لإيلاف قريش

[ali1596321]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

لإيلاف قريش (https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=1979&idto=1979&bk_no=49&ID=2075#docu)( 1 ) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=1979&idto=1979&bk_no=49&ID=2075#docu)( 2 ) فليعبدوا رب هذا البيت (https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=1979&idto=1979&bk_no=49&ID=2075#docu)( 3 ) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=1979&idto=1979&bk_no=49&ID=2075#docu)( 4 ) )

البيت هنا باتفاق المفسرين أنه الكعبة المشرفة و لكن كخاطرة يمكن تأويل البيت بالكرة الأرضية بأكملها فهي بيت البشر في هدا الكون الفسيح
أطعمهم الله فيها من كل الطيبات و آمنهم من كل ما يحدث في الفضاء من أشعة كونية ونيازك ومدنبات و الله أعلم

[ali1596321]

السلام عليكم

يقول الله عز و جل في محكم تنزيله :
وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ 06 سورة محمد

فالجنة لا وصف لها في أفهام البشر الدنيوية و سوف يعرفها الله لهم قبل دخولها و دالك من رحمة الله الواسعة
جعلنا الله و إياكم من أهلها ’ و تجاوز عن سيئاتنا و غفر لنا ’ اللهم آمين

[ali1596321]

السلام عليكم

قال الله تعالى :
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) سورة آل عمران

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) سورة الأنعام

إيماني و الإيمان يقين أن الله لا يأمر بما لا يستطاع و لا بالمستحيل ، و لا يكلف نفسا إلا وسعها ، و ما جعل عليكم في الدين من حرج ، و كل نفس بما كسبت رهينة

و لكن النفس ملولة و قد جاء في الأثر :

عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله ﷺ قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول؟! قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا، قال أبو بكر : فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ، فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: وما ذاك؟ قلت: يا رسول الله، نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله ﷺ: والذي نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، لكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات. رواه مسلم

[ali1596321]

قال الله تعالى :
وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ سورة السجدة

العداب الأدنى هو المرض و المرض هو الألم و الله أعلم

و يقول عز و جل :
مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا (147) سورة النساء

الله عز وجل غني لا يعدب شاكرا حامدا لنعمه و نعيم الإنسان في هده الدنيا هو صحته فما دام صحته بخير
فمصيره بين يديه فيما يعتقد و أمره لله في كل حال فإن خسرها احتاج للناس والحاجة للناس دل والدل عداب
وعداب على عداب عداب ، و الصحة هي النعيم في هده الدنيا و ليس غيرها

و استطاعة الانسان تتوقف عند السعي و الرزق والأقدار بيده سبحانه و تعالى وحده لا شريك له فإليه وحده المصير

قال الله عز و جل في محكم تنزيله:
1. وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى
2. وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى
3. ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الأَوْفَى
4. وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى
5. وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى
6. وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا
7. وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
8. مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى
9. وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى
10. وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى
11. وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى
سورة النجم

[ali1596321]

يقول الله –عز و جل – في محكم تنزيله
خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون 43 سورة القلم

المرء ما دام بصحته فليغتنمها للسعي على رزقه ثم فليستقم و يحيى في طاعة ربه على مدار يومه ما استطاع إليه سبيلا
و لا يلتفت لكثرة الجدل فالإنسان خلق أكثر شيء جدلا قبل أن يفقدها حينها سيندم على الزمن الدي ضاع هدرا بدون طاعة تكون عونا له في مرضه حين يدكرها ،

هدا ما فهمته من الآية الكريمة من عبرة ، و الله اعلم

[ali1596321]

الاقتصاد العالمي أو المحلي معقد فهمه على غير المتخصص ، و لكنه ينبني على مبدإ وحيد وهو طعام هدا الكائن المتجبر-الإنسان- ، ثم صحته و رفاهيته ، و طعامه مع الزمن يهلك صحته ، و الإنسان و طعامه من طين

سبحان الله العظيم، الدنيا ما أهونها ، اللهم ردنا إليك ردا جميلا ، و لا تردنا إلى أردل العمر ، اللهم آمين يا رب العالمين

[محمد محمد.]

لا تفسر من زي رأسك ' فهذا كلام الله و التفسير مرجعه إلى الله و رسوله صلى الله عليه و سلم.

[ali1596321]

لا تفسر من زي رأسك ' فهذا كلام الله و التفسير مرجعه إلى الله و رسوله صلى الله عليه و سلم.

و هل ترى أنت ما سبق تفسيرا أم أنه محاولة تدبر لكلام الله بصوت مسموع و هو ليس ملزما لأحد أم أنك تحرم دالك
ولا حول و لا قوة إلا بالله

[بريان]

السلام عليكم
ما معنى الإيلاف ؟؟؟؟؟

[ali1596321]

السلام عليكم
ما معنى الإيلاف ؟؟؟؟؟

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يعني يا أخي عجزت أن تبحث عن دالك بنفسك ، و العم قوقل قرب البعيد و سهل الصعب إلا إن أردت بسؤالك شيئا آخر
على كل حال إليك تفسير السورة كاملة على الرابط التالي :

الرابط -شبكة الألوكة - (https://www.alukah.net/sharia/0/135571/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4/)

باختصار الإيلاف من الإلفة أي اللزوم و التعود أي أن قريشا تعودوا و لزموا رحلتي الشتاء و الصيف للتجارة
هده حدود ما فهمت و الله أعلم

سررت بمرورك ، جزاك الله خيرا

[محمد محمد.]

و هل ترى أنت ما سبق تفسيرا أم أنه محاولة تدبر لكلام الله بصوت مسموع و هو ليس ملزما لأحد أم أنك تحرم دالك
ولا حول و لا قوة إلا بالله


تقول خاطرة مرت علي
هل تفسر كلام الله بخواطرك !!!
أنتم لا تفرقون بين التدبر و التحريف
التدبر يكون بمعرفة التفسير لا بجهله و التفسبر يجب أن يكون عليه دليل و إلا فهو قول على الله بغير علم .

[ali1596321]

تقول خاطرة مرت علي
هل تفسر كلام الله بخواطرك !!!
أنتم لا تفرقون بين التدبر و التحريف
التدبر يكون بمعرفة التفسير لا بجهله و التفسبر يجب أن يكون عليه دليل و إلا فهو قول على الله بغير علم .

هدا رأيك و هو ليس دينا قطعا
أما كلام الله فهو بلسان عربي فصيح ،موجه لكل الناس و لا يحتاج إلى واسطة كي أفهمه ، ما دام لساني عربي كما أنك لا تحتاج واسطة كي تفهم هده الحروف
و إلا ما أمرنا الله عز و جل بترتيله ترتيلا و ما حثنا رسول الله بتعلمه فقال : خيركم من تعلم القرآن و علمه
و في آية صريحة يحثنا الله عز و جل على التدبر :
«أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا» محمد (24)

أما عن التفاسير فأنا لا أنكرها و هي مدارس فهناك من يفسر القرآن بالقرآن و هناك من يفسره بالسنة النبوية و هناك من يجمع بينهما و هناك من يفسر القرآن تدبرا و هي مدرسة في التفسير و إن أنكرتها أنت و لم تعترف بها

و أنا لا أجرؤ على علم ليس لي فيه باع ، فأدعي أني أفسر، و لكني أتدبر بصوت مسموع فيما لا يؤدي إلى كفر أو بدعة ، و إنما إلى استشعار الإيمان في صدور إخواني و هدا هو هدفي ، ليس إلا ، و هو ليس ملزما لأحد

كما أنك لست عالما و لا طالب علم و لا أنا ، فلست أهلا للحديث عن دين الله بالأمر و الاستنكار ما دام الأمر ليس خرقا لمعلوم من الدين بالضرورة
و أنا ديني لا آخده منك صراحة ، إنما آخده من علماء ثقات معروفون بصورهم و تقواهم و قلوبهم خالية من الكبر و التعالي الأجوف على الناس

و هدا آخر كلامي معك فلا أريد أن أدخل معك في صراع ديكة بلا هدف و يبدوا أننا خطان متوازيان و حسابي و حسابك عند خالق الخلق
و أنت حر في حياتك كما غيرك حر كدالك تحت إطار النظام العام

[محمد محمد.]

هدا رأيك و هو ليس دينا قطعا
أما كلام الله فهو بلسان عربي فصيح ،موجه لكل الناس و لا يحتاج إلى واسطة كي أفهمه ، ما دام لساني عربي كما أنك لا تحتاج واسطة كي تفهم هده الحروف
و إلا ما أمرنا الله عز و جل بترتيله ترتيلا و ما حثنا رسول الله بتعلمه فقال : خيركم من تعلم القرآن و علمه
و في آية صريحة يحثنا الله عز و جل على التدبر :
«أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا» محمد (24)

أما عن التفاسير فأنا لا أنكرها و هي مدارس فهناك من يفسر القرآن بالقرآن و هناك من يفسره بالسنة النبوية و هناك من يجمع بينهما و هناك من يفسر القرآن تدبرا و هي مدرسة في التفسير و إن أنكرتها أنت و لم تعترف بها

و أنا لا أجرؤ على علم ليس لي فيه باع ، فأدعي أني أفسر، و لكني أتدبر بصوت مسموع فيما لا يؤدي إلى كفر أو بدعة ، و إنما إلى استشعار الإيمان في صدور إخواني و هدا هو هدفي ، ليس إلا ، و هو ليس ملزما لأحد

كما أنك لست عالما و لا طالب علم و لا أنا ، فلست أهلا للحديث عن دين الله بالأمر و الاستنكار ما دام الأمر ليس خرقا لمعلوم من الدين بالضرورة
و أنا ديني لا آخده منك صراحة ، إنما آخده من علماء ثقات معروفون بصورهم و تقواهم و قلوبهم خالية من الكبر و التعالي الأجوف على الناس

و هدا آخر كلامي معك فلا أريد أن أدخل معك في صراع ديكة بلا هدف و يبدوا أننا خطان متوازيان و حسابي و حسابك عند خالق الخلق
و أنت حر في حياتك كما غيرك حر كدالك تحت إطار النظام العام


قلت لك التفسير إذا لم يكن عليه دليل لا من كتاب الله و لا من سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و لا من قول الصحابة فهو تحريف لكلام الله و تقول على الله و نسبة قول لله و هذا من أشنع التحريف و أعظم الجرائم .
أما الكلام الزأئد فلا أرد عليه و الله أعلم بما في صدور العالمين و لله الحمد أولا و آخرا .