*من شهد_جنازة فرأى فيها منكرا لايقدر على إزالته*❗❗

[وافي طيب]

*من شهد_جنازة فرأى فيها منكرا لايقدر على إزالته*❗❗

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -

“ نصّ الإمام أحمد - رحمه الله - على أن الرّجلَ إذا شهد الجنازة فرأى فيها منكرًا لا يقدر على إزالته أنه لا يرجع.

ونصّ على أنه إذا دُعي إلى وليمة عُرسٍ فرأى فيها منكرًا لايقدر على إزالته أنه يرجع.

فسألتُ شيخنا (ابن تيمية) - رحمه الله - عن الفرق فقال: لأنّ الحقّ في الجنازة للميت فلا يترك حقهُ لما فعلهُ الحيّ من المنكر، والحق في الوليمةِ لصاحبِ البيت فإذا أتى فيها بالمنكر فقد أسقط حقهُ منَ الإجابة ".

" إعلام الموقعين" (209/4)

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

اختلفَ أَهلُ العِلْمِ في حُكْمِ تَشييعِ الجِنازة

إذا كان معها مُنْكَرٌ على قولينِ:

القول الأول:

يَحْرُمُ أن يَتْبَعَها مع مُنْكَرٍ، وهو عاجزٌ عن إزالتِه

وهو مذهَبُ الحَنابِلَة

( 8546 ) المبدع لبرهان الدين ابن مفلح

( كشاف القناع) ( 241 \2 )

للبهوتي (130 \2 )

و ينظر ( المغني ) ابن قدامه ( 357 \2 )

وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمَةُ ( 8547 )

و المجموعة الثانية ( 308 \7 )

وذلك لأنَّه يؤدِّي إلى استماعِ محظورٍ ورؤيَتِه

مع قُدرَتِه على تَرْكِ ذلك

القول الثاني:

يَتْبَعُها ويُنْكِرُه بِحَسَبِه، وهو مذهَبُ الحَنفيَّةِ

حاشية ابن عابدين ( 222 \2 )

البدايه للعيني ( 86 \12 )

وروايةٌ عن أحمَدَ ( 5850 )

وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة

وذلك لأنَّ الحَقَّ في الجِنازة للمَيِّتِ، فلا يُتْرَك حَقُّه؛ لِمَا فَعَلَه الحَيُّ من المُنْكَرِ

( 8552 ) المستدرج علي ممجموع الفتاوي

و ينظر الفتاوي الكبري ابن تيمية ( 361 \5 )

اخي الفاضل

بارك الله فيك