اقتصادي): 03 أكتوبر1958 وكان يتضمن ما يلي:
§ منح 400ألف منصب شغل للجزائريين.
§ إنجاز وتوزيع 250ألف سكن على الجزائريين.
§ رفع أجور العمال الجزائريين خاصة في المهجر.
§ حق الجزائريين في التعليم.
§ توزيع 255 ألف هكتار على الجزائريين.
§ إقامة صناعة الحديد والبيتروكيماويات.
على أن يتم هذا في 5سنوات (1959 إلى بداية 1964).
v أهداف المشروع:
v الأهداف السياسية:
§ امتصاص غضب الشعب الجزائري كي يتخلى عن مطالبه الوطنية مقابل بعض المكاسب المادية
§ إخضاع الجزائر وجعلها مرتبطة بفرنسا.
§ إنشاء القوة الثالثة (من العملاء) وهم طبقة محلية برجوازية لتمثيل الجزائر والتحدث باسم الشعب وهذا مصادرة لحق تقرير المصير وإبعاد جبهة التحرير الوطني، ومن ثمة تضليل الرأي العام العالمي.
v الأهداف الاقتصادية:
§ ربط اقتصاد الجزائر بفرنسا.
§ خدمة مصالح الطبقة الزراعية الاستعمارية.
- مشروع سلم الأبطال (سلم الشجعان): 23 أكتوبر1958، دعا "ديغول"في ندوة صحفية جميع الثوار الجزائريين إلى إلقاء السلاح وتسليم أنفسهم.
- تنظيم استفتاء شعبي حول دستور الجمهورية الخامسة 28/07/1958 إثر تمرد 13ماي1958.
Ø المخططات الاستعمارية لتقسيم الجزائر:
يعد فصل الصحراء عن الشمال من ثوابت السياسة الفرنسية الاستعمارية.
- مشروع تقسيم الجزائر "مخطط هارسنت" 1957:
§ الإقليم المستقل ذاتيا لتلمسان.
§ الجمهورية المستقلة ذاتيا القسنطينية (الشرق الجزائري).
§ الإقليم الفرنسي لإقليمي الجزائر ووهران.
- مشروع تقسيم الجزائر "مخطط آلان بيرفيت"1961 :
§ عمالة وهران دون دائرة تلاغ.
§ عمالات مستغانم والشلف دون دائرة ثنية الحد.
§ عمالة الجزائر.
§ عمالة تيارت دون دائرة تيسمسيلت كرواق تعبر من خلاله أنابيب البترول والغاز.
v الغرض منها:
* الحد من توسع الثورة خاصة بعد إنشاء الولاية السادسة.
* استغلال بترول الصحراء.
* تطوير البرنامج النووي الفرنسي (المكان الأفضل للسرية والتجارب النووية).
* مراقبة دول الساحل الإفريقي.
* نفوذ وفاعلية في العلاقات الدولية.

o على المستوى الخارجي:
- اعتبار الجزائر شأن فرنسي داخلي لا يحق لأحد التدخل فيه إلا بأمر من فرنسا، وقد عملت بكل الوسائل على إقناع الرأي العام بذلك والدليل: مقاطعتها بخروج الوفد الفرنسي من اجتماع هيئة الأمم المتحدة(الدورة 10).
- القرصنة الجوية لقادة جبهة التحرير الوطني الخمسة (22/10/1956) عندما كانت طائرتهم متجهة من المغرب إلى تونس. والقادة هم (أحمد بن بلة، مصطفى الأشرف، حسين آيت احمد، محمد بوضياف، محمد خيضر).
- الاعتداء على الدول الأجنبية المؤيدة للثورة الجزائرية مثل: مصر (العدوان الثلاثي عليها من طرف إسرائيل، فرنسا، بريطانيا في 05/11/1956 )، تونس (قرية ساقية سيدي يوسف في 08/02/1958).
· مدى نجاح الثورة وفشل المخططات الفرنسية:
§ توالي سقوط الحكومات، ففي ظرف 03 سنوات سقطت 07 حكومات. وهذا دليل واضح على فشل السياسة الفرنسية.(كتاب ص 196).
§ اللاإستقرار الذي ميز الأوضاع في فرنسا بدلالة تمرد 13ماي 1958.

- أسباب التمرد:
o عجز فرنسا أمام قوة الثورة الجزائرية وتماسكها داخليا وخارجيا.
o الانتصارات العسكرية والسياسية المتوالية لجيش وجبهة التحرير.
o قلق العسكريين و الكولون على مستقبلهم في الجزائر.
o عجز الحكومات المتعاقبة على حل مشكل الجزائر.
- نتائج التمرد:
o استقالة حكومة "بيار بيليملان"في 28/05/1958.
o تزكية الجمهورية الفرنسية للجنرال "ديغول" في 01/06/1958 ومنحه صلاحيات استثنائية واسعة.
o سقوط الجمهورية الرابعة وقيام الجمهورية الخامسة.
§ مشروع تقرير المصير في 16/09/1959، اعترف فيه "ديغول" بحق الشعب الجزائري في تقرير مصيره، كما يلي:
o أن يتوقف القتال فورا.
o أن يسود السلم مدة 4سنوات تقطع هذه المدة إذا أسفرت الاشتباكات عن 200 قتيل من الطرفين.
o أن يجري في ختام السنوات الأربعة استفتاء الشعب الجزائري حول: الاستقلال، الإدماج والفرنسة الكاملة، الحكم الذاتي في ظل اتحاد فيدرالي.
§ الجلوس إلى طاولة مفاوضات والقبول بشروط الجزائريين.
§ القبول بإجراء استفتاء في 01/07/1962.
v من دلائل نجاح الثورة التحريرية:
* تفجير الثورة.
* بيان أول نوفمبر.
* مؤتمر الصومام ودخول الثورة مرحلة التنظيم.
* إجبار فرنسا على إصدار مشروع تقرير المصير.
* تدويل القضية الجزائرية وإسماع صوتها في المحافل الدولية.
* إجراء المفاوضات.
* الاستفتاء.

[BENCHERAB]

thank you a lot

[saddam 1991]

شكرااااااااااااااااااا لكم

[chaouchi]

:dj_17:
شكرا بهجة الربيع انت ان شاء الله اول المتحصلين على شهادة البكالوريا شكرا على مساعدتك لنا وانا بالخصوص ومتنسايش الشخشوخة نتاع الباك بالدجاج

[guisella]

شكرا هذي طريقة راااااااااااااااائعة للمراجعةfile:///C:/Documents%20and%20Settings/pp/Bureau/samp5bdb1b424d51e9b8.jpgfile:///C:/Documents%20and%20Settings/pp/Bureau/samp5bdb1b424d51e9b8.jpg

[la pitch]

شكرااااااااااااااااااا

[nabil 09]

هذه تعابير انجليزية
اقدم اليكم مجموعة تعابير كاملة مكملة
ادعولي برك
مع تمنياتي لكم بالنجاح


Humanrights حقوق الإنسان
The concept of human rights has existed under several names inEuropean thought for many centuries at least since the time of king john ofEngland .
The political and religious tradition in order parts of the wordalso proclaimed what have come to be called human rights calling on rules torule justly and compassionately and delineating limits on theircitizens .
In the eighteenth and nineteenth centuries in Europe severalphilosophers proposed the concept of rights belonging to person by natural andbecause ha was a human being not by virtue of his citizenship in a particularreligion or race or ethnic group .
In the late 1700, two revolutions occurred which drew heavily onthis concept in 1776, most of the British colonies in North America proclaimedtheir independence from the British Empire in document, which still stirsfeeling and debate .
------------------------------------

right of women حق المرأة
Nowadays we take it for
granted that womenhave the same rights as men before the first world war few people believedthis.
As far as work was concerned there were jobs wich were regarded aswomen`s jobs and other wiche were regarded as men`s jobs. Women`s jobs weregenerally lower paid as men`s. Men did almost all the heavy jobs in industry orin transport.
Women had jobs like dress-making,cleanning or worked asservants.
Women`s main role was as being to raise childeren and look fortheir home. Women were not expected to take position of leaderschip. Women werenot even allowed to vote in elections.
Before the war some women had beenstruggling to achieve greater equality with men. The most famous of these hadbeen the suffragettes who stagged a violent campaign against the govervment from 1905 to 1914 trying to achieve the right to vote.however, at the outbreak ofwar, the were still no near to success. Many men argued that women were unsuitedto such responsibility that women could not be trusted to vote sensibly thatwomen should not concern themselves with such male activities andvoting.
During the war many things changed
------------------------------

Television
? Television has became part of our every day life .what are its advantagesand disadvantages
On the one hand, TV has became the most influential meansof the mass media because it has both sound and picture .it's also the mostpopular source of information education and international , in brief TV bringsthe whole word to us .
One the other hand TV develops passive and lazy viewers . it also prevents communication between the members of the family besidesstudents don't their homwork and may became aggressive when they watch films ofviolence .
--------------------------
war
WAR is one of the wost crime that pople have ever made to the humanity . that's why we should know why some ediot poeple can't stand leaving in peacebecuase
the best thing that can draw the smile on every one's face is thepeace. but in reality we have a deferent image to the world, we see that no onewant to respect the right of other or want's to enslave poeple or take thereweals, and they make some silly reasons to get what they want exactly like whathappend to
our brothers in iraq .
war also creat a very bad destarctionand ruin in everywhere .
and from the main point we can say that poepl instean of burning world they have to to learn how to leave in peace and creat thehappiness instead of hate andkilling
------------------------------------

Immigration الهجرة
Spanish officials estimate that about 1.000 people have downedattempting to enter Europe by crossing the 10-mile wide strait of Gibraltar inthe past six years , Spanish officials say that morocco is tolerating the exitof small boats .
In 1996. several hundred illegal immigrants .most Moroccans werepicked up by the police and coast guard on the southern shores of Spain , morocco’s newly appointed prime mister .Aberahmane youssoufi . blamed illegalimmigration on poverty , and said that policeman and walls are not solution tothe illegal migration ,which should be handed with realism in order to findhuman solutions .
On February, the interior ministers of morocco and Italy signed aconvention to cooperate in the fight against drug smuggling and illegalimmigration the Italian interior minister said that a lot of Moroccans livelegally in Italy .the largest foreign community in the country .
Hand in hand between Morocco and Italy to fight drugs , illegalimmigration .
Urbanization
Urbanization refers to a process in which an increasingproportion of entire population lives in cities and the suburbs

----------------------------

Working children

Child labour is one of the problems that many
countries face, thereare various causes that drive children to work some of them drop out of schoolin order to help their poor or sick parents others have to work because they areorphans. In addiction some parents are ignorant they think education is a wasteof time .
Working children face a tough life; in factories and mines theywork in bad conditions no fresh air, long hours they may be injured by machinesthey are also deprived of education and childhood

air pollution تلوث الهواء
air pollution can effect our health in many ways with a bothshort-term effects different groups of individuals are effected by air pollutionin different ways .some individualsare much more sensitive to pollutants thanare others. young children and elderly people after suffer môre from effects ofair pollution.poeple with health problems such asthma .heart and lung diseasemay olso suffer more when the air is poolluted the extent to wich in individualis harmed by air pollution usualy depends on the total to the damaging chimicalsi.e the duration of exposure and the concentration of the chimicals must betaken into account..this s the end of pragraph i wish to benefit itok

------------------------------------------
smoking

When your parents were young, people could buy cigarettes and smokepretty much anywhere - even in hospitals! Ads for cigarettes were all over theplace. Today we're more aware about how bad smoking is for our health. Smokingis restricted or banned in almost all public places and cigarette companies areno longer allowed to advertise on buses or trains, billboards, TV, and in manymagazines .
Almost everyone knows that smoking causes cancer, emphysema, andheart disease; that it can shorten your life by 14 years or more; and that thehabit can cost a smoker thousands of dollars a year. So how come people arestill lightingup !

natural disaster الكوارث الطبيعية
A is the consequence of when a potential natural hazard becomesa physical event (e.g. volcanic eruption, earthquake, landslide) and thisinteracts with human activities. Human vulnerability, caused by the lack ofplanning, lack of appropriate emergency management or the event beingunexpected, leads to financial, structural, and human losses. The resulting lossdepends on the capacity of the population to support or resist the disaster , their resilience.[1] This understanding is concentrated in the formulation : " disasters occur when hazards meet vulnerability".[2] A natural hazard willhence never result in a natural disaster in areas without vulnerability, e.g . strong earthquakes in uninhabited areas. The term natural has consequently beendisputed because the events simply are not hazards or disasters without humaninvolvement


--------










البشرية في الحقوق
The concept of human rights has existed under several names inEuropean thought for many centuries, at least since the time of King John ofEngland. After the king violated a number of ancient laws and customs by whichEngland had been governed, his subjects forced him to sign the Magna Carta, orGreat Charter, which enumerates a number of what later came to be thought of ashuman rights. Among them were the right of the church to be free fromgovernmental interference, the rights of all free citizens to own and inheritproperty and be free from excessive taxes. It established the right of widowswho owned property to choose not to remarry, and established principles of dueprocess and equality before the law. It also contained provisions forbiddingbribery and official misconduct .
The political and religious traditions inother parts of the world also proclaimed what have come to be called humanrights, calling on rulers to rule justly and compassionately, and delineatinglimits on their power over the lives, property, and activities of theircitizens .
In the eighteenth and nineteenth centuries in Europe severalphilosophers proposed the concept of "natural rights," rights belonging to aperson by nature and because he was a human being, not by virtue of hiscitizenship in a particular country or membership in a particular religious orethnic group. This concept was vigorously debated and rejected by somephilosophers as baseless. Others saw it as a formulation of the underlyingprinciple on which all ideas of citizens' rights and political and religiousliberty were based .
In the late 1700s two revolutions occurred which drewheavily on this concept. In 1776 most of the British colonies in North Americaproclaimed their independence from the British Empire in a document which stillstirs feelings, and debate, the U.S. Declaration ofIndependence
------------------------------

Globalization العولمة
Globalization refers to increasing global connectivity, integration andinterdependence in the economic, social, technological, cultural, political, andecological spheres. Globalization is an umbrella term and is perhaps bestunderstood as a unitary process inclusive of many sub-processes (such asenhanced economic interdependence, increased cultural influence, rapid advancesof information technology, and novel governance and geopolitical challenges ) that are increasingly binding people and the biosphere more tightly into oneglobal system .
There are several definitions and all usually mention theincreasing connectivity of economies and ways of life across the world. TheEncyclopedia Britannica says that globalization is the "process by which theexperience of everyday life ... is becoming standardized around the world ." While some scholars and observers of globalization stress convergence ofpatterns of production and consumption and a resulting homogenization ofculture, others stress that globalization has the potential to take many diverseforms .
----------------------------------



Advertising
One the hand advertising makes consumers aware, of the new products on themarket and helps them spend their money wisely it also as creates many jobs .
On the other hand advertising makes people feel frustrated, if they can'tafford the products .it also increases the prise of goods what's more it urgesconsumers to buy unnecessary commodities .
--------------------------------

Emigration
Morocco recently saw a migration of the population of cities and villages meespecially in the last 50 years that happened Leone Morocco for independence . What are the reasons that drive housing villages to migrate to cities? And whatare the causes of migrations out of the negative impact ?
- There is a rangeof reasons why the villagers to the cities Tahgerh me among them lack even themost basic means necessary hospitals and transportation means Finding workMestekareaulthossein circumstances of living .................. ect . The resulteased the congestion entire towns and neighborhoods Baladi shanties and Taherabegging and the use of young children Resulting from the whole circumcisioneased some tragic scenes
- Finally, I wish to state that changed everythingin their power to stop the advance of the pious and out of control thesituation


--------------------------------



education
Education encompasses teaching and learning specific skills, and alsosomething less tangible but more profound: the imparting of knowledge, goodjudgement and wisdom. Education has as one of its fundamental goals theimparting of culture from generation to generation (see socialization ). Education means 'to draw out', facilitating realisation of self-potential andlatent talents of an individual. It is an application of pedagogy, a body oftheoretical and applied research relating to teaching and learning and draws onmany disciplines such as psychology, philosophy, computer science, linguistics , neuroscience, sociology and anthropology .
The education of an individualhuman begins at birth and continues throughout life. (Some believe thateducation begins even before birth, as evidenced by some parents' playing musicor reading to the baby in the womb in the hope it will influence the child'sdevelopment.) For some, the struggles and triumphs of daily life provide farmore instruction than does formal schooling (thus Albert Einstein's admonitionto "never let school interfere with your education"). Family members may have aprofound educational effect — often more profound than they realize — thoughfamily teaching may function very informally

-------------------------------------
Leisuretime أوقات الفراغ
Recreation is very important for one health whoever we are we needleisure activities because they enable us our minds and bodies
If we go onworking without a break we'll get bord and exchasted
Therfore we should spendour free time on the things we like doing much as listing to music and pratisingsport in this way we'll have energy to rasume our studies and warking
OK sanyI PPRESENT TO YOU THIS OBJECT OF THE HOW CAN AIR POLLUTION HURT MY HEALTH
airpollution can effect our health in many ways with a both short-term effectsdifferent groups of individuals are effected by air pollution in different ways . some individualsare much more sensitive to pollutants than are others. youngchildren and elderly people after suffer môre from effects of airpollution.poeple with health problems such asthma .heart and lung disease mayolso suffer more when the air is poolluted the extent to wich in individual isharmed by air pollution usualy depends on the total to the damaging chimicalsi.e the duration of exposure and the concentration of the chimicals must betaken into account..this s the end of pragraph i wish to benefit itok

----------------------------
TV
nowdays .TV viewers have a wide choice of channels .more and more peoplehave got satellite TV not all of them are satisfied with it .
satellite TVhas both advantages and drawbaks . whats is de advantages and drawbaks ofTV ,?
- satellite TV brings the whole world into your home there a variety ofprogrammes to choose fromit helps people improve foreigs ********s and there arelots of entertaining ...educating programmes. You may not feel bored .
- andthe drawbaks of satellite TV :
People spend too mush time watching TV andthey become passive and lazy there are too many channels and it is oftendificulet to choose the right programme and the people watch foreign TV channelsand not their national TV .
Thy don't know what is happening in their country , they might forget about their own culture and problem
Children don't dotheir homework ,don't read enough .
- satellite TV like any other technologyis means to an end people should be selective and watch interesting programmesonly .

-----------------------------
Traffic problems
There are many dangers when driving in a big city , traffic jams , road rage, car jacking drive-by- shootings ,smash-and-grabs , accidents orpurpose ambulance chasers , corrupt police , touring ,companies that can grabyour car in ten seconds .the list goes on .
Traffic jams are caused by drivers who tailgate and try to drivefaster than the flow of traffic , when drivers merge at the last second , theyhave to step on their brakes , and that causes the tailgaters behind them tostep on their brakes , roads rage occurs when someone loses self-control , somedriver is going too fast , this causes a clash , there are many reasons behindthe traffic jams problem .
The latter can also be attributed to the road code, violation , speed and carelessness , other reasons such as natural factors are involved , snow , obscurity, and rain are most of them , one other cause is the poorinfra-structure .
Understanding these very real dangers will help you learn how toavoid or prevent traffic problems .drivers should drive safely and learn tomaintain self-control , the driver should be a street-wise so that he can takethe necessaryprecautions


-----------------------------------

Poverty
Poverty is becoming a serious problems for many countries , itaffects the whole society and delays the development of the country .
Poor families very often have health problems , because they havelot of children , parents are unable to provide medicine for them ,also theycant send them to school since schooling is expensive , they send them insteadto work and bring them money , so when members of society are unhealthy orilliterate this affect the development of the country .
Poverty is a serious problem, an enemy that government shouldfight by trying to make all members of society benefit from the resources oftheir country and work for its development

----------------------------
women working
There have been a lot of chages in our social life in the lastdecades .many more women working ,of course ,has the lifestyle of manyfamilies
Many people are worried whether a carrer women can properly care forthe children the advantage of women working
women and men are equal andshould also have the right have a job
women should hlep in the devlopment oftheircountry
carrer mot her are usually educated and so can help theirfamily
the disadvantage of carrer women : women find ut difficult to takevery good care of children while working out side they usually nturn home tiredoften a day 's work outside the also have to deal with the house work the areleft with litter time to care for their childern .
thes affect a lot thewhole family ,and may cause problems for children at schol ....e bc .
. finallyi say that at taking good care children of women /mothers alonne
man/fathershould also share this responsibility with their wives
life is getting veryexpensive and women to help theirfamily

[nabil 09]

وهدي تعابير فرنسية




حقوق الإنسان les droits de lhomme les droit de Les droit de l'homme sont un concept selon lequel tout etre humain possède des droits universels tels que : la liberté légalité la dignité etc .mais malheureusement soixante ans après sa parution la déclaration universels des droits de l'homme est sauvagement violée . aujourd'hui l'idéologie des droits de l'homme est devenue l' un des principaux arguments cités par des pays comme les états – unis et Israél pour justifier leurs actions militaires et répressives conter d'autre états,citant les guerre récent en Irak en 2003 et à Gaza en 2008. début 2009 . ces guerres durant le quelles le monde entier à constaté l'utilisation des armes interdites au niveau international les dirigeants des états – unis et de Israél sont de vrai criminels car ils ont fait des crimes de guerre et des massacres contre les peuples Iraquien et palestinien ils n'ont pas respecté les droits humanitaires international . on peut dire enfin que les droits de l' homme ne sont pas respecté dans un monde où la force est la violence.
مجازر ثمانية أيام : 8/5/1945 Les massacre du 08/05/1945
Le 8 mai 45 est un date très importante dans l'histoire de l'algerie ce jour 8mai de grande manifestations furent organisées par le parti du peupel algerien a travers tous le pays dans le but de revendiquer l'indépendance nationale malgré le caractère pacifique des manifestations la relation de l'arme francique durent hbre cours instimcts les plus bas les massacres ebient tragiques comme le rapporte destemoins le bilam final de ces tueries etait tres lourd plus de 45000 martyrs les mots etaient partout jites sur les routes dans les chanps an fond des vallees cetait un vrai chrniersons le ciel de moire
ديدوش مراد Un hères de la révolution
Didouche morad est un grand homme dans l' histoire de l'algerie un martyre qui a offert sa vie pour la som pays pegion du constantinois il a participe et comme dit les évènements du morad constantinois en 1955 didouche mourad commence a militer très jeune au sein u parti peuple alagrein en 1943 des sa sortie de l'école des cette date il a assinie la responsabilité de plusieurs missioms a l interieur et a l extrerieur du pays pour realiser lindependedance de lalgerie objectif premier de didouche qui ne ces sa de la chercher jus qui son martyre.
ثورة أول نوفمبر:La révolution du 1 novembre
1novambre 1954 est la date la plus importance dans l'histoire de notre pays car ce jour le peuple algérien décide de revelter contre le colmialisine francais qui ne cesse depuis son entree en algerie en 1830 de voler les ressources et de tuer sonvagememt les algeria ce jour du 1 novamber le frent de hberation mational decide de gimder le peupel algerien vers la hiberte en lui exposant le programme dans un appel lance au peupel algerien le 1954sept ans et demir de revolution et desacrifices le bilam est tres lourd :1 million et demi de martyrs mais
احترام الأديان (سبب الإساءة للرسول )
Un dessimateur danois a publie des caricatures qui partent atteinte a l image sacree du prophete de l islam ce genre de conportememt meme en invoquant le principe de la liberte d expressien et de confeluts mobilisons nous pour le respect des symboleset des valenres de chaqne penple on de chaque nation l irrespect des valenrs d antrin approfondit la liaene contrairement an respcet mntnel qui consacre le paix et la coexstance pacifique quoiqn il en soit la violence nèst pas la meillenre réponse . domandons plutot a l o n v d inégres des lois fermes pour le respect des idéaux de chaque on doit apprendre anx enfants du monde . à travers les différents institutions sacio –rehgieuses le respcet inconditionnel de toutes les religions et de leurs sympoles respectifs .

Gaza l'oubliée-un Appel à la conscience mondiale
Le peuple palestinien vit plus de 60 ans un très grand cauchemar c'est celui du colonialisme israélien et des massacres commises par ce dernier , mais aujourd'hui il a besoin de l'aide et du renforement de l'unité nationale


حقوق الإنسان les droits de lhomme les droit de Les droit de l'homme sont un concept selon lequel tout etre humain possède des droits universels tels que : la liberté légalité la dignité etc .mais malheureusement soixante ans après sa parution la déclaration universels des droits de l'homme est sauvagement violée . aujourd'hui l'idéologie des droits de l'homme est devenue l' un des principaux arguments cités par des pays comme les états – unis et Israél pour justifier leurs actions militaires et répressives conter d'autre états,citant les guerre récent en Irak en 2003 et à Gaza en 2008. début 2009 . ces guerres durant le quelles le monde entier à constaté l'utilisation des armes interdites au niveau international les dirigeants des états – unis et de Israél sont de vrai criminels car ils ont fait des crimes de guerre et des massacres contre les peuples Iraquien et palestinien ils n'ont pas respecté les droits humanitaires international . on peut dire enfin que les droits de l' homme ne sont pas respecté dans un monde où la force est la violence.
مجازر ثمانية أيام : 8/5/1945 Les massacre du 08/05/1945

Le 8 mai 45 est un date très importante dans l'histoire de l'algerie ce jour 8mai de grande manifestations furent organisées par le parti du peupel algerien a travers tous le pays dans le but de revendiquer l'indépendance nationale malgré le caractère pacifique des manifestations la relation de l'arme francique durent hbre cours instimcts les plus bas les massacres ebient tragiques comme le rapporte destemoins le bilam final de ces tueries etait tres lourd plus de 45000 martyrs les mots etaient partout jites sur les routes dans les chanps an fond des vallees cetait un vrai chrniersons le ciel de moire

ديدوش مراد Un hères de la révolution

Didouche morad est un grand homme dans l' histoire de l'algerie un martyre qui a offert sa vie pour la som pays pegion du constantinois il a participe et comme dit les évènements du morad constantinois en 1955 didouche mourad commence a militer très jeune au sein u parti peuple alagrein en 1943 des sa sortie de l'école des cette date il a assinie la responsabilité de plusieurs missioms a l interieur et a l extrerieur du pays pour realiser lindependedance de lalgerie objectif premier de didouche qui ne ces sa de la chercher jus qui son martyre.

ثورة أول نوفمبر:La révolution du 1 novembre

1novambre 1954 est la date la plus importance dans l'histoire de notre pays car ce jour le peuple algérien décide de revelter contre le colmialisine francais qui ne cesse depuis son entree en algerie en 1830 de voler les ressources et de tuer sonvagememt les algeria ce jour du 1 novamber le frent de hberation mational decide de gimder le peupel algerien vers la hiberte en lui exposant le programme dans un appel lance au peupel algerien le 1954sept ans et demir de revolution et desacrifices le bilam est tres lourd :1 million et demi de martyrs mais

احترام الأديان (سبب الإساءة للرسول )

Un dessimateur danois a publie des caricatures qui partent atteinte a l image sacree du prophete de l islam ce genre de conportememt meme en invoquant le principe de la liberte d expressien et de confeluts mobilisons nous pour le respect des symboleset des valenres de chaqne penple on de chaque nation l irrespect des valenrs d antrin approfondit la liaene contrairement an respcet mntnel qui consacre le paix et la coexstance pacifique quoiqn il en soit la violence nèst pas la meillenre réponse . domandons plutot a l o n v d inégres des lois fermes pour le respect des idéaux de chaque on doit apprendre anx enfants du monde . à travers les différents institutions sacio –rehgieuses le respcet inconditionnel de toutes les religions et de leurs sympoles respectifs .


Gaza l'oubliée-un Appel à la conscience mondiale
Le peuple palestinien vit plus de 60 ans un très grand cauchemar c'est celui du colonialisme israélien et des massacres commises par ce dernier , mais aujourd'hui il a besoin de l'aide et du renforement de l'unité nationale

[rocklee]

il ya des fautes moi je suis fille de proffesseur de francais

[بهجة الربيع]

شكرا نبيل على تعابير الفرنسية والانجليزية
وشكرا لي كل الاعضاء
ان شاء تنجحوا الكل في البكالوريا حضرو ملييييييييييح برك والنجاح راهو لينا هذا العام

[maya89]

مصطلحات في التاريخ


الاستعمار التقليدي:
هو إن تحتل دوله دوله أخرى بغرض استغلالها سياسيا واقتصاديا وبشريا واستراتيجيا,والامثله على هذه الدول كثيرة تعرضت اغلب أجزاء إفريقيا و آسيا للاستعمار من غلب الدول الاوروبيه,
وهي بالتالي نهب وسلب منظم لثروات البلاد المستعمرة، فضلاً عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلاد وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة.
الاستعمار الجديد:
السيطرة الأجنبية بالإقناع و القواعد العسكرية و القروض و سائر الضغوط المختلفة
الامبريالية Imperialism:
هي سياسة توسيع السيطرة او السلطة على الوجود الخارجي بما يعني اكتساب /و صيانة الإمبراطوريات. وتكون هده السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول او بالسيطرة عن طريق السياسية او الاقتصاد . ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطر على دول تائهة او دول كانت موجودة ضمن إمبراطورية الدولة المسيطرة وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الأوربية الكبيرة باستعمال الدول الأخرى
الانفراج الدولي:
تحسن ملحوظ في العلاقات الدولية و إبعاد شبح أتون الحرب . أو هي سياسة اتبعها المعسكران بعد انتهاء أزمات الحرب الباردة خاصة بعد الستينات للتخلص من شدة الضيق اللذين وصلا إليهما العالم
التأميم Nationalization:
هو مرحلة تمر بها الدولة المستقلة في إطار عملية نقل الملكية وإرساء قواعد السيادة بحيث تقوم الدولة بإرجاع ملكية ما يراد تأميمه إلى نفسها ومثال على ذالك تأميم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لقناة السويس وإرجاع مالها من حقوق وما عليها من واجبات إلى الدولة ( اي تكون ملك للدولة)بما عليها من واجبات وما لها من حقوق.

الثورة Revolution:
الثورة كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن سواء إلى وضع أفضل
أما التعريف او الفهم المعاصر والأكثر حداثةً هو التغيير الذي يحدثه الشعب من خلال أدواته "كالقوات المسلحة" او من خلال شخصيات تاريخية لتحقيق طموحاته لتغيير نظام الحكم العاجز عن تلبية هذه الطموحات ولتنفيذ برنامج
الجزائر جزائرية L'Algérie algérienne:
مصطلح سياسي نادى به الجنرال شارل ديغول وكان يهدف من ورائه إلى تهميش جبهة التحرير الوطني والعمل على تكوين جزائر بدونها وهذا ما سعى إليه مع بداية جويلية 1960 حيث قام بتأليف لجنة مكونة من 120 شخص من مجلس الشيوخ والبرلمان وكذلك المجالس الإقليمية والغرف التجارية و الفلاحية ورؤساء البلديات وبعض المستشارين
الحرب الأهلية Civil War :
الحرب الداخلية في بلد ما التي يكون أطرافها جماعات مختلفة من السكان تسمى حربا أهلية. كل فرد فيها يرى في عدوه و في من يريد ان يبقى على الحياد خائنا لا يمكن التعايش معه و لا العمل معه في نفس التقسيم الترابي. ولكن بتعدد و تنوع الأسباب المقدمة لنشوء الحروب الأهلية يبقى الحل الأكثر نجاعة لها على مدى العصور التفاوض السلمي
الحرب الباردة Cold War :
مصطلح يدل على الصراع المذهبي الإيديولوجي بين المعسكرين الشرقي بزعامة الإتحاد السوفياتي والغربي بزعامة الولايات المتحدة أستخدمت فيه جميع الوسائل ما عدا السلاح

حلف الشمال الأطلسي NATO :
تأسس عام 1949 بناءا علي معاهدة شمال الأطلسي والتي تم التوقيع عليها في واشنطن في 4 ابريل سنة 1949. يوجد مقر قيادة الحلف في بروكسل عاصمة بلجيكا وللحلف لغتان رسميتان هما الانجليزية والفرنسية ،والدور الرئيسي لهذا الحلف هو حراسة حرية وحماية الدول الأعضاء فيه من خلال القوة العسكرية ويعلب دور متزايد في إدارة الأزمات السياسية وكل الدول الأعضاء فيه تساهم في القوى والمعدات.
الحياد الايجابي Neutralism :
الحياد الايجابي هو عدم أي تأييد طرف على الأخر (الولايات المتحدة الأمريكية أو الاتحاد السوفيتي )و في نفس الوقت مناصرة القضايا العادلة في العالم مثل حق الشعوب المستعمرة في الحرية و الاستقلال و حق الدول في التصرف في ثرواتها الوطنية و محاربة الأحلاف العسكرية
الخط الأحمر:
من مظاهر الانفراج الدولي و بعد أزمة الصواريخ الروسية بكوبا انشأ خط هاتفي بين سمي بالخط الأحمر بين البيت الأبيض الأمريكي بواشنطن (الو م أ)و الكرملن بموسكو (الاتحاد السوفيتي ) .

الدبلوماسية Diplomacy :
هي فن إدارة العلاقات عبر التفاوض، والقدرة على التعامل مع الأخريين (دولاً، أو أفراداً) للهروب أو للحصول على شيء في جميع الاتجاهات.. وان كانت تطلق غالباً على الساسة ورجال الدولة من قبل.. أما الآن فلجميع التعاملات حتى على مستوى الأفراد العاديين.. أو هي الفن والعلم في إدارة التواصل بين الدول

الديكتاتورية :
هي شكل من أشكال الحكم تكون فيه السلطة مطلقة في يد فرد واحد(دكتاتور) وكلمة دكتاتورية من الفعل (dictate) أي يملي و المصدر dictationو يشير إلى شكل من الحكم المطلق لفرد واحد دون التقيد بالدستور او القوانين او اي عامل سياسي او اجتماعي داخل الدولة التي يحكمها

الستار الحديدي:
مفهوم استعمله رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل لما تحدث عن أطماع الاتحاد السوفيتي التوسعية ، فقال أنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا ،من منطقة البلطيق إلى ميناء تريسيتا على الادرياتيكي . قاصدا الكشف على نوايا السوفيات للرأي العام الأمريكي .و بعد سنة من هذا الخطاب أعلن الرئيس الأمريكي ترومان عن سياسة جديدة تجاه أوروبا عرفت بمدا ترومان .

الشركات المتعددة الجنسيات MULTINATIONAL COMPANY:
هو شكل من أشكال الاحتكارات تتميز بالقوة المالية و التكنولوجية و تعدد نشاطاتها لتشمل أكثر من قارة و كذلك توظف مختلف الجنسيات

الشيوعية Communism :
الشيوعية هي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية )تيار تاريخي من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.و في الرؤية الماركسية الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية
الصهيونية Zionism:
هي حركة يهودية سياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامة دولة يهودية في فلسطين, وذلك بتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضي لإقامة المستعمرات اليهودية في فلسطين, وقد حققت الصهيونية أول أهدافها بعد الحرب العالمية الثانية, بإعلان قيام دولة يهودية عنصرية في فلسطين واعتراف عدد من الدول بها وقبولها عضواً في الأمم المتحدة, وقد تضافرت جهود كل من بريطانيا والولايات المتحدة لإنجاح هذه الحركة من خلال إمدادها بالمال والسلاح.
العالم الثالث TheThird World
هو مصطلح سياسي واقتصادي واجتماعي وثقافي، يقصد به الدلالة على الدول التي لا تنتمي إلى العالمين الأول والثاني، وهما الدول الصناعية المتقدمة. وأول من استخدم هذا المصطلح (الفريد سوميه) عام 1952. والدول النامية هي دول ذات المستوى المعيشي المنخفض مقارنة بالدول المتقدمة، ولا يستقيم فيها التوازن بين سرعة نمو السكان ودرجة التقدم الاقتصادي، وتعاني هذه الدول من التخلف الاقتصادي، إذ يرى بعض الدارسين أن دول العالم الثالث هي التي لم تستفد من ثورة القرن التاسع عشر الصناعية، وعلى هذا تعد دولا آخذة في النمو أو دولا متخلفة. ...... كما استُعمل تعبير العالم الثالث لأول مرة سنة 1952 في مقالة صدرت للاقتصادي والسكاني الفرنسي ألفريد سوفي في إشارة إلى الدول التي لا تنتمي إلى مجموعة "الدول الغربية" (أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية وأستراليا...) ولا إلى المجموعة الشيوعية (الإتحاد السوفيتي والصين وأوروبا الشرقية...). وقد استوحى سوفي هذه التسمية من الفئة الثالثة في المجتمع الفرنسي أثناء النظام القديم وقبل الثورة الفرنسية.

العالم المتقدم :
العالم المتقدم أو الدول المتقدمة هو مجموعة دول حققت تقدما في المجال الاقتصادي ( أساسا الصناعة), وتتميز هذه الدول بارتفاع مستوى المعيشة بها وارتفاع الناتج القومي الإجمالي على عكس الدول النامية .

القوة الثالثة:
مصطلح ميزته سياسة ديغول الداعي إلى تكوين قوة من المتفرنسين من العملاء و هم طبقة محلية برجوازية لتمثيل الجزائر و التحدث باسم الشعب و ذلك من أجل مصادرة حق تقرير المصير و ‘بعاد جبهة التحرير الوطني و منه تظليل الرأي العام العالمي

الكومكون :
مجلس التعاون و التبادل الاقتصادي تأسس سنة 1949 و يضم الاتحاد السوفيتي ،ألمانيا الشرقية ،المجر،بلغاريا،رومانيا،تشيكوسلوفاكيا،كوبا، الفيتنام .... و هدفه: التخطيط المنظم القائم على قاعدة التبادل الثنائي بين الأعضاء و إنشاء منطقة للتبادل الحربين دول المعسكر الشيوعي

الكومنفورم :
الكومنفورم اختصار لعبارة تعني مكتب الإعلام الشيوعي. تأسس هذا المكتب عام« 1947م»،وكان أهم أهدافه بث الدعاية الشيوعية. أهم منشور كان يصدره جريدته المسماة من أجل سلام دائم، من أجل ديمقراطية الشعوب. وقد انبثق عنه فيما بعد المعاهدة التي عرفت باسم حلف وارسو وكان بمثابة رد الفعل الشيوعي لحلف شمال الأطلسي الناتو الذي أقامته الدول غير الشيوعية عام« 1949م». وحُل الكومنفورم في نهاية الأمر عام «1956م ». تم الاسترجاع من "الكومنفورم اختصار لعبارة تعني مكتب الإعلام الشيوعي.

الكومنولث Commonwealth of Nations:
دول الكومنولث (بالإنجليزية: Commonwealth of Nations) ويرمز لها بـ(CN) معروفة كذلك بالكومنولث او الكومنولث البريطاني, وهو عبارة عن اتحاد طوعي مكون من 53 دولة جميعها من ولايات الإمبراطورية البريطانية سابقاً باستثناء موزمبيق والمملكة المتحد

ليبرالية (تحررية) Liberalism:
مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة

المحتشدات:
كانت إحدى الوسائل القمعية الرهيبة التي لجأت إليها سلطات الاحتلال الفرنسي قصد خنق الثورة وذلك عن طريق عزل الشعب (تجميع قسري للسكان )عنها ولإنجاح مخططها الجهنمي قامت بإنشاء العديد من هذه المحتشدات التي لم تنحصر في منطقة معينة بل عمت كافة أرجاء الوطن وبهذا تكون سلطات الاحتلال قد أقبلت على عمل إجرامي في حق الشعب الجزائري و ثورته

المنظمات غير الحكومية :
هي هيئات خيرية عالمية متخصصة تعرف بالمجتمع المدني و يعمل فيها مجانا موظفون من كافة دول العالم . تنشط في كافة الميادين ذات الطابع الإنساني كالبيئة و حقوق الإنسان و الرعاية الصحية .........

المنظمة الخاصة:
ظهرت هذه الحركة إلى العلن منذ أن ظهر النزاع في ديسمبر 1946 بين مصالي الحاج الذي فضل اعتماد فكرة النضال الشرعي، واعتبر الانتخابات وسيلة مقاومة سياسية والمجالس أداة لإشهار مطالب حزب الشعب وكسب تأييد اليسار الفرنسي واليمين المعتدل. وكان المعارضون بزعامة لمين دباغين يرون أن ذلك يكون على حساب الإعداد للمعركة الحاسمة ويؤدي إلى خسارة المناضلين الثوريين الرافضين للسياسة الاستعمارية.وفي المؤتمر الأول للحركة الذي انعقد يومي 15 و 16 فيفري 1947 بالعاصمة وافق المؤتمر على إنشاء التنظيم شبه العسكري المنظمة الخاصة وعين محمد بلوزداد مسؤولا عن هذا التنظيم

مؤتمر باندونغ :
هو مؤتمر دولي عقد في مدينة باندونغ الاندونيسية عام 1955 وشارك فيه الرئيس عبد الناصر بالإضافة إلى جواهر لال نهرو ( الهند) وتيتو ( يوغسلافيا ). تبنى المؤتمر مجموعة من القرارات لصالح القضايا العربية و الأسيوية و الإفريقية و أمريكا اللاتينية

جامعة الدول العربية:
هي منظمة تضم دول في الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضائها دولا عربية، ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، من ضمها العلاقات التجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذونات السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية هو مدينة القاهرة، مصر. وأمينها العام هو عمرو موسى. المجموع الكلي لمساحة الدول الأعضاء في المنظمة 13,953,041 كم² وتشير إحصاءات 2007 إلى وجود 339,510,535 نسمة فيها، حيث أن مجموع مساحة العالم العربي هو الثاني عالميا بعد روسيا ومجموع ساكنتها هو الثالث عالميا بعد الصين والهند.

حق الفيتو veto :
هو حق الاعتراض على أي قرار يقدم لمجلس الأمن دون إبداء أسباب، و يمنح للأعضاء الخمس الدائمو العضوية في مجلس الأمن، وهم : روسيا، الصين، المملكة المتحدة، فرنسا، الولايات المتحد

حلف وارسو:
حلف وارسو أو معاهدة وارسو (اسمها الرسمي معاهدة الصداقة والتعاون والمساعدة المشتركين) هو منظمة عسكرية سابقة لدول أوروبا الوسطى والشرقية الشيوعية. أسست هذه المنظمة عام 1955 م لتواجه التهديدات الناشئة من أعضاء حلف شمال الأطلسي (الناتو) وكان من أبرز المحفزات لإنشائها هو انضمام ألمانيا الغربية لحلف الناتو بعد إقرار اتفاقات باريس. استمرت المنظمة في عملها خلال فترة الحرب الباردة حتى سقوط الأنظمة الشيوعية الأوروبية وتفكك الاتحاد السوفيتي (عام 1991 م) ووقتها بدأت الدول تنسحب منها واحدة تلو أخرى. حل الحلف رسميا في يوليو 1991 م. الاتحاد السوفيتي ألبانيا (انسحبت منه رسميا عام 1968 م وفقا لاختلافات الرؤى والأفكار) ألمانيا الشرقية (انضمت في 1956 م وانسحبت في أكتوبر 1990 م) بلغاريا بولندا تشيكوسلوفاكيا رومانيا المجر

الدستور:
الدستور هو القانون الأسمى بالبلاد وهو يحدد نظام الحكم في الدولة واختصاصات سلطاتها الثلاث وتلتزم به كل القوانين الأدنى مرتبة في الهرم التشريعي فالقانون يجب أن يكون متوخيا للقواعد الدستورية

سلم الشجعان:
سياسة طبقتها الولايات المتحدة الأمريكية في الهند الصينية و في الشرق الأوسط و تتمثل في التدخل عسكريا و سياسيا و ذلك بعد انهزام فرنسا في الهند الصينية 1954 و كذا محاولة التدخل في منطقة الشرق الأوسط عندما خرجت بريطانيا من مصر عن طريق مشروع إيزنهاور 1957

عالم الجنوب:
مفهوم يطلق على الدول الواقعة جنوبي خطي 30 درجة شمالا في أمريكا و 35 شمالا بين أوروبا و إفريقيا ماعدا نيوزيلندا و استراليا و هو عالم معدم

عالم الشمال:
مفهوم يطلق على البلدان الأكثر تصنيعا و غني في النصف الكرة الشمالي و هو عالم متخم

عدم الانحياز Nonaligned nations:
عدم الانحياز مفهوم سياسي تأخذ به الدول بإِرادتها الحرة وبحقها في سلوك السياسة التي تراها مناسبة لمصلحتها القومية في علاقتها مع الدول الأخرى، وليس لعدم الانحياز مفهوم قانوني ولا يخول الدول حقوقاً معينة أو يفرض عليها واجبات خاصة، إِلا التزام موقف الحياد الذي تقفه الدولة المحايدة في حال نشوب الحرب.

قرار 181 Award :
القرار 181 هو قرار أصدره مجلس الأمن الدولي عام 1947 بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وكان بموجب هذا القرار يتم تقسيم فلسطين بين العرب و اليهود فيها حيث كان اليهود بطرق سرية و رسمية ومنظمة يهاجرون إلى فلسطين حتى أصبحوا كيانا ثابتا ، و نسبة التقسيم هي 55% للعرب وما يتبقى لليهود ، و تبقى القدس منطقة دولية غير تابعة لأحد معين ، بالطبع إسرائيل وافقت على القرار و أعلنت قيام دولة إسرائيل ، أما العرب عامة رفضوه و أعدوا الجيوش لمنع تطبيق قرار 181 بالقوة ، وبالفعل تحرك الجيش المصري و تحت ولايته قوات من دول عربية أخرى ، وتحرك الجيش الأردني ، أما الجيش السوري و اللبناني فقد حارب قليلا ثم توقف عند حدود الهدنة ، و كذلك الجيش المصري عبر و و صل إلى حدود القدس ( حدود الهدنة ) و أعلن وقف إطلاق النار ، و أما الجيش الأردني فقد تحرك من خلال خطة جهنمية جمعت كل من توفيق أبو الهدى ( رئيس الوزراء الأردني ) و جولدامائير ( رئيسة الوزراء الإسرائيلية ) ووزير خارجية بريطانيا ، كان بمقتضى الاتفاق أن يتقدم الجيش الأردني حتى حدود القدس ( حدود الهدنة ) و بهذا يمكن اعتبار الدول العربية قد ساهمت في تطبيق القرار 181 ولكن بشكل ملتف .

قرار 242 Award :
القرار رقم 242 هو قرار أصدره مجلس الأمن الدولي التابع لمنظمة الأمم المتحدة في 22 نوفمبر 1967 م، وجاء في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية الثالثة التي وقعت في حزيران 1967 م والتي أسفرت عن هزيمة الجيوش العربية واحتلال إسرائيل لمناطق عربية جديدة. وقد جاء هذا القرار كحل وسط بين عدة مشاريع قرارات طرحت للنقاش بعد الحرب. وورد في المادة الأولى، الفقرة أ: "انسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي التي احتلت في النزاع الأخير" وقد حذفت "أل" التعريف من كلمة "الأراضي" في النص الإنجليزي بهدف المحافظة على الغموض في تفسير هذا القرار. وإضافة إلى قضية الانسحاب فقد نص القرار على إنهاء حالة الحرب والاعتراف ضمنا بإسرائيل دون ربط ذلك بحل قضية فلسطين التي اعتبرها القرار مشكلة لاجئين. ويشكل هذا القرار منذ صدوره صُلب كل المفاوضات والمساعي الدولية العربية لإيجاد حل للصراع العربي الإسرائيلي. و نص القرار أيضاً على : احترام سيادة دول المنطقة على أراضيها، و حرية الملاحة في الممرات الدولية، و حل مشكلة اللاجئين، و إنشاء مناطق منزوعة السلاح.

مجلس الأمن Security Council :
مجلس الأمن أقوى و أهم أجهزة الأمم المتحدة و يعتبر المسؤول عن حفظ السلام و الأمن الدوليين طبقا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة. ولمجلس الأمن سلطة قانونية على حكومات الدول الأعضاء لذلك تعتبر قراراته ملزمة للدول الأعضاء (المادة الرابعة من الميثاق، ويتكون المجلس من 15 عضوا. منهم خمسة أعضاء دائمين (لهم حق الفيتو) و هم الاتحاد الروسي ،الصين ،فرنسا ،المملكة المتحدة و الولايات المتحدة. الأعضاء العشرة الآخرون تنتخبهم الجمعية العامة لفترات مدة كل منها سنتان .

محكمة العدل الدولية International Court of Justice :
محكمة العدل الدولية هي الذراع القضائي الأساسي لمنظمة الأمم المتحدة. و يقع مقرها في لاهاي بهولندا.تأسست عام 1945،! تتألف المحكمة من 15 قاضياً، تنتخبهم الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن، لمدة 9 سنوات، ويمكن إعادة انتخاب الأعضاء. يتم انتخاب ثلث الأعضاء كل ثلاث سنوات

مشروع سوستال :
جاء سوستال إلى الجزائر كرجل إنقاذ لموقف فرنسا الحرج عن طريق تنفيذ خطة سياسية و عسكرية تهدف إلى القضاء على الثورة لالاضافة إلى سياسة القمع و التقتيل و الإبادة الجماعية التي نظما القانون هناك سياسة التهدئة التي مست عدة جوانب إدارية و اقتصادية و اجتماعية و ثقافية استلهماها من قانون 1947 .

بيريسترويكا Perestroika :
هي عملية إعادة البناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جورباتشوف وتشمل جميع النواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ، وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلك السياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنها اتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي .

العولمة globalization :
وهي منسوبة إلى العالم أي الكون وهي شيء أو نظام جديد يراد به توحيد العالم في إطار جديد واحد، وهي توحي وتشير إلى النظام السياسي، وتشمل السياسة، والاقتصاد، والثقافة، والاجتماع، والتربية، والأعراف، والتقاليد، بل أنها تتجاوز الحدود السياسية والجغرافية بين الدول، حتى انه قيل إن العولمة ستجعل العالم يعيش في إمبراطورية جديدة. وهناك تعريف آخر للعولمة:بأنها نظام عالمي جديد يقوم على العقل الالكتروني، والثورة المعلوماتية القائمة على المعلومات، والإبداع التقني غير المحدود دون اعتبار للأنظمة، والحضارات، والثقافات، والقيم، والحدود الجغرافية، والسياسية القائمة في العالم، ويقال إنها حرية حركة السلع، والخدمات، والأيدي العاملة، ورأس المال والمعلومات، عبر الحدود الوطنية والإقليمية .

الأيديولوجية Ideology :
هي العقيدة السياسة لحزب أو حكومة وهي مجموعة المبادئ السياسة والاقتصادية والاجتماعية والقيم الأخلاقية التي ينتهجها حزب أو حكومة حتى يستعان لتحقيقها وتنفيذها بالترغيب والإكراه والسير على هداها في الحاضر المستقبل وتتميز بطابعها العلماني

الطابور الخامس Fifth Column
ظهر هذا التعبير لأول مرة خلال الحرب الأهلية الأسبانية (1936م – 1939م)، عندما كان فرانكو يهاجم قوات الجمهورية المحاصرة داخل العاصمة مدريد بأربعة طوابير عسكرية، فتشكل طابور خامس سري داخل المدينة، مؤلف من أنصار فرانكو، مهمته بث روح الهزيمة، وضعضعة الثقة في نفوس أنصار الجمهورية، وذلك بطريق نشر الشائعات المختلفة فضلا عن القيام بأعمال تخريبية، بعدها صار يطلق هذا المصطلح على كل الحالات لمشابهة

الدعم اللوجستي logistical Support :
ببساطة هو المساندة المتعلقة بالإمداد والتموين للقوات العسكرية في عملياتها المتقدمة لغزو أراضي الغير..

الشرق الأوسط الكبير The middle great east
.. هو مشروع سياسي عالمي يهدف إلى الإصلاح ونشر الديمقراطية (بما فيها من حرية شخصية وحقوق للإنسان، الخ) في بلدان العالم العربي والشرق الأوسط عموماً،،، زائداً باكستان وأفغانستان وإيران وتركيا وإسرائيل....(ولذلك سُمي بالشرق الأوسط الكبير)..،،، وهذا المشروع يتجدد من حين لآخر،، ولكن بمسميات مختلفة .. (طبعاً .. المشروع له أهداف أخرى -قد لا يُصرح بها- كالسيطرة على ثروات المنطقة الطبيعية والنفطية وغيرها

الرأسمالية Capitalism
يشير مصطلح الرأسمالية بشكل عام إلى نظام اقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عام مملوكة ملكية خاصة أو مملوكة لشركات تعمل بهدف الربح، وحيث يكون التوزيع، الإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب. بحسب الحتمية التاريخية بحسب ماركس، فإن الرأسمالية هي ثمرة التطور الصناعي و النقلة النوعية في وسائل الإنتاج المتخلفة في العصر الإقطاعي إلى الوسائل المتطورة في الثورة الصناعية و التي كانت ظهور الرأسمالية فيها كأحد التبعات، عقب التوسع العظيم في الإنتاج بدأت الإمبريالية بالظهور من خلال وجود شركات احتكارية تسعى للسيطرة على العالم فبدأت الحملات العسكرية الهادفة لاحتلال أراضي الآخرين و تأمين أسواق لتلك الشركات و هذا فيما يعرف بالفترة الاستعمارية، ظلت ذيول هذا الاستعمار على الرغم من استقلال العديد من الدول لاحقا حيث مولت هذه الشركات عدة انقلابات عسكرية في فترة الخمسينات و الستينات في دول أمريكا اللاتينية بهدف الحفاظ على هيمنتها على تلك الدول، تؤمن الأنظمة الرأسمالية بالفكر الليبرالي و هو انتهاج الرأسمالية كاقتصاد و الديمقراطية كسياسة، تعتبر المقولة الفرنسية ( دعه يعمل دعه يمر ) هي الشعار المثالي للرأسمالية التي تعمل على حرية التجارة و نقل البضائع و السلع بين البلدان و دون قيود جمركية، كانت الشيوعية بتمسكها المفرط بالحد من الملكية التي بنظرها السبب الرئيسي لاستغلال الإنسان لأخيه الإنسان كرد فعل على التوسع المفرط في الملكية داخل النظام الرأسمالي المنقسم لطبقتين الأولى ثرية و الأخرى فقيرة وعاملة اصطلح عليها كارل ماركس بك ( البروليتاريـا

‏ الاشتراكية : Socialism :
الاشتراكية من الإشتراك و قد يشترك الإشخاص في بناء شركة و يبنون شراكة لاتخاذ القرار و الاشتراكية مصطلح يعبر عن نظام اقتصادي أو اقتصادي اجتماعي و ظهر مصطلح الاشتراكية بعدة تفسيرات فقد كانت الاشتراكية المسيحية و الاشتراكية الفرنسية و الاشتراكية الديمقراطية و الاشتراكية العلمية و أبرز الأنظمة الاشتراكية كان الإتحاد السوفيتي الذي اتبع الاشتراكية العلمية و فرنسا في عهد ميتران هي اشتراكية ديمقراطية و الاشتراكية مصطلح واسع فقد تكون اشتراك طبقة قليلة او طبقة واسعة في تقاسم ثروات الوطن و الاشتراكية العلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على إيديولوجيا تقول أن الجماهير العاملة من الشعوب هي التي يجب ان تمتلك وسائل الإنتاج . و بالرغم من تغير مدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على تنظيم الطبقات العاملة و تبقى الأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات كيف نشأ النظام الاشتراكي ؟ تعتبر الاشتراكية مرَّت بمرحلتين أساسيتين في نشأتها، أما المرحلة الأولى فهي مرحلة الاشتراكية المثالية، وتعتبر نشأت هذه المرحلة منذ عهد أفلاطون حيث كان يحلم تكوين مجتمع مثالي يعيش فيه الناس سواسية بلا تفريق بينهم، ويزول من المجتمع كل صور الظلم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وقد ظلت هذه الأفكار مضمره في أذهان الكثير من الفلاسفة والمفكرين على مر العصور، حتى جاء القرن التاسع عشر لتدخل الاشتراكية مرحلة جديدة ألا وهي الاشتراكية العلمية، وذلك من خلال كارل ماركس الذي قام بوضع أسس الاشتراكية العلمية التي كانت تهدف إلى تعويض مبادئ الرأسمالية، وسانده في ذلك التفاوت الطبقي والاضطهاد الكبير الذي عانته طبقة العمال في الدول الأوروبية خلال القرن التاسع عشر .

التعايش السلمي :
مفهوم جديد في العلاقات الدولية دعت اليه القيادة الاتحاد السوفيتي عقب موت ستالين و معناه انتهاج سياسية تقوم على مبدأ قبول فكرة تعدد المذاهب الايديولوجية و السياسية و تجنب الحرب باللجوء إلى التفاهم و التعاون لحل الأزمات الدولية لضمان السلم .

المنظمة العالمية للتجارة OMC -- OTW:
منظمة التجارة العالمية هي منظمة عالمية مهمتها الأساسية هي ضمان انسياب التجارة بأكبر قدر من السلاسة واليسر والحرية و هي المنظمة العالمية الوحيدة المختصة بالقوانين الدولية المعنية بالتجارة ما بين الأمم.

منظمة المؤتمر الإسلامي :
هو تجمع على مستوى سبع و خمسون حكومة،لمحاولة دمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمان تقدم مواطنيهم و جميع مسلمي العالم البالغ عددهم حوالي 1.4 مليار نسمة. و هي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة. الدول السبع و الخمسون هي دول ذات غالبية مسلمة من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغربها وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية ، (باستثناء ألبانيا وغويانا وسورينام). تأسست المنظمة في الرباط، المملكة المغربية، في 25 سبتمبر 1969، حيث عقد الاجتماع الأول لزعماء العالم الإسلامي عقب أكثر من شهر من حريق الأقصى 21 أغسطس 1969. حيث طرح وقتها مبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس و قبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.

النازية
مذهب سياسي يشير مباشرة إلى نظام هتلر الذي
حكم ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي وسبب اشتعال الحرب العالمية
الثانية.. والنازية تعريف مختصر ل «الوطنية الاشتراكية» التي تمزج بين
الاعتزاز الوطني المتطرف، والنهج الاشتراكي المرن الذي يسمح بتواجد
الرأسمالية والثروات الفردية

الفاشية
مصطلح سياسي يشير إلى
حكومة مستبدة يرأسها نظام ديكتاتوري . وهي شبيهة بالشيوعية - باستثناء
أنها تسمح بالملكية الخاصة تحت نظر الدولة وتوجيه الحكومة . وهي تمثل
الوجه الرسمي للاعتزاز القومي والتطرف الوطني واستصغار الشعوب والثقافات
الأخرى .. والحكومات الفاشية لا تميل فقط للتوسع العسكري بل وتمزج بين
الدبلوماسية والتهديد بالقوة في تعاملها مع الدول الأخرى

غسيل الأموال
المعروف
أن تجارة المخدرات تجارة مربحة، ويعتبر المردود المادي الذي يعود على
المتاجرين فيها كبيراً وضخماً لدرجة أنه يمكن ملاحظته على التاجر أو
المهرب لذلك ظهر مصطلح جديد اسمه «غسيل الأموال» وهو يعني أن يقوم تجار
المخدرات بشراء عقارات أو سيارات أو أي سلع تجارية أخرى بالأموال التي
يحصلون عليها من تجارة المخدرات، وبهذه الطريقة يتفادون إيداعها في البنوك
أو خطورة الإبقاء عليها لديهم.

الفيدرالية
الفيدرالية هي أن
تكون هناك ولايات «أو دول» تمثل هذا الاتحاد الفيدرالي بموجب دستور عام،
وتتمتع هذه الولايات أو الدول بصلاحيات واسعة في الحكم الداخلي المحلي
فقط، ويقوم جهاز مركزي فيدرالي بتولي السلطة الشاملة على هذه الولايات من
الناحية السياسية والاقتصادية والعسكرية ويقوم بعقد الاتفاقيات والمعاهدات
والتمثيل الدبلوماسي والدفاع وغير ذلك من الشؤون الدولية والخارجية..

الفيتو
الفيتو تعبير لاتيني معناه أنا امنع ويستعمل بمعنى حق الاعتراض أي اعتراض شخص أو هيئه على إصدار تشريع مقترح.

التغريب
التغريب يقصد به جهود الغرب في نشر أفكاره وقوانينه ونظمه في أقطار العالم الإسلامي .

البعثية حزب
قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها
وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي،أسس عام 1947م من قبل ميشيل عفلق وصلاح
البيطار وغيرهم- .

الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب ..
والاستخدام
العملي لها: إتاحة فرصة اختيار الحاكم والوزراء على أساس ما يتقدم به كل
منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت..-
وغالبا ما يطلق على الحرية ويطلق على المشورة بعض الأحيان وتختلف من دولة
إلي دولة. تجد دولة قمة الديمقراطية أن تنقل جلسات مجلس الشورى المسجلة في
التلفاز . بينما تجد دولة مجلس الأمة لديها -مجلس الشعب أو نواب الشعب -
يقومون بعزل وزير صحة من الأسرة المالكة بدعاوى الفساد المالي -

الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة - وغالبا ما يطلق على الشخص المتسلط الظالم أو الذي يفرض آرائه-

البلشفية(bolshevism):
مذهب
شيوعي واضعه لينين. وهذا الاصطلاح مشتق من الكلمة الروسية bolche و معناها
الأغلبية المتطرفة, وذلك راجع لانشقاق أقلية من أنصار لينين عليه أثناء
الحرب العظمى وبقاء الأكثرية المتطرفة في جانبه.
ويرى لينين أن من
المستحيل على الهيئة الاجتماعية أن تنتقل طفرة من النظام الرأسمالي إلى
النظام الشيوعي, وأنه لا بد من دور انتقالي يطبق فيه مذهب الجماعية إلى أن
تتغير عقلية الناس.
ويقوم النظام الشيوعي في روسيا على فكرة وحدة
الدولة ووحدة السلطة و إلغاء كل مظاهر الاستغلال وكل تقسيم للمجتمع إلى
طوائف وإنشاء نظام اشتراكي للمجتمع .
وهذه المبادىء الأساسية للمجتمع
الشيوعي, قد طبقها البلاشفة بالفعل منذ غداة ظفرهم بالحكم وأصدروا
لتنفيذها طائفة من القوانين الاستثنائية كإلغاء الملكية الخاصة, ونقل
ملكية الأراضي و المنشآت الخاصة إلى جانب الدولة, تشرف على استثمارها. وضم
المصانع إلى دولة أيضاً ووضعها تحت إدارة مجلس اقتصادي أعلى وفصل الكنيسة
عن الدولة ورعاية العمال وتعميم التعليم المجاني..

الاشتراكية
مذهب اقتصادي يقضي باحتكار الدولة لوسائل الإنتاج كملك عام للشعب -أي أن الدولة تشارك الشعب في كل شي -

الشيوعية
مذهب
اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسه على القضاء على الملكية الفردية, وتدخل
الدولة الفعال في حياة الأفراد وإخضاعهم لإشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً
والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في - من كل بقدر قوته, ولكل بقدر
حاجته- وهي فلسفة وضعها فردريك أنجلز وكارل ماركس يطول شرحها، أبرز
معالمها في مجال السياسة أنها تعتمد على إقامة نظام ديكتاتوري- سبق تعريف
الدكتاتورية - يمتلك كافة وسائل الإنتاج في البلاد ويقوم بتقسيم وتوزيع
المهام والأجور على العمال فيما يعرف بدولة "البروليتاريا"

البروليتاري
تعريف البروليتاريا تقريبا هم الطبقة الكادحة عموما أو العمال والفلاحين، ومعناه انه الدولة كلها تحكم بسياسة حكم مصنع كبير

الأيديولوجيات
Idiologies
كلمة إنجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالإنجليزية: منظومة
التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات
السياسية والاقتصادية والاجتماعية


البيروقراطية
يأتي أصل
كلمه بيروقراطية من الفرنسية من كلمه بيرو (Bureau ) أي مكتب ، وترمز
للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر ، والتي كانت تغطى بقطعه
من القماش المخملي الداكن اللون ، ومن اليونانية من كلمه (Kratos ) ، أي
القوه ، - السلطة ، والسيادة - ، وقد استخدمت كلمه البيروقراطية للدلالة
على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة ،
ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية ، كالمدارس
والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهو تنظيم نموذجي من المفروض أن
يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه، وغالبا ما تطلق البيروقراطية على
الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث

العلمــــانيـــــة:
فكرغربي يدعو إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين
الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح
بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود .

السريالية
حركة فنية تأثرت
بمذهب فرويد ترى أن هناك عالما حقيقيا وراء العالم الصناعي و أن ما يوجد
في مستوى الوعي هو نتاج تحكم العقلالذي تحدوه العادة و التقليد وأن مهمة
الفن هي اكتشاف العالم و التعبير عنه كما كان الإنسان يختبره ويشعر به من
قبل متعمدا في ذلك على اللا شعور و الرغبات الجامحة

مذهب السفسطَة
ظهرالسفسطائيون في العهود اليونانية القديمة في وقت قويت فيه الديموقراطية
وكثرت الخصومات القضائية والسياسية, ومست الحاجة إلى تعلم الخطابة للدفاع
عن حق أو تأييد غرض, فتقدم السفسطائيون ليعلموا الناس البيان وأساليب
الجدل ولكنهم أساءوا الجدل وأصبحوا مغالطين ومعلمي مغالطة فتحول اللفظتبعاً لذلك .
كان السفسطائيون يعارضون المذاهب الفلسفية بعضها ببعض
وينتقدون حجج احدها بحجج الآخر دون أن يشتغلوا هم بالفلسفة. ويعارضون
العقائد و الأخلاق و العادات بعضها ببعض عند الشعوب فأذاعوا الشك والإلحاد.
وتطلق السفسطة في المنطق على القياس الذي تكون مقدماته صحيحة و نتآئجه كاذبة, بقصد خداع الخصم و إسكاته
الرجعية
اصطلاحسياسي يقصد منه معارضة الإصلاحات الحديثة بشكل عام, و التمسك بالأُسس و
الأساليب والمبادىء القديمة في المجالات السياسية و الاجتماعية و
الاقتصادية, والتي أصبحت بالية ولا تحقق مقتضيات التقدم .

البروتوكول (protocol)
لهذا الاصطلاح في القانون الدولي ثلاثة معان:
1- المراســـيم التي تسود العلاقات العامة والدولية, كتابية وغير كتابية, من حيث التقاليد و أدب اللياقة و المجاملة .
2- محضر جلسات المفاوضة الذي يحوي جميع ما جرى وما قيل فيها .
3-
الاتفاق الذي يحتوي على قرار اتخذه دبلوماسيون مجتمعون في مؤتمر حول قضية
دولية, فهو وثيقة دبلوماسية تسجل فيها نتيجة المفاوضات وما اتفق عليه من
نقاط و مواد .

الكهنوت
مجموعة رجال الدين في الكنيسة
الأرثوذكسية والكاثوليكية يقومون بالمراسم الدينية, وتقديم ذبيحة القداس
ومنح الأسرار ومجموع رجال الدين يدعى الإكليروس ecclesia

اللوجستية
إذا
دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى ...فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها
في حربه ....وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه ....فهناك مساعدات عسكرية
، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة لتلك الدولة التي ستشن الحرب ، ومساعدتها
في تقديم السلاح والجيوش المحاربة ....وبعض الدول قد تقدم مساعدات من نوع
: الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية ، المهم أي عمل غير عسكري ،
يسمى اللوجستي


الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون
الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ،
محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد
والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه - حرية - إخاء - مساواة -
إنسانية - . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً
بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف
بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ
الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية .


الأرستقراطية
الطبقة
الاجتماعية ذات المنزلة العالية و التي تعرف عادة بأنها التي تضم -أحسن
العائلات- وتتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع وبسلوكها المهذب وسيادتها في
المسائل الاجتماعية و السياسية, وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى
مرتبتهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ثم استقرت هذه المراتب و
الأدوار فوق مراتب وأدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى

الراديكاليَّة, الجذريَّة
مذهب
الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالإصلاحات الجذرية ولا يقبلون التدرج
وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية للمجتمع .
وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثاني ويليها مذهب المحافظين الذي يعارض أية تغييرات جوهرية .

اقتصاد السوق:يسمى كذلك اقتصاد الرأسمالية و يقوم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج و المبادرة الفردية و يخضع بتفاعل العرض و الطلب داخل السوق
دول الجنوب:مصطلح جغرافي اقتصادي يطلق على الدول المتخلفة اقتصاديا لتميز عن الدول الشمال المصنع
دول الشمال هي الدول الواقعة فوق30و35 درجة شمالا تنتمي إلى المنطقة الباردة و المعتدلة تشهد ازدهار و تقدم اقتصادي و تكنولوجي
الرأسمالية:مفهوم فلسفي تحول الى نظام اقتصادي و اجتماعي يعتمد على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج
النظام الإقتصادي العالمي:واقع اقتصادي قائم على هيمنة القوى الإقتصادية الكبرى و الرأسمالية
التهيئة الإقليمية:هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية و الإقتصادية على مستوى الإقليمي أي بوضع خطة و معاير تأخد بعين الإعتبار الظروف الطبيعية و الموارد البشرية و الإقتصادية
التنمية:مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموعة الخطط و الوسائل و الإجراءات المعتمدة في استغلال الإمكانيات المتوفرة الذاتية من أجل تحقيق رخاء اقتصادي و ازدهار اجتماعي
المديونية:هي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون و العجز عن تسديدها في المدة الزمنية المتفق عليها
الشقيقات السبع هي سبع شركات بترولية تتمثل في اكسون .شل. بي بي.غولف.تكساسو.موبيل .
سوكل

الامبريالية هي سياسة تقسيم العالم لمناطق نفوذ للدول الكبرى ضد حقوق الدول والشعوب الصغيرة بهدف استغلالها ونهب ثرواتها والاهم من ذلك إخضاعها لسياستها الخارجية.
الليبرالية هي مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة(السياسة و الاقتصادية والثقافية)
الأحلاف هي عبارة عن تجمع دولتين أو أكثر في حلف واحد لمواجهة قوة أخرى وذلك لتحقيق التوازن فيما بينها وتعتبير هذه السياسة كأداة لحماية الأمن القومي
الازمات الدولية هي سلسلة التفاعلات المتبادلة بين حكومتان دوليتين او أكثر ذات سيادة في صراع حاد هو دون مستوى الحرب الفعلية ولكنه في الوقت نفسه ينذر باحتمال وقوع حرب
العالم المتقدم هو مجموعة دول حققت تقدما وازدهارا في كل مجالات سواء اقتصاد ي او اجتماعي او ثقافي
العالم المتخلف هو مجموعة دول متخلفة في كل المجالات
العالم الثالث وهي الدول التي لا تنتمي إلى مجموعة دول غربية ولا الشيوعية
الشيوعية اشتراكية هي نظام شمولي ليعتمد على الملكية الجماعية لوسائل إنتاج وتقسيم الناتج بالعدل
الصراع الإيديولوجي هو صراع فكري منطقي يعتمد على المخزون العلمي والثقافي ويسمى بصراعالافكار
اقتصاد السوق:يسمى كذلك اقتصاد الرأسمالية ويقوم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج و المبادرة الفردية ويخضع بتفاعل العرض و الطلب داخل السوق.
دول الجنوب:مصطلح جغرافي اقتصادي يطلق على الدول المتخلفة اقتصاديا لتميز عن الدول الشمال المصنع.
دول الشمال:هي الدول الواقعة فوق 30 و35 درجة شمالا تنتمي إلى المنطقة الباردة و المعتدلة تشهد ازدهار وتقدم اقتصادي وتكنولوجي.
الرأسمالية:مفهوم فلسفي تحول إلى نظام اقتصادي و اجتماعي يعتمد على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج.
النظام الاقتصادي العالمي:واقع اقتصادي قائم على هيمنة القوى الاقتصادية الكبرى و الرأسمالية.
التهيئة الإقليمية:هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية و الاقتصادية على مستوى الإقليمي أي بوضع خطة و معاير تأخذ بعين الاعتبار الظروف الطبيعية و الموارد البشرية و الاقتصادية.
التخطيط:هو مجموعة إجراءات تضع بالدول بضبط إستراتيجية التنمية في كل المجالات لتفادي الأزمات الاقتصادية و الاجتماعية.
التنمية:مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموعة الخطط و الوسائل و الإجراءات المعتمدة في استغلال الإمكانيات المتوفرة الذاتية من أجل تحقيق رخاء اقتصادي وازدهار اجتماعي.
المديونية:هي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون والعجز عن تسديدها في المدة الزمنية المتفق عليها.
البورصة سوق مالية، تعرض فيها أسهم الشركات للتداول، وعلى أساس حجم الرواج تحدد أسعار السهم. تركيز رأسمالي تركز الأنشطة الاقتصادية في يد عدد محدود من الشركات الكبرى
منظمة عالمية للتجارة : OMC : منظمة دولية أنشئت في جانفي 1995 خلفت (الإتفاقية العامة للتعريفات والتجارة GATT التي نظمت التجارة العالمية وهي بدورها اتفاقية متعددة الأطراف أبرمت سنة 1947 هدفها خفض الرسوم الجمركية وتنظيم جولات مفاوضات دولية حول التعريفات الجمركية )

مردود : هذا المصطلح خاص بقطاع الفلاحة لأنّه يقيس معدل كمّية الإنتاج بالنسبة لوحدة مساحية معيّنة كالهكتار، أو الفدّان، أو غيره. مثلا، ضيعة لها مساحة تساوي 100 هك ، زرعت قمحا في سنة معيّنة، و بلغ إنتاجها الجملي 2500 قنطار؛ في هذه الحالة يكون المردود مساويا لـ 25 قنطار للهكتار الواحد
مجموعة الثمانية : اغلبها بلدان مانحة للمساعدات تتكون من البلدان المصنعة التالية : الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وكندا واليابان وروسيا
محروقات :هي المواد التي بفعل احتراقها تنتج طاقة حرارية يمكن استغلالها صناعيا. و هي تنقـسم إلى أربعة أقسام كبرى أولها المحروقات الصلبة، مثل فحم الخشب، و الفحم الحجري. والمحروقات السائلة، مثل النفط و مشتقـاته.ثم المحروقات الغازية، مثل الغاز الطبيعي، و غازات تكرير النفط ، و غازات تكرير الفحم الحجري. واخيرا المحروقات النووية
نمو اقتصادي : مؤشر كمي يقيس عملية الاثراء العامة لبلد معين خلال فترة زمنية مددة ( سنة أو سنوات ) . يمكن قياسه من خلال تطور قيمة الناتج الداخلي الخام أو نسبة نموه السنوي . ويعد النمو الاقتصادي السريع والمنتظم شرطا من شروط تحقيق التنمية لكنه ليس الشرط الوحيد .
فيدرالية: دولة مكونة من اتحاد " دول"، أو مقاطعات من أجل إقامة سياسة مشتركة في ميدان الدفاع، و السياسة الخارجية، و السياسة الاقتصادية و النقدية. لهذه الدولة الفيدرالية عاصمة واحدة، و رئيس واحد، و برلمان واحد، لكن لكل " دولة محلية " أو مقاطعة حكومة خاصة، و برلمان خاص، و حتى قوانين مدنية و جنائية خاصة.
قوة اقتصادية عالمية : بلد مثل اليابان وألمانيا يمتلك جل مقومات القوة ( كالشساعة ووفرة الرصيد الطبيعي والبشري وجودته ونجاعة هياكل التنظيم ...)ومظاهر القوة الاقتصادية والنفوذ المالي والنقدي لكن نفوذه الجغراسياسي محدود وضعيف
الإقليم : في بعض البلدان لكلمة إقليم معنى إداري، أي تقسيم ترابي يقترب من المعنى التونسي لكلمة ولاية. لكن هذا المصطلح متعدد الاستعمالات ؛ إذ يستعمل في ميدان الجغرافيا الإقليمية للدلالة إما على منطقة داخل دولة ما تتميّز بخصوصيات ديموغرافية، و عمرانية، و اقتصادية تجعلها تختلف عن بقية مناطق تلك الدولة، أو السوق هو المكان الذي يلتقي فيه البائعون والمشترون لعرض و طلب سلعة او خدمة معينة بصفة مباشرة او عن طريق الوسطاء و ليس من الضروري ان يكون المكان حيزا جغرافيا.
الطلب هو مجموع الكميات المختلفة من السلع و الخدمات التي يرغب الافراد المستهلكون في شرائها ويستطيعون شرائها لقاء اسعار مختلفة و خلال فترات زمنية معينة
العرض هو عبارة عن الكمية المعروضة من هذه السلعة عند سعر معين في وحدة زمنية معينة
تبييض الأموال : هو تشغل الأموال الغير مشروعة المكتسبة من تجارة المخدرات وغير ذلك إلى أموال مشروعة غير مريبة وتوظيفها في استثمارات قانونية
هاري ترومان ( 8 مايو 1884 - 26 ديسمبر 1972 ) هو الرئيس الأمريكي الثالث و الثلاثون الذي أمر بإلقاء القنبلتين الذريتين على مدينتي هيروشيما و ناغازاكي اليابانيتين خلال الحرب العالمية الثانية.
إيزنهاور سياسي و عسكري أمريكي والرئيس رقم 34 تولى حكم الولايات المتحدة في الفترة من 1953 إلى 1961 كان رئيس أركان قوات التحالف خلال الحرب العالمية الثانية و خطط و اشرف على عملية غزو فرنسا و ألمانيا خلال عامي 1944 -1945 ولد 19 أكتوبر , 1890 وتوفي في
28مارس, 1969
جون كينيدي (يسمى أيضاً جون فيتزجيرالد كينيدي أو جون إف. كينيدي أو جاك كينيدي ) هو الرئيس السابق (الخامس والثلاثين) للولايات الأمريكية المتحدة. تولى الرئاسة خلفا ً للرئيس أيزنهاور وقد خلفه نائبه ليندون جونسون ولد في 29 مايو، 1917 وتوفي مقتولاً في 22 نوفمبر، 1963 في دالاس، تكساس وقد أُتّهم لي هارفي اوسولد باغتياله

[B]مصطلحات التاريخ:
1 / سياسة الاحتواء: صاغ مبادئها جورج كينان الخبير السياسي الأمريكي عام 1947 تقوم هذه السياسة على فكرة إنشاء سلسلة من الأحلاف والقواعد العسكرية , بهدف تطويق وعزل الإتحاد السوفييتي . وإحكام الخناق حوله , ومنع انتشار نفوذه وإيديولوجيته إلى الدول المجاورة وإلى سائر مناطق العالم .
2/ توازن الرعب النووي: توازن عسكري نووي دولي منبثق من امتلاك كل من الو م أ والإتحاد س , قوة عسكرية ضاربة خاصة بعد توصل كل منهما للسلاح النووي , تستطيع بها تدمير القوة الأخرى , وهكذا نشأت حالة من قوة الردع النووي العسكري المتبادلة , يتعذر في ظلها على أي من الدولتين أن تحقق نصرا على الأخرى أو أن تتحداها مباشرة خوفا من التدمير المباشر .
3/ القطبية الثنائية : نظام ساد بعد الحرب العالمية الثانية يعتمد على وجود قطبين متفوقين في مركز القوى المؤثرة على الساحة الدولية , هما الو م أ والإتحاد س , حيث يتمتع كل منهما بمواصفات القطب العالمي . زال هذا النظام مع تصدع المعسكر الشيوعي وتفكك الإتحاد س . ليسود بعده النظام ذي القطبية الأحادية .
4 /الانفراج الدولي : سياسة اتبعها المعسكران . الغربي بزعامة الو م أ والشرقي بزعامة الإتحاد بعد انتهاء أزمات الحرب الباردة خاصة في الستينات من القرن الماضي للتخلص من الشدة والضيق اللذين وصلا إليهما العالم
5/ توازن القوى : نقطة تعادل بين القوتين المتعارضتين في إطار الحرب الباردة . الو م أ والإتحاد السوفياتي . وكانت أداة لحفظ الاستقرار الدولي .
6/ الحلف : اتفاق تتعهد بموجبه مجموعة من الدول بأن تتعاون فيما بينها في مجال الاستخدام المشترك لقدراتها العسكرية ضد عدو مشترك .
7/ الأمم المتحدة : تنظيم عالمي أنشئ عقب الحرب العالمية الثانية يضم في إطاره جميع الدول المستقلة والمتحدة والمرتبطة فيما بينها بما يعرف بميثاق الأمم المتحدة من مهامها تنظيم العلاقات الدولية على أساس العدل والمساواة , والمحافظة على الأمن والسلام الدوليين . مقرها نيويورك بالو م أ .
8/ الانتداب : نظام استعماري جاء بعد الحرب العالمية الأولى بقوم بتكليف دول متقدمة ومتطورة بالسهر على إدارة دولة متخلفة وضعيفة إلى أن تصبح قادرة على تسيير شؤونها بنفيها . وذالك تحت إشراف عصبة الأمم .
9/ الإمبريالية : هيمنة اقتصادية وعسكرية وثقافية وسياسية لدولة أو عدة دول على دولة أو عدة دول , ونهب خيراتها وثرواتها وهي صورة أخرى للاستعمار التقليدي , هي المرحلة العليا لتطور الرأسمالية .
10/ حلف وارسو : تجمع عسكري تأسس في 14/05/1955 . مقره وارسو العاصمة البولندية . وهو أداة دفاعية لدول المعسكر الشرقي ضد خطر المعسكر الغربي حل بتفكك الاتحاد السوفياتي وتصدع المعسكر الشيوعي .
11/ الحرب المحدودة : عمل سياسي شامل يلجأ إلى القوة المسلحة في مرحلة من مراحله لتحقيق هدف معين لاستدعي بالضرورة كسر إرادة الخصم أو فرض مشيئة المنتصر عليه .
12) دول الحلفاء : يقصد به التحاف الدولي الذي تزعمته فرنسا وبريطانيا والو م أ خلال الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور .
13/ دول المحور : يقصد به التحالف الذي تزعمته ألمانيا وإيطاليا . واليابان أثناء الحرب العالمية الثانية 1939/1945 ضد دول الحلفاء .
14/ دومينون : مستعمرة استيطان تتوفر على نسبة مهمة من السكان ذوي الأصل الأوروبي تتمتع بالحكم الذاتي وكان هذا النوع من الاستعمار متداولا داخل الإمبراطورية البريطانية .
15/ ديكتاتورية : نظام سياسي شمولي يعتمد على حكم الفرد في غياب أي تمثيل نيابي . وتحصر كل السلطات والصلاحيات في يد رجل واحد .
16/المعسكر الرأسمالي : مجموعة من الدول كانت تدور في فلك الو م أتعتنق الأفكار الليبرالية وتدافع عنها سياسيا واقتصاديا وفكريا . ظهر بعد الحرب العالمية الثانية وخلال الحرب الباردة . موازيا للمعسكر الشرقي آنذاك .
17/ نزع السلاح : يقصد به الحد من إنتاج السلاح وتخزينه بكميات محدودة وتخفيف عدد الجيوش وتخفيض الاعتمادات المالية المخصصة للتسلح . وقد نص ميثاق الأمم المتحدة في المادة 11 على أهمية نزع السلاح كوسيلة للحفاظ على السلم والأمن العالمين .
18/الكريملين : ( القلعة الحصينة ) قصر وسط موسكو اتخذ سنة 1918 مقرا لرئاسة الحكومة السوفياتية ومقرا لاجتماعات الحزب الشيوعي .
19/البيت الأبيض : هو المقر الرئيسي لرئيس الو م أ بني سنة 1792 م ويستمد اسمه من اللون الأبيض الذي طليت به جدرانه ويتألف من ثلاث طوابق ويضم 312 غرفة وخصص الطابق الثاني والثالث للرئيس والطابق الأرضي للاجتماعات والحفلات الرسمية
20/ مجلس الأمن : أحد الأجهزة الست التي يتكون منها هيكل هيئة الأمم المتحدة وهو أهمها على الإطلاق . يتكون من خمسة عشر عضوا خمسة دائمون يتمتعون بحق النقض ( الفيتو ) هم الو م أ . روسيا . فرنسا . بريطانيا . الصين
21/ الإستراتيجية : هي فن وعلم وضع المخططات العامة المدروسة بعناية تامة لاستخدام دولة ما لمواردها او أي شكل من أشكال القوة المتوفرة لديها في سبيل تحقيق أهداف محدودة لها ., وأصل الكلمة يوناني يعني فن الأشياء العامة
22/ حرب الاستنزاف : هي الحرب التي يحاول فيها كل من الطرفين المتحاربين القضاء على قوات خصمه تدريجيا بقصد إنهاكه تحضيرا للقضاء عليه .
23/ الإمدادات : توفير الاحتياجات المطلوبة للقوات لمواصلة القتال من المؤن والذخائر والمعدات والرجال للقوات القائمة بالقتال .
24/ سباق التسلح : محاولة كل دولة من الدول العظمى السبق في برنامج التسلح التكنولوجي والتفوق على الدول الأخرى اشتد خاصة أثناء الحرب الباردة .
25/ الدبلوماسية : هي مجموعة القواعد والأعراف والمبادئ الدولية التي تهتم بتنظيم العلاقات بين الدول والمنظمات الدولية والتوفيق بين مصالح الدول المتباينة . وهي فن إجراء المفاوضات في الاجتماعات وعقد الاتفاقيات والمعاهدات . كما يطلق هذا اللفظ على كل من يتصف باللباقة . وحسن الصرف , والتهذيب الرفيع . والحذر والحيطة والبراعة في تحقيق أهدافه دون لإثارة حفيظة الآخرين .
26/ الأيديولوجية : كلمة مكونة من كلمتين .( إيدو وتعني الفكرة . ولوجي وتعني علم ). وتفيد علم الفكرة . والأيديولوجية هي مجموعة أفكار ومبادئ تنطوي على النظم السياسية والاقتصادية والأهداف الاجتماعية والقيم الأخلاقية التي ينتهجها حزب ما أو دولة معينة .
27/ التأميم : سياسة اقتصادية مفادها استيلاء الدولة على المؤسسات والمشاريع الاقتصادية والثروات الطبيعية والمرافق الحيوية الخاصة ونقل ملكيتها إليها بحيث تتولى هي إدارتها والتحكم فيها .
28/ حالة الطوارئ : حالة استثنائية مؤقتة تتسلم فيها السلطات العسكرية إدارة شؤون البلاد وذلك في حالة حدوث خطر داخلي أو خارجي يهدد سلم واستقرار البلاد .
29/ الاشتراكية : مذهب ونظام اقتصادي وسياسي معارض للنظام الرأسمالي . يقوم أساسا على الملكية الجماعية ( العامة لوسائل الإنتاج وإشراف الدولة إشرافا مطلقا على جميع شؤون الحياة اقتصاديا واجتماعيا وتوجيه نشاط المجتمع
30/ الشيوعية : عقيدة وممارسة تنادي بإلغاء الملكية الخاصة والفدية والتمييز الطبقي . وهي نظام حكم شمولي يسيطر فيه حزب واحد الحزب الشيوعي على وسائل الإنتاج بهدف إقامة مجتمع تزول فيه الطبقية وتتحقق العدالة الاجتماعية انهارت الشيوعية بتفكك الاتحاد السوفياتي وتصدع المعسكر الشيوعي ودخلت معظم الدول
الشيوعية الاقتصاد الحر .
31/ الحرب الشاملة : يقصد بها الحرب ذات الصفة العالمية والتي تشمل عدد كبير من الدول . كما تعني هذه الحرب عدم احترام المتحاربين للقواعد القانونية التي تحد من تصرفاتهم وبالتالي يمكنهم استعمال مختلف قواتهم ولا تفرق الحرب في هذه الحالة بين العسكريين والمدنيين ويتحول ميدان الحرب إلى المدن الكبرى والمراكز
الإستراتيجية الداخلية كالمصانع والمستودعات وتستخدم فيها كل الأسلحة بما في ذلك غير التقليدية .
32/ الستار الحديدي : مفهوم استعمله رئيس وزراء بريطانيا ونستون تشرشل لما تحدث عن أطماع الاتحاد السوفياتي التوسعية في أوروبا الشرقية فقال إنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا من منطقة البلطيق إلى ميناء تريستيا على الأدرياتيكي وأصبح يطلق ها المفهوم على الحرب الباردة بين المعسكرين .
33/الأحلاف العسكرية : تكتلات عسكرية ظهرت أثناء الحرب الباردة جمعت دول ذات مصالح مشتركة بزعامة إحدى القوتين العظميتين مثل الحلف الأطلسي . وحلف وارسو .
34/ أسلحة الدمار الشامل : أسلحة تمتاز بتدميرها القوي الشامل تتمثل في القنبلة النووية . الهيدروجينية . النيترونية والتي تسابقت الدول الكبرى في اختراعها في إطار الحرب الباردة
35/ الاستعمار المقنع : هو الاستعمار الجديد المتستر وراء أقنعة متعددة اقتصادية . وثقافية .
36/ سياسة ملء الفراغ : سياسة استعمارية تبنتها وانتهجتها الو م أ وطبقتها في الفيتنام و مصر .
37/ التحرر السياسي : هو استرجاع الاستقلال وخروج الاستعمار وقيام دولة مستقلة ذات سيادة معترف بها دوليا .
38/ التحرر الشامل : هو دعم الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي بحيث تشرف الدولة وتتحكم في جميع ثرواتها الاقتصادية مما يعطيها الحرية في المواقفوالاختيارات داخليا وخارجيا .
39/الكومنويلث:هي مجموعة الدول الناطقة باللغة بالبريطانية.
40/الفرنكفونية:هي مجموعة الدول الناطقة باللغة بالفرنسية

[nabil 09]

بالتوفيق ان شاء الله اخوتي

[hills]

Merci infiniment pour ce travail.ALLAH makoum

[bvhg]

هذه فكرة رائعة جدا أشكرك واثني على ذكائك

[didin]

شكرا جزيلا لك بارك الله فيك

[صمت الذكريات]

مشكووره اختى والله موضوعك في القمه و ان شاء الله ساشارك فيه لى عوده لى الموضوع جزاكى الله كل خير

[صمت الذكريات]

الخصائص الفنية للشعراء و الكتاب و المدارس المقررة



1.

أ/ الأدباء



2.
3.
4.
5.
6. 1/ خصائص الأدب في عصر الضعف : - إن هذا العصر على طوله كان اضعف عصور الأدب العربي وتسلط فيه الخمول على العقول والتقليد على الابتكار والصنعة اللفظية على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة و تجلى هذا في :
1 - الموضوعات سطحية.
2 - الأسلوب ضعيف.
3 - تقليد القدماء و عدم التجديد و الابتكار.
4 - استمد الأدب صوره من الخيال القديم- 5 شيوع موضوع المديح عامة و النبوي خاص
7.
2/ خصائص و مميزات أسلوب البارودي : (1939- 1904) -انتقاء الألفاظ الملائمة لمعانيه. - البعد عن الغرابة ج- العاطفة الصادق . - الاعتماد على الصور الجزئية هـ- التقيل من المحسنات البديعية .
- يعد البارودي باعث نهضة الشعر فيالعصر الحديث لأنه بثّ فيه الروح بعد أن خنقته عصور الانحطاط وأعاده إلى عزّه ووصله بعهد الفحول الكبار من الشعراء العباسيين.
- يعد البارودي من شعراءالمدرسة الاتباعية (مدرسة الإحياء والبعث(. و التي من خصائصها :
- المحافظةعلى الوزن الواحد والقافية الواحدة. - وجزالة الألفاظ ومتانة الأسلوب وتجنب المحسنات البديعية. - وتقليد القدامى في المعاني والصور. - وعرض الموضوعات القديمة في ثوب عصري جديد. - والتعبير عن بعض الجوانب التي تهم حياتهم الخاصة. - والارتباط بقضايا المجتمع السياسية والوطنية والاجتماعية.

8. 3/ خصائص و مميزات أسلوب محمد البشير الإبراهيمي: (1889- 1965)
9. يعتبر من رواد الإصلاح في الجزائر :
- جزالة الأسلوب وقدرته على التعبير الجميل.
- عبارات قوية واضحة لا غموض فيها .
- الألفاظ موحية منتقاة ملائمة لمعانيها.
- أسلوبه ملئ بالصور البيانية والمحسنات البديعية إذ يعتبر امتدادا لمدرسة الصنعة اللفظية. - الميل إلى استعمال التوكيد. - الاقتباس من القرآن و الشعر العربي. - شيوع الثقافة الإسلامية.
10.
11. 4/ خصائص و مميزات أسلوب مفدي زكرياء: (1913- 1977)
12. شاعر الثورة الجزائرية. صاحب نزعة ثورية وطنية. أسلوبه * فصيح سلس واضح. - ألفاظه وعباراته ذات جرس رنان مؤثر. - يستعين بالبيان بالقدر الذي يوضح الفكرة ويبرز العاطفة. - لا يحفل كثيرا بالمحسنات البديعية إلا ما جاء منها بشكل عفوي - متشبع بالثقافة الإسلامية. والشعر العربي القديم.
13.
14. 5/ خصائص و مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة : (1889- 1989)
أديب مجدد ناقد ساهم مع خليل جبران وإيليا أبي ماضي في تكوين الرابطة القلمية سنة 1920م
- السهولة و اعتماد اللغة البسيطة المتداولة .
- وضوح العبارة وابتعاده عن كل عويص ، مستغلق ومبهم.
- الاهتمام بالفكرة .
- اعتماده على أسلوب المحاورة لتقديم الحجج المنطقية .
- ابتعاده عن التكلف في توظيف البديع والخيال .
- الميل إلى التكرار، لتعميق المعنى . ولتأكيده وتوظيفه .
- أسلوبه: عامة سهل ممتنع ،يخلو من التكلف و الغريب ويتسم بالبساطة ذو الوضوح وتلك ميزة الأدب المهجري .
- شيوع النزعة الإنسانية و في بعض المرات نجد النزعة القومية - استعمال الرمز في الشعر. - الإغراق في العاطفة . - ينوع أحيانا في القافية ، كتب في العمودي و الحر. - بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

6/ خصائص و مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي : (1889- 1957)
15. من أعظم شعراء العرب ، لبناني. له نظرة خاصة في الحياة ينزع نزعة تأملية فلسفية إنسانية تفاؤلية أثرت الغربة في شخصيته وتجاهه بالحياة .فكان شعره يعج بالقضايا الإنسانية العادلة.
أسهم في تأسيس الرابطة القلمية وكان عضوا نشيطا فيها.وتأثر بالحياة في موطنه الجديد فجدد في الشعر من خصائصه :
- أسلوبه غير مباشر يعتمد الطبيعة.كأساس لتشخيص أفكاره ومعانيه .
- العناية بالمعنى والاهتمام بالفكرة عمقا ووضوحا.
- الاتجاه إلى الرمز كوسيلة فنية .
- التنوع في البناء الشعري. وعدم الالتزام بنظام القصيدة العمودية.من حيث الوزن والقافية .
- الطابع الفلسفي يظلل فكره، وغلبة النزعة التأملية والإنسانية .
- الطابع التفاؤلي صبغ فكره .
- التوظيف للأسلوب القصصي و اتخاذ الحوار مطية لنقل الأفكار ،وتشخيص الطبيعة الإنسانية .
- وفرة الخيال وقلة المحسنات البديعية.
- التسامح في القواعد النحوية (خاصة الضرورة الشعرية).
- الوحدة العضوية (تعني:ارتباط الفكرة بالفكرة التي تليها) فالفكرة تمسك بعنق نظيرتها .أو بمعني آخر: أن الوحدة العضوية : في النص أو المقالة أو القصيدة:تعني لُحْــــــمَةُ الأفكار ، فكرة تسلمك لفكرة.
- بعيد عن التكلف والتصنع. - رومانسي الاتجاه.

7/ خصائص و مميزات أسلوب احمد شوقي : (1886- 1932)
16. أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات.مجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كليو باترا. مجنون ليلى. قمبيز.الست هدى…
17. أسلوبه :
- استعمال اللغة الراقية سهولة إجراء الحوار الشعري التنوع في الأوزان الشعرية.
- اختيار شخصيات من علية القوم .
- استمداد الموضوعات من القديم .
- عدم الإفراط في العاطفة .

8/ خصائص و مميزات أسلوب طه حسين : (1889- 1973)
18. * علم من أعلام الأدب العربي في القرن العشرين
19. خصائص أسلوبه :
- يهتم بجمال الأسلوب وعذوبته دون إهمال جانب الأفكار (أسلوبه سهل ممتنع.)
- يستخدم الجمل القصيرة غالبا.
- يكثر من استعمال الروابط كحروف الجر والعطف.
- يميل إلى الإطناب. ويلاحظ عنده التكرار الذي يشيع نغما موسيقيا عذبا وفيه إلحاح على الفكرة.
- استعمال أساليب التوكيد .

9/ خصائص و مميزات أسلوب توفيق الحكيم : (1898- 1987)
20. يعتبرأب المسرحية العربية بدون منازع. ولد بالإسكندرية 1898م
21. أسلوبه. * يخلو أسلوبه من البريق الأدبي. ويمتاز بالدقة والتكثيف الشديد وحشد المعاني والدلالات والقدرة الفائقة علي التصوير؛ فهو يصف في جمل قليلة ما قد لا* يبلغه* غيره في صفحات طوال،* سواء كان ذلك في رواياته أو مسرحياته*. ويعتني الحكيم عناية فائقة بدقة تصوير المشاهد،* وحيوية تجسيد الحركة،* ووصف الجوانب الشعورية والانفعالات النفسية بعمق وإيحاء شديدين..
22.
23. 10/ خصائص و مميزات أسلوب نازك الملائكة : (1923- 2007)
24. هي شاعرة وناقدة عراقية ولدت ببغداد سنة 1923م بعد إتمام دراستها الثانوية التحقت بدار المعلمين وتحصلت على شهادة اللسانس ثم التحقت بجامعة وسكنسن بالولايات المتحدة الأمريكية وتحصلت منها على الماجستير في الأدب المقارن. ثم عملت بالتدريس في جامعات عديدة تجيد الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية تعد قائدة التجديد في الشعر العربي الحديث. لها دواوين شعرية كثيرة منها قرار الموجة.
25.
26. 11/ الشاعر القروي مهجري من شعراء العصبة الأندلسية : (1877- 1954) خصائصه شعره الفنية :
1- سهولة الألفاظ ووضوح العبارة.
2- المحافظة على سلامة اللغة العربية جريا على سنن شعراء العصبة الأندلسية .
3 - العناية بالصور البيانية والألفاظ الموحية. 4-المحافظة على وحدة الوزن والقافية .
4 - الرصانة وصحة الأسلوب وبلاغة العبارة .6- تشخيص الطبيعة .
5 - صدق العاطفة .
6- غلبة النزعة الإنسانية و النزعة القومية على كتاباته . ملاحظة : "العصبة الأندلسية" ، رابطة أدبية ضمت عدداً من كبار الشعراء والأدباء المهجريين، تأسست في سان باولو عام 1932 ، على يد الأديب ميشيل المعلوف وأصدرت في العام التالي لتأسيسها مجلة ناطقة باسمها هي مجلة "العصبة".‏

27. 12 / خصائص الفنية لشعر نزار قباني : (1923- 1998) 1- السهول والوضوح في طرح الأفكار والآراء السياسية .
2- استخدام الألفاظ والمفردات الجميلة .
3- استخدام التصوير في شعره .
4- الاعتماد على الأسلوب القصصي في بعض القصائد مثل : ( راشيل ) و( جميلة بوحيرد )‏ .
5- الأخذ من التراث والمكنوز الثقافي .
6- تجري أنساقه وتراكيبه اللغوية على النسق العربي دون خروج على القواعد العربية .
7- التزام القافية الواحدة والوزن عندما يلقي قصائده في احتفالات رسمية مثل : ( اعتذار إلى أبي تمام ) و« ترصيع بالذهب على سيف دمشقي »‏ .
8- استخدام الرموز المتنوعة بشكل مكثف . 9- اعتماد الأساطير التي لها علاقة بثقافة الشعوب و التراث كالزير سالم و عنترة و شهرزاد.‏ 10- توظيف المرأة في التعبير.... 11- قصائده السياسية تحمل بصمة تفاؤلية بالجيل الجديد و حنقا و غضبا على الجيل الحالي.

28. 13 / محمود درويش و خصائص أدبه : (1941- 2008)
1 - جدة في المواضيع المختارة بعناية وحصافة. 2 - استعمال لغة عربية صافية في فصاحتها مؤطرة ببلاغة متفردة في انتقاء المفردات الملائمة تماما للتعبير الذي ينشده . 3- توفر الوحدة العضوية . 4- الاستعمال المكثف للرمز 5- سعة الخيال .
6- الاستعانة بالأسطورة العربية منها و الإغريقية و النزعة الإغريقية .
7- بعض قصائده السياسية فيها دعوة للتعايش السلمي .
29.
ب/ المدارس الأدبية

30.
31.
32.
33.
34. 1. المدرسة الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية)
35.
أـ نشأتها: ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، والربع الأول من القرن العشرين.
ويعتبر محمود سامي البارودي رائد الاتباعية في الشعر الحديث وإلى جانبه ظهر شعراء آخرون يمثلون مدرسة الإحياء والبعث(المدرسة الكلاسيكية)
ومنهم: أحمد شوقي،حافظ إبراهيم،علي الجارم(من مصر.)
خليل مردم، شفيق جبري وخير الدين الزركلي(من سورية.)
ب ـ العوامل التيساعدت على ظهورها :
1 ـ التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
2 ـ الالتقاء بالغرب.
3 ـ نشوء الوعي الوطني.
4 ـ بروز تيارات فكرية كالحركات الإصلاحية.
5 ـ وجود الصحافة و إحياء التراث والترجمة.
ج ـ مقومات المدرسةوخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري،ولاسيما عصر القوة والأصالة والجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياء التقاليد الشعرية ،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـ اعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسم صورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـ محافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتها الواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامها بالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحية الاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.
36.
2. المدرسة الإبتداعية (الرومانسية)
37.
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهم القومية.
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريق الثقافة والبعثات .
2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياء الكلاسيكية.
3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة.
38.
روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية .
ـ جماعة (أبولو): أبو شادي ـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي.
ـ جماعة الديوان : عبد الرحمن شكري ـ عباس محمود العقاد ـ إبراهيم المازني. ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليل جبران ـ ميخائيل نعيمة.
39. خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان.
ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
ـ تظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
ـ تظهر فيها محاولات لتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
ـ لجوء الشعراء إلى الطبيعة.
ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية، والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل .. اللغوي كما عند شعر المهجر.
40.
41. 3. مدرسة الشعر الجديد(شعر التفعيلة) :
42.
أ ـ نشأتها وأعلامها:
نشأت في أعقاب المدرسة الرومانسية المغرقة في الخيال,والممعنة في الهروب من الواقع إلى الطبيعة,وقد نشرت نازك الملائكة أول قصيدة عام 1974اسمتها (الكوليرا) كما نشر بدر شاكر السياب)أزهار ذابلة) في العام نفسه، وقد تحررت القصيدتان من القافية الواحدة والتزمتا وحدة التفعيلة.
الإنسان المعاصر بمعاناته وطموحاته هو جوهر التجربة في هذه المدرسة.
أبرز أعلامها: نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، صلاح عبد الصبور،أحمد عبد المعطي حجازي، فدوى طوقان، محمود درويش.
ب- عوامل ظهور هذه المدرسة:
1)التأثر بالشعر الغربي والمذاهب الأدبية السائدة هناك.
2)ظهور الحركات التحريرية في معظم الدول العربية.
3)الميل الفطري للتجديد.
ج ـ خصائصها وملامحها الفنية:
أ.من حيث المضمون:
1)الشعر تعبير عن الواقع وعن معاناة حقيقية.
2)الشعر وظيفة اجتماعية فهو يكشف عن مواطن التخلّف في المجتمع.
3)التجديد في أغراض الشعر وخصوصا اهتم الشعراء بالقضايا الإنسانية والاجتماعية والوطنية كالدعوة إلى الاستقلال والتحرر ومقاومة الأعداء وهموم الشعب.
43. ب.من حيثالشكل:
1)القصيدة بناء شعوري يبدأ من نقطة، ثم يأخذ في النمو حتى يكمل.
2)تنقسم القصيدة إلى مقاطع ويمثل كل مقطع عنصرا من عناصرها.
3)تبنى القصيدة على وحدة التفعيلة ويحل السطر الشعري محل البيت الشعري.
4)لا تلتزم القصيدة قافية واحدة، وليس لها نظام محدد لتوزيع القوافي.
5)ترتكز على الموسيقى الداخلية وإيحاء الكلمات وجرسها.
6)استخدام الألفاظ المتداولة، ومنحها طاقات إيحائية وشعورية تستمدها من السياق.
7)الاعتماد على الرمز والميل إلى الأساطير والتراث الشعبي.
الاهتمام بالصورة الشعرية والخيال .




44. 4. مدرسة أدب المهجرو (الرابطة القلمية) :
45.
مفهوم أدب المهجر ونشأته:
يطلق أدب المهجر على الأدب الذي أنشأه العرب الذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وكونوا جاليات عربية، وروابط أدبية أخرجت صحفا ومجلات تهتم بشؤونهم وأدبهم.
من أبرز شعرائهم وكتابهم: جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، أمين الريحاني، رشيد خوري، فوزي المعلوف وآخرون.
46.
ـ خصائص أدب المهجر:
47.
أ ـ من حيث المضمون:
1)النزعة الإنسانية: تفاعلهم مع الإنسان بغض النظر عن لونه وجنسه.
2)النزعة الروحية: التأمل في الحياة وفي أسرار النفس البشرية.
3)الحنين إلى الوطن: لشعورهم بالغربة في وطنهم الجديد.
4)الاتجاه إلى الطبيعة: جددوا الطبيعة وجعلوها حية متحركة في صدورهم.
5)التجديد في الموضوعات والأغراض الشعرية: فالشعر لديهم تعبير عن موقف الإنسان في الحياة،غرضه تهذيب النفس ونشر الخير والجمال والسمو إلى المثل العليا.
48.
ب ـ من حيث الشكل:
1)استخدام الألفاظ الموحية. 2)التساهل في الاستخدام اللغوي.
3)الوحدة العضوية. 4)التحرر من قيود الوزن والقافية.
5)الاهتمام بموسيقى اللفظ مما أدى إلى ظهور الشعر المنثور.
6)استخدام الرمز.

[صمت الذكريات]

اقوال فلاسه لمقالتكم

في البراغماتية:
يقول بيرس 'إن تصورنا لموضوع ما هو إلا تصورنا لما ينتج عن هذا الموضوع من آتار عملية لا أكتر''
يقول جيمس ''إني أستخدم البراغماتية بمعنى أوسع أعني أنها نظرية خاصة في الصدق''
يقول ديوي ''كل ما يرشدنا إلى الحق هو حق''
يقول جيمس ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرىبيرسأن ''إن كل فكرة أو اعتقاد لا ينتهي إلى سلوك عملي في دنيا الواقع تعتبرفكرة باطلة وأن العبرة في ذلك هي العمل المنتج بدلا من التخمينات الفارغةوفي هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس ''إن الفكرة الصادقة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقول ويليام جيمس ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قسط منالراحة وما هو صالح لأفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الأحوال فهو حقيقي''

ويقول ويليام جيمس : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ." وفي المذهب التجريبي يقول جون لوك: " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."

في الوجودية:
يقول سقراط ''اعرف نفسك بنفسك''
يقول سارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقول سارترأيضا ''سأكون عندما لا أكون ''
يقول مونتاني ''لا أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت فالآخرون لا يرونك أبدا ''
يقول ليتش ''إذا أردت أن تعيش دوما سعيدا عش دوما في خطر ''
يقول كيركيغار ''محكوم على الإنسان أن يكون حرا ''
يقول كيريغار '' إن الإختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقول بروتاغوراس"إن الإنسان معيار كل شيء"
يقول كيركيغار''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة بالإيمان هي وحدها المقنعة''
يقول سارتر ''لا يوجد غيري فأنا وحدي أقرر الخير وأخترع الشر''
في العقلانية:
يعرف جميل صليبا العقل ''هو قوة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت''العقل أحسن الأشياء توزيعا بين الناس'' ديكارت : إن أعدل شيئا قسمة بين الناس هو العقل
يقول ديكارت ''كل ما تلقيته حتى الآن هو أن أصدق الأشياء قد تعلمتها عن طريقالحواس إلا أنني لما اختبرتها وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن لا نطمئنإلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلاطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر''
يقول سقراط ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : العقل جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها .
دافيد هيوم : لا شيء من الأفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قد سبقته ومهدت له الطريق أنطباعات مقابلة له
في المنهج التجريبي والحسي
يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا''
يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء
في المنطق والإستقراء والفرض و لإشكالية1/المشكلة الثانية
آرسطو : المنطق آلة تحصيل العلوم
إبن سينا : القياس هو قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها - بالذات ل بالعرض - قول آخر غيرها إضطرارا * القول : هنا قضية
ليبنتز : فيلسوف ورياضي المانى : إن مبادىء الغقل هي عصب وروح الاستدلال وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأعصاب لظاهرة المشى
غوبلو : فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم -
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : من لم يتمنطق لن يوثق
يقولابن خلدون ''تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأنالصدق في الإستدلال الإستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس معالواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف''
يقول كلود برنارد''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي''
يعرف جميل صليبا الإستقراء على أنه الحكم على الأمر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي
يقول دافيد هيوم عن السببية والأفكار السابقة ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة''
كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة''
يقول نيوتن '' أنا لا اصطنع فروضا''
يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر''
يقول ديوال''إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط ''
يقول بوانكاري''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما''
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - : الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي
كلود برنارد: الحادث يوحي بالفكرة، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة/هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبيغاليلي : الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية
في المنهج النقدي:
العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسهاوالتجريبي كالنحلة
يقول كانط ''إن الإدراكات الحسية بغير الإدراكات العقلية عمياء وأن قوانين الفكر هي قوانين الأشياء''
يقول هيجل ''إن كل ما هو عقلي فهو واقعي وما هو واقعي فهو عقلي''
ـ الإحساسات والأفكار خدم لنا لا تأتي إلى أذهاننا إلا إذا احتجنا إليها
ـ العقل يحول الإحساسات المادية إلى أفكار
ـ يرى كانط أن القانون سلطة مطلقة
السؤال والمشكلة والاشكالية
يرى كارل ياسبيرس : أن الأهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى سؤال من جديد ...
كارل ياسبيرس: يدفعنى الاندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى
يقول جون ديوي : ان التفكير لا ينشا الا اذا وجدت مشكلة ....
رتراند راسل : ان الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد
يقول هيدجر "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم"
جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ." لا لاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ." كارل يا سبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."

وهذه مجموعة أخرى:
المشكلة الأولى : السؤال والمشكلة
علم النفس التربوي :" إن التعليم يتأسس على التساؤل ، والتعلّم عن طريق التساؤل الذي تحرّكه الرغبة ويحفّزه الفضول كما أن كل معرفة اكتسبتاها أو سوف نكتسبها هي في الحقيقة جواب عن سؤال ."
كان سقراط يتجوّل في أسواق أثينا ويتحاور ويتساءل مع الناس حوا عدّة قضايا كالعدل القضاء الحق ...........
الفيلسوف الألماني " فريدريك نيتشه" :" أن كبريات المشاكل تملأ الشوارع "
المشكلة الثانية: المشكلة والإشكالية
جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ."
لا لاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ."
كارل يا سبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."
الإشكالية الثانية : في آليات التفكير المنطقي
مدخل :
الفلاسفة : " المنطق آلة قانونية (اورغانون) تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في التفكير ."
جيفونز :" المنطق هو علم قوانين الفكر "
أرسطو : " المنطق هو التحليل ."
ماريتان :" المنطق هو الصناعة التي تجعلنا نتصرّف بنظام وبسهولة وبدون خطأ في عمل العقل ذاته من حيث هو عقل نظري ."
يوروا ايال :" المنطق هو الصناعة التي يحسن بها الإنسان قيادة عقله في معلم الاشياء عند التعلّم أو التعليم ."
الفرنسي رابيي :" المنطق هو العلم الذي يشمل على شروط مطابقة الفكر لذاته ( لنفسه) وشروط مطابقة الفكر لموضوعاته ( الأشياء الخارجية ) ، التي متىاجتمعت كانت الشروط الضرورية والكافية للصدق والحقيقة ."
المشكلة الاولى كيف ينطبق الفكر مع نفسه
الألماني كانط :" المنطق ولد تاما مع أرسطو ."
الحد : كانط : " هو التعبير اللفظي عن التصوّر وعلاماته ." أو " الصيغة والرداء اللفظي للتصوّر "
القياس : ابن سينا : " القياس المنطقي ( الاستدلال غير المباشر ) قول مؤلّف من أقوال اذا وضعت لزم عنها بذاتها ، لا بالعرض قول آخر غيرها اضطرارا ."
الغايه ( الهدف ) : ليبتز : " إنها ضرورية للتفكير كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي ."
المشكلة الثانية: كيف ينطبق الفكر مع الواقع.
الاستقراء: المنطقيون: " هو الحكم على الآمر الكلي لثبوت الحكم الجزئي."
أبو حامد الغزالي : " الاستقراء إن تتصفّح جزئيات كثيرة داخلة تحت معنى كلي واحد حتى إذا وجدت حكما في تلك الجزئيات حكمت به على ذلك الكلي ."
فرانسيس بيكون :" الاستقراء هو استخلاص واستنتاج للقواعد العامة الكلية من الأحكام الجزئية ."
الملاحظة: فيريمان : " ان الملاحظة هي مشاهدة الظواهر على ماهي عليه في الطبيعة ."
الفرض العلمي: كلود برنارد : " إن الفرض العلمي هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي ."
ويقول : " إن الملاحظة توحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتوجهها والتجربة تحكم بدورها على الفكرة ."
ويقول المعارضون الفكرة الافتراض كخطوة في المنهج الاستقرائي :
نيوتن: " أنا لا أصطنع الفروض ( الفرضيات ) ."
ماجندي لتلميذه كلود برنارد : " أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر . " وكذلك جون ستيوارت ميل ..
التجربة (التجريب ): كلود برنارد / " أن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها لنطّلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنّا ."
القانون : " القانون هو التعبير عن العلاقات الضرورية الموجودة بين الظواهر تعبيرا رياضيا كميا ."
وكذلك : " القانون هو الربط بين متغيرات بعضها ببعضها في علاقات متبادلة تصاغ على شكل دالات رياضية ."
الإشكالية الثالثة : في المذاهب الفلسفية
المشكلة الأولى : المذهب العقلاني والتجريبي
المذهب العقلاني:
رواده : ديكارت ، مالبرانش ، ليبنتز ، سبينوزا .
الأمثلة والأقوال :
الكندي : " العقل حر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ."
الماوردي : " إن العقل هو العلم بالمدركات الضرورية."
القدامى : " العقل ضرب من العلوم الضرورية يؤكد استحالة اجتماع الضدين و ويمنع كون الجسم في مكانين ."
المذهب التجريبي :
روّاده : فرانسيس بيكون ، دافيد هيوم ، جون لوك .....
الأمثلة والأقوال :
جون لوك : " لو كان الناس يولدون وفي عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة ."
ويقول : " لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس ."
ويضيف : " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."
المذهب التوفيقي النقدي لكانط :
الأمثلة والأقوال :
كانط : "الحدوس الحسية بدون مفاهيم تظل عمياء والمفاهيم بدون حدوس حسية تظل جوفاء ."
ويقول : " عملية المعرفة تبدا من التجربة الحسية المتمثلة في الانطباعات التي تنفلها الينا الحواس عن الاشياء . ولكن هذه المعرفة لا يكون لها معنى محدود إلا بتدخل العقل الذي يرتبها وينظمها وفق تصوّراته ومقولاته . فعالم الأشياء والظواهر كما تنقله لنا الحواس هو مجرّد شتات معرفي لا يمكن فهمه إلا بواسطة العقل الذي يجمع هذا الشتات وينظّمه على شكل معارف بفضل مقولاته الأساسية كالسببية الإمكان، الضرورة ."
كما نستدل بالأنساق الرياضية والمنطق .
المشكلة الثانية : المذهب البراغماتي والوجودي
1/ المذهب البراغماتي :
روّاده : بيرس ، ويليام جيمس ، جون ديوي .
برا غما : العمل .
الأمثلة والأقوال :
بيرس :" إن تصوّرنا لموضوع ما هو تصوّرنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لاأكثر ."
ويقول :" أن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج أي أن الفكرة خطة للعمل أو مشروع له وليست حقيقة في ذاتها ."
ويليام جيمس :" الفكرة الصادقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة ."
ويقول : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ."
2/ المذهب الوجودي :
روّاده : سورن كيركجارد ، جون بول سارتر .
الأمثلة والأقوال :
سارتر : " الإنسان مشروع وجود يحيا ذاتيا ولا يكون إلا بحسب ما ينويه ، وما يشرع بفعله وبهذا الفعل الحرّ الذي يختار به ذاته ، يخلق ماهيته بنفسه

[بهجة الربيع]

مشكووووووووووووووووووووووورة اختي على مجهودك ربي ينحجك وكل طلاب البكالوريا ان شاء الله

[boutebia s]

نعم فلنتعاون للوصول الى النجاح

[borhan17]

مغسي بوكو ربي ينجحنا بكل يارب العالمين

[رحمة92]

thank you so much for your subject

[soumaia66]

يارب ننجحو في الباكالوريا

[بسمةالهدى]

خاص بالتقويم النقدي
* خصائص أدب المنفى :
- الحنين إلى الوطن
- ذكر مآثر الوطني
- الإهتمام بالصورة الشعرية
- البكاء على فراق الأهل والمحبة
- طغيان مسحت (ظاهرة الحزن على القصيدة)
- النزعة الإنسانية
* مظاهر التجديد في القصيدة العربية المعاصرة:
- بناء القصيدة أو النص على وحدة التفعيلة دون تقيد بعدد التفعيلات في السطر
- تجلي الوحدة العضوية (الترابط بين وحدات النص أي أبيات النص ترابطا يستحيل معه التقديم أو التأخير)
- شيوع ظاهرة الرمز
- التعبير بالصورة الشعرية التي حلت محل البيان والبديع التقليدي
- الإهتمام أكثر بالمضمون أو المحتوى
- المزج بين بساطة اللغة والعمق الدلالي للألفاظ (إستخدام الألفاظ الموحية)
- شيوع النزعة التفاؤلية أو التشاؤمية
- النزعة الإنسانية
* خصائص أسلوب البشير الإبراهيمي:
- محافظ متأثر بمدرسة الصنعاء اللفظية التي تعني بإختيار الألفاظ وتزيين العبارة بألوان البيان والبديع دون إهمال المعنى
* أسلوب إبن خلدون:
- أسلوبه في الكتابة هو الأسلوب العلمي التأدب ومن أسسه إختيار الألفاظ والدقة
- الموضوعية
- الإكثار من المصطلحات
- الإجمال
- التفصيل
* مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن إستعمال البديع
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
- صدق العاطفة والإحساس
- بساطة الإفكار وتكرارها في بعض الأحيان
- إعتماده على وحدة البيت
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى
* مميزات أسلوب إبن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون
- إعتماده على وحدة البيت (وهي استقلال كل بيت شعري بمعنه عما قبله ومن بعده من الأبيات)
- كثرة التضمين والبديع نتيجة عن توليد المعنى
* مميزات أسلوب القزويني:
- إعتماد أسلوب علمي مباشر
- إعتماد المصطلحات العلمية المناسبة لطبيعة الموضوع
- الإطالة والتفضيل وتكثيف مادة (المعلوت والإستشهادات نتيجة إتباعه طريقة الجمع
- خلو أسلوبه من الجمال الفني وغلبة الطابع السردي عليه
* مميزات أسلوب عبد الرحمن بن خلدون:
- إعتماد الطريقة العلمية في طرح الألإكار ومناقتها
- وضوح المعاني وترابطها
- سلامة التركيب وخلوه من الركاكة التي شاعت في عصره
-الإستعنة بألوان البيان والبديع بالقسم الذي يخدم الفكرة
* مميزات أسلوب محمد سامي البارودي:
- المزج ين التجربة الشعورية الصادقة وخاصية المعاكاة والتقليد وذلك لكونه متأثرا بفعول الشعراء
- وضوح الألفاظ وخلوها من العامية التي شاع ذكرها عند الشعراء السابقين خلال مرحلة الضعف كما أنها إمتداد للقاموس اللغوي القديم
- عباراته جزلة محكمة النسيج ليس فيها غموض أو إلتواء
- توظيف الصور بالقدر الذي يخدم المعنى
* مميزات أسلوب أحمد شوقي:
- محاكاة الشعراء القدامى في الشكل والمضمون
- إعتماد اللغة الراقية
- التجديد في الوزن والقافية
- سهولة اللغة والتراكيب
- إعتماد الوحدة الموضوعية (أي عدم المزوج من الموضوع الواحد)
- جودة المعاني
- تبنيه كمبادئ المدرسة الكلاسيكية
* مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي:
- تبنيه لمبادئ الإتحاد الرومنسي الذي يدعوا إلى التجديد شكلا ومضمونا
- سهولة اللغة والبعد عن الغموض والتعقيد
- بروز النزعة الفاؤلية عنده
- بروز النزعة الإنسانية عنده
- توظيف عناصر الطبيعة لخدمة تجربة الشعورية
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال الوحدة العضوية والموضوعية
- النظرة الفلسفية للإنسان والكون
* مميزات أسلوب صلاح عبد الصبور:
- التجديد في الشكل والمضمون
- إعتماد الرموز وحسن إنتقائها وإعطائها بعدا تراثيا
- توظيف الأسطورة
- إعتماد التكرار الذي يسهم في ترابط المعاني وجعلها نسيجا واحدا
* مميزات أسلوب أمل دنقل:
- السمو بالكلمات المألوف إلى متوى الكلمات المؤثرة
- إعتماد الرموز وذلك بتوظيف التاريخ الأدبي والسياسي إعطائها أبعادا جديدة
- الميل إلى التجديد العروض كتوظيف أكثر من بحر في قصيدة واحدة
- توفير الحياة العضوية والموضوعية في قصائده
* مميزات أسلةوب رشيد سليم الخوري:
- تبنيه لمبادئ الرابطة القلمية
- إستمد موضوعاته من الواقع السياسي والإجتماعي
- بروز النزعة القومية
- إعتماد الرمز كأداة التعبير
- صدق الشعور
- توهج العاطفة وبراعة التصوير
- التكرار سواء كان ذلك على مستوى الشكل أو المضمون
- إعتماد الصور والمحسنات في غير التكلف (وسائل لا غايات)
* مميزات محمود درويش:
- بساطة العبارة وعمق الفكرة
- توظيف الرموز الأدبية والتارخية
- إعتماد الصور البيانية التي توحي بالمعنى وتزيده جمال
- إحياء العبارة وغلبة مسجه الحزن عليها
* مميزت أسلوب محمد الصالح الباوية:
- تخطي الحدود الضيقة للغة وتحويلها من كونها مجرد آداب للتواصل إلى جمال فني مفعم بالتحدي
- توظيف الرموز اللغوية
- الإستعانة بألوان البيان التي يساهم في بناء المعاني
- شيوع ظاهرة التكرار لديه وهي ظاهرة مرتبطة بالحالة النفسية لديه
* مميزات أسلوب نزار قباني:
- بروز النزعة القومية لديه
- المزج بين الأدب والسياسة والتاريخ مذمة الموضوع
- الميل إلى التكرار في المعاني والألفاظ
- استعمال الألفاظ الموحية
- إعتماد الرموز وتنويعه بين التاريخي والديني
- توظيف الألوان البيانية بصورة عفوية لتخدم المعنى
* مميزات أسلوب نازك الملائكة:
- التعبير عن المواقف من خلال بناء شعري تصويري سردي
- المزج بين اللغة البسيطة والعميقة ذات الولالات الموحية
- البناء الموسيقي الخادم للموقف والمتفاعل معه
- ترابط أجزاء القصيدة من خلال إعتماد الوحدتين بين العضوية والموضوعية
- إعتماد الرادف والتضاد لتوضيح المعنى وتأكيده
* مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة:
- البساطة والوضوح
- الإعتماد على المقارنة والتعليل والمناقشة الخالية من التكلف
- الإطناب في المعاني والألفاظ
- توظيف الخيال لخدمة المعنى
- إصدار الأحكام
* مميزات أسلوب توفيق الحكيم:
- القدرة على توظيف اللغة العربية توظيفا ذرابيا
- البراعة في إدارة الحوار الذي يعطي من خلاله إنسجاما وتماسكا عضويا
- تحكمه في شخصياته وعدم ترك حرية التصرف لها
- براعته في توظيف اللغة المناسبة لكل شخصية
* مميزات أسلوب شفيق الكمالي:
- بروز النزعة الإنسانية التفاؤلية لديه
- إعتماد الرمز
- التذكير بالبطولات والوقائع التاريخية مع اسقاط الشخصيات التاريخية القديمة على الحديثة
- إستخدام الألفاظ الموحية
- إعتماد التكرار الذي يسهم في اتساق النص وترابطه
- البراعة في تصوير المواقف
* مميزات أسلوب البشير الإبراهيمي:
- التأنق في الأسلوب بلاغة ومعجما
- إعتماد الإقتباس والتضمين كثرة وذلك بسب تشبعه بالثقافة العربية والإسلامية
- توظيف الصور البيانية والمحسنات البديعية بكثرة ولكن ليس من باب التكلف وإنما بإعتبار أن أسلوبه إمتداد لمدرسة الصنعة اللفظية
- إنتقاء الألفاظ من القاموس اللغوي القديم
- الوحدة الموضوعية
* مميزات أسلوب طه حسين:
- أسلوبه من السهل الممتنع
- ميله إلى الإطناب والتكرار الفني الذي يهدف من خلاله إلى الإلحاح على المعنى
- كثرة إستعمال الروابط اللفظية المختلفة
- دقة التصوير الفني
- التأثر بأسلوب القرآن الكريم) الاقتباس(.
* مظاهر التجديد في الشعر العربي الحديث:
- اتخذت الحركات التجديدية مظهران:
1/ مظهر فردي كمحاولة أحمد شوقي في الفن المسرحي
2/ مظهر جماعي كمدرسة الديوان جماعة أبولو ومدرسة الشعر الحر وقد تجلت أبرز دعواتهم للتجديد في: *توسيع دائرة الموضوعات الشعرية وعدو الوقوف عند الأغراض التقليدية التي طرحها الشعراء القدماء إذ إن كل شيئ لديهم يصلح أن يكون موضوعا شعريا مهما كان بسيطا
* ضرورة توفير الوحدة العضوية في بناء القصيدة حتى تكون أجزائها متلاحمة
* توزيع في الاوزان والقوافي حتى تتلائم والحالات الشعورية الذي يعبر عنها الشعر وعدم التقيد بالإظافة لأنها في نظرهم قد تدفع الشاعر إلى إستخدام الكلمات الغير مناسبة مضطرا إليها تحت قيود القافية
* خصائص أدب المهجر:
- التجديد في الموضوعات
- الصدق في التعبير
- الميل إلى إستخدام الرمز أحيانا
- الإهتمام بالمعاني
- التنويع في الاوزان والقوافي
التساهل في اللغة والتصرف قواعدها

[وليد الحومة]

ماشاء الله
رائعة
رغم انني آداب وفلسفة
لكن رايت ئيئينمهمين لي
الكونتغوندي
وفي الانجليزية
تحويل الجمل
الخاصة ب he said
/
شباب ممكن شرح للكونت غوندي رغم انني قراتها امس في المدرسة لكن لم افهمها

[وليد الحومة]

مصطلحات رائعة في التاريخ

[وليد الحومة]

اخواني بالنسبة للتقويم النقدي
لا نظع خصائصه فقط
كيف يتم وضع التقويم النقدي بارك الله فيكم
بالمراحل

[بهجة الربيع]

ان شاء الله نفيد اخي
نحن امس كون مثلكم في البكالوريا واليوم رانا في الجامعة عقوبة ليكم

[lolala]

ربي يوفقنا

[بسمةالهدى]

سلام حبيت نضيف مادة الألمانية معاملها05
بليز من عنده ملخص grammatik في المادة

[بسمةالهدى]

مصطلحات الوحدة الثالثة :
الموارد الطبيعية : هي جميع الثروات السطحية والباطنية مثل المعادن والبترول والتربة والغابات التي تنمو وتتشكل بتأثير العوامل الطبيعية وبشكل تلقائي دون تدخل يد الإنسان والتي يمكن إن تتحول إلى ثروة فعلية بأي صورة من الصور إما على هيئة سلع أو خدمات أو غيرها.
الموارد الطبيعية المتجددة: هي التي تتجدد بصفة مستمرة ما لم يعترض الإنسان القوى التي تساعد على عملية نموها مثل الغابات والمراعى والمياه وغيرها و الطاقة الشمسية .
الموارد غير متجددة : وهي الموارد التي تتعرض للزوال والنفاذ نتيجة الإفراط في عملية استغلالها وتتمثل في الموارد الطاقوية والمعدنية
التنمية : مصطلح اقتصادي يعني مجموع القرارات والإجراءات والمشاريع التي تهدف إلى الاستغلال الأمثل للإمكانات الطبيعية و المادية والبشرية بهدف تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية
التنمية المتوازنة : السعي لإقامة هياكل إنتاج قادرة على الزيادة من مرد وديتها و إنتاجيتها بصفة متواصلة و لا يكون إلا بعضرنة تلك الهياكل و مواكبة التطورات التكنولوجية والتنظيمية في البلدان المتقدمة .
التنمية المتوازنة : هي التي تمسّ القطاعات الاقتصادية الثلاثة الصناعة و الزراعة و الخدمات تنمية تمسّ كل البلاد و مختلف الجهات و تستفيد منها كل الفئات الاجتماعية .
التنمية البشرية : استعمل المفهوم بداية من سنة 1990 وهو مفهوم مركـّب لدلالة على الأوضاع الصحّية و الغذائية و الثقافية و على مستوى الإنتاج و الاستهلاك لكل شعب .
التنمية الشاملة : هي التي تشمل التنمية الاقتصادية والبشرية و السياسية – التعددية والانتخابات النزيهة واحترام الحرّيات الأساسية وحقوق الإنسان - لذلك فإنّها التنمية الأمثل و التي تطمح لها كل الشعوب .
التنمية المستدامة : هي الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية و البشرية المتاحة بشكل متوازن اقتصادياً واجتماعياً بما يضمن تلبية حاجيات الأجيال الحالية و الأجيال المقبلة بصورة مستمرة مع الحافظ على البيئة من التلوث و التخريب .
الخوصصة : سياسة نقل ملكية المنشآت العامة أو إدارتها من القطاع العام إلى القطاع الخاص و هي عملية تهدف إلى تقليص دور الحكومة و دعم القطاع الخاص في نشاط ما أو ملكية وسائل الإنتاج .
الشراكة : تعني قيام تعاون بين أطراف لها أهداف مشتركة ويؤسس هذا التعاون على اتفاقات تحدد أهداف الشراكة ومبادئها ومجالاتها وتحفظ لكل طرف مصالحه وتلبي احتياجاته ضمن مبادئ المساواة والعدالة المبنية على الندية و يتعلق الأمر بمبادرة أوروبية موجهة نحو بلدان اورومتوسطية حققت تقدما واضحا على درب الإصلاحات وتشمل هذه المبادرة بلدان هي روسيا وأوكرانيا و مولدفيا الجزائر و تونس و المغرب و الأردن ....
الاورومتوسطية : مصطلح يقصد به التعاون بين دول ضفتي المتوسط الشمالية والجنوبية من خلال إعلان مؤتمر برشلونة نوفمبر 1995 الذي يهدف إلى إنشاء فضاء شراكة أور متوسطي يقوم إنشاء منطقة تبادل حرة و دعم التعاون المالي و الاجتماعي و الاقتصادي و العلمي و إجراء حوار سياسي بين الأطراف المعنية .
النيباد : هو الاسم المختصر لمبادرة الشراكة الجديدة لتنمية إفريقيا تأسست في جويلية 2002بمبادرة من رؤساء( الجزائر مصر السنغال جنوب إفريقيا .نيجيريا.)ويهدف إلى الإصلاح والتحديث والتطوير في إفريقيا من خلال تبادل الخبرات .
الثورة الخضراء : شعار سياسة زراعية انتهجتها الهند بداية من سنة 1966 تقوم على توزيع الأراضي على صغار الفلاحين والتوسع في استخدام البذور المنتقاة و الأسمدة والمبيدات و الاهتمام بالثروة المائية و الحيوانية لزيادة الإنتاجية و تحقيق الاكتفاء الغذائي و تطوير الأرياف تحقيق .
الإصلاح الزراعي : هو مجموعة الإجراءات التي تقوم بها السلطة قصد إلغاء أو تقليص احتكار الأرضي الزراعية بوضع حد أعلى للملكية الخاصة لا يجوز تخطيه و تنظيم العلاقة بين ملاك الأراضي ومستأجريها، وتدريب الفلاحين وإرشادهم وتنظيمهم في تعاونيات ودعمهم تقنيا وماديا ومساعدتهم في تسويق المنتجات الزراعية
البيئة الاستوائية :
المثلث الحيوي : منطقة تمتد على شكل مثلث في الجنوب الشرقي للبرازيل بين المدن التالية - ريو دي جانيرو و ساوباولو و برازيليا و تتميز بالكثافة السكانية العالية و تركز مختلف ألانشطة الاقتصادية بها .
مثلث العطش : توصف به المنطقة الشمالية الشرقية من سواحل البرازيل و تتميز بظاهرة مناخية غريبة هي قلة تساقط الأمطار مقارنة بالمناطق المجاورة لها رغم أنها تقع ضمن منطقة يسودها مناخ مداري رطب .
حوض الأمازون : هضبة تمتد في شمال البرازيل على مساحة 3.5 م كلم 2 أي 41 %من مساحته من جبال الانديز غربا إلى المحيط الأطلسي شرقا يخترقها نهر الأمازون كأطول نهر في العالم 7025 كم وروافده تغطيها غابات كثيفة تعرف بغابات الأمازون .
غابة الأمازون : هي أكثر الغابات كثافة واتساعا ينمو بها أكثر من 45 ألف نوع من النباتات و 2500نوع من الأشجار الكبيرة تقع شمال البرازيل ويخترقها نهر الأمازون و لها أهمية اقتصادية و بيئية كبيرة - رئة الأرض - .
الاحتكارات : هي ممارسات مخالفة لقانون السوق يقوم بها رجال الصناعة و البنوك و الشركات الكبرى قصد الانفراد بسوق سلعة أو خدمة أو هي فعل يهدف إلى إحداث اختناقات في معدلات وفرة السلع وجودتها وأسعارها بغرض إلغاء المنافسة وإجبار المنافسين على إخلاء السوق .
البنية التحتية : جملة التجهيزات الضرورية لتنشيط الحركية الاقتصادية مثل الطرقات و السكك الحديدية والموانئ و المطارات و الجسور و شبكة الاتصالات والمدارس و المعاهد و الجامعات و المستشفيات .
المديونية : ھي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون والعجز عن تسديدھا في المدة الزمنية المتفق عليھا .
هياكل قاعدية (بنى تحتية) : جملة الأسس والتجهيزات الضرورية التي بدونها لا يكون هناك سير عمل أو نشاط ما و هي تأخذ صورا مختلفة و تشمل مختلف المجالات الاقتصادية الجوية و البحرية مثل الجسور ,موانئ شبكات المياه الكهرباء و الطرق و الأرصفة و الاتصالات السلكية و اللاسلكية .

[بسمة2009]

شكرا جزيلا لكم

[بسمة2009]

انا مترشحة حرة لهذا العام
لم أبدأ مراجعتي في الفلسفة
أنا أبحث عن مقالات الفلسفة شعبة لغات
أنا بحاجة اليكم
أرجوكم أفيدوني أفادكم الله
اللي يجيبهملي ندعيلو في صلاتيي
سلااااااااااااااام

[sousoumadridista]

انا مترشحة حرة لهذا العام
لم أبدأ مراجعتي في الفلسفة
أنا أبحث عن مقالات الفلسفة شعبة لغات
أنا بحاجة اليكم
أرجوكم أفيدوني أفادكم الله
اللي يجيبهملي ندعيلو في صلاتيي المقالة 1 :هل يمكن تصور وجود أفكار خارج إطار اللغة ؟
طرح المشكلة :لقد شغلت العلاقة بين اللغة والفكر بال فلاسفة اللغة وعلمائها ؛ فاعتقد البعض منهم أن هناك تطابق مطلق بينهما ، ولاوجود لأفكارٍ لا تستطيع اللغة التعبير عنها ، واعتقد آخرون أن هناك انفصال بين اللغة والفكر ، مما يلزم عنه إمكان تواجد أفكار تعجز اللغة عن التعبير عنها وتوصيلها للغير ، فهل فعلا يمكن أن يكون هناك فكارا بدون لغة ؟ بمعنى آخر : هل يمكن ان توجد افكار خارج حدود اللغة ؟
محاولة حل المشكلة :
1-أ- عرض الاطروحة :يرى بعض المفكرين من أنصار الاتجاه الثنائي ، أنه لا يوجد تطابق وتناسب بين عالم الافكار وعالم الالفاظ ، فالفكر اسبق من اللغة واوسع منها ، وأن ما يملكه الفرد من افكار ومعان يفوق بكثير ما يملكه من الفاظ وكلمات ، مما يعني انه يمكن أن تتواجد افكار خارج إطار اللغة . ويدافع عن هذه الوجهة من النظر الفلاسفة الحدسانيون أمثال الفرنسي " هنري برغسون " والرمزيون من الادباء والفنانين ، وكذا الصوفية الذين يسمون أنفسهم أهل الباطن والحقائق الكبرى .
1-ب- الحجة :وما يؤكد ذلك ، أن الانسان كثيرا ما يدرك كماً زاخراً من المعاني والافكار تتزاحم في ذهنه ، وفي المقابل لا يجد الا الفاظا محدودة لا تكفي لبيان هذه المعاني والافكار. كما قد يفهم أمرا من الامور ويكوّن عنه صورة واضحة بذهنه وهو لم يتكلم بعد ، فإذا شرع في التعبير عما حصل في فكره من افكار عجز عن ذلك . كما قد يحصل أننا نتوقف – لحظات – أثناء الحديث أو الكتابة بحثا عن كلمات مناسبة لمعنى معين ، أو نقوم بتشطيب أو تمزيق ما نكتبه ثم نعيد صياغته من جديد ... و في هذا المعنى يقول " برغسون " : « إننا نملك افكارا اكثر مما نملك اصواتا » .
ثــم إن الالفاظ وُضعت – أصلا – للتعبير عما تواضع واصطلح عليه الناس بغية التواصل وتبادل المنافع ، فهي إذن لا تعبر الا على ما تواضع عليه الناس واصطلحوا عليه ( أي مايعرف بالناحية الاجتماعية للفكر ) ، وتبقى داخل كل إنسان جوانب عميقة خاصة وذاتية من عواطف ومشاعر لا يستطيع التعبير عنها ، لذلك فاللغة عاجزة عن نقل ما نشعر به للاخرين ، يقول " فاليري " : « أجمل الافكار ، تلك التي لا نستطيع التعبير عنها ». ولهذا تـمّ ابتكار وسائل تعبير بديلة عن اللغة كالرسم والموسيقى ..
وفضلا عن ذلك ، فإن الفكر فيض متصل من المعاني في تدفق مستمر ، أشبه بالسيل الجارف لا يعرف الانسقام او التجزئة ، وهو نابض بالحياة والروح أي " ديمومة " ، أما ألفاظ اللغة فهي سلسلة من الاصوات منفصلة ، مجزأة ومتقطعة ، ولا يمكن للمنفصل ان يعبر عن المتصل ، والنتيجة أن اللغة تجمد الفكر في قوالب جامدة فاقدة للحيوية ، لذلك قيل : « الالفاظ قبور المعاني » .
1-جـ- النقد :لكن القول ان الفكر اوسع من اللغة واسبق منها ليس الا مجرد افتراض وهمي ، فإذا كنا ندرك معانٍ ثم نبحث لها عن ألفاظ ما يبرر اسبقية الفكر على اللغة ، فإن العكس قد يحدث أيضا حيث نردد الفاظ دون حصول معانٍ تقابلها وهو ما يعرف في علم النفس بـ " الببغائية " أفلا يعني ذلك أن اللغة اسبق من الفكر ؟ وحتى لو سلمنا – جدلا – بوجود اسبقية الفكر على اللغة فإنها مجرد اسبقية منطقية لا زمنية ؛ فالانسان يشعر أنه يفكر ويتكلم في آنٍ واحد . والواقع يبين ان التفكير يستحيل ان يتم بدون لغة ؛ فكيف يمكن ان تمثل في الذهن تصورات لا اسم لها ؟ وكيف تتمايز الافكار فيما بينها لولا اندراجها في قوالب لغوية ؟ ثم لو كانت اللغة عاجزة على التعبير عن جميع افكارنا فالعيب قد لا يكون في اللغة ، بل في مستعملها الذي قد يكون فاقد لثروة لغوية تمكنه من التعبير عن افكاره .
2-أ- نقيض الاطروحة :يعتقد معظم فلاسفة اللغة وعلمائها من انصار الاتجاه الاحادي ، أن هناك تناسب بين الفكر واللغة ، وعليه فعالم الافكار يتطابق مع عالم الالفاظ ، أي ان معاني الافكارتتطابق مع دلالة الالفاظ ، ولا وجود لأفكار خارج اطار اللغة ، والى ذلك يذهب الفليسوف الفرنسي " ديكارت " والالماني " هيجل " والمفكر الانجليزي " هاملتون " وعالم النفس الامريكي " واطسن " ، الذين يؤكدون جميعهم أن بين اللغة والفكر اتصال ووحدة عضوية وهما بمثابة وجهي العملة النقدية غير القابلة للتجزئة ، باعتبار « ان الفكر لغة صامتة واللغة فكر ناطق . »
2-ب- الحجة :وما يثبت ذلك ، أن الملاحظة المتأملة وعلم النفس يؤكدان أن الطفل يولد صفحة بيضاء خاليا تماما من أي افكار ، ويبدأ في اكتسابها بالموازاة مع تعلمه اللغة ، أي أنه يتعلم التفكير في نفس الوقت الذي يتعلم فيه اللغة . وعندما يصل الفرد الى مرحلة النضج العقلي فإنه يفكر باللغة التي يتقنها ، فالافكار لا ترد الى الذهن مجردة ، بل مغلفة باللغة التي نعرفها ، » فـ« مهما كانت الافكار التي تجيئ الى فكر الانسان ، فإنها لا تستطيع ان تنشأ وتوجد الا على مادة اللغة » . وأنه حسب " هيجل " أي محاولة للتفكير بدون لغة هي محاولة عديمة الجدوى ، فاللغة هي التي تعطي للفكر وجده الاسمى والاصح .
ثـم إننا لا نعرف حصول فكرة جديدة في ذهن صاحبها الا اذا تميزت عن الافكار السابقة ، ولا يوجد ما يمايزها الا علامة لغوية منطوقة أو مكتوبة .
كما ان الافكار تبقى عديمة المعنى في ذهن صاحبها ولم تتجسد في الواقع ، ولا سبيل الى ذلك الا الفاظ اللغة التي تدرك ادراكا حسيا ، فاللغة – إذن – هي التي تبرز الفكر من حيز الكتمان الى حيز التصريح ، ولولاها لبقي كامنا عدما ، لذلك قيل : « الكلمة لباس المعنى ولولاها لبقي مجهولا . »
والنتيجة ان العلاقة بين اللغة والفكر بمثابة العلاقة بين الروح بالجسد ، الامر الذي جعل " هاملتون " يقول : « إن الالفاظ حصون المعاني . »
2-جـ- النقد :لكن ورغم ذلك ، فإنه لا وجود لتطابق مطلق بين الفكر واللغة ، بدليل ان القدرة على الفهم تتفاوت مع القدرة على التبليغ ، من ذلك مثلا أنه اذا خاطبنا شخص بلغة لا نتقنها فإننا نفهم الكثير مما يقول ، لكننا نعجز عن مخاطبته بالمقدار الذي فهمناه ، كما أن الادباء - مثلا - رغم امتلاكهم لثروة لغوية يعانون من مشكلة في التبليغ .
3- التركيب :في الحقيقة أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة ذات تاثير متبادل ، فكلاهما يؤثر في الآخر ويتأثر به ، لكن ورغم ذلك فإنه لا وجود لأفكار لا تستطيع اللغة أن تعبر عنها ، كما أنه – في نفس الوقت – لا وجود لألفاظ لا تحمل أي فكرة او معنى .
حل المشكلة :وهكذا يتضخ انه لا يمكن للفكر ان يتواجد دون لغة ولا لغة دون فكر ، على الاعتبار ان الانسان بشكل عام يفكر بلغته ويتكلم بفكره ، وهذا يعني في النهاية أنه يستحيل تصور وجود افكار خارج اطار اللغة .


المقالة الثالثة:دافع عن الاطروحة القائلة : " أن اللغة منفصلة عن الفكر وتعيقه " الاستقصاء بالوضع
i- طرح المشكلة :تعد اللغة بمثابة الوعاء الذي يصب فيه الفرد أفكاره ، ليبرزها من حيز الكتمان الى حيز التصريح . لكن البعض أعتقد ان اللغة تشكل عائقا للفكر ، على اعتبار أنها عاجزة عنإحتوائه والتعبير عنه ، مما يفترض تبني الاطروحة القائلة ان اللغة منفصلة عن الفكر وتعيقه ، ولكن كيف يمكن الدفاع عن هذه الاطروحة ؟
ii- محاولة حل المشكلة :
1- أ - عرض الاطروحة كفكرة :يرى أنصار الاتجاه الثنائي ، أن هناك انفصال بين الفكر واللغة ، و أنه لا يوجد تناسب بين عالم الافكار وعالم الالفاظ ، حيث ان ما يملكه الفرد من أفكار و معان يفوق بكثير ما يملكه من الفاظ وكلمات ، مما يعني ان اللغة لا تستطيع ان تستوعب الفكر او تحتويه ، ومن ثــــمّ فهي عاجزة عن التبليغ او التعبير عن هذا الفكر .
1- ب - مسلمات الاطروحة : الفكر أسبق من اللغة و أوسع منها ، بحيث ان الانسان يفكر بعقله قبل ان يعبر بلسانه .
1- ج – الحجة :كثيرا ما يشعر الانسان بسيل من الخواطر والافكار تتزاحم في ذهنه ، لكنه يعجز عن التعبير عنها ، لانه لا يجد الا الفاظا محدودة لا تكفي لبيانها ، وعلى هذا الاساس كانت اللغة عاجزة عن إبراز المعاني المتولدة عن الفكر ابرزا تاما وكاملا ، يقول أبو حيان التوحيدي : " ليس في قوة اللغة ان تملك المعاني " ويقول برغسون : " اننا نملك افكارا اكثر مما نملك اصواتا "
- اللغة وُضعت اصلا للتعبير عما تواضع او اصطلح عليه المجتمع بهدف تحقيق التواصل وتبادل المنافع ، وبالتالي فهي لا تعبر الا على ما تعارف عليه الناس ( أي الناحية الاجتماعية للفكر ) ، ويبقى داخل كل فرد جوانب عميقة خاصة وذاتية من عواطف ومشاعر لا يستطيع التعبير عنها ، لذلك كانت اللغة عاجزة عن نقل ما نشعر به للآخرين ، يقول فاليري : أجمل الافكار ، تلك التي لا نستطيع التعبير عنها .
- إبتكار الانسان لوسائل التعبير بديلة عن اللغة كالرسم و الموسيقى ما يثبت عجز اللغة عن استيعاب الفكر و التعبير عنه .
2- تدعيم الاطروحة بحجج شخصية ( شكلا ومضمونا ) :تثبت التجربة الذاتية التي يعيشها كل انسان ، أننا كثيرا ما نعجز عن التعبير عن كل مشاعرنا وخواطرنا وافكارنا ، فنتوقف اثناء الحديث او الكتابة بحثا عن كلمة مناسبة لفكرة معينة ، أو نكرر القول : " يعجز اللسان عن التعبير " ، او نلجأ الى الدموع للتعبير عن انفعالاتنا ( كحالات الفرح الشديد ) ، ولو ذهبنا الى بلد اجنبي لا نتقن لغته ، فإن ذلك يعيق تبليغ افكارنا ، مما يثبت عدم وجود تناسب بين الفهم والتبليغ .
3- أ – عرض منطق خصوم الاطروحة :يرى انصار الاتجاه الاحادي ، أن هناك اتصال ووحدة بين الفكر واللغة ، وهما بمثابة وجهي العملة النقدية غير القابلة للتجزئة ، فاللغة والفكر شيئا واحدا ، بحيث لا توجد افكار بدون الفاظ تعبر عنها ، كما انه لا وجود لالفاظ لا تحمل أي فكرة او معنى . وعليه كانت اللغة فكر ناطق والفكر لغة صامتة ، على الاعتبار ان الانسان بشكل عام يفكر بلغته ويتكلم بفكره . كما أثبت علم النفس ان الطفل يولد صفحة بيضاء خالية من أي افكار و يبدأ في اكتسابها بموازاة مع تعلمه اللغة . وأخيرا ، فإن العجز التي توصف به اللغة قد لا يعود الى اللغة في حد ذاتها ، بل الى مستعملها الذي قد يكون فاقدا لثروة لغوية تمكنه من التعبير عن افكاره .
3- ب – نقد منطقهم :لكن ورغم ذلك ، فإن الانسان يشعر بعدم مسايرة اللغة للفكر ، فالادباء مثلا رغم امتلاكهم لثروة لغوية يعانون من مشكلة في التبليغ ، وعلى مستوى الواقع يشعر أغلب الناس بعدم التناسب بين الفكر واللغة .
Iii- حل المشكلة :وهكذا يتضح ان هناك شبه انفصال بين اللغة والفكر ، باعتبار ان الفكر اسبق واوسع من اللغة ، وان اللغة تقوم بدور سلبي بالنسبة له ، فهي تعيقه وتفقده حيويته ، مما يعني ان الاطروحة القائلة : " أن اللغة منفصلة عن الفكر وتعيقه " اطروحة صحيحة .


المقالة الرابعة:يقول هيبوليت : « إذا فكرنا بدون لغة ، فنحن لا نفكر » دافع عن الأطروحة التي يتضمنها القول . الاستفصاء بالوضع
i - طرح المشكل :اذا كانت اللغة اداة للفكر ، بحيث يستحيل ان يتم التفكير بدون لغة ؛ فكيف يمكن اثبات صحة هذه الفكرة ؟
ii - محاولة حل المشكل :
1-أ- عرض الموقف كفكرة :ان الفكر لا يمكن ان يكون له وجود دون لغة تعبر عنه ، إذ لا وجودلأفكارلا يمكن للغة ان تعبر عنا ، حيث أن هناك – حسب انصار الاتجاه الاحادي - تناسب بين الفكر واللغة ، ومعنى ذلك أن عالم الافكار يتناسب مع عالم الالفاظ ، أي ان معاني الافكارتتطابق مع دلالة الالفاظ ، فالفكر واللغة وجهان لعملة واحدة غير قابلة للتجزئة فـ« الفكر لغة صامتة ، واللغة فكر ناطق » .
1- ب- المسلمات و البرهنة: ما يثبت ذلك ، ما اكده علم نفس الطفل من ان الطفل يولد صفحة بيضاء خاليا تماما من اية افكار ، ويبدأ في اكتسابها بالموازاة مع تعلمه اللغة ، وعندما يصل الى مرحلة النضج العقلي فإنه يفكر باللغة التي يتقنها ، فالافكار لا ترد الى الذهن مجردة ، بل مغلفة باللغة التي نعرفها فـ« مهما كانت الافكار التي تجيئ الى فكر الانسان ، فإنها لا تستطيع ان تنشأ وتوجد الا على مادة اللغة ».
ومن جهة ثانية ، فإن الافكار تبقى عديمة المعنى اذا بقيت في ذهن صاحبها ولم تتجسد في الواقع ، ولا سبيل الى ذلك الا بألفاظ اللغة التي تدرك ادراكاً حسياً ، أي ان اللغة هي التي تخرج الفكر الى الوجود الفعلي ، ولولاها لبقي كامناً عدماً ، ولذلك قيل : « الكلمة لباس المعنى ، ولولاها لبقي مجهولاً » .
وعلى هذا الاساس ، فإن العلاقة بين الفكر واللغة بمثابة العلاقة بين الروح والجسد ، الامر الذي جعل الفيلسوف الانجليزي ( هاملتون ) يقول : « الالفاظ حصون المعاني » .
2- تدعيم الاطروحة بحجج :أن اللغة تقدم للفكر القوالب التي تصاغ فيها المعاني .
- اللغة وسيلة لإبراز الفكر من حيز الكتمان الى حيز التصريح .
- اللغة عماد التفكير وكشف الحقائق .
- اللغة تقدم للفكر تعاريف جاهزة ، وتزود المفكر بصيغ وتعابير معروفة
- اللغة اداة لوصف الاشياء حتى لا تتادخل مع غيرها .
3-أ- عرض منطق الخصوم :يزعم معظم الفلاسفة الحدسانيون والرمزيون من الادباء والفنانين وكذا الصوفية ، انه لا يوجد تناسب بين عالم الافكار وعالم الالفاظ ، فالفكر اوسع من اللغة واسبق منها ، ويلزم عن ذلك ان ما يملكه الفرد من افكار ومعان يفوق بكثير ما يملكه من الفاظٍ وكلمات ٍ ، مما يعني انه يمكن ان توجد افكار خارج اطار اللغة .
ويؤكد ذلك ، ان الانسان كثيرا ما يدرك في ذهنه كما زاخرا من المعاني تتزاحم في ذهنه ، وفي المقابل لا يجد الا الفاظا محدودة لا تكفي لبيان هذه المعاني . كما قد يفهم امرا من الامور ويكون عنه فكرة واضحة بذهنه وهو لم يتكلم بعد ، فإذا شرع في التعبير عما حصل في ذهنه من افكار عجز عن ذلك . كما ان الفكر فيض متصل من المعاني في تدفق مستمر لا تسعه الالفاظ ، وهو نابض بالحياة والروح ، وهو " ديمومة " [2] لا تعرف الانقسام أو التجزئة ، أما الفاظ اللغة فهي سلسلة من الاصوات منفصلة ، مجزأة ومتقطعة ، ولا يمكن للمنفصل ان يعبر عن المتصل ، والنتيجة أن اللغة تجمد الفكر في قوالب جامدة فاقدة للحيوية ، لذلك قيل : « الالفاظ قبور المعاني » .
3-ب نقد منطقهم :ان اسبقية الفكر على اللغة مجرد اسبقية منطقية لا زمنية ؛ فالانسان يشعر أنه يفكر ويتكلم في آنٍ واحد . والواقع يبين ان التفكير يستحيل ان يتم بدون لغة ؛ فكيف يمكن ان تمثل في الذهن تصورات لا اسم لها ؟ وكيف تتمايز الافكار فيما بينها لولا اندراجها في قوالب لغوية ؟
iii - حل المشكل :وهذا يعني انه لا يمكن للفكر ان يتواجد دون لغة ، وان الرغبة في التفكير بدون لغة – كما يقول هيجل – هي محاولة عديمة المعنى ، فاللغة هي التي تعطي للفكر وجوده الاسمى والاصح ، مما يؤدي بنا الى القول ان الاطروحة السابقة اطروحة صحيحة .



المقالة الخامسة :هل الشعور كافٍ لمعرفة كل حياتنا النفسية ؟ جدلية .
I – طرح المشكلة :ان التعقيد الذي تتميز به الحياة النفسية ، جعلها تحظى باهتمام علماء النفس القدامى والمعاصرون ، فحاولوا دراستها وتفسير الكثير من مظاهرها . فاعتقد البعض منهم ان الشعور هو الاداة الوحيدة التي تمكننا من معرفة الحياة النفسية ، فهل يمكن التسليم بهذا الرأي ؟ او بمعنى آخر : هل معرفتنا لحياتنا النفسية متوقفة على الشعور بها ؟
ii – محاولة حل المشكلة :
1-أ- عرض الاطروحة :يذهب انصارعلم النفس التقليدي من فلاسفة وعلماء ، الى الاعتقاد بأن الشعور هو أساس كل معرفة نفسية ، فيكفي ان يحلل المرء شعوره ليتعرف بشكلٍ واضح على كل ما يحدث في ذاته من احوال نفسية او ما يقوم به من افعال ، فالشعور والنفس مترادفان ، ومن ثـمّ فكل نشاط نفسي شعوري ، وما لا نشعر به فهو ليس من انفسنا ، ولعل من ابرز المدافعين عن هذا الموقف الفيلسوفان الفرنسيان " ديكارت " الذي يرى أنه : « لا توجد حياة أخرى خارج النفس الا الحياة الفيزيولوجية » ، وكذلك " مين دو بيران " الذي يؤكد على أنه : « لا توجد واقعة يمكن القول عنها انها معلومة دون الشعور بها » . وهـذا كله يعني ان الشعور هو اساس الحياة النفسية ، وهو الاداة الوحيدة لمعرفتها ، ولا وجود لما يسمى بـ " اللاشعور " .
1-ب- الحجة :ويعتمد انصار هذا الموقف على حجة مستمدة من " كوجيتو ديكارت " القائل : « أنا أفكر ، إذن أنا موجود » ، وهذا يعني ان الفكر دليل الوجود ، وان النفس البشرية لا تنقطع عن التفكير الا اذا انعم وجودها ، وان كل ما يحدث في الذات قابل للمعرفة ، والشعور قابل للمعرفة فهو موجود ، اما اللاشعور فهو غير قابل للمعرفة ومن ثـمّ فهو غير موجود .
اذن لا وجود لحياة نفسية لا نشعر بها ، فلا نستطيع ان نقول عن الانسان السّوي انه يشعر ببعض الاحوال ولا يشعر بأخرى مادامت الديمومة والاستمرار من خصائص الشعور .
ثـم إن القول بوجود نشاط نفسي لا نشعر به معناه وجود اللاشعور ، وهذا يتناقض مع حقيقة النفس القائمة على الشعور بها ، فلا يمكن الجمع بين النقيضين الشعور واللاشعـور في نفسٍ واحدة ، بحيث لا يمكن تصور عقل لا يعقل ونفس لا تشعر .
وأخيرا ، لو كان اللاشعور موجودا لكان قابلا للملاحظة ، لكننا لا نستطيع ملاحظته داخليا عن طريق الشعور ، لأننا لا نشعر به ، ولا ملاحظته خارجيا لأنه نفسي ، وماهو نفسي باطني وذاتي . وهذا يعني ان اللاشعور غير موجود ، وماهو موجود نقيضه وهو الشعور .
1-جـ- النقد :ولكن الملاحظة ليست دليلا على وجود الاشياء ، حيث يمكن ان نستدل على وجود الشئ من خلال آثاره ، فلا أحد يستطيع ملاحظة الجاذبية او التيار الكهربائي ، ورغم ذلك فاثارهما تجعلنا لا ننكر وجودهما .
ثم ان التسليم بأن الشعورهو اساس الحياة النفسية وهو الاداة الوحيدة لمعرفتها ، معناه جعل جزء من السلوك الانساني مبهما ومجهول الاسباب ، وفي ذلك تعطيل لمبدأ السببية ، الذي هو اساس العلوم .
2-أ- عرض نقيض الاطروحة : بخلاف ما سبق ، يذهب الكثير من انصار علم النفس المعاصر ، ان الشعور وحده ليس كافٍ لمعرفة كل خبايا النفس ومكنوناتها ، كون الحياة النفسية ليست شعورية فقط ، لذلك فالانسان لا يستطيع – في جميع الاحوال – ان يعي ويدرك اسباب سلوكه . ولقد دافع عن ذلك طبيب الاعصاب النمساوي ومؤسس مدرسة التحليل النفسي " سيغموند فرويد " الذي يرى أن : « اللاشعور فرضية لازمة ومشروعة .. مع وجود الادلة التي تثبت وجود اللاشعور » . فالشعور ليس هـو النفس كلها ، بل هناك جزء هام لا نتفطن – عادة – الى وجوده رغم تأثيره المباشر على سلوكاتنا وأفكارنا وانفعالاتنا ..
2-ب- الحجة :وما يؤكد ذلك ، أن معطيات الشعور ناقصة ولا يمكنه أن يعطي لنا معرفة كافية لكل ما يجري في حياتنا النفسية ، بحيث لا نستطيع من خلاله ان نعرف الكثير من أسباب المظاهرالسلوكية كالاحلام والنسيان وهفوات اللسان وزلات الاقلام .. فتلك المظاهر اللاشعورية لا يمكن معرفتها بمنهج الاستبطان ( التأمل الباطني ) القائم على الشعور ، بل نستدل على وجودها من خلال اثارها على السلوك . كما أثبت الطب النفسي أن الكثير من الامراض والعقد والاضطرابات النفسية يمكن علاجها بالرجوع الى الخبرات والاحداث ( كالصدمات والرغبات والغرائز .. ) المكبوتة في اللاشعور.
2جـ - النقد :لا شك ان مدرسة التحليل النفسي قد أبانت فعالية اللاشعور في الحياة النفسية ، لكن اللاشعور يبقى مجرد فرضية قد تصلح لتفسير بعض السلوكات ، غير أن المدرسة النفسية جعلتها حقيقة مؤكدة ، مما جعلها تحول مركز الثقل في الحياة النفسية من الشعور الى اللاشعور ، الامر الذي يجعل الانسان اشبه بالحيوان مسيّر بجملة من الغرائز والميول المكبوتة في اللاشعور.
3- التركيب :وهكذا يتجلى بوضوح ، أن الحياة النفسية كيان معقد يتداخل فيه ماهو شعوري بما هو لاشعوري ، أي انها بنية مركبة من الشعور واللاشعور ، فالشعور يمكننا من فهم الجانب الواعي من الحياة النفسية ، واللاشعور يمكننا من فهم الجانب اللاواعي منها .
Iii– حل المشكلة :وهكذا يتضح ، أن الانسان يعيش حياة نفسية ذات جانبين : جانب شعوري يُمكِننا ادراكه والاطلاع عليه من خلال الشعور ، وجانب لاشعوري لا يمكن الكشف عنه الا من خلال التحليل النفسي ، مما يجعلنا نقول أن الشعور وحده غير كافٍ لمعرفة كل ما يجري في حيتنا النفسية .................................................. .................................................. .......... ((( مقالة استقصاء))) بالوضع
نص الموضوع : قيل إن الحتمية أساس الحرية أثبت بالبرهان صحة هذه الأطروحة ؟
طرح الإشكالية
يقول أحد الفلاسفة " أعطيني حلا لمشكلة الحرية أعطيك حلا لكل المشاكل الفلسفية " إذا فربما هذه المقولة أكبر دليل يدفعنا إلى القول بأن الحرية من أعقد و أقدم المشكلات الفلسفية فهي لها صلة مباشرة بما وراء الطبيعة ولقد شاع بين بعض الفلاسفة من أنصار الحتمية أنه لا مجال للحديث عن الحرية في عالم تحكمه مجموعة من الحتميات الصارمة إلا أن هناك من يعتقد عكس ذلك وهم فريق أنصار التحرر الذين يروا أن التسليم بوجود الحتميات و إدراكها شرط لممارسة الحرية فإلى أي مدى يمكن الدفاع عن هذه الأطروحة ؟ وهل يمكن إثباتها بحجج ؟ وبالتالي الأخذ برأي مناصريها ؟
محاولة حل الإشكالية
عرض منطق الأطروحة : هذا الموقف الفلسفي يرفض الطرح الميتافيزيقي لمشكلة الحرية باعتبارها مشكلة الإنسان الذي يعيش في الواقع ويواجه جملة من الحتميات . وأول من ابتدأ الطرح الواقعي لها الفيلسوف المسلم "ابن رشد " ( 1126 – 1198) ونزع التعارض القائم بين الحرية والحتمية ؛ حيث قدم وجهة نظر جديرة بالاهتمام . فالإنسان عنده حر حرية محدودة في حدود قدرته وعلمه ووعيه حيث يقول في هذا الصدد " ... أن الله تبارك و تعالى قد خلق لنا قوى نقدر بها أن نكتسب أشياء هي أضداد . لكن لما كان الاكتساب لتلك الأشياء ليس يتم لنا إلا بمواتاة الأسباب التي سخرها الله من خارج وزوال العوائق عنها ، كانت الأفعال المنسوبة إلينا تتم بالأمرين جميعا ..." ونفس الموقف نجده يتكرر مع الفيلسوف الفرنسي بول فولكي عندما يقر أن الحرية والحتمية في واقع الأمر متكاملتان والتحرر حسبه يقتضي معرفة القيود و الموانع و الحتميات التي تعترضه . وقد اعتمد هذا الموقف على المسلمة التالية : أن الحتمية والحرية مفهومان غير متناقضين – حسب الطرح الميتافيزيقي - وإنما الحتمية شرط ضروري لقيام الحرية ، أما الحجج المعتمدة في هذا الطرح : نذكر منها الحجة الواقعية التي استخدمها بول فولكي في إثبات علاقة التكامل بين الحتمية والحرية بل رأى أنه انعدام الحتمية يؤدي إلى انعدام الحرية ؛ فعدم وجود قوانين تنظم السلوك الإنساني وتوجهه يؤدي إلى الفوضى في السلوك يفقد من خلالها الإنسان حريته وقد قوى حجته بمثال رائع حينما قال " إنه من السهل علينا أن نذهب حيث شئنا بسيارة لأن حركتها مضبوطة ومدروسة بدقة سلفا ، ولكنه من الصعب أن نستعمل الحصان لأن حركاته كثيرا ما تكون عفوية . وهناك حجة تاريخية تؤكد هذا الطرح : و هو أن الإنسان عندما تعرف كيف يقرأ مجهولات الطبيعة عن طريق العلوم الطبيعية خاصة استطاع بها الكائن البشري أن يتحرر من مجموعة من القيود هذا الذي جعل "مونيي " ( 1905 – 1950) يقول : " إن كل حتمية جديدة يكتشفها العالم تعد نوطة تضاف إلى سلم أنغام حريتنا " .
نقد خصوم الأطروحة : يرى هذا الاتجاه أنه من التناقض الجمع بين الحرية والحتمية في آن واحد . فحسب هذا الموقف إما أن تكون الحرية كمفهوم مطلق موجودة [من دون أي إكراه خارجي أو داخلي وبما الإنسان كائن عقلاني كما يؤكد أهل إثبات الحرية بدلالة شهادة الشعور تارة حسب "ديكارت " ( 1596 – 1650) " مين يبيران " ( 1766 – 1824 ) و برغسون ( 1859 – 1941 ) حيث يعتبرها هذا الأخير إحدى مسلمات الشعور والتي ندركها بالحدس ، إنها حسبه ذلك الفعل الذي يتبع من الديمومة أو الأنا العميق أما سارتر ( 1905 – 1980 ) أن الحرية هي جوهر الوجود الإنساني وتارة أخرى يعتمد هذا الاتجاه باسم الحجة الأخلاقية بدعوى مشروعية التكليف ففريق المعتزلة يرى أنه يطلب من المكلف إما الترك أو الفعل و يؤكد على نفس الموقف الفيلسوف الألماني " إيمانويل كانط "( 1724 – 1804 ) حيث يقول " إذا كان يجب عليك فإنك تستطيع " بالإضافة إلى ذلك الحجة الاجتماعية والحجة الميتافيزيقية التي تثبت وجود الحرية ] وإما أن تكون الحرية غير موجودة بمفهوم مطلق أي توجد الحتمية التي تنفيها و يمثل هذه الفكرة " أهل النفي " وهم أنصار الميتافيزيقا الإسلامية ( يمثلها جهم بن صفوان المتوفي سنة 128 ه الذي يرى أن الإنسان مسير بإرادة الله ) في العصور الوسطى وامتداداتها إلى العصر الحديث مع موقف سبينوزا (1632 - 1677) الذي يقول بموقف الضرورة الإلهية. وكذلك نجد أنصار النزعة العلمية الحديثة الذين يقرون بأن الإنسان محفوف بمجموعة من الحتميات تمنعه أن يكون حرا حرية مطلقة وقد عددوها بين حتميات ؛ فيزيائية ( أفعال وأفكار الإنسان تنطبق عليها قوانين الحتمية مثل انطباقها على الظواهر الفيزيائية والكيميائية ) و حتمية بيولوجية ( يرتبط سلوك الإنسان بمكوناته البيولوجية التي تفرض عليه السلوكات التي يفعلها لهذا فهو يتصرف إلا في حدود هذه المكونات يقو العالم الإيطالي لومبرزو " أن المجرمين ليسوا مجرمين بإرادتهم وإنما الطبيعة البيولوجية هي التي أجبرتهم على ذلك " ) وحتمية نفسية ( ترى أن السلوك الإنساني مرتبط بالمجريات النفسية تأتي إما في شكل منبهات طبيعية واصطناعية حسب واطسن ( 1856 – 1939 ) أو تأتي على شكل مكبوتات لاشعورية يستطاع أن يتنبأ بها حسب فرويد و في كلتا الموقفين الإنسان هو محتم أن يعمل وفق هذه الضغوطات كلها وهذا يأخذنا إلى نوع أخير من الحتميات وهو الحتمية الاجتماعية ( ترى أن أفعال الإنسان الفردية إذا لم تلتزم بقواعد المجتمع التي تسير حياته مهما بلغت طموحاته فلا يجب على الإنسان أن يتجاوزها مثل ما يؤكد عليها دوركايم ( 1858 – 1917 ) ) وبعد أن عرضنا كل موقف الخصوم ورغم حججه الدامغة نجد أنه يتعرض إلى عدة انتقادات نكرها فيما يلي :
- نفي الحرية بحجة وجود الحتميات الداخلية و الخارجية ، دعوة إلى السلبية والخضوع والاستسلام وهذا الذي كان حاصلا فعلا في العالمين سواء الإسلامي في أواخر سقوط نهضته عندما لم يستمع لأفكار ابن رشد وانصاع لفكرة الحتمية ، أما العالم الغربي فقد نام طيلة العصور الوسطى بفكرة الحتمية المسيحية التي شللت عقول وجهود الإنسان الغربي .
- الإنسان يملك قوى كالعقل و الإرادة و الشعور تمكنه من إدراك الحتميات وتسخيرها لخدمة مصالحه
- الحرية ليست مشكلة للتأمل الميتافيزيقي بقدر ما هي مشكلة الإنسان وسلاحه لمواجهة كل أشكال الضغط . فعلى الفلسفة أن تواكب طموحات الإنسان لا أن تسكنه في معراج الأحلام الوهمية البعيدة عن التصور ولو تجسد للحظة وهم الحرية المطلقة.
- و ابرز من جسد الفعل النقدي للطرح الميتافيزيقي الفيلسوف كارل ماركس ( 1811 – 1883 ) الذي فضل تغيير العالم بدعوته إلى التحرر أحسن من تفسير العالم كما تعكف الفلسفة على فعله الآن . ولذلك أدرج التيار التقليدي الذي يطرح الحرية طرحا ميتافيزيقيا ضمن التيارات الرجعية الرافضة للتقدم الأمر الذي ساعد على تأسيس فكرا جديدا يمثله التيار التقدمي التنموي في مواجهة الثابت والستاتيكي .
الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية شكلا ومضمونا :إن الأطروحة القائلة بأن الحتمية أساس الحرية نستطيع الدفاع عنها و إثباتها بحجج و أدلة جديدة تتمثل فيما يلي :
أما الحجة الأولى تقول أنه كل دعوة إلى ممارسة الحرية خارج إطار القوانين دعوة إلى الفوضى و التمرد واللامبالاة فلو تركت الأجرام السماوية من دون نظام وقوانين لاختلطت وتصادمت يبعضها البعض ونفس المقياس نقيس به الإنسان فبقدر بحثه عن الحرية بقدر حاجته إلى قوانين تنظم حياته فها هانا حقا سيحصل التوازن لا محالة . أما الحجة الثانية فتقول أن الكائن البشري يسري في طريق تحرر كلما بذل من جهد عن طريق العمل مثل ما أكده الفيلسوف هيجل ( 1770 – 1831) واعتبره منبع للحرية كما بينه في جدليته الشهيرة " جدلية السيد والعبد " حيث تحول العبد بفضل العمل إلى سيد على الطبيعة و سيد سيده ، أما السيد فهو عبد للطبيعة وعبد لعبده لارتباطه بعبده في تلبية حاجياته . أما الحجة الثالثة قائمة على دور العلم في كشف القوانين التي تعتبر قيود تنتظر الفك نحو تحرر الإنسان منها . فقد سجل الإنسان حسب الاستقراءات التاريخية قفزات هائلة في حلقات الانتصار على الطبيعة وظواهرها ( الفيضانات ، البراكين ، الأمراض ...) أنظروا معي في المقابل (أنشئت السدود ، أخليت المناطق البركانية ، اكتشفت كل أنواع المضادات ضد أفتك الأمراض مثل داء الكلب كان يشكل حتمية مخيفة على الإنسانية في فترة من الفترات إلى أن جاءت مضادات باستور وحررت الإنسان من قيد الموت المؤكد...) و نفس الحال يتكرر كلما اشتدت الحمية خناقا على الإنسان جاء العلم ليحل ويطلق سراح الإنسان من خوفه وحيرته . كما أننا يجب أن ننتبه أن إنسان اليوم صار أكثر حرية من إنسان الماضي لأنه أكثر اكتشافا للحتميات فبفضل قوانين الأثير أصبح العالم عبارة عن قرية صغيرة على حد قول عالم الاجتماع الكندي ماك لوهان وصولا إلى فضاء الانترنت و إلى كل أنواع التقدم الحاصل إلى حد كتابة هذه المقالة ، ضف إلى ما توصل إليه الإنسان في معرفة القوانين النفسية التي مكنت الإنسان من التحرر من نقائص الطبع ومختلف الميول والرغبات والعقد النفسية المختلفة ، أما في الجانب الاجتماعي فلقد استطاع علماء الاجتماع أن يحصوا الظواهر التي تؤذي المجتمعات الإنسانية فقاموا بتقليص كل المشاكل التي تهدد انهياراتها مثال حي أنظر سياسة تعامل المجتمعات الغربية مع ظاهرة التدخين أو ظاهرة المخدرات من أجل تقليص أعدادهم وتضمن السلامة الكافية لراسمي مستقبلها . وقس على ذلك كل الممارسات السياسية و الاقتصادية في ظل عملية التأثر والتأثير بين الفرد ومجتمعه في مسائل الالتزام بالقوانين والشعور بالتكليف والمسؤولية وفي نفس الوقت المطالبة بكل أنواع الحقوق و في جميع المجالات .
حل الإشكالية : وبعد أن صلنا وجلنا في غمار هذه الأطروحة نؤكد على مشروعية الدفاع و الإثبات لأنه يظهر لنا أن القول بأن الحتمية أساس الحرية أمر أكده العلم وأثبت تاريخ العلوم و الاكتشافات و كل الاختراعات ذلك ومنه نخلص إلى أنه كلما زادت وتطورت معارف الإنسان كلما اتسعت دائرة الحرية . وعليه نكثر من تكرار قول لا بد من معرفة الحتميات و القوانين شرط لممارسة الحرية و التأكيد على الطابع العملي لمشكلة الحرية لا يستبعد الجانب الفكري الذي يتمثل في الوعي بالأهداف و الغايات و الأبعاد لفعل التحرر . فنحن نعيش في وقتنا الحاضر لحظة رعب من إفلونزا الخنازير جعل من منظمة الصحة العالمية أن تدق ناقوس الخطر بل جعلت المرض في الدرجة الخامسة لكننا متأكدين أن العلم لن يقبع متفرجا أمام هذا المرض لأن الإنسان مرتبط دائما بآية قرآنية "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " وهي كونية بالنسبة لأي إنسان شد الرحال إلى أن يكتشف ألغاز الطبيعة وهذا ما يؤكد فعلا صحة أطروحتنا .
ملاحظة : إذا رايتم طولا في المقالة عليكم الاختصار ، لكن هذا ليس ببتر كل المعلومات خاصة إذا تعلق الأمر بالأقوال المأثورة والأمثلة
كما يجب أن تنتبهوا إلى شيء مهم عليكم أن تتعلموا توظيف المعلومات وفقالمنهجية المطلوبة لو لاحظتم لأريتم أنه يمكن أن نوظف معلومات هذه المقالة في كتابة مقالة جدلية عن الحرية أو مقالة استقصاء بالرفع .
في الأخير يرجو أن ينال عملنا هذا إعجابكم لا تنسونا من خالص الدعاء لنا بالتوفيق والثبات

[بسمة2009]

ال
.
في الأخير يرجو أن ينال عملنا هذا إعجابكم لا تنسونا من خالص الدعاء لنا بالتوفيق والثبات

يعطيك الصحة حنونة والله ماننساك في الدعاء في صلاتي
ههه
ربي يوفقك وتجيبيه ان شاء الله بمعدل ممتاز
سلااام