*عبدالرحمن*
2019-01-16, 18:31
https://d.top4top.net/p_7927bchs1.gif (https://up.top4top.net/)
اخوة الاسلام
أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
https://d.top4top.net/p_7927bchs1.gif (https://up.top4top.net/)
سبق
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الأول - ( لا ريب فيه ) (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2178414)
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثاني (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2179156)
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2179465)
.........
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الرابع
( ثم إن علينا بيانه )
قال تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)) [سورة القيامة]
قال ابن كثير رحمه الله :
"هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله الأدلة القرآنية السنة النبوية الدليل الرابع علينا بيانه في كيفية تلقيه الوحي من الملك، فإنه كان يبادر إلى أخذه
ويسابق الملك في قراءته، فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له، وتكفل له أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه.
فالحالة الأولى: جمعه في صدره.
والثانية: تلاوته.
والثالثة: تفسيره وإيضاح معناه.
ولهذا قال: ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ) أي: بالقرآن.
كما قال: ( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ) [ طه : 114 ] .
ثم قال: ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) أي: في صدرك،
( وَقُرْآنَهُ ) أي: أن تقرأه.
( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ ) أي: إذا تلاه عليك الملك عن الله عز وجل.
( فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) أي: فاستمع له، ثم اقرأه كما أقرأك.
( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) أي: بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه، ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا".
انتهى من تفسير ابن كثير.
قال (أبو جهاد الأنصاري) :
فى قوله تعالى : ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) دليل صريح وبرهان واضح على حجية السنة النبوية المطهرة
غفل عنه كثير من الناس.
ذلك أن عملية (البيان أو التبيين) تحتاج إلى: (مُبَيَّن)
و (مبيِّن) فأما (المبيَّن) فهو القرآن
وهذا معلوم بالبديهة وواضح الدلالة
أما (المبيِّن) فهو السنة التى ستبين القرآن.
فقوله تعالى: (بيانه) أى بيان القرآن كاملاً غير منقوص تفيد أن المبيِّن خارج ومنفصل عن المبيَّن وليس فيه ذاته. إذ كيف يكون بيانه فى ذاته
ولو كان بيانه فى ذاته
فكيف يكون وأين يكون بيان ذلك الذى بيّن الأول؟
وهكذا .
... وهذا يدخلنا فى دائرة سرمدية لن نخرج منها.
ويؤكد هذا المعنى
وذلك الفهم حرف (ثم) والتى تفيد الترتيب مع التراخى
أى أن عملية البيان ستأتى لاحقة ومتأخرة وفى ترتيب بعيد ومنفصل عن عملية القراءة والجمع.
وهنا أقول لمنكرى السنة :
هل قرأتم هذه الآية من قبل؟
اخوة الاسلام
أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
https://d.top4top.net/p_7927bchs1.gif (https://up.top4top.net/)
سبق
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الأول - ( لا ريب فيه ) (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2178414)
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثاني (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2179156)
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2179465)
.........
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الرابع
( ثم إن علينا بيانه )
قال تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)) [سورة القيامة]
قال ابن كثير رحمه الله :
"هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله الأدلة القرآنية السنة النبوية الدليل الرابع علينا بيانه في كيفية تلقيه الوحي من الملك، فإنه كان يبادر إلى أخذه
ويسابق الملك في قراءته، فأمره الله عز وجل إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع له، وتكفل له أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه.
فالحالة الأولى: جمعه في صدره.
والثانية: تلاوته.
والثالثة: تفسيره وإيضاح معناه.
ولهذا قال: ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ) أي: بالقرآن.
كما قال: ( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ) [ طه : 114 ] .
ثم قال: ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) أي: في صدرك،
( وَقُرْآنَهُ ) أي: أن تقرأه.
( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ ) أي: إذا تلاه عليك الملك عن الله عز وجل.
( فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) أي: فاستمع له، ثم اقرأه كما أقرأك.
( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) أي: بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه، ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا".
انتهى من تفسير ابن كثير.
قال (أبو جهاد الأنصاري) :
فى قوله تعالى : ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) دليل صريح وبرهان واضح على حجية السنة النبوية المطهرة
غفل عنه كثير من الناس.
ذلك أن عملية (البيان أو التبيين) تحتاج إلى: (مُبَيَّن)
و (مبيِّن) فأما (المبيَّن) فهو القرآن
وهذا معلوم بالبديهة وواضح الدلالة
أما (المبيِّن) فهو السنة التى ستبين القرآن.
فقوله تعالى: (بيانه) أى بيان القرآن كاملاً غير منقوص تفيد أن المبيِّن خارج ومنفصل عن المبيَّن وليس فيه ذاته. إذ كيف يكون بيانه فى ذاته
ولو كان بيانه فى ذاته
فكيف يكون وأين يكون بيان ذلك الذى بيّن الأول؟
وهكذا .
... وهذا يدخلنا فى دائرة سرمدية لن نخرج منها.
ويؤكد هذا المعنى
وذلك الفهم حرف (ثم) والتى تفيد الترتيب مع التراخى
أى أن عملية البيان ستأتى لاحقة ومتأخرة وفى ترتيب بعيد ومنفصل عن عملية القراءة والجمع.
وهنا أقول لمنكرى السنة :
هل قرأتم هذه الآية من قبل؟