تصويت المناظرة رقم 1

[جَمِيلَة]

https://lh3.googleusercontent.com/pw/ACtC-3dIkCzsVeiK77VBpCT3UYtqbw_BnCiLCsIP8uA45GsoUZ-hG2NjvCVkbAUp_0HPH40A2DlFcKWAGqz0Ex7aoEX5imONJBQsn 9XqReQr3CpeI9Vr5CQ1TNsJO6KBGQ7OqGetjiADvmvdO9K-CzMpqij0=w400-h327-no?authuser=0
السلام عليكم و تحية طيبة لأوفياء ركن ضيوف تحت المجهر
عدنا إليكم هذه المرة بفكرة حماسية نارية متوّجة بتكريم و هدايا من المنتدى
و هي تقوم على عمل تحدي المناظرات الهادفة
لابراز الكفة الراجحة التي تلقي بثقلها على كل موضوع مثير للجدل في واقعنا المعاصر /
و اليوم موضوع العدد لهذه المناظرة سيكون حول فيروس كورونا ..
و بالتحديد ما يتعلق بهذا التساؤل المثير للجدل :
هل جائحة فيروس كورونا مآمرة و لعبة سياسية مدبّرة
أم أنّه حدث قدري كان عليه أن يحصل فحصل ؟
و الآن نريد أن نعرف من الأعضاء المتفاعلين و النشطاء من مفكرين و محللين و مهتمين بقضايا الساعة
من الذي يقف على موقف أنها [ لعبة سياسية ] و من يقف على موقف النقيض أنها [ أمر قدري ] ..
من أجل المشاركة و الدخول في استضافة المناظرة يرجى ترك تعليق فيه :
موقفك من الموضوع و هما خياران :
لعبة سياسية / أو / أمر قدري لا سياسة فيه
+
جملة ( موافق للدخول في مناظرة )
و لمن يريد الاكتفاء بتقديم رأيه فقط دون الدخول في المناظرة
فأهلا و سهلا به و بكل المقترحات و الاضافات و التعقيبات ..
فنحن هادفون للاستفادة و الافادة من بعضنا البعض .
@ أما بالنسبة لمن سنختاره للمشاركة هما ببساطة
اللّذان يكون لديهما السبق في التعليق بإبداء الموافقة .

و في الأخير تمنيات وافرة بحظ طيب موفق للجميع .
https://lh3.googleusercontent.com/pw/ACtC-3ekjKfvvRXGwApSO8JnQKI10yaQlNsHlolDk2RR6rcB_HOm8UA TXifeuvvfnEhulMNkk3Sly1KrJBBQlBnGofUBILV74jonCPSib F7iyyGuxbQ9lNa34_duwKLGAsdIi0IP7ssT60ocfDr6MbILunS r=w300-h277-no?authuser=0

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كل الشكر و التقدير لشخصكم الكريم

و ارجوا ان يتسع صدركم لهذا التعقيب

[quote=جَمِيلَة;3998218308]

موقفك من الموضوع و هما خياران :
لعبة سياسية / أو / أمر قدري لا سياسة فيه



حقيقة الإيمان بالقضاء هي :

التصديق الجازم بأن كل ما يقع في هذا الكون

فهو بتقدير الله تعالى .

وأن الإيمان بالقدر هو الركن السادس

من أركان الإيمان

وأنه لا يتم إيمان أحد إلا به

ومن لوازم صحة الإيمان بالقدر أن تؤمن :

- بأن للعبد مشيئة واختياراً بها تتحقق أفعاله

كما قال تعالى :

( لمن شاء منكم أن يستقيم ) التكوير/28

وقال : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) البقرة/286

- وأن مشيئة العبد وقدرته غير خارجة

عن قدرة الله ومشيئته فهو الذي منح العبد ذلك

وجعله قادراً على التمييز والاختيار

كما قال تعالى :

( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) التكوير/29

- وأن القدر سر الله في خلقه فما بينه لنا

علمناه وآمنا به وما غاب عنا سلمنا به وآمنا

وألا ننازع الله في أفعاله وأحكامه بعقولنا القاصرة

وأفهامنا الضعيفة بل نؤمن بعدل الله التام

وحكمته البالغة

وأنه لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده .

و الله اعلم

[بـــيِسَة]

السلام عليكم

شكرا أختي جميلة على الموضوع
ننتظر مشاركات الأعضاء و آراءهم ووجهة أنظارهم
موفقين

[محمد محمد.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل شيء بقضاء الله وقدره ولا يوجد شيء يحدث في الكون دون إرادة الله الكونية .

أما هل كورونا مؤامرة سياسية أم لا ، فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله .

وهناك ملاحظة أختي الكريمة : المبادرة التي طرحتها رائعة جدا و أتوقع نجاحها بإذن الله ولكن يجب أن تكون المواضيع المطروحة علمية ولا تعتمد على التكهنات وجزاكم الله خيرا

[ع.عيسى]

موضوع جيد ....بالنسبة لي فيروس كورنا فيروس امريكي مطور وهو مؤامرة ضد الصين بسبب الصراع الكبير بين البلدين حول شيكة الجيل الخامس للاتصالات

[Halla be]

نفترض انه امر سياسي كيف يحصل في العالم كله فلا توجد دولة لم تسلم منه فكل اخذت حقها منه و من الخسائر التي ترتبت عنه من كل النواحي و في كل المجالات..

[الطيب2]

بسم الله الرحمن الرحيم


تنبيه المشكّكين
في وجود فيروس كورنا بين المسلمين



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد:
من عجائب كثير من الناس، من العوام والخواص؛ أن ينكروا البديهيات والمسلمات، ويشككوا فيما أصبح -عند أهل التخصص- من القطعيات واليقينيات؛ ومن أعظم ما يمثل به لهذه الحقيقة المرة، والظاهرة الخطيرة: جائحة فيروس كورونا، التي أصابت أهل الزمن بالويلات والفتن، ومع ذلك تجد من يشكك في حقيقة وجودها، ويزعم أن السياسة من وراء الكلام عليها، والتحذير منها، والإجراءات التي اتخذت تجاهها، وهذا الكلام ظاهر البطلان لا نحتاج لإبطاله إلى دليل وبرهان، لأنه ضعيف في نفسه متهاوي من أساسه، ومع ذلك سأذكر بعض الأمور التي تدل على بطلانه، وعلى ضعفه ووهائه؛ وهو ما كنت أذكره في بعض الأحيان لجملة من المناقشين والإخوان؛ وهي كالتالي:

الأول: كيف يمكن أن يكون الأمر مجرد أكذوبة، وقد أصيبت به دول عديدة، وشعوب متعدّدة؟ حتى استوت فيه الدول المتطورة والمتأخرة، والصناعية والنامية، فلو كانت السياسة هي الدافع، لم يعم تلك الدول هذا الواقع، ومن غرائب ما تسمعه من بعضهم حينما تواجههم بهذه الحقيقة التي تنسف شكوكهم، أن يقولوا لك: إن وجود الداء في تلكم البلدان الغربية جميعا حقيقة مؤكدة، لكن في بلادنا هو مجرد مكيدة، وسياسة معتمدة متعمدة، لمنع الحراك الشعبي، وصد الناس عن الإنكار العلني، وهذا الكلام تغني حكايته عن رده، إذ كيف يعقل أن يصدق المسلم الدول الكافرة المجرمة ويكذب دولته -على عجرها وبجرها- العربية المسلمة، بل أعجب من ذلك ما لوحظ على الكثير من أهل البلد: أنهم وفي بداية الجائحة لما كانت أعداد الإصابات قليلة تكاد تكون منعدمة كان بعضهم يقول: أن المرض منتشر وموجود ولكنهم يخفون حقيقته عنا ولا يبدونها كما هي لنا، ثم اليوم وبعد أن تزايد العدد وصار الأمر مخوفا على أهل البلد زعموا أنه مجرد أكذوبة لا حقيقة لها فهؤلاء ممن يصح أن يقال فيهم: لا يعجبهم العجب ولا الصوم في رجب.

الثاني: كيف يمكن أن يكون مجرد سياسة لا حقيقة لها وأن الدول تستغلها لصالحها، وقد كبد هذا الوباء خزائن الدول خسائر باهظة وأموالا طائلة تعد بمليارات الدولارات ثم ما هي مصلحتها المزعومة في بلدنا مثلا: هل هو توقيف الحراك الشعبي والإنكار العلني؟ هذا لا يقول به عاقل مدرك للضرر النازل بهذه الدول؛ لأن الخسائر التي قد تكون بسبب الحراك لا يمكن أن تقارن بالخسائر التي أصابتها من جراء هذا الوباء، ثم إن الدولة كانت متعايشة مع الحراك طوال تلكم الشهور، ولم توقفه أو تحاول الوقوف في وجهه كما هو معلوم، أفتخسر تلكم الخسائر العظيمة من أجل إيقافه اليوم إن هذا لهو عين الوهم؟.

الثالث: أنه لو تصورنا الدوافع سياسية في بلدنا كما يزعمون فما هي الدوافع في البلدان الأخرى التي أصابها ما أصابنا كما تعلمون، وبتعبير آخر: إذا استغلت دولتنا هذا الوباء لعلاقتها –حسب ادعائهم- السيئة مع شعبها، فما قولهم في الدول الأخرى والتي لها علاقة حسنة مع شعوبها كالدول الغربية المتقدمة الكافرة، وكدول الخليج العربية المسلمة، فهذه كلها تعيش شعوبها في رغد من العيش وبحبوحة من الحياة يتمنى بسببها كثير من هؤلاء الناقمين على دولهم أن ينتقلوا إليها للعيش فيها ولو فارقوا لذلك الأهل والأحباب والقرناء والأصحاب وكل غالي ونفيس وقريب من الوجدان والأحاسيس عند أولى العقول والألباب.

الرابع: نحن وإن افترضنا أن تنتفع سائر الدول سياسيا من ادعاء انتشار هذا البلاء فيها وبين أهلها فلا يمكننا ان نفترض ذلك في المملكة العربية السعودية لأن ذلك لا يخدمها سياسيا ولا –على حسب بعض الآراء- اقتصاديا، لأنها إن فعلت ذلك مفترية له زاعمة وجوده ألبت على نفسها أكثر من خمسين دولة مسلمة وأكثر من مليار ونصف من المسلمين الذين تهفوا قلوبهم إلى بيت الله الحرام وما تقام فيه من شعائر الإسلام.

الخامس: أن الرجوع في هذا الأمر وفي غيره عند العقلاء، وأهل الفطنة النبهاء، فضلا عن المسلمين النبلاء؛ إلى أهله والمتخصصين فيه، فعلى كلامهم المعول، ومنهم يؤخذ القول الفصل، ومما لا شك فيه ولا ريب يعتريه أن أهل التخصص مجمعون على وجود هذا الوباء وخطورته، ووجوب التحصن منه، والعمل على احتوائه للقضاء عليه، ولكن قد يقول قائل: أليس من أهل الاختصاص من يشكك فيه، ويقول بخلاف ما ينقل لنا عنه؟؛ والجواب: أنه لا ينكر وجود هؤلاء النافين، والمتكلمين المشككين؛ ممن يظهر على وسائل التواصل الاجتماعي؛ بصورة الفاهم الواعي، وقد يكون له ما له من الدوافع والدواعي، ولكن دعونا نتكلم على هذا الاعتراض، بما يكون فيه عونا لطالب الحق دون امتعاض، فأقول:
أولا: إن وجد من أهل الاختصاص المشككون؛ فما هي نسبتهم مقارنة بالمثبتين لهذا الوباء، المؤكدين لوجود هذا البلاء؟ أقول: لا تكاد تذكر لأن الأغلبية الساحقة تثبته، وتؤكد جوده.
ثانيا: من يستطيع أن يؤكد لنا صدق هؤلاء النافين، أو يثبت لنا أنهم حقيقة من أهل الفن المتخصصين؛ لأن هؤلاء المتكلمين ممن يخالف القول السائد، وكلام أهل التخصص المؤكد؛ لهم أحوال:
الحالة الأولى: أن لا يكونوا من أهل التخصص أصلا، وإنما يقولون ذلك ادعاء؛ فيقول قائلهم: أنا الدكتور الفلاني ولا يكون كذلك، وأنى لأحد لا يعرفه أن يثبت ذلك.
الحالة الثانية: أن يكون من أهل التخصص فعلا، ولكنه أخطأ في اجتهاده، أو قلد غيره ممن يؤثر فيه وعليه؛ إما من أهل مهنته، أو من جهات يثق بها، ويطمئن لقولها.
الحالة الثالثة: أن يكون من أهل التخصص فعلا، ولكنه يتكلم انطلاقا من عقيدة يتبناها، أو رأي سياسي يعتقده وينصره؛ فهو يقول هذا مثلا حرصا على التشكيك في دول، أو الإطاحة بنظم.
الحالة الرابعة: قد يكون من أهل الاخصاص ولكنه يقول هذا لأجل أطماع دنيوية، أو طلبا لشهرة وطنية أو إقليمية أو حتى عالمية؛ ويجمع الأمرين: أن يكون ذلك لشهوة نفسية؛ وبيانه:
- لشهوة نفسية: فتجده يخالف ليعرف؛ أي: حتى يكثر العارفون به والذاكرون له والناقلون لقوله المتداولون لمخالفته.
- لشهوة نفسية: فقد يكون من أصحاب تلكم المواقع أو القنوات الذي يحرصون على كثرة المتابعين والمتابعات، والمعلقين والمعلقات، والداعمين والداعمات؛ والذين على حسب كثرتهم، وكثرة زياراتهم لموقعه أو صفحته أو نحو ذلك يكون دخله، والفائدة العائدة عليه.
والعبرة في الأخير بكلام صنف من الناس وذوي أوصاف من الخواص: فالصنف المقصود من الناس هم أهل الاختصاص، فإن اختلفوا فيما بينهم نظرنا في أوصافهم والبراهين على صحة كلامهم؛ فالمتواجدون في الميدان مثلا يقدم كلامهم على غيرهم، وإجماع غالبهم يلغي قول الشواذ منهم؛ فمسألتنا هذه إذا نظرنا إليها من خلال هذه المعطيات وجدنا أن أغلبية أهل الاختصاص المعروفين، ومن هم في الميدان يعملون؛ يجمعون على وجود هذا الوباء والبلاء؛ فمخالفتهم سفه في العقول، ومخالفة لدين الرسول صلى الله عليه وسلم​؛ إذ رب العزة يقول:" فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا" سورة الفرقان من الآية 59، ويقول:" فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" سورة النحل من الآية 43 وسورة الأنبياء من الآية 7.
بقيت شبهة يذكرها بعضهم وهي من أكبر ما أثر عليهم؛ قولهم: هل رأيت مريضا بهذا الوباء وهل تعرف واحدا ممن أصابه هذا البلاء وهل صادفك واحد ممن رأى مصابا أو قابل مريضا؟ وجواب هذه الشبهة من وجوه:
الأول:عدم رؤية الشيء لا يعني عدم وجوده، وأضرب أمثلة على هذا الأمر: قد تصادف من لم ير أفعى مباشرة في حياته ولكنه يصدق بوجودها وهكذا من لم ير ذئبا أو ضبعا ونحوه.
الثاني: أن النسبة المصابة في عدد الموجودين قليلة إلى الساعة والحمد لله فبضعة آلاف مصاب ومصابة لا تكاد تذكر في أكثر من أربعين مليون نسمة بل هناك من الولايات ما لا يوجد فيها ولو إصابة واحدة.
ثالثا: لا يشترط في مثل هذه الأمور أن يرى الإنسان الشيء بنفسه فقد يخبره به غيره فيصدق به وبخاصة إذا تواتر الخبر واجتمع على تأكيده عدد كبير من البشر.
رابعا: أن كثيرا منا قد لقي من باشر المرضى ورآهم وعاينهم وخبر أحوالهم وهؤلاء نقلوا ما رأوه لغيرهم وأنا شخصيا أعرف عددا منهم؛ فيهم أطباء وممرضون ورؤساء مصالح وكلهم أكد وجود هذا الوباء وأخبر بخطورته.
خامسا: أن هؤلاء المتخصصين ممن يقرر وجود الوباء وخطورته كثير منهم يتحدى من ينكره بطرق متنوعة وصور متعددة؛ ومما وصلني وعلمته:
- طبيب مباشر لمرضى الكورونا يقول: من لم يصدق فأتحداه أن يأتي إلى المصحة ليدخل على المرضى ويطلع على ذلك بنفسه؛ وهذا الكلام يقوله من باب التحدي للإثبات، وليس فيه إمكانية وقوع هذا الفعل بالذات؛ لأنني لا أعتقد أن يمكنوا أحدا من ذلك ولو أراده خوفا عليه وطلبا لمصلحته.
- أعرف ممرضا في إحدى المستشفيات في ولاية من الولايات لقيته وتحاورت معه ولما تطرقنا لذكر المنكرين النافين أخبرني أنه يعمل معهم ممرض ينكر وجوده وينشر بين الناس رأيه؛ قال فقلت له: يوجد في المستشفى عندنا أربعة عشر حالة فإن كنت صادقا فيما تدعي فأتحداك أن ندخل سويا عليهم أنا بالألبسة الواقية وأنت بدونها ولا أقول لك سلم عليهم أو لامسهم وإنما أدخل متجردا من الألبسة الواقية عليهم، قال فأبى أن يفعل ذلك فقلت له: اتق الله ولا تغر من يثق بك من الناس بكلامك الذي لا يقوم على أساس.
- وأخبرني رئيس مصلحة في إحدى المستشفيات أن معهم ممرضا أيضا ينفي وجود ذلك قال وهو ممن يكلف بالتحقيق معي في مسألة الأوبئة في المصحة قال: فوالله كلما جاءتنا مهمة بذلك اشتد رعبه وظهر قلقه.
قلت: لعل هذا هو السر في إنكار من ينكر وجوده وينفي حقيقة ما يذكر عنه؛ أنه: إما خائف منه فيريد أن يوهم نفسه بعدم وجوده حتى تهدأ نفسه، ويذهب روعه، وإما عنده مصلحة من المصالح تعطلت كمتجر أغلق له أو معاملة أوقفت بسببه فيريد أن يوهم نفسه وينشر في غيره أن لا وجود له حتى يحصل فائدته ولا تتعطل مصالحه.

وأخيرا أقول: صدق والله من قال: أن من الناس من لا يصدق بوجوده حتى يصاب عزيز عليه.
ونصيحتي الأخيرة أقول: إن الخطأ في إثبات وجوده أهون بكثير من الخطأ في نفيه وإنكاره، لأن الأول غاية ما فيه أنه يجعل الناس يتحرزون من شيء غير موجود، والثاني يجعلهم يتهاونون به وفيه هلاكهم أو هلاك أقاربهم الأكيد، فاللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه أخوكم:
أبو عبد السلام عبد الصمد سليمان.

منتديات الابانة السلفية

[sahraou72i]

الجائحة حتمية دينية وتاريخية وحضارية وقد يحدث أسوأ منها مستقبلا إذا لم تقتلع الأشواك والحشائش الضارة

[محمد محمد.]

بسم الله الرحمن الرحيم


تنبيه المشكّكين
في وجود فيروس كورنا بين المسلمين



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد:
من عجائب كثير من الناس، من العوام والخواص؛ أن ينكروا البديهيات والمسلمات، ويشككوا فيما أصبح -عند أهل التخصص- من القطعيات واليقينيات؛ ومن أعظم ما يمثل به لهذه الحقيقة المرة، والظاهرة الخطيرة: جائحة فيروس كورونا، التي أصابت أهل الزمن بالويلات والفتن، ومع ذلك تجد من يشكك في حقيقة وجودها، ويزعم أن السياسة من وراء الكلام عليها، والتحذير منها، والإجراءات التي اتخذت تجاهها، وهذا الكلام ظاهر البطلان لا نحتاج لإبطاله إلى دليل وبرهان، لأنه ضعيف في نفسه متهاوي من أساسه، ومع ذلك سأذكر بعض الأمور التي تدل على بطلانه، وعلى ضعفه ووهائه؛ وهو ما كنت أذكره في بعض الأحيان لجملة من المناقشين والإخوان؛ وهي كالتالي:

الأول: كيف يمكن أن يكون الأمر مجرد أكذوبة، وقد أصيبت به دول عديدة، وشعوب متعدّدة؟ حتى استوت فيه الدول المتطورة والمتأخرة، والصناعية والنامية، فلو كانت السياسة هي الدافع، لم يعم تلك الدول هذا الواقع، ومن غرائب ما تسمعه من بعضهم حينما تواجههم بهذه الحقيقة التي تنسف شكوكهم، أن يقولوا لك: إن وجود الداء في تلكم البلدان الغربية جميعا حقيقة مؤكدة، لكن في بلادنا هو مجرد مكيدة، وسياسة معتمدة متعمدة، لمنع الحراك الشعبي، وصد الناس عن الإنكار العلني، وهذا الكلام تغني حكايته عن رده، إذ كيف يعقل أن يصدق المسلم الدول الكافرة المجرمة ويكذب دولته -على عجرها وبجرها- العربية المسلمة، بل أعجب من ذلك ما لوحظ على الكثير من أهل البلد: أنهم وفي بداية الجائحة لما كانت أعداد الإصابات قليلة تكاد تكون منعدمة كان بعضهم يقول: أن المرض منتشر وموجود ولكنهم يخفون حقيقته عنا ولا يبدونها كما هي لنا، ثم اليوم وبعد أن تزايد العدد وصار الأمر مخوفا على أهل البلد زعموا أنه مجرد أكذوبة لا حقيقة لها فهؤلاء ممن يصح أن يقال فيهم: لا يعجبهم العجب ولا الصوم في رجب.

الثاني: كيف يمكن أن يكون مجرد سياسة لا حقيقة لها وأن الدول تستغلها لصالحها، وقد كبد هذا الوباء خزائن الدول خسائر باهظة وأموالا طائلة تعد بمليارات الدولارات ثم ما هي مصلحتها المزعومة في بلدنا مثلا: هل هو توقيف الحراك الشعبي والإنكار العلني؟ هذا لا يقول به عاقل مدرك للضرر النازل بهذه الدول؛ لأن الخسائر التي قد تكون بسبب الحراك لا يمكن أن تقارن بالخسائر التي أصابتها من جراء هذا الوباء، ثم إن الدولة كانت متعايشة مع الحراك طوال تلكم الشهور، ولم توقفه أو تحاول الوقوف في وجهه كما هو معلوم، أفتخسر تلكم الخسائر العظيمة من أجل إيقافه اليوم إن هذا لهو عين الوهم؟.

الثالث: أنه لو تصورنا الدوافع سياسية في بلدنا كما يزعمون فما هي الدوافع في البلدان الأخرى التي أصابها ما أصابنا كما تعلمون، وبتعبير آخر: إذا استغلت دولتنا هذا الوباء لعلاقتها –حسب ادعائهم- السيئة مع شعبها، فما قولهم في الدول الأخرى والتي لها علاقة حسنة مع شعوبها كالدول الغربية المتقدمة الكافرة، وكدول الخليج العربية المسلمة، فهذه كلها تعيش شعوبها في رغد من العيش وبحبوحة من الحياة يتمنى بسببها كثير من هؤلاء الناقمين على دولهم أن ينتقلوا إليها للعيش فيها ولو فارقوا لذلك الأهل والأحباب والقرناء والأصحاب وكل غالي ونفيس وقريب من الوجدان والأحاسيس عند أولى العقول والألباب.

الرابع: نحن وإن افترضنا أن تنتفع سائر الدول سياسيا من ادعاء انتشار هذا البلاء فيها وبين أهلها فلا يمكننا ان نفترض ذلك في المملكة العربية السعودية لأن ذلك لا يخدمها سياسيا ولا –على حسب بعض الآراء- اقتصاديا، لأنها إن فعلت ذلك مفترية له زاعمة وجوده ألبت على نفسها أكثر من خمسين دولة مسلمة وأكثر من مليار ونصف من المسلمين الذين تهفوا قلوبهم إلى بيت الله الحرام وما تقام فيه من شعائر الإسلام.

الخامس: أن الرجوع في هذا الأمر وفي غيره عند العقلاء، وأهل الفطنة النبهاء، فضلا عن المسلمين النبلاء؛ إلى أهله والمتخصصين فيه، فعلى كلامهم المعول، ومنهم يؤخذ القول الفصل، ومما لا شك فيه ولا ريب يعتريه أن أهل التخصص مجمعون على وجود هذا الوباء وخطورته، ووجوب التحصن منه، والعمل على احتوائه للقضاء عليه، ولكن قد يقول قائل: أليس من أهل الاختصاص من يشكك فيه، ويقول بخلاف ما ينقل لنا عنه؟؛ والجواب: أنه لا ينكر وجود هؤلاء النافين، والمتكلمين المشككين؛ ممن يظهر على وسائل التواصل الاجتماعي؛ بصورة الفاهم الواعي، وقد يكون له ما له من الدوافع والدواعي، ولكن دعونا نتكلم على هذا الاعتراض، بما يكون فيه عونا لطالب الحق دون امتعاض، فأقول:
أولا: إن وجد من أهل الاختصاص المشككون؛ فما هي نسبتهم مقارنة بالمثبتين لهذا الوباء، المؤكدين لوجود هذا البلاء؟ أقول: لا تكاد تذكر لأن الأغلبية الساحقة تثبته، وتؤكد جوده.
ثانيا: من يستطيع أن يؤكد لنا صدق هؤلاء النافين، أو يثبت لنا أنهم حقيقة من أهل الفن المتخصصين؛ لأن هؤلاء المتكلمين ممن يخالف القول السائد، وكلام أهل التخصص المؤكد؛ لهم أحوال:
الحالة الأولى: أن لا يكونوا من أهل التخصص أصلا، وإنما يقولون ذلك ادعاء؛ فيقول قائلهم: أنا الدكتور الفلاني ولا يكون كذلك، وأنى لأحد لا يعرفه أن يثبت ذلك.
الحالة الثانية: أن يكون من أهل التخصص فعلا، ولكنه أخطأ في اجتهاده، أو قلد غيره ممن يؤثر فيه وعليه؛ إما من أهل مهنته، أو من جهات يثق بها، ويطمئن لقولها.
الحالة الثالثة: أن يكون من أهل التخصص فعلا، ولكنه يتكلم انطلاقا من عقيدة يتبناها، أو رأي سياسي يعتقده وينصره؛ فهو يقول هذا مثلا حرصا على التشكيك في دول، أو الإطاحة بنظم.
الحالة الرابعة: قد يكون من أهل الاخصاص ولكنه يقول هذا لأجل أطماع دنيوية، أو طلبا لشهرة وطنية أو إقليمية أو حتى عالمية؛ ويجمع الأمرين: أن يكون ذلك لشهوة نفسية؛ وبيانه:
- لشهوة نفسية: فتجده يخالف ليعرف؛ أي: حتى يكثر العارفون به والذاكرون له والناقلون لقوله المتداولون لمخالفته.
- لشهوة نفسية: فقد يكون من أصحاب تلكم المواقع أو القنوات الذي يحرصون على كثرة المتابعين والمتابعات، والمعلقين والمعلقات، والداعمين والداعمات؛ والذين على حسب كثرتهم، وكثرة زياراتهم لموقعه أو صفحته أو نحو ذلك يكون دخله، والفائدة العائدة عليه.
والعبرة في الأخير بكلام صنف من الناس وذوي أوصاف من الخواص: فالصنف المقصود من الناس هم أهل الاختصاص، فإن اختلفوا فيما بينهم نظرنا في أوصافهم والبراهين على صحة كلامهم؛ فالمتواجدون في الميدان مثلا يقدم كلامهم على غيرهم، وإجماع غالبهم يلغي قول الشواذ منهم؛ فمسألتنا هذه إذا نظرنا إليها من خلال هذه المعطيات وجدنا أن أغلبية أهل الاختصاص المعروفين، ومن هم في الميدان يعملون؛ يجمعون على وجود هذا الوباء والبلاء؛ فمخالفتهم سفه في العقول، ومخالفة لدين الرسول صلى الله عليه وسلم​؛ إذ رب العزة يقول:" فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا" سورة الفرقان من الآية 59، ويقول:" فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" سورة النحل من الآية 43 وسورة الأنبياء من الآية 7.
بقيت شبهة يذكرها بعضهم وهي من أكبر ما أثر عليهم؛ قولهم: هل رأيت مريضا بهذا الوباء وهل تعرف واحدا ممن أصابه هذا البلاء وهل صادفك واحد ممن رأى مصابا أو قابل مريضا؟ وجواب هذه الشبهة من وجوه:
الأول:عدم رؤية الشيء لا يعني عدم وجوده، وأضرب أمثلة على هذا الأمر: قد تصادف من لم ير أفعى مباشرة في حياته ولكنه يصدق بوجودها وهكذا من لم ير ذئبا أو ضبعا ونحوه.
الثاني: أن النسبة المصابة في عدد الموجودين قليلة إلى الساعة والحمد لله فبضعة آلاف مصاب ومصابة لا تكاد تذكر في أكثر من أربعين مليون نسمة بل هناك من الولايات ما لا يوجد فيها ولو إصابة واحدة.
ثالثا: لا يشترط في مثل هذه الأمور أن يرى الإنسان الشيء بنفسه فقد يخبره به غيره فيصدق به وبخاصة إذا تواتر الخبر واجتمع على تأكيده عدد كبير من البشر.
رابعا: أن كثيرا منا قد لقي من باشر المرضى ورآهم وعاينهم وخبر أحوالهم وهؤلاء نقلوا ما رأوه لغيرهم وأنا شخصيا أعرف عددا منهم؛ فيهم أطباء وممرضون ورؤساء مصالح وكلهم أكد وجود هذا الوباء وأخبر بخطورته.
خامسا: أن هؤلاء المتخصصين ممن يقرر وجود الوباء وخطورته كثير منهم يتحدى من ينكره بطرق متنوعة وصور متعددة؛ ومما وصلني وعلمته:
- طبيب مباشر لمرضى الكورونا يقول: من لم يصدق فأتحداه أن يأتي إلى المصحة ليدخل على المرضى ويطلع على ذلك بنفسه؛ وهذا الكلام يقوله من باب التحدي للإثبات، وليس فيه إمكانية وقوع هذا الفعل بالذات؛ لأنني لا أعتقد أن يمكنوا أحدا من ذلك ولو أراده خوفا عليه وطلبا لمصلحته.
- أعرف ممرضا في إحدى المستشفيات في ولاية من الولايات لقيته وتحاورت معه ولما تطرقنا لذكر المنكرين النافين أخبرني أنه يعمل معهم ممرض ينكر وجوده وينشر بين الناس رأيه؛ قال فقلت له: يوجد في المستشفى عندنا أربعة عشر حالة فإن كنت صادقا فيما تدعي فأتحداك أن ندخل سويا عليهم أنا بالألبسة الواقية وأنت بدونها ولا أقول لك سلم عليهم أو لامسهم وإنما أدخل متجردا من الألبسة الواقية عليهم، قال فأبى أن يفعل ذلك فقلت له: اتق الله ولا تغر من يثق بك من الناس بكلامك الذي لا يقوم على أساس.
- وأخبرني رئيس مصلحة في إحدى المستشفيات أن معهم ممرضا أيضا ينفي وجود ذلك قال وهو ممن يكلف بالتحقيق معي في مسألة الأوبئة في المصحة قال: فوالله كلما جاءتنا مهمة بذلك اشتد رعبه وظهر قلقه.
قلت: لعل هذا هو السر في إنكار من ينكر وجوده وينفي حقيقة ما يذكر عنه؛ أنه: إما خائف منه فيريد أن يوهم نفسه بعدم وجوده حتى تهدأ نفسه، ويذهب روعه، وإما عنده مصلحة من المصالح تعطلت كمتجر أغلق له أو معاملة أوقفت بسببه فيريد أن يوهم نفسه وينشر في غيره أن لا وجود له حتى يحصل فائدته ولا تتعطل مصالحه.

وأخيرا أقول: صدق والله من قال: أن من الناس من لا يصدق بوجوده حتى يصاب عزيز عليه.
ونصيحتي الأخيرة أقول: إن الخطأ في إثبات وجوده أهون بكثير من الخطأ في نفيه وإنكاره، لأن الأول غاية ما فيه أنه يجعل الناس يتحرزون من شيء غير موجود، والثاني يجعلهم يتهاونون به وفيه هلاكهم أو هلاك أقاربهم الأكيد، فاللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه أخوكم:
أبو عبد السلام عبد الصمد سليمان.

منتديات الابانة السلفية

السلام عليكم أخي

أنا الذي فهمته من المقصود بالمؤامرة السياسية أن هذا الفيروس مصطنع وليس عدم وجود مرض ، لأن الذي يقول بعدم وجود مرض ويرى الناس أمامه تسقط فهذا لا يصنف مع العقلاء .

[وسيمツ]

السلام عليكم
شكرا لك جميلة على المضي في هاته الفكرة الجيدة
من جانبي بعد تقصي المعطيات من هنا و هناك عبر النصف عام الماضي .. اتضح لي من خلال المعطيات و المعلومات الخارجة للعلن هنا و هناك أنها لا تكفي للوصول إلى الحقيقة الكاملة
و لا لتشكيل رأي
و منه،
لا أعلم.

[Ali Harmal]

السياسة اكبر بكثير من المرض...الوباء موجود ولكن السياسة اوسع إنتشارا لغرض تحقيق اهداف اقتصادية وسياسية واجتماعية وعسكرية وامنية....الخ .
تحياتي

[عزيف]

بداية، مبارك افتتاح هذه الفعاليةونرجو من الله ان تحقق الغرض النافع الذي عملت من اجله.

بخصوص موضوع المناظرة وحيث انه لم يتقدم احد فرأيي ان يتم سحب هذا القضية واستبدالها باخرى ، فالتي بين ايدينا لا يمكن حاليا القطع بصحة ولا بخطأ اي من الفرضيتين.....ولن يصل النقاش الى نهاية ولن نحوز منه على فائدة...وكل ما سيتم طرحه هو مجرد تكرار لما قيل في الاعلام، فلا اظن احد هنا من خبير في علمء الفيروسات او له علاقة بالاجهزة الاستخبارتية حتى يعطينا ادلة وحججا مقنعة

بالمختصر هي قضية جدلية يروج لها الاعلام من اجل جلب المشاهدات وطبعا ليس هذا ما تهدف اليه المبادرة، فالحقيقة الوحيدة الثابتة الان هي ان الفيروس موجود اما من اين اتى او من وراءه فمازال علم ذلك بعيدا على الاقل للمدئ المتوسط، فحتى خصائص الفيروس المشاهدة وكيفية انتقاله مازالت محل خلاف فكيف ببداياته،


آمل ان تتقبلوا رأيي بصدر رحب

تقديري

[عبد الحميد جزائري]

السلام عليكم ...شكرا على الفكرة ..لكن هناك خيار ثالث وهو الأرجح أنها أمر قدري غذي بأمور سياسية أو بالأحرى أستغل لأمور سياسية كما يحدث في الجزائر ..وشكرا