أريد أن أسأل :/ من فضلكمــــــ* [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : أريد أن أسأل :/ من فضلكمــــــ*

❣سڪڕ❣

2020-09-28, 17:37

*عبدالرحمن*

2020-09-28, 17:53

السلام عليكم .
اريد ان اسئل من ذوي العلم جزاكم الله خيرا : عن حكم ممارسة الفتاة للرياضة في النوادي المخصصة لذلك
يعني نادي مخصص للنساء فقط لا يوجد رجال اطلاقا ولكــــــــــن تخلع الفتاة حجابها وتبقى بلباس رياضي وطبعا ليس ساتر لاجزاء البدن كلها
لكن بحكم انها مع النساء فقط هل يجوز لي ذلك ؟؟

..

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

للرياضة فوائد صحية ، ونفسية ، لا تخفى

لكن لما كانت الرياضة في عصرنا هذا

أصبح لها طابع خاص :

كان لا بدَّ من وضع ضوابط شرعية لهذه الرياضات

ومن التزمت بها كانت رياضتها مباحة

ومن خالفتها صارت اللعبة عليها حراماً

ومن هذه الضوابط :

1. أن تكون ممارسة الرياضة بعيدة كل البعد عن أعين الرجال

سواء كان مدرباً ، أو أستاذاً ، أو طالباً

أو إداريّاً ، أو مشاهداً

ولتحقيق هذا الشرط فإنه لا يجوز تصوير رياضة النساء

لئلا تقع في أيدي الرجال فيشاهدونها

فيتخلف الشرط المبيح لممارستها لتلك الرياضة .

ولذا كان الأفضل ، والأحسن ، والأحوط

والأستر للمرأة أن تمارس الرياضة في البيت

دون النوادي ، والصالات ، والمدارس

حتى وإن لم يكن في هذه الأماكن اختلاط

لأنها لا تأمن أن يصورها أحد الشياطين الذين يتصيدون ذلك

فيقع ما لا تحمد عقباه .

وأما حيث يكون في هذه الأماكن اختلاط

فلا يخفى منعه ، كما بينا

2. أن تمارس الرياضة بلباس محتشم ، فلا يحل لها

ولا للاعبات معها : لبس القصير ، ولا الشفاف

ولا الضيِّق من الثياب

وهذا شرط عام في لباسها أمام الرجال

وأمام النساء

لكن يحسن التنبيه عليه هنا

لما يوجد من عدم تحقيق لهذا الشرط في كثير من الرياضات

النسائية ، والرجالية

كما هو معروف من لباس السباحة ، والمصارعة

وكرة القدم والطائرة ، والسلة ، والجمباز ، وغيرها

ويشترك في هذا الشرط النساء والرجال على السواء

وما أكثر نقض هذا الشرط وتخلفه في الجنسين .

3. أن لا يكون في الرياضة مقامرة ، ولا رهان .

4. أن لا تؤدي الرياضة إلى خصومة ، وشحناء

كما هو مشاهد ومعلوم من حال الأمم والشعوب

التي لم تكتف بالتقسيم الجغرافي للتفرقة بينها

بل زادت عليه بتقسيم الشعب الواحد إلى أنصار ومشجعين لنادي

مع خصام ومشاجرات مع أنصار ومشجعي النوادي الأُخر .

4. أن تمارس الرياضة في أوقات محدودة

ولا يجوز أن تُشغل المرأةَ عن واجباتها الدينية ، والدنيوية .

5. عدم تشغيل الموسيقى أثناء التمارين أو اللعب
.
6. عدم التشبه بالكافرات في تسريحتها ، أو لباسها

أو التسمي باسمها

لما نهينا عنه من التشبه الكفار عموماً

ولما في مثل تلك الأشياء من تعظيم أولئك الكفار .

7. أن لا تكون اللعبة قتالية فيها ضرب للوجه ، أو الرأس

ولا يكون فيها طقوس كفرية

كالانحناء الذي يفعله اللاعبون قبل ممارسة بعض الألعاب .

فإذا توفرت هذه الشروط : فيجوز ممارسة المرأة للرياضة

مع أننا ننصح الأخوات بأن يصنَّ أنفسهن

ويحفظن أوقاتهن

فلا يضيعنها في مثل هذه الأعمال

فصيانة المرأة وحمايتها تكونان في الالتزام بأوامر الله

والتي من أهمها : القرار في البيوت

وعدم الخروج منها لغير حاجة

امتثالاً لقوله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) الأحزاب/ 33 .

المصدر للاطلاع علي تفاصيل هذه الشروط

https://islamqa.info/ar/answers/115676/%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9-%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D9%87%D8%A7

.

*عبدالرحمن*

2020-09-28, 17:57

ولي اسئلة اخرى بعد هذا السؤال ان تفضلتم ..

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اكيد يمكنك وقت ما تشائي ذلك

بالتوفيق

❣سڪڕ❣

2020-09-28, 18:34

بـــيِسَة

2020-09-28, 18:56

*عبدالرحمن*

2020-09-28, 18:59

السلارم عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص سؤالك استوقفني هذا الكلام

وعندما ننبهها تبكـــــي وتستغفر وتقول : انها تنسى ولا تقصد ذلك لتعود لسانها على الحلف بغير الله
فماذا تفعل وهل عليها شيئ ؟

فان كانت هي بالفعل تنسي كما تقول

و هذا راجع ايضا الي سنها الكبير

يتوافق في هذه الحاله معها

هذا الحديث

روى ابن ماجة (2043)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ )

.صححه الأولباني في "صحيح ابن ماجة" .

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (5/161)

" وَهُوَ حَدِيث جَلِيل ، قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء

: يَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ نِصْف الْإِسْلَام

لِأَنَّ الْفِعْل إِمَّا عَنْ قَصْدٍ وَاخْتِيَارٍ أَوْ لَا

الثَّانِي مَا يَقَعُ عَنْ خَطَأٍ أَوْ نِسْيَانٍ

أَوْ إِكْرَاهٍ فَهَذَا الْقِسْم مَعْفُوٌّ عَنْهُ بِاتِّفَاقٍ " انتهى

وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء

" معناه : أن الله تعالى أكرم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

في أمته بأن لا يؤاخذ أحدا منهم ارتكب محظورا

أو ترك واجبا خطأ أو نسيانا

لا يكون بذلك في حكمه تعالى آثما "

انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (4 /401) .

و الله اعلم

❣سڪڕ❣

2020-09-28, 19:47

امين مشكورة اختي بيسة ورحم الله جدتك وجمـــــــــــيع المسلميين
وباركك الرحمان اخي الحمد لله لانه ليس عليها شيئ
سأخبرها الحكم وستفرح كثيـــــــــــــــــــــــرا به لانها لا تقصد وتستغفر الله
شكرا لك ولي عودة ...

*عبدالرحمن*

2020-09-29, 15:13

❣سڪڕ❣

2020-10-07, 15:02

بارك الله فيك استاذي وجعل كل كلمة تقولها في دين الله حسنة جارية ليوم القيامة
اما بعد : فاريد ان اسئل لو سمحت عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لا يفصلنا عنه سوى ايام هل حقا هو بدعة ام يجوز الاحتفال به ؟؟

*عبدالرحمن*

2020-10-07, 15:59

بارك الله فيك استاذي وجعل كل كلمة تقولها في دين الله حسنة جارية ليوم القيامة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اللهم امين يارب العالمين

بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عني كل خير

اما بعد : فاريد ان اسئل لو سمحت عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لا يفصلنا عنه سوى ايام هل حقا هو بدعة ام يجوز الاحتفال به ؟؟

الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

ممنوع ومردود من عدة وجوه :

أولاً :

أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا من سنة خلفائه .

وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة

لقوله صلى الله عليه وسلم :

( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

وإياكم ومحدثات الأمور

فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة )

أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 .

والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون

بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين .

ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى

لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به

ولم يفعله خلفاؤه من بعده

فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم

وتكذيب قوله تعالى :

اليوم أكملت لكم دينكم المائدة/3

لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين

ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانياً :

في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى

لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام

والتشبه بهم محرم أشد التحريم

ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار

والأمر بمخالفتهم

ففد قال صلى الله عليه وسلم :

من تشبه بقوم فهو منهم

أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314

وقال : خالفوا المشركين أخرجه مسلم 1/222 رقم 259

ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم .

ثالثاً :

أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة

وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم

فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه

حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله

كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد

من دعاء الرسول من دون الله

وطلب المدد منه

وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها

وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال :

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده

فقولوا عبد الله ورسوله

أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551

أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي

كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه

حتى عبدوه من دون الله

وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله :

يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله

إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه النساء/171

ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو

خشية أن يصيبنا ما أصابهم

فقال : إياكم والغلو

فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو

أخرجه النسائي 5/268

وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 .

رابعاً :

إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى

والاشتغال بها عن السنن

ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون

عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها

حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد

وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها

كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي

وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر

ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى

وبغيرهم ودعائهم من دون الله

واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون

حتى انسلخوا من دين الله

وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم :

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يونس/18

وقال تعالى : والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى الزمر/3

و الله اعلم

الأيمان

2020-10-07, 16:06

لا يجوز للمرأة أن ترى بعض الأشياء في مرأة أخرى في الأعراس ...( اللباس ) ،كذلك في جميع الميادين ....و ماعدا ذلك فكل شيء مباح حتى الرياضة فتستطيع مع النساء ..فنزع الخمار أمام النساء جائز ...و الأستاذ عبد الرحمن كفى ووفى ..فصدق حين كثير من الناس المريضة التي لاتخاف الله فتصور ...و للأسف قد تكون امرأة و ترسلها لرجل للكيد بالفتاة ...و قد تسحر بها ....

❣سڪڕ❣

2020-10-07, 16:12

صلى عليه وسلم بارك الله فيك استاذي .
لو سمحت اريد ان اسئل عن فضل صلاة الضحى وكيفية ووقت ادائها وجزاك الله خيرا

*عبدالرحمن*

2020-10-07, 17:37

صلى عليه وسلم بارك الله فيك استاذي .
لو سمحت اريد ان اسئل عن فضل صلاة الضحى وكيفية ووقت ادائها وجزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

فضل صلاة الضحى

جاء في فضل صلاة الضحى أحاديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنها :

1) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

( يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ

فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ

وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ

وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ

وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى )

رواه مسلم (1181) .

2) روى البخاري (1178) ، ومسلم (721)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

: ( أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ :

صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ

وَصَلاةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) .

وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ :

( أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ :

بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلَاةِ الضُّحَى ، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ )

رواه مسلم (1183) .

3) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ و أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنهما

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ :

( ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ )

رواه الترمذي (437) ، وصححه الشيخ الألباني .

4) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين )

رواه ابن خزيمة

وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1/164) .

5) عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

: ( مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ

ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ)

رواه الترمذي برقم (586)

وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في "صحيح سنن الترمذي" .

وقت صلاة الضحى

قال الشيخ ابن باز :

صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 11 / 401

وقت صلاة الضحى من طلوع الشمس وارتفاعها

إلى قبيل وقت صلاة الظهر .

وقدّره الشيخ ابن عثيمين بأنه بعد شروق الشمس

بربع ساعة إلى قبيل صلاة الظهر بعشر دقائق .

الشرح الممتع 4 / 122

فكل هذا الوقت وقت لصلاة الضحى .

( والأفضل صلاتها بعد اشتداد حر الشمس

لقول النبي صلى الله عليه وسلم

: ( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال )

رواه مسلم ( 748 )

والفصال هي أولاد الإبل

ومعنى ترمض تشتد عليها الرمضاء وهي حرارة الشمس .

ابن باز مجموع فتاوى 11/ 395

وقدّر العلماء هذا بمضي ربع النهار أي نصف الوقت

بين طلوع الشمس وصلاة الظهر .

انظري المجموع للنووي 4 / 36

والموسوعة الفقهية 27 / 224 .

عدد ركعات صلاة الضحى

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

وأقلها – أي : الضحى - ركعتان

وليس فيها حد محدود

لكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى اثنتين

وصلى أربعا وصلاها يوم الفتح ثمان ركعات

يوم فتح الله عليه مكة

فالأمر في هذا واسع

فمن صلى ثمانيا أو عشرا أو اثنتي عشرة

أو أكثر من ذلك أو أقل

فلا بأس ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام

: ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى )

فالسنة أن يصلي الإنسان اثنتين اثنتين

يسلم لكل اثنتين .

انتهى مختصراً بتصرف من " مجموع فتاوى ابن باز " (11/389) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" والصَّحيح: أنه لا حَدَّ لأكثرها

لأنَّ عائشة رضي الله عنها قالت:

" كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يُصَلِّي الضُّحى أربعاً

ويزيد ما شاء الله "

أخرجه مسلم ، ولم تُقَيِّد

ولو صَلَّى مِن ارتفاع الشَّمس قيدَ رُمْحٍ

إلى قبيل الزوَّال أربعين ركعة مثلاً

لكان هذا كلّه داخلاً في صلاة الضُّحى .."

انتهى من "الشرح الممتع" (4/85) .

❣سڪڕ❣

2020-10-07, 17:55

اعاننا الله واياكم على ادائها ونيل فضلها مشكووووور استاذي ...

محمد محمد.

2020-10-09, 12:03

بارك الله فيك اخي افدتني كثيرا
ربي يجعلها في ميزان حسناتك الى يومــ القيامة بوركت ..
السؤال الثاني هو في الحقيقة حول جدتي
جدتي للاسف تحلف بغير الله وهو من الشرك طبعا كأن تقول اقسم بشهادة النبي , حق الكعبة , حق المصحف , وراس امي ...
مع انها تعلم الحكم الا انها تعودت على ذلك منذ صغرها
وعندما ننبهها تبكـــــي وتستغفر وتقول : انها تنسى ولا تقصد ذلك لتعود لسانها على الحلف بغير الله
فماذا تفعل وهل عليها شيئ ؟

السلام عليكم

أختي بارك الله فيه ، يجدر التنبيه بأن مسائل التوحيد و العقيدة مسائل خطيرة جدا لا ينبغي التهاون فيها بأي حال من الأحوال ، فالشرك إن كان أكبر فهو مخرج من ملة الإسلام ويوجب لصاحبه الخلود في النار وهو محروم من المغفرة يوم القيامة ، أما الشرك الأصغر كالحلف بغير الله وإن كان لا يخرج من ملة الإسلام إلا أنه أكبر من الكبائر مما يعني أنه أمر خطير جدا وكبير .

فإن كانت جدتك تنسى بمعنى أنها لا تذكر ما تقول أي أصابها الخرف فهذا شيء وله حكمه و يرفع عنها القلم في هذه الحالة لأنها أشبه بمن غاب عقله .

أما إن كان النسيان هو لتعوّدها على هذه الألفاظ وهذا هو الواضح من سؤالك ، فهنا يجب عليها أن تتوب وتمرّن نفسها على الحلف بالله وحده حتى تترك هذه الألفاظ ويجب أن تشرح لها أن الحلف بالشيء هو تعظيم و عليها أن تعظّم الله في قلبها حتى تستطيع أن تحلف به وحده ولا تلتفت إلى ما دونه مما يحلف به في العادة .

❣سڪڕ❣

2020-10-16, 17:13

مشكور اخي محمد بوركت
اعود واسئل عن المولد النبوي الشريف اهلي لا يقتنعون بمنعه وهم يحتفلون به كل عام وطبعا انا معهم فهل علي شيئ ؟ مع العلم من المستحيييييييييل اقناعهم او تغيير عاداتهم ؟

*عبدالرحمن*

2020-10-16, 17:31

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يجب في البدايه ارشاد اسرتك الي ما وهبك الله من علم

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر الإسلام العظيمة

وقد عدَّها بعض العلماء من أركان الدين

والواجب على كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

وليس هذا لطائفة من المسلمين دون آخرين

بل هو واجب على كل من يعلم شيئاً

من دين الله تعالى أن يبلِّغه أمراً أو نهياً .

قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) آل عمران/110

وقال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) آل عمران/104

وقال سبحانه وتعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ

عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

. كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) المائدة/78 ، 79 .

ا وطبعا انا معهم فهل علي شيئ ؟

قال ابن عطية – رحمه الله - :

والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه

وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين

فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه .

انظر " تفسير القرطبي " ( 6 / 253 ) .

❣سڪڕ❣

2020-10-16, 18:32

ان شااء الله استاذي ربي يخليك و يحفظك ..

❣سڪڕ❣

2020-12-06, 15:41

*عبدالرحمن*

2020-12-06, 16:19

مرحبـــــــــا استاذي كيف الحال ؟ ان شااء الله تكون بخير ...
اريد ان اسئل حفضك الله بعد اذنك عن:
الصدقة هل يفضل صرفها نقدا في صناديق المساجد؟
ام صرفها مواد ضرورية للفقراء في جمعيات خيرية خصوصا في هذا الظروف؟
وجزاك الله عنا خيرا استاذي ..

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بِكِ اختي الفاضلة

بارك الله فيكِ

توضيح هام في البدايه

ما يدفعه الإنسان من الصدقات ، فهو على نوعين :

1. صدقات واجبة ، وهي الزكاة

فهذه لا يجوز أن تُعطى إلا لمن ذكرهم الله في قوله :

( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60 .

ولا يجوز دفع الزكاة إلى قادر على العمل واكتساب ما يكفيه

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(لا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب)

رواه أبو داود (1633)

وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (876) .

2. صدقات مستحبة ، وهو ما يدفعه الإنسان من غير الزكاة

فهذه يجوز أن يُعطى منها الفقير والغني

ولكن الأفضل أن يعطيها لمن هو محتاج إليها .

قال النووي رحمه الله :

" تحل صدقة التطوع للأغنياء بلا خلاف

فيجوز دفعها إليهم ، ويثاب دافعها عليها ,

ولكن المحتاج أفضل .

قال أصحابنا : ويستحب للغني التنزه عنها ,

ويكره التعرض لأخذها ...

ولا يحل للغني أخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة [الفقر]

" انتهى . "المجموع " (6/236) .

فعلى هذا
يجب التأكيد هل هي صدقة مستحبة

او هي صدقة الزكاة

❣سڪڕ❣

2020-12-06, 16:36

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بِكِ اختي الفاضلة

بارك الله فيكِ

توضيح هام في البدايه

ما يدفعه الإنسان من الصدقات ، فهو على نوعين :

1. صدقات واجبة ، وهي الزكاة

فهذه لا يجوز أن تُعطى إلا لمن ذكرهم الله في قوله :

( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة/60 .

ولا يجوز دفع الزكاة إلى قادر على العمل واكتساب ما يكفيه

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(لا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب)

رواه أبو داود (1633)

وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (876) .

2. صدقات مستحبة ، وهو ما يدفعه الإنسان من غير الزكاة

فهذه يجوز أن يُعطى منها الفقير والغني

ولكن الأفضل أن يعطيها لمن هو محتاج إليها .

قال النووي رحمه الله :

" تحل صدقة التطوع للأغنياء بلا خلاف

فيجوز دفعها إليهم ، ويثاب دافعها عليها ,

ولكن المحتاج أفضل .

قال أصحابنا : ويستحب للغني التنزه عنها ,

ويكره التعرض لأخذها ...

ولا يحل للغني أخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة [الفقر]

" انتهى . "المجموع " (6/236) .

فعلى هذا
يجب التأكيد هل هي صدقة مستحبة

او هي صدقة الزكاة

لا هي صدقة مستحبة واسأل هل دفها للفقراء افضل ام للمساجد ؟

*عبدالرحمن*

2020-12-06, 17:05

لا هي صدقة مستحبة واسأل هل دفها للفقراء افضل ام للمساجد ؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

صناديق المساجد علي قدر علمي

لها اختصاصين

الاول كل الترميمات او المستلزمات الخاصة للمسجد

مثل اصلاح الكهرباء او اصلاح دورات المياه و غيرها

و الاختصاص الاخر للزكاة

و اظن ان الجمعيات الخيرية المشهورة بالنزاهه

ح تكون افضل الاختيارات ان كان القصد هم الفقراء

و اني اري ان افضل اختيار هو البحث عن الفقراء

ووصول الصدقة ب انفسنا لهم

و هذا طبعا علي قدر الاستطاعة

حتي نخرج من الشك و الريبة الي اليقين

*عبدالرحمن*

2020-12-06, 17:14

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و اختيارتي السابقة عن تجربة

مثلا عندنا في مصر جميعية خيرية اسمها الرسالة

توفر وسائل الاتصال المباشرة للفقراء

و توفر العناوين الخاصة بهم و تترك لنا

البجث و التاكيد عنهم بالوسائل المتاحة

و هذا ان وجد عندكم فهو الافضل

❣سڪڕ❣

2020-12-06, 17:58

*عبدالرحمن*

2020-12-09, 05:33

ااا تمام فهمت الان بوركت استاذي انت وكل اخواننا في مصر الشقيقة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

❣سڪڕ❣

2020-12-21, 19:05

سلا م عليكم استاذي
اريد ان اسأل عن معنى الطَّيرة في ديننا ؟
واريد ايضا امثلة عنها نفعلها في يومياتنا يعني كيف تكون ؟
اشكرك مسبقا استاذي ...

*عبدالرحمن*

2020-12-22, 06:06

سلا م عليكم استاذي
اريد ان اسأل عن معنى الطَّيرة في ديننا ؟
واريد ايضا امثلة عنها نفعلها في يومياتنا يعني كيف تكون ؟
اشكرك مسبقا استاذي ...

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

فالطيرة مأخوذة من التطير وهو التشاؤم

قال في حاشية العدوي: الطيرة مأخوذة من الطيران

لأن الإنسان يتطاير بما يتشاءم به

وأصله أنهم كانوا في الجاهلية

إذا خرج أحدهم لحاجة فإن رأى الطير طار عن يمينه

هنئ به واستمر، وإن طار عن يساره تشاءم به ورجع

وربما هيج الطير ليطير

فيعتمدوا ذلك ويصح معهم في الغالب تزيين الشيطان لهم...

فقد روى البخاري (5776) ومسلم (2224)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:

"َ لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ

قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ " .

وروى أحمد (4194) وأبو داود (3910)

والترمذي (1614) وابن ماجه (3538)

عن عبد الله بن مسعود قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الطِيَرة شرك "

وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

وروى أحمد (7045)

والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من ردته الطِيَرة من حاجة فقد أشرك"

قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك ؟

قال : " أن يقول أحدهم :

اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك"

[ حسنه الأرنؤوط وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 6264 ].

وروى الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"ليس منا من تطيَّر و لا من تُطُيِّر له

أو تكهَّن أو تُكُهِّن له أو سحَر أو سُحِر له "

وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5435

قال النووي رحمه الله

( والتطير : التشاؤم ، وأصله الشيء المكروه

من قول أو فعل أو مرئي وكانوا … ينفِّرون ـ

أي يهيِّجون ـ الظباء والطيور

فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحوائجهم

وان أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها

فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم

فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهي عنه

وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع ولا ضر فهذا معنى

قوله صلى الله عليه وسلم "لاطِيَرة "

وفى حديث آخر "الطِيَرة شرك" أي اعتقاد أنها تنفع

أو تضر إذا عملوا بمقتضاها معتقدين تأثيرها فهو شرك

لأنهم جعلوا لها أثرا في الفعل والإيجاد .

وأما الفأل فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم

بالكلمة الصالحة والحسنة والطيبة .

قال العلماء : يكون الفأل فيما يسر وفيما يسوء

والغالب في السرور

والطِيَرة لا تكون إلا فيما يسوء .

قالوا : وقد يستعمل مجازا في السرور … .

قال العلماء: وإنما أحب الفأل

لأن الإنسان إذا أمَّل فائدة الله تعالى وفضله

عند سبب قوي أو ضعيف فهو على خير في الحال

وإن غلِط في جهة الرجاء فالرجاء له خير

وأما إذا قطع رجاءه وأمله من الله تعالى فان ذلك شر له

والطِيَرة فيها سوء الظن وتوقع البلاء

. ومن أمثال التفاؤل أن يكون له مريض فيتفاءل بما يسمعه

فيسمع من يقول: يا سالم

أو يكون طالب حاجة فيسمع من يقول : يا واجد

فيقع في قلبه رجاء البرء أو الوجدان والله أعلم )

شرح مسلم رقم 2224

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله

( وإذا ألقى المسلم باله لهذه الأمور

فلا يخلو من حالين :

الأولى أن يستجيب لها فيقدم أو يحجم

فيكون حينئذ قد علَّق أفعاله بما لا حقيقة له .

الثانية أن لا يستجيب ، بأن يقدم ولا يبالي

لكن يبقى في نفسه شيء من الهم أو الغم

وهذا وإن كان أهون من الأول

إلا أنه يجب عليه ألا يستجيب لداعي هذه الأمور مطلقا

وأن يكون معتمدا على الله عز وجل )

مجموع الفتاوى2/113 .

الحلاصة

أنه لا يجوز التشاؤم بشيء

وأن من قرأ أو سمع فتشاءم

فقد وقع في التطير المذموم

وكفارته – كما مضى في الحديث – أن يقول :

اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك .

❣سڪڕ❣

2020-12-24, 14:40

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

فالطيرة مأخوذة من التطير وهو التشاؤم

قال في حاشية العدوي: الطيرة مأخوذة من الطيران

لأن الإنسان يتطاير بما يتشاءم به

وأصله أنهم كانوا في الجاهلية

إذا خرج أحدهم لحاجة فإن رأى الطير طار عن يمينه

هنئ به واستمر، وإن طار عن يساره تشاءم به ورجع

وربما هيج الطير ليطير

فيعتمدوا ذلك ويصح معهم في الغالب تزيين الشيطان لهم...

فقد روى البخاري (5776) ومسلم (2224)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:

"َ لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ

قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ " .

وروى أحمد (4194) وأبو داود (3910)

والترمذي (1614) وابن ماجه (3538)

عن عبد الله بن مسعود قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الطِيَرة شرك "

وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

وروى أحمد (7045)

والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من ردته الطِيَرة من حاجة فقد أشرك"

قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك ؟

قال : " أن يقول أحدهم :

اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك"

[ حسنه الأرنؤوط وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 6264 ].

وروى الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"ليس منا من تطيَّر و لا من تُطُيِّر له

أو تكهَّن أو تُكُهِّن له أو سحَر أو سُحِر له "

وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5435

قال النووي رحمه الله

( والتطير : التشاؤم ، وأصله الشيء المكروه

من قول أو فعل أو مرئي وكانوا … ينفِّرون ـ

أي يهيِّجون ـ الظباء والطيور

فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحوائجهم

وان أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها

فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم

فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهي عنه

وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع ولا ضر فهذا معنى

قوله صلى الله عليه وسلم "لاطِيَرة "

وفى حديث آخر "الطِيَرة شرك" أي اعتقاد أنها تنفع

أو تضر إذا عملوا بمقتضاها معتقدين تأثيرها فهو شرك

لأنهم جعلوا لها أثرا في الفعل والإيجاد .

وأما الفأل فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم

بالكلمة الصالحة والحسنة والطيبة .

قال العلماء : يكون الفأل فيما يسر وفيما يسوء

والغالب في السرور

والطِيَرة لا تكون إلا فيما يسوء .

قالوا : وقد يستعمل مجازا في السرور … .

قال العلماء: وإنما أحب الفأل

لأن الإنسان إذا أمَّل فائدة الله تعالى وفضله

عند سبب قوي أو ضعيف فهو على خير في الحال

وإن غلِط في جهة الرجاء فالرجاء له خير

وأما إذا قطع رجاءه وأمله من الله تعالى فان ذلك شر له

والطِيَرة فيها سوء الظن وتوقع البلاء

. ومن أمثال التفاؤل أن يكون له مريض فيتفاءل بما يسمعه

فيسمع من يقول: يا سالم

أو يكون طالب حاجة فيسمع من يقول : يا واجد

فيقع في قلبه رجاء البرء أو الوجدان والله أعلم )

شرح مسلم رقم 2224

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله

( وإذا ألقى المسلم باله لهذه الأمور

فلا يخلو من حالين :

الأولى أن يستجيب لها فيقدم أو يحجم

فيكون حينئذ قد علَّق أفعاله بما لا حقيقة له .

الثانية أن لا يستجيب ، بأن يقدم ولا يبالي

لكن يبقى في نفسه شيء من الهم أو الغم

وهذا وإن كان أهون من الأول

إلا أنه يجب عليه ألا يستجيب لداعي هذه الأمور مطلقا

وأن يكون معتمدا على الله عز وجل )

مجموع الفتاوى2/113 .

الحلاصة

أنه لا يجوز التشاؤم بشيء

وأن من قرأ أو سمع فتشاءم

فقد وقع في التطير المذموم

وكفارته – كما مضى في الحديث – أن يقول :

اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك .

بارك الرحمان فيك استاذي ...

❣سڪڕ❣

2021-04-21, 17:54

*عبدالرحمن*

2021-04-22, 17:15

سلام عليكم استاذي
رمضانك مبارك تقبل الله منك صالح الاعمال
اريد ان اسأل لو سمحت ، عن حكم الدعاء "بالدارجة " هل يجوز أي عدم التكلف للغة العربية ؟؟
و اسأل عن اسباب استجابة الدعاء خصوصا في رمضان واوقات تحري الاستجابة ؟
لي عودة لو سمحت باسألة اخرى
صحا فطورك استاذ....

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

رمضان مبارك

و كل عام و انتي بخير

و بالنسبه لاجابة السؤال الاول

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب

ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه

أضعف توجه قلبه

ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه

لا يحضره قبل ذلك

وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه

والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة

والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده

وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات

باختلاف اللغات على تنوع الحاجات.

الفتاوى الكبرى " ( 2 / 424 ، 425 )

و اجابة السؤال الثاني

أوقات الإجابة عديدة جاء في السنة بيانها منها:

1- ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام:

الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.

2- منها جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيه ساعة لا يرد فيها سائل

3- السجود، ترجى فيه الإجابة

4- حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للخطبة

إلى أن تقضي الصلاة فهو محل إجابة.

5- آخر كل صلاة قبل السلام يشرع فيه الدعاء

6 - آخر نهار الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس

و يمكنك مراجعة كل ما سبق بتفاصيلة من حلال

https://binbaz.org.sa/fatwas/3063/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%AA

و ستجديني دائما ان شاء الله في خدمتك

و ان تاخرت الاجابة ارجوا المعذرة

بسبب اوقات حضوري هنا في رمضان قليلة

❣سڪڕ❣

2021-05-01, 22:00

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

رمضان مبارك

و كل عام و انتي بخير

و بالنسبه لاجابة السؤال الاول

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب

ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه

أضعف توجه قلبه

ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه

لا يحضره قبل ذلك

وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه

والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة

والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده

وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات

باختلاف اللغات على تنوع الحاجات.

الفتاوى الكبرى " ( 2 / 424 ، 425 )

و اجابة السؤال الثاني

أوقات الإجابة عديدة جاء في السنة بيانها منها:

1- ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام:

الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.

2- منها جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيه ساعة لا يرد فيها سائل

3- السجود، ترجى فيه الإجابة

4- حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للخطبة

إلى أن تقضي الصلاة فهو محل إجابة.

5- آخر كل صلاة قبل السلام يشرع فيه الدعاء

6 - آخر نهار الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس

و يمكنك مراجعة كل ما سبق بتفاصيلة من حلال

https://binbaz.org.sa/fatwas/3063/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a7%d8%aa

و ستجديني دائما ان شاء الله في خدمتك

و ان تاخرت الاجابة ارجوا المعذرة

بسبب اوقات حضوري هنا في رمضان قليلة

السلام عليكم استاذي
ربي يخليك ويجازيك
عندي سؤالين لو سمحت :
هل تغطية القدمين في الصلاة واجبة ؟
وهل صلاة العيد للمرأة في المسجد واجبة ؟
ومشكور استاذ ...

*عبدالرحمن*

2021-05-02, 16:37

السلام عليكم استاذي
ربي يخليك ويجازيك
عندي سؤالين لو سمحت :
هل تغطية القدمين في الصلاة واجبة ؟
وهل صلاة العيد للمرأة في المسجد واجبة ؟
ومشكور استاذ ...

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

و بخصوص اجابة السؤال الاول

الواجب على المرأة الحرّة المكلفة ستر جميع بدنها

في الصلاة ما عدا الوجه و الكفين لأنها عورة كلها

فإن صلت و قد بدا شيء من عورتها كالساق والقدم

والرأس أو بعضه لم تصح صلاتها

لقول النبي صلى الله عليه و سلم :

" لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "

رواه أحمد وأهل السنن إلا النسائي بإسناد صحيح .

و لما روى أبو داود عن أم سلمة

عن النبي صلى الله عليه و سلم أنها سألت

النبي عن المرأة تصلي في درع و خمار بغير

إزار فقال : " المرأة عورة "

أما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور أهل العلم

وبعض أهل العلم يسامح في كشف القدمين

ولكن الجمهور يرون المنع

وأن الواجب سترهما ولهذا روى أبو داود

عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها سئلت

عن المرأة تصلي في خمار وقميص

قالت " لا بأس إذا كان الدرع يغطي قدميها "

فستر القدمين أولى وأحوط بكل حال

أما الكفان فأمرهما أوسع إن كشفتهما فلا بأس

وإن سترتهما فلا بأس ، وبعض أهل العلم يرى

أن سترهما أولى

فتاوى المرأة المسلمة للشيخ عبد العزيز بن باز ص: 57

و اجابة السؤال الثاني

الأفضل للمرأة أن تخرج لصلاة العيد

وبهذا أمرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

روى البخاري (324) ومسلم (890)

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ :

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ

فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ

فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ

. قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ

. قَالَ : لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا .

(الْعَوَاتِق) جَمْع عَاتِق وَهِيَ مَنْ بَلَغَتْ الْحُلُم

أَوْ قَارَبَتْ , أَوْ اِسْتَحَقَّتْ التَّزْوِيج .

(وَذَوَات الْخُدُور) هن الأبكار .

قال الحافظ :

فِيهِ اِسْتِحْبَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى شُهُودِ الْعِيدَيْنِ

سَوَاءٌ كُنَّ شَوَابَّ أَمْ لا وَذَوَاتِ هَيْئَاتٍ أَمْ لا اهـ .

وقال الشوكاني :

وَالْحَدِيثُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الأَحَادِيثِ قَاضِيَةٌ بِمَشْرُوعِيَّةِ

خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ إلَى الْمُصَلَّى مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ

الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ وَالشَّابَّةِ وَالْعَجُوزِ وَالْحَائِضِ وَغَيْرِهَا

مَا لَمْ تَكُنْ مُعْتَدَّةً أَوْ كَانَ خُرُوجُهَا فِتْنَةً أَوْ كَانَ لَهَا عُذْرٌ اهـ .

وسئـل الشيخ ابن عثيمين :

أيهما أفضـل للمرأة الخروج لصلاة العيد

أم البقاء في البيت ؟

فأجاب :

" الأفضل خروجها إلى العيد

لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تخرج النساء

لصلاة العيد ، حتى العواتق وذوات الخدور ـ

يعني حتى النساء اللاتي ليس من عادتهن الخروج

أمرهن أن يخرجن إلا الحيض فقد أمرهن بالخروج

واعتزال المصلى ـ مصلى العيد ـ فالحائض تخرج

مع النساء إلى صلاة العيد ، لكن لا تدخل مصلى العيد

لأن مصلى العيد مسجد ، والمسجد لا يجوز للحائض

أن تمكث فيه ، فيجوز أن تمر فيه مثلاً

أو أن تأخذ منه الحاجة، لكن لا تمكث فيه

وعلى هذا فنقول : إن النساء في صلاة العيد

مأمورات بالخروج ومشاركة الرجال في هذه الصلاة

وفيما يحصل فيها من خير، وذكر ودعاء" اهـ .

"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/210) .

وقال أيضا :

" لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات

غير متبرجات ولا متطيبات

فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة .

وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب

فهو من جهلهن ، وتقصير ولاة أمورهن

. وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام

وهو أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد " اهـ .

❣سڪڕ❣

2021-05-26, 22:00

السلام عليكم استاذ
اريد ان اسأل عن حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ؟
اي ان يوصي الانسان ان يتبرع باعضائه بعد مماته لتزرع في جسد من يحتاجها ، هل يجوز هذا ؟
ويارك الله فيك **

*عبدالرحمن*

2021-05-27, 14:10

السلام عليكم استاذ
اريد ان اسأل عن حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ؟
اي ان يوصي الانسان ان يتبرع باعضائه بعد مماته لتزرع في جسد من يحتاجها ، هل يجوز هذا ؟
ويارك الله فيك **

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

التبرع بالعضو على أن ينقل بعد الموت

فالراجح عندنا جوازه.

لما فيه من المصالح الكثيرة

التي راعتها الشريعة الإسلامية

وقد ثبت أن مصالح الأحياء مقدمة على مصلحة المحافظة

على حرمة الأموات.

وهنا تمثلت مصالح الأحياء في نقل الأعضاء من الأموات

إلى المرضى المحتاجين الذين تتوقف عليها حياتهم

أو شفاؤهم من الأمراض المستعصية.

مع العلم بأن في المسألة أقوالاً أخرى

ولكنا رجحنا هذا الرأي لما رأينا فيه من التماشي

مع مقاصد الشريعة التي منها التيسير، ورفع الحرج

ومراعاة المصالح العامة

وارتكاب الأخف من المفاسد

واعتبار العليا من المصالح.

المصدر مركز الفتاوي

و يمكن متابغة الموضوع بالكامل من هنا

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/11667/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D8%B9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B6%D8%A7%D8%A1

❣سڪڕ❣

2021-05-27, 14:36

شكرا استاذ بارك الله فيك ونفع بك وأدام علمك ...