الدموقراطية و نظرية العقد الإجتماعي و خطرها على عقيدة المسلمين.

[محمد محمد.]

بإسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين

فمن المذاهب الهدامة التي يراد بها محو الإسلام وفتنة المسلمين .... الدمقراطية

فهذه النحلة الفاسدة يصدرها الغرب للشرق من أجل حرف المسلمين عن العقيدة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم وأنزل الله بها كتابه .

وقد تظافرت أقوال المعرفين للكلمة على أن الدمقراطية كلمة لاتنية مكونة من شقين

الشق الأول : diimo تعني الشعب

الشق الثاني :craatos تعني الحكم أو السلطة ، فيكون المعنى الحكم للشعب أو السلطة للشعب

وللدمقراطية مدلول سياسي شاع إستخدامه في الفلسفات القديمة ، فهي تعني تمكين الشعب من ممارسة سلطته ، فالشعب يضع قوانينه بنفسه ويحكم نفسه بنفسه .


وتخضع السلطة في الدمقراطية لرأي عام حر له من الوسائل القانونية ما يخضعها لنفوذه .


كان ما تبلور في الفكر القانوني السياسي تحت مصطلح السيادة ، الإنطلاقة لهذه الأفكار ولشيوعها بين القانونيين
فقد عرفت السيادة بإنها سلطة عليا مطلقة لا شريك لها ولا ند متفردة بالتشريع الملزم فيما يتعلق بأمور الدولة والمجتمع لها حق الأمر والنهي والإلزام لا يحد من إرادتها شيء و لا تدانيها سلطة أخرى ، والسيادة في الفكر الدمقراطي هي للشعب .

ولو لم يكن إلا هذا لإستدل العبد على خطورة هذا الأمر وعلى منافاته كلية لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .

فلو لم يخبرنا أحد أن هذه السيادة للشعب لقلنا أن هذا حق الله وحده ، فهو سبحانه له حق الأمر والنهي والتشريع و الالزام ولا يحد من ارادته شيء ولا تعلو سيادته أو تدانيها سلطة أخرى ، لو قلنا أن هذا لله سبحانه لكان هذا صريح الإيمان ، ولكن في الدمقراطية هذه السيادة للشعب .

سؤال مهم : ما هو الأساس الذي يعتمد عليه الفكر الدمقراطي في إرجاع السيادة للشعب ؟

الجواب : القوم يسوغون نسبة السيادة للشعب إنطلاقا من ما يسمى بنظرية العقد الإجتماعي ، فما هي نظرية العقد الإجتماعي ؟

أشتهر من المتكلمين في نظرية العقد الإجتماعي 3 أشخاص : توماس هوبس وجون لك وجان جاك روسو

هؤلاء وضعوا الأسس لتلك النظرية

وجوهر النظرية يقوم على تصور أن الناس في أول أمرهم كانوا يعيشون حياتهم الفطرية البدائية وكانت غير منظمة ، فلم يكن هناك تشريع يحكمهم ولا دولة تنظم شؤون حياتهم ، وفي طور لاحق احتاجوا إلى تشريع يحكمهم وهم لأجل ذلك عقدوا بينهم عقدا من أجل إيجاد سلطة تحكمهم وتنظمهم.

السلطة في هذا التصور قامت بناءا على الإرادة الشعبية لذلك كان الشعب صاحب السيادة ، هذا هو جوهر

نظرية العقد الإجتماعي ، ما معنى ذلك ؟

معناه أن هذه النظرية تخالف الحقائق الثابثة في جميع الرسالات التي تبين أن الله خلق الخلق جميعهم وإبتدأ بخلق آدم عليه السلام وأنزل عليه الشريعة الهادية إلى الصراط المستقيم .

فهذه النظرية تصورت إما أن الناس قد وُجدوا من غير خالق هكذا غير منظمين من غير شريعة هادية أو قانون حاكم ، أي كانوا مجتمعا حيوانيا

فهؤلاء تصوروا وكأن الناس وُجدوا من غير خالق ومن غير شريعة هادية وما يرشح ذلك أن المتكلمين بهذه النظرية يعدون من المفكرين اللادينيين ، فلم يشغل هذا المفكر نفسه ويسألها من أين جاء هذا الجنس البشري ومن الذي أوجده على الأرض .

وإما تعترف هذه النظرية بوجود خالق ولكن تعتقد أن لا مهمة له إلا خلق الناس ولم يرسل الرسل ليرشدوهم ويأمروهم بالخير وينهوه عن الشر وينظمون أمور معاملاتهم

فهذا كله غير موجود في هذه النظرية .

ولو كان هؤلاء يؤمنون بالخالق عز وجل وأنه أرسل الرسل إلى عباده لما احتاجوا إلى تصور هذا العقد .

فهم نظرية العقد الإجتماعي من أهم ما يكون عند النظر في الدمقراطية ، فمن لم يفهم حقيقة نظرية العقد الإجتماعي فلن يعرف معنى محاربة العلماء الربانيين الذين هم على الجادة والذين يفهمون حقيقة التوحيد الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لن يفهم صراع هؤلاء مع الدمقراطيٍيين أو مع غيرهم من المخدوعين ، لأن ما يأتي بعد من النظم الدمقراطية انما هو مؤسس على نظرية العقد الإجتماعي

و هذه النظرية كما مر تقول أن : مجموعة من البشر وُجدوا من غير خالق أو من خالق ليس له أمر إلا الخلق وهم يعانون ما يعانون من إعتداء بعضهم على بعض ليس هناك ما يحكمهم فتعاقدوا في ما بينهم على بعض الأمور التي تحكم حياتهم و تنظموا شؤونهم

من المعلوم أن هذه النظرية تناقض القرآن الكريم مناقضة صريحة ظاهرة ، فالقرآن الكريم يخبرنا أن الله خلق آدم عليه السلام أول الناس وأهبطه هو وزوجته على الأرض بعدما وسوس له الشيطان ثم أنزل الله إليه الشريعة الهادية التي آمره أن يعمل بها هو وأولاده ثم لم يزل يرسل رسله وينزل كتبه لهداية الناس وإرشادهم إلى الحق وتنظيم معاملاتهم ، هذا هو معتقدنا الذي دلنا عليه الله سبحانه في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته ، ولكن الدمقراطية لا تلتفت إلى هذا فتعطي البشر حق التشريع للبشر وتجعل السيادة المطلقة للشعب مع أنها لله رب العالمين وحده ، إذا فهمنا هذا علمنا أن الدمقراطية مصادمة لأصل التوحيد لا لكماله ، فهي نحلة فاسدة بالمرة وعقيدة باطلة بمرة ولا يصح إطلاقا أن يجنح مسلم إليها في شيء .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة وبعد..

أرجو أن تستمر في الكتابة والرد من خلال مواضيعك على ما يُنشر من تافه سافه من المواضيع..
هذه أحسن طريقة .. ترد من خلال مواضيعك ولا تشارك في مواضيع الرويبضة حتى لا يلتفت إليهم أحد ..
وإن شارك أحدهم في مواضيعك فتجاهله كأنه ذرّ ... فإن مثل أولئك الناس يُحشرون يوم القيامة على هيأة الذرّ يسحقهم الناس تحت أقدامهم.. ولله في خلقه شؤون ..
وتعامى عنهم ولا تنظر إليهم ... ويو القيامة أيضا لن ينظر الله إليهم ويحشرهم عميا .. :19:
وإن شئت فابحث عن بعض مواضيعي في قسم الإسلاميات وسترى بأنني رددت عليهم - أو عليه - فهو لا يؤمن بقيامة ولا جنة ولا نار يا أخي العزيز ..

[Djelfa2021]

أريد المشاركة في هذا الموضوع إذا سمح صاحب الموضوع، و قبل هذا عندي سؤال يخص عنوان الموضوع :
الدموقراطية و نظرية العقد الإجتماعي و خطرها على عقيدة المسلمين.

ما الذي يعنيه مصطلح عقيدة و هل له أثر واضح في القرأن و السنة؟

[محمد محمد.]

تحية طيبة وبعد..

أرجو أن تستمر في الكتابة والرد من خلال مواضيعك على ما يُنشر من تافه سافه من المواضيع..
هذه أحسن طريقة .. ترد من خلال مواضيعك ولا تشارك في مواضيع الرويبضة حتى لا يلتفت إليهم أحد ..
وإن شارك أحدهم في مواضيعك فتجاهله كأنه ذرّ ... فإن مثل أولئك الناس يُحشرون يوم القيامة على هيأة الذرّ يسحقهم الناس تحت أقدامهم.. ولله في خلقه شؤون ..
وتعامى عنهم ولا تنظر إليهم ... ويو القيامة أيضا لن ينظر الله إليهم ويحشرهم عميا .. :19:
وإن شئت فابحث عن بعض مواضيعي في قسم الإسلاميات وسترى بأنني رددت عليهم - أو عليه - فهو لا يؤمن بقيامة ولا جنة ولا نار يا أخي العزيز ..

بارك الله فيك أخي
و لكني مندهش ، ماذا حدث للمنتدى ؟؟ ألا يوجد فيه إلا هؤلاء الفارغين !!!!
سواءا هو أو صاحب التعليق الذي بعدك ، في اي موضوع أجده هو فقط
أين الأعضاء المتعلمين و المثقفين و أصحاب الرأي السديد و الحجة البالغة، فقد كنا نستمتع بمواضيعهم و ردودهم

[Djelfa2021]

بارك الله فيك أخي
و لكني مندهش ، ماذا حدث للمنتدى ؟؟ ألا يوجد فيه إلا هؤلاء الفارغين !!!!
سواءا هو أو صاحب التعليق الذي بعدك ، في اي موضوع أجده هو فقط
أين الأعضاء المتعلمين و المثقفين و أصحاب الرأي السديد و الحجة البالغة، فقد كنا نستمتع بمواضيعهم و ردودهم

يا سيدي أنا أتفق 100% مع ما تقوله, أنا شخص لسوء حظي أني فارغ و لم تتح لي الفرصة للتعلم، و لا أملك ثقافة في أي شيء و لا رأي سديد لي، و لا حجة بالغة، و كل ما ذكرته و ما ستذكره من إطراءات، المهم و المطلوب الأن :

ربي يسترك وريلنا الطريق، إهدنا إنصحنا، أظهر لنا الحق و الباطل، وضح لنا الخطأ و الصواب و ساعدنا على تدارك جهلنا، أنرنا، أفدنا، متعنا بمواضيعك و ردودك، ياسيدي علمنا، سأكون أول من يتتلمذ يتعلم و يتثقف على يدك أمام الجميع.

إلا ما كفاش هذا الإعتراف كامل و الإستعداد للتعلم التثقف و حتى سميه التوبة، أظن أنه هناك مشكل كبير؟

[محمد محمد.]

لا يوضح لك و لا يحل مشكلا و لا يعلمك ، يعرف يتبعك و يفيقلك برك و يعجبو الحال كي تكون نتا غالط مشي هو :19: خليهم على عماهم أخي ، دعك من الذين طمس الله على قلوبهم فلا يفقهون قولا ، هؤلاء يحبون تقديس و عبادة الهوى و الأصنام ، و من ضياع الوقت أن تهدر وقتك في إقناع و إيصال النور لمن يرى في حسد و ظلم أخيه عقيدة يأمر بها و يدعو لها ، هؤلاء يعبدون المصطلحات و يخاف على المصطلح أكثر من خوفه على حقوق الناس ، و لا فرق بين من يعبد صنما و بين من يعبد مصطلحا و يحارب الجميع على مصطلحات تعيش في كتبهم فقط بينما واقعهم فارغ منها ، لأن ذهنيات عبيد الأصنام هي نفسها مهما غيرت الزمان و المكان ..

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة فقد أعييت من يداويها.

[محمد محمد.]

تحية طيبة وبعد..

أرجو أن تستمر في الكتابة والرد من خلال مواضيعك على ما يُنشر من تافه سافه من المواضيع..
هذه أحسن طريقة .. ترد من خلال مواضيعك ولا تشارك في مواضيع الرويبضة حتى لا يلتفت إليهم أحد ..
وإن شارك أحدهم في مواضيعك فتجاهله كأنه ذرّ ... فإن مثل أولئك الناس يُحشرون يوم القيامة على هيأة الذرّ يسحقهم الناس تحت أقدامهم.. ولله في خلقه شؤون ..
وتعامى عنهم ولا تنظر إليهم ... ويو القيامة أيضا لن ينظر الله إليهم ويحشرهم عميا .. :19:
وإن شئت فابحث عن بعض مواضيعي في قسم الإسلاميات وسترى بأنني رددت عليهم - أو عليه - فهو لا يؤمن بقيامة ولا جنة ولا نار يا أخي العزيز ..

الذي لا يؤمن باليوم الآخر فهو كافر و إن كان يظهر الإسلام فهو زنديق ، و مصير الزنادقة في التاريخ هو الذل و الخزي و العار ، يخادعون الله و هو خادعهم .

[محمد محمد.]

لا يوضح لك و لا يحل مشكلا و لا يعلمك ، يعرف يتبعك و يفيقلك برك و يعجبو الحال كي تكون نتا غالط مشي هو :19: خليهم على عماهم أخي ، دعك من الذين طمس الله على قلوبهم فلا يفقهون قولا ، هؤلاء يحبون تقديس و عبادة الهوى و الأصنام ، و من ضياع الوقت أن تهدر وقتك في إقناع و إيصال النور لمن يرى في حسد و ظلم أخيه عقيدة يأمر بها و يدعو لها ، هؤلاء يعبدون المصطلحات و يخاف على المصطلح أكثر من خوفه على حقوق الناس ، و لا فرق بين من يعبد صنما و بين من يعبد مصطلحا و يحارب الجميع على مصطلحات تعيش في كتبهم فقط بينما واقعهم فارغ منها ، لأن ذهنيات عبيد الأصنام هي نفسها مهما غيرت الزمان و المكان ..

سبحان الله ، تذكرتك البارحة و أنا في سكرة النوم

انت المانجكس مراقب منتدى الشؤون السياسية !!!
لا إله إلا الله .
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[Djelfa2021]

سبحان الله ، تذكرتك البارحة و أنا في سكرة النوم

انت المانجكس مراقب منتدى الشؤون السياسية !!!
لا إله إلا الله .
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

ماش تذكرتو في سكرة النوم انا لي قتلك بلي هوا،

نعم هذا يعني أنه يمكنه حظر أي شخص يقوم بمشاركة سيئة، لكنه لا أظنه يفعل هذابغير سبب وجيه و مقنع لأنه إنسان لا يفكر بالعواطف.
أنتظر الاجابة على سؤالي. لقد راسلتك على الخاص لكن الظاهر أنك لا تريد لا المواجهة، لا النقاش ، لا الدردشة، ما فمهتش ما مشكلتك؟

هل مشكتلك هي أننا أو أنني بنادم حابس؟ لا أظنها بمشكلة، والله حاكمني واحد الفضول رهيب لأفهم ما قصتك؟

[محمد محمد.]

تحية طيبة وبعد..

أرجو أن تستمر في الكتابة والرد من خلال مواضيعك على ما يُنشر من تافه سافه من المواضيع..
هذه أحسن طريقة .. ترد من خلال مواضيعك ولا تشارك في مواضيع الرويبضة حتى لا يلتفت إليهم أحد ..
وإن شارك أحدهم في مواضيعك فتجاهله كأنه ذرّ ... فإن مثل أولئك الناس يُحشرون يوم القيامة على هيأة الذرّ يسحقهم الناس تحت أقدامهم.. ولله في خلقه شؤون ..
وتعامى عنهم ولا تنظر إليهم ... ويو القيامة أيضا لن ينظر الله إليهم ويحشرهم عميا .. :19:
وإن شئت فابحث عن بعض مواضيعي في قسم الإسلاميات وسترى بأنني رددت عليهم - أو عليه - فهو لا يؤمن بقيامة ولا جنة ولا نار يا أخي العزيز ..

بارك الله فيك
لقد تبين أنه شخص خبيث ، يطعن في الدين بطريقة ماكرة و لكن الله غالب على أمره

[محمد محمد.]

مرفوع.........

[أمير جزائري حر]

هي ديمقراطية الشواذ والمتحولين جنسيا ..
وكثير منهم وصل إلى دفة الحكم في الغرب المنحرف ..
وقد صدق ربنا إذ قال:
" ودّوا لو تكفرون... فتكونون سواء "
لن يرضوا عنا ما دمنا مختلفين عنهم ... لأن ذلك يُشعرهم بأنهم على ضلال ..
سيفعلون المستحيل حتى تعم فتنتهم وفسادهم على العالم أجمع.. فهم لا يستهدفون المسلمين فقط بل كل الملل والنحل وعباد الأوثان ..
لكن الله وعد ووعده حق .. وسوف يتحقق ولو بعد حين ... فليعمل العاملون..

[Djelfa2021]

هي ديمقراطية الشواذ والمتحولين جنسيا ..
وكثير منهم وصل إلى دفة الحكم في الغرب المنحرف ..
وقد صدق ربنا إذ قال:
" ودّوا لو تكفرون... فتكونون سواء "
لن يرضوا عنا ما دمنا مختلفين عنهم ... لأن ذلك يُشعرهم بأنهم على ضلال ..
سيفعلون المستحيل حتى تعم فتنتهم وفسادهم على العالم أجمع.. فهم لا يستهدفون المسلمين فقط بل كل الملل والنحل وعباد الأوثان ..
لكن الله وعد ووعده حق .. وسوف يتحقق ولو بعد حين ... فليعمل العاملون..

سلام أمير، فضول فقط ما رأيك في العبيد الخصيان؟ هل تم فعل ذلك الأمر لهم في عين المكان أم أنهم جاو من الوزين بدون دوزان، هل جاءتك الفرصة لتعلم فيما كانو يستعملون؟ وكم قدر عددهم و من أول من إستعملهم؟ هل مثلا يمكنك تخيل أن هذه الفئة ربما حاربت قادت جيوش و منهم من وصل الحكم، و هل لا تزال هذه الفئة موجودة الأن أم لا، هل مثلا مر عليك حديث الخصيان؟

[محمد محمد.]

سلام أمير، فضول فقط ما رأيك في العبيد الخصيان؟ هل تم فعل ذلك الأمر لهم في عين المكان أم أنهم جاو من الوزين بدون دوزان، هل جاءتك الفرصة لتعلم فيما كانو يستعملون؟ وكم قدر عددهم و من أول من إستعملهم؟ هل مثلا يمكنك تخيل أن هذه الفئة ربما حاربت قادت جيوش و منهم من وصل الحكم، و هل لا تزال هذه الفئة موجودة الأن أم لا، هل مثلا مر عليك حديث الخصيان؟

سبحان الله
لقد تفاجأت عندما علمت أنك العضو السابق الواوي .

الدنيا صغيرة

[محمد محمد.]

هي ديمقراطية الشواذ والمتحولين جنسيا ..
وكثير منهم وصل إلى دفة الحكم في الغرب المنحرف ..
وقد صدق ربنا إذ قال:
" ودّوا لو تكفرون... فتكونون سواء "
لن يرضوا عنا ما دمنا مختلفين عنهم ... لأن ذلك يُشعرهم بأنهم على ضلال ..
سيفعلون المستحيل حتى تعم فتنتهم وفسادهم على العالم أجمع.. فهم لا يستهدفون المسلمين فقط بل كل الملل والنحل وعباد الأوثان ..
لكن الله وعد ووعده حق .. وسوف يتحقق ولو بعد حين ... فليعمل العاملون..

لقد أرسلت لك رسالة على الخاص أخي و لا أدري هل وصلت أم لا

[أمير جزائري حر]

سلام أمير، فضول فقط ما رأيك في العبيد الخصيان؟ هل تم فعل ذلك الأمر لهم في عين المكان أم أنهم جاو من الوزين بدون دوزان، هل جاءتك الفرصة لتعلم فيما كانو يستعملون؟ وكم قدر عددهم و من أول من إستعملهم؟ هل مثلا يمكنك تخيل أن هذه الفئة ربما حاربت قادت جيوش و منهم من وصل الحكم، و هل لا تزال هذه الفئة موجودة الأن أم لا، هل مثلا مر عليك حديث الخصيان؟

أهلا واوي..
أرجو أن لا تكون لك عين ذبابة ..
وأما ما أثرته هنا فلك أن تفتح موضوعا في القسم الإسلامي المناسب لذلك وتنورنا بما عندك من علم في الموضوع وتطعمه بما لديك من حجج ...الخ
وأتساءل ؟ هل انزعجت من ضرب المثليين والمتحولين وما شابههم من مسوخ ؟ لأنني تحدثت عن الحاضر وأنت قفزت كما عهدناك بقفزاتك الانتحارية إلى التاريخ ... ولا شأن لي بذلك مطلقا ..
المهم ننتظر موضوعك في القسم الإسلامي..;)

لقد أرسلت لك رسالة على الخاص أخي و لا أدري هل وصلت أم لا
لم تصلني رسالة لأن صندوق بريدي كان ممتلئا .. الآن يمكنك مراسلتي إن شئت ..

[Djelfa2021]

سبحان الله
لقد تفاجأت عندما علمت أنك العضو السابق الواوي .

الدنيا صغيرة

يا أخي هدرت معاك بعثتلك رسالتين، مصعر خدك علينا مافهمناش واش كاين، داخل علينا بالمدح الإطراء و المحسنات البديعية ياك مغلطش معاك؟
نعم نفسه الواوي، و محمد بالإسم، أين المفاجأة؟

[Djelfa2021]

أهلا واوي..
أرجو أن لا تكون لك عين ذبابة ..
وأما ما أثرته هنا فلك أن تفتح موضوعا في القسم الإسلامي المناسب لذلك وتنورنا بما عندك من علم في الموضوع وتطعمه بما لديك من حجج ...الخ
وأتساءل ؟ هل انزعجت من ضرب المثليين والمتحولين وما شابههم من مسوخ ؟ لأنني تحدثت عن الحاضر وأنت قفزت كما عهدناك بقفزاتك الانتحارية إلى التاريخ ... ولا شأن لي بذلك مطلقا ..
المهم ننتظر موضوعك في القسم الإسلامي..;)


لم تصلني رسالة لأن صندوق بريدي كان ممتلئا .. الآن يمكنك مراسلتي إن شئت ..

لم أفهم المقصود من عين الذبابة هل يعني رؤية 360 , رؤية بطيئة ،رؤية ضيقة؟
نعم سأحاول أن أضع موضوع في ذلك القسم، بعد إعداده بالفأرة، سألت بتواضع و بإحترام و بدافع الفضول هل مرت عليك معلومات في هذا الموضوع و الفئة المذكورة هذا مكان.

لم أنزعج من وجوه البخص و هذا شيء واضح و أظن عيب عليك تسقسي هذا السؤال
ملاحظتك جيدة فيما يخص القفزة التاريخية و هو ما أردت أن ألمح له، أن الإنسان هو نفسه على مر التاريخ، سواءا كان لك شأن أم لا، لا يمكنك أن تنفي أن كل ما تراه من تصرفات الأن (بما فيها المنافية للفطرة) موجودة منذ بداية الإنسان، و لا شيء جديد يذكر.

[محمد محمد.]

يا أخي هدرت معاك بعثتلك رسالتين، مصعر خدك علينا مافهمناش واش كاين، داخل علينا بالمدح الإطراء و المحسنات البديعية ياك مغلطش معاك؟
نعم نفسه الواوي، و محمد بالإسم، أين المفاجأة؟

ليست مفاجأة بل مفاجعة

أما الرسائل التي تصلني على الخاص فأنا حر في الرد و عدم الرد.

أرد على من أشاء

[Djelfa2021]

ليست مفاجأة بل مفاجعة

أما الرسائل التي تصلني على الخاص فأنا حر في الرد و عدم الرد.

أرد على من أشاء

مفاجعة، وعلاش أ سيدي؟
أوكي، المهم ما عندي ما نقولك إلا سايس روحك و أرحم روحك شوية، أو بالأحرى بلعقل على روحك.

إذا كنت تريد نقاش دردشة حوار وهدرة تاع رجالة في أي نقطة مرحبا بيك، أي مشاركة أخرى تقصدني فيها أو تسبني أو تنعتني أو تضايقني فيها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة سأقوم بالتبليغ.

[محمد محمد.]

مفاجعة، وعلاش أ سيدي؟
أوكي، المهم ما عندي ما نقولك إلا سايس روحك و أرحم روحك شوية، أو بالأحرى بلعقل على روحك.

إذا كنت تريد نقاش دردشة حوار وهدرة تاع رجالة في أي نقطة مرحبا بيك، أي مشاركة أخرى تقصدني فيها أو تسبني أو تنعتني أو تضايقني فيها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة سأقوم بالتبليغ.
أنا ماسبيتك ما قيمتك ما درتلك حساب .

و إذا أردت مبتغاك فأطلب من الإدارة أن تفتح قسما خاصا تسميه النقاش الفلسفي أو تناطح القطيع ، و لك أن تدخل فيه أنت و من مثلك و تناطحوا مع بعض .

[Djelfa2021]

أنا ماسبيتك ما قيمتك ما درتلك حساب .

و إذا أردت مبتغاك فأطلب من الإدارة أن تفتح قسما خاصا تسميه النقاش الفلسفي أو تناطح القطيع ، و لك أن تدخل فيه أنت و من مثلك و تناطحوا مع بعض .

يا راجل راجع روحك، كل الإطراءات السابقة بما فيها التي حذفها مانجاكس و المعاني المباشرة و و و، زيد هذا الرد، هاذو كامل جاوك والو؟
يعني تقول لواحد أنا ما قيمتكش ما درتلك حساب، أنت و من مثلك، هاذي هدرة رجالة؟ هل تظن أنه يخرج كلام مماثل من شخص متواضع مهذب مؤدب مشرف تربوي؟

المحير، أنو لو أثبتت لك أنك الأن تقوم بعكس ما تدعيه سوف تصعق، و لو سايرتك و سألتك ماذا تقصد بأنا و أمثالي، أو في أي وعاء وضعتني؟ سوف تتبكش ولن تجد لا حجة لا دليل و لا جواب، و لو سألتك ما الذي يجعلك تجزم أني كذا أو كذا؟ ستجيبني بسؤال أو محاولة إهانة، و لو سألت أي سؤال يخص كل ما تتفوه به لن أسمع شيء، و لهذا لا أزال مهتم بالنقاش معك و ماذابيا تتكلم لكي أراك.

الحقيقة أني ما نزعفش منك لأسباب كثيرة و لن تضرني و لو أجتمعت مع كامل سكان الكرة الأرضية، و أقسم لك أنه لو تشق قلبي لو وجدت أني أحس بالشفقة إتجاهك.

المهم نهار تركح و تهدأ و تراجع نفسك و تقتنع أنك عميتها، تعال مرحبا بيك في أي وقت، إذا أردت الإصرار على ما تقوم به و تراه صواب ربي يسهل، هذا مجرد منتدى.

مرة أخرى بلعقل علا روحك، سايس روحك يعود كشما يصرا فيك.

[محمد محمد.]

يا راجل راجع روحك، كل الإطراءات السابقة بما فيها التي حذفها مانجاكس و المعاني المباشرة و و و، زيد هذا الرد، هاذو كامل جاوك والو؟
يعني تقول لواحد أنا ما قيمتكش ما درتلك حساب، أنت و من مثلك، هاذي هدرة رجالة؟ هل تظن أنه يخرج كلام مماثل من شخص متواضع مهذب مؤدب مشرف تربوي؟

المحير، أنو لو أثبتت لك أنك الأن تقوم بعكس ما تدعيه سوف تصعق، و لو سايرتك و سألتك ماذا تقصد بأنا و أمثالي، أو في أي وعاء وضعتني؟ سوف تتبكش ولن تجد لا حجة لا دليل و لا جواب، و لو سألتك ما الذي يجعلك تجزم أني كذا أو كذا؟ ستجيبني بسؤال أو محاولة إهانة، و لو سألت أي سؤال يخص كل ما تتفوه به لن أسمع شيء، و لهذا لا أزال مهتم بالنقاش معك و ماذابيا تتكلم لكي أراك.

الحقيقة أني ما نزعفش منك لأسباب كثيرة و لن تضرني و لو أجتمعت مع كامل سكان الكرة الأرضية، و أقسم لك أنه لو تشق قلبي لو وجدت أني أحس بالشفقة إتجاهك.

المهم نهار تركح و تهدأ و تراجع نفسك و تقتنع أنك عميتها، تعال مرحبا بيك في أي وقت، إذا أردت الإصرار على ما تقوم به و تراه صواب ربي يسهل، هذا مجرد منتدى.

مرة أخرى بلعقل علا روحك، سايس روحك يعود كشما يصرا فيك.

صدقني أنت تحتاج لعلاج نفسي

[Djelfa2021]

صدقني أنت تحتاج لعلاج نفسي

صاحبي هاوليك المشكل أنك تفرزع برك و ماتوزنش كلامك، تروى من فضلك، و ردك هذا يثبت ما قلته لك سابقا أنك لن ترد و لن تناقش بل ستحاول إيذائي بأي طريقة و هذا التصرف علا حساب الشوفة و أتمنى أن أكون مخطيء يسمى : قلة مروءة، و ردك هذا مثال حي و على المباشر، و القارئ الذي يرى مواضيعك و ردودك هذه قد يستحي مكانك.

أصدقك، أنا أحتاج علاج نفسي و ربما يتفق معك أخرون أني أحتاج علاج، الأن المطلوب و الأهم، تقدر مثلا تقولي ما الذي أعاني منه و ما الذي ينبغي فعله؟ و ما الذي جعلك تقول هذا الكلام، ربما تكون طبيب نفساني أو إنسان له خبرة في التربية و أستفيد حقا منك؟

دير الخير صاحبي، إذا كنت تريد إثبات ما تقوله، وضح لنا اشرح لنا و لو باختصار، علمنا أعطنا القليل مما عندك، شبعنا شوية هدرة.

نقاشي معك لا يعني أنك كذا أو كذا، يا أخي أنا لمحت منك تصرفات سيئة نبهتك، أمير أتناقش معه عادي و أحترمه و يحترمني و لا ننعت بعضنا البعض نمازح بعضنا البعض و إذا كان هناك سوء فهم تستفسر والدنيا هانية و البراك يغني.

يبقى إحتمال أخير، هو أنك قاعد تحرش بينا.

[محمد محمد.]

صاحبي هاوليك المشكل أنك تفرزع برك و ماتوزنش كلامك، تروى من فضلك، و ردك هذا يثبت ما قلته لك سابقا أنك لن ترد و لن تناقش بل ستحاول إيذائي بأي طريقة و هذا التصرف علا حساب الشوفة و أتمنى أن أكون مخطيء يسمى : قلة مروءة، و ردك هذا مثال حي و على المباشر، و القارئ الذي يرى مواضيعك و ردودك هذه قد يستحي مكانك.

أصدقك، أنا أحتاج علاج نفسي و ربما يتفق معك أخرون أني أحتاج علاج، الأن المطلوب و الأهم، تقدر مثلا تقولي ما الذي أعاني منه و ما الذي ينبغي فعله؟ و ما الذي جعلك تقول هذا الكلام، ربما تكون طبيب نفساني أو إنسان له خبرة في التربية و أستفيد حقا منك؟

دير الخير صاحبي، إذا كنت تريد إثبات ما تقوله، وضح لنا اشرح لنا و لو باختصار، علمنا أعطنا القليل مما عندك، شبعنا شوية هدرة.

نقاشي معك لا يعني أنك كذا أو كذا، يا أخي أنا لمحت منك تصرفات سيئة نبهتك، أمير أتناقش معه عادي و أحترمه و يحترمني و لا ننعت بعضنا البعض نمازح بعضنا البعض و إذا كان هناك سوء فهم تستفسر والدنيا هانية و البراك يغني.

يبقى إحتمال أخير، هو أنك قاعد تحرش بينا.

أنا لست طبيب يا صاح ، فحالتك يشخصها الطبيب النفسي ، فهو من سيعالجك بإذن الله.

و لهذا لا أستطيع أن أتناقش معك و أنت كل ما تقوله هو أمور تخيلتها وحدك ، و الهدف من مواضيعي هو الدعوة إلى الله لا الجدال و اللغط و اللغو و كثرة الكلام الفارغ ، فهمت ولا نزيد نفهمك ؟
ينطبق عليك قول : أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا *** وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا

[Djelfa2021]

أنا لست طبيب يا صاح ، فحالتك يشخصها الطبيب النفسي ، فهو من سيعالجك بإذن الله.

و لهذا لا أستطيع أن أتناقش معك و أنت كل ما تقوله هو أمور تخيلتها وحدك ، و الهدف من مواضيعي هو الدعوة إلى الله لا الجدال و اللغط و اللغو و كثرة الكلام الفارغ ، فهمت ولا نزيد نفهمك ؟
ينطبق عليك قول : أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا *** وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا

يا سيدي كيعدت ماكش طبيب علاه تقولي تحتاج علاج نفسي هكذا تفرزع برك فالهدرة واش يفوت في راسك تكتبو؟ ما الذي يجعلك تقول هذا؟ هل لمحت تصرف غريب، تصرف سيء، تصرف مبالغ فيه ، أي شيء يجعلك تقول تحتاج علاج نفسي ؟ ربما أستفيد منك و أحسن من أخلاقي أدائي كتابتي ردودي حياتي أي شيء، مستعد أن أخذ الحكمة من الجميع. ساهل بدون انفعال أو حساسية زائدة، قال يا محمد، لم يعجبني كذا و أظن أنه لو كذا و كذا.

مرة أخرى، أعطيني مثال واحد على الأشياء التي أتخيلها وحدي؟

بالتوفيق مع مواضيعك و دعوتك الى الله ماذابينا نستفادو منك، لكن راك تشوف راني نعصر بقد ما عندي كشما نتعلم منك، ما ديت والو، و أتمنى لو توزن كلامك قبل أن تكتبه لكي تكسب بعض المصداقية القراء او المتابعين، و الله تبهديلة تكتب فالقسم الإسلامي و تقول لواحد نتا فارغ ، نتا مريض نفسيا الخ...

القول ينطبق عليك صاحبي راجع روحك مليح شوف ردودي و شوف تعليقاتك، و تحب نفتحو مناظرة رسمية بحضور المشرفين و أعضاء يعجبونك في المنتدى، مرحبا في أي نقطة ناقشتها معك، و أعدك أني سأمتعك، هدرة تاع الرجالة باينة يعرفها الجميع، أما الهدرة تاع : روح داوي، روح ترقي ، نتا مريض ، نتا كذا، هاذي هدرة تع مفلس لا يملك لا رصيد لا دخيرة لكي لا أقول هدرة الذر و النسوين.

مرة أخرى بلعقل علا روحك غير بالشوية، و تحب تواجه تناقش تدردش تنصح تعلم تتقابض مرحبا.

[محمد محمد.]

يا سيدي كيعدت ماكش طبيب علاه تقولي تحتاج علاج نفسي هكذا تفرزع برك فالهدرة واش يفوت في راسك تكتبو؟ ما الذي يجعلك تقول هذا؟ هل لمحت تصرف غريب، تصرف سيء، تصرف مبالغ فيه ، أي شيء يجعلك تقول تحتاج علاج نفسي ؟ ربما أستفيد منك و أحسن من أخلاقي أدائي كتابتي ردودي حياتي أي شيء، مستعد أن أخذ الحكمة من الجميع. ساهل بدون انفعال أو حساسية زائدة، قال يا محمد، لم يعجبني كذا و أظن أنه لو كذا و كذا.

مرة أخرى، أعطيني مثال واحد على الأشياء التي أتخيلها وحدي؟

بالتوفيق مع مواضيعك و دعوتك الى الله ماذابينا نستفادو منك، لكن راك تشوف راني نعصر بقد ما عندي كشما نتعلم منك، ما ديت والو، و أتمنى لو توزن كلامك قبل أن تكتبه لكي تكسب بعض المصداقية القراء او المتابعين، و الله تبهديلة تكتب فالقسم الإسلامي و تقول لواحد نتا فارغ ، نتا مريض نفسيا الخ...

القول ينطبق عليك صاحبي راجع روحك مليح شوف ردودي و شوف تعليقاتك، و تحب نفتحو مناظرة رسمية بحضور المشرفين و أعضاء يعجبونك في المنتدى، مرحبا في أي نقطة ناقشتها معك، و أعدك أني سأمتعك، هدرة تاع الرجالة باينة يعرفها الجميع، أما الهدرة تاع : روح داوي، روح ترقي ، نتا مريض ، نتا كذا، هاذي هدرة تع مفلس لا يملك لا رصيد لا دخيرة لكي لا أقول هدرة الذر و النسوين.

مرة أخرى بلعقل علا روحك غير بالشوية، و تحب تواجه تناقش تدردش تنصح تعلم تتقابض مرحبا.
لابأس أكتب أنت مواضيع ليستفيد منها و شكرا

[Djelfa2021]

لابأس أكتب أنت مواضيع ليستفيد منها و شكرا

تقصد مواضيع لأشياء أتخيلها وحدي، أم مواضيع منقولة كوبي كولي و بالأطنان؟

[أمير جزائري حر]

لم أفهم المقصود من عين الذبابة هل يعني رؤية 360 , رؤية بطيئة ،رؤية ضيقة؟
أمير: المقابل لها هو "عين النحلة" يعني الأمر واضح ;) لا تركز فقط على الذاتية وسأشرح في الأسفل
نعم سأحاول أن أضع موضوع في ذلك القسم، بعد إعداده بالفأرة،
أمير: خذ وقتك لكن كون عند كلمتك وما تكركرناش إلى مالا نهاية.. :1:
سألت بتواضع و بإحترام و بدافع الفضول هل مرت عليك معلومات في هذا الموضوع و الفئة المذكورة هذا مكان.
أمير: لا يا سي واوي لم أقرأ عنها فذلك اشتغال بما لا ينبني عليه عمل في حاضرنا ... ولا عندك رأي آخر .. مثلها مثل "العبودية" هي من التاريخ البشري المندثر ..
لم أنزعج من وجوه البخص و هذا شيء واضح و أظن عيب عليك تسقسي هذا السؤال
أمير: أنت أجبرتني على السؤال ؟؟ وسأفصل في الأسفل ..
ملاحظتك جيدة فيما يخص القفزة التاريخية و هو ما أردت أن ألمح له، أن الإنسان هو نفسه على مر التاريخ، سواءا كان لك شأن أم لا، لا يمكنك أن تنفي أن كل ما تراه من تصرفات الأن (بما فيها المنافية للفطرة) موجودة منذ بداية الإنسان، و لا شيء جديد يذكر
أميير: راك غالط حبيبي.. الإنسان يتطور ويتغير .. وعلاش تعرف أنت ناس موجودين الآن من آكلي لحوم البشر مثلا .. أو من يحرقون العلماء باعتبارهم سحرة .. وغيرها من الخزعبلات .. أما المثليون والمتحولون فيا سي واوي يرحم والديك لا تقل لنا بأنهم كانوا موجودين منذ فجر البشرية :1:
المتحولون راو باين لكل من له ذرة مخ بأنه نتاج التطور العلمي والانحدار الخُلُقي للبشر ..
أما المثليون أو "اللوطيون" فارجع إلى القرآن ليخبرك متى ظهرت أول مرة .. وبأنها لم تكن موجودة منذ بدء الخليقة .. فرجاء واوي لم أعهدك خلاط جلاط ... :1:
.
أعجبني هذا البيت الشعري لصاحب الموضوع وأستسمحه لتوظيفه في ردي..
قالك:
أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا *** وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا ... :1:
راو واضح سي واوي ..
أنا أحدثك عن وجوه البخس - كما قلت أنت - وأنت تقفز - هروب للأمام :1: - وربما نسميه هروب للخلف ..
نقلك مثليون ومتحولون برزوا للعلن بسبب "الديموقراطية" وتحكموا في كثير من واجهات العالم وأنت تقفز وقول لي: بصح كاين الخصيان ... بطاطي بطاطا .. :1:
لا تقفز يا واوي وابق معي على الأرض وفي لب الموضوع ..
وبالنسبة لعين الذبابة .. كيف كيف ... يعني الواحد لا يرى ولا يتفاعل إلا وفق // وفق ذاتيته //
أرجو أن ترى المواضيع بعين النحلة واوي..
وأدعوك لتزيد وتثري معارفك من القرآن وصحيح السنة النبوية ..

تحياتي/ :cool:

[Djelfa2021]

أعجبني هذا البيت الشعري لصاحب الموضوع وأستسمحه لتوظيفه في ردي..
قالك:
أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا *** وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا ... :1:
راو واضح سي واوي ..
أنا أحدثك عن وجوه البخس - كما قلت أنت - وأنت تقفز - هروب للأمام :1: - وربما نسميه هروب للخلف ..
نقلك مثليون ومتحولون برزوا للعلن بسبب "الديموقراطية" وتحكموا في كثير من واجهات العالم وأنت تقفز وقول لي: بصح كاين الخصيان ... بطاطي بطاطا .. :1:
لا تقفز يا واوي وابق معي على الأرض وفي لب الموضوع ..
وبالنسبة لعين الذبابة .. كيف كيف ... يعني الواحد لا يرى ولا يتفاعل إلا وفق // وفق ذاتيته //
أرجو أن ترى المواضيع بعين النحلة واوي..
وأدعوك لتزيد وتثري معارفك من القرآن وصحيح السنة النبوية ..

تحياتي/ :cool:

أي أي أي Aye، وجعتني و ضريتني، لكن مقبولة منك.

فهمتك عين الذبابة تنظر للزوبيا فقط، لا صديقي الحمد لله كون متهني كي العادة.

ظننت أنك ستفهم تلقائيا أن المتحولين من الرجال و الخصيان هم نفس الشيء لكن، لابأس، كما تعلم لكى تتحول، لابد من اللعب على الهرمونات و حقنك بهرمونات أنثوية، أما في القديم الشيء الوحيد المتاح هو نزع الدوزان أي إستئصال مصنع التيستوستيرون، و الأمر كان سواءا بقرار الفرد و بإختياره (إبحث : ألَا نَختصي؟) أو بخيار سيده إذا كان من العبيد. المهم متحول = مخصي واضحة الأن فزيولوجيا ، و فقط على الجانب عند نزع مصنع التيستو أو الخصيتين، يتغير طبع و شخصية و تصرفات الفرد تماما كالمتحول ربما أكثر، فيصبح كالمرأة يبكي بسرعة يحقد تتغير رائحة جسده (الفيرومونات) و الحقيقة أنو يولي قتال، و لهذا ذكر عن الخصيان أنهم في النهار فرسان و في الليل عرسان و هذا للغرض الذي أستعملو فيه، المهم أظن النقطة واضحة إذا ما فهمتش إسأل.

كمثال التكنولوجيا تتطور، لكن structure تاع كلش نفسها، كمبيوتر مختلف لكن نفس المصارن cpu ram hdd و لا شيء يتغير.

إذن نعم مازالت نفس تصرفات البشر هياهيا منذ هابيل و قابيل (أو من إنسان ما قبل التاريخ أو أي حقبة أخرى) إلى يومنا هذا و كل التصرفات كماذا ذكرت لك بما فيها (المنافية للفطرة) كانت موجودة و مارسها حسب ما كان متاح له، فتجد أن حتى رجل الكهف رسم و نحت إباحيات في الكهوف، فالإنسان لم يتغير فزيولوجيا و هو نفسه دوما، و الأمثلة التي ذكرت من حرق ناس و كانيباليزم و ماشابه موجودة حسب الظروف أو ما هو متاح بصفة فردية أو جماعية و بأي خلفية، الدواعش مثلا أحرقو ناس، جمال بن سماعيل أحرقناه نحن...

ألفتك تفهمها علا الطاير، لكن ماعليش ربما عندك ظروف ، أضرب طلة علا واش قتلك حول هذه الفئة، و هذا الموضوع و قرر بنفسك إذا كان يندرج في العبودية أم أنها فئة عندها community يعيشون مع بعض ربما إبحث أيضا عن الأغوات و عملهم و لماذا أسموهم كذلك و من أول من إستعملهم، الحديث الخ.. و أنظر في التاريخ إذا كان لهم أثر في السلطة أم لا و وهل يتقاطع الأمر مع مانراه في يومنا أو لا هذا ماكان.

و نعم اللوطيون موجودون كما ذكرت، و حتى عند الحيوان نفس السلوك موجود، و هذه فئة أخرى مذكورة أيضا في القرأن (https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura24-aya31.html), إذن علاه خلاط جلاط أسيدي و عين النحلة و أثري معارفي في القرأن و السنة...تسما أنا أشير إلى القمر و هو ينظر لشواربي كيفاه يتحركو، لم أقفز و كل شيء يندرج في خانة وحيدة "سلوك الإنسان" و هو الذي أركز دوما عليه في النقاشات.

المهم، إلا تحب نتانقشو بإحترام دون نعت و دون مضايقة مرحبا صاحبي كي العادة، و إذا يولي النقاش فيه هدرة نتا خلاط نتا مريض نفسي، روح تقرا الخ من الردود، الأحسن أني أصمت و لا أشارك و أكتفي بالقراءة

[محمد محمد.]

أي أي أي aye، وجعتني و ضريتني، لكن مقبولة منك.

فهمتك عين الذبابة تنظر للزوبيا فقط، لا صديقي الحمد لله كون متهني كي العادة.

ظننت أنك ستفهم تلقائيا أن المتحولين من الرجال و الخصيان هم نفس الشيء لكن، لابأس، كما تعلم لكى تتحول، لابد من اللعب على الهرمونات و حقنك بهرمونات أنثوية، أما في القديم الشيء الوحيد المتاح هو نزع الدوزان أي إستئصال مصنع التيستوستيرون، و الأمر كان سواءا بقرار الفرد و بإختياره (إبحث : ألَا نَختصي؟) أو بخيار سيده إذا كان من العبيد. المهم متحول = مخصي واضحة الأن فزيولوجيا ، و فقط على الجانب عند نزع مصنع التيستو أو الخصيتين، يتغير طبع و شخصية و تصرفات الفرد تماما كالمتحول ربما أكثر، فيصبح كالمرأة يبكي بسرعة يحقد تتغير رائحة جسده (الفيرومونات) و الحقيقة أنو يولي قتال، و لهذا ذكر عن الخصيان أنهم في النهار فرسان و في الليل عرسان و هذا للغرض الذي أستعملو فيه، المهم أظن النقطة واضحة إذا ما فهمتش إسأل.

كمثال التكنولوجيا تتطور، لكن structure تاع كلش نفسها، كمبيوتر مختلف لكن نفس المصارن cpu ram hdd و لا شيء يتغير.

إذن نعم مازالت نفس تصرفات البشر هياهيا منذ هابيل و قابيل (أو من إنسان ما قبل التاريخ أو أي حقبة أخرى) إلى يومنا هذا و كل التصرفات كماذا ذكرت لك بما فيها (المنافية للفطرة) كانت موجودة و مارسها حسب ما كان متاح له، فتجد أن حتى رجل الكهف رسم و نحت إباحيات في الكهوف، فالإنسان لم يتغير فزيولوجيا و هو نفسه دوما، و الأمثلة التي ذكرت من حرق ناس و كانيباليزم و ماشابه موجودة حسب الظروف أو ما هو متاح بصفة فردية أو جماعية و بأي خلفية، الدواعش مثلا أحرقو ناس، جمال بن سماعيل أحرقناه نحن...

ألفتك تفهمها علا الطاير، لكن ماعليش ربما عندك ظروف ، أضرب طلة علا واش قتلك حول هذه الفئة، و هذا الموضوع و قرر بنفسك إذا كان يندرج في العبودية أم أنها فئة عندها community يعيشون مع بعض ربما إبحث أيضا عن الأغوات و عملهم و لماذا أسموهم كذلك و من أول من إستعملهم، الحديث الخ.. و أنظر في التاريخ إذا كان لهم أثر في السلطة أم لا و وهل يتقاطع الأمر مع مانراه في يومنا أو لا هذا ماكان.

و نعم اللوطيون موجودون كما ذكرت، و حتى عند الحيوان نفس السلوك موجود، و هذه فئة أخرى مذكورة أيضا في القرأن (https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura24-aya31.html), إذن علاه خلاط جلاط أسيدي و عين النحلة و أثري معارفي في القرأن و السنة...تسما أنا أشير إلى القمر و هو ينظر لشواربي كيفاه يتحركو، لم أقفز و كل شيء يندرج في خانة وحيدة "سلوك الإنسان" و هو الذي أركز دوما عليه في النقاشات.

المهم، إلا تحب نتانقشو بإحترام دون نعت و دون مضايقة مرحبا صاحبي كي العادة، و إذا يولي النقاش فيه هدرة نتا خلاط نتا مريض نفسي، روح تقرا الخ من الردود، الأحسن أني أصمت و لا أشارك و أكتفي بالقراءة

في الحقيقة تكتب بزاف و الفائدة لا شيء ، خير الكلام ما قل و دل .

لو قرأت القرآن لعلمت أن اللوطيين لم يكونوا موجودين قبل عهد لوط عليه الصلاة و السلام.

و لكن دعني أعيدك للموضوع ، ما الذي يعجبك في الدموقراطية ؟
و هل فهمت نظرية العقد الإجتماعي

[Djelfa2021]

في الحقيقة تكتب بزاف و الفائدة لا شيء ، خير الكلام ما قل و دل .

لو قرأت القرآن لعلمت أن اللوطيين لم يكونوا موجودين قبل عهد لوط عليه الصلاة و السلام.

و لكن دعني أعيدك للموضوع ، ما الذي يعجبك في الدموقراطية ؟
و هل فهمت نظرية العقد الإجتماعي

صاحبي الله يحفضك أنا أتناقش مع أمير، الكلام ليس موجها لك و الرد فيه إجابة و تفاعل مع مشاركة أمير، تحب تتناقش معي راس راس مرحبا و نبدأ من أي نقطة تريد، تحب تزاحم و تدخل فالوسط و دير مناورات تاع ربعا دورو و تحاول أن تستقوي بأمير ( 2 ضد 1)، الأحسن أن تقوم بما تحسنه : المواصلة في كتابتك المواضيع المنقولة أقصد الجرائد وبالأطنان.

يعني عندك أيام و نتا ساكت لا رد لا تفاعل، شاركت مرات عديدة في مواضيعك، ضرك جاتك الهدرة؟ بفففف


ps: هذا مثال صغير فقط، أمير ربما لم ينتبه و أخطأ في شيء و أنت إتبعته مباشرة، روح نعتلي وين قلت أنا اللوطيين موجودين قبل لوط، لوكان تجبد وين قلت أنا هذي الهدرة نحبس النقاش مباشرة و نقولك نتا دادا.
و نشوفو تراه شكون لي كي تقولو بكر يسمع خالد يكتبو زيد و يقرا عمر و يقولك أه؟ ماشي قلتي أحمد؟

[ali1596321]

أستسمح الأخ Djelfa2012 في الرد و معدرة على تطفلي

نعم أخي الكريم بتوضيح المفاهيم يتضح إشكال الموضوع الدي طرحته

الديموقراطية كلمة يونانية مركبة تعني حكم الشعب ،

و العقد الاجتماعي مفهوم قديم قدم المجتمعات الانسانية و يعني اتفاق ضمني بين مجموعة من البشر على مجموعة من القواعد و القوانين التي تنظم حياتهم الاجتماعية و اتجاه الكيان الدي يحكمهم و الدي يطبق هده القواعد أي الدولة ، و لكن عرف بهدا الإسم حديثا بقلم الفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو

و العقد الاجتماعي موجود في حياة المسلمين كغيرهم من البشر ، و القواعد هنا هي قواعد الشريعة الإسلامية ، التي جعلت الأعراف التي لا تتعارض مع جوهر الدين مصدرا للتشريع

و علينا أن نفرق بين الدولة و نظام الحكم و الشريعة أي القوانين ،

الدولة هي كيان مؤسسي سياسي مؤطر بمجال مكاني و سيادي عليه و عقد اجتماعي بين ساكنيها ، أما نظام الحكم فهو المنهج السياسي أي القيادي الدي تنتهجه الدولة في تسيير شؤون رعيتها

و نظام الحكم للدولة شأن دنيوي أي من الأعراف ، و هو نتاج رأي بشري ، أي قابل للنقد ، على عكس أحكام الشريعة التي هي دين غير قابل للنقد ، و الشريعة لها مقاصد خمس هي حفظ العرض ثم حفظ الدين ثم حفظ النفس ثم حفظ المال ثم حفظ العقل

و الله عز و جل يقول : "خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عَنِ الجاهِلِينَ"

و سيدنا عمر أخد بالبناء المؤسسي للدولة من الدولة الفارسية و كدالك من جاء بعدهم و لم ينكر عليه صحابي دالك

النظام الملكي أو النظام الديمقراطي إن حقق مقاصد الشريعة فلا غبار عليه ، و حكم الشعب بالمعنى الحرفي للكلمة لا يوجد و لكن هو حكم لنخبة من المجتمع و تختلف آلياته من دولة إلى دولة ، و منهج الشورى و البيعة شكل من أشكال الديمقراطية في النهاية بمعناها الاصطلاحي

أنا في رأيي المشكل ليس في نظام الحكم و لكن في الناس و من يقودهم نخبة منهم ، و كما تكونوا يولى عليكم ، و لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

[محمد محمد.]

صاحبي الله يحفضك أنا أتناقش مع أمير، الكلام ليس موجها لك و الرد فيه إجابة و تفاعل مع مشاركة أمير، تحب تتناقش معي راس راس مرحبا و نبدأ من أي نقطة تريد، تحب تزاحم و تدخل فالوسط و دير مناورات تاع ربعا دورو و تحاول أن تستقوي بأمير ( 2 ضد 1)، الأحسن أن تقوم بما تحسنه : المواصلة في كتابتك المواضيع المنقولة أقصد الجرائد وبالأطنان.

يعني عندك أيام و نتا ساكت لا رد لا تفاعل، شاركت مرات عديدة في مواضيعك، ضرك جاتك الهدرة؟ بفففف


ps: هذا مثال صغير فقط، أمير ربما لم ينتبه و أخطأ في شيء و أنت إتبعته مباشرة، روح نعتلي وين قلت أنا اللوطيين موجودين قبل لوط، لوكان تجبد وين قلت أنا هذي الهدرة نحبس النقاش مباشرة و نقولك نتا دادا.
و نشوفو تراه شكون لي كي تقولو بكر يسمع خالد يكتبو زيد و يقرا عمر و يقولك أه؟ ماشي قلتي أحمد؟

يبدو أنك نسيت أنك في موضوعي .
و لكنك معذور ، فمن هم مثلك معذورين .

إذا أردت النقاش مع الأخ أمير فله منشورات قيمة ، فإذهب هناك و ناقشه فيها ، أما هنا فأنت في موضوعي ، أتكلم فيه كيفما أشاء و وقتما أشاء

[محمد محمد.]

أستسمح الأخ djelfa2012 في الرد و معدرة على تطفلي

نعم أخي الكريم بتوضيح المفاهيم يتضح إشكال الموضوع الدي طرحته

الديموقراطية كلمة يونانية مركبة تعني حكم الشعب ،

و العقد الاجتماعي مفهوم قديم قدم المجتمعات الانسانية و يعني اتفاق ضمني بين مجموعة من البشر على مجموعة من القواعد و القوانين التي تنظم حياتهم الاجتماعية و اتجاه الكيان الدي يحكمهم و الدي يطبق هده القواعد أي الدولة ، و لكن عرف بهدا الإسم حديثا بقلم الفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو

و العقد الاجتماعي موجود في حياة المسلمين كغيرهم من البشر ، و القواعد هنا هي قواعد الشريعة الإسلامية ، التي جعلت الأعراف التي لا تتعارض مع جوهر الدين مصدرا للتشريع

و علينا أن نفرق بين الدولة و نظام الحكم و الشريعة أي القوانين ،

الدولة هي كيان مؤسسي سياسي مؤطر بمجال مكاني و سيادي عليه و عقد اجتماعي بين ساكنيها ، أما نظام الحكم فهو المنهج السياسي أي القيادي الدي تنتهجه الدولة في تسيير شؤون رعيتها

و نظام الحكم للدولة شأن دنيوي أي من الأعراف ، و هو نتاج رأي بشري ، أي قابل للنقد ، على عكس أحكام الشريعة التي هي دين غير قابل للنقد ، و الشريعة لها مقاصد خمس هي حفظ العرض ثم حفظ الدين ثم حفظ النفس ثم حفظ المال ثم حفظ العقل

و الله عز و جل يقول : "خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بِالعُرْفِ وأعْرِضْ عَنِ الجاهِلِينَ"

و سيدنا عمر أخد بالبناء المؤسسي للدولة من الدولة الفارسية و كدالك من جاء بعدهم و لم ينكر عليه صحابي دالك

النظام الملكي أو النظام الديمقراطي إن حقق مقاصد الشريعة فلا غبار عليه ، و حكم الشعب بالمعنى الحرفي للكلمة لا يوجد و لكن هو حكم لنخبة من المجتمع و تختلف آلياته من دولة إلى دولة ، و منهج الشورى و البيعة شكل من أشكال الديمقراطية في النهاية بمعناها الاصطلاحي

أنا في رأيي المشكل ليس في نظام الحكم و لكن في الناس و من يقودهم نخبة منهم ، و كما تكونوا يولى عليكم ، و لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

العقد الإجتماعي هو مناقض للشريعة و لا ينضوي تحتها .

و الدموقراطية تعني أن الشعب هو مصدر التشريع ، فكلامك متناقض من أساسه

[Djelfa2021]

يبدو أنك نسيت أنك في موضوعي .
و لكنك معذور ، فمن هم مثلك معذورين .

إذا أردت النقاش مع الأخ أمير فله منشورات قيمة ، فإذهب هناك و ناقشه فيها ، أما هنا فأنت في موضوعي ، أتكلم فيه كيفما أشاء و وقتما أشاء
تبانلك برك...علاه منتدى تاعك نتا مول البالو هههه

ما نهدروش معاك تجي تبع فينا نهدرو معاك تصمطنا كي الظل تهرب منو يتبع تبعو مستحيل تلحق بيه، نجي نتناقش معاك ما تردش نهدر معا وحداخر تدخل خشمك، بن عمي، وضعت لك في أول مشاركة سؤال عن عنوان الموضوع و مفردة إستعمتلها، ما جاوبتش، تحب نتناقشو؟ ساهل نحذفو كل الردود، و نبداو من السؤال الذي وضعته لك في أول رد و الذي يخص عنوان الموضوع.

أما نقاشي مع الأخرين، غير ماكالاه تدخل كي لخماجة بين ظفر و لحم.

[ali1596321]

العقد الإجتماعي هو مناقض للشريعة و لا ينضوي تحتها .

و الدموقراطية تعني أن الشعب هو مصدر التشريع ، فكلامك متناقض من أساسه

طيب ، يجب أن نتفق على شيء كي يكون هدا النقاش مجديا ، عليك بتركيب جمل واضحة المعنى و الهدف ، لا ردا هلاميا مبهما ، و جمل تأكيدية بلا شرح و لا توضيح

- أولا ما هو مفهومك للعقد الاجتماعي و لمادا هو مناقض للشريعة ، ثم ما هو مفهومك للشريعة ، أهي أحكام الحلال و الحرام ، أم هي شيء آخر

- ثانيا و ما العيب أن يكون الشعب هو مصدر التشريع ، أليس هدا التشريع هو لصالح هدا الشعب نفسه ، و إن كان هدا الشعب مسلما فلن يرضى بغير الشريعة أن تحكمه

- و كما قلت لك سابقا فإن الأعراف التي لا تعارض جوهر الدين هي مصدر للتشريع في الإسلام ، و الأعراف مصدرها الشعب ، فهو إدن مصدر من مصادر التشريع

- أما إن كان الشعب غير مسلم ، فمن الظلم أن تحاكمه إلى غير قيمه و شرائعه ، و في الإسلام ، أهل الذمة يحاكمون إلى شرائعهم فيما أعلم

- و إن كنت تعتقد أن سياسة الناس سهل ، و أنهم مجموعة من الخرفان فأنت واهم ، سياسة الناس بغير قيمهم و أعرافهم سينقلب عليك، حتى لو سقتهم بالحديد و النار ، فالجبر أخو القهر و القهر يولد الانفجار

- و لن تسوقهم بالحديد و النار ، إلا إدا أحاطت بك بطانة و عسكر فاسدون ينتهكون الشريعة أمامك و ليس لك إلا الصمت لأن عنقك بيدهم

- يا أخي الإسلام أمرنا أن نعيش الواقع ، ثم نغير أنفسنا بالدعوة لله بالرفق و بغير الإكراه ، فلا إكراه في الدين ، و الإكراه يخلق لنا مجتمع كبير من المنافقين

- الشريعة كقوانين هي آداة ردع سيادية للدولة ، و تؤخد من العلماء في الشريعة الإسلامية و كداك العلماء في القانون و العلماء الاجتماعيون و غيرهم من العلماء يؤطرها السياسيون و ليس من هب و دب

[محمد محمد.]

تبانلك برك...علاه منتدى تاعك نتا مول البالو هههه

ما نهدروش معاك تجي تبع فينا نهدرو معاك تصمطنا كي الظل تهرب منو يتبع تبعو مستحيل تلحق بيه، نجي نتناقش معاك ما تردش نهدر معا وحداخر تدخل خشمك، بن عمي، وضعت لك في أول مشاركة سؤال عن عنوان الموضوع و مفردة إستعمتلها، ما جاوبتش، تحب نتناقشو؟ ساهل نحذفو كل الردود، و نبداو من السؤال الذي وضعته لك في أول رد و الذي يخص عنوان الموضوع.

أما نقاشي مع الأخرين، غير ماكالاه تدخل كي لخماجة بين ظفر و لحم.

تأدب يا قليل الأدب يا من لم تذق طعم الأدب

[محمد محمد.]

طيب ، يجب أن نتفق على شيء كي يكون هدا النقاش مجديا ، عليك بتركيب جمل واضحة المعنى و الهدف ، لا ردا هلاميا مبهما ، و جمل تأكيدية بلا شرح و لا توضيح

- أولا ما هو مفهومك للعقد الاجتماعي و لمادا هو مناقض للشريعة ، ثم ما هو مفهومك للشريعة ، أهي أحكام الحلال و الحرام ، أم هي شيء آخر

- ثانيا و ما العيب أن يكون الشعب هو مصدر التشريع ، أليس هدا التشريع هو لصالح هدا الشعب نفسه ، و إن كان هدا الشعب مسلما فلن يرضى بغير الشريعة أن تحكمه

- و كما قلت لك سابقا فإن الأعراف التي لا تعارض جوهر الدين هي مصدر للتشريع في الإسلام ، و الأعراف مصدرها الشعب ، فهو إدن مصدر من مصادر التشريع

- أما إن كان الشعب غير مسلم ، فمن الظلم أن تحاكمه إلى غير قيمه و شرائعه ، و في الإسلام ، أهل الذمة يحاكمون إلى شرائعهم فيما أعلم

- و إن كنت تعتقد أن سياسة الناس سهل ، و أنهم مجموعة من الخرفان فأنت واهم ، سياسة الناس بغير قيمهم و أعرافهم سينقلب عليك، حتى لو سقتهم بالحديد و النار ، فالجبر أخو القهر و القهر يولد الانفجار

- و لن تسوقهم بالحديد و النار ، إلا إدا أحاطت بك بطانة و عسكر فاسدون ينتهكون الشريعة أمامك و ليس لك إلا الصمت لأن عنقك بيدهم

- يا أخي الإسلام أمرنا أن نعيش الواقع ، ثم نغير أنفسنا بالدعوة لله بالرفق و بغير الإكراه ، فلا إكراه في الدين ، و الإكراه يخلق لنا مجتمع كبير من المنافقين

- الشريعة كقوانين هي آداة ردع سيادية للدولة ، و تؤخد من العلماء في الشريعة الإسلامية و كداك العلماء في القانون و العلماء الاجتماعيون و غيرهم من العلماء يؤطرها السياسيون و ليس من هب و دب






في الحقيقة كلامي واضح و مؤصل و مفصل و لا أدري ماذا تريد أكثر من هذا ، و لكنك طرحت نقطتين مهمتين جدا يستوجب الرد عليهما و توضيحهما :

النقطة الأولى : إذا كان الشعب مسلما فلن يقبل بغير الشريعة تحكمه .

الرد : هذا الكلام يعني أن الشعب هو الحاكم على الشريعة و ليست الشريعة هي التي تحكمه ، ففي هذه الحالة لن تحكم شريعة الله إلا برضى الشعب و إرادته ، يعني إرادة الشعب فوق الشريعة و العياذ بالله و هذا بذاته مناقض لأصل الإيمان.

قال الله تعالى :وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36).

و قال سبحانه : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51)

فشرع الله لا يعرض للاختيار أبدا .


النقطة الثانية : أن تحكم غير المسلمين بقيمهم.

الرد : هذه زلة عظيمة، فرع الله يحكم به الجميع المسلمون و الكفار ، و لهذا شرع الله الجهاد في سبيل الله حتى يكون الدين كله لله و تكون شريعته هي المهيمنة و لا يقر الكفر و لا أي قيم مخالفة للإسلام و قد بين القرآن هذا الأمر بآيات واضحة و صريحة في أمر النبي صلى الله عليه و سلم في أن يحكم بين أهل الكتاب بما أنزل الله و حذره الله من إتباع أهوائهم .

قال الله تعالى : وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

تفسير إبن كثير :وقوله :*( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم )*تأكيد لما تقدم من الأمر بذلك ، والنهي عن خلافه .
ثم قال*[ تعالى ]*( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك )*أي : احذر أعداءك اليهود أن يدلسوا عليك الحق فيما ينهونه إليك من الأمور ، فلا تغتر بهم ، فإنهم كذبة كفرة خونة .*( فإن تولوا )*أي : عما تحكم به بينهم من الحق ، وخالفوا شرع الله*( فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم )*أي : فاعلم أن ذلك كائن عن قدر الله وحكمته فيهم أن يصرفهم عن الهدى لما عليهم من الذنوب السالفة التي اقتضت إضلالهم ونكالهم .*( وإن كثيرا من الناس لفاسقون )*أي : أكثر الناس خارجون عن طاعة ربهم ، مخالفون للحق ناؤون عنه ، كما قال تعالى :*( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )*[ يوسف : 103 ]*

.وقوله :*( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )*ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير ، الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات ، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله ، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ، مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم ، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكزخان الذي وضع لهم اليساق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى ، من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية ، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه ، فصارت في بنيه شرعا متبعا ، يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله ، حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله*[ صلى الله عليه وسلم ]*فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير ، قال الله تعالى :*( أفحكم الجاهلية يبغون )*أي : يبتغون ويريدون ، وعن حكم الله يعدلون .*( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )*أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين ، وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء ، القادر على كل شيء ، العادل في كل شيء.

المصدر : تفسير بن كثير رحمه الله.

أما مصطلحات الحديد و النار فهي مصطلحات مستوردة من عند أهل الإلحاد و العلمنة مستغلين جهل المسلمين بدينهم و إلا فالدموقراطية اصلا زرعها أهلها في بلدان المسلمين بالحديد و النار.
و لم يعرف في تاريخ الإسلام كله في كل البلدان الإسلامية أن قوما ما قالوا لا يجب اا نختار نحن قيم الحكم.

ملاحظة : بالنسبة لأهل الكتاب فيترك الحكم لهم في ما بينهم في مجال الأحوال الشخصية ، و لكن إذا تحاكموا إلى المسلمين و جب عليهم أن يحكموا بينهم بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.

[Djelfa2021]

تأدب يا قليل الأدب يا من لم تذق طعم الأدب

بالاك راك تحكي علا روحك؟ شوف المؤدب لي ذاق طعم الأدب واش يهدر، هدرة الذر و النسوين، هاك باه تتفكر :


ألا يوجد فيه إلا هؤلاء الفارغين !!!!
سواءا هو أو صاحب التعليق الذي بعدك ،


لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة فقد أعييت من يداويها.

الذي لا يؤمن باليوم الآخر فهو كافر و إن كان يظهر الإسلام فهو زنديق ، و مصير الزنادقة في التاريخ هو الذل و الخزي و العار ، يخادعون الله و هو خادعهم .

بارك الله فيك
لقد تبين أنه شخص خبيث ، يطعن في الدين بطريقة ماكرة و لكن الله غالب على أمره



أما الرسائل التي تصلني على الخاص فأنا حر في الرد و عدم الرد. أرد على من أشاء

أنا ماسبيتك ما قيمتك ما درتلك حساب .

و إذا أردت مبتغاك فأطلب من الإدارة أن تفتح قسما خاصا تسميه النقاش الفلسفي أو تناطح القطيع ، و لك أن تدخل فيه أنت و من مثلك و تناطحوا مع بعض .


ينطبق عليك قول : أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا *** وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا

[ali1596321]

في الحقيقة كلامي واضح و مؤصل و مفصل و لا أدري ماذا تريد أكثر من هذا ، و لكنك طرحت نقطتين مهمتين جدا يستوجب الرد عليهما و توضيحهما :

النقطة الأولى : إذا كان الشعب مسلما فلن يقبل بغير الشريعة تحكمه .

الرد : هذا الكلام يعني أن الشعب هو الحاكم على الشريعة و ليست الشريعة هي التي تحكمه ، ففي هذه الحالة لن تحكم شريعة الله إلا برضى الشعب و إرادته ، يعني إرادة الشعب فوق الشريعة و العياذ بالله و هذا بذاته مناقض لأصل الإيمان.

قال الله تعالى :وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36).

و قال سبحانه : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51)

فشرع الله لا يعرض للاختيار أبدا .


النقطة الثانية : أن تحكم غير المسلمين بقيمهم.

الرد : هذه زلة عظيمة، فرع الله يحكم به الجميع المسلمون و الكفار ، و لهذا شرع الله الجهاد في سبيل الله حتى يكون الدين كله لله و تكون شريعته هي المهيمنة و لا يقر الكفر و لا أي قيم مخالفة للإسلام و قد بين القرآن هذا الأمر بآيات واضحة و صريحة في أمر النبي صلى الله عليه و سلم في أن يحكم بين أهل الكتاب بما أنزل الله و حذره الله من إتباع أهوائهم .

قال الله تعالى : وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

تفسير إبن كثير :وقوله :*( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم )*تأكيد لما تقدم من الأمر بذلك ، والنهي عن خلافه .
ثم قال*[ تعالى ]*( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك )*أي : احذر أعداءك اليهود أن يدلسوا عليك الحق فيما ينهونه إليك من الأمور ، فلا تغتر بهم ، فإنهم كذبة كفرة خونة .*( فإن تولوا )*أي : عما تحكم به بينهم من الحق ، وخالفوا شرع الله*( فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم )*أي : فاعلم أن ذلك كائن عن قدر الله وحكمته فيهم أن يصرفهم عن الهدى لما عليهم من الذنوب السالفة التي اقتضت إضلالهم ونكالهم .*( وإن كثيرا من الناس لفاسقون )*أي : أكثر الناس خارجون عن طاعة ربهم ، مخالفون للحق ناؤون عنه ، كما قال تعالى :*( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )*[ يوسف : 103 ]*

.وقوله :*( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )*ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير ، الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات ، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله ، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ، مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم ، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكزخان الذي وضع لهم اليساق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى ، من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية ، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه ، فصارت في بنيه شرعا متبعا ، يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله ، حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله*[ صلى الله عليه وسلم ]*فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير ، قال الله تعالى :*( أفحكم الجاهلية يبغون )*أي : يبتغون ويريدون ، وعن حكم الله يعدلون .*( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )*أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين ، وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ، فإنه تعالى هو العالم بكل شيء ، القادر على كل شيء ، العادل في كل شيء.

المصدر : تفسير بن كثير رحمه الله.

أما مصطلحات الحديد و النار فهي مصطلحات مستوردة من عند أهل الإلحاد و العلمنة مستغلين جهل المسلمين بدينهم و إلا فالدموقراطية اصلا زرعها أهلها في بلدان المسلمين بالحديد و النار.
و لم يعرف في تاريخ الإسلام كله في كل البلدان الإسلامية أن قوما ما قالوا لا يجب اا نختار نحن قيم الحكم.

ملاحظة : بالنسبة لأهل الكتاب فيترك الحكم لهم في ما بينهم في مجال الأحوال الشخصية ، و لكن إذا تحاكموا إلى المسلمين و جب عليهم أن يحكموا بينهم بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.

يا أخي الكريم ، أنا لا أعيش في عقلك ، حتي أعرف ما تقصده من جملك المبهمة ، لدا عليك أن توضحها ثم تدللها

و يمكنني أنا أيضا أن أكتب جملة يصيغة التوكيد و أقول هي معزة و لو رأيتها تطير ، و أنا لا أدخل في قناعاتك و لا نياتك ، و المرء يعيش حرا بقناعاته و لا عبدا لقناعات غيره

لدا أجبني على الأسئلة التي طرحتها عليك ، ما هو مفهومك للعقد الاجتماعي ثم الشريعة ، ولمادا الأولى مناقضة للأخيرة ، و هل العرف مصدر من مصادر التشريع في الإسلام

أما عن ردك الأخير ، فإن أركان الإيمان على حد علمي هي الإيمان بالله و حده لا شريك له ، و بملائكته و كتبه و رسله و بالقضاء خيره و شره ، فإن انتقص ركن من هده الأركان انهدم الإيمان ، و الإيمان هو اليقين و ليس الاعتقاد

و الآيات التي أوردتها هي موجهة للمؤمنين ، يعني عليك أن تجعل غيرك يؤمن ثم بعد دالك تلزمه بشرع الله

و لنفرض مثلا ، أن الله ولاك على قوم لا يؤمنون يالله ، و لهم معتقداتهم التي يقدسونها ، و أنت مسلم ، فهل ستفرض عليهم الشريعة الإسلامية و هم كافرون بها رغما عنهم ، أم أنك تسعى أولا أن يؤمنوا ثم تلزمهم بشرع الله

و هدا هو نهج الأنبياء الدعوة لله بالحسنى ، ثم إدا آمن الناس ، فهم ملزمون بشرع الله و هم راضون

أما عن الحق العام و المظالم ، فقلت لك أن دالك أمر سيادي للدولة ، كدالك الجهاد أمر سيادي للدولة و ليس لكل من هب و دب

و عليك أن تتقبل أن الناس فيهم المؤمن و الكافر ، فكما أنك لا ترضى أن يفرض عليك أحدهم معتقداته ، غيرك أيضا لا يرضى دالك

و إدا أردت أن تفعل و تمكن للحق فامتلك القوة ثم ادعوا لله من هدا الموقع ، فللقوة هيبتها و بريقها و سحرها على الناس

[محمد محمد.]

بالاك راك تحكي علا روحك؟ شوف المؤدب لي ذاق طعم الأدب واش يهدر، هدرة الذر و النسوين، هاك باه تتفكر :

صحا صحا إيا روح تلعب

[Djelfa2021]

صحا صحا إيا روح تلعب

قيو
فهمنا برك واش هيا العقيدة منين جبت هذا المصطلح وكيما قلتلك في أول السؤال هات أين يظهر هذا المصطلح من القرأن و السنة، كي نخلصو من عنوان الموضوع نحكيو على ديمقراطية و علا واش حبيت،

هيا شيش !

[محمد محمد.]

يا أخي الكريم ، أنا لا أعيش في عقلك ، حتي أعرف ما تقصده من جملك المبهمة ، لدا عليك أن توضحها ثم تدللها

و يمكنني أنا أيضا أن أكتب جملة يصيغة التوكيد و أقول هي معزة و لو رأيتها تطير ، و أنا لا أدخل في قناعاتك و لا نياتك ، و المرء يعيش حرا بقناعاته و لا عبدا لقناعات غيره

لدا أجبني على الأسئلة التي طرحتها عليك ، ما هو مفهومك للعقد الاجتماعي ثم الشريعة ، ولمادا الأولى مناقضة للأخيرة ، و هل العرف مصدر من مصادر التشريع في الإسلام

أما عن ردك الأخير ، فإن أركان الإيمان على حد علمي هي الإيمان بالله و حده لا شريك له ، و بملائكته و كتبه و رسله و بالقضاء خيره و شره ، فإن انتقص ركن من هده الأركان انهدم الإيمان ، و الإيمان هو اليقين و ليس الاعتقاد

و الآيات التي أوردتها هي موجهة للمؤمنين ، يعني عليك أن تجعل غيرك يؤمن ثم بعد دالك تلزمه بشرع الله

و لنفرض مثلا ، أن الله ولاك على قوم لا يؤمنون يالله ، و لهم معتقداتهم التي يقدسونها ، و أنت مسلم ، فهل ستفرض عليهم الشريعة الإسلامية و هم كافرون بها رغما عنهم ، أم أنك تسعى أولا أن يؤمنوا ثم تلزمهم بشرع الله

و هدا هو نهج الأنبياء الدعوة لله بالحسنى ، ثم إدا آمن الناس ، فهم ملزمون بشرع الله و هم راضون

أما عن الحق العام و المظالم ، فقلت لك أن دالك أمر سيادي للدولة ، كدالك الجهاد أمر سيادي للدولة و ليس لكل من هب و دب

و عليك أن تتقبل أن الناس فيهم المؤمن و الكافر ، فكما أنك لا ترضى أن يفرض عليك أحدهم معتقداته ، غيرك أيضا لا يرضى دالك

و إدا أردت أن تفعل و تمكن للحق فامتلك القوة ثم ادعوا لله من هدا الموقع ، فللقوة هيبتها و بريقها و سحرها على الناس




بالنسبة لسؤالك : ما هو مفهوم العقد الإجتماعي .
فالموضوع كله يجيب على هذا السؤال بدقة و لا أدري إن كنت قرأته.

مفهوم الشريعة : هي كل ما أنزله الله من أحكام و عقائد في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم .

هل يجوز أن يكون العرف مصدرا للتشريع ؟
سؤال غريب إذ أنه من أصول الدين أن المشرع هو الله سبحانه و عندما تقول مشرع مع الله فهو مثلما تقول رب مع الله .
و الشريعة الإسلامية هي المصدر الوحيد للتشريع لا يوجد مصدر آخر يشاركها و هذا أمر من قطعيات الإيمان.

قلت أن أركان الإسلام كذا و كذا و كذا و كأنك تعترض على نفي الإيمان لمن يرفض الإنقياد لله و رسوله و تحكيم شرعه .

عندما نقول الإيمان بالكتب و منهم القرآن فهذا يعني أننا نؤمن بكل آيات القرآن فلو رددنا حرفا منه لم نكن مؤمنين به ، و يعني أننا نرضى بما شرعه الله لنا و نحبه فإذا كرهناه لم نكن مؤمنين بالقرآن و بالتالي يفسد ركن الإيمان بالكتب عندنا .
كذلك الإيمان بالرسل و آخرهم نبينا محمد صلى الله عليه و سلم يلزم من الإيمان به محبته و تقديم قوله على اي قول كائنا من كان و إلا لم نكن مؤمنين به ، و يلزم منه تحكيم شريعته فمن يفضل الأنظمة المستوردة من الكفار و يقدمها على هديه صلى الله عليه و سلم لم يكن مؤمنا به و هكذا ....
فأركان الإيمان تندرج تحتها أمور مرتبطة بها و ليس الإيمان هو مجرد قول فقط.

أما الآيات التي ذكرتها فنزلت على اليهود و النصارى و ليس على المسلمين ، فالمسلمون في زمن النبي صلى الله عليه و سلم هم الصحابة و لم يكن الصحابة يعترضون على حكم الله و رسوله و إنما نزلت في اليهود و النصارى كما هو موضح في تفسير بن كثير.

أما ما ذكرته من أمثلة واقعية ففيها خبط عشوائي و خلط ، إذ أننا نتكلم عن ما هو الواجب و ليس كيف نفعل لتحقيق الواجب لأن الإفتراض الذي إفترضته كون المسلم يحكم كفار فهذا إفتراض خيالي و لا أريد أن أطيل في هذا لأنه سيخرج بنا عن الموضوع.

و آخيرا: عندما تتكلم ناقش بالحجة و البرهان و الحجة من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم مع الإسترشاد بأقوال أهل العلم الذين يمثلون مرجعا للأمة أما الكلام من زي رأسك ، فنحن لسنا مأمورين بعبادة عقلك و لا عقل غيرك كما أننا لسنا ملزمين باتباع أفكارك و لا أفكار غيرك ، فإذا أردت أن تلزمني بشيء فألزمني بكتاب الله و سنة رسوله و أنا أيضا ألزم غيري بكتاب الله و سنة رسولي لا بعقلي و لا بفكري و لا بأفكار غيري .

[محمد محمد.]

يا أخي الكريم ، أنا لا أعيش في عقلك ، حتي أعرف ما تقصده من جملك المبهمة ، لدا عليك أن توضحها ثم تدللها

و يمكنني أنا أيضا أن أكتب جملة يصيغة التوكيد و أقول هي معزة و لو رأيتها تطير ، و أنا لا أدخل في قناعاتك و لا نياتك ، و المرء يعيش حرا بقناعاته و لا عبدا لقناعات غيره

لدا أجبني على الأسئلة التي طرحتها عليك ، ما هو مفهومك للعقد الاجتماعي ثم الشريعة ، ولمادا الأولى مناقضة للأخيرة ، و هل العرف مصدر من مصادر التشريع في الإسلام

أما عن ردك الأخير ، فإن أركان الإيمان على حد علمي هي الإيمان بالله و حده لا شريك له ، و بملائكته و كتبه و رسله و بالقضاء خيره و شره ، فإن انتقص ركن من هده الأركان انهدم الإيمان ، و الإيمان هو اليقين و ليس الاعتقاد

و الآيات التي أوردتها هي موجهة للمؤمنين ، يعني عليك أن تجعل غيرك يؤمن ثم بعد دالك تلزمه بشرع الله

و لنفرض مثلا ، أن الله ولاك على قوم لا يؤمنون يالله ، و لهم معتقداتهم التي يقدسونها ، و أنت مسلم ، فهل ستفرض عليهم الشريعة الإسلامية و هم كافرون بها رغما عنهم ، أم أنك تسعى أولا أن يؤمنوا ثم تلزمهم بشرع الله

و هدا هو نهج الأنبياء الدعوة لله بالحسنى ، ثم إدا آمن الناس ، فهم ملزمون بشرع الله و هم راضون

أما عن الحق العام و المظالم ، فقلت لك أن دالك أمر سيادي للدولة ، كدالك الجهاد أمر سيادي للدولة و ليس لكل من هب و دب

و عليك أن تتقبل أن الناس فيهم المؤمن و الكافر ، فكما أنك لا ترضى أن يفرض عليك أحدهم معتقداته ، غيرك أيضا لا يرضى دالك

و إدا أردت أن تفعل و تمكن للحق فامتلك القوة ثم ادعوا لله من هدا الموقع ، فللقوة هيبتها و بريقها و سحرها على الناس




عفوا ، لقد نسيت نقطة مهمة و هي أن الإيمان هو قول باللسان و إعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح .

[Djelfa2021]

مفهوم الشريعة : هي كل ما أنزله الله من أحكام و عقائد في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم .
.

كنت حاب نفهم واش تعني عقيدة ضرك ولاو عقائد...
إبداع حقيقي.

[ali1596321]

عفوا ، لقد نسيت نقطة مهمة و هي أن الإيمان هو قول باللسان و إعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح .



بداية هناك فرق بين أركان الإسلام و أركان الإيمان

العرف المستحسن مصدر من مصادر التشريع في الإسلام ، أخد به الأئمة الأربعة ومنهم الإمام مالك ، و يكون العرف تشريعا في الأمورالتي سكت عنها الشرع أو الأمور التي فيها إشكال أو اختلاف و ما عليك إلا البحث

ونقاشنا في الإشكال التالي : هل هناك في الشريعة الإسلامية ما يحدد نظام الحكم الدي تقوم عليه الدولة ، قد تجيبني بنعم وهو نظام الشورى و البيعة، أوافقك و أقول لك أن هداالنظام غير مفصل و متروك للعرف ، و هو أقرب للتعريف الاصطلاحي للديموقراطية

و بما أنك تتحدث عن الدليل ، أعطني دليلا واحدا يحدد نظام الحكم للدولة الإسلامية مفصلا

الخلافة الراشدة قامت على البيعة و الشورى ، ثم جاء بعدها ملكا باسم الخلافة ، و أول خليفة ملك كان سيدنا معاوية – رضي الله عه –

و ستعود الخلافةالراشدة في أخر الزمان ، أتدري لمادا ، لأنها ستأتي على يدي مصطفين من الله ، المهدي ثم المسيح – عليه السلام –

باختصار ، الديمقراطية أو الملكية ، عيبها الناس و الحكام ، وقد يكون آليات النظام في حد داته ، فهوناتج بشري في الأخير
عندما يصلح الناس يصلح الحكم ، وعندما يصلح الحكم يصلح الناس ، هداهو رأيي ببساطة

لا تربط الديمقراطية كنظام ، بمخرجاتها في غير المسلمين ، لأنه ببساطة قيمهم التي استبعدت الأخلاق و كفرهم من جنى عليهم وليس نظام الحكم
أي عيب الديمقراطية عندهم الناس ، كما هو عيب الملكية عند الممالك هم الناس ، فالحرية ليست مطلقة إلا في عقول السفهاء ، فالله سمى الناس الصالحين عبادا ، و الطالحين عبيدا ، وكلهم لا حول و لا قوة لهم إلا به - عزوجل-

أما عن أن الايمان اعتقاد في القلب ، فأنت مخطى ، فالاعتقاد يحمل معنى الظن، بل هويقين ، و الله – عز و جل- لم يخاطب الدين آمنوا بالدين اعتقدو ، وعليك باستقراء القرآن الكريم عن هده الكلمة :

• فَاْصبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ" ﴿٦٠ الروم﴾
• وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤ البقرة﴾

أماعن استخفافك بالعقل ، فبه كلف الإنسان ، وبه عرف ربه ، و بهم مدح الله المؤمنين ، "لقوم يوقنون" ، "يا أولي الألباب"

لكن أتفق معك أنه محدود جدا ، وقديخدع صاحبه ، أنا أم أنت

فأنت تكتب هده الكلمات من وحي عقلك- بما أنك واع – الدي علم و فهم شيئا ما ، كما هوالأمر بالنسبة لي والله من وراء القصد

وأنت لست عالما كما هوالحال بالنسبة لي ، و قوقل ليس شيخا من شيوخ المسلمين ، فهو يصدق ويكدب ، والعلم يؤخد ممنهجامن أهله وليس اعتباطا
وأنا أوغيري ، إن استشكل علي أمر في ديني ، أسأل العلماء الثقات الدين قلوبهم طاهرة ، و أفعالهم ظاهرة ، و ليس من الشيخ قوقل إلا على سبيل الاستئناس

وأخيرا ، شئت أم أبيت الناس ليسوا خرفانا ، إن أردت التمكين لشرع الله، فادعوا إلى ربك بالموعظة الحسنة ، تكسب مؤمنا ، لا أن تقصم ظهر الإسلام بمنافق مجبور

وعلى كل حال ، أنا لا ألزمك برأيي ولا فهمي لديني ، و لا أنت تلزمني بفهمك ، كل امرئ طائره في عنقه ، والله الحافظ سبحانه وتعالى

[محمد محمد.]

بداية هناك فرق بين أركان الإسلام و أركان الإيمان

العرف المستحسن مصدر من مصادر التشريع في الإسلام ، أخد به الأئمة الأربعة ومنهم الإمام مالك ، و يكون العرف تشريعا في الأمورالتي سكت عنها الشرع أو الأمور التي فيها إشكال أو اختلاف و ما عليك إلا البحث

ونقاشنا في الإشكال التالي : هل هناك في الشريعة الإسلامية ما يحدد نظام الحكم الدي تقوم عليه الدولة ، قد تجيبني بنعم وهو نظام الشورى و البيعة، أوافقك و أقول لك أن هداالنظام غير مفصل و متروك للعرف ، و هو أقرب للتعريف الاصطلاحي للديموقراطية

و بما أنك تتحدث عن الدليل ، أعطني دليلا واحدا يحدد نظام الحكم للدولة الإسلامية مفصلا

الخلافة الراشدة قامت على البيعة و الشورى ، ثم جاء بعدها ملكا باسم الخلافة ، و أول خليفة ملك كان سيدنا معاوية – رضي الله عه –

و ستعود الخلافةالراشدة في أخر الزمان ، أتدري لمادا ، لأنها ستأتي على يدي مصطفين من الله ، المهدي ثم المسيح – عليه السلام –

باختصار ، الديمقراطية أو الملكية ، عيبها الناس و الحكام ، وقد يكون آليات النظام في حد داته ، فهوناتج بشري في الأخير
عندما يصلح الناس يصلح الحكم ، وعندما يصلح الحكم يصلح الناس ، هداهو رأيي ببساطة

لا تربط الديمقراطية كنظام ، بمخرجاتها في غير المسلمين ، لأنه ببساطة قيمهم التي استبعدت الأخلاق و كفرهم من جنى عليهم وليس نظام الحكم
أي عيب الديمقراطية عندهم الناس ، كما هو عيب الملكية عند الممالك هم الناس ، فالحرية ليست مطلقة إلا في عقول السفهاء ، فالله سمى الناس الصالحين عبادا ، و الطالحين عبيدا ، وكلهم لا حول و لا قوة لهم إلا به - عزوجل-

أما عن أن الايمان اعتقاد في القلب ، فأنت مخطى ، فالاعتقاد يحمل معنى الظن، بل هويقين ، و الله – عز و جل- لم يخاطب الدين آمنوا بالدين اعتقدو ، وعليك باستقراء القرآن الكريم عن هده الكلمة :

• فَاْصبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ" ﴿٦٠ الروم﴾
• وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤ البقرة﴾

أماعن استخفافك بالعقل ، فبه كلف الإنسان ، وبه عرف ربه ، و بهم مدح الله المؤمنين ، "لقوم يوقنون" ، "يا أولي الألباب"

لكن أتفق معك أنه محدود جدا ، وقديخدع صاحبه ، أنا أم أنت

فأنت تكتب هده الكلمات من وحي عقلك- بما أنك واع – الدي علم و فهم شيئا ما ، كما هوالأمر بالنسبة لي والله من وراء القصد

وأنت لست عالما كما هوالحال بالنسبة لي ، و قوقل ليس شيخا من شيوخ المسلمين ، فهو يصدق ويكدب ، والعلم يؤخد ممنهجامن أهله وليس اعتباطا
وأنا أوغيري ، إن استشكل علي أمر في ديني ، أسأل العلماء الثقات الدين قلوبهم طاهرة ، و أفعالهم ظاهرة ، و ليس من الشيخ قوقل إلا على سبيل الاستئناس

وأخيرا ، شئت أم أبيت الناس ليسوا خرفانا ، إن أردت التمكين لشرع الله، فادعوا إلى ربك بالموعظة الحسنة ، تكسب مؤمنا ، لا أن تقصم ظهر الإسلام بمنافق مجبور

وعلى كل حال ، أنا لا ألزمك برأيي ولا فهمي لديني ، و لا أنت تلزمني بفهمك ، كل امرئ طائره في عنقه ، والله الحافظ سبحانه وتعالى


عندما رأيت بداية كلامك تهيأت لمواصلة النقاش فأنا أحب النقاش العلمي و الأسئلة البناءة التي تسمح ببيان الحق و لكن عندما وصلت لآخر كلامك أدركت أن الكلام معك و مع أمثالك من المتعصبين ما هو إلا مضيعة للوقت و ذلك بأنك لا تجيد إلا النعيق و الاتهامات و التسلط على نية محاورك لتقوي حجتك و هيهات هيهات .

و نحن هدفنا واضح و الحمد لله و يعرفه الله سبحانه فأنا لا يهمني لا أنت و لا غيرك و لا يهمني منهجك ، فنحن واجبنا الدعوة و البيان، فإذا كان الأنبياء المعصومون لا يستطيعون هداية القلوب فكيف بنا نحن الضعفاء و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . إنتهى

[Djelfa2021]

الأخ ali1596321 لو سمحت زوج كلمات فقط ليس للوقوف بجانبك أو للسخرية و التهجم على محاورك.
متابع للنقاش و لم أشأ التدخل، كلامك هادىء نظيف مسقد و الأسئلة واضحة.

أظن هناك مشكل في مكان ما، الأخ محمد عندو صورة معينة عن النقاشات العلمية و هذا من حقو و هو حر يعتقد ما يشاء، و حسب التجربة السابقة في موضوع الدستور و في مواضيع أخرى، يتبين لي أنه يفترض أن محاوره يُسلِّم بكذا و كذا و كذا و إلا فلا نقاش معه، فعندما تتوقف لتستفسر عن نقطة معينة ربما يراها بديهية، يقولك روح تلعب بعيك إنتهى كلامي معك، و هذا بعد أن تكتشف أن ما يفترض أنه بديهى و أنك تسلم به أتٍ من سلسلة إستنتاجات و إفتراضات أخرى، كمثال في الموضوع السابق : دولة علمانية > حاكم علماني > يكفر ببعض الكتاب > دار الكفر > عيش فيها محرم و إثم، و ممبعد تدخل في حيط. و عندما تسأل ما هوالمطلوب، أو تحاول تتبع الكذاب لباب الدار للتأكد إذا كانت الفكرة مبعرة أم لا يبدا يتفركس و يقولك كل شيء و أي شيء، هذا يخص المشكل و ليس الأخ محمد، ما تغيضك ما والو، راني نحكي على المشكل في نوعية هاذ النقاشات، نتا ربي يسهل عليك عيش كيما حبيت.

في زوج كلمات لازم تتناقش معاه و نتا متفق على ما يقوله، بإضافات تدعم و تثري منظوره و ربما إنحرافات طفيفة بزاوية 15 درجة، أما 180 درجة قرمود يطير ديريكت.

[ali1596321]

الأخ ali1596321 لو سمحت زوج كلمات فقط ليس للوقوف بجانبك أو للسخرية و التهجم على محاورك.
متابع للنقاش و لم أشأ التدخل، كلامك هادىء نظيف مسقد و الأسئلة واضحة.

أظن هناك مشكل في مكان ما، الأخ محمد عندو صورة معينة عن النقاشات العلمية و هذا من حقو و هو حر يعتقد ما يشاء، و حسب التجربة السابقة في موضوع الدستور و في مواضيع أخرى، يتبين لي أنه يفترض أن محاوره يُسلِّم بكذا و كذا و كذا و إلا فلا نقاش معه، فعندما تتوقف لتستفسر عن نقطة معينة ربما يراها بديهية، يقولك روح تلعب بعيك إنتهى كلامي معك، و هذا بعد أن تكتشف أن ما يفترض أنه بديهى و أنك تسلم به أتٍ من سلسلة إستنتاجات و إفتراضات أخرى، كمثال في الموضوع السابق : دولة علمانية > حاكم علماني > يكفر ببعض الكتاب > دار الكفر > عيش فيها محرم و إثم، و ممبعد تدخل في حيط. و عندما تسأل ما هوالمطلوب، أو تحاول تتبع الكذاب لباب الدار للتأكد إذا كانت الفكرة مبعرة أم لا يبدا يتفركس و يقولك كل شيء و أي شيء، هذا يخص المشكل و ليس الأخ محمد، ما تغيضك ما والو، راني نحكي على المشكل في نوعية هاذ النقاشات، نتا ربي يسهل عليك عيش كيما حبيت.

في زوج كلمات لازم تتناقش معاه و نتا متفق على ما يقوله، بإضافات تدعم و تثري منظوره و ربما إنحرافات طفيفة بزاوية 15 درجة، أما 180 درجة قرمود يطير ديريكت.

أخي Djelfa202 مشكور على ردك الطيب ، جزاك الله خيرا
أما الأخ محمد ، فالأعمال بالنيات و لكل امرىء ما نوى ، و الله أعلم بالسرائر ، و الله الغفار إن أخطأنا

[أمير جزائري حر]

تحية طية للطيبين.. /:cool:

محاولة واجتهاد للإجابة عن تساؤلات الأخ واوي عن مصطلح "العقيدة "
ولكل من وراءه من المتسائلين..
ونسأل الله أن ينفع بنا ويسددنا..
...

مصطلح "العقيدة" هل ورد في القرآن؟ وما معناه؟



وبعد..


نقول..


هل كلمة "عقيدة" كلمة عربية؟ أم هي دخيلة على العربية.. واختراع من العلماء ؟

هل لها صلة ومعاني تتفق مع كلمات أخرى وردت في القرآن ؟ أم هي كلمة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالمعاني التي حُمّلتها ؟

ولا دليل من اللغة العربية على صواب استعمالها ؟
وكلنا نعلم أنّ القرآن عربيّ والعربية هي الأداة الأولى التي تسمح بمقاربة وتلمس معاني القرآن ؟

..


ونقول وبالله التوفيق..



صحيح..

لم ترد تلك الكلمة في القرآن ولا في السُنّة..

لكن..

ماذا بعدُ ؟ أين الإشكال ؟
هي لم ترِد بشحمها ولحمها.. :1:

لكن وردت مُشتقاتها مثل: "عقّدتُم" و "عُقدة" و "العُقود" في مواضع مثل قوله تعالى:

المائدة /آية 89: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ"
البقرة / آية 235: "وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ"
المائدة / آية 01: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ"
..

ومن يتأمّل الآيات الآنفة الذّكر يفهم بسهولة ويُسر أنها تتضمن معاني "العهد" و "الميثاق" و "الصفقة" و "البيعة" و "المبايعة" ..الخ كما سنوضح من القرآن نفسه..ومن أقوال أهل العلم..


تأملوا معي..



كلمة "عقّدتم" فقال أهل العلم: أي وثّقتموها بالقصد و النية..
..
وأمّا "عُقْدَةَ " فهي عقد الزواج وعن هذا "العقد" جاء في القرآن في الآية 21 من سورة النساء: " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا " وقال العلماء: الميثاق = هو العقد.. وقالوا: عهداً ..
..

واما "العقود " قال العلماء هي العهود التي بينكم وبين الله..:19:


..إذن.

العبرة بالمعنى والمُسمّى وليست بالمفردة..

لأن القرآن كتابٌ موجز مُعجز..

واللغة العربية معروفة بغِناها وتَعدُّد مُفرداتها الدالة على نفس المعنى..

والقرآن الكريم كتابٌ ضمّنه الله عزّ وجلّ من المعاني ما لا ينضب إلى يوم الدّين..:19:;)

ومن غير المعقول أن يتضمّن القرآن كُلّ كلمات اللغة العربية وهي تُعدّ بالملايين..

ومثل هذا الإعجاز أُوتِيهُ رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم؛ فقد أُوتِيَ "جوامع الكَلِم " أي مفردات معدودة احتوت معاني كثيرة جدا وهي من البلاغة والتوفيق لمن لا ينطقُ عن الهوى..
..

والاحتجاج بعدم وُرُود كلمة ما في القرآن لأجل غرض ما هو احتجاج ساقط متهافت...:confused::sdf:

..

مثل من يحتجُّ على عدم تحريم الخمر بأن الآيات التي تناولتها لم ترِد فيها كلمة "التحريم" بعينها وشحمها ولحمها.. وغيرها من "الشُّبُهات " المثارة هنا وهناك عن "الغيب" وعن "أحكام القصاص" ..الخ
..

ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "ميثاق" / "وُثقى" /


النساء / آية 155: " فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا "

الأعراف / آية 169: " أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُواعَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ"

البقرة / آية 256: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " قال العلماء: "العروة الوُثقى" أي العقيدةالمُحكمَة الوثيقة.. / العقدُ المُحكم..
..
ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "عهد" في نفس السياق مع كلمة "ميثاق" :


الرّعد / آية 13: " وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " ..


تأملوا معي..

ما استحقّ من قصدتهم الآية السالفة الذّكر اللعنة إلا لنقضهم العهدوالميثاق وهي العقيدة وما يترتب عليها من التزام..

وقال أهل العلم:
" وعهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا ، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسنة ، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشرع كالنذور وما يجري مجراه "

أي العقيدة وهي باطنة في عقولنا + العبادات والمعاملات وهي ظاهرة في سلوكنا..


البقرة / آية 100: " أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَايُؤْمِنُونَ " والآية واضحة لا تحتاج شرحا.. معاهدة – نقض العهد – كُفر..

..

وجاء معنى الصفقة بأركانها كلها: "الشراء" و "البيع" و"المبايعة = بايعتم" في نفس السياق مع "الوعد" و "العهد" و "الوفاء"
فهل من متأمّل..


قال تعالى:

التوبة / آية 111: " إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
..

والعقيدة هي حبل الله المتين ونهجه القويم من تمسّك بها ونقّاها من الشوائب والباطل نجى من تلاطم أمواج الباطل وظلمات الشّرك والكُفر..

قال تعالى: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "

ومن لم يعتصم بحبل الله هوى في حفرة النار.. //

وقال أهل العلم: " اعتصموا بحبل الله" = أي " تمسّكوا بعهده أو دينه أو كتابه " ...
...

وعلى الهامش..


أخي المتسائل.. ليست كلمة "العقيدة" هي الوحيدة التي لم ترد في القرآن والسنة..:)

فغيرها كثير في كتب أهل العلم تمّ توظيفها للبيان والتوضيح والتوصيف..:19:
ما دامت تلك الكلمات عربية والقرآن عربيّ وما دامت لا تؤدي إلى مفسدة ... فلا مشاحة في ذلك..
فعدد كلمات اللغة العربية – دون تكرار – هو "12302912 " أكثر من 12 مليون كلمة:19: .. وعدد كلمات القرآن 17458 - دون تكرار – ومصادر أخرى قالت بعدد أقل.. والله أعلم. يعني الشي راهو باين لأولي الألباب والنُّهى..
...

ومن جهة أخرى.. هناك أمور توقيفية في الشريعة أي من اختيار الشارع سبحانه وتعالى والجدل بشأنها لا ينتهي ولن ينتهي.. إلا من رحمه الله وهداه إلى الحق.. وسلّم تسليما..

فلو افترضنا -جدلا - أخي واوي وكل من تساءل بتساؤلك أنّ كلمة "عقيدة" وردت في القرآن.. ثُمّ وظّف العلماء كلمات أخرى مثل: " الميثاق" أو كلمة "X" لوصفها وشرحها فحتما سيخرج علينا من يقول: " ما معنى كلمة ميثاق ؟ ولماذا تستخدمونها؟:1: ولماذا لم يأتي ذكر الكلمة "X" في القرآن ":D:sdf::rolleyes:

..

ومثل ذلك يحدث في العبادات والمعاملات ..

فهناك من يتفيقه ويطعن في شكل الصلاة وعدد ركعاتها .. الخ

ويتساءل ؟
لماذا كانت إحداها 3 ركعات والأخرى أربع .. الخ .. :D

ولو فُرضت بشكل مختلف فالسائل سيبقى دائما موجودا..
والسلوك الأمثل في كثير من القضايا هو "التسليم" وهو من معاني "الإسلام" = " أسلمتُ لله" = أسلمتُه قيادي ..

لأنّ الدّين لم ينزل ليتمّ عرضه على العقل البشري ليقبل ما يوافقه – وفق عصره وما عنده من علم – ويرفض ما يبدو له غير متسق مع فهمه ومنطقه وعصره..

وقولي هنا لا ينفي بأن الله رفع من قدر العقل وطلب من أولي النهى والألباب أن يبحثوا وينظروا في الكون والتاريخ ... الخ
..

فأنا أقصد من يتناول المُحكم من قرآن وسنة صحيحة بالتساؤل..

ولا يُسلّمُ..
ويطالبُ بما لا يقبله عقل سويّ..
وأسوء من ذلك من يتتبع المتشابه ويتخذ منه مطعناً.. – علِم أو جهل -
ولا يخفى عليكم أن أحكام القصاص مطعون فيها من أهل الباطل مِمّن يدّعون بأنّهم مسلمون بحجة أنها بدائية ووحشية وغير مناسبة لعصرنا.. ويتناسون أن السّارق المُجرم قد يُقدم على قطع يد ضحيته كما في وقتنا الحاضر..:mad: حيث صار "السيف" و البُوشية" في يدّ أبناء الحرام يُروّعون به الناس..:mad:

وأما إن قلت لهم بأنّ جزاءه هو قطع يده .. تصدّى لك دُعاة التقدم والتحضّر الزائفون..:1: وأكثرهم منافقون..:mad::o:sdf:

..


الخلاصة:
الدّين هو كُلٌّ لا يتجزأ أي "Package" وضرب جزء منه بإثارة الشبهات حوله هو ضرب لكُلّيته..
..

ولست بردّي هذا أطعن أو أُشكّكُ في السائل الأخ واوي ولا غيره.. لأننا نفرق بين الفعل والفاعل..

وإنما غرضنا أن نوضّح هنا مآل وسيرورة تلك التساؤلات.. فهي قد تودي بصاحبها إلى الهلكة.. وهو يحسب أنه يُحسنُ صُنعاً.. أو تكون فتنة لمن يتابع عن كثب فيتحمّل من أثار تلك الإشكالات وزره ووزر ضلاله..

لذلك جاء في السنة أنّ الرّجل يتكلم بالكلمة لا يُلقي لها بالا – يعني يقول نورمال .. ما فيها واول – فيهوي بها في جهنّم..
..

وعلى المؤمن أن يسأل عمّا ينفعه وما ينبني عليه عمل مثل ما جاء في السنة: " أن لا نسأل عن ذات الله.. بل نسأل ونبحث في مخلوقات الله "
والأحوط أن يترك الشخص بعض التساؤلات في نفسه حتى يهديه الله إلى الحقّ لأن ليس كل ما يُعرف يُقال لأن الناس مختلفون في مستويات فهمهم..
...

وقد تكون قد فاتتني كلمات أخرى من مشتقات ومرادفات كلمة "العقيدة" فالعذر..
...

وإن أصبتُ هنا في بعض النقاط فبتوفيق من الله وإن أخطأت فأسأل الله أن يتجاوز عنا ويهدينا إلى الحق ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه..
تحياتي/

[محمد محمد.]

تحية طية للطيبين.. /:cool:

محاولة واجتهاد للإجابة عن تساؤلات الأخ واوي عن مصطلح "العقيدة "
ولكل من وراءه من المتسائلين..
ونسأل الله أن ينفع بنا ويسددنا..
...

مصطلح "العقيدة" هل ورد في القرآن؟ وما معناه؟



وبعد..


نقول..


هل كلمة "عقيدة" كلمة عربية؟ أم هي دخيلة على العربية.. واختراع من العلماء ؟

هل لها صلة ومعاني تتفق مع كلمات أخرى وردت في القرآن ؟ أم هي كلمة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالمعاني التي حُمّلتها ؟

ولا دليل من اللغة العربية على صواب استعمالها ؟
وكلنا نعلم أنّ القرآن عربيّ والعربية هي الأداة الأولى التي تسمح بمقاربة وتلمس معاني القرآن ؟

..


ونقول وبالله التوفيق..



صحيح..

لم ترد تلك الكلمة في القرآن ولا في السُنّة..

لكن..

ماذا بعدُ ؟ أين الإشكال ؟
هي لم ترِد بشحمها ولحمها.. :1:

لكن وردت مُشتقاتها مثل: "عقّدتُم" و "عُقدة" و "العُقود" في مواضع مثل قوله تعالى:

المائدة /آية 89: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ"
البقرة / آية 235: "وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ"
المائدة / آية 01: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ"
..

ومن يتأمّل الآيات الآنفة الذّكر يفهم بسهولة ويُسر أنها تتضمن معاني "العهد" و "الميثاق" و "الصفقة" و "البيعة" و "المبايعة" ..الخ كما سنوضح من القرآن نفسه..ومن أقوال أهل العلم..


تأملوا معي..



كلمة "عقّدتم" فقال أهل العلم: أي وثّقتموها بالقصد و النية..
..
وأمّا "عُقْدَةَ " فهي عقد الزواج وعن هذا "العقد" جاء في القرآن في الآية 21 من سورة النساء: " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا " وقال العلماء: الميثاق = هو العقد.. وقالوا: عهداً ..
..

واما "العقود " قال العلماء هي العهود التي بينكم وبين الله..:19:


..إذن.

العبرة بالمعنى والمُسمّى وليست بالمفردة..

لأن القرآن كتابٌ موجز مُعجز..

واللغة العربية معروفة بغِناها وتَعدُّد مُفرداتها الدالة على نفس المعنى..

والقرآن الكريم كتابٌ ضمّنه الله عزّ وجلّ من المعاني ما لا ينضب إلى يوم الدّين..:19:;)

ومن غير المعقول أن يتضمّن القرآن كُلّ كلمات اللغة العربية وهي تُعدّ بالملايين..

ومثل هذا الإعجاز أُوتِيهُ رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم؛ فقد أُوتِيَ "جوامع الكَلِم " أي مفردات معدودة احتوت معاني كثيرة جدا وهي من البلاغة والتوفيق لمن لا ينطقُ عن الهوى..
..

والاحتجاج بعدم وُرُود كلمة ما في القرآن لأجل غرض ما هو احتجاج ساقط متهافت...:confused::sdf:

..

مثل من يحتجُّ على عدم تحريم الخمر بأن الآيات التي تناولتها لم ترِد فيها كلمة "التحريم" بعينها وشحمها ولحمها.. وغيرها من "الشُّبُهات " المثارة هنا وهناك عن "الغيب" وعن "أحكام القصاص" ..الخ
..

ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "ميثاق" / "وُثقى" /


النساء / آية 155: " فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا "

الأعراف / آية 169: " أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُواعَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ"

البقرة / آية 256: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " قال العلماء: "العروة الوُثقى" أي العقيدةالمُحكمَة الوثيقة.. / العقدُ المُحكم..
..
ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "عهد" في نفس السياق مع كلمة "ميثاق" :


الرّعد / آية 13: " وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " ..


تأملوا معي..

ما استحقّ من قصدتهم الآية السالفة الذّكر اللعنة إلا لنقضهم العهدوالميثاق وهي العقيدة وما يترتب عليها من التزام..

وقال أهل العلم:
" وعهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا ، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسنة ، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشرع كالنذور وما يجري مجراه "

أي العقيدة وهي باطنة في عقولنا + العبادات والمعاملات وهي ظاهرة في سلوكنا..


البقرة / آية 100: " أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَايُؤْمِنُونَ " والآية واضحة لا تحتاج شرحا.. معاهدة – نقض العهد – كُفر..

..

وجاء معنى الصفقة بأركانها كلها: "الشراء" و "البيع" و"المبايعة = بايعتم" في نفس السياق مع "الوعد" و "العهد" و "الوفاء"
فهل من متأمّل..


قال تعالى:

التوبة / آية 111: " إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
..

والعقيدة هي حبل الله المتين ونهجه القويم من تمسّك بها ونقّاها من الشوائب والباطل نجى من تلاطم أمواج الباطل وظلمات الشّرك والكُفر..

قال تعالى: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "

ومن لم يعتصم بحبل الله هوى في حفرة النار.. //

وقال أهل العلم: " اعتصموا بحبل الله" = أي " تمسّكوا بعهده أو دينه أو كتابه " ...
...

وعلى الهامش..


أخي المتسائل.. ليست كلمة "العقيدة" هي الوحيدة التي لم ترد في القرآن والسنة..:)

فغيرها كثير في كتب أهل العلم تمّ توظيفها للبيان والتوضيح والتوصيف..:19:
ما دامت تلك الكلمات عربية والقرآن عربيّ وما دامت لا تؤدي إلى مفسدة ... فلا مشاحة في ذلك..
فعدد كلمات اللغة العربية – دون تكرار – هو "12302912 " أكثر من 12 مليون كلمة:19: .. وعدد كلمات القرآن 17458 - دون تكرار – ومصادر أخرى قالت بعدد أقل.. والله أعلم. يعني الشي راهو باين لأولي الألباب والنُّهى..
...

ومن جهة أخرى.. هناك أمور توقيفية في الشريعة أي من اختيار الشارع سبحانه وتعالى والجدل بشأنها لا ينتهي ولن ينتهي.. إلا من رحمه الله وهداه إلى الحق.. وسلّم تسليما..

فلو افترضنا -جدلا - أخي واوي وكل من تساءل بتساؤلك أنّ كلمة "عقيدة" وردت في القرآن.. ثُمّ وظّف العلماء كلمات أخرى مثل: " الميثاق" أو كلمة "x" لوصفها وشرحها فحتما سيخرج علينا من يقول: " ما معنى كلمة ميثاق ؟ ولماذا تستخدمونها؟:1: ولماذا لم يأتي ذكر الكلمة "x" في القرآن ":d:sdf::rolleyes:

..

ومثل ذلك يحدث في العبادات والمعاملات ..

فهناك من يتفيقه ويطعن في شكل الصلاة وعدد ركعاتها .. الخ

ويتساءل ؟
لماذا كانت إحداها 3 ركعات والأخرى أربع .. الخ .. :d

ولو فُرضت بشكل مختلف فالسائل سيبقى دائما موجودا..
والسلوك الأمثل في كثير من القضايا هو "التسليم" وهو من معاني "الإسلام" = " أسلمتُ لله" = أسلمتُه قيادي ..

لأنّ الدّين لم ينزل ليتمّ عرضه على العقل البشري ليقبل ما يوافقه – وفق عصره وما عنده من علم – ويرفض ما يبدو له غير متسق مع فهمه ومنطقه وعصره..

وقولي هنا لا ينفي بأن الله رفع من قدر العقل وطلب من أولي النهى والألباب أن يبحثوا وينظروا في الكون والتاريخ ... الخ
..

فأنا أقصد من يتناول المُحكم من قرآن وسنة صحيحة بالتساؤل..

ولا يُسلّمُ..
ويطالبُ بما لا يقبله عقل سويّ..
وأسوء من ذلك من يتتبع المتشابه ويتخذ منه مطعناً.. – علِم أو جهل -
ولا يخفى عليكم أن أحكام القصاص مطعون فيها من أهل الباطل مِمّن يدّعون بأنّهم مسلمون بحجة أنها بدائية ووحشية وغير مناسبة لعصرنا.. ويتناسون أن السّارق المُجرم قد يُقدم على قطع يد ضحيته كما في وقتنا الحاضر..:mad: حيث صار "السيف" و البُوشية" في يدّ أبناء الحرام يُروّعون به الناس..:mad:

وأما إن قلت لهم بأنّ جزاءه هو قطع يده .. تصدّى لك دُعاة التقدم والتحضّر الزائفون..:1: وأكثرهم منافقون..:mad::o:sdf:

..


الخلاصة:
الدّين هو كُلٌّ لا يتجزأ أي "package" وضرب جزء منه بإثارة الشبهات حوله هو ضرب لكُلّيته..
..

ولست بردّي هذا أطعن أو أُشكّكُ في السائل الأخ واوي ولا غيره.. لأننا نفرق بين الفعل والفاعل..

وإنما غرضنا أن نوضّح هنا مآل وسيرورة تلك التساؤلات.. فهي قد تودي بصاحبها إلى الهلكة.. وهو يحسب أنه يُحسنُ صُنعاً.. أو تكون فتنة لمن يتابع عن كثب فيتحمّل من أثار تلك الإشكالات وزره ووزر ضلاله..

لذلك جاء في السنة أنّ الرّجل يتكلم بالكلمة لا يُلقي لها بالا – يعني يقول نورمال .. ما فيها واول – فيهوي بها في جهنّم..
..

وعلى المؤمن أن يسأل عمّا ينفعه وما ينبني عليه عمل مثل ما جاء في السنة: " أن لا نسأل عن ذات الله.. بل نسأل ونبحث في مخلوقات الله "
والأحوط أن يترك الشخص بعض التساؤلات في نفسه حتى يهديه الله إلى الحقّ لأن ليس كل ما يُعرف يُقال لأن الناس مختلفون في مستويات فهمهم..
...

وقد تكون قد فاتتني كلمات أخرى من مشتقات ومرادفات كلمة "العقيدة" فالعذر..
...

وإن أصبتُ هنا في بعض النقاط فبتوفيق من الله وإن أخطأت فأسأل الله أن يتجاوز عنا ويهدينا إلى الحق ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه..
تحياتي/




قد ثبث في قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يعتقد قلب مسلم على ثلاث خصال إلا دخل الجنة: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم الجماعة. رواه الدارمي.

و أصلا هذا ليس إشكال أو موضوع يناقش عليه لأن المصطلحات ليست توقيفية و لا يتعبد بها و لكن كما قلت سابقا هناك من لديه فراغ رهيب .

[Djelfa2021]

تحية طية للطيبين.. /:cool:

محاولة واجتهاد للإجابة عن تساؤلات الأخ واوي عن مصطلح "العقيدة "
ولكل من وراءه من المتسائلين..
ونسأل الله أن ينفع بنا ويسددنا..
...

مصطلح "العقيدة" هل ورد في القرآن؟ وما معناه؟



وبعد..


نقول..


هل كلمة "عقيدة" كلمة عربية؟ أم هي دخيلة على العربية.. واختراع من العلماء ؟

هل لها صلة ومعاني تتفق مع كلمات أخرى وردت في القرآن ؟ أم هي كلمة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بالمعاني التي حُمّلتها ؟

ولا دليل من اللغة العربية على صواب استعمالها ؟
وكلنا نعلم أنّ القرآن عربيّ والعربية هي الأداة الأولى التي تسمح بمقاربة وتلمس معاني القرآن ؟

..


ونقول وبالله التوفيق..



صحيح..

لم ترد تلك الكلمة في القرآن ولا في السُنّة..

لكن..

ماذا بعدُ ؟ أين الإشكال ؟
هي لم ترِد بشحمها ولحمها.. :1:

لكن وردت مُشتقاتها مثل: "عقّدتُم" و "عُقدة" و "العُقود" في مواضع مثل قوله تعالى:

المائدة /آية 89: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ"
البقرة / آية 235: "وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ"
المائدة / آية 01: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ"
..

ومن يتأمّل الآيات الآنفة الذّكر يفهم بسهولة ويُسر أنها تتضمن معاني "العهد" و "الميثاق" و "الصفقة" و "البيعة" و "المبايعة" ..الخ كما سنوضح من القرآن نفسه..ومن أقوال أهل العلم..


تأملوا معي..



كلمة "عقّدتم" فقال أهل العلم: أي وثّقتموها بالقصد و النية..
..
وأمّا "عُقْدَةَ " فهي عقد الزواج وعن هذا "العقد" جاء في القرآن في الآية 21 من سورة النساء: " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا " وقال العلماء: الميثاق = هو العقد.. وقالوا: عهداً ..
..

واما "العقود " قال العلماء هي العهود التي بينكم وبين الله..:19:


..إذن.

العبرة بالمعنى والمُسمّى وليست بالمفردة..

لأن القرآن كتابٌ موجز مُعجز..

واللغة العربية معروفة بغِناها وتَعدُّد مُفرداتها الدالة على نفس المعنى..

والقرآن الكريم كتابٌ ضمّنه الله عزّ وجلّ من المعاني ما لا ينضب إلى يوم الدّين..:19:;)

ومن غير المعقول أن يتضمّن القرآن كُلّ كلمات اللغة العربية وهي تُعدّ بالملايين..

ومثل هذا الإعجاز أُوتِيهُ رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم؛ فقد أُوتِيَ "جوامع الكَلِم " أي مفردات معدودة احتوت معاني كثيرة جدا وهي من البلاغة والتوفيق لمن لا ينطقُ عن الهوى..
..

والاحتجاج بعدم وُرُود كلمة ما في القرآن لأجل غرض ما هو احتجاج ساقط متهافت...:confused::sdf:

..

مثل من يحتجُّ على عدم تحريم الخمر بأن الآيات التي تناولتها لم ترِد فيها كلمة "التحريم" بعينها وشحمها ولحمها.. وغيرها من "الشُّبُهات " المثارة هنا وهناك عن "الغيب" وعن "أحكام القصاص" ..الخ
..

ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "ميثاق" / "وُثقى" /


النساء / آية 155: " فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا "

الأعراف / آية 169: " أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُواعَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ"

البقرة / آية 256: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " قال العلماء: "العروة الوُثقى" أي العقيدةالمُحكمَة الوثيقة.. / العقدُ المُحكم..
..
ومن الآيات التي وردت فيها كلمة "عهد" في نفس السياق مع كلمة "ميثاق" :


الرّعد / آية 13: " وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " ..


تأملوا معي..

ما استحقّ من قصدتهم الآية السالفة الذّكر اللعنة إلا لنقضهم العهدوالميثاق وهي العقيدة وما يترتب عليها من التزام..

وقال أهل العلم:
" وعهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا ، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسنة ، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشرع كالنذور وما يجري مجراه "

أي العقيدة وهي باطنة في عقولنا + العبادات والمعاملات وهي ظاهرة في سلوكنا..


البقرة / آية 100: " أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَايُؤْمِنُونَ " والآية واضحة لا تحتاج شرحا.. معاهدة – نقض العهد – كُفر..

..

وجاء معنى الصفقة بأركانها كلها: "الشراء" و "البيع" و"المبايعة = بايعتم" في نفس السياق مع "الوعد" و "العهد" و "الوفاء"
فهل من متأمّل..


قال تعالى:

التوبة / آية 111: " إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
..

والعقيدة هي حبل الله المتين ونهجه القويم من تمسّك بها ونقّاها من الشوائب والباطل نجى من تلاطم أمواج الباطل وظلمات الشّرك والكُفر..

قال تعالى: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "

ومن لم يعتصم بحبل الله هوى في حفرة النار.. //

وقال أهل العلم: " اعتصموا بحبل الله" = أي " تمسّكوا بعهده أو دينه أو كتابه " ...
...

وعلى الهامش..


أخي المتسائل.. ليست كلمة "العقيدة" هي الوحيدة التي لم ترد في القرآن والسنة..:)

فغيرها كثير في كتب أهل العلم تمّ توظيفها للبيان والتوضيح والتوصيف..:19:
ما دامت تلك الكلمات عربية والقرآن عربيّ وما دامت لا تؤدي إلى مفسدة ... فلا مشاحة في ذلك..
فعدد كلمات اللغة العربية – دون تكرار – هو "12302912 " أكثر من 12 مليون كلمة:19: .. وعدد كلمات القرآن 17458 - دون تكرار – ومصادر أخرى قالت بعدد أقل.. والله أعلم. يعني الشي راهو باين لأولي الألباب والنُّهى..
...

ومن جهة أخرى.. هناك أمور توقيفية في الشريعة أي من اختيار الشارع سبحانه وتعالى والجدل بشأنها لا ينتهي ولن ينتهي.. إلا من رحمه الله وهداه إلى الحق.. وسلّم تسليما..

فلو افترضنا -جدلا - أخي واوي وكل من تساءل بتساؤلك أنّ كلمة "عقيدة" وردت في القرآن.. ثُمّ وظّف العلماء كلمات أخرى مثل: " الميثاق" أو كلمة "x" لوصفها وشرحها فحتما سيخرج علينا من يقول: " ما معنى كلمة ميثاق ؟ ولماذا تستخدمونها؟:1: ولماذا لم يأتي ذكر الكلمة "x" في القرآن ":d:sdf::rolleyes:

..

ومثل ذلك يحدث في العبادات والمعاملات ..

فهناك من يتفيقه ويطعن في شكل الصلاة وعدد ركعاتها .. الخ

ويتساءل ؟
لماذا كانت إحداها 3 ركعات والأخرى أربع .. الخ .. :d

ولو فُرضت بشكل مختلف فالسائل سيبقى دائما موجودا..
والسلوك الأمثل في كثير من القضايا هو "التسليم" وهو من معاني "الإسلام" = " أسلمتُ لله" = أسلمتُه قيادي ..

لأنّ الدّين لم ينزل ليتمّ عرضه على العقل البشري ليقبل ما يوافقه – وفق عصره وما عنده من علم – ويرفض ما يبدو له غير متسق مع فهمه ومنطقه وعصره..

وقولي هنا لا ينفي بأن الله رفع من قدر العقل وطلب من أولي النهى والألباب أن يبحثوا وينظروا في الكون والتاريخ ... الخ
..

فأنا أقصد من يتناول المُحكم من قرآن وسنة صحيحة بالتساؤل..

ولا يُسلّمُ..
ويطالبُ بما لا يقبله عقل سويّ..
وأسوء من ذلك من يتتبع المتشابه ويتخذ منه مطعناً.. – علِم أو جهل -
ولا يخفى عليكم أن أحكام القصاص مطعون فيها من أهل الباطل مِمّن يدّعون بأنّهم مسلمون بحجة أنها بدائية ووحشية وغير مناسبة لعصرنا.. ويتناسون أن السّارق المُجرم قد يُقدم على قطع يد ضحيته كما في وقتنا الحاضر..:mad: حيث صار "السيف" و البُوشية" في يدّ أبناء الحرام يُروّعون به الناس..:mad:

وأما إن قلت لهم بأنّ جزاءه هو قطع يده .. تصدّى لك دُعاة التقدم والتحضّر الزائفون..:1: وأكثرهم منافقون..:mad::o:sdf:

..


الخلاصة:
الدّين هو كُلٌّ لا يتجزأ أي "package" وضرب جزء منه بإثارة الشبهات حوله هو ضرب لكُلّيته..
..

ولست بردّي هذا أطعن أو أُشكّكُ في السائل الأخ واوي ولا غيره.. لأننا نفرق بين الفعل والفاعل..

وإنما غرضنا أن نوضّح هنا مآل وسيرورة تلك التساؤلات.. فهي قد تودي بصاحبها إلى الهلكة.. وهو يحسب أنه يُحسنُ صُنعاً.. أو تكون فتنة لمن يتابع عن كثب فيتحمّل من أثار تلك الإشكالات وزره ووزر ضلاله..

لذلك جاء في السنة أنّ الرّجل يتكلم بالكلمة لا يُلقي لها بالا – يعني يقول نورمال .. ما فيها واول – فيهوي بها في جهنّم..
..

وعلى المؤمن أن يسأل عمّا ينفعه وما ينبني عليه عمل مثل ما جاء في السنة: " أن لا نسأل عن ذات الله.. بل نسأل ونبحث في مخلوقات الله "
والأحوط أن يترك الشخص بعض التساؤلات في نفسه حتى يهديه الله إلى الحقّ لأن ليس كل ما يُعرف يُقال لأن الناس مختلفون في مستويات فهمهم..
...

وقد تكون قد فاتتني كلمات أخرى من مشتقات ومرادفات كلمة "العقيدة" فالعذر..
...

وإن أصبتُ هنا في بعض النقاط فبتوفيق من الله وإن أخطأت فأسأل الله أن يتجاوز عنا ويهدينا إلى الحق ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه..
تحياتي/




سلام أمير، شكرا على الرد، السؤال عن هذا المصطلح مر على كثير من الناس و الإجابات "المقرطسة" الجاهزة هي نفسها و يمكن الإطلاع عليها من خلال بحث خفيف متاح للجميع.

الأن مربط الفرس هو "التخلاط" و الغلو، من أين يبدأ التخلاط؟

يأتيك من يدعي أنه يتبع قال الله قال الرسول، جميل ، و الله تفرح، مبعد ثانية يقولك قال فلان قال شيخ الإسلام.

عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه، قَالَ: قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى الْخِرَاءَةَ،

صاحبي نبيك علمك كلش، متحتاج كلام تاع حتا واحد، هذا هوا المشكل لي هدرت لك عليه وقت و قعدت نحرج فيك بالأسئلة على كلمة "شبهة" و ما تقصده و إعطاء مرادف و إتضح في الأخير أنه ما عليش لاشتا ما يلصقش و معناه مختلف لا حرج في إستعماله، و الأن الأخ يستعمل هذا المصطلح المبتدع الذي لا أصل له في قال الله و قال الرسول، بل و حتى ذكره بصيغة الجمع "عقائد".

ساهل، يفهنا برك ما يقصده صاحب الموضوع بهذه الكلمة و ما يقصدة بقوله عقائد، و إذا كان هناك مصطلح واضح يقصده به فما الهدف من إبتداع هذا المصطلح؟
هذا هوا "العجل" ناس ما كفاهاش القرأن و السنة ، ولاو يكتبو و يزيدو من عندهم، عقيدة مبعد عقائد، و مبعد يبدا تخلاط عقد/إعتقد....

[Djelfa2021]

قد ثبث في قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يعتقد قلب مسلم على ثلاث خصال إلا دخل الجنة: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم الجماعة. رواه الدارمي.

و أصلا هذا ليس إشكال أو موضوع يناقش عليه لأن المصطلحات ليست توقيفية و لا يتعبد بها و لكن كما قلت سابقا هناك من لديه فراغ رهيب .

ياو قيو نتا لي فارغ كوبي كولي من المواقع مديها في روحك، إلا حاسب روحك خير مني، قالها الشيطان قبلك، أنا خير منه.

مزالت خادمتلك من موضوع الدستور كي دخلت في حيط وحدك بدون أن أبذلك معك أي مجهود في النقاش، تحب تناقش مرحبا ندخلك في بعضاك ماش غير في حيط.

أيا شيش، دير كوراج و قابل.

ps: ثلاثٌ لا يُغلُّ علَيهِنَّ قلبُ مؤمنٍ

[محمد محمد.]

ياو قيو نتا لي فارغ كوبي كولي من المواقع مديها في روحك، إلا حاسب روحك خير مني، قالها الشيطان قبلك، أنا خير منه.

مزالت خادمتلك من موضوع الدستور كي دخلت في حيط وحدك بدون أن أبذلك معك أي مجهود في النقاش، تحب تناقش مرحبا ندخلك في بعضاك ماش غير في حيط.

أيا شيش، دير كوراج و قابل.

ps: ثلاثٌ لا يُغلُّ علَيهِنَّ قلبُ مؤمنٍ

ممكن سؤال ؟
شحال في عمرك ؟

[Djelfa2021]

ممكن سؤال ؟
شحال في عمرك ؟

و الله كنت راح نسقسيك نفس الشيء نجاوبك على شرط تواجهني بشجاعة، نتا صاريتلك كيما لي يلعبها حاب يتقابض ، فكوني أطلقوني، كي تطلقو ما يدير والو، واجه صاحبي ، هات ما عندك أعطي الحجة و الدليل، وين النقاش العلمي؟ سألتك عن مصطلح العقيدة + جمع عقائد ، والو ساكت، مبعد كي رد أمير جاتك الهدرة تعاود واش يقول ظنا أنك تستقوي به، بففف تعييي، أمير نقاشي معه عادي، أما معك فشيء أخر.

قبل أيام قلت لا يوجد مصطلح "رجل دين" قلتلك لا يوجد مصطلح أسمو عقيدة، ياك العبرة بالمعنى؟

أنت وضعت حديت لإلصاق مصطلح عقيدة ذراع، عطيتك الحديث نفسه و مرادفها لا يعني ما تقوله، و هذا دليل واضح أنك محدث و مبدع أو تتبع المحدثين و المبدعين.

المهم روح عاود شوف الحديث مليح و معنى الكلمة و معنى الحديث، نتحداك و مستعد أن أراك تثبت أني مخطىء و نسميك دادا،

هيا دير كوراج هيا دير رد واحد و فهمني ما تقصده بالمفردة و جمعها، و لماذا استشهدت بالحديت الذي لا علاقة له بتلك الكلمة.

[محمد محمد.]

و الله كنت راح نسقسيك نفس الشيء نجاوبك على شرط تواجهني بشجاعة، نتا صاريتلك كيما لي يلعبها حاب يتقابض ، فكوني أطلقوني، كي تطلقو ما يدير والو، واجه صاحبي ، هات ما عندك أعطي الحجة و الدليل، وين النقاش العلمي؟ سألتك عن مصطلح العقيدة + جمع عقائد ، والو ساكت، مبعد كي رد أمير جاتك الهدرة تعاود واش يقول ظنا أنك تستقوي به، بففف تعييي، أمير نقاشي معه عادي، أما معك فشيء أخر.

قبل أيام قلت لا يوجد مصطلح "رجل دين" قلتلك لا يوجد مصطلح أسمو عقيدة، ياك العبرة بالمعنى؟

أنت وضعت حديت لإلصاق مصطلح عقيدة ذراع، عطيتك الحديث نفسه و مرادفها لا يعني ما تقوله، و هذا دليل واضح أنك محدث و مبدع أو تتبع المحدثين و المبدعين.

المهم روح عاود شوف الحديث مليح و معنى الكلمة و معنى الحديث، نتحداك و مستعد أن أراك تثبت أني مخطىء و نسميك دادا،

هيا دير كوراج هيا دير رد واحد و فهمني ما تقصده بالمفردة و جمعها، و لماذا استشهدت بالحديت الذي لا علاقة له بتلك الكلمة.
إني أحار في أمثالك من البشر

على الأقل أجب عن السؤال : كم عمرك
حتى أعرف مع من أتكلم و أعرف كيف أكلمك

[أمير جزائري حر]

يأتيك من يدعي أنه يتبع قال الله قال الرسول، جميل ، و الله تفرح، مبعد ثانية يقولك قال فلان قال شيخ الإسلام.

صاحبي نبيك علمك كلش، متحتاج كلام تاع حتا واحد، هذا هوا المشكل لي هدرت لك عليه
...
أهلا واوي.. rebelote .. :D

أولا معك حق :19::1:آسيدي

/وفي نفسك الوقت أنت واقع في فخ / ;)

..

نبينا علمنا كل شيء صلى الله عليه وسلم ..
من قضاء الحاجة وأبجديات النظافة وهلم جرا ..
كلام لا غبار عليه.. لأول وهلة..

والنعمة تمّت والدين كمُل من يوم أن نزلت الآية:
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه ولا شرا إلا حذرنا منه..
كل هذا صحيح..:19:

...
لكن ما غاب عنك في خضمّ حربك على المصطلحات..:D:sdf: هو أن الدين ليس جامدا.. وليس كتالوج مفصل لكل تفاصيل الحياة ..:1: إلى يوم الدين

بل فيه ما يمكن تسميته - وبالاك تقلي راك جبت مصطلح جديد -:D:sdf: أساسيات .. كليات .. قواعد .. أصول ... الخ

لأن متغيرات الحياة من مكان وزمان وأحوال معيشية وعادات وتقاليد ... الخ واجب اعتبارها .. فهي متجددة أبداً..
يعني عندك ضوابط لا تحيد عنها ولك أن تجتهد.. وهذه رحمة من الله عزّ وجلّ ..

..

لذلك لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جبل إلى اليمن ليعلم الناس ويحكم بينهم سأله // كاختبار وتوجيه له //

قال له: بِما تحكُم ؟
فكانت الإجابة وأنت تعرفها بلا شك ..
1// أنه سيحكم بكتاب الله .. :19:

2 // فإن لم يجد .. :confused::rolleyes: يحكم بسنة رسول الله وما تعلمه منه..
3 // فإن لم يجد: يجتهد .. :19:

أوكي.. ;)

..

ولم نعرف أن رسول الله قال له: إياك أن تستعمل كلمة لم ترِد في القرآن أو السنة لتعلم الناس وتحكم بينهم .. :):1:

...
خذ مثلا كلمة "التوحيد"

وتقسيم التوحيد - تفصيلا وتبسيطا للأمة - إلى توحيد ربوبية وتوحيد ألوهية وتوحيد أسماء وصفات.. ;)
وكلمة "الفرائض " ؟
وكلمة "زنديق" ؟
ومصطلح "الخنثى "

و..
و..



هل وردت في القرآن بشحمها ولحمها ؟
وغيرها كثير من المصطلحات التي احتاجها علماؤنا ..

وسيظل الإنسان يحتاج إلى مصطلحات جديدة ومفاهيم وأحكام مكيفة حسب حاجياته..
هل كان في زمن الرسول متاح "التبرع بقرنية عين أو كلية أو جلد .. ؟ "
والإنسان منذ خلقه الله مفطورٌ على تسمية الأشياء ووضع المصطلحات يا سي واوي .. وتعليمه "الأسماء" كانت البداية..
الإنسان يحتاج لتمييز الأشياء فيضع لها مصطلحات..
من نبات وحيوان وحشرات وجماد وعناصر الطبيعة وبشر ..

و أفلاك ...

و في علوم الدين أيضا..
..

هي مجرد مصطلحات لبيان وشرح معاني القرآن والسنة..
...
مثلا يجيك واحد أمّي في الجزائر أو عجوز قبايلي ولا شاوي .. لا يعرف حرفا من اللغة العربية..

ويطلب منك شرح آية أو حكم فقهي معين .. ؟
راح تفهمو باللغة انتاعو وتبسط له وفق فهمه ..

ولا تتكلم معه بالفصحى وتقلو افهم ولا اخبط راسك في الحيط .. :1:

...

والمحك هنا أن تعرض - أنت وأي مسلم له بضاعة من علم وقدرة على البحث..- ما يصادفك من مصطلحات مستجدة على الكتاب والسنة .. فإن خالفت وأفسدت ترفضها ..
وإن وافقت فلا إشكال يا سي واوي..:cool::19:

...
خذ مثلا مصطلح خرج علينا مؤخرا من أتباع الصهاينة..
وهو: "الدين الإبراهيمي" :confused::sdf:

مصطلح مخادع حمّلوه معاني باطلة ظاهرها جميل وباطنها خبيث..
بزعمهم لتوحيد الأديان والتلاقي على قواسم مشتركة..
ولتحقيق التآلف والمحبة بين أتباع الأديان الثلاث؛ إسلام ومسيحية ويهودية ..

في حين أن الله في كتابه بين بأن الدين هو الإسلام.. وهو دين كل الأنبياء.. من ابراهيم ومن قبله ومن بعده..
وثبت في السنة أن كل الأنبياء إنما هم تبعٌ لمحمد صلى الله عليه وسلم ..

...
أرجو أن في ما هنا كفاية ..
واقرأ بتمعن ولك أن تستفسر عن جزئية ما ؟
...
وتأمّل هذه الآية:
النساء / آية 115:
"وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا"


لاحظ أخي واوي.. أن الآية قالت ويتبع غير سبيل "المؤمنين"

ولو أخفينا تلك الكلمة وطلبنا من شخص ما أن يتوقع فسيقول لك بأن المتوقع حسب السياق أن تقول الآية " ومن يتبع غير سبيل الرسول"

والله بينا لنا هنا أن علينا اتباع سبيل المؤمنين؛ وهم طبعا حسب الترتيب الزمني: الصحابة ثُمّ التابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا ..

فهم من حمل الأمانة ونصر الرسول وأوصلها إلينا جيلا بعد جيل..
...
وأما ما يُصيبُ الدين من غُلوٍ وتحريف وانتحال وتأويل باطل وحشر لمصطلحات باطلة - لك الحق أن تشن عليها حربك - :) فقد قيض الله لدينه من فترة لفترة علماء ربانيين مجددين ينفُون عنه ذلك كما ثبت في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:

"يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ":19:

...
يعني رأيي باختصار يا واوي..
أنت غارق في كاس ماء..
وتثير زوبعة في فنجان..
أنتظر ردك وفهمك لكل ما أوردته هنا..
وأنا تحت تصرفك.. ;):mh31:








تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

...
تتمة لمداخلتي السابقة..


قال ابن القيم:;)


" العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها *** حذرا من التعطيل والتشبيه " .
...
وهنا تأكيد بأن العلم يؤخذ..
1 // من القرآن..
2 // من السنة..

3 // من أقوال الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. وهذا مصداق للآية التي أمرت باتباع "سبيل المؤمنين"


النساء / آية 115:
"وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا"
...

وردّ على الأخ واوي الذي أراد حصر العلم في القرآن والسنة .. فقط :) وإلغاء أقوال أهل العلم .. دون استثناء.. :o
وهو شطط وانحراف عن جادة الصواب وكلام يأباه المنطق السليم

فالصحابة هم أمناء الوحي والسنة يا أخي واوي وهم أول من تعلم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فكيف نلغي أقوالهم وفهمهم.. ؟
أليسوا هم ورثة الأنبياء ؟ كما جاء في السنة التي تقول بأنك يأخذ بها ولا تتعداها ؟؟
قال الله قال رسوله ؟؟ ولا حاجة لك بأحد بعدها ؟

فالسنة يا أخي والقرآن قبلها تطلب منك اتباع "سبيل المؤمنين "




//

[ali1596321]

نعم العقيدة مصطلح يدل على معنى الإيمان الدي هو يقين عند علماء الإسلام ، و لا يدل على معنى الاعتقاد الدي هو قرين الرأي الدي يحتمل الخطأ و الصواب
ببساطة المصطلح يطلقه ما يسمى بعلماء اللاهوت على غير إيمان المسلمين ، و لا أصل له عند الصحابة و لا تابعيهم ، و لكن أطلقه الأصوليون (علماء أصول الفقه) ، بعدهم

المصطلح لا غبار عليه إن كان يدل على معنى الإيمان أي اليقين ، و كما أسلف الإخوة سابقا ، فالإيمان تصدقه الأقوال و الأفعال بحدود الاستطاعة ، فالانسان في النهاية ليس كاملا ، و الحياة طريقها ليس حريرا فالإيمان يقوى و يضعف

عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله ﷺ قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول؟! قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا، قال أبو بكر : فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ، فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: وما ذاك؟ قلت: يا رسول الله، نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله ﷺ: والذي نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، لكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات. رواه مسلم
[

[أمير جزائري حر]

...
ردّ سريع..:sdf:


بخصوص إثارتك لمسألة "الأغوات" و" المخصيين"
وما فُعل بهم ..

هي مسألة تثير الاشمئزاز والغثيان..
وهي محرمة بإجماع أهل العلم وجريمة ضد الإنسانية..
والإسلام بريء منها ..
..

فلا أدري لما أقحمتها أخي واوي ..
..

من سنّ تلك السنة هو شخص ملعون فاسق قاتل..
ومن أمضاها وأقرها ممن جاؤوا بعده يتحملون وزرها وحدهم..
...
بصراحة لا أفهمك هنا..
أطلقنا سهامنا على المثليين والمُسوخ.. من أشباه البشر

فتثير أنت هذه النقطة وكأنك تقول لنا بأننا في أمتنا لسنا مختلفين عنهم وبأن تلك المخازي جزء من تراثنا أيضا ..
إن كنت تدري ما تدلي به وطبيعة ردودك هنا فتلك مصيبة ..
وإن لم تكن تدري فالمصيبة أعظم..
...
يا أخي واوي عليك أن تفرق بين الإسلام كدين نقي ونور أنزله الله رحمة للعباد .. وبين الممارسات الظالمة والفسوق الذي يقترفه فلان وعلان مهما عظُم أمره أو حقُر ..


//
مثلا لو قال لك قائل:
من يقومون بانقلابات للاستلاء على السلطة مجرمون ... الخ وسفكوا دماء الأبرياء..

فهل سترد عليه بقولك: بأن من حكموا الأمة من عباسيين وأمويين أيضا قتلة ومجرمون .. ؟
ليس هذا بأسلوب حوار .. بل هو هروب وتخلاط ..
وقلت لك مرار.. أن تلتزم بـ : "هنا والآن" وتبقى في النقطة التي تمت إثارتها ..

أما إن شئت مناقشة مسائل أخرى مشابهة وقعت في عصور أخرى وأمصار شتى فلك ذلك..

لكن عليك بتغيير ذلك الأسلوب ..

هو أسلوب ليس له معنى سوى: الغمز واللمز لتشتيت الا نتباه والتهرب من مناقشة صلب الموضوع

وأحسبك قادرا على إعادة ضبط بوصلتك ..




//

[ali1596321]

اصراحة اختلط علي الأمر ، النقاش هنا عن الديمقراطية أم عن العقيدة أم عن الخصيان و قوم لوط
العنوان لا يدل على الموضوع

[أمير جزائري حر]

اصراحة اختلط علي الأمر ، النقاش هنا عن الديمقراطية أم عن العقيدة أم عن الخصيان و قوم لوط
العنوان لا يدل على الموضوع



الأمر في غاية البساطة أخي علي;)
أدلي بدلوك في أي جزئية يفتح الله عليك فيها..:19:

ولديك فيها فيض من علم..

المهم أفدنا وأفد من يمر من هنا..:mh31:
فالمنتدى يعاني من الركود ..
+
الأمور متشابكة والمشاركون يتحاورون مثنى مثنى أو غير ذلك ..
وحسبك أن تتجاهل ما لا يروق لك..


وأنت تتعزز علينا وتقول بلي تلفتلك وما لقيتش وين تشارك ؟:rolleyes::confused:
/ مزاح أخوي / :)

[Djelfa2021]

إني أحار في أمثالك من البشر

على الأقل أجب عن السؤال : كم عمرك
حتى أعرف مع من أتكلم و أعرف كيف أكلمك

علاه كشما تكلمت، هدرة زوج، تهرب و تروح تجري ما نلعبش...لي يتناقش معاك تنوض تفركس و حدك، تكلم سع و الباقي ساهل.
حقا نسيت، نتا ما تهدرش حتا يهدر أخر و تجي تستقوا بيه... بففف تعيي

[Djelfa2021]

...
أهلا واوي.. Rebelote .. :d

أولا معك حق :19::1:آسيدي

/وفي نفسك الوقت أنت واقع في فخ / ;)

..

نبينا علمنا كل شيء صلى الله عليه وسلم ..
من قضاء الحاجة وأبجديات النظافة وهلم جرا ..
كلام لا غبار عليه.. لأول وهلة..

والنعمة تمّت والدين كمُل من يوم أن نزلت الآية:
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه ولا شرا إلا حذرنا منه..
كل هذا صحيح..:19:

...
لكن ما غاب عنك في خضمّ حربك على المصطلحات..:d:sdf: هو أن الدين ليس جامدا.. وليس كتالوج مفصل لكل تفاصيل الحياة ..:1: إلى يوم الدين

بل فيه ما يمكن تسميته - وبالاك تقلي راك جبت مصطلح جديد -:d:sdf: أساسيات .. كليات .. قواعد .. أصول ... الخ

لأن متغيرات الحياة من مكان وزمان وأحوال معيشية وعادات وتقاليد ... الخ واجب اعتبارها .. فهي متجددة أبداً..
يعني عندك ضوابط لا تحيد عنها ولك أن تجتهد.. وهذه رحمة من الله عزّ وجلّ ..

..

لذلك لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جبل إلى اليمن ليعلم الناس ويحكم بينهم سأله // كاختبار وتوجيه له //

قال له: بِما تحكُم ؟
فكانت الإجابة وأنت تعرفها بلا شك ..
1// أنه سيحكم بكتاب الله .. :19:

2 // فإن لم يجد .. :confused::rolleyes: يحكم بسنة رسول الله وما تعلمه منه..
3 // فإن لم يجد: يجتهد .. :19:

أوكي.. ;)

..

ولم نعرف أن رسول الله قال له: إياك أن تستعمل كلمة لم ترِد في القرآن أو السنة لتعلم الناس وتحكم بينهم .. :):1:

...
خذ مثلا كلمة "التوحيد"

وتقسيم التوحيد - تفصيلا وتبسيطا للأمة - إلى توحيد ربوبية وتوحيد ألوهية وتوحيد أسماء وصفات.. ;)
وكلمة "الفرائض " ؟
وكلمة "زنديق" ؟
ومصطلح "الخنثى "

و..
و..



هل وردت في القرآن بشحمها ولحمها ؟
وغيرها كثير من المصطلحات التي احتاجها علماؤنا ..

وسيظل الإنسان يحتاج إلى مصطلحات جديدة ومفاهيم وأحكام مكيفة حسب حاجياته..
هل كان في زمن الرسول متاح "التبرع بقرنية عين أو كلية أو جلد .. ؟ "
والإنسان منذ خلقه الله مفطورٌ على تسمية الأشياء ووضع المصطلحات يا سي واوي .. وتعليمه "الأسماء" كانت البداية..
الإنسان يحتاج لتمييز الأشياء فيضع لها مصطلحات..
من نبات وحيوان وحشرات وجماد وعناصر الطبيعة وبشر ..

و أفلاك ...

و في علوم الدين أيضا..
..

هي مجرد مصطلحات لبيان وشرح معاني القرآن والسنة..
...
مثلا يجيك واحد أمّي في الجزائر أو عجوز قبايلي ولا شاوي .. لا يعرف حرفا من اللغة العربية..

ويطلب منك شرح آية أو حكم فقهي معين .. ؟
راح تفهمو باللغة انتاعو وتبسط له وفق فهمه ..

ولا تتكلم معه بالفصحى وتقلو افهم ولا اخبط راسك في الحيط .. :1:

...

والمحك هنا أن تعرض - أنت وأي مسلم له بضاعة من علم وقدرة على البحث..- ما يصادفك من مصطلحات مستجدة على الكتاب والسنة .. فإن خالفت وأفسدت ترفضها ..
وإن وافقت فلا إشكال يا سي واوي..:cool::19:

...
خذ مثلا مصطلح خرج علينا مؤخرا من أتباع الصهاينة..
وهو: "الدين الإبراهيمي" :confused::sdf:

مصطلح مخادع حمّلوه معاني باطلة ظاهرها جميل وباطنها خبيث..
بزعمهم لتوحيد الأديان والتلاقي على قواسم مشتركة..
ولتحقيق التآلف والمحبة بين أتباع الأديان الثلاث؛ إسلام ومسيحية ويهودية ..

في حين أن الله في كتابه بين بأن الدين هو الإسلام.. وهو دين كل الأنبياء.. من ابراهيم ومن قبله ومن بعده..
وثبت في السنة أن كل الأنبياء إنما هم تبعٌ لمحمد صلى الله عليه وسلم ..

...
أرجو أن في ما هنا كفاية ..
واقرأ بتمعن ولك أن تستفسر عن جزئية ما ؟
...
وتأمّل هذه الآية:
النساء / آية 115:
"وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا"


لاحظ أخي واوي.. أن الآية قالت ويتبع غير سبيل "المؤمنين"

ولو أخفينا تلك الكلمة وطلبنا من شخص ما أن يتوقع فسيقول لك بأن المتوقع حسب السياق أن تقول الآية " ومن يتبع غير سبيل الرسول"

والله بينا لنا هنا أن علينا اتباع سبيل المؤمنين؛ وهم طبعا حسب الترتيب الزمني: الصحابة ثُمّ التابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا ..

فهم من حمل الأمانة ونصر الرسول وأوصلها إلينا جيلا بعد جيل..
...
وأما ما يُصيبُ الدين من غُلوٍ وتحريف وانتحال وتأويل باطل وحشر لمصطلحات باطلة - لك الحق أن تشن عليها حربك - :) فقد قيض الله لدينه من فترة لفترة علماء ربانيين مجددين ينفُون عنه ذلك كما ثبت في الحديث الذي رواه الإمام أحمد:

"يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ":19:

...
يعني رأيي باختصار يا واوي..
أنت غارق في كاس ماء..
وتثير زوبعة في فنجان..
أنتظر ردك وفهمك لكل ما أوردته هنا..
وأنا تحت تصرفك.. ;):mh31:








تحياتي/ :cool:









و الله يا أخي أمير بإختصار، ضرك أناحبست عند مصطلح و سألت عن معناه و معناه بصيغة الجمع، مازال ما سمعتش جواب من صاحب الموضوع، بل لاحظت إستجابة و ردة فعل من السؤال. يعني كلش ماعدا الجواب في سطر واضح ما الذي يعنيه المصطلح و خاصة إستعماله بصيغة الجمع.

و الله ماذابيا أعقب على كل نقطة ذكرتها واش هوا ربما راح نتعب في باطل، كما حدث مع مصطلح الشبهة الذي في الأخير ظهر أنه، المهم علابالك واش تبين.

أتمنى أن أسمع الجواب على سؤالي في سطر سطرين أو بضعة سطور يفهما البنادم العادي، و بعدها لك ما تريد.

[Djelfa2021]

...
ردّ سريع..:sdf:


بخصوص إثارتك لمسألة "الأغوات" و" المخصيين"
وما فُعل بهم ..

هي مسألة تثير الاشمئزاز والغثيان..
وهي محرمة بإجماع أهل العلم وجريمة ضد الإنسانية..
والإسلام بريء منها ..
..

فلا أدري لما أقحمتها أخي واوي ..
..

من سنّ تلك السنة هو شخص ملعون فاسق قاتل..
ومن أمضاها وأقرها ممن جاؤوا بعده يتحملون وزرها وحدهم..
...
بصراحة لا أفهمك هنا..
أطلقنا سهامنا على المثليين والمُسوخ.. من أشباه البشر

فتثير أنت هذه النقطة وكأنك تقول لنا بأننا في أمتنا لسنا مختلفين عنهم وبأن تلك المخازي جزء من تراثنا أيضا ..
إن كنت تدري ما تدلي به وطبيعة ردودك هنا فتلك مصيبة ..
وإن لم تكن تدري فالمصيبة أعظم..
...
يا أخي واوي عليك أن تفرق بين الإسلام كدين نقي ونور أنزله الله رحمة للعباد .. وبين الممارسات الظالمة والفسوق الذي يقترفه فلان وعلان مهما عظُم أمره أو حقُر ..


//
مثلا لو قال لك قائل:
من يقومون بانقلابات للاستلاء على السلطة مجرمون ... الخ وسفكوا دماء الأبرياء..

فهل سترد عليه بقولك: بأن من حكموا الأمة من عباسيين وأمويين أيضا قتلة ومجرمون .. ؟
ليس هذا بأسلوب حوار .. بل هو هروب وتخلاط ..
وقلت لك مرار.. أن تلتزم بـ : "هنا والآن" وتبقى في النقطة التي تمت إثارتها ..

أما إن شئت مناقشة مسائل أخرى مشابهة وقعت في عصور أخرى وأمصار شتى فلك ذلك..

لكن عليك بتغيير ذلك الأسلوب ..

هو أسلوب ليس له معنى سوى: الغمز واللمز لتشتيت الا نتباه والتهرب من مناقشة صلب الموضوع

وأحسبك قادرا على إعادة ضبط بوصلتك ..




//


نعم المسألة مخزية و الإسلام حاشاه من كل شيء.

لما أقحمتها؟ سيطول الكلام في هذا.

و الله يا أخي أمير هذا ما جعلني أقول في ردي السابق الأحسن لي أن أصمت و أكتفي بالقراءة فقط، فهذا التصرف إبتزاز و نازية في النقاش، تاع تقول لواحد : إذا تقول كذا و كذا فأنت كذا و إلا ما علابالكش بكذا فأنت كذا، ماعليش ياسيدي أنا نقول و نعطي الحجة و نتيين معا بعض و نتمعن النظر و إذا إكتشفنا خطأ تجاوز و لا "شبهة" أو أي شيء مماثل ساهل الحال. و هو نفس التصرف و نفس الشيء عندما تقولني ما لم أقل، و تسأل و تجيب مكاني بل و تسأل ثم تحدد و تقلص الإجابات إلى الخيارات أو الخيار الذي ينصفك و يضعني في خانة المخطي فالفخ أنت من يضعه الأن إن لم أقل مغالطةء، المهم الصورة واضحة لا إبتزاز و لا presupposition تسمع التعقيب و الرد أولا و إذا أعطيتك حجة أو دليل نتبين معا بعض. . فحتى الرسول صلى الله عليه و سلم إستمع و أخذ الحكمة من حبر من اليهود و من أخرين في أكثر من مناسبة. (https://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998111926&postcount=9)

سأجيب،و سأكون أنا أيضا نازي و سأبتز بطريقتي و أقول : أي فكرة مبدأ إرشادات أو تعاليم سليمة يعتمد عليها الإنسان في القيام بأي شيء في حياته لابد أن تكون محسنة لأبعد الحدود و تجيب على أكبر قدر من الإشكاليات و تلبي أكبر قدر من الحاجيات، بأقل قدر من التناقضات و المشاكل, في زوج كلمات integrity / consistency.

و بهذا التعريف البسيط و الواضح أقول أني شخصيا أعرض كل ما أصادفه في حياتي على هذا السكانير الintegrity check، بل ربما هذا ما يقوم به أي بنادم كل حسب قدراته في الإستعاب مقارنة و تحليل المعطيات، فهناك من تفكيره خطي/ linear يمشي للقدام برك و يتعامل مع كل ما يصادفه على إنفراد تارة يجد الحل تارة يرقع تارة يجازف تارة يبقى حائر تارة يساعفه الحظ (و هذا من حقو و لا يعني أنه مخطئ أو إنسان حابس و جاهل)، فهذا البنادم عندو الأن و ضرك فقط، من جهة أخرى هناك من تفكيره مختلف عن الخطي عندو البارح اليوم و غدوة و حتى إن لم يكن هناك مشكل أو إشكال يصنع problematic. أتذكر في الجامعة في صنع مجسمات الأبنية هناك من يصنع كل القطع بالمسطرة و بالمقياس الصحيح ثم يلصقها في الأخير، و هناك من يقطع و يلصق بالجزء و لا يقيس و يعتمد على العين فقط.,

قد تسمع من شخص عامي عندما تسأله عن شيء ما يستدل و يحتج أنه يقوم بكذا أو قام بكذا بسبب هذا أو ذاك، قد يعطيب سبب أو إثنين و جملة من الأسباب، و قد يبين لك شخص أخر عندما تسأله رأس الخيط و يظهر لك أنك ستدخل في حيط إذا إتبعت الخيط، و لا داعي لذكر التفاصل الحجج أو الأسباب أو الأمثلة لأن البداية واضحة و الطريق واضح.

إذن المشكل هنا ببساطة أن هاذ الزوج نواع تاع العيباد لا أظن أنه يصلح النقاش بينهما، لأن كلاهما يرى الثاني خلاط، الأول يقول وين راك رايح أقعد لهنا وين قاعد تسوطي، الثاني يقولو نتا تشوف عند خشمك برك و تخلط في نفس المكان و لا ترى الصورة الكبيرة. و قد يتهم كلاهما بعضهما البعض بنفس الشيء بالتناوب.

كمثال قد يسأل سائل "عبر التاريخ البشري" لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة أو سؤال مماثل في نفس السياق و تبدأ الإجابات المقرطسة المعروفة كل حالة على حدا، حسب المعطيات إذا كنت مومن و صرالك الخير أو الشر إجابات معينة و إذا كنت كافر و صرالك الخير أو الشر إجابات معينة و هذا لا يعني أن الكلام و الإجابات خطأ أو تناقض كما قلت سابقا، تريد تفكير خطي لك ذلك، القصة كلها هي أن أصل التساؤل يكمن في وجود خلل ما يجعل الشخص العادي يسأل لماذا هنا بيضا و هنا كحلا، إذن هناك إجابات تاع لهنا و ضرك و هناك إجابات فيها راس الخيط و الباقي باين و لا حاجة لا لدليل و لا حجة لأن راس الخيط يمكنك إستنتاج إستخلاص و تكريره و الإشتقاق منه إلى الما لانهاية.

و في الأخير أظن أن الأخ Ali جنيور في الكمبيوتر، يعلم أنه عندما يبرمج أو يكتب أي code أو عندما ينتهي من كتابته و يجرب يجمعه يكتشف المفاجأت المهم أترك له الخط يدلي برأيه


أتمنى أن تكون تقرأ و تفهم ما أقوله لأنه راس الخيط و يختصر عليا كلش، إذن أعيد و ألخص بإختصار في زوج كلمات ، تحب تمشي للقدام برك، اللهنا و ضرك؟ لك ذلك و ربي يسهل عليك و على جميع من يقنعه هذا النمط من التفكير، من حقك صاحبي، أما أنا فما يقنعني لابد أن أن يكون فيه consistency و integrity و كي ندور علية دورة كاملة 360 أجد ما ذكرته في التعريف : محسن يجيب على الإشكاليات يلبي الحاجة و لا يكون متناقض، هذا في الحياة اليومية.

أما كلام الله و الرسول فبما أنه perfect, فلا أقبل أن يدخلني أي شخص في حيط بما يبدعه و يحدثه.

[ali1596321]

نعم المسألة مخزية و الإسلام حاشاه من كل شيء.


أي فكرة مبدأ إرشادات أو تعاليم سليمة يعتمد عليها الإنسان في القيام بأي شيء في حياته لابد أن تكون محسنة لأبعد الحدود و تجيب على أكبر قدر من الإشكاليات و تلبي أكبر قدر من الحاجيات، بأقل قدر من التناقضات و المشاكل, في زوج كلمات integrity / consistency.

و بهذا التعريف البسيط و الواضح أقول أني شخصيا أعرض كل ما أصادفه في حياتي على هذا السكانير الintegrity check، بل ربما هذا ما يقوم به أي بنادم كل حسب قدراته في الإستعاب مقارنة و تحليل المعطيات، فهناك من تفكيره خطي/ linear يمشي للقدام برك و يتعامل مع كل ما يصادفه على إنفراد تارة يجد الحل تارة يرقع تارة يجازف تارة يبقى حائر تارة يساعفه الحظ (و هذا من حقو و لا يعني أنه مخطئ أو إنسان حابس و جاهل)، فهذا البنادم عندو الأن و ضرك فقط، من جهة أخرى هناك من تفكيره مختلف عن الخطي عندو البارح اليوم و غدوة و حتى إن لم يكن هناك مشكل أو إشكال يصنع

و في الأخير أظن أن الأخ ali جنيور في الكمبيوتر، يعلم أنه عندما يبرمج أو يكتب أي code أو عندما ينتهي من كتابته و يجرب يجمعه يكتشف المفاجأت المهم أترك له الخط يدلي برأيه


أ

أخي الواوي و أمير ، نتفق أن الله خلقنا مختلفين ، و مهما اجتمعنا فنحن نختلف ، و فهمنا لما حولنا يختلف ، و علينا أن نحترم هدا الاختلاف فيما لا يؤدي إلى فوضى و عنف و كفر فنجن مسلمون ، أي أن الدين و اللغة و التاريخ من يجعل منا أمة ، و لكن حسابنا يكون منفردا ، كل امرئ طائره في عنقه و هي آية في سورة الإسراء

باختصار يصف حال الناس أنهم أعداء يحبون بعضهم ، لأن كل إنسان مجبول على حب الخير لنفسه أولا ثم بعدها لغيره ، و هو على مدار حياته ينافس غيره على الخير أو في الشر إلى أن يتفاجىء بأنه كان يلهوا و يلعب و أن الزمن مر عليه سريعا

نعم العقل محدود جدا ، و هو فعال في طيف أسميه طيف التفكير إدا تجازوه دخل في متاهة أو تناقضات بلا حل

نعم عندما تكتب الخوارزمية أول مرة ، تبدو لك كاملة من حيث الشكل و المعنى ، و لكن مع الاستعمال المكثف تتبدى لك عيوبها الواحدة تلوى الأخرى ، و في هندسة البرمجيات هناك مرحلة في دورة حياة البرنامج تسمى مرحلة الصيانة و التحسين

لهدا لا أحد من البشر يستطيع أن يدعي أنه امتلك الحقيقة – إلا الأنبياء بوحي من الله عز و جل – فهم النبراس الدي يستضاء بهم في خضم هده العتمة التي تلف حياة البشر ، من اتبعهم فقد نجى و من خالف طريقهم خسر و هو الظالم لنفسه

[Djelfa2021]

اصراحة اختلط علي الأمر ، النقاش هنا عن الديمقراطية أم عن العقيدة أم عن الخصيان و قوم لوط
العنوان لا يدل على الموضوع

مداخلة طريفة، كون الديموقراطية إذا كانت تمثل الحريات في التعبير و مماراسة الحقوق فكل شيء سيدخل ذراع، من عملة البيتكوين إلى من يدعي أنه جرانة.

أمير قالك ديموقراطية الشواذ و المتحولين الذين وصلو إلى الحكم، قلتلو أنا واش رايك فالخصيان هل و صلو الحكم؟ و في من كان يخصي نفسه أو من حاول إخصاء نفسه و من لا يزال يسأل الأن عن الإقتاء و حكم الإستخصاء لأنه هاج و لم يجد زواج و أعطيته راس خيط فيه الكثير من التساؤلات، و شرحت له أن مخصي = متحول جنسيا ، قالك نتا خلاط و ما دخل هذا في هذا؟ و رمى براس الخيط بالكبة بأكملها.

لا يخفى عليكم أن جميعنا يشعر بإشمئزاز من هذه الفئة بل و يصبح عدائي و همجي إتجاههم، لكن الواقع شيء أخر، الصيف الماضي، لمحت شاب يلبس و يظهر بصفة أنثوية و يحمل صاك، و يقف بطريقة نسوية أمام محل و أثناء مروري، كان أمامي شاب عريان بلاكوست موشم جسده بالكامل حتى رجليه أمطره بوابل من الشتائم و كأنه سيضربه، عندما وصلت للعريان، قتلو واشبيك واش دارلك علاه تسب فيه؟ عندما إستدار و رأى شخص ملتحي هرب و هو يتمتم ، حسب ما سمعته قال أنه كثرو هاذو الناس، و الشيء نفسه ينبطق على العريان الجميع يشمئز منه و من مظهره، و كثرو أمثاله في هذا الوقت.

ردة فعل العريان مبالغ فيها جدا، و ردة فعل جميعنا مبالغ فيها، فهذه الفئة موجودة سواءا عن قصد و غير قصد و لا يمكن أن تمحيها، كما أنه يبدو أن "ديموقراطية" الغرب تريد أن تجعل وجود هذه الفئة شيء نورمال و مألوف بنشرهم و إظهارهم في كل زاوية في الفن في السياسة في الرياضة في التعليم مما خلق أو ولد ردة فعل عند الناس في حال ملاقاتهم لهذه الفئة.

لكن المهم المحير في الأمر، ربما هذه الفئة كانت موجودة و كانت تسركل نورمال، لأن ما كتب في التاريخ و ما قاله و ما كتبه الجاحظ مثلا يوحي بذلك.

و فئة أولي الإربة مذكورة في القرأن (https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura24-aya31.html) (لكن عقيدة أو مرادفها ورد أم لم يرد؟)، حتى الرسول كان يدخل على أهله مخنث و التفاسير واضحة و مفهومة.

https://up.djelfa.info/uploads/169632514814871.png (https://up.djelfa.info/)

إذن تلخيص في زوج كلمات، هذا الكلام كامل علاه، فقط لإظهار الصورة الكبيرة و بعدها ترك الحرية للقاريء يبحث يتبين يقارن و يقرر في الأخير هل القصة هي نفسها أم أنه لا دخل لهذا في هذا، و نفس الشيء ينطبق على الديموقراطية إذا كانت الديموقراطية كممارسة تعطي صورة التعايش حرية التعبير و الممارسات و لكننا نلعنها و نلعن مظاهرها عند كل مناسبة فربما نفس الشيء كان موجود منذ بداية التاريخ الإنساني و لهذا وضع صاحب النظرية طرحه الذي يفرض أن البنادم بدأ من نقطة الصفر.

المهم في كل الأحوال، قد تختلف المعطيات و الأزمنة و تدخل متغيرات لكن الشيء الثابت الوحيد هو "البنادم"

[محمد محمد.]

علاه كشما تكلمت، هدرة زوج، تهرب و تروح تجري ما نلعبش...لي يتناقش معاك تنوض تفركس و حدك، تكلم سع و الباقي ساهل.
حقا نسيت، نتا ما تهدرش حتا يهدر أخر و تجي تستقوا بيه... بففف تعيي

أعتقد أنك طفل لم تنضج بعد

[ali1596321]

مداخلة طريفة، كون الديموقراطية إذا كانت تمثل الحريات في التعبير و مماراسة الحقوق فكل شيء سيدخل ذراع، من عملة البيتكوين إلى من يدعي أنه جرانة.

أمير قالك ديموقراطية الشواذ و المتحولين الذين وصلو إلى الحكم، قلتلو أنا واش رايك فالخصيان هل و صلو الحكم؟ و في من كان يخصي نفسه أو من حاول إخصاء نفسه و من لا يزال يسأل الأن عن الإقتاء و حكم الإستخصاء لأنه هاج و لم يجد زواج و أعطيته راس خيط فيه الكثير من التساؤلات، و شرحت له أن مخصي = متحول جنسيا ، قالك نتا خلاط و ما دخل هذا في هذا؟ و رمى براس الخيط بالكبة بأكملها.

لا يخفى عليكم أن جميعنا يشعر بإشمئزاز من هذه الفئة بل و يصبح عدائي و همجي إتجاههم، لكن الواقع شيء أخر، الصيف الماضي، لمحت شاب يلبس و يظهر بصفة أنثوية و يحمل صاك، و يقف بطريقة نسوية أمام محل و أثناء مروري، كان أمامي شاب عريان بلاكوست موشم جسده بالكامل حتى رجليه أمطره بوابل من الشتائم و كأنه سيضربه، عندما وصلت للعريان، قتلو واشبيك واش دارلك علاه تسب فيه؟ عندما إستدار و رأى شخص ملتحي هرب و هو يتمتم ، حسب ما سمعته قال أنه كثرو هاذو الناس، و الشيء نفسه ينبطق على العريان الجميع يشمئز منه و من مظهره، و كثرو أمثاله في هذا الوقت.

ردة فعل العريان مبالغ فيها جدا، و ردة فعل جميعنا مبالغ فيها، فهذه الفئة موجودة سواءا عن قصد و غير قصد و لا يمكن أن تمحيها، كما أنه يبدو أن "ديموقراطية" الغرب تريد أن تجعل وجود هذه الفئة شيء نورمال و مألوف بنشرهم و إظهارهم في كل زاوية في الفن في السياسة في الرياضة في التعليم مما خلق أو ولد ردة فعل عند الناس في حال ملاقاتهم لهذه الفئة.

لكن المهم المحير في الأمر، ربما هذه الفئة كانت موجودة و كانت تسركل نورمال، لأن ما كتب في التاريخ و ما قاله و ما كتبه الجاحظ مثلا يوحي بذلك.

و فئة أولي الإربة مذكورة في القرأن (https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura24-aya31.html) (لكن عقيدة أو مرادفها ورد أم لم يرد؟)، حتى الرسول كان يدخل على أهله مخنث و التفاسير واضحة و مفهومة.

https://up.djelfa.info/uploads/169632514814871.png (https://up.djelfa.info/)

إذن تلخيص في زوج كلمات، هذا الكلام كامل علاه، فقط لإظهار الصورة الكبيرة و بعدها ترك الحرية للقاريء يبحث يتبين يقارن و يقرر في الأخير هل القصة هي نفسها أم أنه لا دخل لهذا في هذا، و نفس الشيء ينطبق على الديموقراطية إذا كانت الديموقراطية كممارسة تعطي صورة التعايش حرية التعبير و الممارسات و لكننا نلعنها و نلعن مظاهرها عند كل مناسبة فربما نفس الشيء كان موجود منذ بداية التاريخ الإنساني و لهذا وضع صاحب النظرية طرحه الذي يفرض أن البنادم بدأ من نقطة الصفر.

المهم في كل الأحوال، قد تختلف المعطيات و الأزمنة و تدخل متغيرات لكن الشيء الثابت الوحيد هو "البنادم"

أولا الديمقراطية مفهوم ، و الحرية مفهوم آخر ، الأولى هي نظام حكم أي بناء مؤسسي و فلسفة في انتقال الحكم ، و عدم تركيز السلطة في يد شخص بعينه ، بل هي شورى و تنسيق بين مؤسسات الدولة مع توفير هامش من الحرية لرعيتها

الحرية المطلقة بما فيها حرية التعبير يؤدي إلى الفوضى التي هي ضد النظام ، الدي هو أساس الدول ، لا توجد حرية بدون حدود حتي ما يسمى بالدول المتقدمة استبداديون فيما يخص ما يسمى بحرية التعبير إدا تعارضت مع قيمهم ، و لنأخد مثلا السويد نظامهم استبدادي بشكل مستفز تحت مظلة حرية التعبير

الحرية التي لا تؤدي إلى فوضى أو تتحدى قيم الناس و قيم الفضيلة هي هامش الحرية التي أقصدها ، أنت حر و النظام و قيم الناس هم الفيصل بينهم

أما عن فعلة قوم لوط ، ففعلتها هم شر خلق الله ، و عقابهم في الإسلام هو القتل إن كان عن رضى ، و لا حكم على مكره
و فرق بين الرجل من غير دوي الإربة ، أي ليست له شهوة ، و بين الدي يفعل عمل قوم لوط ، الأول مريض كالعقيم تماما ، هو مبتلى ، إن صبر فالله حسيبه و ما الدنيا إلا دار للابتلاء و الاختبار

و فرق بين من يتشبه بالنساء برضاه و إرادته ، و الدي يعطي سلوكه الانطباع بدالك و هو غير راض عن نفسه ، الأول ملعون و الثاني مريض سلوكيا ، و له علاج معرفي و نفسي فيما أعلم

أما عن القصة التي دكرتها ، فالعيب في القانون الدي يجب أن يضع ظاهرة التشبه بالنساء كفعل فاضح و كدالك ظاهرة التصعلك

فاحشة قوم لوط مند أن ظهرت في البشر و هي لازمة للحضارة و الرفاهية المبالغ فيها ، و لعدم ردع فاعليها ، و كمعلومة مرت علي سابقا أن نسبتهم في البشر لا تتعدى الـ 5 % و لكن هناك من يسعى لزيادة هده النسبة على ما يبدوا

[Djelfa2021]

أعتقد أنك طفل لم تنضج بعد

علاه حسدتني فالطفولة؟ ناس تتمنى ليت الطفولة تعود يوما، أما أنا أمنيتي تحققت دون عناء قابع في الطفولة للأبد
أم أن وظيفتك كمشرف تربوي على الأطفال أثرت عليك؟ وربما جعلتك ترى الدنيا بالأسود و الأبيض، أم أنه هناك شيء أخر أخطر من هذا؟

المهم كي تعيا من هدرة الذر و النسوين و تحب تبدا النقاش مرحبا بك، سأتناقش معك كما أتناقش مع أمير و علي و جميع بنادم يتكلم و يسمعنا صوته، تحب تكمل في ما تقوم به، ماني خاسر والو مرايا برك و تشوف روحك كيفاه مداير.

[محمد محمد.]

علاه حسدتني فالطفولة؟ ناس تتمنى ليت الطفولة تعود يوما، أما أنا أمنيتي تحققت دون عناء قابع في الطفولة للأبد
أم أن وظيفتك كمشرف تربوي على الأطفال أثرت عليك؟ وربما جعلتك ترى الدنيا بالأسود و الأبيض، أم أنه هناك شيء أخر أخطر من هذا؟

المهم كي تعيا من هدرة الذر و النسوين و تحب تبدا النقاش مرحبا بك، سأتناقش معك كما أتناقش مع أمير و علي و جميع بنادم يتكلم و يسمعنا صوته، تحب تكمل في ما تقوم به، ماني خاسر والو مرايا برك و تشوف روحك كيفاه مداير.

صدقني كلامك أضعها تحت قدمي و لا أقيم لك أي وزن
النقاش مع أهله ماشي مع السفهاء الذي ليس لهم هم إلا الكلام الفارغ ، أنت لا تعرف حتى كيفية صياغة فكرة و جل تدخلاتك هي قفز من موضوع لآخر لتشتيت الموضوع و لشهوة الكلام التي تشتعل في نفسك .

[محمد محمد.]

أولا الديمقراطية مفهوم ، و الحرية مفهوم آخر ، الأولى هي نظام حكم أي بناء مؤسسي و فلسفة في انتقال الحكم ، و عدم تركيز السلطة في يد شخص بعينه ، بل هي شورى و تنسيق بين مؤسسات الدولة مع توفير هامش من الحرية لرعيتها

الحرية المطلقة بما فيها حرية التعبير يؤدي إلى الفوضى التي هي ضد النظام ، الدي هو أساس الدول ، لا توجد حرية بدون حدود حتي ما يسمى بالدول المتقدمة استبداديون فيما يخص ما يسمى بحرية التعبير إدا تعارضت مع قيمهم ، و لنأخد مثلا السويد نظامهم استبدادي بشكل مستفز تحت مظلة حرية التعبير

الحرية التي لا تؤدي إلى فوضى أو تتحدى قيم الناس و قيم الفضيلة هي هامش الحرية التي أقصدها ، أنت حر و النظام و قيم الناس هم الفيصل بينهم

أما عن فعلة قوم لوط ، ففعلتها هم شر خلق الله ، و عقابهم في الإسلام هو القتل إن كان عن رضى ، و لا حكم على مكره
و فرق بين الرجل من غير دوي الإربة ، أي ليست له شهوة ، و بين الدي يفعل عمل قوم لوط ، الأول مريض كالعقيم تماما ، هو مبتلى ، إن صبر فالله حسيبه و ما الدنيا إلا دار للابتلاء و الاختبار

و فرق بين من يتشبه بالنساء برضاه و إرادته ، و الدي يعطي سلوكه الانطباع بدالك و هو غير راض عن نفسه ، الأول ملعون و الثاني مريض سلوكيا ، و له علاج معرفي و نفسي فيما أعلم

أما عن القصة التي دكرتها ، فالعيب في القانون الدي يجب أن يضع ظاهرة التشبه بالنساء كفعل فاضح و كدالك ظاهرة التصعلك

فاحشة قوم لوط مند أن ظهرت في البشر و هي لازمة للحضارة و الرفاهية المبالغ فيها ، و لعدم ردع فاعليها ، و كمعلومة مرت علي سابقا أن نسبتهم في البشر لا تتعدى الـ 5 % و لكن هناك من يسعى لزيادة هده النسبة على ما يبدوا



أخي الكريم ، المسلمين لديهم نظام واحد و هو يتمثل في تنصيب ولي أمر يكون خليفة لجميع المسلمين و يحكم فيهم بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و لا يوجد شيء آخر و المسلمون لا يحتاجون للتعاقد بينهم لأن مصدر التشريع موجود و منزل من السماء و لديه ولي أمر هو المسؤول عن تنظيم السلطات و يكتسب شرعيته من مبايعة أهل الحل و العقد ، و الخروج عن هذا النظام هو خروج عن الكتاب و السنة .


و بالنسبة للمخنث فهو غير الشاذ جنسيا و هذه النقطة أثارها صاحب القفزة الإنتحارية و لكن نفسي تشمئز من الرد على أمثاله فهو لا يجيد إلا اللعب

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة / :cool:



من أسوء سيئات الديمقراطية أن الفصل في قضية ما من قضايا الأمة.. سواء انتخابات أو غيرها تتم بالتصويت..
..
وهنا تجد أن صوت إنسان صالح يساوي صوت فاسق فاسد مفسد مخنث مسخ ..الخ
وصوت بائعة هوى يساوي صوت عالم جليل..
وصوت الجاهل يساوي صوت العالم..
وصوت المأجور الذي يبيع ذمته يساوي صوت المواطن السوي الذي لا يبيع شرفه بمتاع من الدنيا قليل..
..
فكل من كان له بقية من عقل سيفهم ويقتنع بأن مبدأ الاقتراع والاحتكام إلى الصندوق هو خيار يودي إاى الهلكة..
..
وقصة أصحاب السفينة خير شاهد لمن كان له قلب لا أكنة عليه وسمعا ليس عليه وقر


..


تحياتي/ :19:

[Djelfa2021]

أخي الواوي و أمير ، نتفق أن الله خلقنا مختلفين ، و مهما اجتمعنا فنحن نختلف ، و فهمنا لما حولنا يختلف ، و علينا أن نحترم هدا الاختلاف فيما لا يؤدي إلى فوضى و عنف و كفر فنجن مسلمون ، أي أن الدين و اللغة و التاريخ من يجعل منا أمة ، و لكن حسابنا يكون منفردا ، كل امرئ طائره في عنقه و هي آية في سورة الإسراء

باختصار يصف حال الناس أنهم أعداء يحبون بعضهم ، لأن كل إنسان مجبول على حب الخير لنفسه أولا ثم بعدها لغيره ، و هو على مدار حياته ينافس غيره على الخير أو في الشر إلى أن يتفاجىء بأنه كان يلهوا و يلعب و أن الزمن مر عليه سريعا

نعم العقل محدود جدا ، و هو فعال في طيف أسميه طيف التفكير إدا تجازوه دخل في متاهة أو تناقضات بلا حل

نعم عندما تكتب الخوارزمية أول مرة ، تبدو لك كاملة من حيث الشكل و المعنى ، و لكن مع الاستعمال المكثف تتبدى لك عيوبها الواحدة تلوى الأخرى ، و في هندسة البرمجيات هناك مرحلة في دورة حياة البرنامج تسمى مرحلة الصيانة و التحسين

لهدا لا أحد من البشر يستطيع أن يدعي أنه امتلك الحقيقة – إلا الأنبياء بوحي من الله عز و جل – فهم النبراس الدي يستضاء بهم في خضم هده العتمة التي تلف حياة البشر ، من اتبعهم فقد نجى و من خالف طريقهم خسر و هو الظالم لنفسه


نعم الناس تختلف و لا حاجة لذكر لا حجة و لا دليل و لابد أن أن يجمعنا كل ما ذكرت ربما إن لم يتبقى شيء فنبقى بشر نجتمع في كوننا من نفس الصنف

نعم تم المرور على هذا في نقاشات كثيرة فطبيعة الإنسان هلوع جزوع منوع.

العقل عندو حدود فهو كالعضلة، ، المحير أنه نفس الشخص إذا راجع و رجع إلى الماضي سواءا القريب أو البعيد (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2246665) قد يستغرب في ما ينتجه من أفكار سلوكات تصرفات أداء مؤلفات كلام سمي ما شئت و أقصد إستغراب قد يكون سلبي أو إيجابي أو كلاهما، و ربما حتى يندهش. ( معليش تحكي شوية على ما أسميته طيف التفكير مهتم لسماع أكثر)

نعم أيضا، أنا هاوي في هذا المجال و تعجبني المفاجات و اللقطة التي تظن فيها أنك جايبها بيان، لتكتشف أن حتى بعد النهاية هناك تصحيح تطوير و تحسين دائم.

و نعم في الأخير الرسول صلى الله عليه و سلم يقول «لو يُؤاخِذُني اللهُ وابنَ مريمَ بما جنَتْ هاتانِ - يعني الإبهامَ والَّتي تليها - لَعذَّبنا ثمَّ لَمْ يظلِمْنا شيئًا» ، تسما تحير فلي مديها في روحو و عايش فالخيال.

[ali1596321]

نعم الناس تختلف و لا حاجة لذكر لا حجة و لا دليل و لابد أن أن يجمعنا كل ما ذكرت ربما إن لم يتبقى شيء فنبقى بشر نجتمع في كوننا من نفس الصنف

نعم تم المرور على هذا في نقاشات كثيرة فطبيعة الإنسان هلوع جزوع منوع.

العقل عندو حدود فهو كالعضلة، ، المحير أنه نفس الشخص إذا راجع و رجع إلى الماضي سواءا القريب أو البعيد (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2246665) قد يستغرب في ما ينتجه من أفكار سلوكات تصرفات أداء مؤلفات كلام سمي ما شئت و أقصد إستغراب قد يكون سلبي أو إيجابي أو كلاهما، و ربما حتى يندهش. ( معليش تحكي شوية على ما أسميته طيف التفكير مهتم لسماع أكثر)

نعم أيضا، أنا هاوي في هذا المجال و تعجبني المفاجات و اللقطة التي تظن فيها أنك جايبها بيان، لتكتشف أن حتى بعد النهاية هناك تصحيح تطوير و تحسين دائم.

و نعم في الأخير الرسول صلى الله عليه و سلم يقول «لو يُؤاخِذُني اللهُ وابنَ مريمَ بما جنَتْ هاتانِ - يعني الإبهامَ والَّتي تليها - لَعذَّبنا ثمَّ لَمْ يظلِمْنا شيئًا» ، تسما تحير فلي مديها في روحو و عايش فالخيال.

طيف التفكير هو تسمية فقط لمفهوم موجود ، و هو التفكير في المدركات سواء الحسي أو التجريدي (الرياضي) ، التي تحترم مبادىء العقل الأساسية التي هي :
- مبدأ الهوية : A هو a
- مبدأ عدم التناقض : A ليس هو b
- مبدأ الثالث المرفوع : إدا صحت قضية a فنقيضتها Ā غير صحيحة
- مبدأ السببية : لكل نتيجة سبب
فمثلا سؤال : هل تتصور نفسك خارج إطار الزمان و المكان ، فعقلك ليس قادرا على تصور دالك و لو تجريدا
هل العقل يدرك معنى للعدم ، لولا نقيضه الوجود
العدم ليس له معنى فيزيائي و لا رياضي ، و لكن يدرك بنقيضه
هل يدرك العقل معنى للزمن إلا أنه حركة
باختصار إدا دخلت في دوامة دائرية بلا نهاية للإجابة على إشكال ما ، فعليك أولا الخروج من هده الدوامة ، بتفكيك الإشكال
فإن لم تستطع فهدا السؤال ليس مجالا للتفكير

و سميته طيفا محاكاة لطيف الرؤية فأبصارنا لها مجال مرئي محدد ، لا نرى ما تحت الأحمر و لا فوق البنفسجي ، و هدا لا ينفي وجود أشياء لا نراها ، كدالك التفكير إدا لم تستظع بعقلك إدراك شيء ما فدالك لا ينفيه و لا ينفي الحكمة من ورائه

أما عن تزكية النفس فالله عز و جل يقول : فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى
و أنبياء لم يدعوا لأنفسهم الصبلاح و إنما دعوا الله أن يلحقهم بالصالحين كما في سورة يوسف – عليه السلام –
و عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بكى و خاف على نفسه و هو المشهود له بالجنة

و الإنسان يستقيم ما استطاع ، و نسأل الله أن يحسن ختامنا و أن يعاملنا برحمته لا بعدله


َ

تحية طيبة / :cool:



من أسوء سيئات الديمقراطية أن الفصل في قضية ما من قضايا الأمة.. سواء انتخابات أو غيرها تتم بالتصويت..
..
وهنا تجد أن صوت إنسان صالح يساوي صوت فاسق فاسد مفسد مخنث مسخ ..الخ
وصوت بائعة هوى يساوي صوت عالم جليل..
وصوت الجاهل يساوي صوت العالم..
وصوت المأجور الذي يبيع ذمته يساوي صوت المواطن السوي الذي لا يبيع شرفه بمتاع من الدنيا قليل..
..
فكل من كان له بقية من عقل سيفهم ويقتنع بأن مبدأ الاقتراع والاحتكام إلى الصندوق هو خيار يودي إاى الهلكة..
..
وقصة أصحاب السفينة خير شاهد لمن كان له قلب لا أكنة عليه وسمعا ليس عليه وقر


..


تحياتي/ :19:


أخي أمير حاولت مراسلتك على الخاص و لم أستطع ، و لكل جواد كبوة
أرجوا أن تتقبل ردودي بصدر رحب و أنا أقبل منك النصيحة سلفا ، و هو آخر ردودي في هدا الموضوع و كلمتك هي الأخيرة إن شئت

أولا ما هو النظام، هو مجموعة من المكونات المترابطة و المنظمة لتأدية وظيفة معينة لأجل الوصول إلى هدف معين
و الهدف بالنسبة لموضوعنا هو تحقيق مقاصد الشريعة التي هي حفظ العرض، حفظ الدين، حفظ النفس ، حفظ المال ، حفظ العقل
إدا كان الحكم يحقق هده المقاصد فنعم النظام هو

الرفض بدون تقديم بديل ليس حلا، ما هو بديلك لهدا النظام، هل هو النظام الملكي، هو كدالك له عيوبه ، و أكبر عيوبه الاستبداد و استعباد الناس ، و قد يدوس حتى على مقدساتهم إدا أحس أنه فرعون هده الأمة

أي نظام ينتجه البشر له عيوب ، و الديمقراطية ليست شكلا واحدا مثلا النمودج الأمريكي الدي يقوم باختيار أهل الحل و العقد بالترشيح و التزكية من النخب ، ثم الرأي الغالب لهؤلاء النخب في اختيار الرئيس

و يمكن للمسلمين ، كل في مجتمعه أن يطور نظامه الخاص ، و هده مهمة علماء السياسة و الشريعة و القانون و الاجتماع و الاقتصاد و غيرهم معا

عيب الديمقراطية في نظري و في أي نظام ، هو تشكل لوبيات المصالح و الضغط التي تؤثر في القرار السياسي تبعا لهده المصالح و ليس للصالح العام
و حلها برأيي أن يشكل لوبيا ضاغطا انطلاقا من مبادئ الإسلام بامتلاك القوة (المال ، الإعلام ، العلم ، التنظيم المحكم ، ......)

[ali1596321]

ما أستطيع أن أقوله لك أخي أن لا حكم على مكره ، و التكليف قيد الإرادة و العقل ، و أن ليس للإنسان إلا ما سعى
الحق لا يعرف بالرجال ، و الإسلام هو قرآن و ما صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم -، هو دين الفطرة السليمة باختضار ، غيرهما هو رأي ،
و يبدوا أن الردود أصبحت مشحونة عاطفيا ، و مع الوقت سينحرف إلى تراشق بالألفاظ ، فأنا أنصحك أن تكظم غيضك ، كي لا ينفلت لسانك ، كدالك أنصح نفسي و غيري ، ففي النهاية هدا فضاء افتراضي ، و هدا النقاش عابر

[أمير جزائري حر]

أهلا أخي علي :)



أخي أمير حاولت مراسلتك على الخاص و لم أستطع، و لكل جواد كبوة..
أمير: بإمكانك مراسلتي الآن.. :19:

أنا لا أحب تفريغ صندوق رسائلي لسبب وجيه عندي لذلك أحيانا يمتلئ ولا يمكن مراسلتي

أرجوا أن تتقبل ردودي بصدر رحب و أنا أقبل منك النصيحة سلفا ، و هو آخر ردودي في هدا الموضوع و كلمتك هي الأخيرة إن شئت
أمير:
على الرحب والسعة على الخاص أو على العام..
ليس لدي إشكال في تقبل النصح والتوجيه والنقد.. فأنا لست حتى طالب علم بالمعنى العلمي..
بل مجرد غيور ومجتهد ومستعين بما لدي من زاد السنين..
أولا ما هو النظام، هو مجموعة من المكونات المترابطة و المنظمة لتأدية وظيفة معينة لأجل الوصول إلى هدف معين
و الهدف بالنسبة لموضوعنا هو تحقيق مقاصد الشريعة التي هي حفظ العرض، حفظ الدين، حفظ النفس ، حفظ المال ، حفظ العقل
إدا كان الحكم يحقق هده المقاصد فنعم النظام هو
أمير..
شرح جميل..
لكن قد يكون هناك نظام بتعريفك هذا لكن أهدافه لا تتفق مع غاياتك ودينك ومع تلك الكليات..
وقد أثبتت الديمقراطية أنها لا تحفظ لا دينا ولا نسلا ولا عرضا ..
ووفق ما تفضلت به فسنقول: بئس النظام هي..
وكمثال فقط: كل سوي يعلم بأن الانحراف الجنسي عن الفطرة - هو إتلاف وتضييع للنسل..


الرفض بدون تقديم بديل ليس حلا، ما هو بديلك لهدا النظام، هل هو النظام الملكي، هو كدالك له عيوبه ، و أكبر عيوبه الاستبداد و استعباد الناس ، و قد يدوس حتى على مقدساتهم إدا أحس أنه فرعون هده الأمة
أمير..
أنا لم أقدم البديل.. صحيح..
والنظام الملكي وهو الحكم العضود قد تكلم فيه الرسول الكريم ووصفه بأنه "شرّ " وأما الأنظمة الديمقراطية فهي في حقيقتها تندرج تحت "الحكم الجبري" الذي وصفه رسول الله أيضا ..
لأن الانصياع لحكم الصندوق فيه جبر وإكراه .. الأكثرية تقرر وكما سبق وأن قرأت في ردي.. فإن الصندوق يعطي نفس الوزن للعالم والجاهل..

والبديل يحتاج اجتهادا..
ولن أختلف معك بأننا لا نمتلك نموذجا مُعدّا بشكل دقيق.. كأمة إسلامية..

فالصحابة اجتهدوا وأخطأوا وأصابوا .. حتى في عهد الخلافة الراشدة .. ولعلنا نفصل فيها في موضوع مختلف إن تيسر ذلك ..
فلن أقول لك أنا بأن لدي بديلا ..

البديل يكون في بلورة نظام يرتكز على مفهوم الشورى..
والشورى بالطبع يستحقها أهل العلم وهم أهل الحل والعقد من كل التخصصات الدينية والدنيوية .. يعني زبدة الأمة وليس حثالتها سوقتها..

وليس كما نظام الصندوق والاقتراع السري .. :sdf:

وأنت تعلم أنه:
"لو صحّ العزم.. لوضح السبيل "


لكن للأسف لسنا جاهزين .. باختصار..


أي نظام ينتجه البشر له عيوب ، و الديمقراطية ليست شكلا واحدا مثلا النمودج الأمريكي الدي يقوم باختيار أهل الحل و العقد بالترشيح و التزكية من النخب ، ثم الرأي الغالب لهؤلاء النخب في اختيار الرئيس

و يمكن للمسلمين ، كل في مجتمعه أن يطور نظامه الخاص ، و هده مهمة علماء السياسة و الشريعة و القانون و الاجتماع و الاقتصاد و غيرهم معا
أمير..
أين هم ؟
ما تعانيه الأمة هو بسبب غياب أو تغييب هؤلاء..
وحل محلهم أشباههم ممن يفتقدون إلى الأمانة أو الكفاءة أو كليهما ..
عيب الديمقراطية في نظري و في أي نظام ، هو تشكل لوبيات المصالح و الضغط التي تؤثر في القرار السياسي تبعا لهده المصالح و ليس للصالح العام
و حلها برأيي أن يشكل لوبيا ضاغطا انطلاقا من مبادئ الإسلام بامتلاك القوة (المال ، الإعلام ، العلم ، التنظيم المحكم ، ......)
أمير..
نعم هو ذاك ..
لكن الواقع مرير..
ولا أدري إن كنت قد جربت العمل في ذلك المنحى .. وما كانت حوصلة تجاربك :confused::rolleyes:

أما من جهتي فقد جربت وعملت واكتشفت بعد ذلك أن الوقت لا يزال مبكرا ..
نحن نعيش مرحلة التّيه أخي علي.. مثل تيه بني إسرائيل..
لكن تيههم دام 40 سنة فقط بفضل وجود المربي الرباني وهو موسى عليه السلام ..

أما تيهنا فسيستمر .. إلى ما شاء الله




ولا يعني قولي بأن التوقيت لم يحِن بأن نترك العمل..
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..
والضرب على أيدي المفسدين .. والعابثين من القروردسابيانس..
والمتعامين عن الحق من الحميروسابيانس.. :D
والخنازيرسابيانس .. وأيضا الكلابسابيانس الذين وصفهم لنا القرآن..

وذلك وفق طاقتنا

تحياتي / :cool:

[أمير جزائري حر]

...
على هامش الموضوع / لعل بعض من يمر من هنا يستفيد ويفيدنا أيضا..
..

تحية طيبة /



بالنسبة لأساليب الحوار..
هي متعددة..


وسأذكر بعض ما عرفته منها .. :1:

..


...

بالنسبة لأساليب الحوار..
هي متعددة..


وسأذكر بعض ما عرفته منها .. :1:

..


هناك من تكلم عن أسلوب البيلدوزر.. :D

ووصفني به ..
وهو وفق فهمه أسلوب يدهس كل ما أمامه ولا يبقي ولا يذر..
ولعل هذا الأسلوب ينفع في الكثير من الأحيان ..:D
خاصة عندما يحاورك من ليس همه الاقتناع ولا الانتفاع..
فهنا عليك أن تمر مرور الكرام ولا تبالي لأن غايتك ليست إقناع ذلك المحاور .. بل تمرير رسائل وترك آثار البيلدوزر ليتسنى لمن يمر من ثمّة أن يتلمس الطريق ويستبين .. وسط الفوضى التي يُحدثها بعضهم..
وحيث يتوجب التنظيف وكنس الطريق .. لا بد من البيلدوزر..
...
أسلوب آخر لعلكم تعرفونه وهو:
"حوار الطرشان " :D

الكل يتكلم ولا أحد يستمع..

وهو الطرش الإختياري..

ومحاولة فرض القناعات برفع الصوت .. أو ضرب الطاولة .. :1:
وغيرها من وسائل الجلبة..
وهو أسلوب لا ينتهجه العاقل الداعي السائر على منهج الأنبياء

...
أسلوب آخر..
هو أسلوب المفرقعات .. /وهي تسمية حصرية لي / :D

هذا الأسلوب يلجأ فيه محاورك إلى إلقاء المفرقعات ..
هنا وهناك لتشتيت الانتباه ..
وهو ميل إلى العبث أكثر منه إلى الجد..
لا يمكنك في هذا الأسلوب أن تمسك مع محاورك برأس خيط :rolleyes:

فهو يرمي بمجموعة من "الكُبّات" والخيوط المتشابكة .. :D

ويقول لك: حاول أن تمسك رأس خيط وتتبع إلى أين يوصل ..
...
أسلوب آخر قريب من السابق..
وهو أسلوب " التفتيت والتفجير"

هنا ..
كلما طرحت نقطة أو فكرة .. :D

يفجرها محاورك إلى جزيئات تلو جزيئات..
حتى تصير أمامك كومة من حبيبات وذرات لا يمكن فحصها ولا تحليل مكوناتها ..
...
أسلوب آخر علمنا إياه القرآن ..
وهو أسلوب اختيار وتحديد أرضية النقاش..
بوضع أسس وركائز تحيط بتلك الأرضية ..
فمن رضي بها فيمكنك الاستمرار معه..
ومن رفض فلا تعبث معه ولا تشهده لأنه زُور ومن اللغو الذي وجب الإعراض عنه .. :19:

فمن لا يعي ولا يؤمن بأبجديات الإيمان مثل "الإيمان بالغيب" ومبدأ "التسليم لأمر الله ورسله" فتجد بأنك تضيع وقتك لمحاولة إقناعه بجزئيات أخرى من الدين مثل تحريم الربا أو الخمر ..
أو ظاهرة المخنثين الذين طلع عهلينا في المنتدى من يريد جعهلا أمرا طبيعيا واجب القبول .. واستدل - دون فهم حتى لا نقول افتراء - بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
...
أسلوب آخر علمنا إياه القرآن أيضا ..
وهو أسلوب نقل محاورك باختيارك إلى اي أرضية تشاء...
ولا تنصاع لتفاهاته وخزعبلاته ولا تكلف نفسك رقن حرف واحد أو أن تنبس ببنت شفة لترد عليه..


ومثال ذلك حوار إبراهيم مع النمرود:
قال له إبراهيم: ربي الذي يحيي ويميت.. :19:

فقال النمرود: أنا أحيي وأُميت :1:

فهل أجابه إبراهيم وجادله وقال له: راك غالط كيف تحيي وتميت ؟ ولا أقصد كذا وكذا ..
كلا ..:cool:;)
تجاهله / رماه في الثقيل ..:D
ونقله نقلة جديدة وقال له: فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتِ بها من المغرب.. :1:

فبُهت الكافر النمرود ..

...
ومن أراد أن يفيدنا فليتفضل ..
عن أساليب أخرى..
ولعلي ل أذكر الأسلوب البيزنطي والسفسطة ..

وأسلوب رجل القش كنت قد علمت به عن أختنا عزيف..
أرجو أنتفيدنا به
وغيرها من الأساليب..

...


فأفيدونا..
حتى نتعلم كيف ومتى ومع من نتحاور..
ومتى يجب التجاهل ..


//
...
وضعت هذا الردّ هنا وأرجو أن لا يغضب صاحب الموضوع ويعتبره خارجا عن السياق ..
وسأنقله بعد لحظات لموضوع مستقل ..
حتى نستفيد أكثر ولا نشوش على المتابعين هنا ..


//

[أمير جزائري حر]

...
بالنسبة لما طرحه "الواوي" على هذا المتصفح من "أوهام" حتى لا نقول شيئا آخر ويغضب..
هي أوهام لا أدري من أي "منبع" يستقيها ؟ وما هي مرجعياته ؟
هو يدّعي واهما وطاعنا في الرسول الكريم وهو لا يدري - كما نرجو -

هو يقول بأن وجود المخنثين كان أمرا عاديا ومُتقبلا حتى في بيت النبوة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله..
وذلك باجتزاء النصوص وتأويلها وفق هواه..
ألا سُحقا لهذا الفهم:mad: - وليس لك واوي:) - فلا زلت أعتبرك غير فاهم ولا محيط بما تنشره ..;)
سأرد برد مفصل يتناول كل ما قلته في ذلك الشأن وكل المغالطات والتهم لصحابة والرسول الكريم ولتاريخنا الإسلامي..


فصبرا ..


وإن لم يأذن صاحب الموضوع بذلك ..
فسأفرد لها موضوعا خاصا ..


//

[محمد محمد.]

هيه صاحبي مكان حتا مشكل، واش هوا الرد لي كتبتلك أخذ مني وقت طويل لأني أنقر بالفأرة، ممبعد عاود أقراه بتأتني، و علق.

ما عندي حتا مشكا معا حتا واحد لي يرشقني نرشقو، كي يحبس نحبس أنا المرايا و نهدرو هدرة الرجالة، أما واحد كي ما يقدرلكش يدورها عليك نتا قبيح نتا كذا و يحوس يستقوى بأخرين و يحوس يشيطنك ذراع في أي مناسبة هنا و لا في جهة أخرى و يحوسك تستسلم و تخضع بالكامل لتم باش يهنا و يرتاح، هذا هو القردوسابيانس لي عندو في نفسو مرض و شهوة الهيمنة و في كل مرة هوا برك المليح و الباقي مارقين، هذا لازم تعامل معاه بالكف وتردو لبلاصتو، و عمرك ما تعطيه بظهرك.

المهم، أعجبني ما كتبته عن طيف التفكير سأعلق علي لاحقا إن شاء الله

يعني حذفوا لك عضويتك مرة أخرى و عدت لتفتح حسابا آخر أيها الفارغ !!!
مابغيتش تتربى

[محمد محمد.]

يجب تبليغ الإدارة عن هذه الآفة المنتشرة في المنتدى ، كيف يتم حظر عضو و يسمح له بفتح عضوية أخرى !!
يجب تنظيف المنتدى من المكروبات.

[أمير جزائري حر]

...
تحية طيبة للمتابعين
..
هذا الرّد للواوي/سابوفان ...الخ/:cool:


كانت لك مداخلة ...:rolleyes: قلت فيها أثبتوا لي بأنني قلتُ بأن المثليين كانوا موجودين قبل قوم لوط عليهم اللعنة..
وقلت بأننا لو أثبتنا لك ذلك فإنك ستنسحب من كل النقاشات ومن المنتدى..:rolleyes::confused:;)

وغابت عني تلك المداخلة / لعلك حذفتها ؟



هيا شيش نفذ وكن عندك كلمة..
...
إليك الإثباتات من كلامك
...

ملاحظتك جيدة فيما يخص القفزة التاريخية و هو ما أردت أن ألمح له، أن الإنسان هو نفسه على مر التاريخ، سواءا كان لك شأن أم لا، لا يمكنك أن تنفي أن كل ما تراه من تصرفات الأن (بما فيها المنافية للفطرة) موجودة منذ بداية الإنسان، و لا شيء جديد يذكر.



إذن نعم مازالت نفس تصرفات البشر هياهيا منذ هابيل و قابيل (أو من إنسان ما قبل التاريخ أو أي حقبة أخرى) إلى يومنا هذا و كل التصرفات كما ذكرت لك بما فيها (المنافية للفطرة) كانت موجودة و مارسها حسب ما كان متاح له..


فهل بعد هذا الوضوح وضوح..
إلا لمكابر..
الاعتراف بالخطأ فضيلة ما بعدها فضيلة وبها يرتقي طلبة العلم أيا كان ذلك العلم..
والإخوة محمد وعلي بينوا لك لكنك أصررت وعاندت..


والآية الواضحة البيّنة المُحكمة في ذلك

سورة العنكبوت / آية 28
"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ "


فكيف سمحت لك نفسك بمخالفة الآية وكان بإمكانك ببحث بسيط في النت أن تستخرج الآية ؟؟
//طبعا بعد ذلك قلت بأنك لم تقل وطالبت بالدليل //

سلوك غريب وكأن القرآن كان محجوبا عنك..

ولا تستشهد منه إلا بما تجده في حشو بعض ما تقتبسه من هنا وهناك ؟
وإلا فمن من متابعينا الكرام يفسر لنا هذه الظاهرة ؟؟
صراحة راسي حبس..
والسيد واوي سابوفان يقول بأنه مسلم ونحن نصدقه على ظاهر كلامه..
ويقول لنا بأن القرآن والسنة الصحيحة عنده خط أحمر كما في الاقتباس التالي:

أما كلام الله و الرسول فبما أنه perfect, فلا أقبل أن يدخلني أي شخص في حيط بما يبدعه و يحدثه.

فهل غُشِّي على بصره ولم يسمع بتلك الآيات في حياته..
وكل طفل مسلم يعلم بقصص الأنبياء من لوط إلى غيره من أنبياء الله ورُسله ؟؟
ولم أشأ أن أُورد استدلالك بالحيوان وأنه يفعل تلك الفعلة القذرة أيضا.. لأنها لا محل لها من الإعر اب واستشهاد لا حُجّية فيه وساقط متهافت..
بل استشهاد قبيح..
..

وطبعا لن نقول لك - بادئ ذي بدء - قال ابن تيمية ولا فلان ولا علان ..:D
لأنك تعتبر بأن أقوال أهل العلم تدخلك في حيط.. ومتحسس منهم
بما أبدعوه وأحدثوه وفق طرحك الثابت الواضح..

لكن نقول لك ببساطة:

ما فهمك أنت يا أخ محمد واوي للآية وأنت ظاهر عليك أنك تحسن اللغة حين ترغب بذلك..
وذكاؤك ليس محل نقاش..
لكنه للأسف محل توظيف غير مناسب سالك في سبيل من السُّبل المجانبة للطريق المستقيم..
وهنا لم نتجاوز أن نبهنا ونصحنا ..
وقولنا لك في مواضع أخرى:
اذهب واقرأ وتعلم القرآن والسنة وغيرها ليس ذماً ولا تطياح قدر كما ففهمت.. وغاضك الحال ودرت حالة وكررتها هنا وهناك..

سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله..
لأن من تقول له اذهب لتتعلم فتأخذه العزّة.. وينتفخ ويقول لك أنت تهينني .. - رغم شواهد ضعفه وتوهانه في ذلك المجال - هو ليس على خير..
مثلا.. في تخصصك يا سيد واوي ..
لو تفلسف عليك أحدهم فأكيد ستقول له: روح تقرا .. وتعلم لأنك تدرك بأن زاده ضعيف..
لماذا حاولت أن تُحقّ الباطل وتقرر ذراع بأن تلك الممارسات القذرة وُجدت منذ فجر التاريخ ..
ثُمّ تتراجع لأنك اصطدمت بآية محكمة لا سبيل إلى تأويلها..

لكل شيء بداية في هذا الكون وتلك الفاحشة كانت بدايتها في قوم لوط.. نقطة إلى السطر..
فلا تقل الإنسان لم يتغير والحيوان أيضا يفعلها ورجل الكهف.. و بطاطي بطاطا ...

.
وبالنسبة لقولك: لا أقبل أن يدخلني أي شخص في حيط.؟
فأنت تقرر هنا أن لا واسطة بينك وبين النبي محمد وأنك ستأخذ عنه القرآن والسنة بلا واسطة..
أليس أهل العلم هم من جمع ونقّح وغربل الحديث.. وهم من نقلوا لنا القرآن وكل ما بلغهم عن رسول الله..
التعميم هو حُجّة من لا حُجّة له.. حجة الضعيف الخاوي من الزّاد ..
فلا تعمّم وأنت تعرف أساليب الحوار المتعدّدة وقد أفردنا لها موضوعا مستقلا وأنت تتابعه دون شك ..

...

وبعد أن أثبتنا لك ما طلبت ونرجو منك أن تفي بما وعدت - فأنت رجل والراجل يتشد من لسانو..;)
على الأقل لفترة حتى تذهب لتتعلم ما جهلت من علوم القرآن والسنة

بعض العلماء تعلم لمدة 15 سنة وبعضهم أكثر قبل أن يتصدى ليفرزع ويقابض وهو متواضع الزاد ومؤشر زاده فوق الصفر بقليل إلا ما يوحي إليه به شياطين الإنس والجن .. / وطبعا الكلام هنا عام ولا يقصدك أنت..
وأهل العلم - ممن لن يدخلك في حيط -

- وبعد ذلك مرحبا بك.. :mh31:

فقد أثبتّ أنك غير مؤهل للخوض في أمور الدين وما اتصل به من شؤون الحياة ...
وها هو الأخ فتحي سبقك واعترف على العلن بأن زاده ضعيف وأنه لن يورط نفسه فيها وأنه سيسعى ليستكمل ويُثري زاده المعرفي..
ونرجو له التوفيق.. :19:

...
وسأردّ الآن على فرية كبيرة افتريتها - بجهل منك -
أو تساهل وتسرع.. لسبب ما.. :rolleyes:

وأكرر.. كلمة "جهل ليست عيبا" فأنا وأنت وكل إخواننا لنا جوانب نجهلها.. وعبر عنها أخي فتحي ذات مرة باعتراف منه بأن له نقاط عمياء كثيرة .. وكلنا كذلك..;);)
ونسعد بمن يبصرنا بها..:19:
جهلا منك يا واوي اجتزأت الخبر ونقلت نصف الحقيقة وأسأت إلى النبي الكريم مما يجعلنا نغضب ولا نجد سوى أسلوب البلدوزر ..
لنكنس ما تم رميه من أكاذيب ونُجلّي الحقيقة..
بغض النظر عن حالك وقصدك.. فالمستعجل هو الردّ على الموضوع وأما صاحبه فهو وشأنه وله أن يقتنع ويتوب ويستغفر..

قُلتَ:

حتى الرسول كان يدخل على أهله مخنث و التفاسير واضحة ومفهومة.
.
.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.

كان عليك أن تكون أمينا - وهذه أيضا ليست سبا ولا شتما -:D
فالأمانة صفة من صفات أهل العلم؛ أي علم..
وتقتضي أن تنقل القضية كاملة بما يتفق مع رغباتك وما يعارضها..
لماذا لم تنقل للمتابعين هنا وبعضهم متواضع الزّاد وقد يُفتن ..
لماذا لم تخبرهم بأن الرسول الكريم لما رأى ذلك الشخص "المخنث" نهاهم عن استقباله في بيت النبوة وأمر بأن لا يدخل على النساء .. وبقي خارج البيت.. لا يأتي إلا ليحصل على طعامه..
وتقول بأنّ التفاسير واضحة ومفهومة وأنت لم ةتنقل سوى نصف النص وعمّيت على الأهم.. //جهلا أو تسرعا ..:rolleyes::confused: //

غريب سلوكك يا واوي:confused:

..
وأيضا اجتزأت النص عندما أردت أن تحيلني على الصحابي الذي سأل عن الاختصاء ؟ ولم تكمل النص لتقول بأن الرسول نهى نهيا قاطعا عن ذلك..
بربّك..؟؟

...


وللمتابعين أن يحكموا..
هل هذه سلوكيات محاور عالم / او طالب علم..
أم هي أساليب من مثل ما فصّلنا في موضوعنا الخاص بذلك وهذا رابطه لمن يمر من هنا ذات يوم



@ مختلف أساليب الحوار ** أفيدونا يرحمكم الله @ (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2324950)


...





//

[محمد محمد.]

...
تحية طيبة للمتابعين
..
هذا الرّد للواوي/سابوفان ...الخ/:cool:


كانت لك مداخلة ...:rolleyes: قلت فيها أثبتوا لي بأنني قلتُ بأن المثليين كانوا موجودين قبل قوم لوط عليهم اللعنة..
وقلت بأننا لو أثبتنا لك ذلك فإنك ستنسحب من كل النقاشات ومن المنتدى..:rolleyes::confused:;)

وغابت عني تلك المداخلة / لعلك حذفتها ؟



هيا شيش نفذ وكن عندك كلمة..
...
إليك الإثباتات من كلامك
...



فهل بعد هذا الوضوح وضوح..
إلا لمكابر..
الاعتراف بالخطأ فضيلة ما بعدها فضيلة وبها يرتقي طلبة العلم أيا كان ذلك العلم..
والإخوة محمد وعلي بينوا لك لكنك أصررت وعاندت..


والآية الواضحة البيّنة المُحكمة في ذلك

سورة العنكبوت / آية 28
"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ "


فكيف سمحت لك نفسك بمخالفة الآية وكان بإمكانك ببحث بسيط في النت أن تستخرج الآية ؟؟
//طبعا بعد ذلك قلت بأنك لم تقل وطالبت بالدليل //

سلوك غريب وكأن القرآن كان محجوبا عنك..

ولا تستشهد منه إلا بما تجده في حشو بعض ما تقتبسه من هنا وهناك ؟
وإلا فمن من متابعينا الكرام يفسر لنا هذه الظاهرة ؟؟
صراحة راسي حبس..
والسيد واوي سابوفان يقول بأنه مسلم ونحن نصدقه على ظاهر كلامه..
ويقول لنا بأن القرآن والسنة الصحيحة عنده خط أحمر كما في الاقتباس التالي:


فهل غُشِّي على بصره ولم يسمع بتلك الآيات في حياته..
وكل طفل مسلم يعلم بقصص الأنبياء من لوط إلى غيره من أنبياء الله ورُسله ؟؟
ولم أشأ أن أُورد استدلالك بالحيوان وأنه يفعل تلك الفعلة القذرة أيضا.. لأنها لا محل لها من الإعر اب واستشهاد لا حُجّية فيه وساقط متهافت..
بل استشهاد قبيح..
..

وطبعا لن نقول لك - بادئ ذي بدء - قال ابن تيمية ولا فلان ولا علان ..:d
لأنك تعتبر بأن أقوال أهل العلم تدخلك في حيط.. ومتحسس منهم
بما أبدعوه وأحدثوه وفق طرحك الثابت الواضح..

لكن نقول لك ببساطة:

ما فهمك أنت يا أخ محمد واوي للآية وأنت ظاهر عليك أنك تحسن اللغة حين ترغب بذلك..
وذكاؤك ليس محل نقاش..
لكنه للأسف محل توظيف غير مناسب سالك في سبيل من السُّبل المجانبة للطريق المستقيم..
وهنا لم نتجاوز أن نبهنا ونصحنا ..
وقولنا لك في مواضع أخرى:
اذهب واقرأ وتعلم القرآن والسنة وغيرها ليس ذماً ولا تطياح قدر كما ففهمت.. وغاضك الحال ودرت حالة وكررتها هنا وهناك..

سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله..
لأن من تقول له اذهب لتتعلم فتأخذه العزّة.. وينتفخ ويقول لك أنت تهينني .. - رغم شواهد ضعفه وتوهانه في ذلك المجال - هو ليس على خير..
مثلا.. في تخصصك يا سيد واوي ..
لو تفلسف عليك أحدهم فأكيد ستقول له: روح تقرا .. وتعلم لأنك تدرك بأن زاده ضعيف..
لماذا حاولت أن تُحقّ الباطل وتقرر ذراع بأن تلك الممارسات القذرة وُجدت منذ فجر التاريخ ..
ثُمّ تتراجع لأنك اصطدمت بآية محكمة لا سبيل إلى تأويلها..

لكل شيء بداية في هذا الكون وتلك الفاحشة كانت بدايتها في قوم لوط.. نقطة إلى السطر..
فلا تقل الإنسان لم يتغير والحيوان أيضا يفعلها ورجل الكهف.. و بطاطي بطاطا ...

.
وبالنسبة لقولك: لا أقبل أن يدخلني أي شخص في حيط.؟
فأنت تقرر هنا أن لا واسطة بينك وبين النبي محمد وأنك ستأخذ عنه القرآن والسنة بلا واسطة..
أليس أهل العلم هم من جمع ونقّح وغربل الحديث.. وهم من نقلوا لنا القرآن وكل ما بلغهم عن رسول الله..
التعميم هو حُجّة من لا حُجّة له.. حجة الضعيف الخاوي من الزّاد ..
فلا تعمّم وأنت تعرف أساليب الحوار المتعدّدة وقد أفردنا لها موضوعا مستقلا وأنت تتابعه دون شك ..

...

وبعد أن أثبتنا لك ما طلبت ونرجو منك أن تفي بما وعدت - فأنت رجل والراجل يتشد من لسانو..;)
على الأقل لفترة حتى تذهب لتتعلم ما جهلت من علوم القرآن والسنة

بعض العلماء تعلم لمدة 15 سنة وبعضهم أكثر قبل أن يتصدى ليفرزع ويقابض وهو متواضع الزاد ومؤشر زاده فوق الصفر بقليل إلا ما يوحي إليه به شياطين الإنس والجن .. / وطبعا الكلام هنا عام ولا يقصدك أنت..
وأهل العلم - ممن لن يدخلك في حيط -

- وبعد ذلك مرحبا بك.. :mh31:

فقد أثبتّ أنك غير مؤهل للخوض في أمور الدين وما اتصل به من شؤون الحياة ...
وها هو الأخ فتحي سبقك واعترف على العلن بأن زاده ضعيف وأنه لن يورط نفسه فيها وأنه سيسعى ليستكمل ويُثري زاده المعرفي..
ونرجو له التوفيق.. :19:

...
وسأردّ الآن على فرية كبيرة افتريتها - بجهل منك -
أو تساهل وتسرع.. لسبب ما.. :rolleyes:

وأكرر.. كلمة "جهل ليست عيبا" فأنا وأنت وكل إخواننا لنا جوانب نجهلها.. وعبر عنها أخي فتحي ذات مرة باعتراف منه بأن له نقاط عمياء كثيرة .. وكلنا كذلك..;);)
ونسعد بمن يبصرنا بها..:19:
جهلا منك يا واوي اجتزأت الخبر ونقلت نصف الحقيقة وأسأت إلى النبي الكريم مما يجعلنا نغضب ولا نجد سوى أسلوب البلدوزر ..
لنكنس ما تم رميه من أكاذيب ونُجلّي الحقيقة..
بغض النظر عن حالك وقصدك.. فالمستعجل هو الردّ على الموضوع وأما صاحبه فهو وشأنه وله أن يقتنع ويتوب ويستغفر..

قُلتَ:
.
.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.

كان عليك أن تكون أمينا - وهذه أيضا ليست سبا ولا شتما -:d
فالأمانة صفة من صفات أهل العلم؛ أي علم..
وتقتضي أن تنقل القضية كاملة بما يتفق مع رغباتك وما يعارضها..
لماذا لم تنقل للمتابعين هنا وبعضهم متواضع الزّاد وقد يُفتن ..
لماذا لم تخبرهم بأن الرسول الكريم لما رأى ذلك الشخص "المخنث" نهاهم عن استقباله في بيت النبوة وأمر بأن لا يدخل على النساء .. وبقي خارج البيت.. لا يأتي إلا ليحصل على طعامه..
وتقول بأنّ التفاسير واضحة ومفهومة وأنت لم ةتنقل سوى نصف النص وعمّيت على الأهم.. //جهلا أو تسرعا ..:rolleyes::confused: //

غريب سلوكك يا واوي:confused:

..
وأيضا اجتزأت النص عندما أردت أن تحيلني على الصحابي الذي سأل عن الاختصاء ؟ ولم تكمل النص لتقول بأن الرسول نهى نهيا قاطعا عن ذلك..
بربّك..؟؟

...


وللمتابعين أن يحكموا..
هل هذه سلوكيات محاور عالم / او طالب علم..
أم هي أساليب من مثل ما فصّلنا في موضوعنا الخاص بذلك وهذا رابطه لمن يمر من هنا ذات يوم



@ مختلف أساليب الحوار ** أفيدونا يرحمكم الله @ (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2324950)


...





//





ههههههعه و الله أخي شر البلية ما يضحك
هذا الإنسان العجيب يخرج منه العجب ، و يقولنا أننا أصحاب نسخ و لصق و يا ليثه ينسخ الحق و يلصقه فهو يقول الكلام و لا يدرك ما يقول .