الناس والزمن

[شروق الامل]

كنت كعادتي في ساعة متاخرة من الليل اقرا وقد اخترت هذه المرة كتاب شعر وهو شعر اجتماعي بالدرجة الاولى يحكي عن حال المجتمع الذي يعيش فيه الشاعر بطريقة جميلة تجعلك تعيش معه كل تفاصيل تلك الاحوال
وبينما انا منهمكة في تذوق معاني الكلمات واستشعارها اجتذبني بيت من بين تلك الابيات الكثيرة حيث يقول البيت **<font color="blue">ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير
<font color="black">وشعرت ان هذا البيت يستفزني لما حمله من معاني كثيرة جمة وشعرت برغبة بالغة في مناقشت ما احتواه
وارتئيت اناسال نفسي ما السبب في انقلاب الموازين لهذه الدرجة علاقة الزمن مع الناس باعتباره في نظري العامل الاول الذي يتحكم في تشكيل الانسان الى فقير او غني
فالناس ينزلون حيث ينزل ويميلون حيث يميل ولهم في احوالهم فلسفة لا يقبل تبريرها الا الماديون الذين يزنون الامور بميزان النفعية الهادمة فالغني الموسر مهما كان جاهلا او حتى شحيحا هو رجل الساعة الحفي بالاعتزاز الخليق بالسمع والطاعة كلمته قانون واشارته غنم ولغوه علم وهو سيد ابن السيد واذا ضعفت قوته وانكسرت شوكته نظر اليه شجزرا واوسع اهانة وترك من جماعته بمعزل
وانه ليدهشني اجماع راي الناس في رجل قليل المال مرهف الهس كبير النفس كريم المعدن يجري مع الحق اين توجهت ركائبه ويثور على الباطل وان عز جانبه فشجاعته عندهم نزق وطيش واتزانه ذلة وجبن وعلمه خرافة
ام الناس هم من يغيرون الزمن بافعالهم المبتدعة وعند هذا السؤال بالذات توسعت فكرة الموازين بداخلي وامتدت خارج حدود الفقر او الغنى
واستوقفني ما نعانيه نحن في مجتمعاتنا من فساد ينبع كله من هذا المنطلق ففي زحمة الحياة واتصال شواغلها قد ينسى الانسان اشياء كثيرة كانت في الماضي القريب جزءا من فطرته الانسانية واستبدلها بزهو السلطان وغرور الملك وطغيان الغنى وعز الشهرة وسكر الشهوة فارخص الانسان لها دينه وباع فيها ضميره ووهبها احساسه كله فاصبحت شغله في يومه واحلامه في نومه امتهنته فانقلبت الاحوال واصبح الغني رجلا والفقير لا يرقى حتى لمرتبة الشيئ واصبح الجاهل يحكم اعظم دولة في العالم ويسمى رئيس العالم واخر يتصرف في شؤون الحكم بما يشبع شخصه ويضمن له البقاء في كرسي سلطته للابد فاباح التوريث رغم انه ليس ملكا وداراه بين طيات انتخابات مزيفة اوهم الناس

[شروق الامل]

ارجو ان تتفضلو بابداء ارائكم لانها تهمني هنا ايضا

[زينــــب101]

ام الناس هم من يغيرون الزمن بافعالهم المبتدعة ........................نحن من غيرنا مفهوم الامن والسلام الى الدمار والاحتلال
ونحن من غيرنا الاخوة الى عداوة وفتنة ونحن من سمحنا لشهواتنا ومطامعنا بان تسيل دماء غيرنا .......ونحن من تركنا القيادة لغير الاكفاء وصرنا نشتكي الانحلال والفساد ....المشكلة فينا ........وفيمن صاروا يملكون كل شيء كما قلتي لا يفقهون شيئا في الانسانية هؤلاء يشتغلون بلا عقول هم ساقة عسكر لليهود.........تقبلي تحيتي اختي

[و.وحيد]

اختاه قلتي نعم الكلام .المال اعمى كل الناس .اصبحنا نعبد المال ونسينا رب المال .لوسالت اي شخص لماذا تفعل هذا لقال لك دون ادنى تفكير من اجل المال لماذا تدرس لرد عليك من اجل المال
نسال الله ان يهدينا الى الى سبل الرشاد
بوركت اختي الكريمة على موضوعك المتميز بتميزك

[عابر . سبيل]

سلام الله عليكم ....

الذي تغير في مجتمعنا هو الطغيان الواضح للنظرة المادية
وأصبحت المادة هي مفتاح كل شيء ولا معنى لأي شيء آخر
لا الخلق ولا الدين صارا بذي أهمية فهما كما شاع : لا ياتيان
بالخبز ...ومن هنا بدات الروابط الاجتماعية في الذبول شيئا
فشيئا .. وغاب حس الامن الاجتماعي لدى الناس نتيجة لغياب
التوكل على الله ..وكذا لحاجة في نفس السلطة والحكومات
التي تسير وفق سياسة : جوع كلبك ..يتبعك ...

[سمية .ب]

مشكورة شروق على الطرح هذ الدنيا راحي تمشي غير بالمادة يلي عندو مرحبا به و يلي معندوش مع السلامة
رب يهدي امتنا الاسلامية و ثبتنا على ايماننا

http://www.lakii.com/vb/smile/28-8.gif

[التواقة للجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اريد ان اضع بيت جميل اردده كثيرا
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
الزمن شيئ و الناس حكاية اخرى
فعن الغني الجاهل...و ما اكثره في مجتمعنا...ان تكلم يقال عنه متحضر و هو متخلف حتى الكلام لا يتقنه ..لكن يظل هذا الاسم مكتوب على جبينه مادام يكسب مالا...معادلة بسيطة
و المنافق الكذاب يقال عنه ديبلوماسي.
نحن من نصنع الزمن و ليس الزمن من يصنعنا...فالعيب فينا لا في زماننا...اردنا الانحراف فهانحن نجني سمومه...تركنا الحق و العدل يذبلان فماذا ننتظر.
و نرجع لقول الله تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم).
نتصارع مع الزمن و نحن صانعيه....كيف ذلك
حتى المشاعر دخلت في المصلحة و المادة و الكل يركض وراء مصلحته متجاهلا دوره كانسان...
الله يصلح الاحوال و يهدينا الى الصراط المستقيم

[النوخذه]

شروق الامل

احسنت واجدت

ولكن

يقول لقمان الحكيم لأبنه :

يا بني ، عليك بطلب العلم وبطلب المال

فالعلم يرفع قدرك عند الخاصة ، والمال يرفع قدرك عند العامة

انا لا اجد مانعا من سعي الانسان في طلب المال ، بشرط ان لا يكون عبر الحرام ، وبقصد اسنخدامه بالحرام !!

والمال بالنهاية وسيلة وليس غاية !!

اتمنى ان تكون فكرتي قد وضحت !!

[zamile]

رايت الناس قد مالوا ... إلي من عنده مال

ومن ليس عنده مال فالناس عنه قد مالوا

رايت الناس منفضة .. إلي من عنده فضة

ومن ليس عنده فضة فالناس عنه منفضة

رايت الناس قد ذهبوا .. إلي من عنده ذهب

ومن ليس عنده ذهبوا فالناس عنه قد ذهبوا


*****************************
صغير يطلب الكبر وشيخ ود لو صغر
وخال يشتهي عملا وذو عمل يشتكي ضجرا
ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر
اهم احتاروا مع الاقدار ام هم حيروا القدر


************************************

لا تخضعن لمخلوق على طمع
******فإن ذلك نقص منك في الدين
لن يقدر عبد ان يعطيك خردلة
إلا بإذن الذي سواك من طين
فلا تصاحب غنيا تستعز به .
و كن عفيفا و عظم حرمة الدين
واسترزق الله مما في خزائنه
فإن رزقك بين الكاف و النون.


اللهم إكفينا بحلالك عن حرامك وغننا بفضلك عمن سواك

[شروق الامل]

ام الناس هم من يغيرون الزمن بافعالهم المبتدعة ........................نحن من غيرنا مفهوم الامن والسلام الى الدمار والاحتلال
ونحن من غيرنا الاخوة الى عداوة وفتنة ونحن من سمحنا لشهواتنا ومطامعنا بان تسيل دماء غيرنا .......ونحن من تركنا القيادة لغير الاكفاء وصرنا نشتكي الانحلال والفساد ....المشكلة فينا ........وفيمن صاروا يملكون كل شيء كما قلتي لا يفقهون شيئا في الانسانية هؤلاء يشتغلون بلا عقول هم ساقة عسكر لليهود.........تقبلي تحيتي اختي
اذن رايك ان الناس هم الذين اخطؤوا **راي يحترم**
شكرا لمرورك

[شروق الامل]

اختاه قلتي نعم الكلام .المال اعمى كل الناس .اصبحنا نعبد المال ونسينا رب المال .لوسالت اي شخص لماذا تفعل هذا لقال لك دون ادنى تفكير من اجل المال لماذا تدرس لرد عليك من اجل المال
نسال الله ان يهدينا الى الى سبل الرشاد
بوركت اختي الكريمة على موضوعك المتميز بتميزك
جميل اخي الجزائري قد تطرقت الى فكرة المال هنا والواضح انها هي المشكلة الاساسية عندك وانا معك فيما قلته تماما ولكنني لم اسمع رايك في هل نحن المخطؤون فيما الت اليه الاوضاع ام الزمن هو الجائر
بارك الله فيك اخي الكريم

[شروق الامل]

سلام الله عليكم ....

الذي تغير في مجتمعنا هو الطغيان الواضح للنظرة المادية
وأصبحت المادة هي مفتاح كل شيء ولا معنى لأي شيء آخر
لا الخلق ولا الدين صارا بذي أهمية فهما كما شاع : لا ياتيان
بالخبز ...ومن هنا بدات الروابط الاجتماعية في الذبول شيئا
فشيئا .. وغاب حس الامن الاجتماعي لدى الناس نتيجة لغياب
التوكل على الله ..وكذا لحاجة في نفس السلطة والحكومات
التي تسير وفق سياسة : جوع كلبك ..يتبعك ...




ومن قولك هذا اخي عابر السبيل الاحظ انك قد جعلت طرفا ثالثا هو المسؤول ليسوا هم الناس ولا حتى الزمن بل هو المال اللعين الذي جعل الادميين وحوشا ينهشون في لحم بعضهم البعض ولكن اخي عابر السبيل السنا نحن من عظمناه ووضعناه موضع التقديس حتى اسبح غولا علينا في الاخير ام رايك مخالف
شكرا لك اخي اتمنى عودتك ثانية لتناقشني في هذه النقطة

[شروق الامل]

مشكورة شروق على الطرح هذ الدنيا راحي تمشي غير بالمادة يلي عندو مرحبا به و يلي معندوش مع السلامة
رب يهدي امتنا الاسلامية و ثبتنا على ايماننا

http://www.lakii.com/vb/smile/28-8.gif


امممممين يارب العالمين
يعني في رايك المال هو عدونا وعدو الاستقرار فينا ولكن لماذا في رايك وماهو الحل لهذا المرض الفتاك في نظرك
تسلمي اختي سمية بارك الله فيك

[شروق الامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اريد ان اضع بيت جميل اردده كثيرا
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
الزمن شيئ و الناس حكاية اخرى
فعن الغني الجاهل...و ما اكثره في مجتمعنا...ان تكلم يقال عنه متحضر و هو متخلف حتى الكلام لا يتقنه ..لكن يظل هذا الاسم مكتوب على جبينه مادام يكسب مالا...معادلة بسيطة
و المنافق الكذاب يقال عنه ديبلوماسي.
نحن من نصنع الزمن و ليس الزمن من يصنعنا...فالعيب فينا لا في زماننا...اردنا الانحراف فهانحن نجني سمومه...تركنا الحق و العدل يذبلان فماذا ننتظر.
و نرجع لقول الله تعالى (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم).
نتصارع مع الزمن و نحن صانعيه....كيف ذلك
حتى المشاعر دخلت في المصلحة و المادة و الكل يركض وراء مصلحته متجاهلا دوره كانسان...
الله يصلح الاحوال و يهدينا الى الصراط المستقيم

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي

[التواقة للجنة]

وعليك سلام الله ورحمته
اشكرك على البيت الجميل الذي عبر حقا عن مانعانيه في زماننا
اما بعد صدقت اختي والله ...اما بعد علينا الرجوع الى الدين والى القران والسنة ولبلوغ ذلك فعلينا اختي بالتناصح وضرب الامثال لمن تفرقوا وابتعدوا عن ذلك وجعلهم وجها لوجه امام حاضر اذلتهم فيه غفلتهم عن الله وماض عزيز كانوا فيه بالاسلام اولية العدل وموازين للحق والسنة للصدق ورحاب السكينة والسلام فالدين شرع الله الذي يكفل سكينة القلوب وقرة العيون وان قلت اموال المؤمنين احيانا وحرموا بعض اللمعان في حياة كل لمعانها اليوم صناعي ظاهري
كما انه وجب علينا ان نتجرد من طغيان المادة فينا على ما يجب اصلا ان يكون متجذرا فينا كالرحمة والتاخي وتقدير النفس الانسانية مهما كانت طبقتها
ولن انسى ان اضيف اختي انسام انه لا ينبغي علينا ان ننغمس في بؤرة الياس فنجعل من مستقبلنا اكثر ظلمة من ماضينا
فلنعمل ولنصحح الاخطاء وبكل الوسائل المتاحة حتى ننتشل انفسنا مما نحن فيه قبل فوات الاوان
سرني جدا ولوجك لموضوعي هذا كما سرني التعامل مع فكرك النير ككل مرة بوركتي اخيتي
راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة:):)

[شروق الامل]

شروق الامل

احسنت واجدت

ولكن

يقول لقمان الحكيم لأبنه :

يا بني ، عليك بطلب العلم وبطلب المال

فالعلم يرفع قدرك عند الخاصة ، والمال يرفع قدرك عند العامة

انا لا اجد مانعا من سعي الانسان في طلب المال ، بشرط ان لا يكون عبر الحرام ، وبقصد اسنخدامه بالحرام !!

والمال بالنهاية وسيلة وليس غاية !!

اتمنى ان تكون فكرتي قد وضحت !!
السلام عليك ورحمة الله
وانا اقول لك حتى انا لا اجد مانعا ابدا من السعي وراء اكتساب المال ولكنني ضد ان يكون المال الهاجس لدينا في حياتنا حتى نقول الغاية تبرر الوسيلة وندوس بعد ذلك على كل القيم والشيم التي قد تعلمناها فيما مضى ومن المفروض ان تكون ثوابت فينا
وانا ضد الانسان الذي يكسب المال ويترفع ان اخوانه لا لشيئ الا لانهم فقراء ويكون جاهلا اصلا ويدعي العلم الذي هو ليس فيه لانه يملك المال
ويقلب الزمن على راسه ضاربا معنى الانسانية وما يتوجب عليه من خلالها عرض الحائط
وانا ضد الناس الذين يقدرون الغني الذي به بلاوي الدنيا كلها ويصغرون من شان الفقير المتخلق السوي لا لشيئ الا لان ذاك غني والاخر فقير
ارجو ان اكون قد اوصلت وجهة نظري اليك
كما انني وددت لو اجبتني على السؤال الذي يشكل مغزى موضوعي وهو هل ترى في انقلاب الموازين التي ذكرتها في ردي عليك بسبب الناس ام خطا الزمن الجائر
بوركت اخي النوخذه

[شروق الامل]

رايت الناس قد مالوا ... إلي من عنده مال

ومن ليس عنده مال فالناس عنه قد مالوا

رايت الناس منفضة .. إلي من عنده فضة

ومن ليس عنده فضة فالناس عنه منفضة

رايت الناس قد ذهبوا .. إلي من عنده ذهب

ومن ليس عنده ذهبوا فالناس عنه قد ذهبوا


*****************************
صغير يطلب الكبر وشيخ ود لو صغر
وخال يشتهي عملا وذو عمل يشتكي ضجرا
ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر
اهم احتاروا مع الاقدار ام هم حيروا القدر


************************************

لا تخضعن لمخلوق على طمع
******فإن ذلك نقص منك في الدين
لن يقدر عبد ان يعطيك خردلة
إلا بإذن الذي سواك من طين
فلا تصاحب غنيا تستعز به .
و كن عفيفا و عظم حرمة الدين
واسترزق الله مما في خزائنه
فإن رزقك بين الكاف و النون.


اللهم إكفينا بحلالك عن حرامك وغننا بفضلك عمن سواك
بوركت اخي الزميل اجابتك واضحة من خلال الابيات الرائعة التي وظفتها هنا

[بوبكر28]

سلاااااااااام


تعبت احصنتنا يا استاذتنا في ان توصلنا الى مستواكى ..
فلطفا بنا وبزادنا يا استاذتنا

لم استطع ان ارد كغيرى لانى فقير ضلمنى الدهر ومال الجهله وامامكى يخوننى الرأى و القلم :)

يقال :

حينما تكون الجهالة والمال لهم نعيما فمن الحماقة ان اكون من بينهم حكيما ... راهم في دولتهم يديرو رايهم

..........


زماننا اللى عندو مرحبا بيه واللى معندوش الين بيه هههههههههههههههه للاسف هكذا هى الحالة

[شروق الامل]

سلاااااااااام


تعبت احصنتنا يا استاذتنا في ان توصلنا الى مستواكى ..
فلطفا بنا وبزادنا يا استاذتنا

لم استطع ان ارد كغيرى لانى فقير ضلمنى الدهر ومال الجهله وامامكى يخوننى الرأى و القلم :)

يقال :

حينما تكون الجهالة والمال لهم نعيما فمن الحماقة ان اكون من بينهم حكيما ... راهم في دولتهم يديرو رايهم

..........


زماننا اللى عندو مرحبا بيه واللى معندوش الين بيه هههههههههههههههه للاسف هكذا هى الحالة


سلام الله ورحمته عليك اخي ابو بكر
والله انا التي اخجل واتقوقع في بؤرتي من تواضعك الذي تغمرني به كل مرة
وما وراء هذا التواضع الا رجل حكيم يجيد صياغة كلاماته بما يخدم رايه ويعززه قوة واقناعا
كما انك تجعل على عاتقي حملا بثقل الجبال عندما تلقبني بالاستاذة لانني احس وكانك القيت المسؤوليات العظمى على عاتقي وما انا الا واحدة قد عبرت عن رايها من خلال موضوع لا اكثر ولا اقل
فلطفا انت بي وارحمني من ذلك فما انا الا نقطة من بحر فهمكم وسدادكم اخي ابو بكر
اما بعد فانا لا اوافقك ابدا في مقولتك تلك فاين نحن مما يفعلون وماذا سنقول للمولى عز وجل عندما نسال عن سبب سكوتنا ذاك عن الحق هل نقول عجزنا امامهم لا لشيئ الا انهم حكاما علينا كما انني لا احب الميم التي انهيت بها الدولة وانسبتها بها الى اولائك الناس وكم اعشق النون التي تنسب دولتنا وشؤونها الينا فارجو ان تتفاءل وتستبدل الميم بالنون **ياريت تكون فهمت قصدي **
كما انني اوافقك فيما لاحظت عن انقلاب الاوضاع في زماننا من خلال الحكمة الشعبية التي ذكرتها وكم تحمل هذه الحكمة في طياتها من ثقل تجعلني اقول في دواخلي الااااااااااااااااااااااااااه والله
ولكنني لا اريد لذلك ان يستمر كما اريد ان اعرف في هذا المقام من الجائر الذي جعل تلك الحكمة التي وظفتها تقال هل هو زمننا ام هم نحن
بوركت وبورك رايك اخي ابو بكر

[سفيان]

المال خادم جيد ، ولكنه سيد فاسد

بارك الله فيك اختي الكريمة لطرح هذا الموضوع المتميز

[شروق الامل]

راكي تكبري هههههه
انا لست انسام الجنة انا التواقة للجنة:):)

هههههههههه عذرا حبيبتي ولكني لم اشبهك الا بتوامك فلا تنزعجي

[شروق الامل]

المال خادم جيد ، ولكنه سيد فاسد

بارك الله فيك اختي الكريمة لطرح هذا الموضوع المتميز
جمييييييييل جدا ما قلته هنا ولكنني اريد جوابك عن السؤال الذي طرحته فرايك فيه يهمني اخي سفيان

[الصديق عثمان]

موضوع رائع ...شكرا لك
كلااااااااااااااااااام الناس
من راقب الناس مات هما ، هكذا قال بعضهم ،والناس بطبعهم يميلون إلى كل فان وفتان وزينة الحياة الدنيا المال والبنون ،ولنا في قصة
قارون ( فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم ( 79 ) وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون ( 80 ) ) . ،ومثلما قال احدهم : رأيت الناس قد مالوا ..لمن عنده المال ،ومن ليس عنده مال ..فالناس عنه قد مالوا
فالتأثر بكلام الناس ليس كله عيب وضعف في الشخصية ،بل إن بعضه ضروري وفيه من الدروس مايصنع الانسان ويعده إعداد سليما
ومن هنا فإن تأثرنا بكلام أهل العلم والتقى إذا انتقدونا أو وجهونا يكون بمثابة المهذب لنا وأما التأثر بكلام ضعا النفوس الذين يزنون الناس بميزان كم كسب فكلامهم ليس سوى وسواس وعائق دون نجاحاتنا

[الماسة الزرقاء]

ام الناس هم من يغيرون الزمن بافعالهم المبتدعة وعند هذا السؤال بالذات توسعت فكرة الموازين بداخلي وامتدت خارج حدود الفقر او الغنى


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته جزاك الله عنا خير الجزاء اختي الفاضلة حقا صدقتي في كلامك هدا الزمن تغير بتغير اهلهو الفقر ليس عيب بل سببه هو الغني الدي يتفاخر بنفسه لا يعلم ان الزمان سيدور عليه يوم و يحاسباو يرحع الى الصفر بصح يا ختي سقوط الغني صعب جداا يقال في حساب الأغنياء قال الحسن البصري : لم أرا أشقى من البخيل ، لأنه في الدنيا مهتم بجمعه ،

وفي الآخرة محاسب على منعه ، غير آمن في الدنيا من همه ، و لاناج في الآخرة من إثمه ،

عيشُه عيش الفقراء ، وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء
الفقر فن يجيده الكثير من الأغنياء

[عابر . سبيل]

ومن قولك هذا اخي عابر السبيل الاحظ انك قد جعلت طرفا ثالثا هو المسؤول ليسوا هم الناس ولا حتى الزمن بل هو المال اللعين الذي جعل الادميين وحوشا ينهشون في لحم بعضهم البعض ولكن اخي عابر السبيل السنا نحن من عظمناه ووضعناه موضع التقديس حتى اسبح غولا علينا في الاخير ام رايك مخالف
شكرا لك اخي اتمنى عودتك ثانية لتناقشني في هذه النقطة



سلام الله عليك ...
الناس تتغير بمرور الزمن ، لكن الزمن لا يتغير وهذه بديهية
مسلم بها .. لكن التغير ينبع من ارادة البشر أنفسهم ، وهو معطى
للمؤمن وللكافر... " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" ...والدلالة هنا واضحة اختي الفاضلة ..فسنن الخالق
تعطى للمخلوق آمن أم كفر...
والذي غير الناس هو الجشع وعدم الرضى والابتعاد عن منهج الخالق بالدرجة الاولى ... والآية واضحة في هذا ...
" كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه ... "
فالناس كانوا مجتمعين على منهج الخالق وكلمة التوحيد وما فرقهم هو الابتعاد عنه ....
وانا ارى ان السبب الول لما آل اليه الناس هو ابتعادهم عن
المنهج الذي يضمن لهم حياة طيبة ...

بوركت أختي الفاضلة ...
وعودتنا توجبها علينا تميز مواضيعك ودقة ردودك
ومضمونك الهادف ... وبالتأكيد هذه كلمات بعيدة عن كل
مجاملة ....

[شروق الامل]

موضوع رائع ...شكرا لك
كلااااااااااااااااااام الناس
من راقب الناس مات هما ، هكذا قال بعضهم ،والناس بطبعهم يميلون إلى كل فان وفتان وزينة الحياة الدنيا المال والبنون ،ولنا في قصة
قارون ( فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم ( 79 ) وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون ( 80 ) ) . ،ومثلما قال احدهم : رأيت الناس قد مالوا ..لمن عنده المال ،ومن ليس عنده مال ..فالناس عنه قد مالوا
فالتأثر بكلام الناس ليس كله عيب وضعف في الشخصية ،بل إن بعضه ضروري وفيه من الدروس مايصنع الانسان ويعده إعداد سليما
ومن هنا فإن تأثرنا بكلام أهل العلم والتقى إذا انتقدونا أو وجهونا يكون بمثابة المهذب لنا وأما التأثر بكلام ضعا النفوس الذين يزنون الناس بميزان كم كسب فكلامهم ليس سوى وسواس وعائق دون نجاحاتنا
اشكرك جزيل الشكر على اهتمامك بالموضوع
وبعد فقد اثريت الموضوع بشق اخر او برؤيا اخرى ان صح التعبير فقد لاحظت انك قد نصحت الفقير السوي او اي انسان تعرض للكلام عنه بسوء ان يترفع عن ذلك
وانا اقول لك اخي الصديق انه ما اتفه هذه العقول التي تصدر احكامها على الناس من زاوية حظوظ الحياة المحبوبة التي تتعلق بها النفوس
فان الحياة لا تستقر على حال ولا يبقى صفوها مدا لاحد لتكذب هؤلاء المخدوعين بها المفتونين باقبالها الذي يحمل في طياته نذير الادبار والتقصي

وكم قد راينا من تغير عيشة واخرى صفا بعد اكدرار غديرها

[شروق الامل]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته جزاك الله عنا خير الجزاء اختي الفاضلة حقا صدقتي في كلامك هدا الزمن تغير بتغير اهلهو الفقر ليس عيب بل سببه هو الغني الدي يتفاخر بنفسه لا يعلم ان الزمان سيدور عليه يوم و يحاسباو يرحع الى الصفر بصح يا ختي سقوط الغني صعب جداا يقال في حساب الأغنياء قال الحسن البصري : لم أرا أشقى من البخيل ، لأنه في الدنيا مهتم بجمعه ،

وفي الآخرة محاسب على منعه ، غير آمن في الدنيا من همه ، و لاناج في الآخرة من إثمه ،

عيشُه عيش الفقراء ، وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء
الفقر فن يجيده الكثير من الأغنياء

جميل اثراؤك هنا اخيتي وانا معك في كل حرف تفضلتي به فمتى اذن نفهم الحياة ونقدرها قدرها الحق
انها ليست غاية ولكنها قنطرة لما وراءها ومع ذلك فنحن مطالبون بان نتظاهر عليها وان يعين بعضنا بعضا حتى نبلغها خير وجوهها واكمل حالاتها في اخوة صادقة ومودة واثقة وتنافس لا ننسى معه المبدا ولا المصير فذلك اخلق بان نؤدي رسالة الخلافة عن الله وان نسعد بالحياة وان تكون زمالتنا فيها من ارشد اعمالنا التي نجدها خيرا واعظم اجرا واعظم خيرا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
جزاك الله خيرا على اهتمامك

[شروق الامل]

سلام الله عليك ...
الناس تتغير بمرور الزمن ، لكن الزمن لا يتغير وهذه بديهية
مسلم بها .. لكن التغير ينبع من ارادة البشر أنفسهم ، وهو معطى
للمؤمن وللكافر... " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" ...والدلالة هنا واضحة اختي الفاضلة ..فسنن الخالق
تعطى للمخلوق آمن أم كفر...
والذي غير الناس هو الجشع وعدم الرضى والابتعاد عن منهج الخالق بالدرجة الاولى ... والآية واضحة في هذا ...
" كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه ... "
فالناس كانوا مجتمعين على منهج الخالق وكلمة التوحيد وما فرقهم هو الابتعاد عنه ....
وانا ارى ان السبب الول لما آل اليه الناس هو ابتعادهم عن
المنهج الذي يضمن لهم حياة طيبة ...

بوركت أختي الفاضلة ...
وعودتنا توجبها علينا تميز مواضيعك ودقة ردودك
ومضمونك الهادف ... وبالتأكيد هذه كلمات بعيدة عن كل
مجاملة ....


والله قولك ذرر اخي عابر سبيل فقد لمست باصبعك اصل الداء واجدت في وضع الحل الانسب له واسمح لي ان ابدا من النتيجة التي توصلت اليها في الاخير **المنهج الذي يضمن لنا حياة طيبة**وما ابلغ واحسن من ديننا بلسما لذلك
اذ ينبغي اخي الكريم ان تكون بنوة الاسلام والاخوة في الدين هي الرباط المقدس الذي يجمعنا فلا تمزق وحدتنا بعده اية فوارق ومنها فوارق المال وامجاد الاباء والاخوال مادمنا ناخذ باسباب العمل الشريف ونؤدي على مسرح الحياة ادوارنا في تصميم وعزم فما اكثر ما انتكست الموازين بيننا وحوسب الناس بما لا دخل لهم فيه من قسمة الخلاق وتفاوت الارزاق
و لا يسعنا ان نقول اخي الكريم الا انه يوجد كم ذرة في التراب والاحجار تعوقنا كثيرا عن متابعة السير
ولكننا صامدون ولن نرتاح الا بعد ان نغير ولو القليل من الاخطاء التي بعدنا من خلالها عن ديننا الحنيف فتداعت لنا امراض الدنيا كلها

وجزاك الله الف خير اخي عابر سبيل وشهادتك هذه وسام اضعه على صدري بكل اعتزاز وفخر

[المهذب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين

[بوبكر28]

سلام الله ورحمته عليك اخي ابو بكر
والله انا التي اخجل واتقوقع في بؤرتي من تواضعك الذي تغمرني به كل مرة
وما وراء هذا التواضع الا رجل حكيم يجيد صياغة كلاماته بما يخدم رايه ويعززه قوة واقناعا
كما انك تجعل على عاتقي حملا بثقل الجبال عندما تلقبني بالاستاذة لانني احس وكانك القيت المسؤوليات العظمى على عاتقي وما انا الا واحدة قد عبرت عن رايها من خلال موضوع لا اكثر ولا اقل
فلطفا انت بي وارحمني من ذلك فما انا الا نقطة من بحر فهمكم وسدادكم اخي ابو بكر
اما بعد فانا لا اوافقك ابدا في مقولتك تلك فاين نحن مما يفعلون وماذا سنقول للمولى عز وجل عندما نسال عن سبب سكوتنا ذاك عن الحق هل نقول عجزنا امامهم لا لشيئ الا انهم حكاما علينا كما انني لا احب الميم التي انهيت بها الدولة وانسبتها بها الى اولائك الناس وكم اعشق النون التي تنسب دولتنا وشؤونها الينا فارجو ان تتفاءل وتستبدل الميم بالنون **ياريت تكون فهمت قصدي **
كما انني اوافقك فيما لاحظت عن انقلاب الاوضاع في زماننا من خلال الحكمة الشعبية التي ذكرتها وكم تحمل هذه الحكمة في طياتها من ثقل تجعلني اقول في دواخلي الااااااااااااااااااااااااااه والله
ولكنني لا اريد لذلك ان يستمر كما اريد ان اعرف في هذا المقام من الجائر الذي جعل تلك الحكمة التي وظفتها تقال هل هو زمننا ام هم نحن
بوركت وبورك رايك اخي ابو بكر


سلااااااام

اختى الكريمة واستاذتنا الفاضلة لا يجوز للطالب ان يشرح للاستاذ كيف انت يا استاذ

ابتسمت الميم على شفاهى لتنطق ضحكات حينما وُلدت النون من الميم ههههههههههههه هايلة راهم في دولتهم وراضيين بيهم فورصى سواء كانو ام نون هههههه

نعم انتى لا توافقينى على ما قلته ...لكن
هل ترانى موافق على ما اقول..!!؟؟ ....ليس بالضرورة ..
فقد يطلب منى قاتلى ان اغنى له ..و سأغنى له ..ليس حبا فيه ولا رضاً عنه منى ؟؟..انه الغيض ولست انا

وسنقول لله قلوبنا نابضة وعيوننا باصرة وايدينا قاصرة .. لا حول ولا قوة لنا إلا بك ياربي ..اللهم لا تحاسبنا بما فعل سفهائنا بنا :o

اما بخصوص من جعل الحكمة تقال هل الزمان ام نحن ام هم فلكى اقول

قدر فوق الجميع الف وهم من لحن ونحن من بالألم غنى ويتغنى ...بل قد يلحون على رقصنا وسط الجنائز

[محـ العاصيمي ــمد]

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ





كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة

[ع.جمال]

وارتئيت اناسال نفسي ما السبب في انقلاب الموازين لهذه الدرجة علاقة الزمن مع الناس باعتباره في نظري العامل الاول الذي يتحكم في تشكيل الانسان الى فقير او غني

السلام عليكم.
عذرا أختي الكريمة إن تعارض رائي مع رأيك فالزمن هو الزمن منذ خلق الله الأرض والسماء فالشمس تشرق وتغيب والنجوم تظهر وتختفي والفصول تتعاقب و...........ولا يجوز بأي حال الكلام على الزمن على أنه يتدخل في الفقر والغنى .
ولو عدنا إلى القرون الأولى لوجدنا الغني والفقير جنبا إلى جنب وكذلك القوي والضعيف ولنا في قصة قارون وفرعون عبر كثيرة.
أعود إلى الموضوع وأقرأ معك الآيات القرآنية التالية:
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ " ( فاطر : 15)
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ " ( القصص :24 )
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا : هود : 6 " وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ" العنكبوت :60 .
"وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ : الأنعام 151" . ويقول " وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ : الإسراء :31 " .قال للآباء عن الأولاد " نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ " و" نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ "
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ :سبأ 39 " .
وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ . الذاريات 19 ." وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ . المعا رج 24 : 25 " .
" وانكحوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . النور : 32 "
فالرزق في الدنيا من الله للجميع ، ولكن الجنة في الآخرة لمن يسعى سعيها وهو مؤمن .
وأخيرا عذرا إن كان الرد طويلا فسعة صدرك أكبر وأوسع والله من وراء القصد.

[شروق الامل]

أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ لا أقْتَري بَلَداً إلاّ على غَرَرٍ ولا أمُرّ بخَلْقٍ غيرِ مُضْطَغِنِ ولا أُعاشِرُ من أملاكِهِمْ مَلِكاً إلاّ أحَقَّ بضَرْبِ الرّأسِ من وَثَنِ إنّي لأعْذِرُهُمْ مِمّا أُعَنّفُهُمْ حتى أُعَنّفُ نَفْسِي فيهِمِ وأني فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ فَقْرُ الحِمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ ومُدْقِعِينَ بسُبْرُوتٍ صَحِبْتُهُمُ عارِينَ من حُلَلٍ كاسينَ من دَرَنِ خُرّابِ بادِيَةٍ غَرْثَى بُطُونُهُمُ مَكْنُ الضِّبابِ لهمْ زادٌ بلا ثَمَنِ يَسْتَخْبِرُون فَلا أُعْطيهِمِ خَبَري وما يَطيشُ لَهُمْ سَهْمٌ منَ الظِّنَنِ وخَلّةٍ في جَليسٍ ألْتَقيهِ بهَا كَيما يرَى أنّنا مِثْلانِ في الوَهَنِ وكِلْمَةٍ في طَريقٍ خِفْتُ أُعْرِبُها فيُهْتَدَى لي فلَمْ أقدِرْ على اللَّحَنِ قد هَوّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ كم مَخلَصٍ وعُلًى في خوضِ مَهْلَكَةٍ وقَتْلَةٍ قُرِنَتْ بالذّمّ في الجُبُنِ لا يُعْجِبَنّ مَضيماً حُسْنُ بِزّتِهِ وهَلْ تَرُوقُ دَفيناً جُودَةُ الكفَنِ لله حَالٌ أُرَجّيها وتُخْلِفُني وأقْتَضِي كَوْنَها دَهْري ويَمطُلني مَدَحْتُ قَوْماً وإنْ عِشنا نَظَمتُ لهم قَصائِداً مِنْ إناثِ الخَيلِ والحُصُنِ تَحْتَ العَجاجِ قَوافيها مُضَمَّرَةٌ إذا تُنُوشِدْنَ لم يَدْخُلْنَ في أُذُنِ فلا أُحارِبُ مَدْفُوعاً إلى جُدُرٍ ولا أُصالِحُ مَغروراً على دَخَنِ مُخَيِّمُ الجَمْعِ بالبَيداءِ يَصْهَرُهُ حَرُّ الهَواجِرِ في صُمٍّ من الفِتَنِ ألقَى الكِرامُ الأُلى بادوا مكارِمَهُمْ على الخَصيبيّ عندَ الفَرْضِ والسُّننِ فَهُنّ في الحَجْرِ منهُ كلّما عرَضَتْ لَهُ اليَتَامَى بَدا بالمَجْدِ والمِنَنِ قاضٍ إذا التَبَسَ الأمرانِ عَنّ لَهُ رأيٌ يُخَلِّصُ بَينَ الماءِ واللّبَنِ غَضُّ الشّبابِ بَعيدٌ فَجْرُ لَيْلَتِهِ مُجانِبُ العَينِ للفَحْشاءِ والوَسَنِ شَرابُهُ النَّشْحُ لا للرّيّ يَطْلُبُهُ وطُعْمُهُ لِقَوامِ الجِسْمِ لا السِّمَنِ ألقائِلُ الصّدْقَ فيهِ ما يُضِرّ بهِ والواحِدُ الحالَتَينِ السّرِّ والعَلَنِ ألفاصِلُ الحُكْمَ عَيَّ الأوَّلونَ بهِ والمُظْهِرُ الحَقَّ للسّاهي على الذَّهِنِ أفْعالُهُ نَسَبٌ لَوْ لم يَقُلْ مَعَها جَدّي الخَصيبُ عرَفنا العِرْقَ بالغُصُنِ العارِضُ الهَتِنُ ابنُ العارِضِ الهتنِ ابـ ـنِ العارِضِ الهَتنِ ابنِ العارِضِ الهتنِ قد صَيّرَتْ أوّلَ الدّنْيا وآخِرَها آباؤهُ مِنْ مُغارِ العِلْمِ في قَرَنِ كأنّهُمْ وُلدوا مِنْ قبلِ أنْ وُلِدوا أو كانَ فَهْمُهُمُ أيّامَ لم يَكُنِ الخاطِرِينَ على أعْدائِهِمْ أبداً منَ المَحامِدِ في أوقَى من الجُنَنِ للنّاظِرِينَ إلى إقْبالِهِ فَرَحٌ يُزيلُ ما بِجباهِ القَوْمِ مِنْ غَضَنِ كأنّ مالَ ابنِ عبدِالله مُغْتَرَفٌ من راحَتَيْهِ بأرْضِ الرّومِ واليَمَنِ لم نَفْتَقِدْ بكَ من مُزْنٍ سوَى لَثَقٍ ولا منَ البَحرِ غيرَ الرّيحِ والسُّفُنِ ولا مِنَ اللّيثِ إلاّ قُبحَ مَنْظَرِهِ ومِنْ سِواهُ سوَى ما لَيسَ بالحَسَنِ مُنذُ احْتَبَيْتَ بإنْطاكِيّةَ اعتَدَلَتْ حتى كأنّ ذَوي الأوْتارِ في هُدَنِ ومُذْ مَرَرْتَ على أطْوَادِها قُرِعَتْ منَ السّجودِ فلا نَبْتٌ على القُنَنِ أخلَتْ مَواهبُكَ الأسواقَ من صَنَعٍ أغنى نَداكَ عنِ الأعمالِ والمِهَنِ ذا جُودُ مَن لَيسَ مِنْ دَهرٍ على ثقةٍ وزُهْدُ مَنْ ليسَ من دُنياهُ في وَطنِ وهَذِهِ هِمّةٌ لم يُؤتَهَا بَشَرٌ وذا اقْتِدارُ لِسانٍ لَيسَ في المُنَنِ فمُرْ وأومىء تُطَعْ قُدّستَ من جبلٍ تَبارَكَ الله مُجْرِي الرّوحِ في حَضَنِ





كانت هذه القصيدة عندي في الحاسب
وهي لأبي الطيب المتنبي فلم أجد
أفضل من هذا الموضوع لأضعها فيه

أعتذر على عدم تنسيق الموضوع
لأني على عجالة

بارك الله فيك أختنا الكريمة


ونعم الابيات لقد احسنت الاختيار واجدت التوظيف جزاك الله الف خير

[شروق الامل]

وارتئيت اناسال نفسي ما السبب في انقلاب الموازين لهذه الدرجة علاقة الزمن مع الناس باعتباره في نظري العامل الاول الذي يتحكم في تشكيل الانسان الى فقير او غني
السلام عليكم.
عذرا أختي الكريمة إن تعارض رائي مع رأيك فالزمن هو الزمن منذ خلق الله الأرض والسماء فالشمس تشرق وتغيب والنجوم تظهر وتختفي والفصول تتعاقب و...........ولا يجوز بأي حال الكلام على الزمن على أنه يتدخل في الفقر والغنى .
ولو عدنا إلى القرون الأولى لوجدنا الغني والفقير جنبا إلى جنب وكذلك القوي والضعيف ولنا في قصة قارون وفرعون عبر كثيرة.
أعود إلى الموضوع وأقرأ معك الآيات القرآنية التالية:
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ " ( فاطر : 15)
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ " ( القصص :24 )
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا : هود : 6 " وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ" العنكبوت :60 .
"وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ : الأنعام 151" . ويقول " وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ : الإسراء :31 " .قال للآباء عن الأولاد " نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ " و" نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ "
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ :سبأ 39 " .
وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ . الذاريات 19 ." وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ . المعا رج 24 : 25 " .
" وانكحوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . النور : 32 "
فالرزق في الدنيا من الله للجميع ، ولكن الجنة في الآخرة لمن يسعى سعيها وهو مؤمن .

وأخيرا عذرا إن كان الرد طويلا فسعة صدرك أكبر وأوسع والله من وراء القصد.
السلام عليكم
اخي جمال اولا اريد ان اوضح لك شيئا انا لم اجزم بان الزمن هو المتغير في هذه المعادلة الصعبة وانما طرحت سؤالينفي احدهما الزمن هو الجاني على الموازين وفي الاخر الناس هم الجناة واردت من حضراتكم ابداء ارائكم حولهما وكل تبنى وجهة نظره
وانا معك في كل ما تفضلت به واجدت وجزاك الله خيرا على توظيفك لايات الرحمن هنا فقد كنا فعلا بحاجة اليها لنعدم اجوبتنا ونزيدها يقينا

[شروق الامل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت شروق
شكرا على الموضوع والذي اشد انتباهي اكثر هو هذا البيت---ذريني للغنى اسعى فاني رايت الناس شرهم الفقير---
حيث فهمت فيه أمرا عجيبا لابد وانه خطر ببالك وببال الاخوة الاعضاء حيث ان هذا الشاعر موالي للاغنياء من بني جلدته وساع لهم بالمودة او انه مهضوم الحقوق ويائس من الدنيا فانشد هذا البيت لعل اسياده من الاغنياء يعطفون عليه
ويقربوه منهم لكن الامر يختلف عندما نجد الغني والفقير وراء امام واحد وجنبا الى جنب في صف واحد في الصلاة
ولابات الجار شبعانا وجاره جائع , ولا حولة ولا قوة الا بالله , نعم هذا حال الامة عندما تبتعد ولو بالشئ القليل عن مبادئ الدين --- فاللهم اشدد ازر الفقير وحنن قلب الغني وابعث الرحمة بين قلوب المسلمين,اللهم أمين
وعليك سلام الله ورحمته
قد يكون ما قلته صحيحا هنا وقد يكون هذا هو الدافع الذي حرك انامل الشاعر تلك ووجدانه ليجود علينا بتلك الابيات غير انه يمكن لاي واحد منا حتى ولو لم يصبه هو بالذات اذى الاغنياء ان يناقش هذه الفكرة لما يرى امامه من مواقف تدل على ذلك وتغيضه في دواخله
اي نعم ان الجمرة لا يحس بكيها الا من داس عليها كما يقول المثل الشعبي عندنا غير انه من الواجب على اي منا من راى منكرا فليغيره وباي وسيلة استطاعها
اما بعد فانا اامن على دعوتك ملا فمي فااميين يا رب العالمين
جزاك الله الف خير اخي المهذب

[شروق الامل]

سلااااااام

اختى الكريمة واستاذتنا الفاضلة لا يجوز للطالب ان يشرح للاستاذ كيف انت يا استاذ

ابتسمت الميم على شفاهى لتنطق ضحكات حينما وُلدت النون من الميم ههههههههههههه هايلة راهم في دولتهم وراضيين بيهم فورصى سواء كانو ام نون هههههه

نعم انتى لا توافقينى على ما قلته ...لكن
هل ترانى موافق على ما اقول..!!؟؟ ....ليس بالضرورة ..
فقد يطلب منى قاتلى ان اغنى له ..و سأغنى له ..ليس حبا فيه ولا رضاً عنه منى ؟؟..انه الغيض ولست انا

وسنقول لله قلوبنا نابضة وعيوننا باصرة وايدينا قاصرة .. لا حول ولا قوة لنا إلا بك ياربي ..اللهم لا تحاسبنا بما فعل سفهائنا بنا :o

اما بخصوص من جعل الحكمة تقال هل الزمان ام نحن ام هم فلكى اقول

قدر فوق الجميع الف وهم من لحن ونحن من بالألم غنى ويتغنى ...بل قد يلحون على رقصنا وسط الجنائز


وعليك سلام الله ورحمته
اما وقد اعدت توظيف هذه الكلمة التي ثقلها يساوي ثقل الجبال او اكثر بقليل فما عساني اقول لك الا شكرا لك على تحميلي مالا طاقة لي به هههههههه واما جملتك تلك عن الطالب والاستاذ فقد فهمتها من عدة جوانب وتفرعت في ذهني الى عدة مفاهيم ومقاصد لذلك فلو تكرمت علينا اخي ابا بكر المجيد لفن التواضع بان توضح لي مقصدك دقيقا واضحا حتى اجيبك اجابة جلية حسب سعة مقالك فلا ازيد ولا انقص
اما بعد فقد استنتجت انك غير راضي عما تقوله اذن جميل والله اترضخ لما انت غير راضي عنه لا لشيئ الا انه قد لبس ثوب القاتل والبسك ثوب الضحية الذي كان بامكانك نزعه فور الباسك اياه ولكنك للاسف رضيت به واصبحت الضحية تغني لقاتلك لانه هو الامر وانت المؤمور
ولتعلم انني بقولي هذا لست احكم عليك باي شيئ وانما انا اصف لك ما استنتجته من قولك فقط كما لتعلم اخي ابا بكر ان اقول لك انك من الذكاء والفطنة بما لايسمح لك ابدا ان تصير نفسك مجنونا وسط المجانين وانت العاقل لانه وبكل بساطة جرم في حق نفسك وحق من كانوا يتاملون فيك الامالا
وجميثل ان نتوكل على الله في كل صغيرة وكبيرة وان نشكو له احوالنا ولكننا يجب علينا مع ذلك ان نسعى وراء امالنا لتحقيقها ونرجو التوفيق من الله وليس ان نبقى مكتوفي الايدي ننتظر رافة ممن تولو احكمنا
سررت بعودتك اخي ابو بكر وجزاك الله الف خير على اهتمامك

[سفيان]

جمييييييييل جدا ما قلته هنا ولكنني اريد جوابك عن السؤال الذي طرحته فرايك فيه يهمني اخي سفيان


رأيت الناس قد مالوا الى من عنده مال-ومن لا عنده مال فعنه الناس قد مالوا

اخني الكريمة حين يطغى جشع المال على النفوس يفقدهم

قدرتهم على التمييز بين الحلال من الحرام بين الوفاء خيانة

لا يفرقون بين المنكر و المعروف

حين يصبح الصدق عملة نادرة و تصبح المثالية عارا والفوضوية قانونا

و يتحول الظالم الى مظلوم و المظلوم الى ظالم

لا يسعنا إلا ان نقول نعم قد طغت المادة على القيم و المبادئ


يحسبون ان الارض فيها فساد إلا أنهم هم المفسدون

[شروق الامل]

شكرا لك اخي سفيان رايك وصل بوضوح شديد