@ الزَّبدُ & وما ينفع الناس @

[أمير جزائري حر]

...
تحية طيبة /



كتبت هذه الأسطر على عجالة..
وسيكون للموضوع استطرادات بفضل الله وتوفيقه ثُمّ بفضلكم وتفاعلكم
...



كثرت وتكررت المواضيع" الغثائية" التي تحاول أن تسوق نفسها كبديل لـ "الحقّ"
والحق لا يتعدّد فهو النّور والظّلمات تتعدد وتتفاوت في درجة ظلمتها...
فأردت من خلال موضوعي هذا أن أهون من شأن تلك المحاولات البائسة اليائسة وأزرع بعض الطمأنينة في قلوب الغيورين على "الحق"


وإليكم بعض التساؤلات:


هل كل ما يُنتجه البشر ينفع الناس بحق..؟
هل البشر مطالبون بإنتاج "دين" أو "اعتقادات" تقوم مقامه وتؤدي دوره ؟
أم أنّ البشر مطالبون بالبحث والعلم الماديّ التجريبي الذي ينفع الناس.. في العمران والطب والزراعة ومختلف الصناعات..؟
...
لذلك اخترت لعنوان هذا الموضوع مفهومين مفتاحيين: "الزّبد" مقابل " ماينفع الناس"



وشتان بين الاثنين..


شتان بين من يعمل لنرى ونسمع ونُحس أثرا نافعا لعلمه وإنجازاته وإبداعه..
وبين من ينكب على ترويج وإنتاج ما يعارض "الوحي" من خيالات وشطحات وخزعبلات لا تعدو كونها سرابا يحسبه الضمآن ماءً..
وكأنّه نصّب نفسه إلها آخر و يحاول أن يطرح بديلا للوصول إلى الحقّ بفضل الفكر الكليل والقلب العليل..
ولو كان البشر قادرين باجتهادهم وقُدرالتهم الشخصيّة للوصول إلى الحقّ وإقامته على أرض الواقع لما احتاجوا إلى الوحي..
...
وتأمّلوا معي..



كلمة "الزّبد" لم ترد في القرآن سوى في آية واحدة.. وهي الآية 17 من سورة الرّعد..
وهي لا تستحق أن تتكرر أكثر من ذلك .. كما ر أى ذلك الحقُّ سبحانه وتعالى..

مثال واحد ضربه الله تعالى كان كافيا لتقرير مصير "الزّبد" وهو كل ما يفتريه البشر من باطل وأفكار هدامة واعتقادات باطلة زائفة..
كل تلك "المُنتجات البشرية" تحمل أسباب فنائها في نفسها.. ولا تستحق أن يتصدى لها أهل الحقّ لتفاهتها ..

بل سيتكفل بها الزّمن.. وتصير أثرا بعد عين وجزءً من الأرشيف الشاهد على تفاهة بعض "البشر"

ستبقى شاهدة عليهم ... تُدينهم..

وفي الصورة التي رسمتها الآية يتبين أنّ الزّبد الذي بدا رابيا منتفخا مرتفعا على سطح الماء .. سينتهي به الأمر مرمياً على ضفتي الوادي ويضمحلّ ويتلاشى..
ذلك حال "الفكر البشري" الذي يُحاول أن يتصدى ويُضاهي الحقّ..
والتاريخ شاهد على الملل والنِّحل والفلسفات التي اندثرت أو في أحسن تقدير انتهى المطاف بفلولها في زوايا مظلمة لا تلقى رواجا إلا لدى أنفس مريضة وعقول عليلة ..
النّور واحد كما جاء في القرآن الكريم.. والظّلمة متعددة إلى ظلمات..
وفي السنة المطهرة وردنا بأن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم خطّ في الرمل خطا مستقيما وخط على جوانبه خطوطا خارجة عنه .. متعددة وقال: هذا هو "الصراط المستقيم" .. وتلك الانحرافات عنه سمّاها "السُّبل " .. وقال بأنّ على كل سبيل شيطان ..
شيطان يدعو إلى سبيله ..
والحلّ إزاء مثل تلك "السُّبُل " هو التجاهل.. فمصيرها الاضمحلال والاندثار..


وآخر قولي هو آخر ما جاء في الآية الكريمة:

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِل فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْض كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ


تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

...
تنويه..!


أنا لم أطرح موضوعي هذا للتباري والسجال..
فمن امتلأت نفوسهم بالباطل لا ينفع معهم نقاش ولا جدال ولا سجال..
فالطبيعة لا تعرف الفراغ.. فالإناء ينضح بما فيه ومن امتلأ إناؤه بالزّبد يستحيل أن ينضح بماء زلال ..
إلا إن استفرغ..
فالتحلية تحتاج تخلية
..

ويرحم من قال: ما ناظرت عالما إلا غلبته.. وما ناظرت جاهلا إلا غلبني..
..
ما أردته هو طرح ما يوفقني الله تعالى إليه من إضاءات وأفكار تكشف زيف من يدعون إلى التمسّك بـ "الزّبد" وترك الحق..


ما أردته هو أن ابين أن ما دفع هؤلاء إلى سلوك مثل تلك "السُّبل" إنما هو إفلاسهم وعدم قدرتهم على إنتاج "ما ينفع الناس " بحق..


والمتصفح مفتوح لكل من أراد الإسهام في ما أردته منه..
وأيضا كل من آمن بـ "الزّبد" واغتر به وبانتفاخه وتوهجه وحسبه ماء يروي من الضمأ ..
لكنني لن أدخل في سجال مع أي كان..
مرحبا بالجميع كتابا ومتابعين //




تحياتي/ :cool:

[اللهم ارزقني عفةمريم]

بارك الله فيك اخي امير
موضوع قيم جداً يستحق تقييم 👍
اضافة ، هناك حكمة تقول ؛
«على كل حال، يبقى الحق حقا ولو قل أشياعه، ويبقى الباطل باطلا وإن كثر أتباعه.»

[Djelfa2021]

قاعد غير نستنا فيك وكتاه تبان إحجزلي مكان نجي نمرضك شويا، ربما بعد أن تطلع على ما وعدتك أنه سيعجبك هنا (https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998432020&postcount=89)

[السجنجل]

سلام ربي ورحمته عليك أيها الحر ، تحية خالصةٌ تتأرجحُ بينها مسرة لعودتكم ....ففرحتنا لهطول غيث يراعكم كفرحة فدفدٍ جفت لهاتها ....
أما فيما يخص موضوعكم الذي به تُدمغون غثاء الباطل، فتزهق ألسنة الحرابي ليصبح سراباً يحسبه ""الإنسانيون"" زلالاً ...
لا ريب أن الخطوة الأولى في مسيرة الفكر السليم الذي يقود إلى صراط الله المستقيم هي العناية باللغة تحديداً وفهماً وسياقاً، حتى يقوم الحوار والتفاهم على أسس علمية واضحة جليّة، وحتى لا تنقلب الأمور إلى أضدادها ويستغلها صاحب الهوى "فإن ظلم الكلمات بتغيير*دلالتها كظلم الأحياء بتشويه خلقتهم، كلاهما منكر وكلاهما قبيح ذلك لأن الألفاظ المبهمة الغامضة تربك الذهن وتشوش الفكر(العلمانية،الإنسانية،.....) وأن من البلاغة أن تبين عن قصد بالشكل الذي يجعل القارئ أو السامع يتفهم ما تريد. ولأهمية الكلمة ووضوحها يقول الدكتور زكي نجيب محمود: "قد تكون الكلمة واضحة حين تجري في سياقها، لكنك إذا عزلتها وحدها ووضعتها في مخبار التحليل ألفيتها تقاوم وتراوغ، فكأنما اللفظة من هذه الألفاظ كائنٌ حي بالمعنى الحقيقي لهذه الكلمة، تنصاع لفهمك إذا جعلتها جزءاً من عبارة، وكأنها وسيلة تتعاون مع غيرها على أداء معنى"
فكما لا يخفى عن الجميع محاولات أناس "حربائيون " يلجؤون إلى الخداع اللفظي أو تعمد الغموض واللبس ليتسنى لهؤلاء تفسير اللفظة حسب أهوائهم وضلالاتهم وحسب الأوجه التي تناسبهم وتخدم توجهاتهم وإديولوجياتهم، قال تعالى مخاطباً بني إسرائيل وأن من صفاتهم هذا الخداع والخلط، (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة / 42) وقال عنهم (مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ) (النساء / 46) وقد أمر الله سبحانه وتعالى المسلمين أن لا يستعملوا كلمات فيها خلط وفيها باطل مثل كلمة (راعنا) وأن يقولوا عوضاً عنها (انظرنا) ذلك لأن اليهود كانوا يستعملون كلمة راعنا بطريقة ملتوية خبيثة، يقصدون بها قصداً سيئاً في مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا*ۗ*وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (البقرة / 104).
وما أكثر الكلمات والمصطلحات المعاصرة في زماننا التي تشبه كلمة راعنا
شكراً لطرحك القيم الذي هو عبارة عن وغزة العقول السليمة التي إختارت خط النبوة المستقيم وتجنبت تلك الخطوط المتشعبة الباطلة التي تنتهي بسالكيها إلى السراب والوهم
أتمنى أن أكون قد وفقت في المداخة حتى لا أحيد عن مضمون موضوعكم
الف تحية الخليل الطيب

[نفحات]

ما شاء الله جميل جدا
اريد ان اتابع الموضوع باذن الله
ربي يوفقك

[نفحات]

بارك الله فيك اخي امير
موضوع قيم جداً يستحق تقييم 👍
اضافة ، هناك حكمة تقول ؛
«على كل حال، يبقى الحق حقا ولو قل أشياعه، ويبقى الباطل باطلا وإن كثر أتباعه.»

نحن في زمن يتنكر فيه الباطلفي ثوب الحق الله يعافينا
لكنالمميز في الاسلام انه يتيح الفرصة للجميع للكلام
وهكذا يظهر اهل الحق ليبرزوه للناس بالحجة والبرهان
الحمد لله

[أمير جزائري حر]

ضيوفي الكرام#وردة5#وردة1


...
لصاحبة العفة:
لا فُضّ فوك.. :19:

نعم ليست العبرة بالكثرة أو نوعية من يتبع منهجا ما..:rolleyes::confused:
فأمة الإسلام يوم القيامة تأتي كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ..
وسنتناول تلك المفاهيم عن أصناف البشر في مداخلات لاحقة..
مثل مصطلح "الملأ " و "المنافقون" و "أكثر من في الأرض " و "الغافلون "

...
واوي:
مرحبا بك وبما لديك.. :cool:

اطلعت من قبل .. :rolleyes: وبدا لي الأمر لا يحتاج سجالا..
وما تفضلت به هناك مقبول ومعقول لأنه عدّد أنواع البشر واختلاف سلوكياتهم..

لكن ذلك الاختلاف لا يجعل الحقّ الخالص مع الجميع..
أقصد هناك سلوك حسن وأحسن منه وهكذا ..
ومن الناس من يكتفي بـ مستوى ما .. ومنهم من ينشُد الكمال..
...
الأخ الصفِيّ الوفيّ سجنجل..
شكرا لك على المشاعر الطيبة التي تُكنّها لنا ..
مداخلتك في الصميم وبارك الله فيك..
نعم أخي العزيز هي كلمة وكلمات..
النطق بالشهادتين كلمات..
بضعة كلمات لكن أهل الشرك رفضوا أن ينطقوا بها لأنهم كانوا يفقهون مُؤدّاها ومستلزماتها..
والكلمة تهوي بصاحبها في جهنّم.. فكيف بمن يُنتج ويُسوّقُ لكلمات وكلمات ومفاهيم مزيّفة..

ننتظر مزيدك ومتابعتك..
...
الأخت نفحات..
لا تحرمي موضوعنا من نفحاتك..
فالعبرة بالنوع لا بالكم..
وكما تفضّلتِ ... يُلبسون الحق بالباطل..
لكن الله يضرب الحقّ والباطل..
...
الأخ فتحي
تحية طيبة .
أعتقد أن ما جاء في هذا القول ( المقتبس ) غير صحيح :19:

الصحيح هو أن ( الفكر البشري ) يحاول منذ القدم أن يكتشف و ينقب و يبحث عن الحقائق ، سواء حقائق علمية مادية أو حقائق نفسية روحية ، و قد تمكنت المحاولات البشرية من اكتشاف الكثير منها ، و استطاعت توظيفها بطرق كثيرة منها ما كان نافعا و منها ما كان ضارا ، لكن الحقيقة اليقينية أن كل إنسان عاقل مفطور على البحث عن السعادة و المتعة عن طريق تجنب المعاناة و الألم و التقليل منها قدر الإمكان ، و الفلسفيات التي تقول أنها إندثرت في الحقيقة قد أعادت تشكيل نفسها بطرق جديدة ، فالحقيقي منها يستمر و يقوى و ينضج مع مرور الزمن و يرتفع لأن هناك قانون إلهي يدعم الحقيقي ، بحيث أنه كلما إزداد التهجم و التضييق بإسم التعصب كلما إزداد الناس وعيا و فهما للحقيقة الروحية التي تكشف لنا جوهر و معادن الأشخاص المتعصبين الإقصائيين ككتاب مفتوح على مصراعيه ، و هذا الإهتمام بالجانب الأعمق من الروحانية في نمو و إزدياد كبير جدا ، و لم يأفل و و لم يندثر كما ذكرت ، بل إن إعادة الإعتبار للفلسفيات التي بدأت جذورها قديما قد عاد بقوة أكبر من أي وقت مضى ، و قد تطورت و تبلورت و أصبحت لها هيئات و منظمات خاصة ترعاها و تحرص على أن لا يطالها أي تشويه أو تكذيب من الذين لا تأتي أهوائهم إلا بإعلان الحرب على كل شيء مختلف يدعم الفكر الجديد القائم على حرية الإعتقاد و التفكير في إطار التصالح و الدعوة إلى التعايش و الإحترام .


ليست العبرة بالأسماء والمصطلحات..
وإن كان لها وهج وبريق ..
العبرة بالحقائق وما ينفع الناس وما يمكُثُ على الأرض.. - كما قال الحقّ تعالى.. -

..
كلمة الروحانية مثلا هي مجرد كلمة ولك أن تُلبسها ما شئت..
وتلمعها كما شئت..
لكنها مُجتثة من فوق الأرض وما لها من قر ار ..
...




تحياتي/ :cool:



...

[أمير جزائري حر]

في عجالة..

تتمّة لما سبق..

تلاحظون أنّ" الزّبد" جاءت معرفة ومفردة لكن "ما ينفع الناس " جاءت نكرة ومطلقة ..

الزّبد هو نقطة في بحر اهتمامات البشر وما ينفع الناس لا يُعدّ ولا يُحصى ..

وما يشهده عصرنا من تشعُّب التخصصات في كل مجالات العلم والتكنولوجيا واضح بيّنٌ ..

فبربّكم كيف نترك الاهتمام بكل تلك المجالات التي لا تكاد تُحصى وننشغل بالفكر المتخبّط الذي يبحث في ما ضمنه لنا المولى عزّ وجلّ وأنزله إلينا وحيا نقيا محفوظا إلى يوم الدّين..

...

وأما بعدُ..



نتناول اليوم صفتي "التغير " و " الثبات "

بين ما أنزله رب البشر وما تُنتجه عقول البشر القاصرة..

هل تلك العلوم "الزّبد" هي علوم تتحقق فيها صفة "الثبات" و "الصدق" ؟؟ وغيرها من الصفات التي صارت لها مقاييس تحاول أن تُقيّم بها لتكتسب صفة "الموضوعية"

..


لعلكم تعلمون بأن علماء الغرب أنفسهم يُقرّون بأن تلك العلوم "الإنسانية" لا ترقى لتتصف بصفات علوم الطب والتكنولوجيا ..

في حين يأتي من يريد إقناع الناس بأنها تُزاحم وحي الله في جودتها ودقتها ونفعها.. وبأنها كفيلة بتأدية مهمّة الوحي والأنبياء والرُّسُل.. أي هداية البشر لمعرفة خالقهم .. مثلا .. :D:D:mad:


...

وتابعوا معي..



مما وُصِف به "الدّين" في القرآن الكريم:



الصفة 01: دين الله # نفهم منها أن هناك من يدين لغير الله و أديان بشرية.. وهو بالطبع كل ما افتراه البشر من فكر ضال مُضلّ وأرادوه بديلا لـ "دين الله"

فشتان بين منهج الخالقِ الذي يعلمُ من خلق.. وبين منهج المخلوق المغرور الضّعيف الذي يقول اليوم قولا وينقضه بعد حين – كما تفضّل الأخ فتحي وأكّد بأنّ تلك العلوم في تغير دائم –عدّهُ هو تطورا ونضجا وقوة - = لكن ما هو صحيح اليوم ... سيغدو باطلا وساقطا متهافتا بعد زمن..
فمن أولى بالأخذ عنه يرحمكم الله؛ الخالقُ أم المخلوق..



الصفة 02: دين الحقّ# وبالطبع يُقابله "أديان" و"فلسفات" ومُنتجات تُوسمُ بـ: باطلة فاسدة مفسدة



الصفة 03: دين القيّمة = "القيّمة" شرحها العلماء على أنها "الاستقامة" و "الاعتدال" # وبالمقابل فإن ما أنتجه البشر من "زَبَدْ" لا تتحقق فيه صفة الاستقامة والاعتدال على مدى الزّمن بل يعتريها التغير والانحراف .. والنقضُ والنكوصُ على العقبين ... الخ
وشهد شاهد من أهل تلك العلوم بأنها في تغير مستمر.. وتخبّط..



الصفة 04: الدين القيّم = القيّم أي المستقيم.. ليس فيه مغالطات ولا سفسطات .. طريق مختصر موصل للغاية بأقل جهد ولا مضيعة وقت.. لمن شاء بطبيعة الحال..

وهنا يحق لنا أن نتعجب من سلوك البشر من مرضى القلوب.. يدعوه ربه لطريق مستقيم فيأبى ويُصرّ على سلوك سُبُلٍ ملتوية محفوفة بالمخاطر والمهالك..



الصفة 05: وله الدين واصبا قال العلماء واصبا أي يتصف بالديمومة والثبات # وبالمقابل هل العلوم "الإنسانية" في عمومها تتصف بأنها علوم "واصبة" ؟ لا أظن..
وأنوّه هنا بأنني درست علم النفس ومتحصل على الماجستير وهو أحد العلوم الإنسانية ولعله أنفعها لكنه لا يتصف بديمومة ولا ثبات .. بل دائم التغير وفيه مدارس شتى متناقضة ومتعاكسة .. بعضها يُناصب الدين العداء ولا يُؤمن بشيء منه..



الصفة 06: أقم وجهك للدين حنيفا = و "الحنف" أيضا الاستقامة .. كما تقدم .. ويُقال تحنّف فلان أي تحرّى طريق الاستقامة = أي بحث عن أقصر طريق وأوثق طريق موصل للغاية وهو ما يفعله كُلّ عاقل تائه في بيداء أو فلاة مُهلكة..



الصفة 07: الدين الخالص وجاء هذا الوصف في الآية 3 من سورة الزُّمر في قوله تعالى:
" أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ "
وشرح "ألا لله الدين الخالص" هو: أي لا يستحقه غيره..
واتخاذ أولياء من دون الله هي اتباع "المخلوقين" وارتضاء ما يضعونه لنا من مناهج وفكر وفلسفة تحلّ محلّ ما أنزل الله من هدى ونُور.. والعبادة هي طاعتهم في ذلك وليست بالضرورة بمعناها كطقوس كما كان في القرون الأولى .. فالأمر دقيق وخطير ..
...

تلك صفات دين الله..

برحمة منه أرسل رُسلا وأنزل وحيا ليهدي البشر إلى "الحق" بأقل تكلفة..

ليتفرّغوا لما ينفعهم من علوم الدنيا كما أسلفنا في مداخلات سابقة.. /طب، زراعة ... الخ /

وحتى لا يتوهوا في متاهات أهل الأهواء والباطل؛ الدُّعاة على أبواب جهنّم.. الذين يعِدُونهم ويُمنّونهم بزُخرف القول وبهرجة زائفة..
...


الله يقول لك" هذا صراطي مستقيما فاتبعه.. " / وبعض البشر يقولون لك: هلُمّ إلينا لنهديك عن طريق الفلسفة وما نُنتجه من فكر إلى جنة الأرض وسلام وأخوة ومساواة وحرية وروحانية و... و ... وغيرها من الكلمات الرنّانة.. الجوفاء التي لا تكاد تجد لها تعريفا يتفق عليه حتى من ابتدعوها..

...

الله يدعوك للتفكر في كتابه المُعجز وهو كونٌ مقروء..

ويدعوك للتدبّر في كونه المنظور ومخلوقاته وإنتاج "ما ينفع الناس"

لكن البعض يُصرّ على إنتاج "الزّبد"
...


تدعو أحدهم لدراسة كلام سيد البشر والتفكر فيه – بالطبع في ما صحّ منه – وهو من أوتِي جوامع الكلم ولا ينطق عن الهوى بشهادة من العلِيّ الأعلى .. فيقول لك بل سنستمع لفلان وعلان من أهل الكُفر وما أنتجوه من كلام وفكر ..

...

وهنا يحضرني مشهد نوح وابنه الكافر..

نوح يدعوه للركوب على الفُلك .. وهو يقول: بل سآوي إلى جبل ..

رفض الركوب على ذات الألواح والدُّسُر .. لأنه رفض قبل ذلك أن يركب على مركب النجاة وعقيدة التوحيد ودين الله الخالص..

وركِب هواهُ وما زيّنه له أمثاله..

فهل نجا..؟
هل نفعه الجبل "الماديّ"


كلا.. بل اختطفته موجة فكان من المُغرقين..

وفي زمننا من يقول لك : بل سآوي إلى "جبل في العلم" فلان الفلاني وفكره وفلسفته..


...

وهذه الدنيا لُجّة.. بل بحر متلاطم الأمواج ..

والعاقل من يبحث عن سفينة نجاة آمنة متينة البناء ولا ينخدع بغيرها من المراكب المبهرجة

...

في المداخلات اللاحقة سأتكلم عن ثنائيات أخرى ذات صلة بثنائية "الزّبد" و "ما ينفع الناس" وهي:



" الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة "

و

" البلد الطيب والبلد الخبيث "

و

" الملأ" و "المنافقون" و " الغافلون " و" أكثر من في الأرض "


والله الموفق..




تحياتي/ :cool:

[نفحات]

في عجالة..

تتمّة لما سبق..

تلاحظون أنّ" الزّبد" جاءت معرفة ومفردة لكن "ما ينفع الناس " جاءت نكرة ومطلقة ..

الزّبد هو نقطة في بحر اهتمامات البشر وما ينفع الناس لا يُعدّ ولا يُحصى ..

وما يشهده عصرنا من تشعُّب التخصصات في كل مجالات العلم والتكنولوجيا واضح بيّنٌ ..

فبربّكم كيف نترك الاهتمام بكل تلك المجالات التي لا تكاد تُحصى وننشغل بالفكر المتخبّط الذي يبحث في ما ضمنه لنا المولى عزّ وجلّ وأنزله إلينا وحيا نقيا محفوظا إلى يوم الدّين..

...

وأما بعدُ..



نتناول اليوم صفتي "التغير " و " الثبات "

بين ما أنزله رب البشر وما تُنتجه عقول البشر القاصرة..

هل تلك العلوم "الزّبد" هي علوم تتحقق فيها صفة "الثبات" و "الصدق" ؟؟ وغيرها من الصفات التي صارت لها مقاييس تحاول أن تُقيّم بها لتكتسب صفة "الموضوعية"

..


لعلكم تعلمون بأن علماء الغرب أنفسهم يُقرّون بأن تلك العلوم "الإنسانية" لا ترقى لتتصف بصفات علوم الطب والتكنولوجيا ..

في حين يأتي من يريد إقناع الناس بأنها تُزاحم وحي الله في جودتها ودقتها ونفعها.. وبأنها كفيلة بتأدية مهمّة الوحي والأنبياء والرُّسُل.. أي هداية البشر لمعرفة خالقهم .. مثلا .. :d:d:mad:


...

وتابعوا معي..



مما وُصِف به "الدّين" في القرآن الكريم:



الصفة 01: دين الله # نفهم منها أن هناك من يدين لغير الله و أديان بشرية.. وهو بالطبع كل ما افتراه البشر من فكر ضال مُضلّ وأرادوه بديلا لـ "دين الله"

فشتان بين منهج الخالقِ الذي يعلمُ من خلق.. وبين منهج المخلوق المغرور الضّعيف الذي يقول اليوم قولا وينقضه بعد حين – كما تفضّل الأخ فتحي وأكّد بأنّ تلك العلوم في تغير دائم –عدّهُ هو تطورا ونضجا وقوة - = لكن ما هو صحيح اليوم ... سيغدو باطلا وساقطا متهافتا بعد زمن..
فمن أولى بالأخذ عنه يرحمكم الله؛ الخالقُ أم المخلوق..



الصفة 02: دين الحقّ# وبالطبع يُقابله "أديان" و"فلسفات" ومُنتجات تُوسمُ بـ: باطلة فاسدة مفسدة



الصفة 03: دين القيّمة = "القيّمة" شرحها العلماء على أنها "الاستقامة" و "الاعتدال" # وبالمقابل فإن ما أنتجه البشر من "زَبَدْ" لا تتحقق فيه صفة الاستقامة والاعتدال على مدى الزّمن بل يعتريها التغير والانحراف .. والنقضُ والنكوصُ على العقبين ... الخ
وشهد شاهد من أهل تلك العلوم بأنها في تغير مستمر.. وتخبّط..



الصفة 04: الدين القيّم = القيّم أي المستقيم.. ليس فيه مغالطات ولا سفسطات .. طريق مختصر موصل للغاية بأقل جهد ولا مضيعة وقت.. لمن شاء بطبيعة الحال..

وهنا يحق لنا أن نتعجب من سلوك البشر من مرضى القلوب.. يدعوه ربه لطريق مستقيم فيأبى ويُصرّ على سلوك سُبُلٍ ملتوية محفوفة بالمخاطر والمهالك..



الصفة 05: وله الدين واصبا قال العلماء واصبا أي يتصف بالديمومة والثبات # وبالمقابل هل العلوم "الإنسانية" في عمومها تتصف بأنها علوم "واصبة" ؟ لا أظن..
وأنوّه هنا بأنني درست علم النفس ومتحصل على الماجستير وهو أحد العلوم الإنسانية ولعله أنفعها لكنه لا يتصف بديمومة ولا ثبات .. بل دائم التغير وفيه مدارس شتى متناقضة ومتعاكسة .. بعضها يُناصب الدين العداء ولا يُؤمن بشيء منه..



الصفة 06: أقم وجهك للدين حنيفا = و "الحنف" أيضا الاستقامة .. كما تقدم .. ويُقال تحنّف فلان أي تحرّى طريق الاستقامة = أي بحث عن أقصر طريق وأوثق طريق موصل للغاية وهو ما يفعله كُلّ عاقل تائه في بيداء أو فلاة مُهلكة..



الصفة 07: الدين الخالص وجاء هذا الوصف في الآية 3 من سورة الزُّمر في قوله تعالى:
" أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ "
وشرح "ألا لله الدين الخالص" هو: أي لا يستحقه غيره..
واتخاذ أولياء من دون الله هي اتباع "المخلوقين" وارتضاء ما يضعونه لنا من مناهج وفكر وفلسفة تحلّ محلّ ما أنزل الله من هدى ونُور.. والعبادة هي طاعتهم في ذلك وليست بالضرورة بمعناها كطقوس كما كان في القرون الأولى .. فالأمر دقيق وخطير ..
...

تلك صفات دين الله..

برحمة منه أرسل رُسلا وأنزل وحيا ليهدي البشر إلى "الحق" بأقل تكلفة..

ليتفرّغوا لما ينفعهم من علوم الدنيا كما أسلفنا في مداخلات سابقة.. /طب، زراعة ... الخ /

وحتى لا يتوهوا في متاهات أهل الأهواء والباطل؛ الدُّعاة على أبواب جهنّم.. الذين يعِدُونهم ويُمنّونهم بزُخرف القول وبهرجة زائفة..
...


الله يقول لك" هذا صراطي مستقيما فاتبعه.. " / وبعض البشر يقولون لك: هلُمّ إلينا لنهديك عن طريق الفلسفة وما نُنتجه من فكر إلى جنة الأرض وسلام وأخوة ومساواة وحرية وروحانية و... و ... وغيرها من الكلمات الرنّانة.. الجوفاء التي لا تكاد تجد لها تعريفا يتفق عليه حتى من ابتدعوها..

...

الله يدعوك للتفكر في كتابه المُعجز وهو كونٌ مقروء..

ويدعوك للتدبّر في كونه المنظور ومخلوقاته وإنتاج "ما ينفع الناس"

لكن البعض يُصرّ على إنتاج "الزّبد"
...


تدعو أحدهم لدراسة كلام سيد البشر والتفكر فيه – بالطبع في ما صحّ منه – وهو من أوتِي جوامع الكلم ولا ينطق عن الهوى بشهادة من العلِيّ الأعلى .. فيقول لك بل سنستمع لفلان وعلان من أهل الكُفر وما أنتجوه من كلام وفكر ..

...

وهنا يحضرني مشهد نوح وابنه الكافر..

نوح يدعوه للركوب على الفُلك .. وهو يقول: بل سآوي إلى جبل ..

رفض الركوب على ذات الألواح والدُّسُر .. لأنه رفض قبل ذلك أن يركب على مركب النجاة وعقيدة التوحيد ودين الله الخالص..

وركِب هواهُ وما زيّنه له أمثاله..

فهل نجا..؟
هل نفعه الجبل "الماديّ"


كلا.. بل اختطفته موجة فكان من المُغرقين..

وفي زمننا من يقول لك : بل سآوي إلى "جبل في العلم" فلان الفلاني وفكره وفلسفته..


...

وهذه الدنيا لُجّة.. بل بحر متلاطم الأمواج ..

والعاقل من يبحث عن سفينة نجاة آمنة متينة البناء ولا ينخدع بغيرها من المراكب المبهرجة

...

في المداخلات اللاحقة سأتكلم عن ثنائيات أخرى ذات صلة بثنائية "الزّبد" و "ما ينفع الناس" وهي:



" الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة "

و

" البلد الطيب والبلد الخبيث "

و

" الملأ" و "المنافقون" و " الغافلون " و" أكثر من في الأرض "


والله الموفق..




تحياتي/ :cool:






ما شاء الله اقشعر بدني من هذا الكلام النير
الجميل في ديننا ان النفس ترتاح وتطمئن للحق وتشمئز وتنفر من الباطل
وقلب المرء دليله ولن تجد مخلوقا يتبع الباطل ويعيش مرتاحا الا من ران على قلبه والعياذ بالله
المهم ما اريد قوله او لنقل التذكير به ان النبي صلى الله عليه وسلم نبهنا الى ما سيحدث في آخر الزمان
من فتنة وافتتان وانه سينتشر اقوام عليمو اللسان خبيثو النفس يظهر عليهم العلم والفهم وهم في اوحال الجهل يسبحون
دعاة على ابواب جهنم ضلوا فاضلوا غيرهم واتباعهم كثير ولذلك علينا ان نتنبه ولا نغتر بالكلام الرنان البراق ولا كثرة الاتباع ولا كثرة الانتاج
لا يصح الا ما قاله ربنا ووصى به نبينا، وديننا محفوظ وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظة والعلماء الثقات موجودون والحمد لله
فمن الضروري ان يتفقه الانسان في دينه من المصادر الصحيحة ويتجنب الخزعبلات والخيالات والميتافيزيقيات التي لا معنى لها
تدخل الانسان في دوامة وتبعد عن الاستقامة ، واللعب بالعقل يوصل الانسان الى الكفر والالحاد والعياذ بالله
واخيرا داوموا الاستعاذة من الفتن ما ظهر منها وما بطن، واهربوا وفروا من الدجالين فراركم من الاسد
المهم هذا ما خطر ببالي للوهلة الاولى قيدته برد

[أمير جزائري حر]

السلام1ما شاء الله اقشعر بدني من هذا الكلام النير
الجميل في ديننا ان النفس ترتاح وتطمئن للحق وتشمئز وتنفر من الباطل
وقلب المرء دليله ولن تجد مخلوقا يتبع الباطل ويعيش مرتاحا الا من ران على قلبه والعياذ بالله
أمير: بارك الله فيك..
نعم هي "الفطرة" .. حين تكون نقية لم تخالطها شوائب من "زبد" ما يأفكه البشر.. تكون قادرة على تمييز النُور من الظلمات.. لكن من نشأ في الظلمة - كما لا يمكن أن ينكره أحد- سيكون رافضا للنور وسيُقاوم من يُحاول سحبه إلى النور لأن النور يُؤذي عينيه.. :mad:

المهم ما اريد قوله او لنقل التذكير به ان النبي صلى الله عليه وسلم نبهنا الى ما سيحدث في آخر الزمان
من فتنة وافتتان وانه سينتشر اقوام عليمو اللسان خبيثو النفس يظهر عليهم العلم والفهم وهم في اوحال الجهل يسبحون
دعاة على ابواب جهنم ضلوا فاضلوا غيرهم واتباعهم كثير ولذلك علينا ان نتنبه ولا نغتر بالكلام الرنان البراق ولا كثرة الاتباع ولا كثرة الانتاج..
أمير: نعم.. فالمؤمن أو لنقُل الإنسان السوي يعرف الرجال بالحق وهو النور الذي يحملونه ... وفي سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث التي تبين كيف أن بعض أصحاب النفوس النقية الفطرة آمنت به بمجرد رؤيته أو بعد سماع كلمات معدودات من فمه الشريف فقد قال أحدهم بمجرّد أن رآه - بعد أن قالوا له بأنّ في مكة كذّاب فاحذر منه - قال: هذا الوجهُ ليس بوجه كذّاب !! كيف عرف ؟ ليس هناك سوى فطرته وقلبه النقي الذي بين جنبيه..
لكن من تلوثّ بإفك البشر سيفسد لديه الميزان وجهاز الاستقبال لكثرة التشويش ..

وسيخلط الحق بالباطل .. ويرى الباطل حقا والحق باطلا .. للأسف

لا يصح الا ما قاله ربنا ووصى به نبينا، وديننا محفوظ وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظة والعلماء الثقات موجودون والحمد لله
فمن الضروري ان يتفقه الانسان في دينه من المصادر الصحيحة ويتجنب الخزعبلات والخيالات والميتافيزيقيات التي لا معنى لها
تدخل الانسان في دوامة وتبعد عن الاستقامة ، واللعب بالعقل يوصل الانسان الى الكفر والالحاد والعياذ بالله
واخيرا داوموا الاستعاذة من الفتن ما ظهر منها وما بطن، واهربوا وفروا من الدجالين فراركم من الاسد
المهم هذا ما خطر ببالي للوهلة الاولى قيدته برد


بارك الله فيك على هذه النفحة الطيبة ..
دمتم وسلمتم

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة /:)




سنتناول اليوم ثنائية "الخبيث" و "الطيب" وما جاء عنها في القرآن
لنرى هل لها صلة بـ "الزّبد " و "ما ينفع الناس"



...




فالقرآن هو حُجّة تكفي

ومنه تُستمدّ قوّة ومنطق يُغني

هو الحبل المتين المُنجي

...

فمن شاء أن يُحاججنا به فمرحى لعلنا نزداد فهما وعلما..:19::cool:

ومن شاء أن يُعارضه بكلام البشر من المتفلسفة فله ذلك..:rolleyes:;)

...

بسم الله..



يُعرّف الخبثُ لغة بأنّه هو خلاف الطيّب...
ويُعرّف الطيّب لغة بأنه كلُ ما تستلذُهُ الحواسُّ أَو النفس + كلّ ما خلا من الأَذَى

...

ويُعرّفُ الخُبث اصطلاحا بأنّه إضمار الشَّرِّ للغير، وإظهار الخير له، واستعمال الغِيلة والمكر والخديعة + ما يُكره رداءةً وخسَّةً، محسوسًا كان أو معقولًا، وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبح في الفعال..
..


ولفظة "الخِسّة" هي ضدّ " النُّبل" فتجدهم يقولون:

معدن نبيل vs معدن خسيس


ولفتة أخرى..


تكرّرت لفظة "الخبيث" بكل مشتقاتها 16 مرة في القرآن..

والعجيب أنّ لفظة أخرى تكرّرت بنفس العدد = 16مرّة ..

وهي لفظة "الخيانة.. ؟ !



أما لفظة "الطيب" بكل مشتقاتها.. فأضعاف ذلك بكثير ولمن شاء أن يُحصي فله ذلك..

...



أول ما نتناوله عن الخبيث والطيب هو ما جاء مقترناً بـ "الكلمة"

فقد وصفها الحق سبحانه تارة بـ "الخبث" وتارة بـ "الطيبة"



الكلمة الطيّبة VS الكلمة الخبيثة



لنتأمّل الآيات الكريمة من سورة إبراهيم..

من الآية 24 إلى الآية 27

واحدة واحدة ..
...


قال تعالى:



"أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ /24 "



في الآية الأولى هنا أُعطيت الكلمة "الطيبة" صفة "الثّبات" على مرّ الزمان لا تتغير كما سبق وأشرنا في مداخلات سابقة لما تناولنا ثنائية "الثبات" و "التغير"

+

وُصفت بأنّ لها أصلا متجذرا في الأرض لا يمكن انتزاعه vs "صفة الكلمة الخبيثة" بعد أسطر من موضعنا هذا..



والصفة الأخرى لـ "الكلمة الطيبة" هي "اتصالها بـ السماء"

فالحق يعلُو والقرآن يعلو..

والإنسان الطيب يعلو والكلمة الطيبة تعلو
..


ألم يقل ربُّ العزّة في موضعين من كتابه:



// ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم "الأعلون" إن كنتم مؤمنين / آل عمران – آية 139 //

...

// فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ " الْأَعْلَوْنَ " وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ / محمد – آية 35 //



عُلُوٌّ بمعيّةٍ ربانية ... فهل من متدبّر..;)

...

ونواصل مع سورة إبراهيم بالآية الموالية لتزيدنا بيانا عن "الكلمة الطيبة"


قال تعالى:




// تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ – الآية 25 //



وصفة أخرى للكلمة الطيبة وهي أنه "تُثمر" = تُؤتي أُكلها ..

والأجمل هو أنّ ذلك الإثمار ليس ظرفياً مؤقتا .. بل "كلّ حين" ..



وهو ما عنْونّا به موضوعنا في عبارة "ما ينفع الناس" فهل يستوي ما ينفع الناس بـ "الزّبد" من زخرف القول .. كلا



فقد يُنتج بعض البشر "فكرا" أو فلسفة" أو "منهج حياة اجتماعي" أو "نظاما سياسيا .."

يُبهر ويُذهل ويخطف الأبصار والأفئدة ويظهر بأنه يربو وينجح ..

لكنه سرعان ما ينهار .. كما انهار الفكر الشيوعي والاشتراكي وينهار حاليا النظام الرأسمالي المتوحش..




ذلك "الزّبد" والإفك أثمر .. لكنه بعد فترة من الزمن يُفلس ويعقم ..

...


وختم الله الآية مخاطبا "النّاس" كل الناس وليس المؤمنين فقط .. بأن:



أيها الناس إن أردتم مثلا لتقريب الفهم فهذا مثل لمن "يعقلون"

...

ونواصل مع سورة إبراهيم والآية الموالية التي تتناول "الكلمة الخبيثة"



وتلاحظون إخوتي المتابعين هنا بأن الله خصّص للكلمة الطيبة آيتين بينما آية واحدة كانت كافية لتوصيف الكلمة الخبيثة..



// وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ– آية 26 //



الكلمة الخبيثة لا يمكنها أن تكتسب صفة "الثبات" = ما لها من قرار ..



فهي كشجرة خبيثة = لا تنفع ولا تستطيع أن تمُدّ جذورها في أعماق الأرض.. فهي أضعف من ذلك..



وسيكون مآلها السقوط بهبة ريح أو هزّة ما ..




كالهزّات الاجتماعية والاقتصادية التي أسقطت وستسقط كل نظام "خبيث " وكلّ "زبد" وكل فكر منحرف عن "الفطرة النقيّة"



ذلك تقرير رباني..



واختتم الحق سبحانه الآيات الثلاث من سورة إبراهيم بلافتةعظيمة تُقرأ بالقلوب قبل العقول تُلخّص مصير معسكر "الكلمة الطيبة" VSمصير معسكر "الكلمة الخبيثة"



فقال تعالى:



// يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ – آية 27 //



تتكرر وتتأكّد مرة أخرى صفة "الثبات" التي يُكرم بها من تخندق مع.. وآمن بـ "الكلمة الطيبة" = وهي "القول الثابت"




وبالمُقابل – منطقيا – من لا يؤمن بـ"القول الثابت" ويتبع "الزّبد" هُم من سمّاهم ربُّ العزّة بـ "الظّالمين" ومصيرهم = "يُضلّهم الله "



فهم في ضلالهم يعمهون..




والقرآن يفسر بعضه بعضا.. لمن تدبّر وهداه الله بنوره..


...



وقد يقول قائل بأن العلماء يرون بأن الكلمة الطيبة هي "لا إله إلا الله" والكلمة الخبيثة هي " كلمة الكفر والإلحاد" وهو ما لا يتعارض مع ما أدرجناه هنا لمن يفقه .. بل هو القول المُركّز ومُلخّصٌ لبعض ما قلناه..





... يتبع بإذن الواح الأحد..




لنتناول إضاءات ذات صلة – دون تكرار - من الآيات:

الآية 100 – سورة المائدة

الآية 58 – سورة الأعراف

الآية 37 – سورة الأنفال

الآية 26 – سورة النور

الآية 24 – سورة الحجّ

الآية 10 – سورة فاطر

الآية 179 – سورة آل عمران

...



وأكون شاكرا لمن يتناول إحدى تلك الآيات قبلي لنتفكّر ونتدبّر ونستخرج منها ما يزيد موضوعنا عن "الزّبد" و "ما ينفع الناس" عمقاً ونفعاً ..







تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

جاري العمل على ما يجب من ردّ..:cool:

رجاء..:cool:
من قرأ فليتمهل وليعاود ..


بارك الله فيك على ردك الطيب اخي امير

علماء كبار مسلمين الفوا كتبا للرد
عن الفلاسفة ، ولكن لم اقرأ ان العالم يتهم الفيلسوف انه يريد ان
ينتج دين جديد ، نحن البشر ضعفاء
ونتساءل والعالم سمي عالما كي يجيبني عن اسئلتي ليس لكي يتهمني في ديني ويشك في ايماني بالله ورسوله ..

الشيخ ابن القيم الجوزية الف كتبا فلسفية ومنها كتاب الروح ، فاقد تكلم عن الروح والنفس و.. .و..
وكتابا عن الشيطان ومكائده ..

..ومزال الفلاسفة ليومنا هذا يعودون اليها .....

والشيخ ابن تيمية الف كتبا للرد عن الفلاسفة ...

في رأيك لو لم يكن الامر خطير وضروري هل يضيعون هؤلاء العلماء وقتهم في تأليف هذه الكتب ؟؟؟

اتعلم ما الذي ينفعني اخي امير ، هو عندما يأتي شخص يسألني وتكون افكاره مثل افكار اخي فتحي ، اضربه في عقله بالاجابة الشافية الكافية له والتي تكون من ديني وقرأني وسنة رسول الله .
ام انه كلما يطرح سؤال اقول له ، انت على الباطل ومبتدع فهذا هو الباطل بعينه ؟

قال الشيطان فكرة معليش ارواح صاحبي ونتفاهموا بالشوية
انت كيفاه حتى وليت تشوف فيه فكرة ، انتما لا لا
خلطتوها و جخلطتوها وتفاتنتوا ومبعد غلقتوا المواضيع
وقعدتوا ، واميرة واش استفادت ، والوا ، هبلتوني باطل

///////
قال الله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
سبيله وهو اعلم بالمهتدين ) ...

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم

ثانيا : نبينا ابراهيم وما ادراك ما النبي وقال لرب العزة :.

ربي ارني كيف تحي الموتى ، ماذا قال له رب السموات والارض ؟؟؟

والباقي ربما انت تعلمه اكثر مني ؟!؟
اخيرا ليس كل من يسأل هو بالضرورة له شك في دينه ، ولكن يوجد من يريد ان ينتقل من البرهان الى العيان ، لان العيان يغرس الاطمىنان في القلب ...

اخيرا والمهم متتقلقش نحن نتتاقش ، وانت اخي واكن لك بكل الاحترام.

سلام

[أمير جزائري حر]

أختي أميرة..
https://v.3bir.net/3bir/2008/05/1836533n8u6005n6d-2.gif
ياك قالوا الصابر ينال ..
فاصبري وسيتم الرد
ولا داعي للمزيد من التساؤلات فكلها تصب في بعضها البعض..
وكأنها نقطة واحدة.. :D
...
وقبل أن أجيب أتحفّظ على توظيفك لعبارة:
"واندفاعك وتشددك " :1::rolleyes::D

فلستُ متشددا ولا مندفعا..
وأعتبرك قلت ذلك عن حسن نية

...
جاري العمل ..:cool:

رجاء..:cool:
من قرأ فليتمهل وليعاود ..


بارك الله فيك على ردك الطيب اخي امير

علماء كبار مسلمين الفوا كتبا للرد
عن الفلاسفة ، ولكن لم اقرأ ان العالم يتهم الفيلسوف انه يريد ان
ينتج دين جديد ، نحن البشر ضعفاء
ونتساءل والعالم سمي عالما كي يجيبني عن اسئلتي ليس لكي يتهمني في ديني ويشك في ايماني بالله ورسوله ..

الشيخ ابن القيم الجوزية الف كتبا فلسفية ومنها كتاب الروح ، فاقد تكلم عن الروح والنفس و.. .و..
وكتابا عن الشيطان ومكائده ..

..ومزال الفلاسفة ليومنا هذا يعودون اليها .....

والشيخ ابن تيمية الف كتبا للرد عن الفلاسفة ...

في رأيك لو لم يكن الامر خطير وضروري هل يضيعون هؤلاء العلماء وقتهم في تأليف هذه الكتب ؟؟؟

اتعلم ما الذي ينفعني اخي امير ، هو عندما يأتي شخص يسألني وتكون افكاره مثل افكار اخي فتحي ، اضربه في عقله بالاجابة الشافية الكافية له والتي تكون من ديني وقرأني وسنة رسول الله .
ام انه كلما يطرح سؤال اقول له ، انت على الباطل ومبتدع فهذا هو الباطل بعينه ؟

قال الشيطان فكرة معليش ارواح صاحبي ونتفاهموا بالشوية
انت كيفاه حتى وليت تشوف فيه فكرة ، انتما لا لا
خلطتوها و جخلطتوها وتفاتنتوا ومبعد غلقتوا المواضيع
وقعدتوا ، واميرة واش استفادت ، والوا ، هبلتوني باطل

///////
قال الله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
سبيله وهو اعلم بالمهتدين ) ...

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم

ثانيا : نبينا ابراهيم وما ادراك ما النبي وقال لرب العزة :.

ربي ارني كيف تحي الموتى ، ماذا قال له رب السموات والارض ؟؟؟

والباقي ربما انت تعلمه اكثر مني ؟!؟
اخيرا ليس كل من يسأل هو بالضرورة له شك في دينه ، ولكن يوجد من يريد ان ينتقل من البرهان الى العيان ، لان العيان يغرس الاطمىنان في القلب ...

اخيرا والمهم متتقلقش نحن نتتاقش ، وانت اخي واكن لك بكل الاحترام.

سلام


بارك الله فيك اخي امير

انا عنبالي جاوبت وانت راك ديرلي غير في الخلايع ....( امزح فقط )...

هذي جاري البحث واعرة بزاف

سأستنجد ب مراقبي الخاص ولكنه
قال لي .......ولهذا
سأستنجد بأخي السنجنجل ....

علاه الي يسقسي هذي التساؤولات الفلسفية حرام ؟؟؟

كاين الي يحب يقوي ايمانه بالقول فقط . وكاين بالعمل وكاين بالعين
وكل واحد كيفاه ...

الناس كامل يصلوا ولكن يوجد من يصلي بالخشوع والايمان والتقوى ...
كيف حتى وصلوا لهذا الخشوع ؟؟؟

معليش خلي جمهور ما وراء الشاشة يقراو ويعاودوا غيرى جى
ردك ....

واعدك ووعد الحر دين عليه مهما كان ردك فا لا ولن ارد عليك ....

لانك وباختصار اقدر غيرتك واندفاعك
وتشددك على ديننا الاسلام ....

بدون ان انسى ان الاسلام هو ....



سلام من قلب يحب السلام واحب السلام

[أمير جزائري حر]

...
تمّ الردّ..
/ عدا بعض الأخطاء الإملائية والآيات التي سأصححها عند انتباهي لها /
...



العالم سمي عالما كي يجيبني عن اسئلتي ليس لكي يتهمني في ديني ويشك في ايماني بالله ورسوله..


فارق كبير بين سائل وسائل:


الصنف الأول:


1// من يسأل ليتعلّم وليتبيّن سبيل الحق..
وهذا الصنف مُرحّب به في كل حين وفي كل مكان..
...
الصنف الثاني:


2// من يسأل أسئلة تدور كلها في مدار واحد هو "المتشابه" من كتاب الله.. وهم من قال عنهم "القرآن" ولست أنا - العبد الضعيف"


في سورة آل عمران / آية 7:


"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"


وانتبهي للآية:


من يتتبع مواضع "المتشابه" وصفهم الله بأن "في قلوبهم زيغ" وبأنّهم طالبوا "فتنة" = يبتغون الفتنة..:mad:

وفي رأيك أميرة : هم يحاولون أن يفتنوا من ؟ طبعا المؤمنين..:D
يعني هم صنف خبيث النفس خبيث المقاصد..
وهذا الأمر وهذا الصنف موجود منذ وُجِد القرآن ..
هم صنف يعتقد بأنّه سيجد تناقضا في القرآن وفي السنة وفي تاريخ الإسلام ... الخ :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

لكن جهودهم تذهب دوما هباء منثورا ..
ولا حظي ماذا قال الله عن "الراسخين في العلم"

في الطرف الآخر المقابل للصنف الخبيث الذي يريد الفتنة..

هُم العلماء الراسخون مثل الجبال التي لا تهزها ريح..
قال الله: " يقولون آمنا به"

+
" كُلٌّ من عند ربنا"



يعني يؤمنون بالمحكم وبالمتشابه ..
ونقيضهم هو "من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض "

لكن الراسخون يؤمنون بالغيب ولا يحاولون أن يبحثوا في ما لا ينفع الناس..
ولديهم قاعدة ذكرتها ولعلك لم تلحظيها تقول:
"الخوضُ في ما لا ينبني عليه عمل هو من "اللّغو" الذي نُهينا عنه شرعاً "
لأن الله يا أميرة قال عن المؤمنين:
- وسبحان الله جاء ذلك في سورة تسمى سورة "المؤمنون..;)" -



سورة المؤمنون / آية 3
"وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ "
والمعنى لا أظنه غير مفهوم لديك..



وفي سورة القصص / آية 55
"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "


وشرح بسيط.. أو لنقل تنبيهات صغيرة ..
لاحظي أخي أميرة سلوك "المؤمنين " إزاء من سماهم القرآن "الجاهلين" ;):cool:

السلوك هو: يُعرضون عنهم..
يعني بالدارجة: يرميوهم ف الثقيل وما يقيموهمش..

+
قالوا: "لنا أعمالنا" وطبعا عمل المؤمن هو خير وينفع الناس..
وقد تمّ تشبيه المؤمن بـ "النحلة" تارة و بـ "النخلة" تارة ..
وقيل عنه: "هو كالغيث أينما وقع نفع "
وواصلوا قولهم: "ولكم أعمالكم" التي هي من "اللغو" ومن" الزّبد" الذي لا ينفع الناس وقالوا: "سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين"

الصنف الثالث:

3// هو من لا يؤمن لا بمحكم ولا متشابه ويعادي الإسلام وأهله ويحاول أن يُحطّم هذا الدّين ويطعن في القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي.. ومن هذا الصنف "المتفلسفة" والمستشرقون واليهود والنصارى عموما ..
فالله هو الذي قال: "ودّوا لو تكفرون "
"ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارا "
فهذه الصنف يُجاهر بعدائه للإسلام..
لكنه يستخدم أحيانا طرقا خبيثة وملتوية ..
ويوظّف أبناء هذه الأمّة بخداعهم وضرب أمّتهم بهم..
والخلاصة:
فأعداؤك خمسة يا أميرة ما دمت تتنفسين الهواء
نفسٌ تنازعك
شيطان يُضِلُّك
مُؤمنٌ يحسدك
مُنافقٌ يُبغضك
كافر يُقاتلك..
...
وخلاصة الخلاصة:
ليس كل من يسأل هو باحث عن الحق..
ويتم التعامل معهم بحسب ما يتبين من ظاهرهم لأن النيات يعلمها الله وحده..
لكن اللسان يكشف عن خبايا النفس بزلاته وهو ما نص عليه القرآن - مرة أخرى - حتى لا تقولي بأنني أتجنّى عل البشر .. :1:






الشيخ ابن القيم الجوزية الف كتبا فلسفية.. ومنها كتاب الروح.. فاقد تكلم عن الروح والنفس و.. .و..
وكتابا عن الشيطان ومكائده ..


كتاب الروح هو كتاب يُصنّفُ في اختصاص "الرقائق" وهو ما يكتب فيه ابن القيم عموما ..
والكتاب موجود في مكتبتي المتواضعة ..
لأنني من عشاق ابن القيم..
بالله عليك أميرة ..

كيف صنفتِ الكتاب بأنه كتاب فلسفة يرحمك الله..:1:
هل لديك معايير لذلك ؟:rolleyes::confused::sdf:
أعلمينا إن كنت تملكين تلك المعايير..
حتى نتعلم..

أما إن كان مجرد تناوله للروح والنفس جعله كتاب فلسفة ..
فسيقول قائل .. إذاً "القرآن" كتاب "فلسفة" وفق طرح الأخت أميرة.. :D:1:

فهو يتحدّث عن الغيب من روح وملائكة وجنة ونار وعذاب قبر..
قبل ابن القيم بزمن .. ;)

- وبالمناسبة فبعض من تقاطعت طرقي معهم هنا في المنتدى يُنكر عذاب القبر - :D;) هكذا من رأسه..





ومزال الفلاسفة ليومنا هذا يعودون اليها ...


أعطني بعض أسماء الفلاسفة..
لأنك تقولين إلى يومنا هذا.. :rolleyes:

أو .. معليش :D

اسم واحد فقط اتخذ كتب ابن القيم مرجعا لبحوثه "الفلسفية"

من "قرون مضت" + واحد من "يومنا هذا" .. :rolleyes:

وأكون لك من الشاكرين .. ;)



والشيخ ابن تيمية الف كتبا للرد عن الفلاسفة ...




بعض العناوين لو سمحتِ حتّى أطلع وأستزيد من العلم ..



اتعلم ما الذي ينفعني اخي امير ، هو عندما يأتي شخص يسألني وتكون افكاره مثل افكار اخي فتحي ، اضربه في عقله بالاجابة الشافية الكافية له والتي تكون من ديني وقرأني وسنة رسول الله .


وذلك ما نفعله أختي أميرة..
ودعينا لا نستشهد بأخيك فتحي حتى لا يُحس بأكلان في ظهره .. :1:

وماذا بعدُ..
ماذا بعد أن أعطي فُلان من الناس آيات من القرآن واضحة لكل عربيّ ولا غموض فيها..
وقد يفهما العاميّ من الناس.. بتدبّر بسيط..

ثُمّ يقول لك" أنا لم أقتنع" بمعنى الآية الذي فسرها "كل علماء الأمّة والصحابة" من يوم البعثة إلى اليوم .. وإلى المستقبل..:1:

فهل كل العلماء عبر التاريخ هم "أكياس زبالة " حاشاك كما وصفهم من وصفهم ثُمّ اعتذر واستغفر على العام - وهو مشكور لشجاعته - وبرّر له من برّر بأنه لا يقصد الجميع ..
...
يعني هل رأيتِ في ردودي أنني لا أستشهد بالقرآن والسنة وأقوال أهل العلم.. ؟







ام انه كلما يطرح سؤال اقول له ، انت على الباطل ومبتدع فهذا هو الباطل بعينه ؟

أختي أميرة..
أولا: أنتِ تبالغين.. :1: وتُعمّمين..
فنحن لا نقول:
"كلما يطرح سؤال" = "أنت على باطل ومبتدع"

ولتعلمي:

أن تقولي لشخض ما أنت على باطل ليست ظلما أو اعتداءً..
بل هي قول الحقيقة وعدم مجاملة ومنافقة من نحاوره..
والقرآن يفعل ذلك وقد سبقت قبل قليل آيات والقرآن واضح في ذلك..
فالله يُسمي الأمور بأسمائها..
والسنة أيضا ..
وأقوال العلماء أيضا..
لكن عليك أن تنتبهي للفرق:
بين الفعل والفاعل..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ لما أخطأ مع بلال رضي الله عنها: " أنت امرؤٌ فيك جاهلية"

وتلك المصارحة هي "الحقّ بعينه" وليست "الباطل بعينه"

بربّك أميرة:
تريدين أن تتحاوري / تتجادلي / تتناظري مع شخص ما ..
مثل ما تناظر أحمد ديدات رحمه الله مع أهل الكتاب والملاحدة على الملأ..

هل كان يقول لهم: أنتم على الحق ؟؟ مثلا ..
لو قال ذلك لما كان هناك داعٍ للمناظرة أصلا..
وقد أسلم على يديه الكثير..
...
يا أميرة..
أن تقولي لمن هو على باطل بأنه على باطل هو عين الصواب..
وللظالم أنت ظالم..
وللمسيء أسأت..
وللمحسن أحسنت ..
الخ







قال الله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
سبيله وهو اعلم بالمهتدين )..



...
تلك هي المرحلة الأولى من الحوار..;):34::cool::19:
لكن هل قال القرآن: قولي لهم بأنكم لستم على باطل..
وبأنكم لم تحرفوا كتاب الله من توراة وإنجيل ..
الخ
بل القرآن صرح بأنهم ابتدعوا وحرّفوا ..
وبأن اليهود والنصارى عبدوا أحبارهم ورهبانهم من دون الله ..
وبعد تلك المرحلة و"الإعذار" قد يكون شأن آخر "
فرسولنا الكريم بعث بالرسل إلى "الروم" وهم كانوا على المسيحية

لكنهم أرادوا القضاء عليه ..
فقاتلهم..

ولم يُكَتِّفْ أيدي الصحابة بزعم أن الله طلب منا أن نحاورهم ونجادلهم بالتي هي أحسن..
بل وصل الموقف إلى ضرورة توظيف "التي هي أخشن":1:

ونصر الله الإسلام وأهله..:19::cool:

...

لذلك علينا أن لا نتسرع في فهم النصوص ..
ولا نقتطع آية من القرآن من سياقها ونفسرها بمعزل عن الآيات التي تتناول نفس "الموضوع" وهو ما يأباه منهج البحث العلمي..
...

مثلا في موضوع الجنّ الذي أنكره الأخ مستنير..
جئنا له بكل ما في القرآن عن الموضوع .. والحمد لله هو يقول الآن بأنه اقتنع بأنّ "الجن" ليسوا مجرد فكرة بل خلق قائم بذاته وأمّة يتكاثرون ويتناسلون ويأكلون ويشربون ... الخ

&&&
.
نبينا ابراهيم وما ادراك ما النبي وقال لرب العزة :.
ربي ارني كيف تحي الموتى ، ماذا قال له رب السموات والارض ؟؟؟


...
نعم صدقتِ ..
وما أدراك ما إبراهيم..
هو من الخمسة..

ابراهيم عليه السلام كان أمّة..
ومثل أولئك البشر لا يجوز لك أن تقارني بيننا وبينهم..
في كل شيء..

وحتّى تفهمي الفرق بين مقام إبراهيم ومقامنا نحنُ "المؤمنون.."
تابعي..:cool:

إبراهيم طلب الله منه أن "يذبح ولده" الوحيد.. فامتثل ولم يناقش ولم يُجادل:19:;)

ولم يقُل: يا ربّ اطلب مني شيئا آخر "معقول" و"منطقي"
ولم يقل له: يا رب "عقلي لا يقبل" و "لا يفهم الفائدة من هذا الطلب الغريب.. "

يعني باختصار لم يتفلسف..:D:1:
ذلك هو إبراهيم ;):19:

لذلك لما طلب من ربه أن يُريه كيف يُحيي الموتى...

- وتمنيت لو أنّك أتيتِ بالآية كاملة في استشهادك -

ففيها الرّد على تساؤلك ..:cool:
قال له ربه: "أو لم تُؤمن" قال: "بلى"
يعني كان مؤمنا إيمان يقينيا.. / ولن يقول لنا متشدقٌ هنا بأن إبراهيم كان يكذب .. :1:

هو يؤمن بكل الغيب ومنه إحياء الموتى ..
لكنه أراد أن يرى بمثال يشاهده.. فأكرمه الله ولبّى له طلبه..
فهل سنقول: ابراهيم يشر ونحن بشر ومن حقنا أن نسأل مثل ما سأل..
...
وكان لسليمان ملك لا ينبغي لأحد من بعده

يُكلم ويفهم الطير والنمل ويتحكم بالجن

...
ومحمد صلى الله عليه وسلم عُرِجَ به إلى السماوات العُلى ..
- ولعل بعض العقلانيين والمنفلسفة لا يؤمنون -
وقد سبق أن بينت في ردّي على "الهواء العليل" بأن معجزات من قبلنا كانت "حِسيّة" لكن معجزة الإسلام هي القرآن
وهي معجزة عقلية..
تُخاطب العقل

فمن أراد أن يُؤمن فهي تكفيه والله لا يظلم أحدا ..
ومن لم يكفِه القرآن فالنار تكفيه - كما قال العلماء -

وليس أمير جزائري.. :1:



.

ولكن يوجد من يريد ان ينتقل من البرهان الى العيان ، لان العيان يغرس الاطمىنان في القلب ...






تمّ جواب هذه "الشُّبهة" في الردّ السابق;):34:

+
إضافة بسيطة:
سيكون هناك عِيان لعالم الغيب حين الغرغرة..:D

...

.
اخيرا والمهم متتقلقش نحن نتتاقش، وانت اخي واكن لك بكل الاحترام..
لن أتقلق.. :1:
ولك الاحترام المتبادل
وعندي رجاء: اقرئي على مهلك كل كلمة وكل سطر..
ولستِ مضطرة للرّد مطلقاً..
أو بعد سويعات أو بعد أيام..
خُذي وقتك وابحثي.. لعلك تجدين في أقوالي تخبطات وتناقضات ومخالفات للقرآن والسنة ..
فأنا بشر خطاء..
وكل ما ترينه هنا أكتبه على المباشر ولا أستعمل مسودة..
لكنني أبحث من قبل وأترك الأفكار تنضج في رأسي.. :)

&&&
.
هذي جاري البحث واعرة بزاف


...
وهل تريدن أن نجيب بدون بحث..
ونتفلسف من "رؤوسنا"

هل المعرفة تنبع من داخل الرأس المعزول عن العالم وأهل العلم..
يجب البحث حتى نعطيكم حقكم ونحترم تساؤلاتكم:19:
...

.

علاه الي يسقسي هذي التساؤولات الفلسفية حرام ؟؟؟
كاين الي يحب يقوي ايمانه بالقول فقط . وكاين بالعمل وكاين بالعين
وكل واحد كيفاه ...


...
تمّت الإجابة من قبل .. / أعلاه.. :rolleyes:

.

الناس كامل يصلوا ولكن يوجد من يصلي بالخشوع والايمان والتقوى ...
كيف حتى وصلوا لهذا الخشوع ؟؟؟


...
وصلوا بـ "الإيمان" وأركانه مذكورة في القرآن ..
والتسليم لله.. من قبل..
حتى يصلوا بعد ذلك لمقام الإحسان..
.
واعدك ووعد الحر دين عليه مهما كان ردك فا لا ولن ارد عليك ....


...
بل لك الحق والحوار أخذ وعطاء..
وإلا فكيف أعلم أن جهدي أتى أُكله أو أنه لم يُؤتِ أُكله..
ولو أن الأجر محتسب عند الله..
لكننا نطمع في أن يهدي الله على أيدينا بعض من يمُر ويقرأ ما كتبناه هنا..
ففي هداية "إنسان واحد" خير لنا مما طلعت عليه الشمس ومن الدنيا وما فيها..



.

بدون ان انسى ان الاسلام هو ....

...
؟
هو ماذا .. ;)





تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

............................................


هل لك شك في حسن نية اختك الاميرة ؟؟؟
***
أمير..
أنا تحفظت على العبارة.. ولم أذكر النِيّة..
أفعلها دوما مع الجميع / فأنا صريح..:1:

***
هل تعلم ان كل شيىء خلقه الله لا يوجد فيه عيب

ولا نقص ولا حوادث .. لكن ما يخلقه الانسان يسبب حوادث مثل الطائرة و خاصة القنبلة النووية وكيف حطمت العالم.
***
أمير..
في ما تطرحين هنا ما هو صحيح وما هو غير صحيح..
يعني فيه نوع من "المغالطة" لعلك لم تنتبهي لها..
نعم الله هو أحسن الخالقين - كما سأل المستنير وأجبتِ بجواب جميل أعجبني -
لكن كل المخلوقات الدنيوية فيها نقص ..
أراده الله لحكمته..
فكل شيء نسبي..
الجمال والصحة..

والعقل وقدراته..
وكل المخلوقات من حيوان ونبات وجماد..
أرادها الله كذلك ليكون الجمال والكمال في الجنّة فقط..
...
أما إن أردتِ بأن في كل ما خلق الله حكمة ومنفعة فأكيد صحيح..
لكن الله خلق الموت والحياة..
والخير والشرّ..
..

اتظن ان اقوال الانسان كذلك تسبب حوادث ، عقلية
ونفسية وجسدية ؟؟؟
***
أمير..
نعم وذلك واضح وسبق الحديث عن "الكلمة" التي لا يُلقي لها صاحبها بالا..
وهي الكلمة من سخط الله كما قال العلماء..
إلآ كلمة حق وسبق أن تحدثنا عن هذا في مداخلة سابقة

/ عن ضرورة أن نسمي الأمور بأسمائها في بعض المواقف /

فنقول للظالم يا ظالم // ولا نداهنه ونخشى على مشاعره //
ونقول لصاحب البدعة أنت صاحب بدعة حتى نقيم الحجة ولا يقول يا ربِّ لم يُنبّهني أحد ..
***

رغم ذلك لا نستهين بالقلب عندما ينكسر ....
المهم ياجماعة الخير اقراو مليح وعاودوا بينما ينتهي
جاري العمل ...

المهم حط الرد قبل 4 ايام .. .

سلام من قلب يحب السلام

بارك الله فيك

اصبر على مر الجفا من معلم
فان رسوب العلم في نفراته

ومن لم يذق مر التعلم ساعة
تجرع ذل الجهل طول حياته

للتذكير فقط
سلام من قلب يحب السلام
جميل هذا البيت..
ومن لم يذق مر التعلم ساعة ** تجرع ذل الجهل طول حياته



شكرا أميرة /



تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

.................................................. ....
طيب أخي أمير بما أن القرآن لا يغلق باب العقل فيما ينفع الناس
دعني أطرح عليك بعض الأسئلة و جرب أن تنظر إليها بحيادية :

هل تعتقد أن جميع المفكرين و الباحثين يستطيعون فهم ( العلوم الشرعية ) بمعزل عن المعارف و العلوم الأخرى ؟ ، و أيضا بما أنّك تقول و تقرر أن القرآن ليس ضد ما ينفع الناس و هو كما تصفه هنا :



لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟

هل ترى أنت أنّه من الصواب و من الحكمة أن تمنع و تسحب ( دواء ) يفيد بعض الناس و يضر بالبعض ؟ ، حتى و إن افترضنا أن الذين يضرّهم الدواء هم الأغلبية ، هل يجوز أن نمنع الدواء عن [ الأقلية ] بحجة أن ( الأغلبية ) تعارض الدواء و تخاف على صغارها من تعاطيه ؟!

بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟

هل نقضي على ( علم الأقلية ) و نحرّمه استجابة لرغبة ( الأغلبية و علومها ) ؟
أم أننا نترك الخيار و الحرية للفرد ليقرر بنفسه ما ينفعه و ما يصلح له ؟؟

و أيضا :

أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟
و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟

هل كل ما لا يمنح إستطاعة للبشر على فهمه فهو ( حرام و ممنوع ) في عرفهم ؟
أين تقدير و شكر الله على كل شيء و على الإيمان بالقضاء و القدر خيره و شره ؟

إليك الخط ..

[عزيف]

لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟
بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟
و أيضا :

أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟
و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟


السلام عليكم
استسمح صاحب الموضوع في الرد على هذه الجزئية :

( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) هذا هو الميزان الذي يقيّم صدق كل دعوى ،اما التوسل بالاكثرية والاحتكام الى التجربة الشخصية فمجرد مغالطات لا تنفع في تأكيد صحة اي ادعاء .....كل صاحب عقيدة اومنهج تفكير يزعم انه وجد سعادته ونفعه في معتقده ...رغم ان هذه المعتقدات متناقضة كليا فيما بينها او في اجزاء منها ،فكيف نميز بين الحق والباطل منها ....ام انها جميعا حق !؟ وهذا ابطل الباطل لانه جمع بين النقائض وتأليف بين الاضداد ....وعلى ذكر النقائض ،ولان التساؤل :لماذا افتى العلماء بتحريم الفلسفة والعلوم الروحية وهم لا يفهمونها ولا يستوعبونها ؟ مازال قائما...وحتى لا نضطر لتكرار نفس الاجابات ،لما لا نختبر احتمالا اخر:وهو انك لم تفهم ولم تستوعب كلام العلماء ولا كلام الفلاسفة لذلك تتعجب من رؤية العلماء ينتقدونها ويعارضونها
سأترك هذا الاقتباس من ردي على مشاركة في موضوع "تشويه الفلسفة" (كنت ساضعه قبل ان يغلق مباشرة ) ربما يقدم لنا فكرة عن الامر :

أما مقولة ( النقيضان لا يجتمعان ) غير صحيحة & لأن من سنة الله في كونه هي النقيض و النقائض & لأن الأشياء تعرف بنقائضها ، فالليل و النهار مثلا هم وجهان لعملة واحدة لو أبصرتم ( و الله يولج أحدهما في الآخر مذكور ذلك في صريح القرآن ) & كما أن هناك إتحاد نواة الأنثى مع نواة الذكر ( و هما نقيضان ) و لكنهما يجتمعان و يؤديان إلى خلق كائن حي جديد بأمر الله & و أيضا قطبي المغناطيس فالقطب الشمالي يجذب نقيضه الجنوبي إليه & و هكذا فإن كثير من النقائض يمكن لها أن تجتمع و تؤسِس لشيء واحد & و حتى البشر خلق الله لهم من بعضهم البعض نقائض & فلا يمكن أن يتفق جميع البشر على كل شيء و إلا لن يصبح هناك معنى للإختلاف و التنوع & لابد من الرأي و الرأي المضاد & بالأضداد تتضح المعاني .

اما هذه فلا! ....ترد مقولة (النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان )!!!!!!!!!!!!!!! احد اهم القضايا البديهية ...لقد اسقطت الفلسفة التي تدافع عنها بل والعقل نفسه هذا والله عجيب ، تدعي انك استفدت من الفلسفة وتنورت بها و انها عندك في مرتبة تكاد تبلغ التقديس -ان لم تكن فعلت - ثم لا تعرف ابسط ابجدياتها وواحد من مبادئ العقل وهو "عدم التناقض"و "الثالث المرفوع " الذي يعرفه اي طالب في الثانوي يراجع دروسه جيدا ، ما اخطأت حين قلت انك لم تعلم من الفلسفة الا ما يشاع بين العوام ....فأن اعرف انا هذا المبدأ وليس لي كبير عناية بالفلسفة (حتى وان كان هذه بديهة عقلية ليست مقصورة على الفلسفة في استعمالها) وتجهلها انت من ينبري للدفاع عنها والذب عنها واتهام العلماء بتشويهها ،لهي سقطة عظيمة وموقف لا تحسد عليه ...ولكن ليس بالغريب فقد زعمت سلفا ان الفلسفة لا تتداخل مع الدين وانها منهج حيادي ،واذا امهات مسائلها في الالهيات والغيبيات ....ثم هذا الجهل بشيء بهذا الوضوح يؤكد ان هذا الاتباع للفلسفة اتباع اعمى بغير تمحيص ولا اطلاع فقط شيء اعجبك فاعتقدته ...وبما ان هذا يقدح في رصيدك العلمي وفهمك فانه من باب اولى يقدح في طعنك في العلماء الذين تصفهم بانهم يشوهون الفلسفة بغير علم ...فان لم تكن تعرف مبادىء فلاسفتك فانى ان تعرف باقي مقالاتهم وأنى ان تدرك كلام العلماء فيهم .

القضية الاولية(النقيضان لا يجتمعان معا ولا يرتفعان معا) صحيحة فلا يمكن ان يكون الشيء ونقيضه معا في آن واحد فوجود احدهما يستلزم عدم الاخر فهما لا يجتمعان ابدا وكمثال : فان نقيض البياض هو لا بياض فيستحيل ان يكون ابيض وليس ابيض في نفس الوقت كذلك لا يرتفعان معا فاما ان يكون الشيء موجودا (ابيضا في هذه الحالة) او يكونَ نقيضه( لا ابيض) لا حالة ثالثة بينهما .
اما الضدان فهما كالنقيضين لا يجتمعان معا ولكنها يرتفعان معا :مثل السواد والبياض فانه لا يمكن وصف الشيء بهما معا فاما سواد واما بياض ،لكن قد يكون الشيء لا اسود ولا ابيض بل لون مختلف ...وكل الامثلة التي ذكرتها هي من قبيل الاضداد او تفاعل بين ضدين/نقيضين مستقلين عن بعضهما في الوجود لا ان النقيضين او الضدين يجتمعان في " الموضوع " نفسه او لا يوجد تناقض اصلا

فضلا عدم اقتباس مشاركتي

[أمير جزائري حر]

لك كل الشكر أختي عزيف على الرّد..
ولستِ بحاجة لطلب الإذن..
المتصفح مفتوح بل ويتشرف بمشاركاتكم

بارك الله فيك.. وآجَركِ على الجُهد..

...


...

[Djelfa2021]

مناقشتي معك ستكون على هذا الرد و سأقتبس بالمقطع إلى أن أنتهي.

فارق كبير بين سائل وسائل:
الصنف الأول:

1// من يسأل ليتعلّم وليتبيّن سبيل الحق..
وهذا الصنف مُرحّب به في كل حين وفي كل مكان..
...
الصنف الثاني:
2// من يسأل أسئلة تدور كلها في مدار واحد هو "المتشابه" من كتاب الله.. وهم من قال عنهم "القرآن" ولست أنا - العبد الضعيف"


بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟




في سورة آل عمران / آية 7:


"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"


إقرأ التفاسير الخمس (أخي القاريء إقرأ معه التفاسير) : https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura3-aya7.html
و أجب في سطر واحد و بإختصار !

1-ما هو المحكم و ماهو المتشابه؟
2-ما علاقة المحكم مع المتشابه؟
3-أعطيني أمثلة عن المتشابه و كيف يبتغي الفتنة من يتبع المتشابه؟
4-هل هذه الأية من المحكم أم من المتشابه أو لا محل لها من الإعراب؟

عندما تجيب على السابق، قل لي : 5-A ما علاقة هذه الأية -التي تستدل بها دوما- تفسيرها مناسبتها و الحكمة منها مع الأسئلة التي تسميها "شبهة" و 5-B مالذي يجعلك تقول أن جميع الأسئلة تصب في "المتشابه" من الكتاب؟

سأدع الجميع يتفرج كيف ستخرج من هذا المأزق و حظا موفقا:)

تعديل : بعد الإجابة على كل شيء سنرى إن كنت تتبع المتشابه أم لا.

[أمير جزائري حر]

مناقشتي معك ستكون على هذا الرد و سأقتبس بالمقطع إلى أن أنتهي.

بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟
إقرأ التفاسير الخمس (أخي القاريء إقرأ معه التفاسير) : https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura3-aya7.html
و أجب في سطر واحد و بإختصار !
1-ما هو المحكم و ماهو المتشابه؟
2-ما علاقة المحكم مع المتشابه؟
3-أعطيني أمثلة عن المتشابه و كيف يبتغي الفتنة من يتبع المتشابه؟
4-هل هذه الأية من المحكم أم من المتشابه أو لا محل لها من الإعراب؟
عندما تجيب على السابق، قل لي : 5-A ما علاقة هذه الأية -التي تستدل بها دوما- تفسيرها مناسبتها و الحكمة منها مع الأسئلة التي تسميها "شبهة" و 5-B مالذي يجعلك تقول أن جميع الأسئلة تصب في "المتشابه" من الكتاب؟
سأدع الجميع يتفرج كيف ستخرج من هذا المأزق و حظا موفقا:)
...
أهلا واوي:1:
...
// قولك: أجب في سطر واحد وباختصار // ذكرتني بمقاعد الدراسة.. :1::1:
عن أي مأزق تتحدث حبيبي..
وهل هدف المؤمن في الحوارات هو أن يوقع إخوانه في مأزق..:D;):o
ربي يغفر لك صاحبي
...
لا علينا :D:cool:

أنا أدعوك أنت + "الجميع" الذين دعوتهم
أدعوك لهذا المتصفح الذي خصصته لتساؤلاتك..
أدخل هنا:
& معنى الشّبهات.. لغة واصطلاحا.. & (https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=2297090)

وستجد فيه إجابات و أمثلة كما طلبت ..
وهي مؤصلة بمراجعها..
ولك أن تبين لنا النقص أو مواضع الزلل ونحن لك شاكرون..
ولكم أن تفيدونا بعلم يفتح الله به عليكم..
لأنه كما يبدو تحسنون البحث في النت عن الآيات والتفاسير التي تدعم وجهة نظر ما .. :rolleyes::)



...


والله الموفق / :cool:



موفقين / :cool:

[Djelfa2021]

ما عليش سأعطيك فرصة أخرى، تروى، إقرأ التفاسير بتأني و أجب على الأسئلة الخمس المباشرة لنتعلم مع بعض.
شاهد يا متابع كيف يتعامل أمير مع الأسئلة المباشرة يعطيك درس على الإحتباس الحراري أو القضية الفلسطينية

[أمير جزائري حر]

.................................................
https://up.djelfa.info/uploads/16618701328211.png
بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟

نعم يوجد صنف ثالث وقد فاتك لأنك كنت متسرعا لسبب ما ؟
وها هو الاقتباس:

الصنف الثالث:

3// هو من لا يؤمن لا بمحكم ولا متشابه ويعادي الإسلام وأهله ويحاول أن يُحطّم هذا الدّين ويطعن في القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي.. ومن هذا الصنف "المتفلسفة" والمستشرقون واليهود والنصارى عموما ..
فالله هو الذي قال: "ودّوا لو تكفرون "
"ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارا "
فهذه الصنف يُجاهر بعدائه للإسلام..
لكنه يستخدم أحيانا طرقا خبيثة وملتوية ..
ويوظّف أبناء هذه الأمّة بخداعهم وضرب أمّتهم بهم..

[أمير جزائري حر]

ما عليش سأعطيك فرصة أخرى، تروى، إقرأ التفاسير بتأني و أجب على الأسئلة الخمس المباشرة لنتعلم مع بعض.
شاهد يا متابع كيف يتعامل أمير مع الأسئلة المباشرة يعطيك درس على الإحتباس الحراري أو القضية الفلسطينية
ألم تكن تسأل عن المحكم والمتشابه وتطلب الأمثلة ؟
أحلتك على موضوع خاص يتناولها بالتفصيل ؟؟
ولم أُحلك على موضوع عن "الاحتباس الحراري"

أو عن "العلوم الروحانية"

فهل اطلعت عليه؟ وهل وجدت ما يشفي طلبك وتساؤلك ؟

[Djelfa2021]

.................................................
https://up.djelfa.info/uploads/16618701328211.png
نعم يوجد صنف ثالث وقد فاتك لأنك كنت متسرعا لسبب ما ؟
وها هو الاقتباس:


نعم قرأت هذا و قرأت الأصناف، هذه الأصناف لم تكن موجودة عندما ناقشتك في موضوع "لماذا يكافأ الله العصاة" ، في ذلك الحين السؤال الذي تسميه شبهة كان يطرح عبر التاريخ الإنساني و ضرك ولا عندو خلفية مختلفة عند كل شخص، تسما صنجي كيما حبيت دير ميزاجور سون سمير و تقدم الى الأمام

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998385393&postcount=53

[Djelfa2021]

...
أهلا واوي:1:
...
// قولك: أجب في سطر واحد وباختصار // ذكرتني بمقاعد الدراسة.. :1::1:
عن أي مأزق تتحدث حبيبي..
وهل هدف المؤمن في الحوارات هو أن يوقع إخوانه في مأزق..:d;):o
ربي يغفر لك صاحبي
...
لا علينا :d:cool:

أنا أدعوك أنت + "الجميع" الذين دعوتهم
أدعوك لهذا المتصفح الذي خصصته لتساؤلاتك..
أدخل هنا:
& معنى الشّبهات.. لغة واصطلاحا.. & (https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=2297090)

وستجد فيه إجابات و أمثلة كما طلبت ..
وهي مؤصلة بمراجعها..
ولك أن تبين لنا النقص أو مواضع الزلل ونحن لك شاكرون..
ولكم أن تفيدونا بعلم يفتح الله به عليكم..
لأنه كما يبدو تحسنون البحث في النت عن الآيات والتفاسير التي تدعم وجهة نظر ما .. :rolleyes::)



...


والله الموفق / :cool:



موفقين / :cool:


نعم إطلعت عليه وقت وضعته أنت و قلت لك في ذلك الوقت أنك قمت ب نسخه و لصقه من موقع سطور و تم حذف ردي هناك
أنا أتكلم على الأية و تفسيرها و علاقتها بما تقوله و ليس عن الحديث الذي ناقشتك فيه سابقا و سأناقشك فيه أنه يخص الحلال و الحرام.

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة/ :)

...
كنت قد تناولت ثُنائية "التغير" و"الثّبات" في كل من "الزّبد" و "ما ينفع الناس"
هنا (https://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998435230&postcount=10)
...
وتناولت ثنائية "الخُبث" و" الطّيبة" أيضاً..
وعلاقتها بالزبد وبما ينفع الناس..

وتناولنا تحديدا "الكلمة" وكيف أنها يمكن أن تتصف بالـ "خُبث" أو الـ "طيبة"
هنا (https://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998437379&postcount=21)


و"الكلمة" كما لا يخفى على المتابعين هي كلّ ما يخرج من اللسان من قول صغُر أو كبُر..
كل منتج بشري من فكر وغيره..
وكُلّ كلام مهما كان نوعه
..

فليرجع إليها من فاتته مراحل سير المتصفح..
...
نواصل اليوم من خلال مفهوم الخبيث والطيب..
ببضعة آيات فيها إضافة للموضوع..:19:



وسنتناول اليوم



ثُنائية "الكثرة" و "القِلَّة"



ونطرح بين يدي مداخلتنا تساؤلات:


هل الكثرة تُغني ؟
أو تغلبُ ؟
هل هي حُجّة بذاتها؟

..
سنرى ما يُخبرنا به القرآن.. :19:

والآيات واضحة لكل ذي "لُبّ" ولا تحتاج تأوُّلاً ولا ليّ عُنق

...
1// المائدة / آية 100

"قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
إذن ليست العبرة بأكثرية يتبعون منهجا ما ؟
فمن كان ذا " لُبٍّ" وأراد "الفلاح" فعليه أن:
يتّقي الله.. ;):confused::rolleyes:

وقد يسأل سائل: لماذا طلب القرآن من الذي يحتار :confused::rolleyes: ماذا يختار ؟ بين "الخبيث" الكثير و"الطيب" القليل أن يتقيه .. في اختياره..

والجواب أتركه لكم ولقلوبكم.. ;):19:

...
2// الأنفال / آية 37

"لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ"
آية في غاية الروعة ..


تذكرني الآية هنا بآيات أخرى تناولناها في مداخلاتنا هنا وهناك.. آيات بينت أن "النور" واحد وأن "الظلمات" متعددة..
وأنّ "الصراط المستقيم" واحد في حين "السُّبُل " متعددة..
..
فأتت هذه الآية لتؤكد..

أن الخُبْثَ أو الخبيث متعدد..
وأنّ الله سيجعل بعضه على بعض .. رُكاماً يُلقى به في النار..
وكلمة رُكام تشير إلى "الكثرة" وإلى نوع من العشوائية والفوضى..
يقولون في القواميس:
مثل فتات الصخور .. والتراب المجموع..
جمعه وألقى بعضه على بعض ..



أي أن "الخبيث" في أول الاية وكذلك "الطيب" هو "الإنسان"

فمنه من اختار معسكر الخبث والظلمات أو معسكر الإيمان والنور..


وختم الله الآية بقوله: أولئك هم الخاسرون.. = الصنف الخبيث

...
وأما الآيات التي صرحت بأن أكثر الناس ليسوا على الحق..
بل أهل الحق قلة فهي كثيرة جدا..
العبرة ليست بالكثرة ..



أذكر بعضها فقط ولمن شاء الاستزادة فوسائل البحث متاحة
...
قال تعالى:


الإسراء / آية 89
"وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا"

المؤمنون / آية 70.
."أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّة بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "
الروم / آية 42.
"قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ".
آل عمران / آية 110
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "
المائدة / آية 103
" وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِب وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "

الأنعام/ آية 111

"وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ"
البقرة / آية 243
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"
هود / آية 17
"أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُه فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْه إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ "
يونس / آية 55
"أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ "

...




تتمة لمبحث الخبيث والطيب..



نتناول بعض المفاهيم الإضافية..



// آل عمران / آية 179
"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاء فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ "
هذه الآية تؤكد أن الله لن يتخلى عن عباده المؤمنين بل سيكون هناك تمحيص ليميز الخبيث من الطيب..
ويُنقي صفوفهم من المنافقين وغيرهم من المتربصين..


وهو ما ستزيده الآية التالية وضوحاً..
...
// الحج / آية 24.

"وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ".



كلمة" هُدُوا " تعني بأن معية الله وعنايته و"رحمته" كانت محيطة بالمؤمنين..
وما التوفيق إلا بالله..
ومن وكلهُ الله إلى نفسه هلك وتاه في أودية الدنيا.. وسُبُل الشيطان..
جاء في تفسير الجلالين:

"الطيب من القول: هو "لا إله إلا الله"
وكل ما يقوم به الحق من طيب القول يدخل في معنى الآية..

...

الأعراف / آية 58
"وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ".
وهنا أيضا تتكرر المعيّة وتدبير الله لشؤون عباده المؤمنين وقذف نوره في قلوبهم..

جاء في تفسير الميسر:
" والأرض النقية إذا نزل عليها المطر تُخْرج نباتًا -بإذن الله ومشيئته- طيبًا ميسرًا، وكذلك المؤمن إذا نزلت عليه آيات الله انتفع بها، وأثمرت فيه حياة صالحة، أما الأرض السَّبِخة الرديئة فإنها لا تُخرج النبات إلا عسرًا رديئا لا نفع فيه، ولا تُخرج نباتًا طيبًا، وكذلك الكافر لا ينتفع بآيات الله. مثل ذلك التنويع البديع في البيان نُنوِّع الحجج والبراهين لإثبات الحق لأناس يشكرون نعم الله، ويطيعونه. ".

...
النور / آية 26.

"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَات أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُون لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ".

.

جاء في تفسير الميسر:
" كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. ".
.


تحياتي/:cool:

[أمير جزائري حر]

...
محجوز..

لتناول تتمة ثنائية "الكثرة" و"القلة"

...
تناولت "الكثرة" في المداخلة السابقة وكيف وردت في كتاب الله
...
وفي هذه المداخلة سأتناول "القلّة" وكيف وردت في كتاب الله
وسنة نبيه الكريم.


//

[Djelfa2021]

ألم تكن تسأل عن المحكم والمتشابه وتطلب الأمثلة ؟
أحلتك على موضوع خاص يتناولها بالتفصيل ؟؟
ولم أُحلك على موضوع عن "الاحتباس الحراري"

أو عن "العلوم الروحانية"

فهل اطلعت عليه؟ وهل وجدت ما يشفي طلبك وتساؤلك ؟








لم أجد ما يشفي طلبي، وجدت شيء لا علاقة له مع الأية و تفسيرها، إعتبر هذا طلب كصديق يتوسل إليك أن تقرأ التفاسير و مستعد أن أضع لك تقييم و حتى نبعثلك صوارد و نفليكسيلك ثم تجيب على الأسئلة الخمسة، هذا هو الأسلوب الذي لا أحبه في النقاش عندما أقف عند شيء ذكره أحد الأعضاء و أسأل ثم أجد مقاومة شرسة بعدم الإجابة اللف و الدوران، ثم بعد إلحاحي على السؤال يأتي و يتدخل أخر صارخا في وجهي و متهجما : هيا تكلم! خرجتلنا قلبنا إختصر علينا ! ما الذي تدعي أنك تعرفه؟ بمعنى لازم أنا أسأل و أنا أجيب؟ علاه المنكر صاحبي، لا تريد النقاش قال أترك المكان لمن يريد التناطح...و أتمنى أن يتدخل عضو أخر للإجابة عن الأسئلة في سطر على كل سؤال.

يعني التساؤلات لي يطرحهم البنادم عبر التاريخ الإنساني ، ساهل الإجابة عليهم
التساؤلات لي يطرحهم البنادم المتصرفق ساهل الإجابة عليهم
التساؤلات لي يطرحهم البنادم المتستلحود ساهل الإجابة عليهم
التساؤلات لي يطرحهم البنادم الجاهل ساهل الإجابة عليهم

تعرف أي تساؤلات يصعب الإجابة عليها؟ أسئلة الواوي برك....

[أمير جزائري حر]

تعرف أي تساؤلات يصعب الإجابة عليها؟ أسئلة الواوي برك....

...
صديقي واوي ستجد كل إجاباتك هنا..:1:


الرابط (https://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998440860&postcount=35)

[Djelfa2021]

...
صديقي واوي ستجد كل إجاباتك هنا..:1:


الرابط (https://djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998440860&postcount=35)


نعم مرحبا بك في موضوعي هناك و سأجيب على مداخلتك مقطع بمقطع، تجيبني أولا أو أجيبك أولا؟

[أمير جزائري حر]

نعم مرحبا بك في موضوعي هناك و سأجيب على مداخلتك مقطع بمقطع، تجيبني أولا أو أجيبك أولا؟
لك الخط ... :)

في موضوعك هناك ..
فأنت صاحب الدار..

[Djelfa2021]

لك الخط ... :)

في موضوعك هناك ..
فأنت صاحب الدار..


لكني أنا من سألت أولا هنا ؟ إذن تجيب أولا ثم أجيبك على أسئلتك هناك.

[أمير جزائري حر]

نعم مرحبا بك في موضوعي هناك و سأجيب على مداخلتك مقطع بمقطع،

تجيبني أولا أو أجيبك أولا؟;)



لك الخط ... :):19:

في موضوعك هناك ..
فأنت صاحب الدار..




لكني أنا من سألت أولا هنا ؟ :1:

إذن تجيب أولا ثم أجيبك على أسئلتك هناك.




أليس هذا الحوارغريبا واوي..
كي شغل ولينا ذراري..:1:

...


لا علينا..


تلك الأسئلة الخمسة التي تلوح بها في كل موضوع..
مرحبا بك اطرحها مجددا

لكن ليسس هنا..
اطرحها في الموضوع الخاص بها في منتديات الدين الإسلامي..
بشرط أن لا تكتب لي فقرة أفقية مفخخة بالتساؤلات والأمثلة والروابط و المفرقعات ... والحشو الذي لا داعي له ... الخ
...


أكتب أسئلتك بأسلوب بسيط وواضح:
زوج كلمات في كل سطر..

1/
2/
3/
4/
5/
..
وسأجيبك مرة أخرى..
// لأن إجاباتي موجودة ومضمنة في مداخلات كثيرة لكن لم نتفق أنت وأنا ولن نتفاهم إلا بأسلوب الـ "زوج كلمات وقُصّ "


//

[أمير جزائري حر]

التفسير أوضح لي الكثير ( لم أطرحه لتعزيز أي طرح أو موقف ) بل طرحته لنرى التناقض كيف يتم الحديث عن الروح و عن نفخ الروح و عن كونها جسم لطيف و إجراء الريح في الشيء & و السؤال المطروح من أين ( استنتج أن الروح جسم لطيف و أن النفخ هو إجراء الروح في الشيء ) & و هل الروح هي ( الريح و الهواء المنفوخ ) ؟؟

و من جهة أخرى يقولون إستشهادا بالقرآن أن [ الروح من أمر ربي ] &

لاحظوا جيّدا و ركزوا في التناقض :

من جهة ( الروح جسم لطيف ) & و من جهة أخرى ( هي من أمر ربي ) !!!

ما تفسير هذا التناقض برأيك و هل له مبرر قرآني ؟ لماذا لجأ المفسِّر إلى الخوض في أمر الروح و القول بأن ( الروح جسم لطيف ) بينما الله ينهاه عن الخوض في أمر الروح كونها من الغيبيات التي اختص بها الله وحده ؟؟





سأعيد طرح نفس الآية لعلك لم تقف عندها المرة الماضية : ( و نفخت فيه من روحي ) & الله يقول [ من روحي ] و لست أنا & الباقي يعتمد على فهمك و رجاحة عقلك && كل إنسان يفهمها بحسب وعيه و بصيرته &&



أنا لم أقل هذا بهذه العبارة & و تبيان قصدي بالنسخة قد طرحته سابقا لمن أراد أن يرجع إليه & كما أنني قد وضحت موقفي إتجاه فكرة ( حلول الخالق في المخلوق ) أو ( العقيدة التي تقول أن الخالق هو نفسه الوجود ) .. إلخ

لأنّني سبق و أن وضحت أنها أفكار غير منطقية و مغلوطة &

أما مسألة ( توحيد الأضداد في الطبيعة ) فإنه لدي حجج حقيقية و قد طرحت عنها [ مثال و توضيح منفصل ] في أحد مداخلاتي .. لقد أقررت بأن ( الضدان لا يستويان ) و لكن يمكن الإستفادة منهما معا في تشكيل بنية واحدة موحدة و قد أعطيت مثالا بالذرة المتماسكة و الموحدة رغم كونها تحمل شحنتين متضادتين بداخلها & و هذا معناه أن الذرة أوسع و أشمل من مكوناتها المتضادة ( نحن نتكلم في إطار ما هو طبيعي و ملحوظ ) .



أنت تريد أن تقول أن المعنى الظاهري لآية ( نفخت فيه من روحي ) هو معنى باطل !؟
الأمر متروك بينك و بين الله & هو من سينبئك بما كان عن بصرك محجوبا &&

أنا لا أعتقد بالحلول و بأن شيئا من روح الله قد حل في أحد مخلوقاته ..

و الدليل : أنني لا أتبنى أي تصور عن الخالق ما عدا صفاته و أسمائه التي وصف بها نفسه و من بين هذه الأسماء لفظة ( روحي ) و ( روح الله ) كما هو الحال في قوله تعالى ( و لا تيأسوا من روح الله ) &&

إذن أنت لديك مشكل مع الألفاظ و المصطلحات المستعملة و لا تريد سوى إلباسها اللباس الذي يجيز لك التكفير فقط و الطعن في المقاصد بلا أي فهم && هذا التكفير ظلم في حق العباد - لو تعلم و تفقه - & و إن كان لابد من حكم على النوايا فالله هو الأولى بذلك قبل أي شيء & نيتي و مقاصدي القلبية أمور ثمينة عندي & لأن الله ينظر لما في القلب & لذلك أسعى إلى إصلاح مضغة القلب حتى يصلح سائر الجسد و الحواس الأخرى && لذلك عندما أرى نيتي تتشوه من الطبيعي أن يكون لي رد فعل & أنت كثير الافتتنان بالمصطلحات و هذا يجعلك تضيع في معاني أخرى تستعملها لأجل التكفير و التبرير & فتفقد الإتصال مع جوهر المعنى الذي يريد إيصاله الإنسان الآخر المختلف في مصطلحاته و كلماته & فيخيّل إليك أنه إنسان مضطرب و زائغ و لا يعرف الله & و كأنه إنسان يرفض الحق و يرفض الجنة و يرفض النعيم && جميع البشر على وجه الأرض يشتركون في الخوف من الألم و العذاب و الرغبة في السعادة و حب النعيم && هذه نقطة مشتركة فطرية بين جميع الناس & و لذلك لا ينبغي عليك أن تفترض بغباء و عمى أن الجنة حصرية على طائفة من الناس فقط لمجرد أنهم استعملوا هذا المصطلح و لم يستعملوا ذلك المصطلح & هذه الألاعيب ألاعيب أطفال لا عقل لهم & الميل إلى تهويل ما هو هين و واضح لن يحجب الحقيقة & و لن يزعزع أصحاب الحق قيد أنملة && .



هذا الافتراض لست أنا من يعتقد به بل هو ( افتراض ضمني يقبع بداخل الذين يكلفون أنفسهم عناء الرد على عقيدة الحلول ) & لو لم يكن هذا الإعتقاد متواجد مسبقا لفهم من يفهم أن [ الله واحد ] يقول عن نفسه أن رحمته وسعت كل شيء و يقول أنه نور السماوات و الأرض & أي بمعنى أن نور الله و رحمته تنتشر و يمكن لها أن تغشى و تصيب كل شيء في الوجود &&



سبق و أن قلت أن ( هذا المعنى ) ليس لي و لكن يبدو أنّك تريد إلصاقه بي بالقوة !!
أي طفل صغير يدرك و يعرف أن [ الخالق ] ليس كالمخلوق & و قد ذكرتها من قبل مرارا أن الله أكبر من كل شيء و أيضا قرأت آية أن الله ليس كمثله شيء & هل تظن أنني غفلت عن كل هذه الحقائق حتى أعتقد بما تريد إلصاقه قسرا ؟؟

قصدي مختلف تماما & كان عليك أن تقوم بالسؤال أولا عن سبب توظيفي لمصطلح [ النسخة ] و عن قصدي بالمصطلح & و عندما تتأكد تماما من مقصدي - بما لا يبقي مجال للتأويل - حينها يمكنك إلصاق ما تريد و إطلاق العنان لما تشاء من تلك التقبيحات و الألفاظ الشائنة ( لأن الإنسان يمكن أن يُفهم و يُقرأ من ألفاظه و تصرفاته ) && و لكنك لم تحزر و لم تجني شيئا سوى أنّك أفصحت عن ما ينضح به إناؤك &&

و المتصفح مفتوح للإخوة الآخرين من الأعضاء و المشرفين لكي يتمعنوا و يتبصروا و يدلوا بآرائهم و يحكموا على [ قصدي ] و المعنى الذي أريد إيصاله & لعل أحدهم نقي السريرة موضوعي الفكر يجيد قراءة المقاصد على حقيقتها و سأكون شاكرا لو يتكفل بتوضيح و تبسيط ما أنويه و أسعى إلى إثباته & و الذي يخلو تماما من مساواة الخالق بالمخلوق أو مساواة الخالق بالتنزيل و الكتب و الرسل & قدسية الله و إفراده بالعبادة أمر محسوم بالنسبة لي & .

أما مفهوم ( العبادة ) فهو عالم آخر من الحقائق التي كانت محجوبة عن أبصارنا لزمن طويل .


أعتقد أنّني سألت سؤالا واضحا لم يأتي فيه أي ذكر لسيرة القرطبي
&& تفضل بالإجابة عنه و إزالة اللبس على المتابعين ..

تركيزي لا ينصب على تتبع القرطبي و إبطال كلامه &
بل هو متمحور حول تلك النقطة فقط & أما باقي التفسير فهو معقول و ممتاز .

وتلك النقطة هي من قول من

هل هي مثلا من قولي أنا ؟؟
ألست أنت من وضع الرابط.. والمفروض أنك وضعته لهدف ما وغاية..



//

[أمير جزائري حر]

جاري تصحيح بعض الهفوات ... الخ
//


تَـتِـمّةِ ثنائية "الكثرة" و"القلة"

...
تناولت "الكثرة" في مداخلة سابقة..
وبيّنا كيف وردت في كتاب الله
...



في هذه المداخلة سأتناول "القلّة" وكيف وردت في كتاب الله العزيز

وسنة نبيه الكريم..:):19:


والقارئ يحكم..
"القلة والكثرة" وموقع كل منها من "الزّبد " و "ما ينفع النّاس"


وسنرى..;)



كيف ينظر أهل الكفر والمنافقون إلى الأمور بمنظار حِسّيّ..:D
ويحسبون أن العبرة بـ "العدد" :sdf:

وأن الحق والنصر يكون مع "السّواد من الناس"

وسنرى كيف يقلب الله عليهم الموازين عندما يتقابل المعسكران.. ;)

...



سنعرف معنى "الإمّعِيّة " الذي يسلُكُه المضطربون وضعاف الشخصية.. الذين يحسبون بأنهم اختاروا "العِزّة " بالتخندق مع الكثرة ومع أهل العُدّة والعتاد ..:o:sdf:

والفكر المزخرف والفلسفة..


/وإن نسيتُ بعض تلك النقاط فذكروني /

...
أولا من القرآن العظيم..
..
سورة هود / آية 40.
"حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَن وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ".
تعليق..
نوح.. رسول من اولي العزم
ولبث يدعو مائات السنين..
وفي يوم الحسم لم يركب معه "إلا قليل"
...

سورة النساء / آيات82 و 83.
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا - وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِه وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ".
تعليق..
في سياق الدعوة إلى تدبّر القرآن.. وردّ ما اختلف فيه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر الذين لديهم أدوات العلم واستنباط المعاني.. يأتي التقرير بأن "قليلا" من الناس من ينجو من اتباع الشيطان..
...

سورة الشعراء / آيات 53 إلى 54.
"فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ - إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ - ".
تعليق..
لاحظو طريقة التعاطي الفرعونية ..
وصفهم بالشرذمة والقِلّة..

وفي ذلك إيحاءٌ: بأنهم قلّة فقط اتبعت ذلك الذي يدّعي النبوة.. والقلة بمنظور فرعون تعني أنهم على باطل.. أما هو وجُندهُ وعدده وعُدّته فهم على سبيل الرشاد..
...

سورة سبأ / آية 13
"يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَات اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ".

...
سورة الواقعة / آيات 9 إلى 13

"وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ - أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ - فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ - ثُلَّةٌمِنَ الْأَوَّلِينَ - وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ"
تعليق..
ليس سهلا تحصيل موطئ قدم مع المقربين..;):19:
فهم ثُلّة من الأولين وقليل من الآخرين..:o
ثُمّ يطالعنا من يتنكب الصراط المستقيم ويقدس أهل الفلسفة ويطعن في قمم وراسخين في العلم من أمة محمد .. ويتبجّح بأنه على يقين بأنه على هدى من نوع آخر.. لم تعرفه تلك الثلة من الأولين..:rolleyes:
...

سورة الجن / آيات من 23 إلى 24

"إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِه وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا - حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ".
تعليق..
واضح من السورة أن من يعصي الله ورسوله كانوا - ولا يزالون - ينعتون أهل الإيمان بأنهم "قِلّة" ومستضعفون لا "ناصر" لهم..
ويوم يرون ما يوعدون ستنقلب موازين قيمة "العدد"

فالمؤمن الواحد عند الله قد يزن أمّة.. وإبراهيم كان أُمّة.. وأبو ذرٍ يُبعث يوم القيامة أمّة وحده .. وساقي ابن مسعود في الميزان أثقل من جبل أُحد..

...
سورة النساء /آية 138 و 139

"بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا - الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِين أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا"

تعليق..
ما الذي دفع المنافق لاعتقاد أن العزّة عند الكافرين ؟
هي لا شك عددهم وعُدّتهم وما لديهم من زخرف الحياة الدنيا..
وهو سلوك "ماديّ " بحت وانبهار بالـ "محسوسات" من المتاع الزائف الزائل للدنيا ..
...
في نفس معنى الآية السابقة..
طلب "العزّة" من عند غير الله ومن معسكرات الكفر والأرباب من دون الله..
سورة مريم / آيات 81 و 82
"وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا - كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا - "

...

سورة آل عمران / آية 123
"وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّة فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
أذلّة = قليلون / قِلّة..
تعليق: وذلك برهان من الله أن موازين النصر والهزيمة ليست بالعدد والعُدّة
...

سورة الأنفال / آية 44
"وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ".
تعليق..
تتدخّل عناية الله ومعيّته لنصر عباده رغم قلة عدد معسكر الإيمان وكثرة عدد معسكر الكفر..
فهل بقي بعد كل هذا حُجّة لمن يخرج علينا من هنا وهناك .. تقول له قال الله .. قال رسوله .. قال الصحابة .. فيجيبك: الكثيرون يقولون..
والكثير يتبع المنهج الفلانيّ من تنوير وضلال..:rolleyes::sdf:


فلينتبه المؤمن ولا ينخدع بكثرة ولا بهرجة ..


و ليلزم منهج من سبقنا من السلف الصالح.. رضي الله عنهم وأرضاهم..
فازوا وبُشّروا بالجنان وهم لم يقرؤوا حرفا من الفلسفة والتخبّط الذي يُروّج له هنا في المنتدى.


فلْيَسَعْنَا ما وسِعَهُم ..
...

ثانيا: من السنة المُطهّرة..
جاء في صحيح البُخاري..

"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: والّذي نفس محمّد بيده إنّي لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنّة، وذلك أنّ الجنّة لا يدخلها إلّا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشّرك إلّا كالشّعرة البيضاء في جلد الثّور الأسود، أو كالشّعرة السّوداء في جلد الثّور الأحمر) ".
تعليق..
الحديث واضح ولا يحتاج إلى شرح.. لكن أعلق بشيء بسيط:



أكثر أهل الأرض من أهل النار ولا أحسب أنّ هناك من سيجادل في هذه النقطة.. ومن لزم المنهج الحق فسيكون من القلة القليلة التي تستحق أن ترِث الجنّة.. :19:

ولا يوجد ما هو أبلغ من هذا الحديث لبيان أن أهل الحقّ هم قلّة على مدار الزمان.. ;)

ما نسبة شعرة واحدة في جلد ثور ..:rolleyes::confused:
قد تكون 1 / المليون..



فاختر أيها المؤمن مع من تكون وأين تتموقع..:rolleyes::confused:


ابحث عن الحق وأهله ولو كانوا يبْدُونَ قلة مستضعفين ..
ولا تسارع إلى السُّبُل التي يتقاطر عليها أهل الشرق والغرب..
وخصوصا في زمننا هذا .. حيث كثرت الرايات والتسميات .. التي تعِدُ بالسعادة في الدنيا وبلوغ الأماني وتفجير الطاقات وتحقيق المستحيلات وغيرها من زخرف القول..
وتضيع عليك آخرتك .. بل ودنياك أيضا../كما عرفنا من بكوا لأنهم اكتشفوا بعد فوات الأوان أنه تمّ استغباؤهم والسطوة على جيوبهم والتلاعب بعقولهم وعقيدتهم..

...
وهنا أسوق آثارا أخرى من السنة عن أتباع الأغلبية أو الإمّعية..
...

"عن ابن مسعود رضي الله عنه أنَّه كان يقول: (اغْدُ عالما أو متعلِّمًا، ولا تَغْد إمَّعة فيما بين ذلك" -رواه الطحاوي وأبو خيثمة وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين -
..

"وعنه -أيضًا- قال: (لا يكوننَّ أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة؟ قال: يجري مع كلِّ ريح)"- ذكره الغزّالي في إحياء علوم الدين -
..

" وعن الفضيل بن عياض قال: (اتَّبع طريق الهدى، ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين، وإيَّاك وطرق الضَّلالة، ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين)" - الاعتصام للشاطبي -

..

"وعن كُمَيْل بن زياد أنَّ عليًّا رضي الله عنه قال: يا كُمَيل: إنَّ هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والنَّاس ثلاثة: فعالم ربَّانيٌّ، ومتعلِّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلِّ ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق.. إلى أن قال: أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة، لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته، فهو فتنةٌ لمن فُتن به". - رواه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق -
..

" وقال ابن القيم: (وكانوا يسمون – أي: الصحابة والتابعون- المقلد الإمعة ومحقب دينه، كما قال ابن مسعود: الإمعة الذي يحقب دينه الرجال، وكانوا يسمونه الأعمى الذي لا بصيرة له، ويسمون المقلدين أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح)".
..
.

ولله الحمد على تمام المداخلة..
فإن اصبنا فبفضل من الله وإن أخطأنا فمن قصورنا ومن الشيطان..


تحياتي/ :cool:

[أمير جزائري حر]

إيضاح و تنبيه ! :

دعني أذكرك بأحد أهم بنود المنتدى قبل أن تسترسل في التهجم على الفلسفة :
بما أنّك تقول أنّك مسلم و تحترم الدين و لا تقبل بالمساس به & عليك أن تراقب ما يخرج من ألفاظ مسيئة في حق الفلسفة و الفلاسفة & أنا كإنسان مسلم و فيلسوف يهمني أمر الفلسفة أيضا كما يهمني أمر الإسلام و أمر الإنسانية & عليك الإنتباه لأنك تخالف بند من بنود المنتدى التي يتم التحذير فيه من التهكم و التهجم و الاستهزاء ضد أي فئة أو طائفة ( حتى لو كانوا عبدة البقر ) - هذا قانون مؤسس المنتدى و ليس قانون المراقب المانجيكيو - &&

و بالتوفيق في بقية الموضوع & نحن في المتابعة .

ضابط ذلك بل والأعلى منه هو هذا

وهو أيضا من بنود المنتدى لكنك انتقيت ما يروق لك:


-----------------------
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
يمنع منعا كليا الإساءة من قريب أو من بعيد للدين الإسلامي الحنيف، أو أي من الديانات السماوية الأخرى، وكذا فتح النقاش في المُسلَمات والمعلوم من الدين بالضرورة وطرحها للتصويت وتبادل الأراء قبولا و ردّا.
--------------------------------------------------------------
وما نشرته أنت وتنشره يندرج تحت هذا البند ..
ونحن لم نزد على الضرب بيد من حديد على مخالفة هذا البند



//

[bmlsy]

شكرا على التنبيه لهذه القوانين لكي لا نسيئ لاحد ايا ما يكون لكن تظهر لنا بعض التساؤلات مهمة بالنسبة لنا ولاتهم الاخرين لانها ظاهريا تبدوا مسيئ للدين ولكن في جوهرها من الدين وقد تجدنا من حين لاخر تجدنا في مد وجزر في ان نطرحها ام لا .على كل ربما نحن من اصحاب قصار النظر لا ندرك مدى خطورتها ولذا علينا ان نفكر ملأ اعيننا لطرح مواضيع ليست سهلة او تظر بالدين لا سمح الله نكتفي بالرد على المواضيع المقترحة الاخرى التي لا ناق لنا فيها ولا جمل نطرح اجوبتنا بدون خجل
نمشي مع لا تسالو عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم سلام

[أمير جزائري حر]

تم النقل للقسم المناسب له

و جاري الاطلاع علي التعليقات

لتصحيح الاخطاء
...
موفقين اخي عبد الرحمن ..
وبانتظار استرجاع مداخلاتي أظن أن الموضوع يكون في القسم الإسلامي العام أفضل من هنا..
فمحتواه عام ولا يُناقش مسألة علمية محددة..


تحياتي/:cool:

[DzProft]

بارك الله فيك

[بسمة ღ]

سلام الله عليكم

أنعم الله عليكم أستاذنا الطيب و كل من مرّ في هذا الفضاء القيّم و زادكم الرحمن من علمه و فضله و كرمه ..

صدقا هناك العديد من النقاط كنتُ غافلةً عنها ، فأرشدتموني إليها ، و كذا كانت لي تساءلات و قد أجاب عنها أستاذ أمير

ممتنة كثيرا لكم ..

متابعة صامتة مرت من هنا :)