عشر ذي الحجة فضلها والعمل فيها

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يسأل عن فضل العشر من ذي الحجة

السؤال

هل للأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة فضل على غيرها من سائر الأيام ؟

وما هي الأعمال الصالحة التي يستحب الإكثار منها في هذه العشر ؟.

الجواب

الحمد لله.

من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة

التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام

فعن ابن عباس رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

: ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر

. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !!

قال : ولا الجهاد في سبيل الله

إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء )

أخرجه البخاري 2/457 .

وعنه أيضا ،ً رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( ما من عمل أزكى عند الله عز وجل

ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى .

قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟

قال : ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل

إلا رجل خرج بنفسه وماله

فلم يرجع من ذلك بشيء )

رواه الدارمي

1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/398 .

فهذه النصوص وغيرها تدلّ على

أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة

من غير استثناء شيء منها

حتى العشر الأواخر من رمضان .

ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان

أفضل من ليالي عشر ذي الحجة

لاشتمالها على ليلة القدر

التي هي خير من ألف شهر .

انظر تفسير ابن كثير 5/412

فينبغي على المسلم أن يستفتح

هذه العشر بتوبة نصوح إلى الله

عز وجل ، ثم يستكثر من الأعمال الصالحة

عموما ، ثم تتأكد عنايته بالأعمال التالية :

1- الصيام

فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة

. لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح في أيام العشر

والصيام من أفضل الأعمال .

وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه

كما في الحديث القدسي :

" قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به "

أخرجه البخاري 1805

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة .

فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر

. أول اثنين من الشهر وخميسين "

أخرجه النسائي 4/205

وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/462 .

2- الإكثار من التحميد والتهليل والتكبير :

فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر .

والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات

وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة

وإعلاناً بتعظيم الله تعالى .

ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة

قال الله تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) الحج/28 .

والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر

لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما :

( الأيام المعلومات : أيام العشر )

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد )

أخرجه احمد 7/224 وصحّح إسناده أحمد شاكر .

وصفة التكبير : الله أكبر

الله أكبر لا إله إلا الله

والله أكبر ولله الحمد

وهناك صفات أخرى .

والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة

ولاسيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل

فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين

وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما

كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما

والمراد أن الناس يتذكرون التكبير

فيكبر كل واحد بمفرده

وليس المراد التكبير الجماعي

بصوت واحد فإن هذا غير مشروع .

إن إحياء ما اندثر من السنن

أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه

قوله صلى الله عليه وسلم

: ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً )

أخرجه الترمذي 7/443 وهو حديث حسن لشواهده .

3- أداء الحج والعمرة :

إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرام

فمن وفقه الله تعالى لحج بيته

وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله -

من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

: ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

4- الأضحية :

ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى

بذبح الأضاحي واستسمانها

واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى .

فلنبادر باغتنام تلك الأيام الفاضلة

قبل أن يندم المفرّط على ما فعل

وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل .

الشيخ محمد صالح المنجد

و لنا عودة لمزيد من المعلومات

[❣سڪڕ❣]

نعم هي افضل ايام الدنيا كما ورد في الحديث والعمل الصالح فيهن يتضاعف من صيام وصدقة والتقرب بالنوافل
اللهم بلغنا اياهن واعنا على العمل فيهن

[*عبدالرحمن*]

نعم هي افضل ايام الدنيا كما ورد في الحديث والعمل الصالح فيهن يتضاعف من صيام وصدقة والتقرب بالنوافل
اللهم بلغنا اياهن واعنا على العمل فيهن

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اللهم امين ...

اسعدني حضورك الطيب مثلك
و في انتظار مرورك العطر دائما

بارك الله فيكِِ
و جزاكِِ الله عنا كل خير

[بـــيِسَة]

جميل الحمد لله
بركت يا فاضل
جزاك الله كل خير

[*عبدالرحمن*]

جميل الحمد لله
بركت يا فاضل
جزاك الله كل خير

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات.

اسعدني حضورك الطيب مثلك
و في انتظار مرورك العطر دائما

بارك الله فيكِِ
و جزاكِِ الله عنا كل خير

[غصن البآن]

نقل قيم جزاك الله كل خير ...

ونضيف أن العشر من ذي الحجة تبدأ من الاربعاء 22جويلية 2020 الموافق ل 01/ ذي الحجة 1441

جعلنا الله واياكم من اهل الصيام وثبت اجر الصائمين.

بارك الله فيك ونفع بك

[*عبدالرحمن*]

نقل قيم جزاك الله كل خير ...

ونضيف أن العشر من ذي الحجة تبدأ من الاربعاء 22جويلية 2020 الموافق ل 01/ ذي الحجة 1441

جعلنا الله واياكم من اهل الصيام وثبت اجر الصائمين.

بارك الله فيك ونفع بك

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات.

اضافة مميزة مثلك

واسعدني حضورك الطيب مثلك
و في انتظار مرورك العطر دائما

بارك الله فيكِِ
و جزاكِِ الله عنا كل خير

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هل يستحب صيام عشر ذي الحجة بما فيها يوم العيد

السؤال

قرأت عن فضل صيام يوم عرفة ولكنني قرأت أيضاً عن فضل صيام عشر ذي الحجة فهل هذا صحيح ؟

إذا كان صحيحاً فهل يمكن أن تؤكد لي إذا كنا نصوم 9 أيام أم 10 لأن اليوم العاشر هو يوم العيد ؟.

الجواب

الحمد لله.

صيام تسع من ذي الحجة مستحب

ويدل لذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس رضي الله عنهما :

( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر يعني عشر ذي الحجة

فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟

فقال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) رواه البخاري 969

وعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين )

رواه الإمام أحمد 21829

وأبو داود 2437

وضعفه في نصب الراية 2 / 180

وصححه الألباني .

أما صيام يوم العيد فهو محرم

ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا

( نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر )

رواه البخاري برقم 1992

ومسلم برقم 827

وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرم .

فالعمل الصالح في هذه الأيام العشر أفضل من غيرها

وأما الصيام فلا يصام فيها إلا تسع فقط

واليوم العاشر هو يوم العيد يحرم صومه .

وعلى هذا

فالمراد من ( فضل صيام عشر ذي الحجة )

صيام تسعة أيام فقط

وإنما أطلق عليها أنها عشر على سبيل التغليب .

انظر شرح مسلم للنووي حديث رقم (1176) .

الشيخ محمد صالح المنجد

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

استحباب صيام الثمانية من ذي الحجة للحاج وغيره

السؤال

ما حكم صيام الثماني أيام الأولى من ذي الحجة للحاج علما بأني أعلم أنه مكروه صيام يوم عرفة ؟.

الجواب

الحمد لله.

صيام الأيام الثمان الأولى

من ذي الحجة مستحب للحاج وغيره

لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ )

رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له

من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .

وجاء في "الموسوعة الفقهية" (28/91) :

" اتفق الفقهاء على استحباب صوم الأيام الثمانية التي من أول ذي الحجة قبل يوم عرفة ....

وصرح المالكية والشافعية :

بأنه يسن صوم هذه الأيام للحاج أيضا " انتهى .

وقال في "نهاية المحتاج" (3/207) :

" ويسن صوم الثمانية أيام قبل يوم عرفة

كما صرح به في "الروضة" سواء في ذلك الحاج وغيره

, أما الحاج فلا يسن له صوم يوم عرفة

بل يستحب له فطره ولو كان قويا

اقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم ,

وليقوى على الدعاء " انتهى بتصرف

والله أعلم .

[❣سڪڕ❣]

باارك الله فيك
حقا استفدت اللهم اعنا على الصيام والقيام
بوركت اخي

[*عبدالرحمن*]

باارك الله فيك
حقا استفدت اللهم اعنا على الصيام والقيام
بوركت اخي

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات.

اسعدك الله كما اسعدني حضورك
و مازلت في انتظار مرورك العطر دائما

بارك الله فيكِِ
و جزاكِِ الله عنا كل خير

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حول صيام التسع من ذي الحجة وعلة ذلك

وهل وردت مناسبات لهذه الأيام ؟

السؤال

لماذا نصوم التسع من ذي الحجة

هل من مناسبة لكل يوم منها ؟

مثال: أول يوم : هو اليوم الذي غفر الله لسيدنا آدم ذنب الأكل من الشجرة ؟

اليوم الثانى : هو اليوم الذى استجاب رب العالمين فيه لدعاء سيدنا يونس عليه السلام وهو فى بطن الحوت .

اليوم الثالث : هو اليوم الذى استجاب رب العالمين فيه لدعاء سيدنا زكريا ورزقه بالابن الذي كان يتمناه .

الجواب

أولا :

فإن الأيام العشر أفضل أيام الدنيا

وما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر

وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة صحيحة .

ومن أصح هذه الأحاديث وأشهرها

ما أخرجه البخاري في "صحيحه" (969)

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ

:( مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟ قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ).

وأما الصيام : فيها فهو من جنس العمل الصالح .

وقد ورد في فضل الصيام فيها ، بخصوصه :

ما أخرجه أبو داود في "سننه" (2436)

والنسائي في "سننه" (2417)

عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَتْ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ ) .

والحديث صححه الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (2106) .

و مازال للاجابة بقية

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و الان مع استكمال اجابة السؤال السابق

ثانيا :

وأما ما ذكره السائل الكريم

حول ورود مناسبة لكل يوم منها

فإن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح .

وما أشار إليه من هذه الأحداث المذكورة

فقد جاءت بعض الأحاديث الموضوعة المكذوبة حول هذه المعاني

وجميعها مكذوب موضوع لا يصح منها شيء

وبيان ذلك كما يلي

الحديث الأول :

أخرجه الشجري في "الأمالي" (1651)

فقال : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ الْقُرَشِيُّ

قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ سُوَيْدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

قَالَ:( أَوَّلُ رَحْمَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْأَرْضِ فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَدْلَ صِيَامِهِ سِتِّينَ سَنَةً

وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوَّلٌ مَنْ ذِي الْحِجَّةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ زَبُورَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَبْعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمِ تَابَ عَلَيْهِ كَمَا تَابَ عَلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

وَكَشَفَ اللَّهُ الضُّرَّ عَنْ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي تِسْعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَدْلَ صِيَامِهِ السَّنَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا

وَالسَّنَةُ الْمُسْتَقْبَلَةْ، وَاسْتَجَابَ اللَّهُ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمِ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ دُعَاءَهُ كَمَا اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ ) .

وإسناده موضوع .

فيه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد

قال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (5260) :

" مجمع على ضعفه ، واتهم ". انتهى

وقال في "ميزان الاعتدال" (7158)

:" وهو متهم " . انتهى .

قال سبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث" (610)

معقبا على قول الذهبي

:" فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ : هُوَ مُتَّهم

يحْتَمل أَن يُرِيد : بِالْكَذِبِ

وَيحْتَمل : بِالْوَضْعِ ". انتهى

وشيخه أحمد بن عبد الرحمن بن سعد القرشي لم أجد من ترجم له

إلا أن يكون هو أحمد بن عبد الرحمن السقطي

فإنه من شيوخ أبي بكر المفيد

ترجم له الذهبي في "المغني في الضعفاء" (345)

فقال :" احْمَد بن عبد الرَّحْمَن السَّقطِي شيخ الْمُفِيد

لَا يعرف ؛ حدث عَن يزِيد بن هَارُون بِحَدِيث بَاطِل ". انتهى

وفيه كذلك " داود بن سليمان بن علي "

لا يعرف ، لم يترجم له أحد .

وفيه سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، مجهول .

قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (361) :

" سليمان" بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ..

قلت: قال ابن القطان "

هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث ". انتهى

الحديث الثاني :

أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" (4381)

وأورد السيوطي سنده في "الزيادة على الموضوعات" (567) من طريق الديلمي قال

: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي ، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم يُعرف بابن شاذي ، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي إملاء

حدثنا محمد بن سهل بن الحسين العطار ، حدثنا عبد الله بن محمد البلوي ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء ، عن أبيه ، عن زيد بن علي بن الحسين

عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه:( في أوّل ليلة مِن ذي الحجة وُلد إبرإهيم

فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة

وفي تسعٍ مِن ذي الحجة أنزل توبة داود ، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة ) .

قال السيوطي : محمد بن سهل : كان يضع الحديث " . انتهى

وهذا الإسناد مكذوب ، مسلسل بالكذابين .

فيه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر

ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (120)

وقال :" قال النسائي:" ليس بثقة ". انتهى

وفيه عبد الله بن محمد البلوي

ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4558)

وقال :" قال الدارقطني: " يضع الحديث ". انتهى

وفيه محمد بن سهل العطار

ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/411)

وقال :" قَالَ الدارقطني

:" محمد بن سهل العطار كان ممن يضع الحديث ". انتهى

والحديث ذكره الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص119)

وقال :" فيه محمد ابن سهل يضع ". انتهى

الحديث الثالث :

أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس" (7122)

وأورد السيوطي سنده في "الزيادة على الموضوعات" (565) من طريق الديلمي قال

: أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة إذناً ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن خشنام الحافظ ، حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان التستري

حدثنا محمد بن مخلد العطار ، حدثنا أبو سعيد محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن تميم الفريابي ، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي

عن الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الله بن باباه ، عن عبد الله بن مسعود قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:( ولد إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم في أول يوم من ذي الحجة ، فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة ).

قال السيوطي :" موضوع ". انتهى

وآفته محمد بن تميم ، كذاب خبيث .

قال أبو نعيم في "الضعفاء" (231)

:" كَذَّاب وَضاع ". انتهى

وقال ابن حبان في "المجروحين" (1013)

:" يضع الحَدِيث ". انتهى

وقال الحاكم كما في "سؤالات السجزي للحاكم" (137) :

" وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث ". انتهى

الحديث الرابع :

أورده السيوطي في "الزيادة على الموضوعات" (569) بإسناد الديلمي قال :

أخبرنا أبي ، أخبرنا الميداني ، حدثنا أبو بكر بن بشران ، حدثنا ابن شاهين إملاء ، حدثنا أحمد بن محمد بن عكرمة النسوي ، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي

حدثنا محمد بن نصر بن العباس ، حدثنا علي بن حُجر ، حدثنا حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن الزهري ، عن أنس رفعه:( من صام يوم التروية أعطاه اللهُ مثل ثواب أيوب على بلائه

وإن صام يوم عرفة أعطاه الله عز وجل مثل ثواب عيسى ابن مريم ، وإن لم يأكل يوم النحر حتى يصلي أعطاه اللهُ ثواب من صلى في ذلك اليوم ، فإن مات إلى ثلاثين يوماً مات شهيداً ).

قال السيوطي : حمّاد بن عمرو كذاب . انتهى

وهو آفة هذا الحديث ، قال ابن معين

:" حَمَّادُ بْنُ عَمْرو النَّصِيبِيُّ مِمَّنْ يَكْذِبُ وَيَضَعُ الْحَدِيثَ ". انتهى

من "الكامل" لابن عدي (415)

وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكين" (136)

:" متروك الحديث" . انتهى

وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" (321) :

" كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا ". انتهى

وقال ابن حبان في "المجروحين" (240) :

" يضع الْحَدِيث وضعا عَلَى الثِّقَات ". انتهى

والخلاصة :

أنه لم تثبت مناسبة خاصة للأيام العشر كما ذكر السائل

وإنما هي أحاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفضل الأيام العشر

والعمل الصالح فيها وخاصة الصيام

ثابت من الأحاديث الصحيحة .

ولا يلزم ثبوت الفضل في يوم حدوث شيء أو مناسبة فيه

بل يكفي أن الله فضل هذا اليوم على غيره

والله أعلم .