نضرب جدّك نكرفسك..

[يوسف زكي]

نضرب جدّك نكرفسك. ندخلك في بعضاك.
* الحالة راهي مكرفسة اليوم. وداخلة في بعضاها.

كثير من أحبتنا المشارقة ينظرون إلى اللهجة الجزائرية على أنها غريبة غير مفهومة .

لكن في الحقيقة عدم إلمامهم باللغة العربية حال دون استعابهم لطريقة حديثنا. إذْ أن الكثير من المفردات التي نتداولها يوميا جذورها ضاربة في عمق اللغة العربية الفصحى على غرار كلمة ( بزّاف، ديالي، الذراري ، القِرارة ، شكارة خيش .... وغيرها ) .

وسنتناول اليوم معنى كلمة:

مكرفس ، تكرفس ، مكرفسة.

وهي كلمة عربية فصيحة لها نفس المعنى الذي نقصده في كلامنا.
ورد في المعجم الرائد :
كرفس: مشى مشية المقيد.
كرفس الجمل : قيّده فضيّق عليه.
تكرفس: انضم ودخل بعضه في بعضه الآخر .
أما في لسان العرب.
الكرفسة : مشي المقيد .
"تكرفس" اي تعرض للعنت والمشقة والضيق.
وقال ابن عبّاد: الكَرْفَسَة: أن يُقَيِّدَ البَعير فَيُضَيَّقَ عليه.

معا لجمع أكبر قدر ممكن من الكلمات التي تزخر بها اللغة الدارجة الجزائرية و التي دَرَجَت عليها ألسنتنا و جذورها متأصلة وضاربة في عمق اللغة العربية الفصحى .

لمن له اطلاع أرجو المشاركة

بقلم الأستاذ يوسف زكرياء .

[malake1967]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع قيم
بارك الله فيك أتمنى أن يجد من يثريه لتعم الفائدة
للأسف لست منهم
ولكن في المتابعة للاستفادة
جزاك الله كل خير
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب و يرضى.

[غصن البآن]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بداية عند قراءتي للعنوان استغربت وكنت ابحث فاذا بالاستاذ يوسف صاحب الموضوع . اخذني الفضول لمعرفة مضمون الموضوع . لان الامر كان غريبا
ولم اتوقع أن ما نسميه لهجة عامية ..هو في الأصل متجذر من لغة الضاد ..

حقا معلومات قيمة اعرفها للمرة الاولى .. بارك الله فيك ونفع بك
موضوع مميز.. كل التقدير ...
لي عودة ..

[يوسف زكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع قيم
بارك الله فيك أتمنى أن يجد من يثريه لتعم الفائدة
للأسف لست منهم
ولكن في المتابعة للاستفادة
جزاك الله كل خير
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب و يرضى.


وجزاك الله خير أستاذتي الفاضلة .
حفظك ربي و أهلك و رزقك سعادة الدنيا و الأخرة

حقا اللسان الجزائري يعيش حالة من الديغلوسيا اللغوية حاليا والدارجة الجزائرية تزخر بمفردات أصيلة و هذا ما يجعلها من أكثر اللهجات جمالا و رونقا ، لكن من المؤسف أن تطغى عليها في السنوات الأخيرة لغة مولير .
ولي مقال بعنوان العربسية سأحاول دبجه و نشره بإذن الله أتناول فيه جوانبا عدة من طغيان اللغة الفرنسية وارتماء اللسان الجزائري في أحضان لغة هجينة بَدّدت جماله .

[يوسف زكي]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بداية عند قراءتي للعنوان استغربت وكنت ابحث فاذا بالاستاذ يوسف صاحب الموضوع . اخذني الفضول لمعرفة مضمون الموضوع . لان الامر كان غريبا
ولم اتوقع أن ما نسميه لهجة عامية ..هو في الأصل متجذر من لغة الضاد ..

حقا معلومات قيمة اعرفها للمرة الاولى .. بارك الله فيك ونفع بك
موضوع مميز.. كل التقدير ...
لي عودة ..

وفيك بارك الله سيدتي الفاضلة .

الوالدة الفاضلة أم أسيل صحيح الدارجة الجزائرية خزان لكثير من مفردات اللغة العربية الفصيحة ، وكما أسلفت من المؤسف أن يعيش اللسان الجزائري حاليا نوعا من الديغلوسيا اللغوية أي الازدواجية.فكثير من بني جلدتنا يتخبط لسانه بين بحرين من الاضطراب اللغوي ، العربية و الفرنسية ، حتى تجد منهم من يستحي أن يتكلم العربية و يلجا إلى اللغة الفرنسية كنوع من التحضر زعموا ، يحزّ في نفسي أن أرى من أبناء جلدتي من يتشبث بلغة مولير معتقدا أنها المنفذ إلى الحضارة و التقدم .
لست ضد تعلم اللغة الفرنسية ، وقد كانت دراستي الجامعية بها و اتقن فنونها وغصت في أعماقها ، اعتبرها لغة أدبية رومنسية لاغير ، و لاتمت للعلم بصلة ،حيث لايمكنها استيعاب كل المصطلحات العلمية ، ففي الوقت الراهن أرى أن تعلم اللغة الأنجليزية أو لى فهي اللغة السائدة و المسيطرة في المجالات العلمية .
ننتظر عودتك سيدتي و أتمنى أن تثري الموضوع بما حباك المولى عزوجل من بيان و أنا أرى في مواضيعك سلاسة دبج و نسج أنيق لحرف الضاد.
دمت بخير و الأولاد.

[غصن البآن]

وفيك بارك الله سيدتي الفاضلة .

الوالدة الفاضلة أم سلسبيل صحيح الدارجة الجزائرية خزان لكثير من مفردات اللغة العربية الفصيحة ، وكما أسلفت من المؤسف أن يعيش اللسان الجزائري حاليا نوعا من الديغلوسيا اللغوية أي الازدواجية.فكثير من بني جلدتنا يتخبط لسانه بين بحرين من الاضطراب اللغوي ، العربية و الفرنسية ، حتى تجد منهم من يستحي أن يتكلم العربية و يلجا إلى اللغة الفرنسية كنوع من التحضر زعموا ، يحزّ في نفسي أن أرى أبناء وطني يتشبثون بلغة مولير معتقدين أنها المنفذ إلى الحضارة و التقدم .
لست ضد تعلم اللغة الفرنسية ، وقد كانت دراستي الجامعية بها و اتقن فنونها و اعتبرها لغة رومنسية لاغير ، و لاتمت للعلم بصلة ، في الوقت الراهن أرى أن تعلم اللغة الأنجليزية أو لى فهي اللغة السائدة و المسيطرة في المجالات العلمية .
ننتظر عودتك سيدتي و أتمنى أن تثري الموضوع بما حباك المولى عزوجل من بيان و أنا أرى في مواضيعك سلاسة دبج و نسج أنيق لحرف الضاد.
دمت بخير و الأولاد.
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ....
زادك الله فضلا و حبورا ..وأما عن الوالدة .. فأظنك تقصد أم أسيل .:). وأما السلسبيل فلا حرمنا الله شربة منه في الجنة .. ولا حرمكم . وبارك الله فيك على طيب كلمكم ...
وقبل نقل ما قرأته يوما من صفحة تهتم بلغة الضاد والدارجة المغربية(عموما).. وكنت ابحث عن الصفحة ليكون نقلي غير مشوب بظن .
فان التحدث بالفصحى .. متعة لاتضاهيها متعة( في بيتي) .. وكثيرا ما تكون حواراتي مع بناتي في اوقات فراغي ..اقرب الى الفصحى.. بل اني اشعر باستمتاعهن وتفاعلهن . و لن انكر أنني احرص على تعلمهن للفرنسية والانجليزية.. واخص الاخيرة بشدة.. لكن باسلوب تغلب به التسلية ..
أما بعد ...هو نقل لما قرأته ...
_ تقول العامة تكرفست البارح وهي صحيحة لغة ،و البادية تزيد :برحة لولة ،و أصلها البارحة الأولى و هي الليلة ما قبل البارح أو البارحة
_تقول العامة عنداك راه البراني معانا و ضده الجواني و في المثل من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه بالياء المشددة
_تقول العامة و ا عطينا البدية ديال القصة والصحيح البديئة وهو اول الحال و المنشأ
_تقوا العامة ناعس و يبخبخ فهو في نوم عميق والصحيح بخبخ في النوم غط
_تقول العامة جاني الصهد و صهدت الشمس الشيء أصابته و احترق و الحر في الفصيح الصهدان و الصيهد و الصيهود وهو شدة الحر
_تقول العامة زف عليه و زرب عليه و أصلها فصيح و هي من أزف بمعنى أسرع
_تقوا العامة خودو المبخرة و بخرو ليه بالبخور وكل الكلمات هنا صحيحة
_تقول العامة برك للأرض بمعنى إجلس و صحيحه برك بالمكان أقام فيه..

متابعة للموضوع .. وبارك الله فيك .

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
من المفردات التي نحسَبها عامية وهي من اللغة العربية
شَاف ، يشوفُ ، شُفْ ، شوْفا
شاف الرّجل بمعنى نظر
وأظن اُشتقّت منها كلمة: الشَّوّافة وهي الّتي تمارس الشّعوذة:sdf:

[رزان.]

السّلام عليكم
جزاك الله خيرا على الموضوع المميّز
إن شاء الله يتم اثراء الموضوع لتعم الفائدة
دمتم في حفظ الله .

[الأيمان]

موضوع جدير بالقراءة ..شكرا لبحثكم .

[يوسف زكي]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ....
زادك الله فضلا و حبورا ..وأما عن الوالدة .. فأظنك تقصد أم أسيل .:). وأما السلسبيل فلا حرمنا الله شربة منه في الجنة .. ولا حرمكم . وبارك الله فيك على طيب كلمكم ...
وقبل نقل ما قرأته يوما من صفحة تهتم بلغة الضاد والدارجة المغربية(عموما).. وكنت ابحث عن الصفحة ليكون نقلي غير مشوب بظن .
فان التحدث بالفصحى .. متعة لاتضاهيها متعة( في بيتي) .. وكثيرا ما تكون حواراتي مع بناتي في اوقات فراغي ..اقرب الى الفصحى.. بل اني اشعر باستمتاعهن وتفاعلهن . و لن انكر أنني احرص على تعلمهن للفرنسية والانجليزية.. واخص الاخيرة بشدة.. لكن باسلوب تغلب به التسلية ..
أما بعد ...هو نقل لما قرأته ...
_ تقول العامة تكرفست البارح وهي صحيحة لغة ،و البادية تزيد :برحة لولة ،و أصلها البارحة الأولى و هي الليلة ما قبل البارح أو البارحة
_تقول العامة عنداك راه البراني معانا و ضده الجواني و في المثل من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه بالياء المشددة
_تقول العامة و ا عطينا البدية ديال القصة والصحيح البديئة وهو اول الحال و المنشأ
_تقوا العامة ناعس و يبخبخ فهو في نوم عميق والصحيح بخبخ في النوم غط
_تقول العامة جاني الصهد و صهدت الشمس الشيء أصابته و احترق و الحر في الفصيح الصهدان و الصيهد و الصيهود وهو شدة الحر
_تقول العامة زف عليه و زرب عليه و أصلها فصيح و هي من أزف بمعنى أسرع
_تقوا العامة خودو المبخرة و بخرو ليه بالبخور وكل الكلمات هنا صحيحة
_تقول العامة برك للأرض بمعنى إجلس و صحيحه برك بالمكان أقام فيه..

متابعة للموضوع .. وبارك الله فيك .



أشكرك سيدتي على الإشادة و الإفادة.وأستميحك عذرا على الخطأ الذي ورد منّي
بوركت.

السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
من المفردات التي نحسَبها عامية وهي من اللغة العربية
شَاف ، يشوفُ ، شُفْ ، شوْفا
شاف الرّجل بمعنى نظر
وأظن اُشتقّت منها كلمة: الشَّوّافة وهي الّتي تمارس الشّعوذة

وعليكم السلامة و رحمة الله و بركاته بوركت أستاذنا العربي على هذه الومضة اللغوية .

السّلام عليكم
جزاك الله خيرا على الموضوع المميّز
إن شاء الله يتم اثراء الموضوع لتعم الفائدة
دمتم في حفظ الله .


وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بوركت يافاضلة .إن شاء الله يتم إثراء الموضوع و ننتظر مشاركتك .

موضوع جدير بالقراءة ..شكرا لبحثكم .

من طيب ذوقكم بوركت ياطيبة

[يوسف زكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أستميحكم عذرا أحبتي جعلتكم تسْتَنّاو

ـ كلمة اسَّنى : بمعنى انتظر ، و أصلها في الفصحى تسنّى ، بمعنى بقي سنوات ٍ عند فلان .
قال الفيّومي :((و تسنّيْت عنده أقَمتُ سِنِينَ )).
ويظهر أنّ العامة قد حرّفته و تلاعبت به قليلا ،رغم بقائه على دلالته الأولى .

[Lacheter]

جميل مشكور الاخ

[يوسف زكي]

جميل مشكور الاخ

من طيب جمال روحك أخي الحبيب.

[يوسف زكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
عدنا و العود أحمد
في بعض الجهات من وطننا الحبيب يقولون : شبع مَخبَط .

المِخْباط : هي العصاالتي يُخبط بها ورق الشجر للغنم، أو تخبط بها سنابل الذرة
جمعها : مخابيط.

ووردت في بعض المعاجم دون مدّ: المِخْبَطُ : العَصا يُخْبط بها الورق.
وفي المحيط للصاحب في مادة (عكل): المِعكَل: المِخباط يَخبِطُ به الراعي على غنمه.. ولم ترد في جذرها.

و في قول زهير بن أبي سلمى :

رأَيْتُ المنايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ

تُمِـتْهُ وَمنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ.

خلاصة القول : المِخْبط أو المخباط عصا طويلة تضرب بها الشجرة خبط عشواء.
وهي كلمة متداولة على الألسن في الدارجة و جذرها ضارب في عمق الضاد .
دمتم طيبين أيها الطيبون .

[الطيب2]

يقال في عاميتنا : الڨْصِيْل (القصيل) ويراد به ما ترعاه الأغنام من كلإ وحشيش وهو من القصل أي القطع .
قصل (لسان العرب)
وسيف قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال: قَطَّاع؛ وأَنشد: مع اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ ومنه سمي القَصِيل.
والقَصِيلُ: ما اقتُصِل من الزرع أَخْضَرَ، والجمع قُصلان،
وإِنما سمي القَصِيل الذي تعلف به الدواب قَصِيلاً لسرعة اقْتِصاله من رَخَاصَتِه.
قصل (مقاييس اللغة)
القاف والصاد واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قطعِ الشيء. فالقَصْل: القَطْع. يقال قَصَله، إذا قطَعَه.
والقَصِيل معروف، وسمِّي بذلك لسُرعة اقتصاله، لأنَّه رَخْص.
قصل (الصّحّاح في اللغة)
وقَصَلْتُ الدابّةَ: عَلَفْتُها القَصيلَ. أبو عمرو: القِصْلُ بالكسر: الضعيفُ الفَسْل.
والقُصالَةُ: ما يُعْزَلُ من البُرِّ إذا نُقّي ثم بُداسُ الثانية.

المصدر منتديات إلابانة السلفية

[يوسف زكي]

يقال في عاميتنا : الڨْصِيْل (القصيل) ويراد به ما ترعاه الأغنام من كلإ وحشيش وهو من القصل أي القطع .
قصل (لسان العرب)
وسيف قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال: قَطَّاع؛ وأَنشد: مع اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ ومنه سمي القَصِيل.
والقَصِيلُ: ما اقتُصِل من الزرع أَخْضَرَ، والجمع قُصلان،
وإِنما سمي القَصِيل الذي تعلف به الدواب قَصِيلاً لسرعة اقْتِصاله من رَخَاصَتِه.
قصل (مقاييس اللغة)
القاف والصاد واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قطعِ الشيء. فالقَصْل: القَطْع. يقال قَصَله، إذا قطَعَه.
والقَصِيل معروف، وسمِّي بذلك لسُرعة اقتصاله، لأنَّه رَخْص.
قصل (الصّحّاح في اللغة)
وقَصَلْتُ الدابّةَ: عَلَفْتُها القَصيلَ. أبو عمرو: القِصْلُ بالكسر: الضعيفُ الفَسْل.
والقُصالَةُ: ما يُعْزَلُ من البُرِّ إذا نُقّي ثم بُداسُ الثانية.

المصدر منتديات إلابانة السلفية

أحسنت الانتقاء أخي الطيب.
أمتعتنا بهذه المشاركة الرائعة . بوركت .

في جهتنا نسميه مثلما تفضلت به لكن لانتكلمه بالقاف .

[الميلود]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الشيق. كثيرا ما أفكر في هذا الموضوع خاصة وأنني تربيت في البادية ولنا مخالطة وسكنى مع أهل المدن فأعايش الفروقات في الكلام. كما أنني عشت مغتربا مدة طويلة تعرفت فيها على أغلب اللهجات العربية وكثيرا ما أسرح بأفكاري في موضوع اللغات واللهجات بصفة عامة وعلاقة لهجتنا بالفصحى بصفة خاصة حتى أني كنت أجمع المفردات التي وجدت لها أصلا في العربية ونويت أن أكتب معانيها وأنشرها على الشبكة ولكن لم يتيسر لي.. من العراقيل التي صدتني طبعا زيادة على أني لست من أهل الإختصاص الخلاف الكبير بين لهجات الجزائر نفسها وتنوعها فتجد نفسك تنقل مفردات لا تفهم إلا جهويا بل حتى الشباب ومن نفس المنطقة أصبح لا يعرف الكثير منها.. كما أنك تجد أحيانا اختلافا في المنطقة نفسها في بعض التعابير. فهذه ربما من اختصاص أهل البحث العلمي والمحافظة على التراث كما هو الحال في كثير من بلدان العالم.
مازاد اهتمامي بعلاقة العامية بالعربية هو اهتمامي (المتؤخر) بالعربية نفسها ومحاولة تعلم قدرا منها لم آخذه من التعليم المدرسي وحب المطالعة وسماع المواد ذات الصلة. فمثلا استمعت مرة وعلى مدى أيام لأشرطة صوتية لشيخ سوري اسمه فايز شيخ الزور (معنى الزور هنا نظام لسقي الأراضي) لكتاب "المزهر في علوم اللغة" للسيوطي استفدت منه الكثير فهو عادة ما يقول مثلا "والعامة تقول كذا".. وتعرفت من خلاله على أغلب علماء اللغة ممن لم أكن أعرف من قبل وأصول كثير من الكلمات. ومرات أقرأ في "لسان العرب" إن لم يكن من أجل البحث فلمجرد المطالعة. المهم اكتشفت أننا نستعمل كثيرا من المفردات أصلها عربي والسامع يظن أنها عامية صرفة، بل بعضها مذكور في القرآن ولا يستعملها المشارقة في كلامهم.
مثال:
الرفد: نقول أرفد أي احمل وبمعنى معنوي "شوف مرا ترفدك" وهذا هو المعنى في العربية والقرآن.
قال تعالى: (وَأُتۡبِعُوا۟ فِی هَـٰذِهِۦ لَعۡنَةࣰ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ بِئۡسَ ٱلرِّفۡدُ ٱلۡمَرۡفُودُ) [سورة هود 99]
"الرفد العطاء والعون يقال رفد فلان فلانا يرفده رفدا أى أعطاه وأعانه على قضاء مصالحه، أى : بئس العطاء المعطى لهم تلك اللعنة المضاعفة التى لابستهم فى الدنيا والآخرة .وسميت اللعنة رفدا على سبيل التهكم بهم" (التفسير الوسيط).

ويلاحظ من استعمالنا لبعض الكلمات التي لها أصل في العربية أن المعنى وكيفية الإستعمال طرأ عليه تغيير أو اقتصاره على معنى معين، والذي يراجع القاموس يذهل من سعة العربية وكيف أن الكلمة الواحدة يكون لها عشرات المعاني والإستعمالات المختلفة ونحن ربما اقتصرنا على معنى واحد أو اثنين ولا نعرف الباقي وكأننا أعجام تعلمنا بعضا من العربية وحرفنا بعضه. كما اكتشفت أن كثيرا من المصطلحات في اللغة العربية المعاصرة أصبح لها معنى يجهل الكثير منا أصله وأن كلام العرب أغلبه له علاقة بحياتهم اليومية رغم بساطتها فكل شيئ تقريبا له علاقة بحيواناتهم وما يشتق منها وأشجارهم ومياههم أو الطبيعة الخاصة بهم والأدوات المستعملة آنذاك والنجوم والكواكب.. الخ. مثلا يقال "نحن بإزاء كذا" أي بمحاذاته وقبالته، وأصله (وله معان أخرى) إزاء الحوض.. جلد أو حجر يصب عليه الماء في الحوض. والحوض عندنا أنواع والأصل الذي جنب البئر يصب فيه الماء لسقي الإبل والماشية. والحوض المبني نسميه "صاريج" من "صهريج" بنفس المعنى. وهنا كذلك في العربية المعاصرة (المولدة) يستعمل "صهريج" فقط - حسب علمي - في ما يسمى بالعامية "السيتيرنة" (فرنسي)، أي الحوض أو الحاوية المعدنية.
بعض الأمثلة من العامية (معسكر) التي لها أصل في العربية وربما اندثر بعضها:
قرقب يقرقب: إحداث أصوات بأشياء صلبة. وأصله قرقبة البطن من الجوع.
السيور: ما يسمى الآن "كوردون" (فرنسي) الحذاء. والدينا كانوا يستعملون فقط كلمة السيور.
الزڤا: عندنا بمعنى الصراخ والصياح. في مناطق أخرى يستعمل للمناداة. "أزڤي له". نقول "زڤي عليه" فقط إذا كان بعيدا. و"صِيح عليه" عند المشارقة: ناديه.
"الزَّقْوُ والزَّقْيُ: مصدر زَقا الدِّيكُ والطائرُ والمُكَّاء والصَّدَى والهامةُ ونحوُها يَزْقُو ويَزْقِي زَقْواً وزُقاء وزُقُوّاً وزَقْياً وزُقِيّاً وزِقِيّاً صاحَ، وكذلك الصبيُّ إِذا اشتدَّ بُكاؤه وقد أَزْقاه هو، وكلُّ صائحٍ زاقٍ" (لسان العرب)
الهامة: طائر البوم.
"وكانت العرب تزعُم أن رُوح القتيل الذي لم يُدْرَك بثأْره تصيرُ هامَة فتَزْقو عند قبره، تقول: اسقُوني اسقُوني فإذا أُدْرِك بثأْره طارت"..." وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا عَدْوَ ولا هامةَ ولا صَفَرَ؛ الهامَة: الرأْس واسمُ طائر، وهو المراد في الحديث، وقيل: هي البومة.
أَبو عبيدة: أما الهامَةُ فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى، وقيل أَرواحهم،تصير هامَةً فتطير، وقيل: كانوا يسمون ذلك الطائرَ الذي يخرج من هامَة الميت الصَّدَى، فنَفاه الإسلامُ ونهاهم عنه" (لسان العرب)
الوڤيد: ما يوقد منه في "فرّان" الخبز ويكون عادة زبل وروث مجفف.
الغرمول: تستعمل في غير محلها للرجل الضخم. وأترك لكم البحث في معناها الأصلي.
نومنامس: أول أمس
لولبارح: أول البارحة
بسياسة: أي بالسياسة.. بالرفق. كذلك بمعنى في المساء.
الكانون: الموقد. والمجمر يصنع من الطين يوضع فيه الجمر للتدفئة.
يرغي: الطفل الرضيع لما يبكي بكاء شديدا. كذلك "رغا الجمل" صوّت وأحدث ضجيجا.
زعّق: مزح. الزعيق في الأصل الصياح المخيف أو من الخوف. زعق به: صاح به.
جوّق: كذلك مزح. كلمة قديمة أظنها اندثرت. والجوقة في اللغة الجماعة من الناس (هنا كذلك اقتصر المعنى في اللغة المعاصرة على مجموعة تعزف الموسيقى. كما قصروا كلمة "فن" على ما هو متعارف عليه الآن. وأصله أوسع. حيث يقال "برع في فن العربية، أو الحساب الخ)..
بالنسبة لكلمة "نكرفسك" في عنوان الموضوع فنحن نقول "نكرفز" للأشياء، أي نسحق. مثل أن تضغط على علبة مشروبات معدنية وتسويها قطعة مضغوطة.
وأعتذر عن الإطالة وسوء التعبير ونسيان كثير من الكلمات التي كنت أود أن أذكرها هنا.

[يوسف زكي]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الشيق. ........

و فيك بارك الله أستاذنا ميلود ، امتعتنا بمشاركتك الرائعة.
زادك الله بسطة في العلم و الفهم و رزقك خير الدارين .

[الميلود]

و فيك بارك الله أستاذنا ميلود ، امتعتنا بمشاركتك الرائعة.
زادك الله بسطة في العلم و الفهم و رزقك خير الدارين .

آمين وإياكم. أنتم أساتذتنا ونحن التلاميذ أستاذ يوسف.
أغتنم الفرصة وأضيف بعض الكلمات:

ولِّي: من الكلمات العربية التي أخذت معناها ومعنى الرجوع والعودة. ففي لهجتنا لا نقول "عُد" و"ارجع".. كلها "ولِّي".
أمثلة: روح ولي (ارجع). ولي غدوا (عُد غدا). كذلك تستعمل بمعنى "صار". "وليت فنيان" (صرت كسولا).
وفي اللهجة العراقية وربما في الخليج كذلك يقال "خلِّ يولي!" أي "خلينا منه" عندنا.

خَفّ!: أي اسرع! و"بلخف" (بسرعة). لعلها من خفة الحركة.

ضروك: الآن. وتختصر "ضك" كأن يقول لك "ضك نضربك" تهديدا. وفي مناطق أخرى "ضُرك". ولعلها تحريف لـ "ذا الوقت" أي هذا الوقت والله أعلم.

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نقول في العامية:نْقلَّع الهيْشَرْ
الهيشر يُقصد بها النبات الضعيف والأعشاب الضارة
ومنه في اللغة كذلك هشر (لسان العرب) الهَشْرُ: خِفَّة الشيء ورِقَّتُه. والهَيْشَرُ والهَيْشُور: شجر، وقيل: نبات رِخْوٌ فيه طول على رأْسه بُرْعُومَةٌ كأَنه عنق الرَّأْلِ
والرأل هو ولد النَّعام، وخص بعضهم به الحَوْلِيَّ منها
وفي المعاني الجامع:الهَيْشَرُ: عُشْبٌ معمَّر شائك، من الفصيلة المركبة، ينبُتُ في مِصرَ وبلاد البحر المتوسط، يسمو إلى ما بين ثلاثين ومائة سنتيمتر، ساقُهُ رِخوةٌ ذاتُ أَخاديدَ طولية، وأَوراقُهُ مشرَّفة الحافَةِ، سطحُها السُّفلي شائكٌ مزعَّب، والعلويُّ أَملسُ، وأَزهارُهُ كثيرةٌ لونُها أَزرقُ، لها كأْسٌ زَعبيَّة، والثمرةُ سَبَلةٌ تشبه حَبَّ القُرطم

[الطيب2]

العَسلوج في العامية :ساق تخرج وسط بعض النباتات عند كبرها تماما ،ومنه في اللغة كذلك
عسلج (الصّحّاح في اللغة)
العُسْلج بالضم والعُسْلوج: ما لانَ واخضرّ من قُضبان الشجر والكَرْم أوَّلَ ما ينبت.
وقد عَسْلَجَت الشجرةُ: أخرجت عَساليجَها.

المصدر منتديات الابانة السلفية

[malak96]

ان الجزائر عميقة الجذور سواء في تاريخها او لهجتها
اتمنى تضل سالمة وتضل شريفة كونها بلد المليون ونص مليون شهيد
رحمهم الله وادخلهم فسيح جناته لقاء تضحياتهم الكريمة
والتي نحن بفضلهم احرار الان
بارك الله فيه يا استاذ لم اكن اعرف معنى هذه المصطلحات باللغة العربية الفصحى من قبل