العلم بين الجهل والنور

[شروق الامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عجيب طرق ابواب عقلي يوم امس وانا اشاهد بعض الناس ممن من عليهم الله بسعة العقل والابتكار والمعرفة يتناقشون في اشياء قد سلمنا نحن انها من البديهيات في حياتنا بل من الثوابت واخذ السؤال يلح علي اكثر فاكثر فلم اجد بدا الا ان اشارككم اياه علكم تساعدوني في ايجاد الجواب الشافي او حتى المخفف من حدة الحيرة التي اوقعني فيها اولائك الذين يتحدثون عن حق الانسان وحريته في النظر والاستمتاع بالجمال ويرون انه قمع لحقوقهم ان تمنع المراة من ابداء زينتها حتى يستمتع بها الناظرون
والادهى والامر ان من بينعهم اناس عرب ومسلمون

افليس عجيبا ان يكون العلم وبالا على الانسانية
وحقا انها لصورة تقشعر لها الابدان وترتعد لها الفرائص صورة وليس اوجع على النفس ولا انكى على القلب من ان يضل الانسان ويشقى بسبب العلم
اليس العلم هو سبب السعادة والمنار الهادي في سبيل الحياة فاي هدي هذا الذي يجعلنا نبيح المحضورات تحت لواء شعارات ابتدعناها فصدقناها
فما مدى ميل كفة العلم في وقتنا الحالي بين الجهل والنور

[حمـ 0418 ــزة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هؤلاء ليس بمسلمين بل علمانيين في ثوب مسلمين وهم الذين عثو فسادا في المجتمع الاسلامي انطلاقا من كلمة التفتح و التحضر بمفهومهما الخاطىء
وهذا هو الجهل بعينه
بارك الله فيك وجزاك خيرا على الموضوع
سلام

[رحيل39]

السلام عليكم...بارك الله فيك

لا تسأل الجاهل عن جهله...

[شروق الامل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هؤلاء ليس بمسلمين بل علمانيين في ثوب مسلمين وهم الذين عثو فسادا في المجتمع الاسلامي انطلاقا من كلمة التفتح و التحضر بمفهومهما الخاطىء
وهذا هو الجهل بعينه
بارك الله فيك وجزاك خيرا على الموضوع
سلام

وعليك السلام ورحمة الله
ولكن اخي حمزة كيف يمكننا اثبات ذلك او بمعنى اخر كيف يمكننا اقناع هؤلاء بانهم علمانيون

[شروق الامل]

السلام عليكم...بارك الله فيك

لا تسأل الجاهل عن جهله...
وهل يصح ان نتركه جاهلا هكذا اليس فرضا علينا ان نوجه الجاهل لطريق النور وننقض بذلك العديد ممن يمكنه التاثير عليهم

[ذات النورين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل وذو ابعاد هامة وعميقة ماتطرقت اليه هنا
ويقى السؤال مطروحا كيف نوصل للجاهل انه كذلك وننجح في انتشاله من تلك الظلمات
بارك الله فيكي يا شروق

[kokori]

اختي الكريمة الامر الذي تتحدثين عنه ليس علما بمعناه العلمي الذي نعرفه اي الاكتشافات والابتكارات والدراسات العلمية والاختراعات .....إلخ فالموضوع الذي تحدثت عنه إنما هو موضوع إجتماعي فلسفي وهذه النوعية من المواضيع تخضع لمقاييس شهوانية وغرائزية ومناحزة وغير موضوعية وشفافة لانها ليست علما دقيقا نستطيع ان نتاكد من صحتها ولا نستطيع إخظاعها لتجارب تعطينا نتائجا مثل نتائج تجارب العلوم التجربية
وبالنسبة للعلم فإنه كان وسيظل سلاحا ذو حدين في كل زمان ومكان
وجزاك الله كل خير اختي شروق الامل على طرحك لهذا الموضوع المفيد

[شروق الامل]

اختي الكريمة الامر الذي تتحدثين عنه ليس علما بمعناه العلمي الذي نعرفه اي الاكتشافات والابتكارات والدراسات العلمية والاختراعات .....إلخ فالموضوع الذي تحدثت عنه إنما هو موضوع إجتماعي فلسفي وهذه النوعية من المواضيع تخضع لمقاييس شهوانية وغرائزية ومناحزة وغير موضوعية وشفافة لانها ليست علما دقيقا نستطيع ان نتاكد من صحتها ولا نستطيع إخظاعها لتجارب تعطينا نتائجا مثل نتائج تجارب العلوم التجربية
وبالنسبة للعلم فإنه كان وسيظل سلاحا ذو حدين في كل زمان ومكان
وجزاك الله كل خير اختي شروق الامل على طرحك لهذا الموضوع المفيد
لو امعنت وتعمقت في ما رميت اليه لفهمت انني اقصد العلم بمفهومه المختلف فلعلم اخي الكريم لا ينحصر في الاكتشافات والابتكارات فقط بل العلم يشمل استنباط القوانين والتشريعات والتي لولا علمنا المسبق عن احوال الانسان الاجتماعية والاقتصادية والسيكولوجية لما استطعنا استنباطها
اليس القانون بمادة تدرس في الكليات والمعاهد اذن هي علم لان كل علم يخضع للدراسة ولتعلم ان العلم ليس بالضرورة علوما دقيقة نستطيع التحقق منها مع انه لي تحفظات في مسالة قدرة التحقق من صحة نتائج العلوم الدقيقة
**ارجو ان اكون قد اوضحت لك الفكرة اخي الكريم**
شكرا وبارك الله فيك

[شروق الامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل وذو ابعاد هامة وعميقة ماتطرقت اليه هنا
ويقى السؤال مطروحا كيف نوصل للجاهل انه كذلك وننجح في انتشاله من تلك الظلمات
بارك الله فيكي يا شروق
شكرا لك اختي ذات النورين اتمنى فعلا ان يتطرق الاعضاء لهذه الابعاد الهامة
ويساعدوننا على اجاد اجابة للسؤال

[kokori]

ونسيت ذكر معلومة وهي ان الله سبحانه وتعالى شرع التشريعات وانزل المحرمات و المباحات لانه يعلم ان البشر لن يتفاهموا على قانون او راي موحد في هذا المجال لانهم لن يستطيعوا ذلك
وذلك لانهم سوف يدخلون الغرائز والخروج عن الموضوعية وذلك رغما عنهم لانهم بشر خلقهم الله عز وجل ويعلم انهم لن يتوصلوا لتشريعات موحدة في هذا المجال

[شروق الامل]

.wysiwyg { FONT: 8pt MS Sans Serif; BACKGROUND: #f5f5ff; COLOR: #000000 } P { MARGIN: 0px } .inlineimg { VERTICAL-ALIGN: middle } ونسيت ذكر معلومة وهي ان الله سبحانه وتعالى شرع التشريعات وانزل المحرمات و المباحات لانه يعلم ان البشر لن يتفاهموا على قانون او راي موحد في هذا المجال لانهم لن يستطيعوا ذلك
وذلك لانهم سوف يدخلون الغرائز والخروج عن الموضوعية وذلك رغما عنهم لانهم بشر خلقهم الله عز وجل ويعلم انهم لن يتوصلوا لتشريعات موحدة في هذا المجال
جميل اذن ما تفسرك لاجتهادات الائمة في هذا المجال ومنهم الحنبلي والشافعي وووو
وان كان رايك هذا صحيح فاعلم اخي الكريم اننا نطبق قوانين وضعية في مجملها تتخللها بعض تعاليم الدين الاسلامي
ولتعلم اننا قد صادقنا على قانون حقوق الانسان الدولي ولهذا ارى انه في الامر خطورة كون هناك شيئ يسمى المعاهدة تسمو على القانون
والذي ذكرته انفا سيوضع كبند في قانون حقوق الانسان وعلى الدول العربية المصادقة عليه تطبيقه فما رايك

[kokori]

لو امعنت وتعمقت في ما رميت اليه لفهمت انني اقصد العلم بمفهومه المختلف فلعلم اخي الكريم لا ينحصر في الاكتشافات والابتكارات فقط بل العلم يشمل استنباط القوانين والتشريعات والتي لولا علمنا المسبق عن احوال الانسان الاجتماعية والاقتصادية والسيكولوجية لما استطعنا استنباطها
اليس القانون بمادة تدرس في الكليات والمعاهد اذن هي علم لان كل علم يخضع للدراسة ولتعلم ان العلم ليس بالضرورة علوما دقيقة نستطيع التحقق منها مع انه لي تحفظات في مسالة قدرة التحقق من صحة نتائج العلوم الدقيقة
**ارجو ان اكون قد اوضحت لك الفكرة اخي الكريم**
شكرا وبارك الله فيك


اعرف اننا سوف ندخل انا وانتي في جدال فلسفي حول هذا الموضوع
وبالمناسبة فقد ذكرتني بموضوعك الايام الحلوة في الثانوية مع استاذ الفلسفة جزاه الله كل خير حيث اننا درسنا هذه الجدلية وهي هل يمكن إخظاع العلوم الانسانية للمنهج التجريبي
اختي الكريمة انا قصدت عند ذكري ان هذا المجال لا يعد علما يمكن ان نبحث فيه لاننا إن بحثنا فيه سوف نجد انفسنا نناقش اوامر الله ونواهييه وهذا لايصح وانما علينا التطبيق وفقط والله عندما يشرع فإنه له حكمة وراء ذلك إن علمناه فخير وبركة وإن لم نعلماها فيجب ان نطبق وفقط لانه كما قلت سابقا لو ترك الله لنا هذا المجال فلن نستطيع التحكم فيه وهذا سبب مشاكل كثيرة وكثيرة تقع في العالم والدول الغربية خاصة لانهم يعتمدون على تشريع إنساني بحت حيث ان هذه الدول تغير قوانينها باستمرار
ارجو اختي شروق الامل اكون قد بينت وجهة نظري
وجزاك الله كل خير على موضوعك المفيد

[kokori]

.wysiwyg { font: 8pt ms sans serif; background: #f5f5ff; color: #000000 } p { margin: 0px } .inlineimg { vertical-align: Middle }
جميل اذن ما تفسرك لاجتهادات الائمة في هذا المجال ومنهم الحنبلي والشافعي وووو
وان كان رايك هذا صحيح فاعلم اخي الكريم اننا نطبق قوانين وضعية في مجملها تتخللها بعض تعاليم الدين الاسلامي
ولتعلم اننا قد صادقنا على قانون حقوق الانسان الدولي ولهذا ارى انه في الامر خطورة كون هناك شيئ يسمى المعاهدة تسمو على القانون
والذي ذكرته انفا سيوضع كبند في قانون حقوق الانسان وعلى الدول العربية المصادقة عليه تطبيقه فما رايك

لالا اختي الكريمة إجتهادات الائمة في هذا المجال كانت وفقا للنصوص القرآنية والاحاديث النبوية ومنه فإنها لن تخرج عن إطارها الرباني و الحكمة التي شرعت من اجلها وانا الذي تحدثت عنه هو الاجتهادات التي هي خارج إطار النصوص القرآنية والاحاديث النبوية
وبالنسبة عن قوانيننا في الجزائر فأنا اعلم انها قوانين وضعية وهو بطبيعة الحال الخطأ الذي اتحدث عنه وذلك راجع اختي الكريمة لاسباب كثيرة لايتسع المجال لذكرها
وبالنسبة على مصادقتنا على قانون حقوق الانسان فطبعا ان ضد هذا لانه وببساطة هناك إزدواجية معايير في تطبيق هذا القانون

[شروق الامل]

لالا اختي الكريمة إجتهادات الائمة في هذا المجال كانت وفقا للنصوص القرآنية والاحاديث النبوية ومنه فإنها لن تخرج عن إطارها الرباني و الحكمة التي شرعت من اجلها وانا الذي تحدثت عنه هو الاجتهادات التي هي خارج إطار النصوص القرآنية والاحاديث النبوية
وبالنسبة عن قوانيننا في الجزائر فأنا اعلم انها قوانين وضعية وهو بطبيعة الحال الخطأ الذي اتحدث عنه وذلك راجع اختي الكريمة لاسباب كثيرة لايتسع المجال لذكرها
وبالنسبة على مصادقتنا على قانون حقوق الانسان فطبعا ان ضد هذا لانه وببساطة هناك إزدواجية معايير في تطبيق هذا القانون

انا اعطيتك الائمة كمثال فقط وليس على سبيل الحصر حسنا لاوضح لك الفكرة جليا ما رايك في الفقهاء الذين استندوا على القاعدة الفقهية المستنبطة من قول النبي عليه افضل الصلوات والتسليم **لا ضرر ولاضرار** وبالتالي شرعت عدة مباحات كانت في سابق الامر تكاد تعلو الى مصاف المحرمات ان صح التعبير والامثلة كثيرة جدا
اما بخصوص القانون الجزائري فهذه هي النقطة الحساسة التي اردت رايك فيها فهل تعتبره جهلا بالعلم ام لا

[شروق الامل]

اعرف اننا سوف ندخل انا وانتي في جدال فلسفي حول هذا الموضوع
وبالمناسبة فقد ذكرتني بموضوعك الايام الحلوة في الثانوية مع استاذ الفلسفة جزاه الله كل خير حيث اننا درسنا هذه الجدلية وهي هل يمكن إخظاع العلوم الانسانية للمنهج التجريبي
اختي الكريمة انا قصدت عند ذكري ان هذا المجال لا يعد علما يمكن ان نبحث فيه لاننا إن بحثنا فيه سوف نجد انفسنا نناقش اوامر الله ونواهييه وهذا لايصح وانما علينا التطبيق وفقط والله عندما يشرع فإنه له حكمة وراء ذلك إن علمناه فخير وبركة وإن لم نعلماها فيجب ان نطبق وفقط لانه كما قلت سابقا لو ترك الله لنا هذا المجال فلن نستطيع التحكم فيه وهذا سبب مشاكل كثيرة وكثيرة تقع في العالم والدول الغربية خاصة لانهم يعتمدون على تشريع إنساني بحت حيث ان هذه الدول تغير قوانينها باستمرار
ارجو اختي شروق الامل اكون قد بينت وجهة نظري
وجزاك الله كل خير على موضوعك المفيد
هههههههه اسعدني جر ذاكرتك الى وقت من الاوقات الحلوة بالنسبة اليك
على العموم انا معك فيما قلته هنا بالتاكيد والامر مفروغ منه غير انني اريد حلا
كيف اجعل العلماني او الجاهل ان صح التعبير يدرك بانه على خطا

[ابو حفص فاتح]

http://www.lovely0smile.com/2009/RKalam/RKalam-059.jpghttp://www.lovely0smile.com/2009/RKalam/RKalam-060.jpghttp://www.lovely0smile.com/2009/RKalam/RKalam-061.jpg

[kokori]

هههههههه اسعدني جر ذاكرتك الى وقت من الاوقات الحلوة بالنسبة اليك
على العموم انا معك فيما قلته هنا بالتاكيد والامر مفروغ منه غير انني اريد حلا
كيف اجعل العلماني او الجاهل ان صح التعبير يدرك بانه على خطا


يعني كيفية جعل العلماني يدرك خطأه هو مناقشة اساس تفيكره يعني هدم ركائز تفكيره والعلمانية كما تعرفين معناها فصل الدين عن الدولة فهي إذا مسألة إقناع العلماني على ان مسألة فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن الحياة امر خرافي وخاطأ وفي هذه المسألة فإن هناك علماء كثيرين قد واجهوا العلمانيين والعلمانية وكتبوا كتبا كثيرة في ذلك من اهمهم الشيخ القرضاوي والامام الغزالي رحمه الله وقد تعمقوا في مواجهة العلمانية وقد فصلوا في ذلك ومن امثلة الكتب التي قراتها في هذا كتاب الشيخ القرضاوي : الاسلام والعلمانية وجها لوجه

[شروق الامل]

يعني كيفية جعل العلماني يدرك خطأه هو مناقشة اساس تفيكره يعني هدم ركائز تفكيره والعلمانية كما تعرفين معناها فصل الدين عن الدولة فهي إذا مسألة إقناع العلماني على ان مسألة فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن الحياة امر خرافي وخاطأ وفي هذه المسألة فإن هناك علماء كثيرين قد واجهوا العلمانيين والعلمانية وكتبوا كتبا كثيرة في ذلك من اهمهم الشيخ القرضاوي والامام الغزالي رحمه الله وقد تعمقوا في مواجهة العلمانية وقد فصلوا في ذلك ومن امثلة الكتب التي قراتها في هذا كتاب الشيخ القرضاوي : الاسلام والعلمانية وجها لوجه
وهل ترى انهم نجحوا في ذلك باعتيار العلمانية تزداد وطاة اكثر من ذي قبل

[شروق الامل]

http://www.lovely0smile.com/2009/rkalam/rkalam-059.jpghttp://www.lovely0smile.com/2009/rkalam/rkalam-060.jpghttp://www.lovely0smile.com/2009/rkalam/rkalam-061.jpg
شكرا لك اخي الكريم قد كفيت ووفيت

[kokori]

وهل ترى انهم نجحوا في ذلك باعتيار العلمانية تزداد وطاة اكثر من ذي قبل
نجحوا في ذلك نسبيا ولكن لا يظهر نجاحهم لان جل الحكومات العربية على راسها علمانيون