احتاجكم

[رنيم الرجاء]

السلام عليكم

ارجوووووووووووووووكم انا احتاج مقالة الجدلية حول

هل المنطق الارسطي يعصم الذهن من الوقوع في الخطا

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

وعليــكم السـلام ورحمـة الله وبركـاته *-*

-المقدمة
من المقولات الكلاسيكية في الفلسفة قولهم الانسان كائن عاقل أي مفكر يتجلى ذلك في سلسلة العمليات العقلية بداية من التصور ووصولا الى الاستدلالات وهذا هو التفكير المنطقي غير ان وظيفة ودور المنطق مسألة غلب عليها الجدال الفلسفي فهناك من يرى انه سلبي وهناك من يرى انه ايجابي
فهل المنطق الصوري يعصم الذهن من الخطأ؟؟
وهل يكفي ان نعرف قواعد المنطق الصوري حتى نكون في مأمن من الاخطاء؟؟؟
2- التحليل :
1- الاطروحة ( الرأي الاول ):
ترى هذه الأطروحة ان المنطق الارسطي لا يضم وفاقجميع العقول وان معرفة قواعد المنطق الصوري لا تعصم الذهن من الخطااي وظيفته سلبية ودراسته لا تجعلنا في مأمن من الوقوع في الاخطاء ومن اشهر انصار هذه الاطروحة ابن تيمية الذي قال المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع البليه وفي الفكر الاسلامي في القرون الوسطى هاجم بعض الفقهاء المنطق الصوريلانه في نظرهم يهدم العقيدة الاسلامية فقالوا من تمنطق فقد تزندق وقال ابن صلاح اما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشرشر في العصر الحديث اتهم بعض المفكرين المنطق الارسطي بانه يهتم بالقواعد أي شكل التفكير ولا يهتم بالواقع مما يؤدي الى التلاعب بالافكار ومن الامثلة التوضيحية القياس العامل :-
الحرية حق لكل انسان’
المجرم انسان
والنتيجة التى نحصل عليها الحرية حق للمجرم
ان هذا المثال يوضح التلاعب بالافكار وخلاصة هذا الرأي عبر عنها بيكون بقوله المنطق علم نظري مصيره هدم لعلوم
النقد : لاشك ان كل انسان عاقل لكنه بحاجة الى قواعد منطقيه يستند اليها اثناء التفكير والحوار
2- نقيض الاطروحة ( الراي الثاني )
ترى هذه الاطروحة الموقف المؤيد للمنطق الارسطي انه من الضروري دراسة أو تدريس المنطق وانه من الضروري ايضا الاحتكام الى قواعد وقوانين المنطق وحجتهم في ذلك ان الانسان في ارض الواقع معرض للغلط والمخالطات ومن اشهر انصار هذه الأطروحة الفيلسوف الالماني كانط ’ الذي قال ان علم المنطق لم يتقدم خطوة واحدة بعد أرسطو لأنه ولد مهه بصورة محكمة ومكتملة وترى هذه الاطروحة ان المنطق يعصم الفكر عن السهو و الانخداع بالمخالطات فيكشف لنا الاخطاء مما يؤدي في النهاية الى الفكر السليم و من انصار هذه الاطروحة ايضا نجد الفيلسوف الغزالي الذي قال من لايعرف المنطق لايوثق بعلمه وخلاصة هذا الراي ان دراسة المنطق تجعل الانسان في مأمن من الاخطا وتؤدي الى بناء العلم على اسس سليمة وصحيحة
النقد:
القواعد المنطقية قد تكون ضرورية لكن قد تتحول الى وسيلة للمخالطات مما يدخلنا في دائرة الجدال
3- التركيب:
المنطق الارسطي لوحده عاجز عن الامساك بالحقائق لأنه اهتم بالجانب الصوري واهمل الجانب المادي وهذا ما اكد عليه راسل ومعنى ذلك انه لا يجب ان نتقيد بالمنطق الارسطي فقط ’ بل لابد من الالمام بكل انواع المنطق بكل انواع المنطق خاصة المنطق الرياضي والاستقرائي وفي الحالات لايمكن ان يستغني الانسان عن قواعد المنطق
--- الخاتمة :
اذن نقول ان المنطق علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح وللخروج من المشكلة التي تأسس عليها مقالنا نرى ان المنطي الأرسطي فيه ثغرات وسلبيات وهنا تظهر الحاجة الى من يسدها ونقصد بذلك المنطق الرياضي وااستقرائي وعليه نستنتج
* المنطق الأرسطي لا يكفي لوحده بل لايد من التسلح بالمنطق الرياضي والاستقرائي في آآآن واحد.
م/ن

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

لمقدمة:
لقد احتدم الجدال والنقاش في الأوساط الفكرية والفلسفية حول أهمية وقيمة المنطق وعلاقته بالتفكير السليم، وانقسموا بذلك إلى اتجاهين: الأول يرى أنصاره أن المنطق الصوري هو العلم الذي يبحث في المبادئ والأسس العامة للتفكير المجرد، وفي القواعد الضرورية التي يسير عليها الفكر حتى يميز بين الخطأ والصواب في جميع الموضوعات دون تمييز، وكأنه آلة تضمن صحة التفكير، بينما يرى أنصار الاتجاه الثاني أنه منطق شكلي قاصر لا يضمن صحة التفكير وسلامته وبالتالي يمكن الاستغناء عنه. منه نتساءل: هل يمكن اعتبار المنطق الصوري أداة فعالة للتفكير لا يمكن الاستغناء عنها؟ أم أن المنطق مجرد تفكير نظري صوري يقوم على قواعد ثابتة لا تواكب تغيرات الواقع وبالتالي يمكن الاستغناء عنه؟
الموقف الأول :
المعروف أن المنطق الصوري هو العلم الذي يتناول مجموع الشروط والقواعد الفكرية التي يقوم عليها التفكير السليم ويعد "أرسطو" مؤسس هذا المنطق بنظرية محددة القواعد تعمل على عصمة الذهن من الوقوع في الخطأ وتبعده عن التناقض مع نفسه، لهذا اعتبره "آلة العلم وصورته"، وهو بهذا يكشف لنا أن المنطق فن وصناعة تحدد صورة التفكير الصحيح وقواعده، وتعلمنا كيف نفكر وفق وحدات وشروط إذا التزم بها الفكر وطبقها عصمته من الخطأ. والدليل على ذلك: أن ملاحظة جميع وحدات المنطق الصوري (التصورات والحدود، التعاريف، الأحكام والقضايا، الاستدلالات) نجدها تؤسس لدقة علمية وبناء فكري محكم وفحص مضبوط للمقدمات وفق قواعد كلية يسلم بها العقل تلقائيا بغض النظر عن مضمون المعرفة وموضوعاتها، ومن هنا يكون في وسع الفكر القدرة على كشف الأخطاء والأغاليط، والابتعاد عن التناقض، وتحقيق انسجام الفكر مع نفسه. لهذا اعتبره "الفارابي": "صناعة تعطي بالجملة القوانين التي شأنها أن تقوم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب و نحو الحق"، وبناء على هذا تظهر قيمة المنطق وقدرة قواعده على تحقيق انطباق الفكر مع نفسه وضمان صحة التفكير و تجاوز الأخطاء.
نقد:
حقيقة إن المنطق الصوري له الفضل الكبير علي التفكير الحالي ولكنه ليس أساس كل معرفة إنسانية بل حسب البعض قام بتعطيل الفكر العلمي لقرون طويلة خاصة في العصور الوسطى حيث لم يظهر العلم إلا بعدما تخلص من هيمنة المنطق الصوري . إذ أنه يبقى ناقصا ذلك أنه اجتهاد بشري يعتريه النقص ولا يرقى إلى الكمال وغير كاف للمعرفة خاصة مع التطور الكبير الذي مس شتى مجالات العلوم .
الموقف الثاني :
يذهب أنصار الأطروحة الثانية إلى أن المنطق الصوري لا يعصم الفكر من الوقوع في الخطأ ولا يوفق بين جميع العقول ومن بين هؤلاء الفلاسفة نجد ديكارت , غوبلو , و ابن تمية.
إن المنطق الأرسطي يهتم بصورة الفكر دون مادته ( الواقع ) . أي أن الفكر قد ينطبق مع نفسه من الناحية الصورية المجردة و لكنه لا ينطبق مع الواقع ، فالمنطق يتصف بالثبات و السكون قائم على مبدأ الهوية ( الذاتية ) أ هو أ و عدم التناقض أ لا يمكن أن يكون أ و لا أ في نفس الوقت بينما الواقع يتصف بالتجدد و التغيير .كما انه منطق عقيم لا يصل إلى نتائج جديدة وفي هذا يقول الفيلسوف ديكارت « أما عن المنطق فإن أقيسته ومعظم صوره الأخرى إنما تستخدم بالأحرى لكي تشرح للآخرين الأشياء التي يعلمونها إنها كفن نتكلم من دون حكم لأولئك الذين يجهلونها » و منه فالقياس عنده لا يسمح لنا بالاكتشاف وإنما هو مجرد تحصيل حاصل كما انه لا يمكن أن يعلمنا القياس شيئا جوهريا جديدا .
ويقول أيضا " أن اليقين الأرسطي يقين أجوف " . والرأي نفسه نجده عند الفيلسوف غوبلو الذي يرى أن المنطق الصوري منطق عقيم يعتمد على لغة الألفاظ التي تؤدي إلى المغالطات وهذا ما يؤكده أيضا ثابت الفندي حيث يقول « ما دام المنطق يتعامل بالألفاظ لا الرموز فإنه يبقى مثار جدل حول المفاهيم و التصورات المستعملة ». وإلى جانب كل هذا يعترض التفكير الإنساني وهو محتم من الأخطاء بالتحصين بقواعد المنطق مجموعة من الحتميات أهمها تأثير الحتمية النفسية والاجتماعية التي تعطي للإنسان المفكر منحى أخر قد يغير مجرى حياته لأنه نفس الفرد الذي يجب أن يرتبط بمعايير مجتمعه ، وحقائق عصره ، وأحكامه العلمية ، ومن الصعب أن يتجرد منها أو يرفضها و إلا عد متمردا عن الجماعة وهذا ما وقع " لسقراط " و " غاليلي " وما تعرضا له . كما لا يمكننا أن ننسى دور الفكر الفلسفي في التأثير على الأحكام المنطقية لأن المنطق برغم تطور دراساته ، إلا أنه لا يزال شديد الارتباط بالفلسفة ، واتجاهاتها ، ومذاهبها . ومن هنا يصير المنطق وآلياته المختلفة وسيلة للتعبير عن فلسفة دون أخرى ، أو لنصرة مذهب ضد أخر وكل يدافع عن منطق يناسبه ، ويعده هو الصواب . وكل هذا يؤدي إلى الأخطاء و شيوع المغالطات.
نقد:
لقد بالغ خصوم المنطق الصوري في نقدهم الكبير لمنطق أرسطو متناسين و متجاهلين الفضل الكبير لهذا الأخير في إرساء معالم علم جديد ساهم بقسط كبير في تطور العلوم و مناهج البحث العلمي، وعليه و رغم سلبيات المنطق إلا أن له فائدة كبيرة في إبعاد الفكر من الخطأ وتعليمه مبدأ الاستنتاج واستعمال الحدود بكيفية سليمة فلا يمكن أن ننكر هذا المجهود الفكري.
التركيب :
إن العقل الإنساني يملك القدرة على الانتقال من المعلوم إلى المجهول و الناس في محادثتهم اليومية و في مناقشاتهم يسيرون على مقتضى المنطق فهو الأسلوب الذي يساعدنا على تصحيح تفكيرنا وهو أداة التفكير الصحيح لكنه ناقص و بحاجة إلى الدراسات الحديثة وحسب رأيي الشخصي فإن المنطق الصوري ضروري في عملية التفكير و لا يمكن الاستغناء عنه لأننا وبمراعاتنا لقواعده نعصم أنفسنا من الوقوع في الخطأ إلا أنه غير كاف خصوصا مع التطور الكبير الذي مس مجالات العلم الحديث و هذا ما أدى إلى ضرورة اللجوء إلى أنواع أخرى من المنطق حتى تسدد النقص و العيوب التي تكتسي المنطق الصوري.
خاتمة:
ومما سبق نستنتج أن التحصن بقواعد المنطق الصوري، والتعرف على آلياته وصوره المختلفة في الحكم والاستدلال لا تعني دائما العصمة من الخطأ وصحة التفكير والبرهان برغم ما يقدمه من دقة في التفكير ومهارة في الاستدلال، إلا أنه لا يفي بكل أبعاد وأغراض الفكر الإنساني، لهذا كان لابد من الاستعانة بإبداعات منطقية جديدة. لكن هدفها جميعا العمل على ضمان صحة التفكير.

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

نص السؤال: هل مراعاة قواعد المنطق الصوري تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ في التفكير؟
المقدمة: يتميز الإنسان بميزة جوهرية وهي العقل، وهو قاسم مشترك بين جميع الناس، فهو ملكة ذهنية لا تتحرك حسب الأهواء والمصادفات، فمنذ بدأ الإنسان بالتساؤل عن الوجود ومظاهره كان يفكر، بمعنى أنه يستدل ويحكم دون معرفة منه لما يطلق عليه مسمى علم المنطق، أو حتى ينتبه إلى موضوعه تماما كما كان يتكلم دون أن يعلم شيئا عن علوم اللغة من نحو وصرف، وتطلق كلمة المنطق في اللغة ويراد بها أحد معنيين: نطق خارجي ويقصد به الكلام، ونطق داخلي ويراد به العقل والبرهان. ولقد احتدم الجدال والنقاش في الأوساط الفكرية والفلسفية حول أهمية وقيمة المنطق وعلاقته بالتفكير السليم، وانقسموا بذلك إلى اتجاهين: الأول يرى أنصاره أن المنطق الصوري هو العلم الذي يبحث في المبادئ والأسس العامة للتفكير المجرد، وفي القواعد الضرورية التي يسير عليها الفكر حتى يميز بين الخطأ والصواب في جميع الموضوعات دون تمييز، وكأنه آلة تضمن صحة التفكير، بينما يرى أنصار الاتجاه الثاني أنه منطق شكلي قاصر لا يضمن صحة التفكير وسلامته وبالتالي يمكن الاستغناء عنه. من هنا ولرفع التعارض والجدال بين الموقفين حق لنا أن نتساءل: هل التعرف على قواعد علم المنطق الصوري ومراعاتها يضمن صحة التفكير؟ وبعبارة أخرى: هل يمكن اعتبار المنطق الصوري أداة فعالة للتفكير لا يمكن الاستغناء عنها؟ أم أن المنطق مجرد تفكير نظري صوري يقوم على قواعد ثابتة لا تواكب تغيرات الواقع وبالتالي يمكن الاستغناء عنه؟
المعروف أن المنطق الصوري هو العلم الذي يتناول مجموع الشروط والقواعد الفكرية التي يقوم عليها التفكير السليم ويعد "أرسطو" مؤسس هذا المنطق بنظرية محددة القواعد تعمل على عصمة الذهن من الوقوع في الخطأ وتبعده عن التناقض مع نفسه، لهذا اعتبره "آلة العلم وصورته"، وهو بهذا يكشف لنا أن المنطق فن وصناعة تحدد صورة التفكير الصحيح وقواعده، وتعلمنا كيف نفكر وفق وحدات وشروط إذا التزم بها الفكر وطبقها عصمته من الخطأ. والدليل على ذلك: أن ملاحظة جميع وحدات المنطق الصوري (التصورات والحدود، التعاريف، الأحكام والقضايا، الاستدلالات) نجدها تؤسس لدقة علمية وبناء فكري محكم وفحص مضبوط للمقدمات وفق قواعد كلية يسلم بها العقل تلقائيا بغض النظر عن مضمون المعرفة وموضوعاتها، ومن هنا يكون في وسع الفكر القدرة على كشف الأخطاء والأغاليط، والابتعاد عن التناقض، وتحقيق انسجام الفكر مع نفسه. لهذا اعتبره "الفارابي": "صناعة تعطي بالجملة القوانين التي شأنها أن تقوم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب و نحو الحق"، وبناء على هذا تظهر قيمة المنطق وقدرة قواعده على تحقيق انطباق الفكر مع نفسه وضمان صحة التفكير و تجاوز الأخطاء.
لكن ورغم ما قدمه أنصار المنطق الصوري من أدلة وحجج إلا أن موقفهم فيه الكثير من المبالغة لأن المنطق الصوري ناقص ولا يعبر عن حقيقة الفكر من جميع جوانبه، فهو منطق اهتم بصورة الفكر وأهمل مادته مما ولد محدودية تطبيقاته.
من هنا ظهر خصوم للمنطق الصوري وعلى رأسهم "ديكارت" و "فرنسيس بيكون" من العصر الحديث، وقبلهم "ابن تيمية" وغيره من مفكري الإسلام، حيث يتفقون على أن المنطق الصوري بقواعده لا يضمن صحة التفكير ولا يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ، وقد اعتمد خصوم المنطق الصوري على العديد من الأدلة أهمها: أن قواعده ثابتة لا تقبل التطور، كما انه منطق ضيق لا يعبر إلا عن بعض العلاقات المنطقية، ولا يتجاوز في أبلغ صوره علاقة التعدي، رغم أن العلاقات كثيرة والواقع الرياضي يشهد على ذلك، من ناحية أخرى فهو منطق لا يخرج عن دائرة الفكر وانطباقه مع نفسه ويغفل تماما عن الواقع وموضوعاته، ومن ثمة الوقوع في الأخطاء، وعدم ضمان اتفاق جميع العقول، أي أنه لا يساير الواقع وأحداثه المتغيرة، ولهذا هاجمه الكثير من الفلاسفة والمفكرين المحدثين، واجتهدوا في إبداع صور وأساليب منطقية جديدة تتناسب مع ظروف المعرفة والثقافة، ومن هنا ظهرت بدائل منطقية جديدة تبحث عن صحة التفكير وكيفية الابتعاد عن الأخطاء، كالمنطق الرمزي، والمنطق الجدلي، والمنطق الاستقرائي وغيرها من البدائل المنطقية مما يعني أن المنطق الصوري لا يضمن صحة وسلامة التفكير.
غير أن هذا الاتجاه الذي يرفض المنطق الصوري ويجتهد في إبراز محدوديته، فإن أصحابه يتغافلون عن حقيقة تاريخية هي أن المنطق كان المنطلق لتأسيس الدراسة النظرية لعمل الفكر وفهم أحكامه كنظرية. من ناحية أخرى القول بمحدودية المنطق الصوري ونقصه لا يعني بالضرورة أنه خاطئ ويجب الاستغناء عنه، لأنه في كل الأحوال يعتبر بعدا إبداعيا لفهم عمل الفكر وإظهار كيفية انطباقه مع نفسه. وهذا يؤكد دوره وفعاليته في الكثير من مجالات المعرفة الإنسانية كالرياضيات والفلسفة والأخلاق. وهذا ما يعني تعديله وتطويره وليس رفضه.
إن المنطق الصوري والالتزام بقواعده مهما كان دوره وأهميته في وضع مبادئ التفكير المنطقي وإبعاد التفكير عن الأخطاء والتناقضات وضمان سلامته، لكنه من ناحية أخرى يعتبر ناقص ويحتاج إلى نماذج منطقية أخرى لتكمل نقصه وتتناول مختلف الجوانب والموضوعات التي غفل عنها المنطق الصوري كانطباق الفكر مع الواقع، والاستدلال الرمزي، وغيرها من الأساليب المنطقية التي تخدم فكر الإنسان وتساير تطور معارفه (عقلية، مادية، وجدانية...).
ختاما ومما سبق نستنتج أن التحصن بقواعد المنطق الصوري، والتعرف على آلياته وصوره المختلفة في الحكم والاستدلال لا تعني دائما العصمة من الخطأ وصحة التفكير والبرهان برغم ما يقدمه من دقة في التفكير ومهارة في الاستدلال، إلا أنه لا يفي بكل أبعاد وأغراض الفكر الإنساني، لهذا كان لابد من الاستعانة بإبداعات منطقية جديدة. لكن هدفها جميعا العمل على ضمان صحة التفكير.

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

الاخــيرة للاستـاذ Sakoub للأمانـة ~~
دعـــواتـــكـ *-*

[امـــة اللـــه]

اعتذر على التدخل أولا

حابة نسقسيك هل كملتي المقالات المقترحة ؟!!!!!!
لان المنطق جاء العام الماصي نورمالمو يعني مستبعد العام هذا ركزي على المقترحات قبل :)

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

أيــواه نزــيد نسقسيـك مثـلا التجـربة الانسـانية جـات لـعام ليـفات قـادرين يعـاودوها السنـة في الجـدل ولا استقصـاء ..

[امـــة اللـــه]

أيــواه نزــيد نسقسيـك مثـلا التجـربة الانسـانية جـات لـعام ليـفات قـادرين يعـاودوها السنـة في الجـدل ولا استقصـاء ..

مدام جات العام اللي فات تحليل نص ممكن يعاودوها هاذ العام مقالة

[آإيمـ♥̨̥̬̩آإن]

اييه شكـرا انـا قلـت مـاتجـيش اصـلا سمـاالمنطـق لي جـا العـام لي فـات قـادر يطـيح تحـليل لعـام هـدا

[رنيم الرجاء]

اعتذر على التدخل أولا

حابة نسقسيك هل كملتي المقالات المقترحة ؟!!!!!!
لان المنطق جاء العام الماصي نورمالمو يعني مستبعد العام هذا ركزي على المقترحات قبل :)


لالا مكملتهمش بصح نراجع فيه برك هو منيش راح نركز عليه بصح على الاقل نكون عارفة كيفاه نكتب المقالة ادا جاتني ان شاء الله :19:

[رنيم الرجاء]

الاخــيرة للاستـاذ Sakoub للأمانـة ~~
دعـــواتـــكـ *-*

شكرا لك جزاك الله خيرا

رب يوفقك لكن حبيت نعرف الحجج وين راهم نقرى نقرى و ملقيتهمش حتى في الدرس معرفتش كيفاه نوظف :confused:

[امـــة اللـــه]

اييه شكـرا انـا قلـت مـاتجـيش اصـلا سمـاالمنطـق لي جـا العـام لي فـات قـادر يطـيح تحـليل لعـام هـدا

ممكن يطيح تحليل لكن فرأيي كاين بزاف حوايج عندهم بزاف ماجابوهمش يبانلي الاولويه ليهم مثلا كيما البيولوجيا

[امـــة اللـــه]

لالا مكملتهمش بصح نراجع فيه برك هو منيش راح نركز عليه بصح على الاقل نكون عارفة كيفاه نكتب المقالة ادا جاتني ان شاء الله :19:

أوك قصدي الوقت هذا ركزي اسع على المقترحات مليح وكي تفريها معاهم روحي للباقي
ربي يوفقك وييسرلك :19:

[رنيم الرجاء]

أوك قصدي الوقت هذا ركزي اسع على المقترحات مليح وكي تفريها معاهم روحي للباقي
ربي يوفقك وييسرلك :19:

شكرراااااااااااا ان شاء الله ساعمل على هذه النصيحة :)

ولك يالمثل