الناسخ والمنسوخ

[amirhib]

يقول الله تعالى ( وإذا بدلنا أية مكان أية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون )
-اين موقع الناسخ والمنسوخ في هذه الاية ؟
- اريد مثال على أية تلغي اية او تنسخها ؟
- هل هناك حديث ينسخ اية ؟

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه من أوضح النصوص دلالة قاطعة أن النسخ وقع في الشرائع

قول الله تعالى:

( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) البقرة (106).

وقول الله تعالى:

( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ

قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ

لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل (101 – 102).

قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى:

" وإذا نسخنا حكم آية، فأبدلنا مكانه حكم أخرى

( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ):

يقول: والله أعلم بالذي هو أصلح لخلقه فيما يبدِّل

ويغير من أحكامه

( قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ )

يقول: قال المشركون بالله، المكذبو رسوله

لرسوله: (إِنَّمَا أَنْتَ) يا محمد (مُفْتَرٍ)

أي: مكذب، تتخرص بتقوّل الباطل على الله .

يقول الله تعالى: بل أكثر هؤلاء القائلين لك يا محمد:

إنما أنت مفتر. جهال بأنّ الذي تأتيهم به من عند الله

ناسخه ومنسوخه، لا يعلمون حقيقة صحته.

وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله:

( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ ) قال أهل التأويل... "

انتهى. "تفسير الطبري" (14 / 362).

[amirhib]

اريد مثالا للناسخ والمنسوخ ؟

[*عبدالرحمن*]

نَسْخُ قوله تعالى:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ

قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ (219) البقرة

فقد نسختها آية:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ

رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) المائدة

وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق.

والآيات المنسوخة

مثال

قوله تعالى:

وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ (284) البقرة

ثم أنزل الله عزوجل الآية التي بعدها فيها تخفيف ويسر وعافية :

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ (286) البقرة

فنسختها هذه الآية.

حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا

ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ.

رواه مسلم 127

[*عبدالرحمن*]

و يمكنك الاطلاع علي

كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى عن قتادة بن دعامة السدوسيّ.

https://ia902606.us.archive.org/28/items/naaskh/nwmqs.pdf

كتاب الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله

واختلاف الناس فيه للعلاّمة مكي بن أبي طالب القيسي.

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE%D9%87-pdf

[amirhib]

لماذا لم نسمع بهذا الاستنساخ في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم و في عهد الخلفاء الراشدين .ايعقل ان اية واحدة في كتاب الله عز وجل تنسخ ما يفوق 200 اية .
هذا التدرج في تحريم الخمر . في الاية الاولى لا يوحد الانصاب والازلام كيف تفسر هذا ؟
لماذا مازال شعارنا ( يكفينا ما وجدنا عليه من سبقونا )

[*عبدالرحمن*]

لماذا لم نسمع بهذا الاستنساخ في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم و في عهد الخلفاء الراشدين .ايعقل ان اية واحدة في كتاب الله عز وجل تنسخ ما يفوق 200 اية .
هذا التدرج في تحريم الخمر . في الاية الاولى لا يوحد الانصاب والازلام كيف تفسر هذا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت لك سابقا



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

صراحة انت تحتاج الي مزيد من الاطلاع اخي الفاضل

لمعرفه جوانب متعددة في الدين الاسلامي



و الان بقولك انت محتاج تتعلم قبل ما تتكلم

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يدل على وقوع النسخ في القرآن الكريم والسنة النبوية:

- فروى مسلم (1452)

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ:

عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ

فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ " .

قال النووي رحمه الله :

" مَعْنَاهُ : أَنَّ النَّسْخَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ تَأَخَّرَ إِنْزَالُهُ جِدًّا

حَتَى إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَبَعْضُ النَّاسِ يَقْرَأُ خَمْسُ رَضَعَاتٍ

وَيَجْعَلُهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا؛ لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ

فَلَمَّا بَلَغَهُمُ النَّسْخُ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ

وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى " .

انتهى من "شرح النووي على مسلم" (10/ 29) .

عَنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

: ( كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا).

- رواه مسلم (977)

قال النووي رحمه الله :

" قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ

عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا)

هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي تَجْمَعُ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ

وَهُوَ صَرِيحٌ فِي نَسْخِ نَهْيِ الرِّجَالِ عَنْ زِيَارَتِهَا

وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ زيارتها سُنَّةٌ لَهُمْ "

انتهى من "شرح النووي على مسلم" (7/ 46) .

[amirhib]

يقول الله تعالى .
-( الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
- (وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا )
-( ولقد حئناكم بكتاب فصلناه على علم )
- (ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء )
ما مصير هذه الايات والايات الاخرى . في الناسخ والمنسوخ ؟

[*عبدالرحمن*]

يقول الله تعالى .
-( الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
- (وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا )
-( ولقد حئناكم بكتاب فصلناه على علم )
- (ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء )
ما مصير هذه الايات والايات الاخرى . في الناسخ والمنسوخ ؟

الم تلاحظ في الايه الاولي كلمة فصلت

و الايه الثانية كلمة مفصلا

و الايه الثالثة فصلناه

و الايه الرابعة تفصيل

و هي كلها مشتركة في معني واحد

و هي مفصلة في معناها و أحكامها

فصل: فارق مكانه.

فُصلت: بُينت و مُيِّزت. و نُوعِّت.

و أصل الفصل: إبانةُ الشيء من الشيء.

و هذا لا يخرجنا من الناسخ و المنسوخ

فهو في صلب موضوع الناسخ و المنسوخ

و يبقي شئ واحد لابد من ايضاحه

هذه المنتديات النشر بها علي منهاج اهل السنه و الجماعة

و معني كلامك هذا انك ترد الحديث الصحيح

و هذا غير مقبول تماما