استشارات [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

*عبدالرحمن*

2020-09-21, 06:27

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اسعدني حضورك الطيب مثلك

و اسال ان يهدينا الي الصواب

في القول و العمل

و اسمحي لي اختي الفاضلة بمقدمة

لن اقوم بفعلها فيما بعد

و هي عبارة عن نصيحة تعلمتها و انقلها

لعلها تفيد الجميع

الدين الاسلامي عبارة عن مجموعة من الاصول

يتبع لها مجموعة اخري من الفروع و الجزئيات

فحين يخطر في بالنا سؤال في الدين

يجب ان يتقدم قبلة سؤال دائم

و هو هل هو من اصول الدين

او هو فرع من اصل

او هل هو جزء من فرع له اكيد اصل

فان كان فرع من اصل يجب معرفه الاصل

و ان كان جزء من فرع يجب الاطلاع علي

الفرع و معرفه الاصل

لان ما يشمل الاصل حتما يشمل الفرع ثم الجزء

و هنا يحضر التيسير في الفهم

و الله اعلي و اعلم

و الان مع اجابة سؤالك

سؤلك اختي الفاضلة هو جزء من فرع له اصل

و الاصل هو الذي سنتحدث عنه في البدايه

و هو الزواج

الزواج جعله الله سبحانه

سببا للسكينة والمودة والسعادة

وامتنّ على عباده بذلك فقال :

( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 .

فإذا لم يحصل التوافق بين الزوجين

ولم يجد احدهما راحة ولا سعادة

فلتبحث عن الأسباب والعلاج

فربما كان التقصير من احد الطرفين او كلاهما

وربما كان هناك أمر يمكن علاجه.

وإذا تحاور الزوجان وبحثا المشكلة معا

كان هذا أدعى للوصول إلى حل .

و المعاشرة فرع من اصل

ولنعلم أن التوجيهات الشرعية في مثل هذه الأمور

تأتي في سياقات متنوعة

وفي مواقف متنوعة أيضا

بحسب الحاجة والمصلحة

مما يجعل الحديث عنها في سياقه الطبيعي

وحجمه المعقول دون إفراط ولا تفريط

ومن غير أن تتحول تلك المسائل

إلى شغل عام في حياة الإنسان

فهي أمور مهمة ومطلوبة

لكن لها حجمها الطبيعي ، وأدبها العام .

و الان مع اجابة سؤالك بشكل مباشر

و الذي يعتبر جزء من فرع له اصل

الواجب على الزوج أن يعاشر امرأته بالمعروف

لقوله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء/19

ومن المعاشرة بالمعروف : الجماع

وهو واجب عليه بقدر كفايتها

ما لم ينهك بدنه أو يشغله عن معيشته .

ويجب على الزوجة أن تطيع زوجها إذا دعاها للفراش

فإن أبت فهي عاصية

لما روى البخاري (3237) ومسلم (1436)

عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ

فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ).

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

" يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش

وذلك فرض واجب عليها ....

فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ...

كما قال تعالى :

( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ) "

انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3 /145،146).

لكن لا يجوز للزوج أن يحمِّل امرأته

ما لا طاقة لها به من الجماع

فإذا كانت معذورة لمرض

أو عدم تحمل لم تأثم من رفضها للجماع .

قال ابن حزم رحمه الله

" وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد

والزوج الجماع متى دعاهما

ما لم تكن المدعوة حائضا

أو مريضة تتأذى بالجماع

أو صائمة فرض

فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة "

انتهى من "المحلى" (10/40) .

وقال البهوتي رحمه الله :

" وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت ...

ما لم يشغلها عن الفرائض أو يضرها

فليس له الاستمتاع بها إذن

لأن ذلك ليس من المعاشرة بالمعروف

وحيث لم يشغلها عن ذلك ، ولم يضرها ، فله الاستمتاع "

انتهى من "كشاف القناع" (5/189) .

وللزوجة التي يضرها زوجها بكثرة الجماع

أن تصطلح مع زوجها على عدد معين تتحمله

فإن زاد حتى ضرها ذلك

و لم يتفهم زوجها كلامها

فلها أن ترفع أمرها للقاضي

فيحكم القاضي بعدد معين يلزم الزوج والزوجة به .

و الله اعلم

اميرة الامواج

2020-09-21, 06:34

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجعله الله في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة جمعاء
جزاك الله خيرا
وحفظك الله

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-21, 09:14

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجعله الله في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة جمعاء
جزاك الله خيرا
وحفظك الله

سلام من قلب يحب السلام

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عني كل خير

و تأكدي اني ارحب بجميع استفساراتك

و الله المستعان

اميرة الامواج

2020-09-21, 10:31

*عبدالرحمن*

2020-09-21, 15:05

بارك الله فيك

أرجوا أن تجيبني على الشطر الثاني من السؤال وهو :
حكم التيمم للصلاة في وجود الماء
وذلك راجع إلى عدم القدرة على الغسل اليومي للزوجة .....خاصة في فصل الشتاء .

سلام من قلب يحب السلام واحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عذرا .. فقد فهمت ان هذا الشطر متصل بالشطر الاول

لذلك كان ردي بشكل اجمالي

لكن طالما هو شطر منفصل

اقول و الله المستعان

قد أباح الله سبحانه وتعالى التيمم

وأقامه مقام الوضوء في حال فقد الماء

أو العجز عن استعماله لمرض ونحوه

و الدليل قال تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) الآية .

ولقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى

أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً )

و بناء علي ما تقدم

إنما يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعُد عنه الماء

أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته

وأهله وبهائمه مع بُعد الماء عنه

ومن ذلك التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله

و طالما هي تري

ان ذلك راجع إلى عدم القدرة على الغسل اليومي

فهي معذورة

انظر كتاب فتاوى إسلامية ج/1 ص/210

و اخيرا اقول في هذا المقام

فالواجب على كل مسلم أينما كان

أن يتقي الله سبحانه وتعالى في جميع أموره

وأن يلتزم بما أوجب الله عليه

ومن ذلك الوضوء بالماء عند القدرة عليه

كما يلزمه أن يحذر ما حرّمه الله عليه

وأسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعاً

للفقه في دينه والثبات عليه

وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا

وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم

اميرة الامواج

2020-09-24, 07:04

*عبدالرحمن*

2020-09-24, 15:44

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجزاك الله خيرا
ونفع بك الأمة جمعاء

@@@@@@

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

لكِ كامل احترامي و تقديري

*عبدالرحمن*

2020-09-24, 15:45

سؤالي التالي هو :

على ليماش وهو أن المرأة تروح للحلاقة
ديرلها قبعة مثقوبة وتجبدلها الشعر ....
ومبعد تضبغوا ....
يعني يولي عندها شعرة مصبوغة وشعرة لا .

ما حكم الاسلام في هذا ليماش ؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ينبغي التنبّه إلى القاعدة العامة في أمر الزينة وغيرها

أنه يمنع منها ما كان فيه تشبه محرّم

كالتشبه بالكفار أو الفسقة

فإنه يحرم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( من تشبّه بقوم فهو منهم )

رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني .

ولهذا يُحتاج قبل الحكم بجواز صورة

من صور الصبغ المسؤول عنها إلى التأكد

من كونها ليست تقليداً للكفار أو الفسقة

أو أحد من يظهرونهم للشباب باعتبارهم

قدوات من المغنين واللاعبين ونحوهم .

كما أنه يمنع من الصبغ بما يُعد نوعاً من التميُّع والتشبّه

بالنساء لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عن هذا التشبّه ولعنه فاعله .

(البخاري 5435)

فبالنسبة لاستعمال ما يعرف بالميش

فلا بأس به

كما قال جماعة من العلماء المعاصرين

لأن الأصل في زينة المرأة الإباحة

إلا ما ورد الدليل بتحريمه.

وممن أباح استعمال الميش

العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-

حيث يقول: والميش هو صبغة معينة من الأصباغ

يجعلونها على الشعر

وأظن أن بعض النساء تدرج الشعر وتقصه درجاً

هذا الأصل الحل

لكن إذا كانت تمنع وصول الماء

فهذا نرى أنها لا تستعملها إلا من لا تتوضأ. اهـ.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjfpsPq_oHsAhWkzoUKHVa7DvcQFjAAegQIAxAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 265171%2F%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2588%25D8%25B6%25D8%25B9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B4-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B6 %25D9%2588%25D8%25A1-%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%25AC%25D9%2588%25D8%25AF %25D9%2587&usg=AOvVaw3YtJImawcXMB1oqmuELPAl
.

وهل يجوز الصلاة به ؟

فإن وضع الميش على الشعر بعد الوضوء

لا ينقض الوضوء

وينبغي أن يفصل في ما يوضع من الدهون وغيرها

على الشعر والجسد

فإن بقي له جِرْم متجسد يمنع وصول الماء

فلا يصح الوضوء بل يجب نزعه حتى تكمل الطهارة

وإن لم يبق له جرم فلا يضر الوضوء

والميش ليس له جرم، وإنما هو لون كالحناء

فلا يمنع وصول الماء إلى الشعر.

والله أعلم.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiK3OjNgYLsAhVM6RoKHcTGDz0QFjAAegQIBxAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 30446%2F&usg=AOvVaw1zYM2YipQNQm_9FJzqMCoV

.

*عبدالرحمن*

2020-09-24, 15:58

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يبقي شئ واحد يجب اذكرة بالنسبه للسؤال الاول

و هو التنبيه الي

عدم إظهار الشعر للأجانب عن المرأة

فالمرأة المسلمة يجب عليها ارتداء الحجاب الكامل

الساتر لجميع البدن عند خروجها

أو بحضور رجل أجنبي منها

المصدر مركز الفتاوي

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiS9NekhYLsAhXOyIUKHVkkC3UQFjAAegQIAhAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 139539%2F&usg=AOvVaw2GJKyMGnI8B28jbmdmsO6d

.

*عبدالرحمن*

2020-09-24, 16:17

والسؤال الثاني :

هو صبغ أطراف الشعر ......

يعني منصبغش كامل الشعر من الجذور ولكن
الاطراف فقط ؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد

سواء كان ذلك لجميع الرأس أو بعضه

لأن الأصل في هذه الأمور أنها مباحة .

فيما لم ينه عنه الشرع : فهو مباح .

لكن لابد من مراعاة القاعدة العامة

و قد اوضحتها في بدايه اجابة السؤال السابق

و الدليل علي تحريم صبغ الشعر باللون الاسود

لما روى مسلم (2102)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :

" أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ

وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ .

والثغامة : هُوَ نَبْت أَبْيَض الزَّهْر وَالثَّمَر

وأَبُو قُحَافَة : اسْمه عُثْمَان

وهُوَ وَالِد أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رضي الله عنه

أَسْلَمَ يَوْم فَتْح مَكَّة.

وقد صح ، أيضا

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ

بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ

رواه أبو داود (4212) ، والنسائي (5075)

وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

وقال الشيخ ابن عثييمن رحمه الله :

" وإذا كان هذا حكم الصبغ الأسود

فإن في الحلال غنى عنه

وذلك بأن يصبغ بالحناء والكَتَم

أو بصبغ يكون بين الأسود والأحمر

فيحصل المقصود بتغيير الشيب إلى صبغ حلال .

وما أغلق باب يضر الناس إلا فتح لهم من الخير أبواب ولله الحمد "

انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11/123).

اميرة الامواج

2020-09-24, 18:37

بارك الله فيك

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

هل يعني أنه يجوز صبغ جزء من الشعر ؟؟؟
يعني صبغ الجزء لا الكل .....
شعرة مصبوغة وشعرة لالالا.

جزاك الله الف خير .

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-25, 06:22

هل يعني أنه يجوز صبغ جزء من الشعر ؟؟؟
يعني صبغ الجزء لا الكل .....
شعرة مصبوغة وشعرة لالالا.

جزاك الله الف خير .

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد

سواء كان ذلك لجميع الرأس أو بعضه

لأن الأصل في هذه الأمور أنها مباحة .

فيما لم ينه عنه الشرع : فهو مباح .

و جزاكِ الله عنا كل خير

اميرة الامواج

2020-09-25, 06:36

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد

سواء كان ذلك لجميع الرأس أو بعضه

لأن الأصل في هذه الأمور أنها مباحة .

فيما لم ينه عنه الشرع : فهو مباح .

و جزاكِ الله عنا كل خير

بارك الله فيك على ردك الطيب

ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بالسبب العمل للمرأة ...

وما حكم الجمع بين صلاة الظهر والعصر كذلك بالسبب العمل ...

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-26, 05:10

ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بالسبب العمل للمرأة ...

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

لا يجوز للمسلم أو المسلمة

تأخير الصلاة المفروضة عن وقتها

بل يجب على كل مسلم ومسلمة من المكلفين

أن يؤدوا الصلاة في وقتها حسب الطاقة .

وليس العمل عذراً في تأخيرها

فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة للشيخ ابن باز ص 19

وقد قال الله سبحانه وتعالى :

( رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) النور37 /-38.

فيجب عليك تنظيم وقت العمل

بما لا يتعارض مع أداء الصلاة في وقتها

والاتفاق مع الإدارة على ذلك وإيجاد الحلول المناسبة ,

ولو كان فيها بعض المشقة عليك

كزيادة ساعات العمل مثلاً .

واعلم أن ما يحصل في قلبك من زيادة الإيمان

بسبب أداء الصلاة في أوقاتها والمحافظة عليها

سيعوضك عما تجده من مشقة في سبيل ذلك

بل ستنقلب تلك المشقة لذة ـ إن شاء الله

لأنك تحملتها في سبيل الله وابتغاء رضوانه .

*عبدالرحمن*

2020-09-26, 05:17

وما حكم الجمع بين صلاة الظهر والعصر كذلك بالسبب العمل ...

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فالأصل أن تصلي في وقت الصلاة

لقوله تعالى:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: 103}.

ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ولا جمعها

مع غيرها إلا لعذر كسفر أو مطر أو خوف

وأما الجمع بين الصلاتين للحاجة

فلا يجوز عند الجمهور

وأجازه طائفة من أهل العلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

وأوسع المذاهب في الجمع بين الصلاتين مذهب الإمام أحمد

فإنه نص على أنه يجوز الجمع للحرج والشغل

بحديث روي في ذلك. قال القاضي أبو يعلى وغيره

من أصحابه يعني إذا كان هناك شغل

يبيح له ترك الجمعة والجماعة جاز له الجمع. انتهى.

وممن أجاز الجمع للحاجة بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة

ابن سيرين وربيعة وأشهب وابن المنذر والقفال الكبير

وحكاه الخطابي عن جماعة من أهل الحديث

وعليه، فإذا تعذر عليك صلاة العصر في وقتها

فلا حرج عليك في جمعها مع الظهر

حتى تنقضي هذه الحاجة

وأما إذا أمكنك أداؤها في وقتها فلا يجوز لك الجمع.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjwlaXw-IXsAhUI2BoKHWS4CusQFjACegQIARAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 60645%2F&usg=AOvVaw1TXlvgXNjPg-lFnR0SKXeD

.

اميرة الامواج

2020-09-26, 05:32

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-26, 14:47

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

سلام من قلب يحب السلام

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و مازلت منتظر المزيد من الاستفسارات

اميرة الامواج

2020-09-28, 01:15

بارك الله فيك على ردودك الطيبة
وجزاك الله كل خير .

ترددت كثيراااا في كتابة السؤال ، ولكن الله غالب سؤال لبد منه من أجل الحفاظ على الأسرة وفقط وصاحبة السؤال تنتظر
الجواب ولكن ارجوا الإجابة عنه تكون من أكبر علماء المسلمين ...

السؤال هو ؛ ما حكم مص و تقبيل الزوجة لعورة زوجها أثناء الجماع ؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-28, 04:53

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجسد الآخر.

قال تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) [البقرة: 187].

وقال: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقرة: 223].

لكن يراعى في ذلك أمران :

الأول: اجتناب ما نُص على تحريمه وهو

: 1- إتيان المرأة في دبرها، فهذا كبيرة من الكبائر

وهو نوع من اللواط.

2- إتيان المرأة في قبلها وهي حائض

لقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) [البقرة: 222].

والمقصود اعتزال جماعهن

وكذا في النفاس حتى تطهر وتغتسل.

الأمر الثاني مما ينبغي مراعاته:

أن تكون المعاشرة والاستمتاع

في حدود آداب الإسلام ومكارم الأخلاق

وما ذكره السائل من مص العضو أو لعقه

لم يرد فيه نص صريح

غير أنه مخالف للآداب الرفيعة ، والأخلاق النبيلة

ومناف لأذواق الفطر السوية

ولذلك فالأحوط تركه.

إضافة إلى أن فعل ذلك مظنة ملابسة النجاسة

وملابسة النجاسة ومايترتب عليها من ابتلاعها

مع الريق عادة أمر محرم

وقد يقذف المني أو المذي في فم المرأة فتتأذى به

والله تعالى يقول

: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)

أي المتنزهين عن الأقذار والأذى

وهو ما نهوا عنه من إتيان الحائض

أو في غير المأتى

ومع ذلك فإننا لانقطع بتحريم

(مص الأعضاء واللعق)

مالم تخالط النجاسة الريق وتذهب إلى الحلق

. وإن لساناً يقرأ القرآن لا يليق به أن يباشر النجاسة

وفيما أذن الله فيه من المتعة فسحة لمن سلمت فطرته.

تنبيه : لايخفى على من تعاطى ذلك الأمر

أنه قد يترتب عليه بعض الأمراض

ولمعرفة المزيد عنها يمكن مراجعة الأطباء المختصين.

والله أعلم.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiK4s2V94rsAhWURhUIHa7KB68QFjABegQIARAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 2146%2F%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2585%25D8%25B5-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B9%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7 %25D8%25B3%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A9-%25D8%25A8%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B2%25D9%2588%25D8%25AC %25D9%258A%25D9%2586&usg=AOvVaw1lDqMty6X2O_8eXGh8ZvMM

.

اميرة الامواج

2020-09-28, 07:45

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ونفع بك الأمة جمعاء

الف شكر

سلام من قلب يحب السلام

اميرة الامواج

2020-09-28, 16:50

اميرة الامواج

2020-09-28, 17:00

*عبدالرحمن*

2020-09-29, 17:21

بارك الله فيك

معليش نرجع لنفس السؤال الماضي ....

مادام الجواب كان مباح وليس محرم ....

هل ينصح الاسلام المرأة بفعله أو لا ؟

إن طلب الزوج من زوجته هذا الشيء ورفضت وظل زوجها غاضبا عليها
هل عليها إثم ؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحكم علق بين الحلال و التحريم

و يمكنك مراجعة هذا الامر

و يكفيني اقتبس مما سبق

[color="blue"]ومع ذلك فإننا لانقطع بتحريم

(مص الأعضاء واللعق)

[مالم تخالط النجاسة الريق وتذهب إلى الحلق

. وإن لساناً يقرأ القرآن لا يليق به أن يباشر النجاسة

.

فالمشار اليه باللون الاحمر

شرط الحلال فان لم يتوفر اصبح محرم

*عبدالرحمن*

2020-09-29, 18:28

بارك الله فيك

أنا فتاة تقدم لخطبتي شاب فقير ماعندوا والوا ، لا سكنة ( نسكن مع دارهم وفي بطيمة وخاوتوا كامل 7 ) لا خدمة ( نهار يخدم ونهار ميخدمش ) ....

يعني شاب فقير

هل يجوز زواج الفقير ؟

او من الأفضل ألا يتزوج ؟

وهل عليا إثم أنني رفضته بالسبب فقره ....؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

كما اوضحت سابقا ان حين نريد الاجابة

و قلت

[center]
و اسمحي لي اختي الفاضلة بمقدمة

لن اقوم بفعلها فيما بعد

و هي عبارة عن نصيحة تعلمتها و انقلها

لعلها تفيد الجميع

الدين الاسلامي عبارة عن مجموعة من الاصول

يتبع لها مجموعة اخري من الفروع و الجزئيات

فحين يخطر في بالنا سؤال في الدين

يجب ان يتقدم قبلة سؤال دائم

و هو هل هو من اصول الدين

او هو فرع من اصل

او هل هو جزء من فرع له اكيد اصل

فان كان فرع من اصل يجب معرفه الاصل

و ان كان جزء من فرع يجب الاطلاع علي

الفرع و معرفه الاصل

لان ما يشمل الاصل حتما يشمل الفرع ثم الجزء

و هنا يحضر التيسير في الفهم

و الله اعلي و اعلم

و بناء علي ما سبق يجب نعرف ان هذا السؤال

جزء من فرع له اصل

الاصل هو الزواج

تكامل وتراحم

أولاً وأخيرًا نحن لسنا ملائكة

ولكننا بشر نخطىء ونصيب .

فالإسلام جعل العلاقة بين الزوجين علاقة تكامل لا تنافس

قوامها المودة والرحمة

قال تعالى : [ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتكسنوا إليها وجعلَ بينكم مودةً ورحمة ) (الروم : 21) .

وهذا التكامل أو الاندماج

نتيجة أنهما من نفس واحدة ومن أصل واحد .

قال تعالى : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة ، وخلق منها زوجها وبثَّ منهما رجالاً كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ، إن الله كان عليكم رقيبًا ) (النساء : 1)

وقوله تعالى في وصف العلاقة بين الزوج وزوجه : ( هُنَّ لباس لكم وأنتم لباسُ لهن ) (البقرة من الآية : 187)

وفي آية أخرى : ( نساؤكم حرث لكم ) ( البقرة من الآية : 223)

فلا يوجد كلام أبلغ من هذا وأدق وأعمق

في وصف العلاقة الزوجية

فاللباس ساتر وواق

والسكن راحة وطمأنينة واستقرار

وداخلهما المودة والرحمة.

واجبات وحقوق

ولاستمرار العلاقة كما بينتها الآيات

حدد الإسلام دورًا ووظيفة

لكل من الرجل والمرأة في الحياة الزوجية

وذكر لكل منهما حقوقًا وواجبات

إذا أدى كل منهما ما عليه

سارت بهما السفينة إلى بر الأمان .

و الان جاء وقت الفرع الذي جاء منه الجزء

الخاص بسؤالك

فجعل الله الدين هو الأساس الأول

في اختيار شريك وشريكة الحياة .

قال صلى الله عليه وسلم :

[ تنكح المرأة لأربع :

لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها

فاظفر بذات ا لدين تربت يداك ] رواه البخاري

وقد ورد النهي عن زواج المرأة لغير دينها

ففي الحديث :

[ من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذُلاً

ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرًا

ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة

ومن تزوج امرأة لم يرد بها

إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه

أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ]

(رواه الطبراني في الأوسط ) .

وقال صلى الله عليه وسلم :

[ لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن

ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن

. ولكن تزوجوهن على الدين

ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل ] (رواه ابن ماجة ) .

وعلى الطرف الآخر قال لأهل الفتاة في الحديث الشريف

: [ إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه

إلا تفعلوا تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ عريض ]

(رواه ابن ماجة والحاكم والترمذي ) .

فلو اتفق الطرفان على أن الدين أساس الاختيار

واتفقت منابع الفكر

وتوحدت مساقي الآراء وانبعثت من الشريعة

صار الفهم واحدًا والتفاهم بينهما تامًا .

أما الطبائع فمن السهل تغييرها بالتعود والإصرار

وما يصعب تغييره فلنتغاضى عنه

و بعد ما تقدم اصبح اجابة سؤالك سهل جدا

إذا كان هذا الرجل مرضي الدين والخلق

فلا حرج عليك في الزواج منه

ولو كان فقيرا

لما روى الترمذي ( 1084 )

من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض )

وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .

وليس الفقر عيبا فالمال يغدو ويروح

والفقير قد يصبح غنيا

قال تعالى : ( وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) النور/32 .

المقياس ليس بالمال

وإنما بالتقوى والعمل الصالح.

فرواه البخاري (5030) ومسلم (1425)

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ : "

أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ

: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي

فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ

فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ

فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ

إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا

فَقَالَ : ( هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ ) ؟

فَقَالَ : لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ

قَالَ : ( اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ؟ )

فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ

: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا

قَالَ : ( انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ )

فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ

: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ

وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ : مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

: ( مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ؟

إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ

وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ )

فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ

ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ

قَالَ : ( مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ؟)

قَالَ : مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا – عَدَّهَا

قَالَ : ( أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ؟ ) قَالَ نَعَمْ

قَالَ : ( اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ).

و ما سبق

مسألة تخص شخصا فقيرا أراد النكاح والعفاف

فزوّجه النبي صلى الله عليه وسلم

بالتي جاءت تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم

وفي ذلك دليل على أن الفقر في ذاته

لا يمنع من النكاح إذا كان الزوج ذا دين

حسن الاعتقاد في ربه ، وكانت المرأة كذلك

فإن ذلك مع قوله تعالى :

( وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) النور/ 32 ،

فبحسن التوكل والرغبة في العفاف

وطلب ما عند الله من الفضل

يرجى لمثل هذا الناكح أن يعينه الله

ويرزقه من فضله

كما روى الترمذي (1655)

وحسنه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

: ( ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ

وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ )

وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

وقد بوّب الإمام البخاري رحمه الله للحديث بقوله :

" بَاب تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ

لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ )

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: "

رغبهم الله في التزويج

وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى

فقال : ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ) .

وعن ابن مسعود قال

: " التمسوا الغنى في النكاح " .

"تفسير ابن كثير" (6 /51) .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" أمر - سبحانه - في هذه الآية الكريمة

بإنكاح الأيامي والصالحين من العباد والإماء

وأخبر وهو الصادق في خبره

أن ذلك من أسباب الفضل للفقراء

حتى يطمئن الأزواج وأولياء النساء

أن الفقر لا ينبغي أن يمنع الزواج

بل هو من أسباب الرزق والغنى "

انتهى من "فتاوى إسلامية" (3 /213) .

اميرة الامواج

2020-09-29, 18:44

بارك الله فيك وجزاك الله خير على المعلومات القيمة

ربما سؤالي واضح جدا وهو اريد أن أعلم
هل عليا إثم أن رفضت الزواج بالفقير ام لا ؟

يعني هل سأعاقب يوم القيامة ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-29, 19:07

بارك الله فيك وجزاك الله خير على المعلومات القيمة

ربما سؤالي واضح جدا وهو اريد أن أعلم
هل عليا إثم أن رفضت الزواج بالفقير ام لا ؟

يعني هل سأعاقب يوم القيامة ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بناء علي امر رسول الله

: ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض )

اقول قال الله تعالي

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا

أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) سورة الاحزاب

هل تردين توضيح اكثر من ذلك

*عبدالرحمن*

2020-09-29, 19:18

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و هذا دليل اخر يمكنك الاطلاع عليه

لا ينبغي رفض الخاطب لكونه فقيرا

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiYhPO5_I7sAhWJxYUKHUW9CmEQFjAKegQIARAB&url=https%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Far%2Ffatwa%2F 79115%2F&usg=AOvVaw1sinRCb-98-gJd2YB-BBv7

اميرة الامواج

2020-09-30, 06:50

السلام عليكم
بارك الله فيك على ردك الطيب وجعل ردودك في ميزان حسناتك .

اعلم انني اتعبك ولكن للاسف هي مشكلة تؤرقني ولا اريد إلا الفصل فيها.

عموما :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ) .

- ما معنى كلمة الباءة في هذا الحديث؟؟؟

- هل امتناع الفتاة من زواج الفقير يدخل
ضمن عصيان الله عز وجل ؟

وهل الزواج من الفقير هو أمر من أوامر الله يؤدي إلى العقاب عليه بعد عصيانه؟

يعني حابة نعرف هل سأتحاسب يوم القيامة عن رفضي للفقير ؟

جزاك الله خيرا

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-30, 14:59

السلام عليكم
بارك الله فيك على ردك الطيب وجعل ردودك في ميزان حسناتك .

اعلم انني اتعبك

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

و اعلمي علم اليقين ان حديثي عن الدين و تفاصيلة

يشعرني بكامل السعادة

كما يشعر المرء انه في روضة من رياض الجنه

فلا تترددي في المناقشة

فانا ارحب بكل مناقشة الهدف منها رضا الله

تصاحبها مصادر موثقها

ك دليل علي صدق النواياه

ولكن للاسف هي مشكلة تؤرقني ولا اريد إلا الفصل فيها.

عموما :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ) .

- ما معنى كلمة الباءة في هذا الحديث؟؟؟

معناها اللُّغوِي وهو القدرة الْجِماع

و معناها القدرة على تكاليف الزواج‏. (فقهية)

و كما تلاحظين ان التفاصيل ستجديها في حديثي دائما

و قبل الدخول في تفاصيل الاجابة

يجب تفسير معني الفقة فهو الاصل هنا

الفقه الإسلامي

روى البخاري (71) ، ومسلم (1037)

عن مُعَاوِيَةَ بن أبي سفيان رضي الله عنهما

قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

(مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ).

والفقه في اللغة : هو الفهم

ثم غلب إطلاقه على فهم الدين والشرع .

قال العيني رحمه الله :

" قَوْله : (يفقهه) أَي : يفهمهُ

إِذْ الْفِقْه فِي اللُّغَة الْفَهم

. قَالَ تَعَالَى : ( يفقهوا قولي ) طه/ 28

أَي : يفهموا قولي ، من فقه يفقه

ثمَّ خُص بِهِ علم الشَّرِيعَة ، والعالم بِهِ يُسمى فَقِيها "

انتهى من "عمدة القاري" (2/42)

وينظر: " فتح الباري" (1/ 161) .

و يحضرنا سؤال

ما هو المقصود من ذكر هذا الاصل

هو عندما يختلف العلماء في فهم المقصود

من شئ ما فهذا راجع الي الاجتهاد في الفهم

لكل منهما خاصة عندما يغيب عن التفسير النص الصريح

فاذا وجد النص الصريح لا نجد اختلاف في الاجتهاد

و هنا نعود لاجابة سؤالك

عن ابن مسعود قال :

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ

مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) .

رواه البخاري (5065) ومسلم (1400) .

قال النووي :

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد بِالْبَاءَةِ

هُنَا عَلَى قَوْلَيْنِ يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنَى وَاحِد أَصَحّهمَا :

أَنَّ الْمُرَاد مَعْنَاهَا اللُّغَوِيّ وَهُوَ الْجِمَاع ,

فَتَقْدِيره : مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْجِمَاع

لِقُدْرَتِهِ عَلَى مُؤَنه وَهِيَ مُؤَن النِّكَاح فَلْيَتَزَوَّجْ

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْجِمَاع لِعَجْزِهِ

عَنْ مُؤَنه فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ لِيَدْفَع شَهْوَته ,

وَيَقْطَع شَرّ مَنِيّه , كَمَا يَقْطَعهُ الْوِجَاء اهـ .

" شرح مسلم " ( 9 / 173 ) .

وقال ابن القيم :

وقوله " من استطاع منكم الباءة فليتزوج "

: فسرت الباءة بالوطء

وفسرت بمؤن النكاح

ولا ينافي التفسير الأول إذ المعنى على هذا مؤن الباءة .

" روضة المحبين " ( ص 219 ) .

وقال شيخ الإسلام :

وَاسْتِطَاعَةُ النِّكَاحِ هُوَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْمَئُونَةِ لَيْسَ

هُوَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْوَطْءِ ,

فَإِنَّ الْحَدِيثَ إنَّمَا هُوَ خِطَابٌ لِلْقَادِرِ عَلَى فِعْلِ الْوَطْءِ ,

وَلِهَذَا أُمِرَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَصُومَ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ اهـ

الفتاوى الكبرى (3/134) .

و كما تلاحظين في الفقة تم الاختلاف في المعني

و لكل منهما له طريقتة في الفهم و قد اوضحها

و يحضرنا سؤال ما هو موقفنا من اختلاف العلماء

الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه

للشيخ ابن عثيمين ص: 23 .

إذا كان المسلم عنده من العلم ما يستطيع به أن يقارن

بين أقوال العلماء بالأدلة ، والترجيح بينها

ومعرفة الأصح والأرجح وجب عليه ذلك

لأن الله تعالى أمر برد المسائل المتنازع فيها

إلى الكتاب والسنة

فقال : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء/59.

فيرد المسائل المختلف فيها للكتاب والسنة

فما ظهر له رجحانه بالدليل أخذ به

لأن الواجب هو اتباع الدليل

وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة .

وأما إذا كان المسلم ليس عنده من العلم

ما يستطيع به الترجيح بين أقوال العلماء

فهذا عليه أن يسأل أهل العلم الذين يوثق

بعلمهم ودينهم ويعمل بما يفتونه به

قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) الأنبياء/43 .

وقد نص العلماء على أن مذهب العامي مذهب مفتيه .

فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم

وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض

– عافانا الله جميعا –

فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم

ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره

فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا .

ولا يجوز للمسلم أن يأخذ من أقوال العلماء

ما يوافق هواه ولو خالف الدليل

ولا أن يستفتي من يرى أنهم يتساهلون في الفتوى .

بل عليه أن يحتاط لدينه فيسأل من أهل العلم

من هو أكثر علماً ، وأشد خشية لله تعالى .

الخلاف بين العلماء للشيخ ابن عثيمين 26

. لقاء منوع من الشيخ صالح الفوزان ص: 25، 26 .

و بناء علي ما تقدم

تم توضيح الامر بكل شفافية هنا

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3998231362&postcount=31

و مع ذلك تبحثين عن ما يناقض الامر الواقع

فالعلماء اجتهدوا في شرع معني

جاء في حديث

و علماء اخرين جاؤوا بالدليل القاطع

في احاديث اخري

و الان الامر كلة بين يديكِ

اختاري ما تشائي

اميرة الامواج

2020-09-30, 15:10

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على عطائك الدائم .....
وادعوا الله أن يرزقك بالصحة والعافية ..

ماحكم الفتاة التي ترفض السكن مع والدي الزوج ؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-09-30, 15:41

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على عطائك الدائم .....
وادعوا الله أن يرزقك بالصحة والعافية ..

ماحكم الفتاة التي ترفض السكن مع والدي الزوج ؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حضرتك ذاكية جدا

هذا السؤال من جنس السؤال السابق

و مع ذلك له اجابته الخاصة

قال ابن حزم رحمه الله :

ويلزمه إسكانها على قدر طاقته لقول الله تعالى

: أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم [ سورة الطلاق / 6 ]

. أ . هـ . " المحلى " ( 9/ 253 ) .

وقال ابن قدامة رحمه الله :

ويجب لها مسكن بدليل قوله سبحانه وتعالى أسكنوهن …

فإذا وجبت السكنى للمطلَّقة

فللتي في صلب النكاح أولى

قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف

ومن المعروف أن يسكنها في مسكن

ولأنها لا تستغني عن المسكن للاستتار عن العيون

وفي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع .

أ . هـ . " المغني " ( 9 / 237 ) .

قال الحصكفي رحمه الله - من الأحناف -

: وكذا تجب لها السكنى في بيت خالٍ

عن أهله وأهلها بقدر حالهما

كطعام وكسوة وبيت منفرد من دار له

غلق ومرافق ومراده لزوم كنيف

(أي : بيت خلاء ) ومطبخ كفاها لحصول المقصود .أ.هـ.

وعلق ابن عابدين فقال

: والمراد من ( الكنيف والمطبخ )

أي : بيت الخلاء وموضع الطبخ بأن يكونا داخل البيت

(أي : الغرفة )

أو في الدار لا يشاركهما فيهما أحد من أهل الدار .أ.هـ

"الدر المختار " ( 3 / 599 - 600 ) .

قال الكاساني رحمه الله :

ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها

أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربها

فأبت ذلك عليه :

فإن عليه أن يسكنها منزلا منفردا …

ولكن لو أسكنها في بيت من الدار

_ ( أي في غرفة ) _

وجعل لهذا البيت غِلقاً على حدة كفاها ذلك

وليس لها أن تطالبه بمسكن آخر

لأن الضرر بالخوف على المتاع

وعدم التمكن من الاستمتاع قد زال

أ.هـ "بدائع الصنائع "( 4 / 23 ).

وعلى هذا فيجوز له أن يسكنك في غرفة من البيت

يتبعها مرافقها إذا لم تكن هناك فتنة أو خلوة بأحد

ممن لا تحرمين عليهم وكانوا في سن البلوغ

وليس له أن يجبرك على العمل لهم في المنزل

أو أن تأكلي وتشربي معهم

وإذا استطاع أن يوفّر لك سكنا منفصلا

عن سكن أهله تمام فهذا أحسن بالنسبة لكِ

ولكن وإذا كان والداه كبيرين يحتاجان إليه

وليس لهما من يخدمهما

ولا يُمكن خدمتهما إلا بالسّكن بجوارهما فيجب عليه ذلك .

و الله اعلم

اميرة الامواج

2020-09-30, 23:42

بارك الله فيك

ادعوا الله العظيم ، الرحمن الرحيم ذو العرش العظيم ان يدخلك جنة النعيم ، ويحفظك من الشيطان الرجيم ، ويهديك صراطه المستقيم ، ولا بذوقك من عذاب الجحيم ، ويجعل بدنك سليم ، وراحة تملأ نفسك ،ورضا يغمر قلبك , وعملا يرضي ربكم ، وفرجا يمحو همك . امين يارب العالمين

وجعل مجهوداتك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع لا مال ولا بنون .
الا من اتى الله بقلب سليم

الف الف الف شكر .

استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .

لا تنسوني بالدعاء الصالح

سلام من قلب يحب السلام واحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-10-02, 14:35

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و لكِ بالمثل اختنا الفاضلة

و جزاكِ الله عنا كل خير

و تأكدي ان بابي مفتوح لكِ

دائما بإذن الله

اميرة الامواج

2020-10-02, 17:34

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الحمد لله لقد عدنا والعود أحمد

عموما لي سؤالين وارجوا أن تتعمق في
الإجابة عنهم ....

السؤال الاول هو:
فتاة في سن 17سنة ، رغم اخلاقها ومحافظتها على الصلاة إلا أنها تمارس العادة السرية ( الاستمناء ) وبكثرة , حاولت الإقلاع عنها ولكن لم تستطيع ....

- كيف تتخلص هذه الفتاة من ممارسة هذه العادة الخطيرة ....؟

- هل صلاتها والفرائض والسنن التي تقوم بها صحيحة وهل هي مقبولة عند الله رغم
ممارستها لهذه العادة ؟؟؟

يعني هل الله يتقبل هذه العبادات من هذا الشخص العاصي له ؟؟؟

السؤال الثاني في نفس السياق وهو :

امرأة متزوجة منذ أكثر من 14سنة ورغم زواجها إلا أنها تمارس هذه العادة ليس للوصول إلى ..........ولكن لأنها تعودت عليها فقط .....؟
فهل يجوز لها أن تقول لزوجها أن يقوم
بالاستمناء باليده هو لا هي من أجل عدم الوقوع في ذنب العادة ........؟

الف شكر مرة أخرى واعتذر عن هذه الأسئلة .

سلام من قلب يحب السلام واحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-10-03, 05:40

السؤال الاول هو:
فتاة في سن 17سنة ، رغم اخلاقها ومحافظتها على الصلاة إلا أنها تمارس العادة السرية ( الاستمناء ) وبكثرة , حاولت الإقلاع عنها ولكن لم تستطيع ....

- كيف تتخلص هذه الفتاة من ممارسة هذه العادة الخطيرة ....؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

النصائح كثيرة في هذا الامر

انقلها لكِ عن الشيخ محمد صالح المنجد

و في اخر المقام نصيحتي النابعة من تجربة

وأمّا العلاج لمن وقع في ذلك ففيما يلي

عدد من النصائح والخطوات للخلاص :

1- يجب أن يكون الداعي للخلاص من هذه العادة امتثال أمر الله واجتناب سخطه .

2- دفع ذلك بالصلاح الجذري وهو الزواج امتثالاً لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم للشباب بذلك .

3- دفع الخواطر والوساوس وإشغال النفس والفكر بما فيه صلاح دنياك وآخرتك لأن التمادي في الوساوس يؤدي إلى العمل ثم تستحكم فتصير عادة فيصعب الخلاص منه .

4- غض البصر لأن النظر إلى الأشخاص والصور الفاتنة سواء حية أو رسماً وإطلاق البصر يجرّ إلى الحرام
.
5- الانشغال بالعبادات المتنوعة ، وعدم ترك وقت فراغ للمعصية .

6- الاعتبار بالأضرار الصحية الناتجة من تلك الممارسة مثل ضعف البصر والأعصاب وضعف عضو التناسل والآم الظهر وغيرها من الأضرار التي ذكرها أهل الطّب

وكذلك الأضرار النفسية كالقلق ووخز الضمير والأعظم من ذلك تضييع الصلوات لتعدّد الاغتسال أو مشقتّه خصوصا في الشتاء وكذلك إفساد الصوم .

7- إزالة القناعات الخاطئة لأن بعض الشباب يعتقد أن هذه الفعلة جائزة بحجة حماية النفس من الزنا واللواط ، مع أنّه قد لا يكون قريبا من الفاحشة أبدا .

8- التسلح بقوة الإرادة والعزيمة وألا يستسلم الشخص للشيطان .

وتجنب الوحدة كالمبيت وحيدا

وقد جاء في الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيت الرجل وحده " .

رواه الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع 6919 .

9- الأخذ بالعلاج النبوي الفعّال وهو الصوم لأنه يكسر من حدة الشهوة ويهذّب الغريزة

والحذر من العلامات الغريبة كالحلف ألا يعود أو ينذر لأنه إن عاد بعد ذلك يكون نقضا للأيمان بعد توكيدها

وكذلك عدم تعاطي الأدوية المسكنة للشهوة

لأن فيها مخاطر طبية وجسدية وقد ثبت في السنّة ما يُفيد تحريم تعاطي ما يقطع الشهوة بالكلية .

10- الالتزام بالآداب الشرعية عند النوم مثل قراءة الأذكار الواردة

والنوم على الشقّ الأيمن وتجنب النوم على البطن لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

11- التحلي بالصبر والعفة لأنه واجب علينا الصبر عن المحرمات

وإن كانت تشتهيها النفس ولنعلم بأنّ حمل النّفس على العفاف يؤدي في النّهاية إلى تحصيله وصيرورته خُلُقا ملازما للمرء

وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ . "

رواه البخاري فتح رقم 1469 .

12- وإذا وقع الإنسان في هذه المعصية فعليه أن يبادر إلى التوبة والاستغفار وفعل الطاعات مع عدم اليأس والقنوط لأنه من كبائر الذنوب .

13- وأخيراً مما لا شك فيه أن اللجوء إلى الله والتضرع له بالدعاء وطلب العون منه للخلاص من هذه العادة هو من أعظم العلاج لأنه سبحانه يجيب دعوة الداعي إذا دعاه

والله أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

*عبدالرحمن*

2020-10-03, 06:09

السؤال الاول هو:
فتاة في سن 17سنة ، رغم اخلاقها ومحافظتها على الصلاة إلا أنها تمارس العادة السرية ( الاستمناء ) وبكثرة , حاولت الإقلاع عنها ولكن لم تستطيع ....

- كيف تتخلص هذه الفتاة من ممارسة هذه العادة الخطيرة ....؟

نصيحتي في اطار غض البصر

غض البصر في اللغة يعني كفه ومنعه

من الاسترسال في التأمل والنظر .

وهو في الشرع يشمل أمورا عدة :

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "

" والله سبحانه قد أمر فى كتابه بغض البصر وهو نوعان :

غض البصر عن العورة .

وغضه عن محل الشهوة .

فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره .

وأما النوع الثاني من النظر كالنظر

إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية

فهذا أشد من الأول

كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير

وعلى صاحبها الحد ..

. لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر " انتهى .

مجموع الفتاوى" (15/414) :

ويقول ابن القيم رحمه الله

" ومن النظر الحرام النظر إلى العورات ،

وهي قسمان : عورة وراء الثياب .

وعورة وراء الأبواب " انتهى .

في "مدارج السالكين" (1/117) :

يذكر العلماء في فوائد غض البصر أمورا كثيرة

منها ما قاله ابن القيم رحمه الله

: أنه يورث القلب أنسا بالله ، وجمعية على الله

فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله

وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر

فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

: أنه يكسب القلب نورا ، كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة

ولهذا ذكر سبحانه آية النور عقيب الأمر بغض البصر

فقال : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30

ثم قال إثر ذلك :

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) النور/35

أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه

وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب

كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان

فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى

وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة

فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب

فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى

الذي يجوس في حنادس الظلام .

في "الجواب الكافي" (125) :

وهناك وسائل معينة على غض البصر

الاستعانة بالله والانطراح بين يديه ودعائه

قال تعالى : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم غافر / 60 .

أن تعلم أن كل نعمة عندك هي من الله تعالى

وهي تحتاج منك إلى شكر

فنعمة البصر من شكرها حفظها عما حرم الله

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟

قال تعالى : وما بكم من نعمة فمن الله النحل / 53 .

- استحضار اطلاع الله عليك ، ومراقبة الله لك

فإنه يراك وهو محيط بك ، فقد تكون نظرة خائنةً

جارك لا يعلمها ؛ لكنَّ الله يعلمها .

قال تعالى : يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور غافر / 19 .

مجاهدة النفس وتعويدها على غض البصر والصبر على ذلك

والبعد عن اليأس

قال تعالى : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت / 69 .

وقال صلى الله عليه وسلم "

… ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله

ومن يتصبر يصبره الله … "

رواه البخاري ( 1400 ) .

أن تعلم أنه لا خيار لك في هذا الأمر

مهما كانت الظروف والأحوال

ومهما دعاك داعي السوء

ومهما تحركت في قلبك العواطف والعواصف

فإن النظر يجب غضه عن الحرام في جميع الأمكنة والأزمنة

وليس لك أن تحتج مثلاً بفساد الواقع

ولا تبرر خطأك بوجود ما يدعو إلى الفتنة

قال تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً الأحزاب / 36 .

تذكر الملائكة الذين يحصون عليك أعمالك

قال تعالى : وإن عليكم لحـافظين . كراماً كاتبين . يعلمون ما تفعلون الانفطار / 10 –12 .

تذكر شهادة الأرض التي تمارس عليها المعصية

قال تعالى : يومئذ تحدث أخبارها الزلزلة / 4 .

الزواج ، وهو من أنفع العلاج

قال – صلى الله عليه وسلم –

" من استطاع الباءة فليتزوج

فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج

ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء "

أخرجه البخاري ( 1806 ) ومسلم ( 1400 ) .

*عبدالرحمن*

2020-10-03, 06:38

- هل صلاتها والفرائض والسنن التي تقوم بها صحيحة وهل هي مقبولة عند الله رغم
ممارستها لهذه العادة ؟؟؟

يعني هل الله يتقبل هذه العبادات من هذا الشخص العاصي له ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاصل هنا و عنوان الامر في الاستغفار و التوبة

الله تعالى يقول

: ( قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر/53 .

فعَلِم اللهُ أن من العباد من ييأس من رحمته

لكثرة ذنوبه أو إصراره على ذنب معيّن

فطَمْئَنَهم وأخبرهم أنه يغفر الذنوب

مهما تعدَّدت وكثُرت ، أو عظُمت وتكرَّرت .

وحينئذ ، فالحذر الحذر من أن تيأس من صلاح حالك

أو تُصاب بإحباط ، فإن ذلك سيُفرِح الشيطان

ويعظِّم المعصيةَ في نفسك

ويصغِّر طاعاتك في نظرك

حتى تزهد فيها أمام تلك المعصية

فتترك التوبة والطاعات بالكلية.

بل استمري على ما أنت عليه من الطاعات وثابري عليها

وتُوبي إلى الله كلما فارقت معصية

فإن عُدتي وكررتيها

تُوبي المرة الثانية والثالثة وهكذا

ولا يملّ الله حتى يمل العبد

والله يحبّ عباده التوابين

قال الله تعالى : ( إن الله يحبّ التوابين) البقرة / 222

وقال جل شأنه : ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ) آل عمران/ 135 .

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) .

حسنه الألباني في " صحيح ابن ماجه "(3427) .

لكن الذي يجب عليك حقا :

ليس هو الاستسلام إلى اليأس من صلاح النفس

فهذا حل مريح لها

وإطلاق لعنان الهوى والشهوات .

بل أن تقفي مع نفسك وقفة جد

تغير بها نمط حياتك

وتنظر ي: من أين ينفذ الشيطان إليكِ

فيوقعك المرة بعد المرة .

وانظري إلى سبل الغواية

من أين تنفذ إليك سهام عدوك

فإن كان من صحبة السوء : فغيريها

وإن كان من بلدك فاهجريها

وابحث عن بلد وصحبة تعينك على نفسك

وهواك وشيطانك .

فاحذر من الأمرين من اليأس والقنوط

ومن ترك نفسك فريسة للإهمال والتفريط

فلا تعالج داءها

بل تظل تسهل لها خطوات الشيطان

وتدع منافذك مفتوحة مشرعة أمام عدوك

حتى إذا أصاب منك المقتل

وكانت الداهية : جلست تبكي

كما يفعل العجزة والضعفاء

وتندب حظك ، وتشكو حالك .

قال ابن القيم رحمه الله :

" وأضر ما عليه : الإهمال ، وترك المحاسبة

والاسترسال ، وتسهيل الأمور

وتمشيتها ؛ فإن هذا يؤول به إلى الهلاك .

وهذه حال أهل الغرور: يغمض عينيه عن العواقب

ويمُشِّى الحال

ويتكل على العفو

فيهمل محاسبة نفسه ، والنظر في العاقبة.

وإذا فعل ذلك : سهُل عليه مواقعة الذنوب

وأنس بها، وعسُر عليها فطامها !!

ولو حضره رشده : لعلم أن الحِمْية أسهلُ من الفطام

وترك المألوف والمعتاد".

انتهى من "إغاثة اللهفان" .

*عبدالرحمن*

2020-10-03, 07:10

السؤال الثاني في نفس السياق وهو :

امرأة متزوجة منذ أكثر من 14سنة ورغم زواجها إلا أنها تمارس هذه العادة ليس للوصول إلى ..........ولكن لأنها تعودت عليها فقط .....؟
فهل يجوز لها أن تقول لزوجها أن يقوم
بالاستمناء باليده هو لا هي من أجل عدم الوقوع في ذنب العادة ........؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

للزوجين أن يستمتع كل منهما بالآخر

كيفما شاءا إذا اتقيا الوطء في الحيضة والدبر

فلا حرج أن تستمني بيده ، أو العكس

لقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) المؤمنون/5، 6 .
وإذا كانت الزوجة حائضا

فليس لها أن تستمني بيد زوجها

لما فيه من مباشرة النجاسة والقذارة

إلا أن يكون ذلك من وراء حائل .

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/152885/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%87%D9%8A-%D8%AD%D8%A7%D9%89%D8%B6

اميرة الامواج

2020-10-03, 07:12

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-10-03, 15:05

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

سلام من قلب يحب السلام

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله عنا كل خير

اميرة الامواج

2020-10-03, 19:41

بارك الله فيك

هل يحق للزوج أن يرغم زوجته على العمل
على والديه وذلك من خلال تحضير الاكل
وغسل الملابس وغيره ؟؟؟؟

هل يحق للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها بالسبب عدم كسوته لها ؟

هل تغيير الحفاظة ( مع لمس عورته) للطفل الصغير تبطل الوضوء ؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-10-04, 05:31

هل يحق للزوج أن يرغم زوجته على العمل
على والديه وذلك من خلال تحضير الاكل
وغسل الملابس وغيره ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

إن من أهم آثار عقد الزوجية بين الزوجين

أن تسلِّم الزوجة نفسها لزوجها

ليتم الاستمتاع بينهما

وليس من لوازم عقد الزوجية خدمة الزوجة

لأهل زوجها ، لا أمه ، ولا أخواته ، ولا غيرهن

وهذا مما لا ينبغي أن يُختلف فيه

إلا أن تتبرع الزوجة بتلك الخدمة

احتساباً للأجر ، وبرّاً بزوجها .

قال علماء اللجنة الدائمة :

ليس في الشرع ما يدل على إلزام الزوجة أن تساعد أم الزوج

إلا في حدود المعروف ، وقدر الطاقة

إحساناً لعشرة زوجها ، وبرّاً بما يجب عليه بره .

الشيخ عبد العزيز بن باز

الشيخ عبد الرزاق عفيفي

الشيخ عبد الله بن غديان

الشيخ عبد الله بن قعود .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 19 / 264 ، 265 ) .

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :

هل لأم الزوج حق على الزوجة ؟ .

فأجاب :

لا ، أم الزوج ليس لها حق واجب على الزوجة بالنسبة للخدمة

لكن لها حق مِن المعروف ، والإحسان

وهذا مما يجلب مودة الزوج لزوجته

أن تراعي أمه في مصالحها وتخدمها في الأمر اليسير

وأن تزورها من حين لآخر وأن تستشيرها في بعض الأمور

وأما وجوب الخدمة : فلا تجب

لأن المعاشرة بالمعروف تكون بين الزوج والزوجة .

" لقاءات الباب المفتوح " ( 68 / السؤال 14 ) .

فيجب على الزوج

أن يقف عند هذا الحكم الشرعي

ولا يطلب من الزوجة ما لا يلزمها شرعاً

وعليه أن يعلم أنه لا طاعة له عليها

لو أنه أمر زوجته بخدمة أهله

لأن أمره ذاك ليس من شرع الله تعالى .

وفي الوقت نفسه :

نوصي الزوجة أن تسعى جاهدة

لإنهاء النزاع بينها وبين والدة زوجها

وأن تعلم أن هذا مما يجلب السعادة لها

ولجميع أفراد الأسرة

ولتعلم أنه قد يأتي عليها زمان تحتاج فيه لخدمة زوجات أبنائها

فلعلها إذا احتسبت خدمة أم زوجها

أن ييسر الله تعالى من زوجات أبنائها

من تقوم على خدمتها ، والعناية بها .

*عبدالرحمن*

2020-10-04, 06:30

هل يحق للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها بالسبب عدم كسوته لها ؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

النفقة :

وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات

على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها

فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة .

والحكمة في وجوب النفقة لها :

أن المرأة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج

ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية

إلا بإذن منه للاكتساب

فكان عليه أن ينفق عليها وعليه كفايتها

وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له .

والمقصود بالنفقة :

توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام ، ومسكن

فتجب لها هذه الأشياء

لقوله تعالى : ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) البقرة/233

وقال عز وجل : ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) الطلاق/7 .

وفي السنة :

قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة -

زوج أبي سفيان وقد اشتكت عدم نفقته عليها -

خذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروف " .

عن عائشة قالت : دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان

على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح

لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنيَّ

إلا ما أخذت من ماله بغير علمه

فهل علي في ذلك من جناح ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك .

رواه البخاري ( 5049 ) ومسلم ( 1714 ) .

وعن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال في خطبة حجة الوداع :

" فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله

واستحللتم فروجهن بكلمة الله

ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه

فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح

ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف "

. رواه مسلم ( 1218 ) .

و بناء علي ما تفدم

فالإسلام هو : الحنيفية السمحة التي بعث

بها النبي صلى الله عليه وسلم

ومن خُلُقه : اللطف والرأفة والرفق

ومِن أولى الناس بذلك : الزوجين

والرفق هو من المعروف

بل إنه من أعرف المعروف.

لذلك اختنا الفاضلة

سؤالك لابد له من توضيح

مثلا هل لدي للزوجة ما يكفيها من ملابس

ام هي بهذه الكسوة يصبح لاديها ما يكفيها

هل عدم كسوتها جاء من بخل ام جاء من عسرة

هل كان يحضر لها كسوتها من قبل

و اصبح لا يحضر كسوتها

هل الزوج احضر كسوته لنفسه و لم يحضر لها

ام احضر كسوتة بدون الحاجه لها

هل الزوج احضر كسوة اولاده

او هم كذلك لم يحضر لهم شئ بالرغم من احتياجهم

هل الزوج يقصر كذلك معها في نفقات اخري

*عبدالرحمن*

2020-10-04, 06:47

هل تغيير الحفاظة ( مع لمس عورته) للطفل الصغير تبطل الوضوء ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اختلف العلماء رحمهم الله :

هل الوضوء ينتقض بمس عورة الصغير ؟

فذهب بعض أهل العلم :

إلى أن الوضوء ينتقض بمس عورة الصغير

كما ينتقض بمس عورة الكبير .

قال ابن قدامه رحمه الله :

فعلى رواية النقض – أي : نقض الوضوء بمس الفرج -

: لا فرق بين ذكره وذكر غيره

ولا فرق بين ذكر الصغير والكبير .

انتهى بتصرف من " المغني " (1/118) .

وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :

هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينتقض وضوئي ؟

فأجابت : " لمس العورة بدون حائل ينقض الوضوء

سواء كان الملموس صغيرا أو كبيرا

لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( من مس فرجه فليتوضأ )

وفرج الممسوس مثل فرج الماس "

انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (5/ 265)

والقول الثاني :

أن الوضوء لا ينتقض بمس عورة الصغير .

قال ابن قدامه رحمه الله :

" وعن الزهري والأوزاعي :

لا وضوء على من مس ذكر الصغير ;

لأنه يجوز مسه والنظر إليه "

انتهى من " المغني " (1/118) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

هل غسل فرج الطفل ينقض الوضوء ؟

فأجاب رحمه الله :

" لا ، يعني : مس عورة الطفل لا ينقض الوضوء

بل مس عورة الإنسان البالغ لا ينقض الوضوء

إلا إذا كان لشهوة

وبهذا نجمع بين حديث طلق بن علي و بسرة بنت صفوان :

فإن حديث طلق بن علي :

( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل :

عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء ؟

قال : لا ، إنما هو بضعة منك )

وحديث بسرة : ( من مس ذكره فليتوضأ ) .

نقول : إذا كان لشهوة وجب الوضوء

وإذا كان لغير شهوة لم يجب

ويوحي إلى هذا التفصيل قول النبي صلى الله عليه وسلم :

( إنما هو بضعه منك )

فإذا مسسته كما تمس مثلاً بقية الأعضاء

ومعلوم أن الإنسان لا يمس غير الذكر لا يمسها للشهوة أبداً

أليس كذلك ؟

طيب نقول : إذا مسسته كما تمس سائر الأعضاء

بدون شهوة فإنه لا وضوء عليك

وإن مسسته بشهوة ، فعليك الوضوء

لأنه ربما يخرج شيءٌ منك مع الشهوة من حيث لا تشعر .

والخلاصة :

أن مس ذكر الكبير والصغير لا ينقض الوضوء

إلا إذا كان لشهوة

والذي يغسل فرج الصبي قطعاً ليس عنده شهوة "

انتهى من " لقاء الباب المفتوح " .

و جاء في موقع الاسلام سؤال و جواب

والأقرب والله أعلم ، القول الثاني :

وهو أن وضوء الأم لا ينتقض إذا هي مست عورة طفلها

لأن هذا مما تعم به البلوى

ومع هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم

أمره لنساء الصحابة بإعادة الوضوء

كلما احتجن إلى مس عورة أولادهن

مع أن العادة جارية

أن المرأة كثيراً ما تمس عورة طفلها .

والله أعلم .

اميرة الامواج

2020-10-04, 17:52

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على كل المجهودات
المبذولة وجعلها الله في ميزان حسناتك

أسأل الله أن يحصنكم بالقرأن ، ويبعد عنكم الشيطان ، وييسر لكم من الأعمال ما يقربكم فيها إلى العليين ، ويجعل لقيانا في جنة الفردوس .

حفظكم الله ورعاكم .....

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .

سلام من قلب يحب السلام واحب السلام

*عبدالرحمن*

2020-10-18, 15:10

*عبدالرحمن*

2020-11-08, 06:00

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و مازال باب الاستفسار مفتوح للجميع

و الله المستعان

زايدي أمحمد

2020-11-22, 19:00

السلام عليكم ورحمه الله
اشكركم فتحتم لنا مجال لمعرفو ديننا ومعرفة حكم في محتلف مجالات
سؤال احبابي هو بخصوص الزكاة هذا العام زكاة نصابه 58 مليون وبضع دنانير
في نوفمبر لسنة 2019 اخرجت زكاة لبلوغ النصاب 57 مليون ودوران الحول وبحكم اني عامل عند الدولة المال كنت ادخره
والان في نوفمبر 2020 اصبح لدي 90 مليون ولم يبلغ دوران الحول سؤاالي هل استخرج زكااة على 57 مليون لدوران الحول وبلوغ النصاب ام على 90 مليون الذي بلغ النصاب ولم تدور عليه دوران الحول ارجو اان تفهموني جيدا وبارك الله فيكم

*عبدالرحمن*

2020-11-23, 05:24

السلام عليكم ورحمه الله
اشكركم فتحتم لنا مجال لمعرفو ديننا ومعرفة حكم في محتلف مجالات

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

الشكر موصول لحضورك الطيب

بارك الله فيك

اني عامل عند الدولة المال كنت ادخره

اؤكد هنا علي امر هام يبدوا انك تعلمة

وقد لا يعلمة البعض و هو

إذا توفرت شروط وجوب الزكاة في المال

كبلوغ النصاب ومرور الحول وجب فيه الزكاة

ولو كان هذا المال مدخرا لقضاء حاجة معينة

من سكن أو تعليم أو نفقة

لعموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة

فيما بلغ نصابا وحال عليه الحول من غير استثناء .
.

و الان مع اجابة سؤالك

والان في نوفمبر 2020 اصبح لدي 90 مليون ولم يبلغ دوران الحول سؤاالي هل استخرج زكااة على 57 مليون لدوران الحول وبلوغ النصاب ام على 90 مليون الذي بلغ النصاب ولم تدور عليه دوران الحول ارجو اان تفهموني جيدا وبارك الله فيكم

المال لا تجب فيه الزكاة المفروضة

حتى يبلغ النصاب ويحول عليه الحول .

قال ابن قدامة رحمه الله :

" لَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ قَبْلَ مِلْكِ النِّصَابِ

بِغَيْرِ خِلَافٍ عَلِمْنَاهُ ، وَلَوْ مَلَكَ بَعْضَ نِصَابٍ

فَعَجَّلَ زَكَاتَهُ ، أَوْ زَكَاةَ نِصَابٍ

لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّهُ تَعَجَّلَ الْحُكْمَ قَبْلَ سَبَبِهِ "

انتهى من "المغني" (2/ 471) .

و بناء علي ما تقدم

عليك استخرج الزكاة على 57 مليون

و الباقي تنتظر حتي يحول عليه الحول

و تخرج الزكاة له

و هذا فقط لك و لمن هو مثلك

لكن في حالات اخري لها حكم اخر و هذا للعلم

يجوز إخراج الزكاة قبل وقت وجوبها

إذا كان قد ملك نصابها

فإذا وجبت عليه في شوال فأخرجها في رمضان مثلا :

أجزأه ذلك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وَأَمَّا تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ قَبْلَ وُجُوبِهَا

بَعْدَ سَبَبِ الْوُجُوبِ :

فَيَجُوزُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد

فَيَجُوزُ تَعْجِيلُ

زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ وَالنَّقْدَيْنِ وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ إذَا مَلَكَ النِّصَابَ "

انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/ 85) .

و هذا لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم استعجل

من العبّاس بن عبد المطّلب زكاة سنتين

Soyo.ch

2020-11-26, 18:42

Camera/20201126_175712-1.jpg

Soyo.ch

2020-11-26, 18:54

كيف يمكنني وضع صور الهاتف هنا لانني احتاج لحل

*عبدالرحمن*

2020-11-27, 05:01

كيف يمكنني وضع صور الهاتف هنا لانني احتاج لحل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اكيد يسعدني اقدم لك اي مساعده في مجال تخصصي

لكن الواضح ان هناك اللتباس في فهم عنوان القسم

هو فعلا خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

لكن هو ايضا قسم من مجموعة الاقسام الاسلامية

فهنا نقاش للمسائل العلمية الاسلامية

اما ما تريدة و اوضحته من عنوان المشاركة السابقة و هو

ارجو حل موضوع في الفيزياء السنة ظ£ شعبة علمي س ج منس2

علي حد علمي له اقسام متخصصة هنا في المنتدي

و هناك اساتذة يمكن الاعتماد عليهم

مشرفين و مراقبين لهذه الاقسام

و يمكنك الوصول هناك عن طريق هذا الرابط

https://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=104

بالتوفيق

زايدي أمحمد

2020-11-29, 21:04

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

الشكر وصول لحضورك الطيب

بارك الله فيك

اؤكد هنا علي امر هام يبدوا انك تعلمة

وقد لا يعلمة البعض و هو

إذا توفرت شروط وجوب الزكاة في المال

كبلوغ النصاب ومرور الحول وجب فيه الزكاة

ولو كان هذا المال مدخرا لقضاء حاجة معينة

من سكن أو تعليم أو نفقة

لعموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة

فيما بلغ نصابا وحال عليه الحول من غير استثناء .
.

و الان مع اجابة سؤالك

المال لا تجب فيه الزكاة المفروضة

حتى يبلغ النصاب ويحول عليه الحول .

قال ابن قدامة رحمه الله :

" لَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ قَبْلَ مِلْكِ النِّصَابِ

بِغَيْرِ خِلَافٍ عَلِمْنَاهُ ، وَلَوْ مَلَكَ بَعْضَ نِصَابٍ

فَعَجَّلَ زَكَاتَهُ ، أَوْ زَكَاةَ نِصَابٍ

لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّهُ تَعَجَّلَ الْحُكْمَ قَبْلَ سَبَبِهِ "

انتهى من "المغني" (2/ 471) .

و بناء علي ما تقدم

عليك استخرج الزكاة على 57 مليون

و الباقي تنتظر حتي يحول عليه الحول

و تخرج الزكاة له

و هذا فقط لك و لمن هو مثلك

لكن في حالات اخري لها حكم اخر و هذا للعلم

يجوز إخراج الزكاة قبل وقت وجوبها

إذا كان قد ملك نصابها

فإذا وجبت عليه في شوال فأخرجها في رمضان مثلا :

أجزأه ذلك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وَأَمَّا تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ قَبْلَ وُجُوبِهَا

بَعْدَ سَبَبِ الْوُجُوبِ :

فَيَجُوزُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد

فَيَجُوزُ تَعْجِيلُ

زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ وَالنَّقْدَيْنِ وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ إذَا مَلَكَ النِّصَابَ "

انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/ 85) .

و هذا لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم استعجل

من العبّاس بن عبد المطّلب زكاة سنتين

بارك الله فيك جعلها الله في ميزان حسناتك

*عبدالرحمن*

2020-12-13, 17:55

بارك الله فيك جعلها الله في ميزان حسناتك

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله عنا كل خير

اميرة الامواج

2021-02-16, 17:27

السلام عليكم

ما حكم تركيب الأشفار والاظافر للمرأة من أجل الزينة للاعراس فقط .

أو لزوجها فقط ?

وما حكم وضع الشعر المستعار كذلك للزينة .....

وكذلك ليلونتي للعينين

وجعل الله ردودكم في ميزان حسناتكم

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-02-16, 18:44

السلام عليكم

ما حكم تركيب الأشفار والاظافر للمرأة من أجل الزينة للاعراس فقط .

أو لزوجها فقط ?

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (17/ 133):

"لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية

والرموش المستعارة والعدسات الملونة

لما فيها من الضرر على محالها من الجسم

ولما فيها أيضا من الغش والخداع

وتغيير خلق الله" انتهى.

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" ما حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الرموش الصناعية لا تجوز

لأنها تشبه الوصل

أي وصل شعر الرأس

وقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة) .

وكأنها كثيرة تتجمل بها العين، فإذا كان هكذا :

فهي من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم

فاعلته في رأسها.

أما إذا كانت الرموش بمعنى تلوين الشعر شعر الأجفان:

فإنه ليس بحرام"

انتهى من فتاوى نور على الدرب.

وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله:

" هناك رموش للعينين صناعية ويتم تركيبها على كامل

رمش العين لمن كانت رموش عينيها قصيرة

أو يتم تركيبها جزئياً في الجهة التي شعر الرموش فيها

قصيراً ويتم إزالتها بعد انتهاء المناسبة

كغيرها من المكياج فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين.

فأجاب: الرموش هي الأهداب

أي الشعر النابت على الأجفان

وقد خلقه الله تعالى لحماية العينين من الأتربة والأقذار

ولذلك يوجد في العين منذ الولادة

كما يوجد في أغلب الدواب

وهو شعر ثابت لا يطول ولا يقصر

وإذا نتف فإنه ينبت

لكن بعض الناس قد تتألم أجفانه

فيحتاج إلى نتف الشعر منها ليخف الألم .

وإذا كان كذلك فأرى أنه لا يجوز تركيب

هذه الرموش على العينين

لدخوله في وصل الشعر

فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة

فإذا نهي عن وصل شعر الرأس بغيره فكذلك رمش العين

لا يجوز وصله، ولا تركيب الرموش لقصر الأهداب الأصلية

بل على المرأة أن ترضى بما قدر الله

ولا تفعل ما فيه تدليس أو جمال مستعار

فالمشتبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور، والله أعلم"

انتهى من " فتاوى علماء البلد الحرام" ص1209

وقال الدكتور محمد بن عبد العزيز المسند

في كتابه زينة المرأة بين الطب والشرع، ص33

: "أما الرموش الصناعية والمواد التي تدهن بها الرموش الطبيعية

فيقول الأطباء: إنها مكونة من أملاح النيكل

أو من أنواع مطاط صناعي

وهما يسببان التهاب الجفون وتساقط الرموش" انتهى.

و جاء بخصوص الاظافر للزينه

في مركز الفتاوي

الحال الثاني: أن يقوم بتركيبها لمجرد الزينة

وهذا لا يجوز

فإن تغيير خلق الله متحقق في هذه الصورة

وهي نفس العلة التي من أجلها حرم الوشم

والنمص والتفلج والوصل

فالمرأة إنما تفعل ذلك للزينة فاعتبره الشرع تغييراً لخلق الله

ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه

قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات

والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو في كتاب الله. وهو يعني قول الله تعالى:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {الحشر:7}.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/125705/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9

*عبدالرحمن*

2021-02-16, 18:59

وما حكم وضع الشعر المستعار كذلك للزينة .....

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لصق شعر الرأس بشعر آخر:

يعتبر من الوصل المحرم

سواء لصق بشعر طبيعي أو صناعي

لما روى البخاري (5937) ومسلم (2122)

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ).

وروى البخاري (5477) ومسلم (2127)

عن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ

وَهُوَ يَقُولُ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ

أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ

وَيَقُولُ : ( إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ ) .

وروى البخاري (5938) ومسلم (2127)

عن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ المَدِينَةَ

آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا، فَخَطَبَنَا فَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ

قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ اليَهُودِ

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ الزُّورَ.

يَعْنِي الوَاصِلَةَ فِي الشَّعَرِ.

فهذه الأحاديث تدل على تحريم وصل الشعر بالشعر

وتحريم وضعه دون وصل أو لصق

وهو ما يسمى بالباروكة.

ومن أهل العلم من رخص في الباروكة

إذا سقط الشعر بمرض أو حرق ونحوه

لأن ذلك حينئذ من باب إزالة العيب.

جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق

عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد

في دورته الثامنة عشرة في ( ماليزيا )

من 24 إلى 29 جمادى الآخرة 1428هـ

الموافق 9– 14تموز ( يوليو )2007م

بشأن عمليات التجميل ، في بيان ما يجوز منه :

" إصلاح العيوب الطارئة ( المكتسبة )

من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها

مثل : زراعة الجلد وترقيعه

وإعادة تشكيل الثدي كلياً حالة استئصاله

أو جزئياً إذا كان حجمه من الكبر أو الصغر

بحيث يؤدي إلى حالة مرضية

وزراعة الشعر حالة سقوطه خاصة للمرأة " انتهى .

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها ؟

فأجابوا :

"ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للآخر بما يحببه فيه

ويقوي العلاقة بينهما

لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام

دون ما حرمته

ولبس ما يسمى بالباروكة بدأ في غير المسلمات

واشتهرن بلبسه ، والتزين به حتى صار من سمتهن

فلبس المرأة إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله

: (من تشبه بقوم فهو منهم)

ولأنه في حكم وصل الشعر بل أشد منه

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/191) .

*عبدالرحمن*

2021-02-16, 19:05

وكذلك ليلونتي للعينين

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فلا بأس باستعمال العدسات الطبية الملونة

إذا لم يكن فيها ضرر على العين

ولم يدخل ذلك في حد الإسراف والتبذير

لأنه قد يكون ثمن بعضها باهظاً، ولا حاجة إليها .

أما لو أدى ذلك إلى الغرر والغش لخاطب

بأن تظهر له أن عينها صحيحة النظر

أو أن لونها جميل

وهي بخلاف ذلك فلا يجوز استعمالها.

وأما إن لبستها لزوج أو في بيت أهلها

ولم يكن ثمة ضرر ولا إسراف فلا حرج في ذلك.

والله أعلم.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/4914/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%82%D8%A9

اميرة الامواج

2021-02-17, 07:54

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

اميرة الامواج

2021-02-17, 16:37

السلام عليكم

ما هو حكم الحصول على عمل أو سكن أو
منفعة ما عن طريق المعريفة ؟؟؟؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-02-17, 18:06

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

يسعدني مساعدتك

في كل ما تبحثين من معلومات

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

*عبدالرحمن*

2021-02-17, 18:25

السلام عليكم

ما هو حكم الحصول على عمل أو سكن أو
منفعة ما عن طريق المعريفة ؟؟؟؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و براته

ان كنتي تقصدين بالمعريفة التنبؤ بالكلمات

التي سوف تقوم بكتابتها في برامج الحاسب

بمجرد كتابة حرف أو كلمة

لا يعد ذلك من ادعاء علم الغيب

لكون تلك الكلمات مبرمجة مسبقاً على توقعات أغلبية

فالغالب على من كتب " السلام "

نه يريد لفظ " السلام عليكم " ، وهكذا

فهي من باب التسهيل على مستخدمي تلك البرامج

من قِبل أصحاب تلك البرامج أو المواقع .

وكذلك الحال بالنسبة لمعرفة الطقس عن طريق الهاتف يومياً

لا حرج فيه أيضاً

وقد تمت برمجة الهاتف على ذلك للتسهيل على المستخدم .

و مصدر ذلك

https://islamqa.info/ar/answers/217611/%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D 8%AA-%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%AA%D9%83%D8%AA%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%86-%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D9%81%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85

و ان كنتي تقصدين طريق الوساطة

فيشترط لجواز الوساطة في مثل هذه الأمور

أن يكون طالب الوساطة مستحقاً لما يطلبه

وألا يأخذ حق غيره

فإذا لم تتحقق فيك الشروط المطلوبة لشغل الوظيفة

فلا يجوز لك استخدام الوساطة للحصول عليها

أما إذا توافرت فيك الشروط المطلوبة لهذه الوظيفة

وكان العمل فيها منضبطا من الناحية الشرعية

فيجوز لك استخدام الوساطة

إذا غلب على ظنك أنك لا تأخذين حق غيرك

و مصدر ذلك

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/128702/

و ان كنتي تقصدين معني اخر ارجوا التوضيح

اميرة الامواج

2021-02-17, 19:46

بارك الله فيك على ردك الطيب

في الحقيقة اقصد الواسطة

وبكل صراحة

يعني أن كان شخصا يطلب السكن ويوجد حوالي 1000 شخص طالب السكن يعني هو اين سيعلم هل من حقه ام لا.....؟؟؟؟

وكذلك بالنسبة لطالب العمل.....؟؟؟؟

يعني احيانا يخالجك شعور بالشك هل من
حقي ام لا ؟؟؟؟

ولكن لا تقل لي تركه والابتعاد عن الشبهات

فأحيانا ظروف الاجتماعية الجد القاسية تجعله بين وبين ....ولكن سؤالي واضح هو
الواسطة من أجل الحصول على سكن أو عمل ما في وجود الآلاف ....

هروبا من الرشوة يقع في المعريفة

وهل المعريفة لها نفس عقوبة الرشوة ؟؟؟؟؟

الف شكر على ردودكم الطيبة ونفع بكم الأمة جميعا

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-02-18, 17:11

يعني أن كان شخصا يطلب السكن ويوجد حوالي 1000 شخص طالب السكن يعني هو اين سيعلم هل من حقه ام لا.....؟؟؟؟

وكذلك بالنسبة لطالب العمل.....؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هذا الشرح له مفهوم اخر غير مفهوم الوساطه

هذا يدرج تحت مسمي

القُرْعَةُ : : سهم ونصيب، اختيار بطريقة يتدخّل فيها الحظّ

كأن يسحب ورقة تحدِّد اسم الفائز في مسابقة

أجريت قُرْعة لاختيار الفريق الفائز

و مفهوم الوساطة

دخول طرف ثالث بين مريد البيع ومريد الشراء للتوفيق بينهما

وبكل صراحة

يعني أن كان شخصا يطلب السكن ويوجد حوالي 1000 شخص طالب السكن يعني هو اين سيعلم هل من حقه ام لا.....؟؟؟؟

وكذلك بالنسبة لطالب العمل.....؟؟؟؟

يعني احيانا يخالجك شعور بالشك هل من
حقي ام لا ؟؟؟؟

ولكن لا تقل لي تركه والابتعاد عن الشبهات

فأحيانا ظروف الاجتماعية الجد القاسية تجعله بين وبين ....ولكن سؤالي واضح هو
الواسطة من أجل الحصول على سكن أو عمل ما في وجود الآلاف ....

هروبا من الرشوة يقع في المعريفة

وهل المعريفة لها نفس عقوبة الرشوة ؟؟؟؟؟

الف شكر على ردودكم الطيبة ونفع بكم الأمة جميعا

سلام من قلب يحب السلام

عموما ان كنتي تقصدين مفهوم الوساطه كما تم توضيحة

اذن علينا ان نوضح الامور بشكل تفصيلي

حتي يصبح الامر كله اكثر وضوح

الوساطة هي الشفاعة

وقد تكون شفاعة حسنة أو سيئة

والحسنة منها ما أعانت على الخير

وتُوصل بها إلى تحصيل المباح

دون اعتداء على حق آخرين

أو تقديم من لا يستحق التقديم .

والسيئة ، ما أعانت على الشر

أو كانت وسيلة إلى الظلم

وتقديم من ليس أهلا

وهذه قد تكون مع دفع الرشوة للوسيط

وقد تخلو من ذلك .

أما الرشوة فهي بذل المال الذي يتوصل به الإنسان

إلى أخذ ما ليس له

كأن يرشي القاضي ليحكم له بالباطل

أو يرشي مسئولا ليقدمه على غيره

أو يعطيه ما لا يستحقه .

والرشوة من كبائر الذنوب

و لكل منهم له حكم يحسب علي حسب الموقف الذي وضع فيه

حكم الواسطة

أولاً : إذا ترتب على توسط من شفع لك في الوظيفة

حرمان من هو أولى وأحق بالتعيين فيها

من جهة الكفاية العلمية التي تتعلق بها

والقدرة على تحمل أعبائها والنهوض بأعمالها

مع الدقة في ذلك فالشفاعة محرمة

لأنها ظلم لمن هو أحق بها

وظلم لأولي الأمر وذلك بحرمانهم من عمل الأكفأ

وخدمته لهم ومعونته إياهم

على النهوض بمرفق من مرافق الحياة

واعتداء على الأمة بحرمانها ممن ينجز أعمالها ويقوم بشئونها

في هذا الجانب على خير حال

ثم هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء

ومفسدة للمجتمع

وإذا لم يترتب على الوساطة ضياع حق لأحد أو نقصانه

فهي جائزة بل مرغب فيها شرعاً ويُؤجر عليها الشفيع إن شاء الله

ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" اشفعوا تؤجروا

ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء "

البخاري/1342

ثانياً : المدارس والمعاهد والجامعات مرافق عامة للأمة

يتعلمون فيها ما ينفعهم في دينهم ودنياهم

ولا فضل لأحد من الأمة فيها على أحد منها

إلا بمبررات أخرى غير الشفاعة

فإذا علم الشافع أنه يترتب على الشفاعة حرمان

من هو أولى من جهة الأهلية أو السن

أو الأسبقية في التقديم

أو نحو ذلك كانت الوساطة ممنوعة

لما يترتب عليها من الظلم لمن حُرِم أو اضطُر

إلى مدرسة أبعد فناله تعب ليستريح غيره

ولما ينشأ عن ذلك من الضغائن وفساد المجتمع

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/26801/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D8%A9

أسہأمہة

2021-02-18, 17:45

السلام عليكم سوالي هو
ما حكم الشراء للناس من مواقع التسوق الالكتروني و اخد عمولة لك
( مثلما يحصل ب قسم المتاجر الالكترونية )

*عبدالرحمن*

2021-02-18, 18:47

السلام عليكم سوالي هو
ما حكم الشراء للناس من مواقع التسوق الالكتروني و اخد عمولة لك
( مثلما يحصل ب قسم المتاجر الالكترونية )

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة

سؤال توضيحي قبل الاجابة

هل تقصد أخذ عمولة مقابل جلب الزبائن ودلالتهم

وتشجيعهم على شراء سلع معينة

ام تقصد تبيع ما ليس عندك او تبيع ما لا تملك

ام تقصد معني اخر

و عموما

فإن كان التسويق لما هو مباح، فلا حرج فيه

ويجوز أخذ العمولة عليه

ولا عبرة بكونه إلكترونيا أو غيره

لأن التسويق ذاته عن طريق موقع الشخص

أو أي وسيلة من الوسائل الأخرى المتاحة له يعتبر خدمة

وبذل منفعة يجوز له أخذ عوض عنها

لكن شريطة أن يكون ما يتم تسويقه

من السلع والخدمات مشروعا

المصدر مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/309742/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D 9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A9

.

أسہأمہة

2021-02-18, 19:07

بارك الله فيك اخي مشكور على الافادة

اميرة الامواج

2021-02-25, 00:17

السلام عليكم

بارك الله فيك

ما حكم التبخر بالحرمل و غيره من الاعشاب وذلك أنهم يزعمون أنهم بهذا التبخر ستذهب الشياطين من البيت ؟؟؟؟

وكذلك استعمال الملح سبع مرات على رأس الإنسان من أجل ذهاب العين ؟

سلام من قلب يحب السلام

اميرة الامواج

2021-02-25, 00:20

*عبدالرحمن*

2021-02-25, 16:23

السلام عليكم
الف شكر على مجهوداتكم المبذولة

ما حكم التبخر بالحرمل وغيره من الاعشاب من أجل طرد الشياطين من البيت ، وكذلك من أجل تسهيل بعض الأمور المعطلة مثل الزواج .....العمل ....الخ .؟

وكذلك حكم وضع الملح على رأس الإنسان سبع مرات ( يعني نسبعولوا بالملح ) .....
من اجل الابتعاد عن العين .....

سلام من قلب يحب السلام

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

الشكر موصول لحضورك الطيب مثلك

بارك الله فيكِ

و بخصوص السؤال

هذا الامر شائك جدا

و كما يبدوا لي بعد البحث المطول

ان هناك اتفاق كبير بين العلماء علي بعض الامور هنا

و اختلاف علي البعض الاخر

و هذا علي حد فهمي لما اطعلت عليه

لذلك ارجوا قراءة قول العلماء

في كل نقطة في هذا السؤال

*عبدالرحمن*

2021-02-25, 16:46

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بخصوص التبخر بالحرمل

عند تناول نبات الحرمل فما بالك بالبخور

إذ إنّ تناول كميّةٍ تتراوح من 3 إلى 4 غرامات

من بذور نبات الحرمل قد يؤدي إلى الهلوسة

بالإضافة إلى تأثيره المُنشط، بينما يُعدُّ تناول جرعات عالية

من نبات الحرمل غالباً غير آمن

لأنّه قد يؤدي إلى آثارٍ خطيرة على الجهاز العصبي

والقلب، والكبد، والكلى

وفي حالات أخرى قد يؤدي إلى الوفاة

جاء هذا في تقرير طبي عالمي

^ أ ب ت ث "SYRIAN RUE", www.webmd.com, Retrieved 10-4-2020. Edited.

https://www.webmd.com/vitamins/ai/ingredientmono-1516/syrian-rue

و هنا الي قول العلماء

الرقية بالتبخر بالحرمل والأعشاب.. رؤية شرعية

فإن التبخر بهذه الأشياء لا نعلم في الشرع

ولا في الطب شيئا يدل على العلاج به

وقد جاء ذكر الحرمل

في بعض الأحاديث الموضوعة

فقد ورد في كتاب الموضوعات لابن الجوزي:

شكا نبي من الأنبياء إلى الله جبن قومه فأوحى الله إليه

مرهم فليسقوا الحرمل، فإنه يذهب الجبن

ويزيد في الفروسية.

وروى ابن بشكوال في الآثار المروية قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب قراءة عليه قال:

أنا أبي رحمه الله قال: نا عبد الرحمن بن مروان القلابسي

نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الناجي

نا أحمد بن خالد نا إبراهيم بن محمد نا عون بن يوسف

عن عبد الله بن عمر بن غانم قال: ني إسماعيل

بن عياش الحمصي عن بعض القرشيين

عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

والذي نفسي بيده ما ينبت عرق من حرمل

ولا أصل ولا فرع ولا ورقة ولا زهرة إلا وملك موكل

بها حتى تصل إلى من وصلت إليه

وإن في أصلها وفرعها النشرة

وإن في حبها الشفاء من اثنين وسبعين داء

فتبخروا بالكندر فإنها بخور كل شيء

وما من أهل بيت يتبخرون به إلا نفت عنهم كل شيطان

فاغر فاه باسطا يده، وإنها لتنفي عن اثنين وسبعين دارا

حولها كما تنفي عن أهل تلك الدار ـ

قال ابن غانم: ما يسرني بمعرفة الحرمل ألفي دينار

وقال أحمد بن خالد: كان أبو إسحاق يعجب

بحديث الحناء لمالك وحديث الحرمل لابن غانم

وإنما كتبتهما لإغراب أبي إسحاق بهما. اهـ.

وهذا لا يصح، إبراهيم بن محمد بن أبان

قال الأزدي: منكر الحديث.

وعون بن يوسف ضعفه الدارقطني

وشيخ إسماعيل بن عياش لم يُسم

قال أبو اليمان: كان من أروى الناس عن الكذابين

وهو في حديث الثقات من الشاميين

أحمد منه في حديث غيرهم. اهـ.

وقد ذكرنا في بعض الفتاوى السابقة

أن العلاج بالتبخر يكثر وجوده عند السحرة والمشعوذين

وأصحاب التعامل مع الجن

وهو من عوائد النصارى والصابئين

وهذا مما يوجب على المسلم الحذر والتحفظ منه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ

: وقد بلغني أيضا أنهم -يعني النصارى- يخرجون

يوم الخميس الذي قبل ذلك أو يوم السبت

أو غير ذلك إلى القبور ويبخرونها

وكذلك يبخرون بيوتهم في هذه الأوقات

وهم يعتقدون أن في البخور بركة ودفع أذى

لا لكونه طيبا ويعدونه من القرابين...

إلى أن قال: وإنما ذكرت ما ذكرته

لما رأيت كثيرا من المسلمين يفعلونه

وأصله مأخوذ عنهم

حتى إنه كان في مدة الخميس تبقى الأسواق مملوءة

من أصوات هذه النواقيس الصغار

وكلام الرقايين من المنجمين وغيرهم بكلام أكثره

باطل وفيه ما هو محرم أو كفر

وقد ألقي إلى الجماهير العامة أو جميعهم

إلا من شاء الله وأعني بالعامة هنا

كل من لم يعلم حقيقة الإسلام فإن كثيرا ممن ينتسب إلى فقه

أو دين قد شارك في ذلك ألقي إليهم أن البخور المرقي

ينفع ببركته من العين والسحر والأدواء والهوام.

.. إلى آخر كلامه رحمه الله.

وقال في موضع آخر مبينا الانحرافات التي تحدث

في تشبه المسلمين بالنصارى في أعيادهم

فذكر منها: ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت أو غيره

أو قصد شراء البخور المرقي

فإن رقيا البخور واتخاذه قربانا هو دين النصارى والصابئين

وإنما البخور طيب يتطيب بدخانه

كما يتطيب بسائر الطيب من المسك

وغيره مما له أجزاء بخارية وإن لطفت

أو له رائحة محضة

وإنما يستحب التبخر حيث يستحب التطيب. انتهى

من كتابه: اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم.

وسئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله

عن حكم استعمال البخور لطرد الشياطين

فقال: لا أعلم لهذا العمل أصلاً شرعياً

والواجب تركه، لكونه من الخرافات التي لا أصل لها

وإنما تطرد الشياطين بالإكثار من ذكر الله

وقراءة القرآن والتعوذ بكلمات الله التامات

من شر ما خلق... إلخ

كلامه. مجموع فتاوى الشيخ ابن باز.

والله أعلم.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/271000/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%AE%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9

*عبدالرحمن*

2021-02-25, 17:09

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جاء في سؤال

هل ينفع التبخر بالحبة السوداء والملح

من السحر والحسد والعين ؟

الجواب

استعمال البخور ونحوه من الأشياء المذكورة على نوعين :

الأول:

نوعٌ يستخدمه السَّحَرة والكُهان

يُتَمْتِمون عليه بِتمتمات غير مفهومة

فهذا لا يجوز استعماله ، ولا التداوي به .

والثاني:

نوعٌ يُستعمل فيه البخور لِطرد الأرواح الخبيثة

من غير اعتقاد في البخور ولا تمتمات تُقال عند صعود دُخانه .

فهذا إن ثبت نفعه بالتجربة فلا بأس به

لأنه من باب التطبب ، ومبنى الطب على التجارب .

وما ثَبَت بالتجربة نَفْعُه :

فلا بأس به ما لم يَكن فيه محذور

لِقوله عليه الصلاة والسلام :

( اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ

لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ )

رواه مسلم (2200) .

ومعلوم أن الحبة السوداء شفاء من كل داء

ولاستخدامها عدة طرق عند أهل المعرفة

فقد تؤكل صرفا ، وقد تدق وتعجن مع العسل فتشرب

وقد تخلط ببعض العقاقير ويدهن بها الموضع

وقد تغلى في ماء مدة ثم يشرب ماؤها

وقد تنقع ثم يشرب نقيعها

إلى غير ذلك من طرق استخداماتها .

فجائز أن يكون بخورها ودخانها ينفع المريض

ويكون المسحور أو المعيون

قد أصيب بسبب السحر أو العين بداء في بدنه

فإذا ما عولج ببخار الحبة السوداء

أو دخانها : عوفي بإذن الله

فمثل هذا لو ثبت بالطب أو التجربة فلا بأس به
.
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :

بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع

على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت

كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

فأجاب :

" إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب التجارب

إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً

أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك

إذا جربت ونفعت لا بأس

الطب ما هو توقيفي ، أكثر الطب بالتجارب

بشرط أن لا يكون نجساً

بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع

إذا كان شيئاً مباحا يستعمل

ونفع من الحبوب المباحة فلا بأس

أو من الثمار المباحة أو من أوراق

وأشباه ذلك الذي ليس فيه محظور شرعا " انتهى .

المصدر

في المشاركة 4 و يوجد فائدة نقلها ابن القيم

https://majles.alukah.net/t114617/

وسئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

جاء إلي شخص بملح وقال لي: انفث فيه فنفثت

فأجاب:

" هذا ليس فيه بأس ، والناس توسعوا فيها -

يعني في الرقية -

وما دام لها أثر فإنها تصلح " .

انتهى باختصار من

"فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (1/ 94)

ويبخر المرء نفسه وثوبه وبيته بأي طريقة

ولكن الشأن أن ينفع التبخر بهذا في دفع هذا السوء

بقول الثقات من أهل الإيمان.

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/241971/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%86%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%AE%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86

*عبدالرحمن*

2021-02-25, 17:17

وكذلك حكم وضع الملح على رأس الإنسان سبع مرات ( يعني نسبعولوا بالملح ) .....
من اجل الابتعاد عن العين .....

حكم من رش أركان المنزل بالملح لطرد الشياطين

فلا نعلم ما يفيد من ناحية الشرع أو العقل

أو التجربة كون الملح يفيد في طرد الحسد والشياطين

وقد قرر أهل العلم أنه لا يجوز للمسلم

أن يجعل شيئاً سبباً لجلب نفع أو دفع ضر

إلا ما ثبت شرعاً أو حساً أنه كذلك

قال الشيخ صالح آل الشيخ:

اعتقادات الناس في دفع العين لا حصر لها

والجامع لذلك أن كل شيء يفعله الناس بما يعتقدونه

سببا وليس هو بسبب شرعي

ولا قدري فإنه لا يجوز اتخاذه. اهـ.

وقال الشيخ علي محفوظ ـ رحمه الله ـ

في كتابه الإبداع في مضار الابتداع: ومنها

أي من البدع ـ ما يعمل في اليوم السابع من الولادة

وليلته من تزيين نحو الإبريق بأنواع الحلي والرياحين

من رشح الملح وإيقاد الشموع والدق بالهون

ونحوه من الكلمات المعروفة

ثم تعليق شيء من الحبوب مع الملح على الطفل. انتهى.

مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/178657/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%B4-%D8%A3%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD-%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%87%D9%84%D8%A7

و يمكن الاطلاع علي هذا الموضوع لمزيد من الافادة

حكم عمل السبوع للمولود على عادة الناس (https://islamqa.info/ar/answers/131939/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3)

اميرة الامواج

2021-02-26, 23:20

بارك الله فيك على الاجابات الشافية الكافية وجزاك الله كل خير .

سلام من قلب يحب السلام

lamine1801

2021-02-28, 18:52

و ماذا عن الحناء للطفل المولود افدنا من فضلك
حكم من رش أركان المنزل بالملح لطرد الشياطين

فلا نعلم ما يفيد من ناحية الشرع أو العقل

أو التجربة كون الملح يفيد في طرد الحسد والشياطين

وقد قرر أهل العلم أنه لا يجوز للمسلم

أن يجعل شيئاً سبباً لجلب نفع أو دفع ضر

إلا ما ثبت شرعاً أو حساً أنه كذلك

قال الشيخ صالح آل الشيخ:

اعتقادات الناس في دفع العين لا حصر لها

والجامع لذلك أن كل شيء يفعله الناس بما يعتقدونه

سببا وليس هو بسبب شرعي

ولا قدري فإنه لا يجوز اتخاذه. اهـ.

وقال الشيخ علي محفوظ ـ رحمه الله ـ

في كتابه الإبداع في مضار الابتداع: ومنها

أي من البدع ـ ما يعمل في اليوم السابع من الولادة

وليلته من تزيين نحو الإبريق بأنواع الحلي والرياحين

من رشح الملح وإيقاد الشموع والدق بالهون

ونحوه من الكلمات المعروفة

ثم تعليق شيء من الحبوب مع الملح على الطفل. انتهى.

مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/178657/%d8%ad%d9%83%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%b4-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%ad-%d9%84%d8%b7%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d9%87%d9%84%d8%a7

و يمكن الاطلاع علي هذا الموضوع لمزيد من الافادة

حكم عمل السبوع للمولود على عادة الناس (https://islamqa.info/ar/answers/131939/%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d9%88%d8%b9-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3)

*عبدالرحمن*

2021-03-01, 16:18

و ماذا عن الحناء للطفل المولود افدنا من فضلك

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بعد البحث لم اجد لها دليل في الشرع و اضح يثبتها

اذن هي كما تبدوا من البدع

لكن عند الاستقراء

والاستقراء في اللغة بمعنى: التتبع

وفي أصول الفقه أحد طرق الاستدلال على الأحكام الشرعيّة

وهو: استنتاج حكم كلي من تتبع جزئياته

توصلت الي

فيستحب للمرأة أن تخضب يديها ورجليها بالحناء

لما رواه أبو داود والنسائي

عن عائشة رضي الله عنها قالت:

أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال:

"ما أدري أيد رجل أو امرأة؟!

" قالت: بل يد امرأة

فقال: "لو كنت امرأة لغيرت أظفارك، يعني بالحناء".

وأما الرجل

فيحرم عليه خضاب يديه أو رجليه بالحناء

إذا لم تكن هنالك حاجة إلى ذلك

لما في ذلك من التشبه بالنساء.

قال في تحفة الملوك:

"ويحل خضاب اليد والرجل للنساء

ما لم يكن فيه تماثيل

ويحرم للرجل والصبيان مطلقاً".

ولأن في اختضابها بالحناء نوعاً من الزينة تحتاجه المرأة لزوجها.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

أُتِي بمخنث قد خضب يديه ورجليه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال هذا؟"

فقيل: يا رسول الله يتشبه بالنساء

فأمر به فنفي إلى النقيع" رواه أبو داود.

أما إذا كانت هنالك حاجة للخضاب

فإن ذلك جائز

لما رواه الترمذي وغيره عن أم رافع مولاة

رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:

"كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم

قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء".

والنقيع: ناحية من المدينة، وليس بالبقيع.

ولأبي داود والحاكم قالت: ما كان أحد يشتكي

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً في رأسه

إلا قال: "احتجم" ولا وجعاً في رجليه

إلى قال: "اخضبها بالحناء".

المصدر مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/7336/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7

و جاء ايضا

فلا يؤاخذ الإنسان على عدم حبه للحناء

ونفور طبعه منها مثل أي شيء مباح لا يرغب فيه

ولا فرق في هذا بين الحناء وبين غيرها

من المباحات التي قد لا توافق مزاج الإنسان وطبعه

ما لم يصاحب هذا اعتقاد معين كتشاؤم

أو نحوه من الحناء فيكون المحظور هو الاعتقاد الخاطئ.

ولكن إذا لم يرغب الزوج في تزين امرأته له بالحناء

فعليها أن تطيعه وتستعمل من أدوات الزينة المباحة

ما يرغب زوجها فيها.

المصدر مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/110441/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A1

بناء علي ما تقدم

اذا كان المولود من الصبيان يمنع منها

الا ان كان يشتكي من مرض قد اصابه

يستدعي ذلك فلا بأس

كما جاء في اطار الفتوي الاولي

اما اذا كان المولود من البنات

فيستحب و يعتبر من الزينة

كما جاء في اطار الفتوي الاولي

و ان كان لا يرغب فيه و ليس علي مزاج

ولي الامر و هذا لا يوافق طبعه

بعيد عن اعتقاد معين كتشاؤم

يجب الابتعاد عن ذلك

كما جاء في اطار الفتوي الثانية

و الله اعلم

اميرة الامواج

2021-03-02, 08:02

*عبدالرحمن*

2021-03-02, 17:39

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ما حكم قطع ما يسمى عندنا ( الشهار ) خاصة للأطفال الصغار وحتى للكبار .

وهو أنه عندما يكون المولود رأسه كبير ونحيف يقلك اقطعولوا الشهار .

طريقة قطع الشهار :

هو انك تأخذ الطفل يوم السبت قبل شروق الشمس ومعه ملابسه وعصا كبيرة
ثم يقومون بلف ملابسه حول العصا مع بعض الأعشاب وبعد يقيسون الرضيع حسب صغره في مستطيل من التراب ويضعونه هناك ويسبعولوا سبع مرات وبعد يديرولوا شوية تراب في فمه ) .
ويقولون لك لازم ترمي هذيك العصا في الواد .....

علما انها تتم بدون ذكر أي طلاسم ولكن ما حكم هذه الطقوس في حد ذاتها .

الف شكر مجددا

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكَِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

حاولت كثيرا البحث عن هذا الامر

فلم اجد له دليل شرعي

لكن عموما دعينا ننقاش هذا الامر في اطار

العلوم الشرعية العامة

و يكون هذا من باب الاجتهاد

اختيار يوم السبت و هو لا يمثل للمسلمين معني طيب

فهو هو يومٌ خصص للراحة والعبادة.

وفقاً لسفر الخروج 20: 8 عند اليهود

ذكرالسبت لأول مرة في قصة الخلق في سفر التكوين

وبارك الله اليوم السابع وقدسه

لأنه فيه استراح كما يقولون

من جميع عمله الذي عمل الله خالقه "

(التكوين 2: 2-3).

هذا جانب

و جانب اخر الذي يظهر والله أعلم

الادوات المستخدمة توحي ب انها من طقوس السحر

لانها تحضر في مكان ما بطريقة محددة

و قي وقت محدد

ثم توضع في مكان اخر ليتحقق المطلوب

و ان كان من يقوم بهذا الفعل ناس محددة

في كل مرة فهم من اهل السحر و يجب تجنبهم

و اخيرا

فإذا كانت هذه الأمور ليست من الأسباب الشرعية

التي شرعها على لسان نبيه

التي يتوسل بها إلى رضاء الله وثوابه

ولا من الأسباب القدرية التي قد علم أو جرب نفعها

مثل الأدوية المباحة

كان المتعلق بها متعلقا قلبه بها راجيا لنفعها

فيتعين على المؤمن تركها

ليتم إيمانه وتوحيده

فإنه لو تم توحيده لم يتعلق قلبه بما ينافيه

والشرع مبناه على تكميل أديان الخلق بنبذ الوثنيات

وعلى تكميل عقولهم بنبذ الخرافات والخزعبلات

والجد في الأمور النافعة المرقية للعقول

المزكية للنفوس المصلحة للأحوال كلها دينيها ودنيويها

و الله اعلم

*عبدالرحمن*

2021-03-03, 06:32

قبل شروق الشمس ومعه ملابسه وعصا كبيرة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اضافة لما سبق

هذا الوقت بالتحديد فقد ذكر داخل حديث نبوي

روى البخاري (551)

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ

يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

( لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ

وَلا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ )

و هذه هي أوقات النهي عن الصلاة

و بعد البحث وجدت سؤال للامام ابن باز

لماذا نهينا عن الصلاة في هذا الوقت

جاء في معرض اجابتة

وقد علل ذلك في بعض الأحاديث

لأن فيه تشبهاً بعباد الشمس الذين يصلون للشمس

عند طلوعها وعند غروبها

https://binbaz.org.sa/fatwas/10693/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%86%D9%87%D9%8A-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%B0%D9%84%D9%83

بناء علي ما تقدم

هل يظن مؤمن ان الوقت الذي ينهي فيه الصلاة

لأن فيه تشبهاً بعباد الشمس

يكون فيه خير للتداوي

اميرة الامواج

2021-03-03, 08:55

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

لي سؤال ولا اعلم هل مكانه هنا ام لا ....

عموما سؤال هو :

احيانا يمر الإنسان بأوقات صعبة ويصل إلى درجة من الاحباط واليأس ....
وهذا ما يجعل إيمانه ينقص ....
فا بعد أن كان محافظ على النوافل وعلى قراءة القرآن يوميا والصوم ...يصبح إيمانه
ينقص بعد يوم.

ولهذا ما هي اهم طرق لتجديد الايمان ولزرع حسن الظن بالله في القلب والروح ؟؟؟

والرجوع إلى ايمان افضل واقوى ...مثلما كان في الاول ؟؟؟

الف شكر مرة أخرى

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-03-03, 16:59

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

لي سؤال ولا اعلم هل مكانه هنا ام لا ....

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و يمكنك طرح جميع الاسئلة

بناء عن ما تم نشرة في المقدمة

فكرة الموضوع

هو عباره عن فتح مجال لطرح الاسئلة في جميع المجالات مثال

استشارات علمية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2167614)
استشارات (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2167617) اجتماعية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2167617)
استشارات نفسية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2167928)
استشارات شبابية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2167616)
استشارات تربوية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2168352)
استشارات دعوية (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2168138)

يجب عليها علماء اهل السنه و الجماعه مع الالتزام بجميع قوانين المنتدي

و يمكن اتاحه الفرصه لمن لاديه اجابات اخري لا تخرج عن مضمون السؤال

ولا عن قوانين المنتدي و الغرض احياء روح الاسرة بيننا فكلنا نكمل بعض

و لي عودة بعد صلاة المغرب إن شاء الله

*عبدالرحمن*

2021-03-03, 18:50

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سوف اقتبس من سؤالك جزء منه في هذه الاجابة

و الجزء الاخر في اجابة اخري

احيانا يمر الإنسان بأوقات صعبة ويصل إلى درجة من الاحباط واليأس ....
وهذا ما يجعل إيمانه ينقص ....
فا بعد أن كان محافظ على النوافل وعلى قراءة القرآن يوميا والصوم ...يصبح إيمانه
ينقص بعد يوم.

ولهذا ما هي اهم طرق لتجديد الايمان

والرجوع إلى ايمان افضل واقوى ...مثلما كان في الاول ؟؟؟

فإن الحديث عن الإيمان له طعم خاص

حديث يأخذنا إلى سمو المعرفة وعلو المكانة

نسمعه .. فنشعر أن كل أطراف الجسد تلتف حول قائدها

وهو القلب ذلك أنه محل النية ومنطلق الإيمان

أن الحديث عن الإيمان إنما هو حديث عن الصلة

التي بيننا وبين ربنا جل وعلا

وماهيّة تلك الصلة

ومدى استمراريتها

وماهي طرق توثيقها

والله أسأل التوفيق والسداد .

أن تتعرف على الله سبحانه وتعالى

الله الذي خلقنا في أحسن تقويم

وجعلنا من بنيء آدم المكرمين

شق سمعنا وبصرنا وأجرى الدماء في عروقنا

نعمه علينا لا تعد

وجوده ليس له حدود

فضلنا بالإسلام

وجعلنا من أتباع خير الأنام عليه الصلاة والسلام

من يعطينا إن لم يعطينا الله

من يرزقنا إن لم يرزقنا الله

من يغنينا إن لم يغنينا الله

من يعافينا إن لم يعافينا الله

أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ

بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) سورة الملك

الله .. الرحمن أرحم علينا من أمهاتنا

رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما

رحمته سبقت غضبه و رحمته وسعت كل شي

الذي يغفر الذنوب , ويستر العيوب , ويفرج الهموم

وينفس الكروب , ويقضي الديون

من لجأ إليه حماه , ومن توكل عليه كفاه .

[هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ

المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23) هُوَ اللهُ الخَالِقُ

البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ] [الحشر: 22-24].

وكلما تعرفنا عليه بصدق

كلما زاد إيمانا به وتضاعف وصلنا له

وتجلت تضحياتنا من أجله

وارتفع رأسنا فخراً

كلما تظللننا تحت سقف عبوديته تعالى .

ثانيا بتحقيق معنى التقوى في القلوب

فالتقوى وصية الله للأولين والآخرين يقول ربنا جل وعلا :

" وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ

وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ

أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ

وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا" النساء131 ,

والتقوى أن نجعل بيننا وبين عذاب الله وقاية

بفعل ما أمرك به وبترك ما نهانا عنه

وقال ابن مسعود عن التقوى :

"هي أن يطاع الله فلا يعصي ويذكر فلا ينسى

وأن يشكر فلا يكفر"

وقال طلق بن حبيب رحمه الله :

"التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله

ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله

على نور من الله تخاف عقاب الله"

فكلما عملنا بهذه القاعدة

كلما زاد إيماننا في قلوبنا وخشيتنا من ربنا

وطاعتنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ,

فالإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان .

ثالثا قامة الصلاة بأركانها وخشوعها

الصلاة أعظم أركان الإسلام بعد التوحيد

وهي الصلة بيننا و بين الله تعالى

وإقامتها في أوقاتها بأركانها وشروطها

تبعث في النفس الطمأنينة والخشوع

والذلة لله تعالى الأمر الذي يحقق الإيمان الحقيقي

والتقوى في القلوب ,

قال تعالى: ﴿ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ *

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 1-3

والصلاة أيضاً طريق لتهذيب النفس والأخلاق

وحفظها عن الفواحش والدنايا والمحرمات

كما أخبرنا تعالى في كتابه فقال :

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ( العنكبوت: 45

كما جعل - سبحانه - إقامة الصلاة على أوقاتها

من أعظم ما يذهب السيئات والخطايا عن الإنسان

فقال تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114

, وجاء في الحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه -

قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ

وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ

مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.

رواه مسلم 233

وقد جعل الله الصلاة طريقاً لذكره وسبيلاً لتكبيره

وتحميده وتسبيحه وتهليله قال عز وجل:

﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 14

قال السعدي - رحمه الله :

- " أقم الصلاة لأجل ذكرك إياي

لأن ذكره تعالى أجل المقاصد، وهو عبودية القلب

وبه سعادته، فالقلب المعطل عن ذكر الله

معطل عن كل خير، وقد خَرِبَ كل الخراب

فشرع الله للعباد أنواع العبادات

التي المقصود منها إقامة ذكره، وخصوصا الصلاة" .

رابعا قراءة القرآن الكريم وتدبر آياته .

إن لقراءة القرآن الكريم شعور خاص وحالة مستثناه

, كيف لا ,, ونحن عندما نقرأ كلام الله جل وعز الذي

لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ

وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ .. فصلت 42

فكيف لو صاحب القراءة تدبراً وفهماً

وتأملاً وخشوعاً

لا شك أن الغايات المتعددة من هذا التدبر ستتحقق

لصاحب العلاقة مع هذا الكتاب العظيم

من بركة وهدى ونور وشفاء وصدق مناجاة قال تعالى

:(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ

وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ) [ص:29]

خامسا المداومة على ذكر الله تعالى :

فذكرنا لله سبب في اطمئنان قلوبنا

, وهو أمان لروحنا ,, يقول جل من قائل :

﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ الرعد: 28

وذِكْرُ لله سبب في أن يذكرك الله في من عنده

قال تعالى: ﴿ فَاذكُروني أَذْكُرْكُمْ ﴾ البقرة: 152

سادسا طلب العلم الشرعي .

وقد يسأل سائل ما علاقة العلم بتجديد الإيمان في القلوب

وأقول إن العلم منطلق العمل

فلا عمل متقن , ولا أثر يتضح

ما لم تنطلق من علم ودراية

كذلك الإيمان في القلوب لا يرى أثره ولا تظهر صوره

إلا حينما ينطلق من علم يهذب النفوس ويربي الأرواح

ويزكيها من كل شائبة ودخن

سابعا قيام الليل .

هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين

ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم

ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم

فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله

فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها

عاكفة على مناجاة بارئها

تتنسم من تلك النفحات

وتقتبس من أنوار تلك القربات

وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات .

ثامنا التفكر في اليوم الآخر .

إن من يسمع عن الموت وسكراته والقبر وظلماته

و يوم القيامة وأهواله والحساب وحسراته والميزان ودقته

والصراط وحدته و الوقوف بين يدي الله وعظمته

والعذاب وشدته لحريٌّ به أن يعدّ العدّة

ويستجيش بكل مايملك

ويستعد لهذا المستقبل المحتوم بإيمان صادق يملأ قلبه

وبعمل دائم يتقرب به إلى ربه .

تاسعا مرافقة أهل الإيمان .

يقول الله تعالى في بيان أن الرفقة الصالحة

ممتد خيرها لا ينقطع إلى يوم القيامة :

" الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ " الزخرف:67

وفي آية أخرى يبيّن جل وعز حال ذلك الذي تأسى

بقدوات الشر وأصحاب الباطل وقرناء السوء متحسراً نادماً

" وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِي

اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً. يوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً

. لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي " الفرقان:27- 29]

و اخيرا الدعاء .

و هذا له مقام خاص سوف يجاء بعد هذه المشاركة

*عبدالرحمن*

2021-03-04, 05:45

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ومن أهم ما يستعين به المسلم على ذلك :

- الدعاء وسؤال الله الثبات على دينه :

قال الله تعالى عن أهل العلم والإيمان :

(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) آل عمران/ 8 .

وروى أحمد في المسند (23463)

ورواه الترمذي (23463) وحسنه

عن عائشة رضي الله عنها قالت :

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَا

: ( يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ)

قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ

إِنَّكَ تُكْثِرُ تَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ

فَقَالَ : (إِنَّ قَلْبَ الْآدَمِيِّ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

فَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ ، وَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ) .

- وروى الترمذي (3599) وحسنه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( اللهم انفعني بما علمتني وعلمني

ما ينفعني وزدني علما )

ومن زاده الله علما قوي إيمانه .

- وروى أحمد (3797)

عن ابن مسعود رضي الله عنه :

" أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَدْعُو

فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَدْعُو

فَقَالَ: ( سَلْ تُعْطَهْ )، وَهُوَ يَقُولُ:

( اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ

وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ ، جَنَّةِ الْخُلْدِ )

" ومن أعطاه الله إيمانا لا يرتد فهو قوي الإيمان

لا تضعفه الشهوات ولا الشبهات .

- ومن ذلك أيضا : طلب الهداية من الله تعالى .

روى مسلم (2725)

عنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه ، قَالَ:

" قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

( قُلِ : اللهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي) ".

وروى مسلم أيضا (2721)

عن ابن مسعود رضي الله عنه :

" عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

(اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى) .

- ومنه أيضا : جوامع الدعاء

في سؤال الله الخير والاستعاذة به من الشر

كما روى ابن ماجة (3846)

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها :

" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ:

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ

مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ

وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ

مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ

وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ

وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ

وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ

وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا )

- ومنه : سؤال الله عز وجل تجديد الإيمان في قلوبنا

روى الحاكم (5)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

( إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ

كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ الْخَلِقُ

فَاسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يُجَدِّدَ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ )

*عبدالرحمن*

2021-03-04, 06:34

ولزرع حسن الظن بالله في القلب والروح ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

من اجل الوصول الي هذا الخير يجب نحدده

و نوضحة حتي نلمس جميع جوانبة

لتصل قلوبنا و اروحنا الي الراحة و السكينة

في البدايه يجب تحديد

مفهوم حسن الظن بالله تعالى

حسن الظن بالله تعالى

هو قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده

من سعة كرمه ورحمته ورجاء حصول ذلك.

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

رواه البخاري (7405) ومسلم (2675).

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى:

" قيل: معناه: بالغفران له إذا استغفرنى

والقبول إذا أناب إليّ

والإجابة إذا دعانى

والكفاية إذا استكفانى

لأن هذه الصفات لا تظهر من العبد

إلا إذا أَحسن ظنه بالله وقوى يقينه "

انتهى، من "اكمال المعلم" (8 / 172).

و الان مفهوم اليقين

قال ابن سعدي " اليقين :

هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك

الموجب للعمل "

انتهى من "تفسير السعدي" ص(40).

وقال بعضهم "

ظهور الشيء للقلب بحيث يصير نسبته إليه

كنسبة المرئي إلى العين

فلا يبقى معه شك ولا ريب أصلا

وهذا نهاية الإيمان وهو مقام الإحسان "

ينظر "مدارج السالكين"(2/399) .

فاليقين أرقى درجات الإيمان

وأخص صفات أهل التقوى والإحسان

قال تعالى (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى

مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) سورة لقمان : 4-5

قال ابن القيم :

" اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد

وبه تفاضل العارفون، وفيه تنافس المتنافسون

وإليه شمر العاملون،

وهو مع المحبة ركنان للإيمان

وعليهما ينبني وبهما قوامه

وهما يُمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية

وعنهما تصدر، وبضعفهما يكون ضعف الأعمال

وبقوتهما تقوى الأعمال

وجميع منازل السائرين إنما تُفتتح بالمحبة واليقين

وهما يثمران كل عمل صالح

وعلم نافع، وهدى مستقيم"

انتهى من "مدارج السالكين" (2/397) .

و الان مع مفهوم حب الله

محبة الله هي إيثار محبة الله على ما سواه

بالتزام أمره واجتناب نهيه

واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

في كل كبير وصغير

وسلوك طريق المحبين والتحزب لأهل محبة الله

ونصرتهم ومودتهم وصرف المحبة الإيمانية

لكل محبوب لله

والبعد عن كل ما يسخط الله وينافي محبته

وشرط المحبة لله الإحسان في العمل واتباع الشرع.

فلا تصح المحبة ولا تقبل الدعوى من أحد

إلا يما يوافقها من العمل الصحيح.

و الان مع مفهوم العقيدة

العقيدة الصحيحة تتلخص في: الإيمان بالله، وملائكته

وكتبه، ورسله، واليوم الآخر

وبالقدر خيره وشره

فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة

التي نزل بها كتاب الله العزيز

وبعث الله بها رسوله محمدا -عليه الصلاة والسلام

ويتفرع عن هذه الأصول

كل ما يجب الايمان به من أمور الغيب

وجميع ما أخبر الله به ورسوله -صلى الله عليه وسلم

و بعد عرض المفاهيم نوضح الامور كلها

من اراد الوصول لحسن الظن بالله

يجب ان يتم عنده اليقين في عقيدتة

و بعد اتمام اليقين ينتج عنه حب الله

ثم حسن الظن

هكذا يكون الترتيب الصحيح

لهذا سوف يكون لي عودة من اجل اتمام الشرح

فلا تثقلي الامر عليكِ

و تابعي و ناقشي في كل ما يخطر علي بالك

بدون تردد حتي يكتمل هذا الامر في القلب و الروح

اميرة الامواج

2021-03-04, 07:47

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

لقد قرأت جيدا كل حرف كتبته وجعله الله في ميزان حسناتك ، ولكن سأكون جد صريحة معك وأوضح لك حديث النفس وان النفس لأمارة بالسوء .

احيانا ونسبة للمقارنة التي تحدث في الواقع المرير ، نرى أن فلان وفلانة ارتكبوا الكثير من المعاصي والعين شاهدة ولكن موفقين في حياتهم الدنيوية ....

في حين ترى شخص تقي يخاف الله ولكن كل أموره معطلة دنيوية ....
يدعوا الله أعواما وأعواما ولكن لا يستجاب له ....

فا يبقى في حيرة من أمره هل هناك معصية ارتكبها فا لا
يستجاب له.

فا يصاب باليأس والإحباط وتصبح معنوياته في تدهور تام ...

ربما هو لا يريد شيء إلا أن يعود مثلما كان ، يعود إلى عبادات أكثر ويستشعر بذلك الايمان القوي بالله ....

لكي يشعر بالطمأنينة والسكينة والراحة ....

الف شكر مرة أخرى

استغفر الله و اتوب اليه

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-03-04, 16:45

*عبدالرحمن*

2021-03-04, 17:43

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

كان ختام اللقاء السابق

و بعد عرض المفاهيم نوضح الامور كلها

من اراد الوصول لحسن الظن بالله

يجب ان يتم عنده اليقين في عقيدتة

و بعد اتمام اليقين ينتج عنه حب الله

ثم حسن الظن

هكذا يكون الترتيب الصحيح

و الام مع الشرح المختصر

لمزيد من التوضيح

سبيل تحصيل اليقين يحتاج إلى مقامين :

مقام الرسوخ في العلم النافع

بكثرة النظر والبحث فيه

والنظر في شواهده ودلائله الصحيحة .

ثم بذل الوسع في فعل المأمور

والمجاهدة والمصابرة عليه ، واجتناب المنهي عنه

حتى تتزكى النفس

وتتخلص من حظوظها ويسلم القلب ويصفو

ويزداد الإيمان حتى يبلغ مرتبة اليقين .

وأعظم أبواب تحصيل اليقين :

العناية بكلام رب العالمين ، تلاوة

وتدبرا ، وعلما ، وعلما .

قال محمد رشيد رضا :

" وَاعْلَمْ أَنَّ قُوَّةَ الدِّينِ وَكَمَالَ الْإِيمَانِ وَالْيَقِينِ لَا يَحْصُلَانِ

إِلَّا بِكَثْرَةِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَاسْتِمَاعِهِ

مَعَ التَّدَبُّرِ بِنِيَّةِ الِاهْتِدَاءِ بِهِ وَالْعَمَلِ بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ.

فَالْإِيمَانُ الْإِذْعَانِيُّ الصَّحِيحُ : يَزْدَادُ وَيَقْوَى وَيَنْمَى

وَتَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ آثَارُهُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

وَتَرْكِ الْمَعَاصِي وَالْفَسَادِ =

بِقَدْرِ تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ، وَيَنْقُصُ

وَيَضْعُفُ عَلَى هَذِهِ النِّسْبَةِ مَنْ تَرَكَ تَدَبُّرَهُ

وَمَا آمَنَ أَكْثَرُ الْعَرَبِ إِلَّا بِسَمَاعِهِ وَفَهْمِهِ

وَلَا فَتَحُوا الْأَقْطَارَ، وَمَصَّرُوا الْأَمْصَارَ

وَاتَّسَعَ عُمْرَانُهُمْ، وَعَظُمَ سُلْطَانُهُمْ، إِلَّا بِتَأْثِيرِ هِدَايَتِه "

انتهى من "تفسير المنار" (9/463) .

محبة الله تعالى

فإن محبة الله من أعظم مقامات العبادة

عليها تدور رحى الطاعة والسير إلى الله

لأنها تسوق المؤمن إلى القرب

وترغبه في الإقبال على الله

وتجشم المشقة والعناء في سبيل رضا الله والفوز بجنته.

قال تعالى في وصف المؤمنين:

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ

يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ

فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ}.سورة المائدة 54

وفي صحيح البخاري من حديث أنس رضي الله عنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

- ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وجَدَ حلاوَةَ الإيمانِ :

أنْ يكونَ اللهُ و رسولُهُ أحبُّ إليه مِمَّا سِواهُما

و أنْ يُحِبَّ المرْءَ لا يُحبُّهُ إلَّا للهِ

و أنْ يَكْرَهَ أنْ يَعودَ في الكُفرِ

بعدَ إذْ أنقذَهُ اللهُ مِنْهُ

كَما يَكرَهُ أنْ يُلْقى في النارِ

أخرجه البخاري (16)، ومسلم (43)

وهذه الآية تسمى عند السلف بآية الامتحان

قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي

يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}

(31) سورة سورة آل عمران

يمتحن بها كل من يدعي محبة الله

فإن كان متبعا للسنة كان صادقا في دعواه

وإن كان معرضا عن السنة كان كاذبا في دعواه.

أما دعوى المؤمن الصادقة لمحبة الله ورسوله

تنفعه بإذن الله ولو قصر في العمل أو منعه عذر

ولم يلحق بالمقربين

لما ثبت عند الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قالَ أينَ السَّائلُ عن قيامِ السَّاعةِ

فقالَ الرَّجلُ أَنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ ما أعددتَ لَها

قالَ يا رسولَ اللهِ ما أعددتُ لَها كبيرَ صلاةٍ

ولا صومٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ.

فقالَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

المرءُ معَ مَن أحبَّ وأنتَ معَ مَن أحببتَ

فما رأيتُ فرِحَ المسلمونَ بعدَ الإسلامِ فرحَهُم بِهَذا.

رواه الترمذي 2385

وأعظم ما يمتحن به العبد في باب المحبة لله

ما كان يألفه من دواعي الهوى

والنفس الأمارة بالسوء والعوائد السيئة

فإن قدمها على محبة الله وأتبع نفسه إياها

فقد باء بالخسران وفاته خير عظيم

وإن قدم محبة الله عليها واعتزلها وتركها لله فقد فاز

وكان من أهل الفلاح

ولذلك امتحن الله المؤمنين بتقديم محابهم الثمان

على محبته والجهاد في سبيله، فقال:

{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ

وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ

كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ

وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ

بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة 24

فتارك الصلاة يمتحن بفعل الصلاة

وشارب الخمر يمتحن بترك الخمر

والزاني يمتحن بتركه الزنا

وآكل الربا يمتحن بتركه الربا

والكذاب المفسد بين الناس يمتحن بتركه النميمة

والمرأة المتبرجة تمتحن بالحجاب

والفنان يمتحن بهجر الغناء وهكذا.

قال ابن تيمية:

"فمحبة الله ورسوله وعباده المتقين تقتضي

فعل محبوباته وترك مكروهاته والناس يتفاضلون

في هذا تفاضلًا عظيمًا فمن كان أعظم نصيبًا

من ذلك كان أعظم درجة عند الله".

حسن الظن بالله

وأكثر ما يتعيَّن على المسلم

حسن الظن بربِّه تعالى في موضعين :

الأول : عند قيامه بالطاعات .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :

قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم

( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي

وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ

ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي

وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ

وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا

وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا

وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ) .

رواه البخاري ( 7405 ) ومسلم ( 2675 ) .

فيلاحظ في الحديث

علاقة حسن الظن بالعمل أوضح ما يكون

فقد أعقبه بالترغيب بذِكره عز وجل

والتقرب إليه بالطاعات

فمن حسُن ظنه بربه تعالى دفعه ذلك لإحسان عمله .

قال الحسن البصري رحمه الله :

" إن المؤمن أحسنَ الظنّ بربّه فأحسن العملَ

وإنّ الفاجر أساءَ الظنّ بربّه فأساءَ العمل .

رواه أحمد في " الزهد " ( ص 402 ) .

وقال ابن القيم - رحمه الله - :

ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل

علِم أن حُسن الظن بالله هو حُسن العمل نفسه

فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه

أنه يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ، ويتقبلها منه

فالذي حمله على العمل حسن الظن

فكلما حسُن ظنُّه حسُنَ عمله

وإلا فحُسن الظن مع اتباع الهوى : عجْز .
.. .
وبالجملة : فحُسن الظن إنما يكون

مع انعقاد أسباب النجاة

وأما مع انعقاد أسباب الهلاك :

فلا يتأتي إحسان الظن .

" الجواب الكافي " ( ص 13 - 15 ) مختصراً .

الثاني : عند المصائب ، وعند حضور الموت .

عَنْ جَابِرٍ رضِيَ الله عَنْه قَالَ

: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم

قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلاَثٍ يقولُ

( لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ )

. رواه مسلم ( 2877 ) .

يجب على المؤمن أن يُحسن الظنَّ بالله تعالى

وأكثر ما يجب أن يكون إحساناً للظن بالله :

عند نزول المصائب ، وعند الموت

قال الحطاب : ندب للمحتضر تحسين الظن بالله تعالى

وتحسين الظن بالله

وإن كان يتأكد عند الموت وفي المرض

إلا أنه ينبغي للمكلف أن يكون دائماً حسن الظن بالله .

" الموسوعة الفقهية " ( 10 / 220 ) :

وينظر : " شرح مسلم " ، للنووي ( 17 / 10 ) .

فتبين مما سبق أن حسن الظن بالله تعالى

لا يكون معه ترك واجب ولا فعل معصية

ومن اعتقد ذلك نافعاً له فهو لم يثبت لله تعالى

ما يليق به من أسماء وصفات

وأفعال على الوجه الصحيح

وقد أوقع نفسه بذلك في مزالق الردى

وأما المؤمنون العالِمون بربهم فإنهم أحسنوا

العمل وأحسنوا الظن بربهم أنه يقبل منهم

وأحسنوا الظن بربهم عند موتهم

أنه يعفو عنهم ويرحمهم ولو كان عندهم تقصير

فيُرجى لهم تحقيق ذلك منه تعالى كما وعدهم .

والله أعلم

اميرة الامواج

2021-03-05, 06:39

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ونفع بك الأمة .

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-03-05, 07:08

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ونفع بك الأمة .

سلام من قلب يحب السلام

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

احيانا ونسبة للمقارنة التي تحدث في الواقع المرير ، نرى أن فلان وفلانة ارتكبوا الكثير من المعاصي والعين شاهدة ولكن موفقين في حياتهم الدنيوية ....

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و حتي لا تحتسبي اني هامل سؤالك

و اني فقط اؤجلة حتي تكتمل الافكار و تتضح

ويحضرني مع هذا الجزء من استفسارك

قول الله تعالي

﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ

زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 131].

قال ابن كثير: (يقول تعالى لنبيه

محمد صلى الله عليه وسلم:

لا تنظر إلى ما هؤلاء المترفون وأشباههم

ونظراؤهم فيه من النعيم

فإنما هو زهرة زائلة

ونعمة حائلة لنختبرهم بذلك

وقليل من عبادي الشكور

*عبدالرحمن*

2021-03-05, 17:49

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اذا عرف الانسان حقيقة الدنيا

فهم ما له و ما عليه

بل فهم ما يستوجب عليه فعلة

و لذلك نحتاج الي معرفة حقيقة الدنيا

في القرآن والسنة

قال الله تعالى: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ

خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [الأنعام: 32].

قال ابن كثير: (أي إنما غالبها كذلك).

وقال تعالى: ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [العنكبوت: 64].

قال ابن كثير: (يقول تعالى مخبراً عن حقارة الدنيا

وزوالها وانقضائها

وأنها لا دوام لها، وغاية ما فيها لهو ولعب

(وإن الدار الآخرة لهي الحيوان)

أي الحياة الدائمة الحق التي لا زوال لها

ولا انقضاء بل هي مستمرة أبد الآباد).

وقال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ

وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ﴾ [الرعد: 26].

وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا

مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ

فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 131].

ويقول تعالى: ﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ

وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا

ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ

وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [الحديد: 20].

وقال تعالى: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ

فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى

إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ

عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا

كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24].

وقال تعالى: ﴿ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ

أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ

فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا *

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا

وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾ [الكهف: 45- 46].

وعن جابر رضي الله عنه:

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بالسُّوق

دَاخِلًا مِن بَعْضِ العَالِيَةِ، وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ

فَمَرَّ بجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فأخَذَ بأُذُنِهِ

ثُمَّ قالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنَّ هذا له بدِرْهَمٍ؟

فَقالوا: ما نُحِبُّ أنَّهُ لَنَا بشيءٍ، وَما نَصْنَعُ به

قالَ: أَتُحِبُّونَ أنَّهُ لَكُمْ؟

قالوا: وَاللَّهِ لو كانَ حَيًّا، كانَ عَيْبًا فِيهِ

لأنَّهُ أَسَكُّ، فَكيفَ وَهو مَيِّتٌ؟

فَقالَ: فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ علَى اللهِ

مِن هذا علَيْكُم. غيرَ أنَّ في حَديثِ الثَّقَفِيِّ:

فلوْ كانَ حَيًّا كانَ هذا السَّكَكُ به عَيْبًا.

رواه مسلم 2957

يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِهِ

رَضيَ اللهُ عنهم حَقارةَ الدُّنيا وهَوانَها

وفي هذا الحديثِ يَحكي جابرٌ رَضيَ اللهُ عَنه

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّ بالسُّوقِ

داخلًا مِن بعضِ العاليَةِ، والعاليَةُ والعوالي

أَماكنُ بأَعلى أَراضي المدينَةِ

والنَّاسُ كَنَفَتُه، أي: ناحيتُه، فمَرَّ بجَدْيٍ

أي: مِن وَلدِ المَعِزِ، مَيِّتٍ، وَصفَتْه أنَّه (أَسَكُّ)

وهُو صَغيرُ الأُذنِ أَو عَديمُها

فتَناوَلَه فأَخَذَ بأُذُنه ثُمَّ سَـألَ أَصحابَه رَضيَ اللهُ عنْهُم:

(أَيُّكمْ يُحِبُّ أنَّ هَذا لَه بدِرْهمٍ؟)

وَهذا الاستِفهامُ إِرشادٌ مِنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتَنبيهٌ

يُنَبِّهُهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على إِلقاءِ السَّمعِ لِلخِطابِ الخَطيرِ

وشُهودِ القَلبِ لِمَا يَعنِي به منَ الخَطبِ الجَليلِ

وهُو هَوانُ الدُّنيا. (فَقالوا: ما نُحِبُّ أنَّه لنا بشيءٍ)

أي: مِنَ الأشياءِ الَّتي هِي أَقلُّ مِنَ الدِّرهمِ فَضلًا عَنه.

(وَما نَصنَعُ به؟!) وقَدِ انْقطعتِ الأَطماعُ بذَلكَ

عن الِانتِفاعِ بِه، فأَعادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

قَولَه مَرَّةً ثانيةً تَأكيدًا لِلمَقامِ: (أَتُحبُّون أنَّه لَكم؟)

قالوا: وَلو كانَ حيًّا كان عَيبًا فيهِ!

فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:

(فَواللهِ لَلدُّنيا أَهونُ على اللهِ)

أي: لَجميعُ أَنواعِ لَذَّاتِها أَحقَرُ وأذلُّ عَلى اللهِ

مِن هَذا الجَدْيِ الأَسَكِّ المَيِّتِ

فَهِي لَيستْ بِشيءٍ عِندَ اللهِ.

المصدر

https://www.dorar.net/hadith/sharh/37033

وعن الضّحاك بن سفيان رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له

يا ضحَّاكُ ما طعامُك؟ قال: اللَّحمُ واللَّبنُ

قال: ثمَّ يَصيرُ إلى ماذا؟

قلْتُ: إلى ما قد علِمْتَ

قال: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ضرَبَ ما يَخرُجُ

مِن ابنِ آدمَ مثَلًا للدُّنيا.

أخرجه أحمد (15747)

عنِ ابنِ مسعودٍ قال :

اضطجع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

على حصيرٍ فأثَّرَ الحصيرُ بجلدِه

فجعلتُ أمسحُه عنه وأقولُ

بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ

ألا آذَنْتَنا فنبسطُ لك شيئًا يقيك منه تنامُ عليه ؟

فقال : ما لي وللدُّنيا ما أنا والدنيا إلا كراكبٍ

استظلَّ تحتَ شجرةٍ ثم راح وتركها

أخرجه الترمذي (2377) واللفظ له

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أزهدَ الناسِ في الدُّنيا

لِعلمِه بحَقيقتِها وأنَّها دارُ فَناءٍ، وليسَت باقيةً

وإنَّما هي مَرحَلةٌ يتَزوَّدُ فيها المسلِمُ

مِن الأعمالِ الصَّالحةِ والطَّاعاتِ

حتَّى يَعيشَ الحياةَ الباقيةَ في جَنَّةِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْه:

"نامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم على حَصيرٍ

فقام"، أي: مِن نومِه، "وقد أثَّر في جَنبِه"

أي: كانت أعوادُ الحصيرِ وخيوطُه مؤثِّرةً في جنبِه

وكان الحصيرُ يُنسَجُ مِن ورَقِ النَّخيلِ

فقُلنا: "يا رسولَ اللهِ، لو اتَّخَذْنا لك وِطاءً"

أي: فِراشًا أنعَمَ وأبسَطَ مِن هذا الحصيرِ

فقال صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "ما لي وللدُّنيا"

أي: ليس لي أُلفةٌ ومَحبَّةٌ مع الدُّنيا

"ما أنا في الدُّنيا إلَّا كَراكِبٍ"

أي: مِثلَ راكِبٍ يَسيرُ في طريقٍ فتَعِب

فنزَل و"استَظلَّ تحتَ شجَرةٍ"

أي: اتَّخَذ مِن أوراقِها ظِلًّا مِن حرارةِ الشَّمسِ

"ثمَّ راحَ وترَكها"، أي: يَستَريحُ قَليلًا ثمَّ يُكمِلُ سيرَه

وهذا التَّشبيهُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم

يُصوِّرُ حياةَ المسلِمِ في الدُّنيا كعابرِ السَّبيلِ

الَّذي يُريدُ أن يَبلُغَ آخِرتَه بأمانٍ وفي غيرِ تَباطُؤٍ مِنه

لِيتنَعَّمَ بما في الدُّنيا على ما له في الآخرةِ

وهذا إرشادٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم إلى عَدمِ الاشتِغالِ

بالدُّنيا ومَلذَّاتِها، وأنَّه يَنبغي الاشتِغالُ بالآخرةِ

لأنَّها دارُ القرارِ، وحَثٌّ على تَرْكِ لَهْوِ الدُّنيا ومَتاعِها

وألَّا يَكونَ الانشِغالُ إلَّا بالآخِرَةِ

وفي الحديثِ: بيانُ ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم

مِن الزُّهدِ في الدُّنيا مع قُدرتِه على التمتُّعِ بها لو أَرادَ.

المصدر

https://www.dorar.net/hadith/sharh/80377

وعن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

- مَوضعُ سَوطٍ في الجنةِ خَيرٌ من الدُّنيا و ما فِيها

صحيح الجامع 6635

وأخبَرَ أنَّ مَوضِعَ السَّوطِ مِنَ الجَنَّةِ

-وهو النَّعيمُ المُترَتِّبُ عليه- خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها

ومَعناه: أنَّ المَكانَ الذي يُساوي المَوضِعَ ا

لذي يَسقُطُ عليه السَّوطُ في سَوقِ الفَرَسِ

الذي يُجاهَدُ به في سَبيلِ اللهِ هو -مع صِغَرِه-

أفضَلُ مِنَ الدُّنيا وما فيها

وذلك لِأنَّ الدُّنيا فانيةٌ

وكُلَّ شَيءٍ في الجَنَّةِ -وإنْ صَغُرَ في التَّمثيلِ لنا

وليس فيها صَغيرٌ-

هو أدوَمُ وأبْقى مِنَ الدُّنيا الفانيةِ المُنقَطِعةِ

فكانَ الدَّائِمُ الباقي خَيرًا مِنَ المُنقَطِعِ.

وعن مسهر بن سعد قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لو كانت الدُّنيا تعدِلُ عند اللهِ جناحَ بعوضةٍ

ما سقَى كافرًا منها شرْبةَ ماءٍ

صحيح الترمذي 2320

الدُّنيا هيِّنةٌ عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ وضَئيلةٌ

ولا تَعدِلُ عند اللهِ تعالى مِثقالَ ذرَّةٍ ولا تُساوِي شَيئًا

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:

"لو كانتِ الدُّنيا تَعدِلُ عند اللهِ"

أي: تُساوي أو تزِنُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ

"جَناحَ بَعوضةٍ"،

أي: جَناحَ ذُبابةٍ؛ مثلًا للقِلَّة والصِّغَرِ والحَقارةِ والدَّناءةِ

"ما سقَى كافِرًا منها شَرْبةَ ماءٍ"

أي: جزاءً له وعِقابًا على كُفرِه

فالمقصودُ: أنَّ الدُّنيا عند اللهِ هيِّنةٌ دَنيئةٌ وحَقيرةٌ

ولا تُساوي عند اللهِ أيَّ شيءٍ، ولا تُساوي حتَّى جَناحَ ذُبابةٍ

ولو كانتْ تُساوي عند اللهِ أيَّ شيءٍ

ما رزَق الكافِرَ فيها شيئًا،

ولا حتَّى سقاه شَربةً مِن ماءٍ

لأنَّه لا يَستَحِقُّ شَربةَ الماءِ هذه

فهو قد كفَر بمَن يَرزُقُه ويُطعِمُه ويَسْقيه

ولأنَّها لا تُساوي عند اللهِ أيَّ شيءٍ

فقدْ رزَق العِبادَ كلَّهم

مؤمِنَهم وكافِرَهم، وأطعمَهم وسقاهم

وأخَّر حِسابَهم يومَ القيامةِ

. وقيل: إنَّ الدُّنيا لِحقارتِها عند اللهِ لم يُعطِها لأوليائِه

وقد ورَد أنَّه سبحانه "يَحْمي عبدَه المؤمِنَ

عن الدُّنيا كما يَحْمِي أحدُكم المريضَ عن الماءِ".

المصدر

https://dorar.net/hadith/sharh/73151

اميرة الامواج

2021-03-06, 16:13

*عبدالرحمن*

2021-03-06, 16:40

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بعد التوضيح الموجز السابق

اصبحت اجابة هذا الاستفسار ميسرة

ولكن سأكون جد صريحة معك وأوضح لك حديث النفس وان النفس لأمارة بالسوء .

احيانا ونسبة للمقارنة التي تحدث في الواقع المرير ، نرى أن فلان وفلانة ارتكبوا الكثير من المعاصي والعين شاهدة ولكن موفقين في حياتهم الدنيوية ....

في حين ترى شخص تقي يخاف الله ولكن كل أموره معطلة دنيوية ....
يدعوا الله أعواما وأعواما ولكن لا يستجاب له ....

فا يبقى في حيرة من أمره هل هناك معصية ارتكبها فا لا
يستجاب له.

فا يصاب باليأس والإحباط وتصبح معنوياته في تدهور تام ...

ربما هو لا يريد شيء إلا أن يعود مثلما كان ، يعود إلى عبادات أكثر ويستشعر بذلك الايمان القوي بالله ....

لكي يشعر بالطمأنينة والسكينة والراحة ....

الف شكر مرة أخرى

استغفر الله و اتوب اليه

سلام من قلب يحب السلام

و لمزيد من الايضاح اقول

حينما نعلم ان احد البشر بعيد عن طريق الحق

و الدنيا تعطية كل ما يحتاج فهو حينها يكون

في موقف من اثنين

احدهما انه باع الاخرة و اشتري الدنيا

قال الله تعالى :

وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً

لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا

مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ *

وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ *

وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ) الزخرف/ 33- 35 .

قال ابن كثير رحمه الله :

" أَيْ : لَوْلَا أَنْ يَعْتَقِدَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الْجَهَلَةِ

أَنَّ إِعْطَاءَنَا الْمَالَ دَلِيلٌ عَلَى مَحَبَّتِنَا لِمَنْ أَعْطَيْنَاهُ

فَيَجْتَمِعُوا عَلَى الْكُفْرِ لِأَجْلِ الْمَالِ -

هَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ

وَقَتَادَةَ، وَالسُّدِّيِّ ، وَغَيْرِهِمْ

- (لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ)

أَيْ: سَلَالِمَ وَدَرَجًا مِنْ فِضَّةٍ -

قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ

وَالسُّدِّيُّ: وَابْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُمْ

- (عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) ، أَيْ: يَصْعَدُونَ.

(وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا) أَيْ:

أَغْلَاقًا عَلَى أَبْوَابِهِمْ (وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ)

أَيْ: جَمِيعُ ذَلِكَ يَكُونُ فِضَّةً، (وَزُخْرُفًا)

أَيْ: وَذَهَبًا .

ثُمَّ قَالَ: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)

أَيْ: إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ الزَّائِلَةِ الْحَقِيرَةِ

عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ: يُعَجِّلُ لَهُمْ بِحَسَنَاتِهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا

فِي الدُّنْيَا مَآكِلَ وَمَشَارِبَ

لِيُوَافُوا الْآخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنَةٌ يَجْزِيهِمْ بِهَا .

ثُمَّ قَالَ: (وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ)

أَيْ: هِيَ لَهُمْ خَاصَّةً لَا يُشَارِكُهُمْ : فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ "

انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/ 226-227)

وانظر " تفسير السعدي " (ص765).

العبرة من هذه الآيات :

أنها وردت مورد الذم للحياة الدنيا

فهي لا تزن عند الله جناح بعوضة

ولو شاء لأعطى الكافر منها كل ما يشتهي

من هوانها عليه وهوانه عليه سبحانه

ولكنه برحمته لم يفتح عليهم أبواب الدنيا كلها

لئلا يفتن الناس بذلك

فيتسارعوا في الكفر ، وينسوا الآخرة .

و الثاني ضال عن طريق الحق

اقول الله يمهل ولا يهمل

فإن الله تعالى يمهل من عصاه، ويملي له

فإن تاب إلى ربه ورجع وآب

كان ذلك رحمة من الله تعالى عليه

وإن استمر في طغيانه كان ذلك استدراجاً من الله تعالى

ولكن الله تعالى لا يهمله

وقد خرج الترمذي من حديث أبي موسى

رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: " إن الله تبارك وتعالى يملي

-وربما قال يمهل- للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته."

ثم قرأ: ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى

وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ) [هود:102]

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26563/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%8A%D9%85%D9%87%D9%84-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%87%D9%85%D9%84

و اخيرا

روى ابن أبي شيبة (7/105)

بسند صحيح عن ابن مسعود قال :

" إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ

, وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ ,

فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الْإِيمَانَ " .

ولهذا كان الواجب على المسلم

إذا كان في ضيق من الدنيا

وهو يرى الكافر في سعة منها

: ألا يحزن ، بل يحسن الظن بالله

وأن الله جل جلاله لم يمنعه الدنيا لهوانه عليه

ولم يعطها الكافر لكرامة له

بل الأمر على العكس من ذلك .

و يبقي لنا الجزء الاخير من السؤال

*عبدالرحمن*

2021-03-06, 17:20

في حين ترى شخص تقي يخاف الله

ولكن كل أموره معطلة دنيوية ....

يدعوا الله أعواما وأعواما ولكن لا يستجاب له ....

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قبل الاجابة يجب التوضيح

لما هو مشار له باللون الاحمر

أن العجب آفة يعاني منها الكثير من الناس

وتكمن خطورتها في الانصراف عن الثناء على الله

إلى الثناء على النفس

وهي تتعارض مع واقع الانكسار والتذلل

المستحب في طاعة المولى عز وجل .

قال ابن القيم رحمه الله :

" جهله بنفسه وصفاتها وآفاتها وعيوب عمله

وجهله بربه وحقوقه وما ينبغي أن يعامل به

يتولد منهما رضاه بطاعته وإحسان ظنه بها

ويتولد من ذلك من العجب والكبر والآفات

ما هو أكبر من الكبائر الظاهرة

من الزنا وشرب الخمر والفرار من الزحف ونحوها " انتهى .

"مدارج السالكين" (1/175) .

و قال العلامة ابن حزم الأندلسي رحمه الله

وإن أعجبت بعلمك : فاعلم أنه لا خصلة لك فيه

وأنه موهبة من الله مجردة

وهبك إياها ربك تعالى

فلا تقابلها بما يسخطه

فلعله ينسيك ذلك بعلة يمتحنك بها

تولد عليك نسيان ما علمت وحفظت .

وانظر: "بريقة محمودية" (2/237)

و بخصوص اجابة السؤال اقول لهذا الشخص

أنت لست من الأشقياء

لأن الله وفقك للسجود والطاعات

والله سبحانه يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب

ولكنه لا يعطي الدين إلا لمن يحب.

عليك بالرضا بالله وعن الله

وبما وهبك الله

و تذكر أن الهداية هي أعظم النعم

و تجنب الإعجاب بالعمل

والإدلال به على الله

وعليك بالتعوذ بالله من الاعتراض على عطاء الله

وقسمته بين عباده

واليقين بأن تيسير أمور الدنيا

قد لا تكون دليلا على رضاء الله

قال تعالى:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ

ثم يأتي الانتقام والأخذ

حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ

بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) سورة الانعام

و هذه وصيتنا لك بتقوى الله ثم بكثرة اللجوء إليه

و اخيرا انصحك بما يلي:

متابعة نيتك قبل العمل لتتأكد أن المنطلق لله

ومتابعة النية أثناء العمل للتأكد من النية الصالحة مستمرة

فالمرء يعطى على قدر نيته

وإرادة الخير للناس

والفرح بما ينزل الله عليهم من النعم

فهو باب من أبواب التوفيق للخيرات.

و يبقي لنا اجابة السؤال الاخير القادم الان

*عبدالرحمن*

2021-03-07, 06:11

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

لي ابن أخي سنه 9 سنوات يسألني دوما أسئلة تتعلق بالله مثل :

اين يوجد الله .اين توجد الجنة .اين توجد النار .

عندما نذهب الى الجنة من يحضر لنا الغداء والعشاء .

من يدخل النار هل سيأكل ام لا ؟

يعني أسئلة احيانا أعجز كل العجز عن اجابتها ولهذا اريد إجابة صريحة ومقنعة
وشاملة لمثل هذه الأسئلة ......؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

كل الامر انا احضر لكِ شرح السؤال

مع ذكر الدليل و عليكِ القراءة و الاستيعاب

ثم تبسيط المعلومات علي قدر استيعابة العقلي

اين يوجد الله

استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه

علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة :

أولا : فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله

فتارة بذكر العلو

وتارة بذكر الفوقية

وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده

وتارة بذكر صعودها إليه

وتارة بكونه في السموات...

فالعلو مثل قوله

( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) البقرة/255

( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) الأعلى/1.

والفوقية:

( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ) الأنعام/18

( يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) النحل/50

ونزول الأشياء منه، مثل قوله :

( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ) السجدة/5

( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) الحجر/9

وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله :

( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ) فاطر/10

ومثل قوله : ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ) المعارج/4.

كونه في السماء ، مثل قوله:

( أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ ) الملك /16

ثانياً: كما دلت عليه نصوص السنة ومنها:

ما رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم

السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه

- يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً

فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها

قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟

قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟

قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ

قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ

صحيح أبي داود 3282

ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

- يتعاقبون فيكم ملائكةٌ باللَّيلِ وملائكةٌ بالنَّهارِ

ويجتمعون في صلاةِ العصرِ وصلاةِ الفجرِ

ثمَّ يعرُجُ الَّذين باتوا فيكم فيسألُهم وهو أعلمُ بهم :

كيف تركتم عبادي ؟

فيقولون تركناهم وهم يُصلُّون وأتيناهم وهم يُصلُّون

أخرجه البخاري (7486) واللفظ له، ومسلم (632)

و ما رواه أبو داود والترمذي

من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

الرَّاحِمونَ يرحَمُهم الرَّحمنُ تبارَك وتعالى

ارحَموا مَن في الأرضِ يرحَمْكم مَن في السَّماءِ.

أخرجه أبو داود (4941 )، والترمذي (1924 )،وأحمد (6494)

و ما رواه البخاري عن أنس أن زينب بنت جحش

كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

تقول :زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ

وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ

أخرجه البخاري (7420)، والترمذي (3213) واللفظ له

ما في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال :

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم

:" ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء

يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء"

أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

و اخيرا

حتى فرعون وهو عدو الله

لما أراد أن يجادل موسى في ربه

قال لوزيره هامان : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا

لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ

فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ )

وهو في حقيقة أمره وفي نفسه

يعلم بوجود الله تعالى حقّا

كما قال عزّ وجلّ

( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا )

سورة النمل 14

*عبدالرحمن*

2021-03-07, 06:38

أين توجد الجنة ، وأين توجد النار ؟

الذي نص عليه أهل العلم

أن الجنة في السماء السابعة

والنار في الأرض السفلى.

الله تعالى:

(إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) المطففين/ 18

(إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) المطففين / 7

سئل ابن عثيمين رحمه الله : أين توجد الجنة والنار؟

فأجاب :

" الجنة في أعلى عليين ، والنار في سجين

وسجين في الأرض السفلى

كما جاء في الحديث: ( الميت إذا احتضر

يقول الله تعالى: اكتبوا كتاب عبدي في سجين

في الأرض السفلى)

وأما الجنة فإنها فوق في أعلى عليين

وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

( أن عرش الرب جل وعلا هو سقف جنة الفردوس) ".

انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (4/ 2) بترقيم الشاملة .

وقال الشيخ أيضا :

" مكان النار في الأرض

ولكن قال بعضُ أهل العِلْم : إنَّها البحار

وقال آخرون: بل هي في باطن الأرض

والذي يظهر: أنَّها في الأرض

ولكن لا ندري أين هي مِن الأرض على وَجْهِ التعيين.

والدَّليل على أنَّ النَّارَ في الأرض :

قول الله تعالى:

( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) وسِجِّين الأرض السُّفلى

فالنَّار في الأرض .

وقد رُوِيَ في هذا أحاديثُ ؛ لكنها ضعيفة

ورُوِيَ آثار عن السَّلف كابن عباس، وابن مسعود

وهو ظاهر القرآن قال تعالى:

( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ

لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ

فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ) الأعراف/40

والذين كذَّبوا بالآيات واستكبروا عنها :

لا شَكَّ أنهم في النّار " .

انتهى مختصرا من "الشرح الممتع" (3/ 174-175) .

و يبقي بيننا باقي الاسئلة

اميرة الامواج

2021-03-07, 08:40

*عبدالرحمن*

2021-03-07, 16:38

السلام عليكم

بارك الله فيكم ، جزاكم الله خيرا ، شكرا لكم لانكم تبذولون جهودكم من أجل علو
كلمة الله . شكرا لكم لانكم تسعون إلى طريق الخير والصلاح .

كل كلمات الشكر والثناء لا توافيكم حقكم، وندعوا الله أن يرزقنا وإياكم بالصحة والعافية .

وجعل اعمالكم في ميزان حسناتكم ....

سلام من قلب يحب السلام

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

الحمد و الشكر لله الذي انعم علينا بهذا العلم

و جعلنا من الذاكرين الشاكرين

بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

*عبدالرحمن*

2021-03-07, 17:24

عندما نذهب الى الجنة من يحضر لنا الغداء والعشاء .

من يدخل النار هل سيأكل ام لا ؟

يعني أسئلة احيانا أعجز كل العجز عن اجابتها ولهذا اريد إجابة صريحة ومقنعة
وشاملة لمثل هذه الأسئلة ......؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

لا يوجد عجز بعون الله

و بابي مفتوح دائما بمشيئة الله

فلا تترددي و تقدمي بكل استفساراتك

و بخصوص سؤال

عندما نذهب الى الجنة من يحضر لنا الغداء والعشاء .

قال الله تعالى في شأن أهل الجنة :

( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ) الواقعة /17

وقال تعالى : ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ

إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً ) الإنسان/19

قال ابن كثير رحمه الله :

أي : يطوف على أهل الجنة للخدمة

ولدان من ولدان الجنة

مخلدون : أي : على حالة واحدة

مخلدون عليها لا يتغيرون عنها

لا تزيد أعمارهم عن تلك السن .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : غلمان لا يموتون .

قال ابن القيم رحمه الله :

قال أبو عبيدة والفراء : مخلدون :

لا يهرمون ولا يتغيرون

قال : والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط : إنه لمخلد

وإذا لم تذهب أسنانه من الكبر قيل : هو مخلد .

وقوله تعالى في وصفهم

في سورة الإنسان : ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا )

أي : إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة

وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم

حسبتهم لؤلؤا منثورا ، ولا يكون التشبيه أحسن من هذا

ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن .

قال ابن القيم رحمه الله :

وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور

لما فيه من البياض وحسن الخلقة.

وفي كونه منثورا فائدتان :

إحداهما : الدلالة على أنهم غير معطلين

بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم .

الثانية : أن اللؤلؤ إذا كان منثورا

ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير

كان أحسن لمنظره وأبهى

من كونه مجموعا في مكان واحد .

وقد اختلف العلماء فيمن يكون هؤلاء الولدان :

فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

والحسن البصري أن المراد بالولدان

هنا ولدان المسلمين الذين يموتون

صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة .

وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال :

أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة .

قال الحسن : لم يكن لهم حسنات يجزون بها

ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع .

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

ولا أصل لهذا القول .

" مجموع الفتاوى " (4/279) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

وقد روى في ذلك حديث لا يثبت .

وقيل : إن هؤلاء الولدان أنشأهم الله لأهل الجنة

يطوفون عليهم كما شاء ، من غير ولادة .

وهذا القول الأخير هو الذي ارتضاه

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

. فقد سئل رحمه الله : عن الولدان :

هل هم ولدان أهل الجنة ؟

فأجاب : الولدان الذين يطوفون على أهل الجنة

خلق من خلق الجنة ;

ليسوا بأبناء أهل الدنيا بل أبناء أهل الدنيا

إذا دخلوا الجنة يكمل خلقهم كأهل الجنة

على صورة آدم أبناء ثلاث وثلاثين سنة

في طول ستين ذراعا .

وقد روي أيضا أن العرض سبعة أذرع .

انظر : مجموع الفتاوى : 4/312

واستظهر ابن القيم رحمه الله هذا القول أيضا .

قال : والأشبه أن هؤلاء الولدان مخلوقون من الجنة

كالحور العين ، خدما لهم وغلمانا ...

وهؤلاء غير أولادهم

فإن من تمام كرامة الله تعالى لهم أن يجعل

أولادهم مخدومين معهم ، ولا يجعلهم غلمانا لهم .

والله أعلم .

و ليس هذا فقط

بل عندما يخطر علي بال اهل الجنه من شئ

يحدث فورا بعد ان يخطر علي البال

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:

((قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إ

نك لتنظر إلى الطير في الجنة

فتشتهيه، فيخر بين يديك مشوياً))

((حادي الأرواح)) (ص: 269).

و للامانه العلمية

قال ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/75).

وقال: ليس بمستقيم ولا يتابع عليه.

*عبدالرحمن*

2021-03-07, 17:25

من يدخل النار هل سيأكل ام لا ؟

شجرة (الزقوم) ، أعاذنا الله منها ، بمنه وكرمه

أخبرنا الله تعالى أنها طعام لأهل النار، يطعمونها

فلا يتنعمون منها بطعم، ولا تنفعهم من جوع .

قال تعالى:

إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ *

كَغَلْيِ الْحَمِيمِ الدخان/ 43 - 46 .

قال مكي : " وهي مشتقة من التزقم

وهو البلع على جهد وشدة

فقيل لها شجرة الزقوم

أنهم يتزقمونها (أي) يبتلعونها من شدة جوعهم

فيبتلعونها على جهد ، وتقف على حلوقهم

يختنقون بها لخشونتها ومرارتها

وكراهتها ونتنها

فيتعذبون بها على أن تصل إلى أجوافهم

فيملؤون بطونهم من ذلك من شدة الجوع

ثم لا ينفعهم ذلك ، ولا يجدون له نفعا ولا لذة

"انتهى من "الهداية" (9/ 6113).

وقال الواحدي:

" قال أهل المعاني: الزقوم: ثمر شجرة مرة الطعم جدًا

من قولهم: تزقم هذا الطعام

إذا تناوله على تكرُّه ومشقَّة شديدة .

وقال ابن زيد: إن يكن للزقوم اشتقاق فمن التزقم

وهو الإفراط من أكل الشيء

حتى يُكره ذلك. يقال: بات فلان يتزقم.

الكسائي وأبو عمرو: الزقم واللقم واحد هذا كلامهم.

وإذا كان الزقم بمعنى اللقم

كان معنى التزقم تناول الشيء بِكُرهٍ

والزقوم ما يكره تناوله.

والذي أراد الله : هو شيء مرٌ كريه ؛ يُكره تناوله

. وأهل النار يُكرَهونَ على تناولِهِ

فهم يتزقمونه على أشد كراهيته "

انتهى من "التفسير البسيط" (19/60).

اختلف علماء التفسير:

هل هذه الشجرة من شجر الدنيا التي ستكون

للكفار عذابًا يوم القيامة أم لا ؟ ، على قولين:

الأول: أنها شجرة معروفة من أشجار الدنيا

ومن قال بهذا اختلفوا فيها:

1- فقال قطرب: " إنها شجرة مرّة تكون بتهامة

من أخبث الشجر "، وتهامة من بلاد الجزيرة

العربية أقرب إلى اليمن .

2- وقال غيره: " بل كل نبات قاتل ".

القول الثاني

وهو الصحيح من أقوال علماء التفسير:

أن الله تعالى أخبر بشجرة من أشجار النار

اسمها "شجرة الزقوم"

وأن هذه الشجرة لا علم لنا بها

وليست هي مما يوجد من شجر الدنيا

ولا هي مما له نظير أو قريب لها في دار الدنيا

. وقد قال الله تعالى في شأنها:

أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62)

إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63)

إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64)

طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ الصافات/62-65 .

فلو كانت وجد في دار الدنيا

أو يوجد لها شبيه أو نظير ، لردهم إليها

ليعرفوها ، وينفروا عنها

ولما هول من أمرها

فلما ردهم إلى خبره عنها

ووصفها بتلك الأوصاف المستبشعة

دل على أنهم لا عهد لها بها

ولا وجود لها عندهم

ولا نظير لها يردهم إليها ، أو يشبهها به.

قال "ابن عاشور" رحمه الله:

" وتصدي القرآن لوصفها المفصل هنا :

يقتضي أنها ليست معروفة عندهم "

انتهى من "التحرير والتنوير"(23/123).

اميرة الامواج

2021-03-07, 23:39

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ما هو رأي الدين في :

غدا عيد المرأة وكلنا يعلم حكمه ، ولكن ما حكم تقبل هدايا في مثل هذا اليوم ؟؟

يعني هل اقبلها أم أرفضها ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-03-08, 06:22

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ما هو رأي الدين في :

غدا عيد المرأة وكلنا يعلم حكمه ، ولكن ما حكم تقبل هدايا في مثل هذا اليوم ؟؟

يعني هل اقبلها أم أرفضها ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

هذا الامر له جوانب متعددة

و لكل موقف حكمة فان اردتي معرفه ذلك بالتفصيل

يمكنني ذلك

لكن الرد المجمل

أن الاحتفال بهذه المناسبات لا يجوز وأن المشاركة فيه

بتقديم الهدايا أو التهاني يعد من الإعانة عليه وإقراره

وعليه فيجب على السائل أو غيره

إنكار ذلك حسب استطاعته

جاء في اطار الرد في مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/106408/

.

اميرة الامواج

2021-03-08, 14:22

*عبدالرحمن*

2021-03-08, 15:42

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

كلنا يعلم أن خدمة الزوجة لوالد ووالدة زوجها ليس واجبة عليها ، وان طاعة الزوج من طاعة الله .

ولكن ما حكم زوجة أمرها زوجها بالخدمة على والديه من تحضير الغداء والعشاء وغسل الملابس و.....و.....و.......ولكن رفضت .
وعصت أمر زوجها ؟؟؟

هل هي مذنبة وهل سيحاسبها الله على رفضها ؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

إن من أهم آثار عقد الزوجية بين الزوجين

أن تسلِّم الزوجة نفسها لزوجها

ليتم الاستمتاع بينهما

ويكون على الزوج أن ينفق عليها

ولو كانت غنية

وليس من لوازم عقد الزوجية خدمة الزوجة لأهل زوجها

لا أمه ، ولا أخواته ، ولا غيرهن

وهذا مما لا ينبغي أن يُختلف فيه

إلا أن تتبرع الزوجة بتلك الخدمة

احتساباً للأجر ، وبرّاً بزوجها .

قال علماء اللجنة الدائمة :

ليس في الشرع ما يدل على إلزام الزوجة أن تساعد أم الزوج

إلا في حدود المعروف ، وقدر الطاقة

إحساناً لعشرة زوجها ، وبرّاً بما يجب عليه بره .

الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ عبد الرزاق عفيفي
الشيخ عبد الله بن غديان
الشيخ عبد الله بن قعود .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 19 / 264 ، 265 ) .

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :

هل لأم الزوج حق على الزوجة ؟ .

فأجاب :

لا ، أم الزوج ليس لها حق واجب على الزوجة بالنسبة للخدمة

لكن لها حق مِن المعروف ، والإحسان

وهذا مما يجلب مودة الزوج لزوجته

أن تراعي أمه في مصالحها

وتخدمها في الأمر اليسير

وأن تزورها من حين لآخر

وأن تستشيرها في بعض الأمور

وأما وجوب الخدمة : فلا تجب

لأن المعاشرة بالمعروف تكون بين الزوج والزوجة .

" لقاءات الباب المفتوح " ( 68 / السؤال 14 ) .

فيجب على الزوج أن يقف عند هذا الحكم الشرعي

ولا يطلب من الزوجة ما لا يلزمها شرعاً

وعليه أن يعلم أنه لا طاعة له عليها

لو أنه أمر زوجته بخدمة أهله

لأن أمره ذاك ليس من شرع الله تعالى .

وفي الوقت نفسه :

نوصي الزوجة أن تسعى جاهدة لإنهاء النزاع بينها

وبين والدة زوجها ،

وأن تعلم أن هذا مما يجلب السعادة لها

ولجميع أفراد الأسرة

ولتعلم أنه قد يأتي عليها زمان

تحتاج فيه لخدمة زوجات أبنائها

فلعلها إذا احتسبت خدمة أم زوجها

أن ييسر الله تعالى من زوجات أبنائها

من تقوم على خدمتها ، والعناية بها .

على الزوج أن يتقي الله تعالى في زوجته

وليس له أن يربط علاقته بزوجته بعلاقتها بأهله

وأن عليه هو مسئولية جسيمة في التوافق والترابط

بين زوجته وأهله

وأن مثل هذه العلاقات الودية

لا تأتي بالأوامر للزوجة بخدمة أهله

بل يكون ذلك بالتودد ، والتلطف معها

مع وجود جو من المحبة

والمودة بين كافة الأطراف

وهو ما نحمله هو المسؤولية الكاملة عنه

فيستطيع استثمار علاقته بالأطراف جميعها

ليجمع بينهم على المحبة والمودة

أيها الزوج الكريم

الله الله في زوجتك

فهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لك :

( فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ

وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ )

رواه مسلم (2137) .

و بناء علي ما تقدم

ان رفضت فهي غير مذنبة

و لن يحاسبها الله علي رفضها

لأنَّ الاحسان يأتي بالمودة و ليس بالاجبار علية

اميرة الامواج

2021-03-08, 21:05

*عبدالرحمن*

2021-03-09, 06:41

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

لي سؤال ، إن استطعت الإجابة عليه لا بأس وان كنت لم تستطع لا بأس قم بحدف المشاركة وهو :

( رجل في الحقيقة ذكر و صوته صوت رجل وحتى عقله عقل رجل ولكن 50 بالمئة له هرمونات أنثوية بالرأي التحاليل الطبية ) .

ولكن في بعض الأحيان ليس دوما يتشبه بالنساء ، وهذا خارج عن سيطرته .

هل زواج الفتاة بالنوع مثل هذا جائز أم لا ؟؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

السؤال يدور حول موضوع ( الخنثى )

لذلك ارجوا قراءة القادم بعنايه

1. الخنثى في اللغة :

الذي لا يخلُص لذكر ولا أنثى

أو الذي له ما للرجال والنساء جميعا ، مأخوذ من الخنث

وهو اللين والتكسر

يقال : خنثت الشيء فتخنث

أي : عطفته فتعطف ، والاسم الخنث .

وفي الاصطلاح : من له آلتا الرجال والنساء

أو من ليس له شيء منهما أصلا

وله ثقب يخرج منه البول .

2. المخنَّث بفتح النون :

هو الذي يشبه المرأة في اللين والكلام

والنظر والحركة ونحو ذلك ، وهو ضربان :

أحدهما : من خُلق كذلك ، فهذا لا إثم عليه .

والثاني : من لم يكن كذلك خلقة

بل يتشبه بالنساء في حركاتهن وكلامهن

فهذا هو الذي جاءت الأحاديث الصحيحة بلعنه .

فالمخنث لا خفاء في ذكوريته بخلاف الخنثى .

3. ينقسم الخنثى إلى مُشكِل وغير مُشكِل :

أ. الخنثى غير المشكل :

من يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة

فيعلم أنه رجل ، أو امرأة ، فهذا ليس بمشكل

وإنما هو رجل فيه خلقة زائدة

أو امرأة فيها خلقة زائدة

وحكمه في إرثه وسائر أحكامه حكم ما ظهرت علاماته فيه .

ب. الخنثى المشكل :

هو من لا يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة

ولا يعلم أنه رجل أو امرأة

أو تعارضت فيه العلامات .

فتحصل من هذا أن المشكل نوعان :

نوع له آلتان ، واستوت فيه العلامات

ونوع ليس له واحدة من الآلتين وإنما له ثقب .

4. ذهب جمهور الفقهاء

إلى أن الخنثى قبل البلوغ إن بال من الذكَر : فغلام

وإن بال من الفرج : فأنثى .

وأما بعد البلوغ فيتبين أمره بأحد الأسباب الآتية :

إن خرجت لحيته ، أو أمنى بالذكر ، أو أحبل امرأة

أو وصل إليها : فرجُل

وكذلك ظهور الشجاعة والفروسية

ومصابرة العدو دليل على رجوليته

كما ذكره السيوطي نقلا عن الإسنوي .

وإن ظهر له ثدي ونزل منه لبن أو حاض ، أو أمكن وطؤه

فامرأة ، وأما الولادة فهي تفيد القطع بأنوثته

وتقدم على جميع العلامات المعارضة لها .

وأما الميل : فإنه يستدل به عند العجز عن الإمارات السابقة

فإن مال إلى الرجال فامرأة

وإن مال إلى النساء فرجل

وإن قال أميل إليهما ميلا واحدا

أو لا أميل إلى واحد منهما فمشكل .

قال السيوطي : وحيث أطلق الخنثى في الفقه

فالمراد به المشكل .

انتهى باختصار من " الموسوعة الفقهية " ( 20 / 21 – 23 ) .

و هنا انا اختصرت فان اردتي المزيد ازيد

والخلاصة :

أن الخنثى : إن كان لا يُدر في حقيقة الأمر

: أذكر هو أم أنثى ، لم يجز تزويجه

وإن كان قد تبين من حاله أنه ذكر :

فالزواج به صحيح

على أنه ينبغي في مثل هذه الحال

أن يستعان برأي طبيب ثقة

متخصص في الباب : علم الوراثة ، أو نحو ذلك

ليبين حاله ، ومدى إمكان الزواج به .

اميرة الامواج

2021-03-09, 17:33

*عبدالرحمن*

2021-03-09, 18:56

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على ردودك
الطيبة .

هل صلاة من يعاني من سلس البول صحيحة ، لأنه احيانا غير قادر على الغسل دائما وتغيير ملابسه في كل صلاة .....؟؟؟
خاصة مع كبار السن أو وجود مرض عضوي .

الف شكر مرة أخرى

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و ستجدني دائما في عونك بِإِذْنِ الله

و بخصوص السؤال

من كان حدثه دائما مستمرا

كصاحب سلس البول والريح

يتوضأ لوقت كل صلاة

ويصلي بوضوئه ما شاء من الفروض والنوافل

حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى .

وذلك لما في الصحيحين عن عائشة قالت

: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش

إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت :

يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا

إنما ذلك عرق وليس بحيض

فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة

وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي

ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت

. رواه البخاري ( 226 ) – واللفظ له – ومسلم ( 333 )

وصاحب السلس ملحق عند أهل العلم بالمستحاضة .

لكن إن علم أن البول ينقطع عنه في وقت يتسع لطهارته

وصلاته لزمه تأخير الصلاة لذلك الوقت .

قال الشيخ ابن عثيمين :

(المصاب بسلس البول له حالان :

الأولى : إذا كان مستمرّاً عنده بحيث لا يتوقف

فكلما تجمَّع شيء بالمثانة نزل :

فهذا يتوضأ إذا دخل الوقت ويتحفظ بشيء على فرجه

ويصلِّي ولا يضرُّه ما خرج .

الثانية : إذا كان يتوقف بعد بوله

ولو بعد عشر دقائق أو ربع ساعة

: فهذا ينتظر حتى يتوقف ثم يتوضأ ويصلِّي

ولو فاتته صلاة الجماعة) .

" أسئلة الباب المفتوح " ( س 17 ، لقاء 67 )

وإذا شق عليه الوضوء وغسل الثياب لكل صلاة

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

( المريض المصاب بسلس البول ولم يبرأ بمعالجته

عليه أن يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها

ويغسل ما يصيب بدنه

ويجعل للصلاة ثوبا طاهرا إن لم يشق عليه ذلك

وإلا عفي عنه لقول الله تعالى

( وما جعل عليكم في الدين من حرج)

وقوله : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)

وقوله صلى الله عليه وسلم :

"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم"

ويحتاط لنفسه احتياطا يمنع انتشار البول

في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته)

انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 1/192 .

غير أننا ننبه

على أن هذا الحكم متعلق باستمرار الحدث

وخروج الخارج

لكن لو قُدر أن صاحب السلس توضأ

ثم لم يخرج منه شيء حتى دخل وقت الصلاة الأخرى

، لم يلزمه الوضوء ، وهو على وضوئه الأول .

فقول الفقهاء: يتوضأ لوقت كل صلاة

مقيد بما إذا خرج منه شيء.

اميرة الامواج

2021-03-10, 15:59

بارك الله فيك

ما حكم مشاركة الفتاة في المنتديات المختلطة وكتابة مواضيع والرد عليها؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-03-10, 17:40

بارك الله فيك

ما حكم مشاركة الفتاة في المنتديات المختلطة وكتابة مواضيع والرد عليها؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عنا كل خير

و بخصوص السؤال

يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة

إذا تقيدت بالضوابط التالية :

1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة

فتطرح سؤالها أو موضوعها ، وتنصرف

ولا تعلّق إلا على ما لابد منه

لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال ، والاختلاط بهم .

2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة

كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتب :

( هههههه)

أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات

لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض

كما قال سبحانه : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ

إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي

فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/32

3- تجنب إعطاء البريد

أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال

ولو كان ذلك لطلب مساعدة

لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب

وحدوث الفتنة غالبا

4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة

إلا في المنتديات النسائية ، فهذا أسلم لها

وقد كثرت هذه المنتديات

وفيها خير وغنى .

وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى

أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى

والله أعلم . .

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/82196/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D 8%AA-%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B4%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84

و يوجد موضعين اخرين

تم الاشارة لهم في الجواب

اميرة الامواج

2021-05-09, 17:31

*عبدالرحمن*

2021-05-10, 17:01

السلام عليكم

السؤال الأول:

ما حكم إخراج زكاة الفطر نقدا ؟؟؟؟

السؤال الثاني :

لي صديقتي متزوجة وهي ام لثلاث بنات فأخرجت زكاة الفطر من قوت البلد وهو الكسكس مقدار 4 كيلوا .
وبعدما صححت لها المعلومة ان مقدار صاع 1800 غ اي 2 كيلوا .

فقالت لي :

انا معنديش الطعام واش رايك نخرجها دقيق او فرينة يعني تعطي لنفس الشخص 4 كيلوا دقيق .

يعني 4 كيلوا طعام و 4 كيلوا سميد .لنفس الشخص .
هل زكاتها هكذا مقبولة.

السؤال الثالث :

يعني هل ممكن تقسيم مقدار الزكاة على العديد من الفقراء
يعني أن كان مقدار الزكاة هو 20 كيلوا .

وانا نقسمها يعني كل فقير نمدلوا 4 كيلوا .يعني لا اعطيها لنفس الشخص .

رمضان مبارك

اللهم ارحمنا واغفر لنا واعتق رقابنا من النار.

اخيرا لا تنسونا بالدعاء الصالح وبالشفاء العاجل .

عيد مبارك وكل عام وانتم بخير وغفر الله لنا ولكم

سلام من قلب يحب السلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اجابة السؤال الاول

لا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم

وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من الطعام

كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

رضي الله عنهم وبذلك قال جمهور الأمة

والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعا للفقه

في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا

إنه جواد كريم اهـ.

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (14/200) .

اجابة السؤال الثاني

قد فسر جمع من أهل العلم الطعام في الحديث بأنه البر

(أي : القمح) ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته

أهل البلاد أيا كان ، سواء كان برا أو ذرة

أو دخنا أو غير ذلك . وهذا هو الصواب

لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء

ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده

والواجب صاع من يشمل جميع الأجناس

بصاع النبي صلى الله عليه وسلم

وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين

كما في القاموس وغيره

وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام .

فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره

من قوت بلده أجزأه ذلك

وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث

في أصح قولي العلماء

. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريبا .

فهذا تقدير الشيخ ابن باز رحمه الله لزكاة الفطر بالكيلو

ثلاثة كيلو جرام تقريباً .

وكذا قدرها علماء اللجنة الدائمة (9/371) .

وقد قدرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من الأرز فكانت

ألفي ومائة جرام (2100) جرام .

كما في "فتاوى الزكاة" (ص 274-276) .

وهذا الاختلاف سببه أن الصاع مكيال يقيس الحجم لا الوزن .

https://islamqa.info/ar/answers/49793/%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D9%88%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A7

و احابة السؤال الثالث

يمكنك الاطلاع عليها من خلال موضوع بعنوان

تعطى الزكاة لشخص واحد أم توزع لعدة أشخاص

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/12930/

اميرة الامواج

2021-05-11, 00:38

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

وجعلها في ميزان حسناتك

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-06-03, 13:55

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

وجعلها في ميزان حسناتك

سلام من قلب يحب السلام

اللهم امين ...

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله عنا كل خير

الباحث السعيد

2021-07-13, 07:59

السلام عليكم
استشارة مستعجلة من فضلكم
تقدمت لخطبة بنت و انا لم اقم بالعقد المدني ولا الفاتحة فهل يجب علي ان اخذ معي هدية العيد لها !!!!

*عبدالرحمن*

2021-07-13, 14:43

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخي الفاضل

فقد دعا الإسلام إلى التمسك بالأخلاق الحميدة

والتحلي بالفضائل النبيلة

ومن جملة ذلك أمره بالتهادي إدراكاً منه

لأثر هذا الخلق العظيم في إشاعة المحبة

وتصفية النفوس بين المتهادين

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

تهادوا فإن الهدية تذهب مرض الصدر

ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاه

. رواه الترمذي، وروى البخاري في الأدب المفرد

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا تحابوا.

وعلى هذا

فلا مانع منها كما يظهر لي

بل إن فعل ذلك مستحب

وفضيلة وبشارة طيبة على صدق المودة

و الله اعلم

فراح 70

2021-09-15, 20:30

السلام عليكم أستاذ
سؤالي هو حول المس بين الشريعة و الطب

سمعت مؤخرا من مصدر موثوق عن حالة شخص أصيب بالمس (وهو مؤكد) لم يشف منه رغم الرقيا المتكررة ولما قرر أهله أخذه لأطباء الأمراض العقلية شخصوا حالته على على أنها مرض انفصام الشخصية وأعطوه الدواء الموافق وقد تحسنت حالته بعد ذلك واستقرت،
و ليست هذه المرة الاولى، فقد سمعت بحالة مشابهة قبلها،
تناقشت مع أناس مؤيدين للعلاج الطبي وحجتهم في ذلك لماذا في الغرب لا يؤمنون بقضية المس ويشخصون كل هذه الحالات بانفصام الشخصية ويعالجوها بالادوية وينجح الأمر معهم ؟

ماهو تفسيرك من فضلك ؟

*عبدالرحمن*

2021-09-16, 15:41

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اختنا الفاضلة فراح 70

لطول مدة علاج المس والسحر وفشله أسباب كثيرة

ولكن يجب أن نفرق

أولاً بين مفهوم جدوى العلاج

وبين مفهوم فشل العلاج

فلا يجوز مطلقًا نفي جدوى العلاج بالقرآن الكريم

ولكن قد تطول مدة العلاج وتقصر

والتي قد تصل في بعض الحالات لعدة سنوات

أو قد يجهض العلاج فلا تجنى ثماره المرجوة

فالمفهوم السائد أن المعالج الماهر رجل مبارك وسره باتع

فبمجرد أن يراه العفريت سيولي مدبرًا من الرعب

لذلك يصاب المريض بخيبة الأمل إذا لم يشفى من أول جلسة

وهذا المفهوم لا صلة له بالعلاج

وربما سندهم في ذلك ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه أمر الشيطان بالخروج فخرج

وقد فاتهم أن هذا من خصائص النبوة

فلا يملك أحدًا مهما بلغ شأنه أن يأمر الجن

والشياطين بالخروج فيطيعوه

والشاهد على طول مدة العلاج أن أحد الصحابة

عالج ممسوسًا فلم يشفى إلا بعد ست جلسات

على مدار ثلاثة أيام.

فعن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه أنه

أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم

ثم أقبل راجعًا من عنده

فمر على قوم عندهم رجل مجنون

موثق بالحديد فقال أهله: إنا حدثنا أن صاحبكم

هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيء تداويه؟

فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوني مائة شاة فأتيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته

فقال: (هل إلا هذا؟)

وقال مسدد في موضع آخر: (هل قلت غير هذا؟)

قلت: لا، قال: (خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل

لقد أكلت برقية حق)

ومن طريق أخرى أنه مرَّ قال: فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام

غدوة وعشية، كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل

فكأنما أنشط من عقال، فأعطوه شيئًا

فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر معنى حديث

فبعض الحالات يستلزم علاجها فترة من الزمن

قد تصل من ساعة إلى عدة سنوات

فإذا عقد الصحابي لنفس المريض السابق جلسة كل أسبوع

لشفي بعد شهر ونصف

فكيف بنا الحال وقد عز فينا وجود من على شاكلة الصحابة

أو من يجد فائض وقت مرتين يوميًا

أو مرة كل يوم لعلاج كل مريض والحالات بالآلاف؟!

خاصة وأنه غير مسموح للمعالجين

بفتح عيادة رسمية لمزاولة العلاج؟!

لتتم مزاولته بصورة سرية

وهذا فتح الباب على مصراعيه للدجالين والسحرة

كي يبثوا سمومهم في العقيدة لانعدام الرقابة

وهذا يدل على وجود أسباب جوهرية لفشل العلاج

جزء كبير منها تقع مسئوليته على عاتق المعالج

والجزء الأكبر منها يقع على عاتق المريض

وهذا لأساب كثيرة يطول بنا حصرها

إلا أننا سنذكر أكثرها شيوعًا:

1_ تعثر خطوات المريض وبطئه في التوبة

وعدم جديته في الالتزام بدينه

وهذا من أهم عوامل فشل العلاج

فلا نتعجل الذهاب إلى معالج حتى نتأكد

من جديتنا في التوبة والالتزام.

2_ فساد عقيدة المريض وخراب دينه

وتعلقه بالشركيات والوثنيات، واعتقاده في الخرافات

وما ترسخ لديه من مفاهيم خاطئة عن العلاج.

3_ الاحتفاظ بالتمائم والأحجبة

وأداء الطقوس السحرية، كالزار، والبخور، و(المبايتة)

وضع خبز وملح ولبن وشمع بجواره أثناء النوم

أو في الحمام، والذبح للجن مع دهان الجسد

بدماءها ويسمى (التزفير).

4 - و هذا شرط هام جدا

الذهاب إلى المعالج بدون التحري عنه

وللأسف أن البعض يسلم نفسه للمعالج

بناء على الصيت والسمعة فقط

ولمجرد المظهر الطيب، وهذه سفاهة مرفوضة تمامًا

لأنه يجب التحري عنه، وسؤال (العلماء) عن سلامة مسلكه

لا أن نسأل عنه الجهلاء ممن خدعهم السحرة والدجالين.

و بخصوص استجابة المريض للعلاج الطبي

و اقتبس هذا النص

تناقشت مع أناس مؤيدين للعلاج الطبي وحجتهم في ذلك لماذا في الغرب لا يؤمنون بقضية المس ويشخصون كل هذه الحالات بانفصام الشخصية ويعالجوها بالادوية وينجح الأمر معهم ؟

و اقول بكل وضووح

يجب الانصاف عند الحكم علي الامور بشكلها العام

فحين نقول هذا الكلام و نتغافل او ننسي ان هذا العلاج

سوف يكون دائم و ليس له نهايه لانه يعتبر عند الاطباء

من الامراض المزمنة

نضيع حق يجب اتباعة و هو البحث عن الشفاء التام

و هذا لن يحدث إلا عن طريق القران و السنه الصحيحة

ووجوب امتثال المريض لكل أوامر الله واجتناب نواهيه

فراح 70

2021-09-16, 23:04

جزاكم الله خيرا
يعني هل يمكن فعلا أن يكون لأدوية الأعصاب مفعولا ايجابيا على الأمراض الروحية كالمس ؟ هل هذا وارد عند أهل العلم ؟

*عبدالرحمن*

2021-09-17, 15:01

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

يختلف المرض النفسي عن المس الشيطاني بأمرين:

الأول: أسبابه.

والثاني: أعراضه.

أولا: من أسباب المرض النفسي

حدوث تغيرات في الشخصية

أو ضغوطات الحياة، أو عوامل وراثية.

ثانيا: أعراضه: من أعراض المرض النفسي القلق الخارج

عن الحد المعتاد، أو الاكتئاب الدائم

أو الخوف من كل شيء

أو الوساوس المستمرة والتخيلات غير الواقعية.

أما المس الشيطاني فسببه:

دخول الشيطان في جسد الإنسان

وهذا ممكن فقد ثبت ذلك في القرآن والسنة

أما في القرآن الكريم فقوله تعالى:

(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي

يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ غڑ)

ومن السنة قوله عليه الصلاة والسلام

:(إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه -

أي فليضع يده على فمه– فإن الشيطان يدخل).

وأما أعراضه:

الرؤى المفزعة، والأرق، والصرع دون أسباب عضوية

ووجود ألم في منطقة ما في جسده أو متنقل

مع تأكيد الطب السلامة من وجود أي سبب عضوي

أو عجزه عن المعالجة، وأن يترك العبادات

ويكره أداءها فجأة

وأن تتغير حياته مع من حوله فجأة دون أسباب وجيهة

ككراهية البقاء في البيت، أو كره الزوجة، وغيرها

والأفكار الخاطئة، وإخباره برؤية ما ليس بواقع

وهنالك أعراض أخرى يطول ذكرها.

قد تتداخل بعض أعراض المرض النفسي والمس الشيطاني:

كالأرق والوساوس

لكن يكون السبب في الأول نفسي محض

وفي الثاني بسبب تلبس الشيطان في الإنسان.

من أعراض المس الشيطاني التأثر أثناء تلاوة القرآن

فيحدث عند الممسوس التشنج والاضطراب والصرع والصراخ

وتصبح قوته البدنية أكثر من الواقع

وتتغير ملامح وجهه وغير ذلك

بخلاف المريض النفسي فإنه لا تحدث له هذه الأعراض

أثناء الرقية بالقرآن.

إن ظهرت هذه الأعراض في الإنسان فمن المتوقع

أنه مصاب بالمس الشيطاني

سواء تعرف على ذلك بنفسه

أو بواسطة الراقي الأمين الثقة.

وجود الضيق في الصدر

وصعوبة القراءة المفاجئة علامة من علامات حصول المس

وقد يحصل شفاء جزئي نتيجة للرقية

وتبقى الأعراض الأخرى قائمة حتى يخرج المس

من الإنسان بواسطة الاستمرار في الرقية.

الشعور بحركة شيء في الجسم لا يلزم أن يكون علامة للمس

خاصة إن كان نادرا، فقد يكون بسبب حركات للأعصاب

أو العضلات، أما إن كان دائما ومتنقلا

وخاصة أثناء التلاوة، فإنه يكون علامة لوجود المس.

المس أو السحر أو العين يؤثر على النفس وعلى البدن

ألا ترى أن السحر يجعل الإنسان مجنونا يهيم

على وجهه في الأرض، ويربط الرجل عن زوجته

فلا يستطيع أن يعاشرها

والعين تكون سببا في إسقاط حمل المرأة

وتصيب المعيون بشلل تام في جسده

أو عضو من أعضائه، ويعجز الطب عن تشخيص السبب؟

الرقية بالقرآن والأدعية النبوية

نافعة للمرض النفسي والمس الشيطاني

لكن لا ينبغي أن يصنف كل مرض على أنه مس شيطاني

فقبل أن يذهب الشخص إلى راق ينبغي أن يمر على الطبيب

المختص للتأكد من عدم وجود السبب العضوي

فإن لم يوجد فهناك يذهب للرقية.

أي مرض عضوي أو نفسي لا يعالج حال حصوله

تحدث له مضاعفات كبيرة لأنه يصير مزمنا

ولذا ورد في الحديث الصحيح

أن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء علمه من

علمه وجهله من جهله ثم قال عليه الصلاة والسلام:

ألا فتداووا عباد الله.

كل ما تقدم حزء من اجابة سؤال

https://www.islamweb.net/ar/consult/index.php?page=Details&id=2333907

فراح 70

2021-09-20, 17:26

جزاكم الله خيرا

*عبدالرحمن*

2021-09-23, 15:54

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و جزاكِ الله كل خير

و ستجدينا دائما بعونك بمشيئة الله

اميرة الامواج

2021-10-17, 17:09

السلام عليكم

ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ؟

والاحتفال هو وضع مائدة عشاء للأقارب واكل اشهى المأكولات .....

مع ذكر قصة الرسول صلى الله عليه وسلم للاطفال .....

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-10-18, 14:02

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

ممنوع ومردود من عدة وجوه :

أولاً :

أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا من سنة خلفائه .

وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة

لقوله صلى الله عليه وسلم :

( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

وإياكم ومحدثات الأمور

فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة )

أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 .

والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون

بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين .

ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى

لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به

ولم يفعله خلفاؤه من بعده

فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم

وتكذيب قوله تعالى :

اليوم أكملت لكم دينكم المائدة/3

لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين

ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانياً :

في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى

لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام

والتشبه بهم محرم أشد التحريم

ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار

والأمر بمخالفتهم

ففد قال صلى الله عليه وسلم :

من تشبه بقوم فهو منهم

أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314

وقال : خالفوا المشركين أخرجه مسلم 1/222 رقم 259

ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم .

ثالثاً :

أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة

وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم

فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه

حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله

كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد

من دعاء الرسول من دون الله

وطلب المدد منه

وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها

وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال :

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده

فقولوا عبد الله ورسوله

أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551

أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي

كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه

حتى عبدوه من دون الله

وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله :

يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله

إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه النساء/171

ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو

خشية أن يصيبنا ما أصابهم

فقال : إياكم والغلو

فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو

أخرجه النسائي 5/268

وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 .

رابعاً :

إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى

والاشتغال بها عن السنن

ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون

عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها

حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد

وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها

كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي

وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر

ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى

وبغيرهم ودعائهم من دون الله

واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون

حتى انسلخوا من دين الله

وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم :

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يونس/18

وقال تعالى : والذين اتخذوا من دونه أولياء

ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى الزمر/3

و الله اعلم

و بخصوص السؤال

والاحتفال هو وضع مائدة عشاء للأقارب واكل اشهى المأكولات .....

مع ذكر قصة الرسول صلى الله عليه وسلم للاطفال ...

وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه

لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة

أحدثها الشيعة الفاطميون بعد القرون الثلاثة

المفضلة لإفساد دين المسلمين .

وأول من أظهره بعدهم الملك المظفر أبو سعيد

كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس

أو أول القرن السابع الهجري ,

كما ذكره المؤرخون كابن خلكان وغيرهما.

و انصح بالاطلاع هنا لمزيد من الفائدة

https://ar.islamway.net/article/200/%D9%87%D9%84-%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%A3%D9%86-%D9%86%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A

اميرة الامواج

2021-10-18, 23:47

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجزاك الله خيرا

*عبدالرحمن*

2021-10-20, 15:28

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجزاك الله خيرا

و جزاكِ الله خيرا
و بارك الله فيكِ

و ستجديني بعونك دائما بمشيئة الله

اميرة الامواج

2021-11-26, 06:10

بارك الله فيك

كنت اقرأ في ردك عن المس الشيطاني و..
.....و......

لكن ما رأيك :

فتاة بها سحر التجديد ويتجدد كل سنة رغم على انها مسلمة ومؤمنة وصابرة ومحافظة على صلاتها واذكارها وقيام الليل والدعاء ...

ولكن ليومنا هذا ولمدة 20 سنة لم يفك السحر رغم العلاج المتكرر ؟؟

السؤال الثاني :

هل تتحاسب عندما لا تصلي عندما يحضر الجن و تتدهور حالتها الصحية ....

الف شكر اخي عبد الرحمن ونفع بك الامة جمعاء

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-11-26, 16:11

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يجب ان نعلم علم اليقين ان هذا ابتلاء من الله لها

و سوف يجزيها عليه خير الجزاء اذا صبرت

و احتسبت اجرة عند الله

و ان كانت في هذه الحالة غير مدركة لفعلها

لانها قد تشبه حاله من الجنون

عن عائشة رضي الله عنها

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ

وعن الصغير حتى يكبر

وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق

اخرجه أبو داود (4398)

و بناءعلي ما تقدم يرفع عنها الحساب

لكن ان كنت تدرك فعلها

عليها الصبر و المقاومة و لا تسقط عنها الصلاة

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا

فإن لم تستطع فعلى جنب " . رواه البخاري .

اميرة الامواج

2021-11-26, 22:06

جزاك الله خيرا

غفر الله لنا ولكم ولوالدينا ولوالديكم، وجعلنا وإياكم من سعداء الدنيا والآخرة، حفظكم الله وجعل مجهوداتكم في ميزان حسناتكم ......

سلام من قلب يحب السلام

اميرة الامواج

2021-11-27, 23:17

بارك الله فيك

ما حكم الرقص للمرأة ؟؟

وان رقصت على ماذا ترقص وكيف ترقص ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-11-28, 17:24

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ

و بخصوص السؤال

رقص المرأة أمام بنات جنسها جائز بشروط.

فإن رقص النساء في محيطهن

جائز ما لم يؤد إلى فتنة بعضهن ببعض

أو يصاحبه أمر محرم كعزف أو ارتفاع أصواتهن

بحيث يسمعهن من يحرم عليه الاستماع

إليهن في حالة الرقص والغناء

وبشرط التستر الكامل بحيث لا يبدو شيء من العورة المحرمة حالة الرقص

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/5659/%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%87%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7

أنواع الرقص وأحكامه

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1258/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D9%88%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%87

حكم الرقص عموما

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1258/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D9%88%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%87

اميرة الامواج

2021-11-29, 10:27

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ونفع بك الأمة جمعاء
وجعلها في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

اللهم اتنافي الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ...
وارحمنا بالرحمتك يا الله يا رحمان ....

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2021-11-30, 14:03

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اللهم امين

بارك الله فيكِ

وافي طيب

2022-01-04, 20:29

بارك الله فيك على ردك الطيب
وجزاك الله خيرا
ونفع بك الأمة جمعاء

@@@@@@

سؤالي التالي هو :

على ليماش وهو أن المرأة تروح للحلاقة
ديرلها قبعة مثقوبة وتجبدلها الشعر ....
ومبعد تضبغوا ....
يعني يولي عندها شعرة مصبوغة وشعرة لا .

ما حكم الاسلام في هذا ليماش ؟

وهل يجوز الصلاة به ؟

والسؤال الثاني :

هو صبغ أطراف الشعر ......

يعني منصبغش كامل الشعر من الجذور ولكن
الاطراف فقط ؟؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

في حكم صَبْغِ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر
السؤال:

هل يجوز للمرأة أَنْ تضع خطوطًا مصبوغةً مُنتشِرةً على شَعْرِهَا (Les Mèches)، وهي صبغةٌ خاصَّةٌ للشعر؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالظاهر أنه لا يجوز صَبْغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر بألوانٍ مختلِفةٍ أو أَنْ تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً بلونٍ مُغايِرٍ على عامَّةِ شعرِها؛ لأنَّ هذا الفعلَ ليس مِنْ زينتنا، بل فيه تقليدٌ للغرب وتشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلْقة، وعدَمُ تحقيقِ العدل في شَعْرِها، وقد ثَبَتَ في الحديث: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

*عبدالرحمن*

2022-01-05, 13:58

في حكم صَبْغِ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر
السؤال:

هل يجوز للمرأة أَنْ تضع خطوطًا مصبوغةً مُنتشِرةً على شَعْرِهَا (les mèches)، وهي صبغةٌ خاصَّةٌ للشعر؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالظاهر أنه لا يجوز صَبْغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر بألوانٍ مختلِفةٍ أو أَنْ تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً بلونٍ مُغايِرٍ على عامَّةِ شعرِها؛ لأنَّ هذا الفعلَ ليس مِنْ زينتنا، بل فيه تقليدٌ للغرب وتشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلْقة، وعدَمُ تحقيقِ العدل في شَعْرِها، وقد ثَبَتَ في الحديث: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(ظ،).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيك

توضيح

يجب نشر المصدر حتي تعم الفائدة

اميرة الامواج

2022-02-02, 01:14

بارك الله فيك اخي وافي الطيب على التوضيح ...
بخصوص هدا السؤال والله غير تلفوهالي واحد يقولي حلال واحد يقولي حرام...

والمشكل انا واقعة في مشكلة عندما تاتي اختي و زوجة اخي وتقولي ديريلي ليماش.
كي نديروا حلال او حرام
ارجوا من الاخ عبد الرحمن ان يفيدني في هدا. .
.
سلام من قلب يحب السلام

اميرة الامواج

2022-02-02, 01:21

بارك الله فيك اخي عبد الرحمن
مبارك لك الاشراف ودمت وفيا لهذا الصرح .. ..

انا سبق ووضحت لك طريقة وضع ليماش عندنا يعني شعرة صفراء وشعرة طبيعية ..

سؤالي الثاني هل وضوء المراة للصلاة وهي دايرة ليماش صحيح ...

يعني هل من شروط صحة الوضوء وصول الماء للشعر.

الثالث ما حكم صباغة نصف الشعر بالاسود.

النصف فقط ليس الكل.

جزاك الله كل خير ورزقك الله .
بالصحة والعافية وراحة البال

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-02-02, 14:02

السلام غليكم ورحمة الله و بركاته

اختنا الفاضلة اميرة الامواج

حق الاشراف الحالي وسيلة رائعة للوصول

الي افضل مساعدة تقدم للمميزين امثالك

بارك الله فيكِ

و بخصوص السؤال الاول

قال الامام ابن باز

لا نعلم مانعًا من ذلك إذا كان لا يصبغ سوادًا

أما إذا كان يصبغ سوادًا فلا يجوز

لأن النبي عليه السلام قال: غيروا هذا الشيب

وجنبوه السواد فإذا كان هذا الميش

يصبغ حمرة أو صفرة فلا حرج في ذلك

إذا كان طاهرًا ليس فيه نجاسة وليس من المخدرات

ولا المسكرات فلا بأس في ذلك

إذا كان شيئاً طيباً طهورًا لا حرج فيه ولا محظور فيه

ولا نجاسة فيه فلا بأس.

المصدر

https://binbaz.org.sa/fatwas/10369/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D8%A8%D8%BA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B4

و بالنسبة للسؤال الثاني

فبالنسبة لاستعمال ما يعرف بالميش

أثره على الطهارة، فلا أثر له عليها

إذ ليس له جرم يمنع وصول الماء للبشرة

فهو أشبه بالحناء

المصدر مركز الفتاوي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/265171/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B4-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A8%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%87

و بالنسبة للسؤال الثالث

لا يجوز صبغ الشعر بالسواد مطلقا ، للرجال والنساء

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/82671/%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%B5%D8%A8%D8%BA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D9%84%D9%88-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC

و في اجابة السؤال القادم شرح مفيد

https://islamqa.info/ar/answers/83639/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%BA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%84%D9%84%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D9%84%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A8

اميرة الامواج

2022-02-03, 00:22

اميرة الامواج

2022-02-03, 08:03

السلام عليكم

ما حكم سرقة المرأة من مال زوجها ؟

بارك الله فيك

*عبدالرحمن*

2022-02-03, 15:50

بارك الله فيك على المعلومات القيمة

احيانا بعض الاقارب يسببون لك مشاكل كثيرة وعند قطعهم تحس بالراحة والاطمئنان....

ولكن نحن نعلم ان الرحم من الرحمن

ونهى الله عن قطع الرحم...

ولكن بالمجرد العودة اليهم تعود نفس المشاكل ....ومشاكل كبيرة جداااا

يعني لا يوجد حل لهم الا القطيعة

السؤال ما حكم قطع الرحم بالسبب الاذى والضرر....

الف شكر اخي الفاضل

سلام من قلب يحب السلام

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

فنسأل الله أن يزيدك حرصا على الخير

واعلمي أن المؤمن يصل قرابته وإن قطعوه

وأساؤوا إليه؛ فإن الصلة ليست مكافأة

كما قال صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ

إنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.

أخرجه البخاري.

لكن إن كان الاتصال أو غيره من أنواع الصلة

يترتب عليه ضرر محقق، فليس واجبا حينئذ.

قال ابن عبد البر:

أجمعوا على أنه يجوز الهجر فوق ثلاث

لمن كانت ‏مكالمته تجلب نقصاً على المخاطب في دينه

أو مضرة تحصل عليه في نفسه أو دنياه

فرب ‏هجر جميل خير من مخالطة مؤذية. اهـ.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/237613/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%B5%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85-%D8%AE%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%B1

*عبدالرحمن*

2022-02-03, 16:12

السلام عليكم

ما حكم سرقة المرأة من مال زوجها ؟

بارك الله فيك

عليكم السلام و حمة الله و بركاته

قال الامام ابن باز

حكم أخذ المرأة من مال زوجها بدون علمه

إذا كان الزوج لا يقوم بالواجب لها

أن تأخذ من ماله بالمعروف ما يكفيها

وما يكفي أولادها

في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن هند بنت

عتبة بن ربيعة زوجة أبي سفيان بن حرب

وأبو سفيان من سادات قريش ومن رؤساء قريش

اشتكت على النبي ﷺ بعد الفتح - بعد فتح مكة -

اشتكت عليه وقالت: «يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل شحيح

لا يعطيني ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذته من ماله

بغير علمه فهل لي ذلك؟ فقال ﷺ:

خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك

يعني: ولو لم يعلم خذي من ماله بالمعروف

ما هو بالإسراف والتبذير خذي من ماله بالمعروف

ما يكفيك ويكفي بنيك.

فإذا كان الزوج بخيلًا أو لا يبالي فللزوجة

أن تأخذ من ماله بغير علمه ما يكفيها

ويكفي أولادها بالمعروف، هذا لا حرج فيه.

لكن لا تأخذ ما تعطي ... أمها وأباها لا.

تأخذ ما يكفيها هي وأولادها وخدمها

اللي في البيت بالمعروف

أما أن تأخذ شيئًا تعطيه الناس إلا برضاه

إلا الشيء الذي جرت العادة به فضول الطعام

فضول الشراب

الشيء الذي جرت العادة بالصدقة به لا بأس. نعم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/17001/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%87

اميرة الامواج

2022-02-08, 23:28

بارك الله فيك
لي سؤال ولا اعرف هل مكانه هنا ام لا . ....المهم

احيانا الانسان يصل الى درجة كبيرة من اليأس والاحباط والكأبة..
فا تقل صلته بالربه . .
وهو يعلم انه في درجة من الافراط
ولكن غافل عن هذا.
يحاول ان يستيقظ ولكن لا يستطيع

واحيانا يقول اليوم . .سأبدأ يوم جديد مع ربي ولكن يبقى كما هو

لا اعرف هل فهمت عني ام لا. ..

سؤالي هو:

كيف او ماذا يفعل كي يستيقظ من غفلته؟..

رغم انه كان انسان مؤمنا وتقيا .

جزاك الله خيرا ونور الله طريقك.

مثلما تنور عقولنا بامعلوماتك القيمة.

حفظك. الله من كل سوء وشر
ودمت وفيا لهذا الصرح

الذي يجعلني اعود لك في الشدائد

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-02-09, 15:12

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدعاء والتضرع إلى الله تعالى

فما أحوجنا إلى أن ندعوَ الله أن يذكّرنا إذا نسينا

وأن ينبهنا إذا غفلنا، وأن يرزقنا قلوبا طاهرة

وألسُنا ذاكرة

وقد علمنا حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم

أن ندعو الله بعد كل صلاة فنقول:

«اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».

وربنا سبحانه وتعالى يقول:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ

إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة: 186].

ثانيا مجالس العلم والذكر

فبحضور مجالس العلم والذكر تزول الغفلة عن القلوب

أن تجالس من يذكّرك بالله، ويَحُثك على ذِكر الله

ويُسْمِعك كلام الله، ويُحدثك عن رسول الله.

مجالسُ العلم التي قال عنها حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم:

...وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم

إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة

وذكرَهم الله فيمن عنده».

رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.

يقول ابن القيّم رحمه الله:

إنّ مجالسَ الذّكر مجالسُ الملائكة، ومجالسَ اللّغو

والغفلة مجالسُ الشّياطين

فليتخيّر العبد أعجبَهما إليه

وأولاهما به، فهو مع أهله في الدّنيا والآخرة.

ثالثا: المحافظة على الصلوات الخمس في جماعة

فبالغفلة يكون تركُ الصلاة وتضييعُها

وبالمحافظة على الصلوات تكون البراءة من الغفلة ومن سبيل الغافلين

. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يُكتبْ من الغافلين

ومن قرأ في ليلة مائة آية كتبَ من القانتين».

رواه ابن خزيمة في صحيحه، والحاكم واللفظ له

رابعا:قراءة القرآن

فبالقرآن تزكو النفوس

وتزول الغفلة والغشاوة عن القلوب

وتكون الذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع

وهو شهيد. فيه هدى ونور

وموعظة وشفاء لما في الصدور.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ

لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَة لِلْمُؤمِنِينَ ï´¾ [يونس: 57].

خامسا: الحرص على قيام الليل

قال الله تعالى مثنياً على عباده القائمين بالليل:

ï´؟ وَالذِينَ يَبيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان: 64].

وعن عبد الله بن عمرو

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين

ومن قام بمائة آية كتب من القانتين

ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين».

أخرجه أبو داود وابن حبان وابن خزيمة

سادسا . الإكثار من ذكر الموت

فكفى بالموت واعظا، وكفى به منبّها ومذكرا..

فكيف لمن يتذكر الموت ويحضر الجنائز ويزور المقابر

أن يكون غافلا عن طاعة ربه وعبادته ولقائه؟..

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أكثروا ذكرَ هاذم اللذات» يعني الموت. أخرجه الترمذي

على المرء أن يتذكر على الدوام

أنه يوما ما سيكون القبرُ مسكنه ومأواه

فليُعِدّ العُدّة لذلك اليوم الذي سيدفن

فيه في قبر ضيق مظلم موحش

حتى يكونَ قبرُه روضة من رياض الجنة

يرى منه مقعده في الجنة.

عن هانئ مولى عثمان رضي الله عنه

قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ، إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى

حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُذْكَرُ الجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلا تَبْكِي

وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟

فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

: «إِنَّ القَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخِرَةِ،

فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ،

وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ».

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما رأيت منظرا قط إلا والقبرُ أفظع منه».

أخرجه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم

فإلى متى الغفلة؛ والقبرُ ينتظرنا؟

وإلى متى الغفلة والموت ملاقينا؟

وإلى متى الغفلة وإلى الله مرجعنا؟..

اميرة الامواج

2022-06-13, 23:25

السلام عليكم

ادعوا الله ان تكون بخير شيخنا الفاضل

نحن في الجزائر العروس تزين نفسها بمبلغ مالي كبير نوعا ما من حلاقة ومكياج ....

وعليه تقول لا استطيع الوضوء و....و......مم يجعلها تتيمم ....

سؤالي هو:
اولا :

ما حكم التيمم في هذه الحالة وهل الصلاة جائزة ؟

ثانيا :

هل صلاة ليلة الدخول للزوجين واجبة على الزوجين ؟

ما حكم ان يصليها الرجل فقط ؟؟؟

ام يجب عليها التيمم فقط

هي تخاف تتوضأ ويفسد لها المكياج ؟؟؟

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-14, 12:45

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الحمد لله اني في نعمه و فضل من عند الله

بارك الله فيكِ

و بالنسبه للسؤال

ما حكم التيمم في هذه الحالة وهل الصلاة جائزة ؟

فإن التيمم رخصة شرعها الله تعالى تخفيفا

على عباده وتوسيعا عليهم

وهذه الرخصة لا تستباح إلا في حال وجود سببها

وذلك إذا لم يجد المكلف الماء

أو وجده وكان غير قادر على استعماله بسبب خشيته

حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برء، لقوله تعالى:

وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ

أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء

فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيدِيكُم.{النساء:43}.

فلا يجوز لمسلم أن يترخص حيث لا تشرع الرخصة

وما ذكرته من خوف العروس على زينتها ليس عذرا

يبيح تعدي حدود الله والصلاة بغير طهارة،

وانظري الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/15677/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D8%B1-%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%85

اذن الحل الافضل

يقول الشيخ عبدالمحسن الزامل على المرأة

أن تحتاط لعبادتها لله عندما تتزين بالمساحيق

وأن تحافظ على الصلاة فلتعلم

أنه سوف يمر عليها وقت الصلاة

فتتوضأ قبل وضع المساحيق وبعد ذلك تضعها

إلا إذا علمت أنه يمكن أن تستغني عنها

قبل خروج وقت الفريضة.

و في حل اخر

ويقول الدكتور القرضاوي في حكم جمع الصلاة لضرورة:

أجاز فقهاء الحنابلة للمسلم وللمسلمة الجمع بين الظهر والعصر

أو بين المغرب والعشاء في بعض الأحيان لعذر من الأعذار

. وهذا تيسير كبير

فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم

جمع في غير سفر ولا مطر

فسئل في ذلك ابن عباس فقيل له: ما أراد بذلك؟

فقال: أراد ألا يحرج أمته .. والحديث في صحيح مسلم.

فإذا كان هناك حرج في بعض الأحيان

من صلاة كل فرض في وقته

فيمكن الجمع، على ألا يتخذ الإنسان ذلك ديدنًا وعادة

كل يومين أو ثلاثة .

. وكلما أراد الخروج إلى مناسبة من المناسبات

الكثيرة المتقاربة في الزمن.

إنما جواز ذلك في حالات الندرة، وعلى قلة

لرفع الحرج والمشقة التي يواجهها الإنسان.انتهى

و بالنسبه للسؤال

هل صلاة ليلة الدخول للزوجين واجبة على الزوجين ؟

قال الامام ابن باز

يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة

صلاة ركعتين قبل الدخول

ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة

وإذا صلى ركعتين كما فعل بعض السلف فلا بأس

وإن لم يفعل فلا بأس

فالأمر في هذا واسع

ولا أعلم في هذا سنة صحيحة يعتمد عليها.

https://binbaz.org.sa/fatwas/5846/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%81%D8%A7%D9%81

اميرة الامواج

2022-06-14, 15:09

بارك الله فيك

ما حكم عدم انجاب الاطفال بالحجة الفقر وعدم توفر الاكل واللباس والسكن ؟

وهل يتحسبان الوالدان عند قطع النسل بهذه الحجة ؟؟؟

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-15, 13:12

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ

و بخصوص اجابة السؤال

فالسؤال يتعلق بمسألة تحديد أو تنظيم أو منع الحمل

ونجمل الإجابة على ذلك فنقول:

إن منع الحمل على قسمين:

القسم الأول: قطع الحمل نهائياً

وهذا لا يجوز إلا إذا كان الحمل يسبب خطراً على حياة الأم

أو كانت الأم تعاني بسبب الحمل ما لا تطيقه

ولا تتحمله من المشاق والآلام

غير المعتادة عند عامة النساء.

والقسم الثاني: المنع المؤقت

وذلك جائز إذا كان من أجل إعطاء الأم قسطاً من الراحة

بين الحملين. أو إعطائها فرصة لتربية الأولاد والاهتمام بهم

ونحو ذلك من الأمور المعتبرة شرعا.

أما قطع الحمل أو تأخيره لأجل الرزق

فإنه لا يجوز عند عامة العلماء

لأن الله تعالى قد تكفل برزق الخلق جميعاً

فقال سبحانه: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ {هود:6}.

ويقول سبحانه: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ

يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ {العنكبوت:60}.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/120528/%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A3%D9%88-%D8%AA%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1

ويمكنك الاطلاع علي

قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/636/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%84

اميرة الامواج

2022-06-15, 16:24

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

فتاة اغتصبت في طفولتها وعند الوصول لسن الزواج عملت عملية ترقيع غشاء البكارة وتزوجت ولكن تحس بتأنيب الضمير ...

هل يحاسبها الله على الغش ؟؟؟

هل تخبر زوجها بالحقيقة ام تبقى متسترة على الامر ؟

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-15, 17:09

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

ونرجو ألا يكون قد حصل شيء من التساهل

بفعل ما قد يكون سببًا في هذا الاغتصاب

من الخلوة المحرمة ......

الأصل عدم جواز ما يسمى بعملية ترقيع البكارة

أو إعادة البكارة

لما يترتب عليه من محاذير شرعية

تقدم ذكرها في الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/5047/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%B9%D9%87%D8%A7

ولكن إذا خشيت المرأة العفيفة التي ذهب غشاء بكارتها

بسبب غير محرم

أن يترتب على ذلك ضرر عليها

كأن تخشى على نفسها الأذى

أو ضربًا يقع عليها من وليّ، أو زوج

أو غلب على ظنها عزوف الأزواج عنها

فإنه لا بأس بذلك للضرورة، أو الحاجة

كما سبق بيانه مفصلًا في الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/49021/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%AA%D9%82-%D8%BA%D8%B4%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A9

وننبه إلى الستر على نفسها

وعدم إخبار أحد بالأمر

لا الخاطب، ولا غيره.

والله أعلم.

اميرة الامواج

2022-06-16, 11:12

بارك الله فيك وجزاك كل خير

ما حكم ان يأتي شخص ويعطيك مبلغ مالي كبير بالحجة رد جميل ولكن انت لا تعلم مصدر المال هل حلال ام حرام ؟

هل تأخذ هذا المال وتنفقه ؟

وان كان مصدره حرام كيف تتصرف بهذا المال ؟

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-16, 12:19

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

و بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

وبخصوص اجابة السؤال

هذا بمعني لا اعلم هل ماله حلال ام حرام

او بمعني ماله مختلط، فيه الحلال والحرام

فهو محل خلاف بين أهل العلم

والمفتى به عندنا اهل السنه أنه يكره ولا يحرم.

ومن أهل العلم من يجعل

تبعة المال الحرام بسبب طريقة اكتسابه

قاصرة عليه هو دون غيره.

وراجعي تفصيل ذلك في الفتاوى:

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/38776/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%A7%D8%B2%D9%87-%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%B3%D8%A8-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/273013/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%87-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%87-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%B3%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85

و هذه الفتوي مهمه جدا

الفرق بين المال المحرم لذاته والمحرم لطريقة كسبه

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/339079/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%87

اميرة الامواج

2022-06-17, 21:11

بارك الله فيك على ردودك الطيبة

يوجد شيخ قام بالتربية يتيم وهذا اليتيم اصبح شابا ورجلا ما شاء الله ويوجد بنات كذلك كبروا مع هذا اليتيم هو يقول لهم اخواتي وهم يقولون له اخي والبنات اكبر منه ...

ما حكم عدم لبس الحجاب الشرعي امامه بالحجة انه اخوهم وتربى معهم ؟؟

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-18, 12:57

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و بارك الله فيك علي حضورك الطيب

وبخصوص اجابة السؤال

أن اليتيم الصغير يمكن أن يكون محرما

إذا أرضعته ام البنات خمس رضعات مشبعات

قبل تمام الحولين فتكون أما له من الرضاع

وبناتها أخوات له من الرضاع أيضا

وبالتالي فلا يجب عليهن ارتداء الحجاب بحضوره.

وإن زاد اليتيم على الحولين ولم يكن محرما

كما سبق توضيحة

فهو أجنبي منهن وبالتالي

فالواجب عليهن بعد بلوغه سن المراهقة

ارتداء الحجاب بحضوره

وراجعي في ذلك الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/125063/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%84%D9%87

اميرة الامواج

2022-06-18, 14:01

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

احيانا عندنا تطول مدة الخطوبة من سنة الى سنتين فا تتم الفاتحة والعقد الشرعي ولكن الدخول يؤجل ...

ما حكم ان يكوم هناك جماع بينهم
عن طريق الهاتف او الانترنت؟؟؟؟

في حين انه في اخر المطاف لا تتحقق الوصول الى ...................
الا بواسطة اليد .

هل هذا حلال ام حرام.

اعتذر مجددا عن جرأتي في طرح السؤال ....وهذا لانني اثق في شخصكم الكريم ....

الف شكر ونفع بك الامة جمعاء

انعم الله عليك بالصحة والعافية

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-18, 15:27

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

وبخصوص اجابة السؤال

هذا الامر شائك ولابد من توضيح متعدد

بمجرد عقد الزواج، يحل كل من الزوجين للآخر

فيحدث بينهما تقارب جسدي وحسي

وهو الوجه الآخر للتقارب النفسي والعاطفي

ولكن الزوجة لم تزل بعد في بيت أبيها

ولم يُعدَّ الزوج منزل الزوجية

الذي يستطيع فيه الخلوة بالزوجة

ومن ثم فليس من حقه أن يطالب بكامل حقوقه

وهو بعد لم يوف بكامل واجباته،

وفي هذا يقول مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية:

(ينبغي على العاقد، أن يراعي العرف الجاري في بلده

وأن يوفي بالاتفاق مع ولي المرأة

إن كان هنالك اتفاق، على أن الدخول مرجأ

إلى موعد متأخر عن العقد

أو كان هنالك عرف قائم مقام الاتفاق.

ولا يخالف هذا العرف نصًا من كتاب ولا سنة

بل إن الشرع علق أحكامًا على مجرد العقد

وأخرى على الدخول

ومما علقه على مجرد العقد

حرمة الأم بمجرد العقد على البنت

وأن المرأة المعقود عليها تصير محرمة على التأبيد

على أب الزوج. ومن الأحكام التي علقها الشارع

على الدخول: وجوب جميع المهر، وإيجاب العدة عليها

بالطلاق. فعلى الرجل أن يراعي ما اتفق عليه

وأن يسير على العرف الجاري لديهم

وإن حدث جماع أو خلوة شرعية صحيحة

فلا إثم عليه إن شاء الله، لأنها زوجته حقيقة

وتنبني على ذلك أحكام الدخول كلها

فالولد ولده والمهر يلزمه كاملاً".

و للمزيد يمكن الاطلاع

https://ar.islamway.net/article/17121/%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D9%85%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B0%D9%8A%D8%B1

يجب ان تعلم الزوجة

أن الزوج إذا طلق زوجته، قبل الدخول، وقبل الخلوة:

أنها لا تستحق إلا نصف المهر

ولا عدة عليها ، ولا رجعة له عليها .

وقد دل على ذلك القرآن الكريم

والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

و هذا له معني واضح

ان الشرع فصل بين الزواج بخلوة وبدونه

و لكل موقف له احكامة

فان وصل الزوج الي هدفه وكانت نيته غير صحيحة

فانه لم يخسر مثل خسرتها

فالتكن حريصة علي حقوقها

فان الله مع الصابرين

و الصبر اولي لها في هذا الموقف

اميرة الامواج

2022-06-18, 21:59

بارك الله فيك وجزاك الله خير

اعتذر مجددا

نفرض تم الدخول بين الزوجين والزوج بعيد عن زوجته ...

ما حكم جماع الهاتف بين الزوجين ؟؟؟

وهذا الا يدخل ضمن الاستمناء ....

يعني اتيان الشهوة بواسطة اليد .....

بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله كل خير

سلام من قلب ندم لانه احب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-20, 13:19

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

عذرا ... فقد تغيبت امس عن المنتدي لظروف خاصة

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

فلا ينبغي للزوج أن يتحدث -عبر الهاتف-

مع زوجته في أمور الجماع

لأن هذا النوع من الكلام محله الخلوة

حيث لا يطلع أحد على ما يدور بينهما

والهاتف وسيلة غير مأمونة حيث إنه من السهل

التنصت على تلك المكالمات -الواردة والصادرة منهما-

بل ومن السهل تسجيلها

ومن هنا ينبغي أن يحرص الإنسان على تجنب هذه المحادثات

وقد فسر بعض أهل العلم اللباس في قوله تعالى:

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ {البقرة:187}، بالستر

قال القرطبي رحمه الله: وأصل اللباس في الثياب

ثم سمي التزام كل واحد من الزوجين بصاحبه لباساً

لانضمام الجسد وامتزاجهما وتلازمهما تشبيها بالثوب...

. وقيل: لأن كل واحد منهما ستر لصاحبه فيما يكون

بينهما من الجماع من أبصار الناس. انتهى.

و يبقي تفاصيل مهمه يمكنك الاطلاع عليها

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/133631/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%A7%D 8%B9-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81

اميرة الامواج

2022-06-22, 11:57

بارك الله فيك

يوجد رجل موجود في بلد غربي وعندما مات اتصلوا بأقاربه بضرورة اخذ الجثة ولكن اقاربه تماطلوا في اتيان الجثة ....

فقاموا هناك بالحرق جثته ....

هل سيتحاسب اهل الميت على تماطلهم ؟

ما رأي الدين في رجل مسلم يحضر
لجنازة رجل مسيحي ويرى الطقوس
من بعيد فقط ولكن غرضه المواساة
لاهل الميت ؟

جزاك الله كل خير

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-22, 12:56

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال الاول

حاولت ابحث عن امر مشابة فلم اجد

وعموما

المفروض دفنه حال حصول أجله

فإنه يدفن في مقبرة المسلمين إن وجدت

فإن لم توجد دفن في مكان يأمن فيه من نبش قبره

أو حرق جثته ونحو ذلك.

ومؤنة هذا المكان من ماله إن وجد له مال

وإلا على المنفق عليه من أقربائه

وإلا وجب على جماعة المسلمين

في هذا البلد القيام بذلك

لأن دفن الميت فرض كفاية يجب دفع تكاليفه بشراء أرض

أو كرائها على سبيل التأبيد من مال الميت

وإلا فعلى أقربائه

وإلا لزم عامة المسلمين على سبيل الكفائية.

و يوجد تفاصيل اخري

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/199521/%D8%AF%D9%81%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A5%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%88%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%86%D9%82%D9%84%D9%87-%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D8%A2%D8%AE%D8%B1

و بخصوص اجابة السؤال الثاني

فإن تعزية اليهودي والنصراني وغيرهما في مصيبة

تنزل بهم مما اختلف أهل العلم في حكمها

فيرى جوازها بعض أهل العلم

وبعضهم قيدها بالمصلحة الشرعية

كدعوته، أو كف أذاه .. ونحو ذلك.

والعلماء الذين ذكروا جواز تعزية الكافر نصوا

على أن يتخير المعزي الألفاظ التي ليس فيها محذور شرعي.

ومن الألفاظ التي ذكرها العلماء في ذلك

" أي في تعزية الكافر

" أخلف الله عليك ولا نقص عددك"

ذكر ذلك النووي وابن قدامة

(انظر في ذلك: المجموع شرح المهذب: 5/275)

(وانظر المغني لابن قدامة: 2/410).

وقال بعضهم يقول له: أعطاك الله على مصيبتك

أفضل مما أعطى أحداً من أهل دينك.

ولو قال أيضاً: جبر الله مصيبتك أو أحسن لك

الخلف بخير وما أشبهه من الكلام الطيب فلا بأس

ولا يدعو للميت بالرحمة والمغفرة ونحو ذلك

مما يُدعى به للمتوفى من المسلمين.

ووجه التسامح في باب تعزية غير المسلم في مصابه

أن ذلك من باب حسن المعاملة

والعدل في تبادل الحقوق التي تقتضيها ضرورة

المجاورة والمعاملة الدنيوية

كما أنه ليس في التعزية - وعلى ما تبين لك -

محذور شرعي ولا موافقة على أمر من أمور دينهم

كما لا يلزم عليها موادة ولا موالاة لهم

وبهذا يظهر لك الفرق بين تسامح أهل العلم

في مسألة التعزية والمواساة في أمر دنيوي

وبين التهنئة لهم في أعيادهم ومناسباتهم الدينية

فإن ذلك محرم حرمة مغلظة لما ينطوي عليه

من إقرارهم على باطلهم

وموافقتهم على شركهم وإظهار شعائرهم

وما تنطوي عليه أعيادهم من المنكرات

فليتنبه لذلك . والله أعلم .

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/3308/%D8%AA%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7

اميرة الامواج

2022-06-23, 11:58

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ما حكم شخص مريض بالمرض السرطان وله المال للعلاج ولكن
لا يريد العلاج .
يقول اريد الموت ....

هل سيتحاسب امام الله لرفضه العلاج ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-23, 12:48

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

فهذه المسألة مبنية على حكم التداوي؟

وللعلماء مذاهب في ذلك..

فذهب الجمهور إلى الإباحة

وذهب الشافعية وبعض الحنابلة إلى الاستحباب

وذهب جمهور الحنابلة إلى أن ترك التداوي أفضل

وأوجبه الظاهرية ووافقهم الشافعية في حالة

تيقن المريض أن الدواء ينفعه

مثل: عصب الجرح الذي ينزف.

والأصل في الأمر بالتداوي

حديث النبي صلى الله عليه وسلم، الذي

رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذي والحاكم

وجماعة عن أسامة بن شريك

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

عباد الله تداووا، فإن الله ما وضع داء إلا وضع له دواء

إلا داء واحداً، فسئل عنه فقال: الهرم.

والذي نراه من حيث أصل التداوي الإباحة

إلا إذا غلب على ظن المريض أو الطبيب أن ترك تناول

الدواء يكون سبباً في الموت

ففي هذه الحالة نرى أنه يجب عليه تناول الدواء

ولو طال أمد استعماله

لأن الله تعالى نهى عن قتل النفس

وترك التداوي في هذه الحالة سبب لذلك

قال تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً [النساء:29].

ونهى سبحانه وتعالى عن إلقاء النفس في التهلكة

بقوله: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195].

لكن هذا الرجل لا يعتبر منتحراً

وإنما يأثم لتركه التداوي إذا كان قادراً عليه

وعالماً بنفعه له وبما يترتب له على تركه.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/27266/%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%8B

اميرة الامواج

2022-06-23, 13:02

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

نحن هنا في الجزائر ارتفعت اسعار الاضاحي بشكل رهيب ....
ولهذا قرر مجموعة من الاخوة والاب
حوالي 5 في الاشتراك في الاضحية
العيد ولكن بعد السؤال نصف يقول يجوز ونصف يقول لا يجوز ....

اولا : هل يجوز الاشتراك فيها ؟

ثانيا : ان لم يقوموا بالشراء الاضحية هل عليهم
ذنب ؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-23, 13:54

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال الاول

فإذا كان هذا الكبش أضحية

فلا يشرع الاشتراك في ثمنه

لكونه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم

والصحابة الكرام رضي الله عنهم

وراجعي الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/3270/%D8%AA%D8%AC%D8%B2%D8%A6-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%8A-%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%87

والفتوى

لا يجزيء الاشتراك في ثمن الأضحية إن كانت شاة .

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/29438/%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%AB%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%B4%D8%A7%D8%A9-

ولا يجزىء عن الأضحية شراء لحم وتوزيعه

كما سبق بيانه في الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/6964/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D8%A8%D9%88%D8%AD-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A9-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%86%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%88%D9%82%D8%AA%D9%87%D8%A7

أما إذا لم يكن هذا الكبش أضحية

كأن يكون مجرد صدقة فلا حرج في الاشتراك

في ثمنه، ولكل واحد من المشتركين

من الأجر بقدر ما دفع من ثمن الكبش

ولا حرج أيضا أن يستعاض عن ذلك بشراء لحم

وتوزيعه على الفقراء

بل قد يكون ذلك أفضل

وأكثر ثوابا إذا كان أنفع للفقراء.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/55171/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9

وبخصوص اجابة السؤال الثاني

فإن الراجح من أقوال أهل العلم أن الأضحية سنة مؤكدة

وليست بواجبة، وهو قول جمهور الفقهاء

وذهب الحنفية إلى القول بوجوبها

وقد فصلنا القول فيها مع أدلته في الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/6216/%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9

وقد ذكرنا بهذه الفتوى أن كثيراً من القائلين

بعدم الوجوب قد ذهب إلى كراهة تركها مع القدرة عليها

وهذه القدرة ليست محددة بنصاب معين

كما هو الشأن في الزكاة

وإنما العبرة بوجود السعة واليسار

بحيث لا يقع المرء في نوع من الضيق

والحرج إذا ضحى

وتراجع لمزيد من الفائدة الفتويان:

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/15965/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D8%A7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/28826/%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D8%A7-%D8%A8%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1

اميرة الامواج

2022-06-23, 18:46

بارك الله فيكم

ما حكم من لا يشهد لا على ذبح الاضحية ولا سلخها.

يعني يامر شخص ما من بعيد ان يشتري له اضحية ويذبحها ويسلخها .
هو ياكل منها ويصدق منها فقط .

ما حكم الرجل الذي لا يصلي صلاة العيد .

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-24, 12:23

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال الاول

فليس شهود الأضحية شرطا في إجزائها

بل من وكل غيره في ذبح أضحيته أجزأه ذلك

وإن لم يشهدها وإن كان شهود الأضحية مستحبا.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/149443/

وبخصوص اجابة السؤال الثاني

صلاة العيدين اختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال:

الأول: واجبة على الأعيان، وهذا هو الصحيح عند الحنفية

قال الكاساني: والصحيح أنها واجبة

وهو قول أصحابنا.انتهى.

واستدلوا على ذلك: بمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم

عليها من دون تركها ولو مرة

وأنه لا يصلى التطوع بجماعة

ما خلا قيام رمضان وكسوف الشمس وصلاة العيدين

فإنها تؤدى بجماعة - ف

لو كانت سنة ولم تكن واجبة لاستثناها الشارع

كما استثنى التراويح وصلاة الخسوف.

الثاني: أن صلاة العيد سنة مؤكدة

وإلى هذا ذهب الشافعية والمالكية،

قال الشيرازي: صلاة العيد سنة.انتهى.

وقال في التاج والإكليل: صلاة العيد سنة مؤكدة.انتهى.

ودليلهم على ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم

في الحديث الصحيح للأعرابي -

وكان قد ذكر له الرسول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

- فقال له: هل علي غيرهن؟

قال: لا، إلا أن تطوع. متفق عليه.

الثالث: أن صلاة العيد فرض كفاية

وإليه ذهب الحنابلة

قال ابن قدامة في المغني:

وصلاة العيد فرض على الكفاية في ظاهر المذهب.انتهى

. ودليلهم على ذلك: عموم قول الله تعالى:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [سورة الكوثر: 2].

ولمداومة الرسول صلى الله عليه وسلم على فعلها

ولأنها من أعلام الدين الظاهرة.

والراجح: هو مذهب الجمهور، وهو القول الثاني.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/51579/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%B9%D9%86-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9

اميرة الامواج

2022-06-24, 18:59

بارك الله فيك

ما حكم الترحم على من مات وهو على الديانة المسيحية او اليهودية ؟

وما حكم من يترحم عليه من باب الانسانية ؟

ارجوا وان كان لك الوقت الكافي ان
تتعمق في الاجابة .

لا نريد ان نظلم احد .

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-25, 13:02

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

النص الصريح من الكتاب و السنه خير بيان

فالترحم على أموات الكفار لا يجوز

سواء كانوا من اليهود والنصارى

أو كانوا من غيرهم، لقوله تعالى:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ

وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}.

ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث:

والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة

ولا يهودي ولا نصراني

ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به

إلا كان من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى:

وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين

في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء

: أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله

مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم

أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك. انتهى.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/240895/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1

اميرة الامواج

2022-06-26, 11:25

بارك الله فيك اخي الدكتور

ما حكم من يقبل صدقة الرجل المسيحي او اليهودي .

سلام من قلب يحب السلام

〆 بٰٰاولو 乄

2022-06-26, 11:36

السلام عليكم
اسعد الله صباحكم بكل خير
اخي واستاذنا الكريم عبد الرحمن اريد ان اسألك
ماحكم توقيع عقد عمل شراكة مع شركة مسيحية اجنبية مختصة في البناء
وكما تعلم انهم لايفرقون بين الحلال والحرام
اريد رأيك في هذه القضية
وبارك الله فيك
تحياتي لك ..

*عبدالرحمن*

2022-06-26, 13:25

اختنا الفاضلة اميرة الامواج

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

ان كنتي تقصدي هديه الكفار للمسلمين

الأصل هو جواز قبول الهدية من الكافر

تأليفا لقلبه وترغيبا له في الإسلام

كما قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا بعض الكفار

كهدية المقوقس وغيره .

وبوب البخاري في صحيحه :

باب قبول الهدية من المشركين ،

قال رحمه الله :

" وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ

أَوْ جَبَّارٌ فَقَالَ أَعْطُوهَا آجَرَ ،

وَأُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ ،

وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ "

وذكر قصة اليهودية

وإهداءها الشاة المسمومة للنبي صلى الله عليه وسلم .

ويوجد تقاصيل اخري

https://islamqa.info/ar/answers/85108/%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84-%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%87

*عبدالرحمن*

2022-06-26, 13:40

اخي الفاضل بٰٰاولو

اسعد الله مسائك وصباحك بكل خير

و بخصوص اجابة السؤال

فلا بأس بمشاركة الكافر في شركة مباحة شرعا,

وكون رأس ماله قد يكون من معاملة محرمة

كالربا ونحوه

لا يمنع من ذلك

فما يزال المسلمون من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

إلى اليوم يعاملون المشركين بالبيع والشراء

والشركة مع أنهم لا يتورعون عن الربا، والقمار ونحوهما.

قال ابن عثيمين: قال بعض العلماء:

ما كان محرما لكسبه

فإنما إثمه على الكاسب لا على من أخذه

بطريق مباح من الكاسب، بخلاف ما كان محرما لعينه

كالخمر والمغصوب ونحوهما

وهذا القول وجيه قوي

بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى

من يهودي طعاما لأهله

وأكل من الشاة التي أهدتها له اليهودية بخيبر

وأجاب دعوة اليهودي.

ومن المعلوم أن اليهود معظمهم يأخذون الربا

ويأكلون السحت

وربما يقوي هذا القول قوله صلى الله عليه وسلم

في اللحم الذي تصدق به على بريرة:

( هو لها صدقة، ولنا منها هدية ).اهـ. من القول المفيد.

وقال: وأما الخبيث لكسبه فمثل المأخوذ عن طريق الغش

أو عن طريق الربا، أو عن طريق الكذب

وما أشبه ذلك

وهذا محرم على مكتسبه

وليس محرما على غيره إذا اكتسبه منه بطريق مباح

ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل

اليهود مع أنهم كانوا يأكلون السحت

ويأخذون الربا

فدل ذلك على أنه لا يحرم على غير الكاسب.اهـ.

من تفسير سورة البقرة .

وراجع الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/181337/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7

فيتبين بهذا أن مجرد وجود شريك غير مسلم في الشركة

لا يحرم عليك العمل فيها.

والله أعلم.

〆 بٰٰاولو 乄

2022-06-26, 13:51

اخي الفاضل بٰٰاولو

اسعد الله مسائك وصباحك بكل خير

و بخصوص اجابة السؤال

فلا بأس بمشاركة الكافر في شركة مباحة شرعا,

وكون رأس ماله قد يكون من معاملة محرمة

كالربا ونحوه

لا يمنع من ذلك

فما يزال المسلمون من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

إلى اليوم يعاملون المشركين بالبيع والشراء

والشركة مع أنهم لا يتورعون عن الربا، والقمار ونحوهما.

قال ابن عثيمين: قال بعض العلماء:

ما كان محرما لكسبه

فإنما إثمه على الكاسب لا على من أخذه

بطريق مباح من الكاسب، بخلاف ما كان محرما لعينه

كالخمر والمغصوب ونحوهما

وهذا القول وجيه قوي

بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى

من يهودي طعاما لأهله

وأكل من الشاة التي أهدتها له اليهودية بخيبر

وأجاب دعوة اليهودي.

ومن المعلوم أن اليهود معظمهم يأخذون الربا

ويأكلون السحت

وربما يقوي هذا القول قوله صلى الله عليه وسلم

في اللحم الذي تصدق به على بريرة:

( هو لها صدقة، ولنا منها هدية ).اهـ. من القول المفيد.

وقال: وأما الخبيث لكسبه فمثل المأخوذ عن طريق الغش

أو عن طريق الربا، أو عن طريق الكذب

وما أشبه ذلك

وهذا محرم على مكتسبه

وليس محرما على غيره إذا اكتسبه منه بطريق مباح

ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل

اليهود مع أنهم كانوا يأكلون السحت

ويأخذون الربا

فدل ذلك على أنه لا يحرم على غير الكاسب.اهـ.

من تفسير سورة البقرة .

وراجع الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/181337/%d8%ad%d9%83%d9%85-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%b1-%d9%8a%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%a7

فيتبين بهذا أن مجرد وجود شريك غير مسلم في الشركة

لا يحرم عليك العمل فيها.

والله أعلم.

شكرا اخي عبد الرحمن بارك الله فيك

*عبدالرحمن*

2022-06-26, 16:34

شكرا اخي عبد الرحمن بارك الله فيك

الشكر لله اخي الفاضل

وستجدني دائما في عونك

بارك الله فيك

غصن البآن

2022-06-29, 14:10

السلام عليكم ورحمة الله ..
عندي استفسار فيما يخص الاضحية . اذا اشترى الاب الاضحية من ماله وعند التضحية يعقد النية بان يضحي عنه وعن أولاده.
فهل يثبت الأجر للمضحي فقط ام بحسب عقد نيته

*عبدالرحمن*

2022-06-29, 15:33

عليكم السلام ورحمة و بركاته

يجوز للوالد أن يشترى أضحية وينوي بها، أولاده

لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه حين سئل:

كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

فَقَالَ : كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ

فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى -

رواه الترمذي.

ولكن جواز الأضحية عن الأهل مقيدة بشروط نجمعها فى الآتى

: أن يكون المضحي منفقاً عليهم

أو يشتركون فى النفقة بينهم كما فى الأسر الكبيرة

وأن يكون أقارب، وأن يجمعهم مسكن واحد

وأجاز البعض أن يجمعهم مسكن ونفقة

وإن لم يكونوا أقارب

كما أجاز البعض أن يكونوا أقارب

وإن لم ينفق عليهم المضحي أو يشتركوا فى النفقة.

اميرة الامواج

2022-06-29, 15:37

بارك الله فيك

وما حكم الولد الذي يضحي ولكن
والده لا يضحي بالحجة ان ابنه اشترى الاضحية .

ويقول لماذا نشتري اضحيتين .....

رغم ان الوالد مقتدر .....

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-29, 15:50

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيكِ

و بالنسبه لاجابة السؤال

وفي المنتقى للباجي وهو مالكي:

يجوز للإنسان أن يضحي عن نفسه

وعن أهل بيته بالشاة الواحدة

يعني بأهل بيته أهل نفقته قليلاً كانوا أو كثيراً

والأصل في ذلك حديث أبي أيوب:

كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه

وعن أهل بيته زاد ابن المواز عن مالك وولديه الفقيرين

قال ابن حبيب: وله أن يدخل في أضحيته

من بلغ من ولده وإن كان غنياً

إذا كان في نفقته وبيته

وكذلك من ضم إلى نفقته من أخ

أو ابن أخ قريب فأباح ذلك بثلاثة أسباب:

أحدها: الإنفاق عليه، والثاني المساكنة له،

والثالث القرابة. انتهى.

و يو جد تفاصيل اخري

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/143953/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%B4-%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%87-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B6%D8%AD%D9%8A-%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87-%D8%A3%D9%85-%D9%8A%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D9%85%D8%B9%D9%87%D9%85%D8%A7

اميرة الامواج

2022-06-29, 15:56

للتوضيح فقط :

هذا الابن غير متزوج ولكن كل سنة
يشتري اضحية وعندما يشتريها
فإن اباه لا يشتري و يذبح اضحية
ابنه .

رغم ان الاب غني وقادر .....

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-06-29, 16:08

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه حين سئل:

كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

فَقَالَ : كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ

فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى -

رواه الترمذي.

لذلك اجاز العلماء كما تم في التوضيح السابق

اميرة الامواج

2022-06-29, 16:15

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اخي عبد الرحمن واسمحلي كثرت عليك ......
المهم
نحن في الجزائر ونسبة لغلاء الاسعار ، الناس يشترون في الانثى
بكثرة لانها رخيصة . .

ما حكم من يشتري الاضحية وهو يعلم انها حامل ؟؟

سلام من قلب يحب السلام

غصن البآن

2022-06-29, 16:26

*عبدالرحمن*

2022-06-29, 17:04

اختنا الفاضلة اميرة الامواج

لكِ ان تطلبي ما تشائي فلا تترددي ابدا

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

فقد اختلفَ العلماء في حكم التضحية بالحامل

وجمهورهم على جواز التضحيةِ بها.

جاء في الموسوعة الفقهية: لم يذكر جمهور الفقهاء

الحمل عيبا في الأضحية، خلافا للشافعية

حيث صرحوا بعدم إجزاء الحامل في الأضحية

لأن الحمل يفسد الجوف ويصير اللحم رديئا. انتهى

فالأولى تركُ تعيين الحامل خروجاً من الخلاف

فإذا عينها ثم بانت حاملاً فلا نرى مانعاً من التضحيةِ بها

وأما ما في بطنها فزكاته زكاةُ أمه عند الجمهور

وقد تم تفصيل ذلك في

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/17786/%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A3%D9%85%D9%87

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/13884/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%88%D8%A8-%D8%AA%D9%88%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9

*عبدالرحمن*

2022-06-29, 17:13

اختنا الفاضلة غصن البآن

و بارك الله فيكِ

و بخصوص اجابة السؤال

فالأضحية سنة مؤكدة في حق الحي القادر

وتجزئ عنه وعن أهل بيته، وقيل: واجبة

وأما الميت فلا تجب عنه عند أحد من أهل العلم

ما لم يوص بها أو ينذرها قبل وفاته

واختلفوا في صحتها لو ذبحت عنه

بغير وصية هل تصح أم لا؟ على ثلاثة أقوال:

الأول: تصح وهو مذهب الحنفية والحنابلة ويصله ثوابها

ويؤيده ما رواه أبو داود والترمذي في سننهما

وأحمد في المسند والبيهقي والحاكم وصححه

أن عليا رضي الله عنه كان يضحي عن

النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين

وقال: إنه صلى الله عليه وسلم أمره بذلك.

الثاني: لا تصح إلا إذا أوصى بها الميت وهو مذهب الشافعية

قال الإمام النووي رحمه الله في المنهاج:

ولا تضحية عن الغير بغير إذنه

ولا عن ميت إن لم يوص بها. انتهى.

الثالث: تكره وهو مذهب المالكية

قال الإمام خليل رحمه الله في مختصره

في ذكر المكروهات في الأضحية:

وكره جز صوفها... وفعلها عن ميت. انتهى.

وقال في التوضيح:

وقال مالك في الموازية: ولا يعجبني أن يضحي

عن أبويه الميتين، قال: وإنما كره أن يضحى

عن الميت لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا عن أحد من السلف

وأيضا فإن المقصود بذلك غالبا المباهاة والمفاخرة. انتهى

وللفائدة راجعي الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/43619/%D9%83%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D9%8A%D9%87%D8%AF%D9%89-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA-%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%87-%D8%AB%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%87

اميرة الامواج

2022-06-29, 17:31

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على كل المجهودات المبذولة ....
ونور الله طريقك بالنور الاسلام
وحفظك الله

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-07-01, 13:17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

اميرة الامواج

2022-07-05, 13:59

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

نعلم ان يوم عرفة هو يوم الجمعة
فا هل يجوز صيام يوم الجمعة منفردا ؟؟؟

سلام من قلب يحب السلام

*عبدالرحمن*

2022-07-05, 15:07

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال

فالنهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام مخصوص بمن قصد ذلك

وبالتالي فإذا وافق يوم عرفة يوم جمعة

فلا حرج في إفراده بالصيام

ولا يجب صيام يوم قبله

قال ابن قدامة في المغني:

قلتُ: رجل كان يصوم يوماً ويفطر يوماً

فوقع فطره يوم الخميس، وصومه يوم الجمعة

وفطره يوم السبت فصام الجمعة مفرداً؟

فقال: هذا الآن لم يتعمد صومه خاصة

إنما كره أن يتعمد الجمعة. انتهى.

وتجدر الإشارة إلى أن النهي

عن الإفراد المذكور نهي تنزيه لا تحريم

ففي عون المعبود: قال الطيبي واتفق الجمهور

على أن هذا النهي والنهي عن إفراد الجمعة

نهي تنزيه لا تحريم. انتهى.

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/129653/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%88%D9%85-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9

ومن الأفضل صيام تسع ذي الحجة كلها

لمن استطاع ذلك ففيه ثواب عظيم

وراجعي في ذلك الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/3423/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9

اميرة الامواج

2022-07-06, 14:36

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

كل كلمات الشكر والتقدير والاحترام
لا توافيكم حقكم و مجهوداتكم المبذولة من اجل اظهار الحق ....

وفقك الله اخي الدكتور عبد الرحمن
ودمت في خدمة الاسلام والمسلمين ...

لي طلب صغير وهو ان لا تنساني بالدعاء الصالح وبالشفاء العاجل .......

سلام من قلب يحب السلام.

*عبدالرحمن*

2022-07-06, 15:32

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم نسألك بصفاتك العليا

التي لا يقدر أحد على وصفها

وبأسمائك الحسنى التي لا يقدر أحد أن يحصيها

وأسألك بذاتك الجليلة ووجهك الكريم

أن تشفيها وتعافيها بحولك وقوتك

يا أرحم الراحمين يا مجيب دعوة السائلين.

وهم غريب

2022-07-28, 20:59

السلام الله عليكم
جزاك الله خير أستاذ عبد الرحمن ، انتفعتُ كثيرا من مداخلاتكم القيّمة
أخي الفاضل ، لدي بعض الاستفسارات أرجو أن يزول عجمها و لبسها منكم

1 ـ هل يجوز الترحم على شخص غير مسلم مع أنه شخص طيّب الخلق و يدافع عن الحق ؟
2 ـ أرجو أن تحدثنا أكثر عن الابتلاء
3ـ كيف نتأدب مع الله سبحانه و تعالى ؟
4 ـ هل هناك أرواح تائهة ؟ يعني تقتل أو تغرق فتضل عالقة
5 ـ ما الفرق بين الذنب و السيئة ؟ و كيف يمكن أن تمحى الذنوب و السيئات ؟

أكتفي بهذا القدر ، لكم شكري و امتناني مسبقا على طيب الاجابة
جزاكم الله خيرا و حفظكم

*عبدالرحمن*

2022-07-29, 13:08

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

1 ـ هل يجوز الترحم على شخص غير مسلم

مع أنه شخص طيّب الخلق و يدافع عن الحق ؟

الاجابة

فالترحم على أموات الكفار لا يجوز

سواء كانوا من اليهود والنصارى

أو كانوا من غيرهم، لقوله تعالى:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ

وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ

أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}.

ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث:

والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة

ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت

ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان

من أصحاب النار. رواه مسلم وغيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى:

وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا

وخفية إنه لا يحب المعتدين

في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء:

أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله

مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم

أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك. انتهى.

وما ذكرتيه من خلقة الحسن ومعاملته الحسنة وغيرها

من الأوصاف الحسنة لا يسوغ القول

بجواز الترحم على أموات الكفار

لأن الله وهو أرحم الراحمين قد نهى نبيه والمؤمنين

من بعده أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/240895/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1

و بالنسبه لاجابة السؤال الثاني

و السؤال هو

2 ـ أرجو أن تحدثنا أكثر عن الابتلاء

الاجابة

إن المصائب والبلاء امتحانٌ للعبد

وهي علامة حب من الله له ؛ إذ هي كالدواء

فإنَّه وإن كان مُرًّا إلا أنَّـك تقدمه على مرارته لمن تحب

- ولله المثل الأعلى -

ففي الحديث الصحيح : ( إنَّ عِظم الجزاء مع عظم البلاء

وإنَّ الله عز وجل إذا أحب قوماً ابتلاهم

فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط )

رواه الترمذي ( 2396 ) وابن ماجه ( 4031 )

وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .

ونزول البلاء خيرٌ للمؤمن من أن يُدَّخر له العقاب في الآخرة

وكيف لا وفيه تُرفع درجاته وتكفر سيئاته

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا

وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبـــه

حتى يوافيه به يوم القيامة )

رواه الترمذي ( 2396 )

وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وقال الفضل بن سهل :

إن في العلل لنعَماً لا ينبغي للعاقل أن يجهلها

فهي تمحيص للذنوب ، وتعرّض لثواب الصبر

وإيقاظ من الغفلة ، وتذكير بالنعمة في حال الصحة

واستدعاء للتوبة ، وحضّ على الصدقة .

والمؤمن يبحث في البلاء عن الأجر

ولا سبيل إليه إلاَّ بالصبر

ولا سبيل إلى الصبر إلاَّ بعزيمةٍ إيمانيةٍ وإرادةٍ قوية .

وليتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم :

( عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ

وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ

إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ )

رواه مسلم (2999) .

وعلى المسلم إذا أصابته مصيبة

أن يسترجع ويدعو بما ورد .

فما أجمل تلك اللحظات التي يفر فيها العبد

إلى ربه ويعلم أنه وحده هو مفرج الكرب

وما أعظم الفرحة إذا نزل الفرج بعد الشدة

قال الله تعالى : ( وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ *

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ *

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ ) .

وروى مسلم (918)

عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله "

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها "

إلا أخلف الله له خيراً منها )

. قالت : فلما مات أبو سلمة قلت :

أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟!

أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم إني قلتها فأخلف اللهُ لي

رسولَ الله صلى الله عليه وسلم .

وهناك أمور إذا تأملها من أصيب بمصيبة

هانت عليه مصيبته وخفت .

وقد ذكر ابن القيم في كتابه القيم

" زاد المعاد " (4/189–195) أموراً منها :

1- " أن ينظر إلى ما أصيب به فيجد ربه قد أبقى عليه

مثله أو أفضل منه

وادَّخر له إن صبر ورضي ما هو أعظم

من فوات تلك المصيبة بأضعاف مضاعفة

وأنه لو شاء لجعلها أعظم مما هي .

2- أن يطفئ نار مصيبته ببرد التأسي بأهل المصائب

ولينظر يمنة فهل يرى إلا محنة ؟

ثم ليعطف يسرة فهل يرى إلا حسرة ؟

وأنه لو فتَّش العالم لم ير فيهم إلا مبتلى

إما بفوات محبوب ، أو حصول مكروه

وأن شرور الدنيا أحلام نوم ، أو كظل زائل

إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً

وإن سرَّت يوماً ساءت دهراً

وإن متَّعت قليلاً منعت طويلاً

ولا سرته بيوم سروره إلا خبأت له يوم شرور

قال ابن مسعود رضي الله عنه : لكل فرحة ترحة

وما مليء بيت فرحاً إلا مليء ترحاً .

وقال ابن سيرين :

ما كان ضحك قط إلا كان من بعده بكاء .

3- أن يعلم أن الجزع لا يردها – أي : المصيبة -

بل يضاعفها ، وهو في الحقيقة من تزايد المرض .

4- أن يعلم أن فوات ثواب الصبر والتسليم وهو الصلاة

والرحمة والهداية التي ضمنها الله على الصبر

والاسترجاع أعظم من المصيبة في الحقيقة .

5- أن يعلم أن الجزع يشمت عدوه ، ويسوء صديقه

ويغضب ربه ، ويسر شيطانه ، ويحبط أجره

ويضعف نفسه

وإذا صبر واحتسب وأرضى ربه ، وسر صديقه

وساء عدوه ، وحمل عن إخوانه وعزاهم

هو قبل أن يعزوه

فهذا هو الثبات والكمال الأعظم

لا لطم الخدود ، وشق الجيوب

والدعاء بالويل والثبور ، والسخط على المقدور .

6- أن يعلم أن ما يعقبه الصبر والاحتساب من اللذة

والمسرة أضعاف ما كان يحصل له ببقاء ما أصيب به

لو بقي عليه ويكفيه من ذلك " بيت الحمد "

الذي يبنى له في الجنة على حمده لربه واسترجاعه

فلينظر أي المصيبتين أعظم : مصيبة العاجلة

أو مصيبة فوات بيت الحمد في جنة الخلد

وفي الترمذي مرفوعاً

: ( يود ناس يوم القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض

في الدنيا لما يرون من ثواب أهل البلاء )

وقال بعض السلف :

لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس .

7- أن يعلم أن الذي ابتلاه بها أحكم الحاكمين

وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يرسل إليه

البلاء ليهلكه به ، ولا ليعذبه به ، ولا ليجتاحه

وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه

وإيمانه وليسمع تضرعه وابتهاله

وليراه طريحا ببابه ، لائذاً بجنابه

مكسور القلب بين يديه ، رافعا قصص الشكوى إليه .

8- أن يعلم أنه لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد

من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب

ما هو سبب هلاكه عاجلا وآجلا

فمن رحمة أرحم الراحمين أن يفتقده في الأحيان

بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء

وحفظا لصحة عبوديته

واستفراغاً للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه

فسبحان من يرحم ببلائه ، ويبتلي بنعمائه ، كما قيل :

قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت

ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

9- أن يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة

يقلبها الله سبحانه

كذلك وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الآخرة

ولأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة

خير له من عكس ذلك

فإن خفي عليك هذا فانظر إلى قول الصادق

المصدوق صلى الله عليه وسلم : ( حُفت الجنة بالمكاره

وحفت النار بالشهوات ) " انتهى باختصار .

و اخيرا ان اردتي المزيد ازيد

*عبدالرحمن*

2022-07-29, 13:37

و بخصوص اجابة السؤال الثالث

و السؤال هو

3ـ كيف نتأدب مع الله سبحانه و تعالى ؟

الاجابة

ويمكن أن نوجز الأدب مع الله تعالى في الأمور التالية:

(1) التصديق بكلِّ ما أخبر الله تعالى به مِن أمور الغيب:

يجب التصديقُ بكل ما أخبر الله تعالى به

من أمور الغيب، ومِن ذلك عالم البرزخ

وسؤال الملكين في القبر

والجنة وما فيها من نعيم

والنار وما فيها من عذاب أليم

قال الله تعالى عن نفسه:

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا [النساء: 87].

(2) حُسن الخُلق مع الله تعالى:

يتحقَّق حُسن الخُلق مع الله بأن يتلقى الإنسانُ

أحكام الله بالقبول والتطبيق العملي

فلا يرُدَّ شيئًا من أحكام الله

فإذا رد شيئًا من أحكام الله

فهذا سُوء خُلق مع الله عز وجل

سواء ردها منكرًا حُكمها

أو مستكبرًا عن العمل بها

أو متهاونًا بالعمل بها؛ قال تعالى:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا

أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا [الأحزاب: 36].

(3) الرِّضا بقضاء الله تعالى:

مِن الأدب مع الله أن يتلقَّى المسلم

أقدارَ الله بالرضا والصبر

وأن يعلَمَ أن ما قدره الله عليه إنما هو لحكمة عظيمة.

قال تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ

وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [البقرة: 155].

(4) التوجُّه إلى الله سبحانه بالدعاء:

الدعاء: هو إظهار غاية التذلُّل والافتقار إلى الله

والاستكانة له

(فتح الباري لابن حجر العسقلاني - جـ 11 - صـ 98).

حثَّنا الله تعالى على الدعاء في آيات كثيرة مِن كتابه العزيز، ومنها:

(1) قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي

وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة: 186].

(2) قال جل شأنه: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60].

(5) ارتداء أفضلِ الثياب عند إقامة الصلاة.

مِن الأدب مع الله تعالى أن يتجمَّلَ المسلم

في صلاته للوقوف بين يدي ربه

قال تعالى: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31].

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :

"كان لبعضِ السلف حُلَّةٌ بمبلغٍ عظيمٍ من المال

وكان يلبَسُها وقت الصلاة

ويقول: ربي أحقُّ مَن تجمَّلت له في صلاتي".

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ومعلومٌ أن اللهَ سبحانه وتعالى يحبُّ

أن يرى أثر نعمته على عبده

لا سيما إذا وقف بين يديه

(مدارج السالكين - لابن القيم - جـ 2 - صـ 363).

(6) المداومة على الخشوع في الصلاة:

المداومة على الخشوع في الصلاة

غايةُ الأدب مع الله سبحانه وتعالى

فيجبُ على المصلي ألا ينشغلَ بشيء

عن الطمأنينة في الصلاة؛ قال تعالى:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون: 1، 2].

قال ابن القيِّم رحمه الله :

ومِن الأدب مع الله في الوقوف بين يديه في الصلاة:

وَضْع اليمنى على اليسرى حال قيام القراءة

ففي الموطأ لمالكٍ عن سهل بن سعدٍ:

أنه مِن السنَّة، وكان الناس يؤمرون به

ولا ريبَ أنه مِن أدب الوقوف بين يدي الملوك والعظماء

فعظيمُ العظماء أحق به

(مدارج السالكين - لابن القيم - جـ 2 - صـ 364).

(7) عدم استقبال القِبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة:

مِن الأدب مع بيت الله - الكعبة المشرفة

وهي قِبلة المسلمين -

ألا تُستقبَل ببول أو غائط؛ روى الشيخان

عن أبي أيوب الأنصاري:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((إذا أتيتم الغائط فلا تستقبِلوا القِبلة

ولا تستدبِروها، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا))

(البخاري - حديث: 394/ مسلم - حديث: 264).

(8) تعظيم اسم الله عز وجل:

مِن الأدب مع الله عز وجل تعظيمُ اسمه

فكلما كتب اسم الله تعالى أتبعه بالتعظيم

مثل: تعالى أو سبحانه أو عز وجل

أو تبارك، ونحو ذلك

ومِن الأدب مع الله سبحانه عدم الدخول بشيء

فيه اسم الله تعالى إلى أماكن النجاسات

إلا عند الضرورة

وكذلك عدم إلقاء الأوراق التي فيها

اسمُ الله تعالى في صناديق القمامة.

(9) شُكر الله تعالى على نعمه الكثيرة:

إن نِعَم الله علينا كثيرة، فلا تعد ولا تحصى

قال تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل: 18]

وقال تعالى: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [النحل: 53].

يجبُ على المسلم أن يشكرَ الله تعالى ويحمَدَه

على نعمه الكثيرة، والشكر

يكون بالقلب خضوعًا واستكانةً

وباللسان ثناءً واعترافًا

وبالجوارح طاعة وانقيادًا

أما الحمد: فهو الثناء على الله بالجميل على جهة التعظيم

أما الفَرْق بين الشكر والحمد

فالشكر لا يكون إلا في مقابل النعمة

أما الحمد فيكون مقابل النعمة أو دون مقابل

والشكر يكون بالقول والعمل

أما الحمد فلا يكون إلا بالقول.

قال سبحانه: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم: 7].

(10) طاعةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مِن الأدب مع الله تعالى طاعةُ الرسول صلى الله عليه وسلم

لأن اللهَ هو الذي أرسله للناس

وكلَّفه بالرسالة السماوية

(موسوعة الأخلاق - خالد جمعة الخراز - صـ 134: صـ 152).

قال تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ

وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [النور: 52].

وقال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا [النساء: 80].

روى الشيخانِ عن أبي هريرة رضي الله عنه

أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:

((مَن أطاعني فقد أطاع اللهَ

ومَن عصاني فقد عصى الله))

(البخاري - حديث: 7137 / مسلم - حديث: 1835).

*عبدالرحمن*

2022-07-29, 14:16

و بخصوص اجابة السؤال الرابع

و السؤال هو

4 ـ هل هناك أرواح تائهة ؟

يعني تقتل أو تغرق فتضل عالقة

الاجابة

هذا الموضوع شائك جدا و قد تكاثرت فيه

الاقاويل و نحن معشر المسلمين نتبع فقط

ما جاء في الكتاب و السنه

و اسوق لكِ اقوال العلماء حول هذا الامر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/401569/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/11722/%D8%A3%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A3%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%86

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/142947/%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%B2%D8%AE-%D8%AD%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%83%D9%86%D9%87%D9%87%D8%A7

و بخصوص اجابة السؤال الخامس

و السؤال هو

5 ـ ما الفرق بين الذنب و السيئة ؟

و كيف يمكن أن تمحى الذنوب و السيئات ؟

الاجابة

وقد اجتهد أهل العلم في بيان الفرق بينهما

فظهرت عدة آراء.

فهناك من جعل الذنب خاصا بالكبائر

والسيئة بالصغائر.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

" فهاهنا أربعة أمور:

ذنوب، وسيئات، ومغفرة، وتكفير.

فالذنوب: المراد بها الكبائر

والمراد بالسيئات: الصغائر

وهي ما تعمل فيه الكفارة

من الخطأ وما جرى مجراه

ولهذا جعل لها التكفير، ومنه أخذت الكفارة

ولهذا لم يكن لها سلطان

ولا عمل في الكبائر في أصح القولين...

والدليل على أن السيئات هي الصغائر، والتكفير لها

: قوله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ

عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:

الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة

ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن

إذا اجتنبت الكبائر

ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير

ولهذا كان مع الكبائر، والتكفير مع الصغائر

فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ

ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة "

انتهى من"مدارج السالكين" (1 /794-795).

وقيل : إن الذنوب هي الخطايا التي بين العبد وربه

والسيئة هي الخطايا التي لها تعلق بحقوق الناس

كالغيبة والسرقة والظلم ونحو هذا.

قال الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى:

" والغفر والتكفير متقاربان في المادة المشتقين منها

إلا أنه شاع الغفر والغفران في العفو عن الذنب

والتكفير في تعويض الذنب بعوض

فكأن العوض: كَفْر الذنب، أي ستره

ومنه سميت كفارة الإفطار في رمضان

وكفارة الحنث في اليمين.

إلا أنهم أرادوا بالذنوب ما كان قاصرا على ذواتهم

ولذلك طلبوا مغفرته

وأرادوا من السيئات ما كان فيه حق الناس

فلذلك سألوا تكفيرها عنهم "

انتهى من"التحرير والتنوير"(4 /199-200).

والأمر في التسمية قريب

لأن المطلوب أن يجتنب العبد ما نهى الله عنه

سواء سُمِّي ذنبا أو سيئة

ولهذا فسرهما بعض العلماء بمعنى واحد

وإنما يتفاوت استعمالهما بحسب السياق.

قال القرطبي رحمه الله تعالى:

" قوله تعالى: (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا)

تأكيد ومبالغة في الدعاء. ومعنى اللفظين واحد

فإن الغفر والكفر: الستر "

انتهى من"تفسير القرطبي" (5/476).

وقال الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله تعالى:

" وقيل : هو مجرد تأكيد، وهو حسن "

انتهى من"التحرير والتنوير"(4/200).

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:

" وعند الإفراد: يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم

فقوله تعالى: ( كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ )

يتناول صغائرها وكبائرها، ومحوها ووقاية شرها

بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال

كما قال تعالى ( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا )

انتهى من "مدارج السالكين"(1/795).

الطريق إلى تكفير الذنوب في الدنيا

سبيل تكفير الذنوب في هذه الدنيا

يكون بالتوبة النصوح والاستغفار.

كما في قول الله تعالى:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو

عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ الشورى/25.

وكما في قول الله تعالى:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ

فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ

وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ *

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي

مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ آل عمران/135 – 136.

وكما في قول الله تعالى:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ

الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا *

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا *

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا

فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ

وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا

فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا الفرقان/68–71.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

" قد دلت نصوص الكتاب والسنة:

على أن عقوبة الذنوب تزول

عن العبد بنحو عشرة أسباب:

أحدها: التوبة وهذا متفق عليه بين المسلمين...

السبب الثاني: الاستغفار

كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال: ( إذا أذنب عبد ذنبا فقال:

أي رب أذنبت ذنبا فاغفر لي

فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب

ويأخذ به قد غفرت لعبدي ... )

وفي صحيح مسلم عنه أنه قال:

( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم

ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم )...

" انتهى من"مجموع الفتاوى"(7 /487-488).

وكذا تزول الذنوب بالإكثار من الحسنات.

كما ورد في قول الله تعالى:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ هود/114.

قال الطبري رحمه الله تعالى:

" وقوله: ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )

يقول تعالى ذكره: إنّ الإنابة إلى طاعة الله

والعمل بما يرضيه

تذهب آثام معصية الله، وتكفّر الذنوب "

انتهى من"تفسير الطبري"(12/611).

وكما في حديث أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ

لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ

وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا

وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

رواه الترمذي (1987)

وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ".

فبعض الأعمال الصالحة الخالصة

قد تكفر الذنوب المتقدمة، كقيام رمضان

وليلة القدر إيمانا واحتسابا.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا

غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

رواه البخاري(2009)، ومسلم(759).

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا

غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

رواه البخاري (35)، ومسلم(760).

ومن الحسنات ما يكفر ذنوب وقت محدد

كالجمعة والصلوات الخمس.

كما في حديث أَبِي هُرَيْرَة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ

: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ

وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ

مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ

رواه مسلم (233).

وتزول الذنوب أيضا بالصبر على المصائب

والهموم والرضا بقدر الله تعالى.

مثل ما ورد في حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود

قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَهُوَ يُوعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ

إِنَّكَ تُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا؟

قَالَ: أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ .

وقال ابن كثير رحمه الله تعالى:

" وقوله: ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )

يقول: إن فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة "

انتهى. "تفسير ابن كثير" (4/355).

قُلْتُ: ذَلِكَ بأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟

قَالَ: أَجَلْ، ذَلِكَ كَذَلِكَ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى

شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ

كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا

رواه البخاري (5648)، ومسلم (2571).

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

" فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون

بها في الدنيا، فإن لم تف بطهرهم طهروا

في نهر الجحيم يوم القيامة: نهر التوبة النصوح

ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها

ونهر المصائب العظيمة المكفرة

فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد

هذه الأنهار الثلاثة

فورد القيامة طيبا طاهرا

فلم يحتج إلى التطهير الرابع

" انتهى من "مدارج السالكين"(1/796).

وهم غريب

2022-07-29, 16:35

جد ممتنة لك أخي الطيب ، أزحت شيء كبير عن صدري
استفدتُ كثيرا من مداخلاتكم القيّمة
أخي ، أحيانًا أواجه صعوبة في الخشوع أثناء الصلاة ، فالرجاء افادتنا .
أود السؤال كذلك عن مسألة ارتداء الجوارب لأداء الصلاة ، الصراحة كثرت الاراء حول الموضوع ، فأرجو افادتنا أيضا
جزاكم لله خيرا و زادكم علما و فضلا

*عبدالرحمن*

2022-07-30, 15:05

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بغضلة تتم الصالحات

بارك الله فيكِ

واشكر لك حسن ثنائك ودعائك

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

أحيانًا أواجه صعوبة في الخشوع أثناء الصلاة

الاجابة

وأما ما ذكرتيه من شأن الخشوع في صلاتك

فاعلمي –بارك الله فيك– أن للخشوع أسبابًا

ينبغي الأخذ بها والاستعانة بالله سبحانه وتعالى

على أداء هذه الصلاة على الوجه الأكمل والأتم

ومن تلك الأسباب:

أن يقضي الإنسان حاجاته قبل صلاته

حتى لا يدخل صلاته وهو منشغل القلب بشيءٍ ما

ولذلك وردتْ السُّنَّة بالنهي عن الصلاة حال مدافعة الأخبثين

وجاءت السُّنَّة بالإرشاد إلى تقديم الأكل على الصلاة

إذا حضر الأكل والنفس تتوق إليه.

ومن أسباب الخشوع أيضًا:

أن يُزيل المصلي المُلهيات والمُشغلات

التي قد تشغله أثناء صلاته

كالألوان والنقوش على الأرض التي يُصلي عليها

–أعني على الفُرش–

أو أمامه على الجُدران، أو نحو ذلك.

ومن أسباب الخشوع:

أن يُكثر التفكُّر والتأمُّل في معاني الكلمات

التي يقولها في صلاته

وفي حِكَمِ الأفعال التي يؤدِّيها في هذه الصلاة

من التواضع لله تعالى بالركوع والتأدُّب

في الوقوف بين يديه حال وضع اليمين

على الشمال في الصلاة

وتعظيمه سبحانه وتعالى

والانطراح بين يديه حال السجود

وتدبُّر الكلمات التي يقولها من قُرآنٍ وأذكارٍ

ففي الصلاة شُغل كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-.

وانصحك –أختنا الفاضلة –

بأن تقرائي مطوية صغيرة عنوانها

(ثلاثة وثلاثون سببًا للخشوع في الصلاة)

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D9%88%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86-%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D9%84%D8%AE%D8%B4%D9%88%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-pdf

وهي للشيخ محمد المُنجّد

فقد جمع فيها الأسباب التي أرشدتْ

إليها الشريعة لتحقيق الخشوع.

نسأل الله لنا ولك الإعانة على ذكره

وشكره وحسن عبادته

و بخصوص اجابة السؤال الثاني

و السؤال هو

أود السؤال كذلك عن مسألة ارتداء الجوارب لأداء الصلاة

الصراحة كثرت الاراء حول الموضوع

فأرجو افادتنا أيضا

الاجابة

تزيد الاراء عندما تكثر الفتاوي لذلك

من اراد الخير و اختصار الامر يتبع رائي الجمهور

فإن قدمي المرأة الحرة عورة في الصلاة

وفي غيرها عند جمهور الفقهاء

فيجب سترهما في الصلاة سواء صلت المرأة

في بيتها أم خارجه

لكن لا يشترط سترهما بالجوارب

فإن سترتهما بما ترخيه من ملابسها كفاها ذلك

و للامانه

ويرى أبو حنيفة أنهما ليسا عورة

لأنهما يظهران غالباً فهما مثل الوجه.

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/99905/%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9

بسمة ღ

2022-07-30, 18:51

و عليكم سلام الله

جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم أخي عبد الرحمن

كل الاحترام و التقدير لسعيكم و جهودكم المبذول لخدمة ديننا الحنيف و المسلمين

*عبدالرحمن*

2022-07-31, 13:00

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بغضلة تتم الصالحات

اختنا الفاضلة بسمة

اشكر لكِ حسن ثنائك ودعائك

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

وهم غريب

2022-08-10, 14:16

سلام الله عليكم
ألتمس العذر منكم أخي الفاضل ، لكن تدور في ذهني أسئلة كثيرة
أبحث عن أجوبة شافية كافية لها :

1 ـ الكثير من العلماء سوء مسلمين أو غير ذلك رفضوا الإعتراف بما سمى بـ علم طاقة و الروحانيات الذي أصبح منتشرًا هذه الأيام
فالكثير يرى بأنها أفكار شيطانية مبتدعة ، أفكار مأخوذة من الحضارات الشرقية تم مزجها بعض المعتقدات .. مطلية باسم حركة التنوير
ما قولكم أخي الفاضل في هذا الموضوع ؟

2 ـ لماذا يتم دمج علم الفلك بالتنجيم ؟

3 ـ ما حكم الأبراج و البوقالات ؟

4 ـ لماذا يؤمن البعض بالقرآن الكريم و يشككون في السنة النبوية الشريفة بحجة أن القرآن الكريم محفوظ من عند الله ؟

*عبدالرحمن*

2022-08-10, 15:56

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اعلمي علم اليقين اني ارحب بكِ و بجميع الاستفسارات

فلا تترددي ابدا

بارك الله فيكِ

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

1 ـ الكثير من العلماء سوء مسلمين أو غير ذلك

رفضوا الإعتراف بما سمى بـ علم طاقة و الروحانيات

الذي أصبح منتشرًا هذه الأيام

فالكثير يرى بأنها أفكار شيطانية مبتدعة

أفكار مأخوذة من الحضارات الشرقية

تم مزجها بعض المعتقدات ..

مطلية باسم حركة التنوير

ما قولكم أخي الفاضل في هذا الموضوع ؟

الاجابة

هذا الامر يحتاج الي كثير من التوضيح

و يمكن اختصارة في جمله

نحن المسلمين و خاصة اهل السنه و الجماعة

يعتبرون كل من يخالف القران و السنه الصحيحة فهو حرام

و الان مع التفصيل

علم طاقة

يتم استمداد الطاقة الكونية بعدد من الوسائل والتدريبات

والأنظمة الحياتية والاستشفاءات.

وكلما تعاضدت الوسائل كانت النتيجة فاعلة أكثر

وكان الوصول أسرع -بزعمهم- للاستنارة "enlightment".

وفيما يلي سأذكر الطرق التي يتم التدريب عليها

عندنا في هذه البلاد المباركة وللأسف!

1- عن طريق نظام "الماكروبيوتيك":

وهو نظام شامل وفلسفة فكرية للكون والحياة

تفسّر ماهية الوجود، ومن الموجود الأول؟

وكيف وجدت الكائنات؟

وما هي فلسفة الديانة الطاوية والفلسفة الإغريقية

القديمة وبوذية زن، التي تعتقد بكلي واحد

فاضت عنه الموجودات بشكل ثنائي متناقض

متناغم "الين واليانغ"

وعلى أساس فهم هذه الفلسفة

وكيفية تكون الكائنات واطراد "الين واليانغ"

في سائر الموجودات، وأهمية الوصول للتناغم

ليعود "الكل" واحداً

ويتناغم الكون في وحدة واحدة

لا فرق بين خالق ومخلوق ولا بين إنسان وحيوان

أو نبات وجماد، ولا بين جنس وجنس ودين ودين

في عالم يحفه السلام والحب

ويحكمه فكر واحد يعتمد فلسفة "تناغم الين واليانغ"

من أجل وحدة عالمية!

وتُقدم فلسفة "الماكروبيوتيك" في بلاد التوحيد الحبيبة

في صورة دورات توعية غذائية تنبه على نظام الكون

وفلسفة النقيضين "الين واليانغ"

مع محاولة أسلمة

هذا الفكر الفلسفي الملحد بليِّّ أعناق الأدلة

أو فهمها من منطلق تلك الفلسفة فيزعم المدربون المسلمون

أن مفهوم النقيضين "الين واليانغ" هو الزوجية المطردة

في مخلوقات الله

{وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذاريات من الآية:49].

فكل الأشياء مكونة من ذكر وأنثى، وموجب وسالب

وأبيض وأسود، وحار وبارد ورطب ويابس

-لاحظي أن الكلام يبدو حقاً! وهكذا سائر الشُُبه-

وتتغير قوى "الين واليانغ" بحسب قوى العناصر الخمسة:

(الماء، والمعدن، والنار، والخشب، والأرض)

والتي تتغير بحسب تأثيرات الكواكب وروحانياتها

فيصبح الذكر أنثى والأنثى ذكر

ويتحول الموجب سالب والسلب موجب!

"لاحظي الفرق بين المعاني الظاهرة

التي نعرفها للزوجية والذكر والأنثى

ولاحظي المعاني الباطنية التي تتلبس بالمعاني الظاهرة

للتلبيس على الناس فيما يعرفون".

ووفق هذه الفلسفة يتم اعتماد حمية غذائية

يغلب عليها الحبوب "الشعير والحنطة"

والخضروات الورقية وجذور النباتات والطحالب البحرية

وتدعو لتجنب الأغذية الحيوانية ومنتجاتها من الألبان

وكذلك تجنب العسل والفواكه والتزام "الميزو"

وهو شعير مخمَّر تحت الأرض 3 سنوات

ويزعمون له خصائص تتعدى جسد الإنسان وصحته

وروحانيته وإلى حماية منـزله من الإشعاعات النووية

لو تعرض العالم لحرب من هذا النوع!

وشكَّلت هذه المنافع لباس الحق الذي على جسد الباطل

فاشتبهت على كثيرين ممن فتنوا بها

فحاولوا دراستها وتفسير النصوص

والهدي النبوي في الغذاء على ضوئها

غافلين أو متغافلين عن المصادمات الفلسفية

لأسسها "الين واليانغ" مع معتقد المسلمين

وما يتبع ذلك من عقيدة "العناصر الخمسة"

و"الأجسام السبعة" و"جهاز الطاقة" و"الشكرات"

بالإضافة لوصايا تجنب الألبان واللحوم والعسل

! الذي يتعارض مع منهج الإسلام في التغذية

المبني على الحلال والحرام وفق الشريعة الغرَّاء

فاللحوم طيبة والألبان مباركة

والعسل نافع فيه شفاء

مع قاعدة لا إفراط ولا تفريط

«فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ»

جزءٌ من حديثٍ رواه الترمذي)

وسائر آداب الطعام في هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام.

اختنا الفاضلة

فقد نقلت لكِ حزء من موسوعة

و ان اردتي الاستكمال يمكنك من خلال

https://ar.islamway.net/article/22555/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86%D9%8A

و هذا الاستفسار يفيدك ايضا

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/8055/

علم الروحانيات

فالغالب في إطلاق اصطلاح (عالم الروحاينات)

هو عالم الجن، والتعامل معهم وتسخيرهم

فيقال: فلان معه روحاني

يعنون: أن معه جنياً يتعام ل معه ويخدمه

ويخبره بالمغيبات

فإن كان هذا الجني مسلماً سموه (عُلوياً)

وإن كان كافراً سموه (سُفلياً)

ولمعرفة ما يتعلق بالتعامل مع الجن

وتسخيرهم راجعي الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/5701/%D8%AA%D8%B3%D8%AE%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3-%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85%D9%87

أما عالم الأرقام المرتبطة بالأذكار

فيعنون به: أن لكل اسم من أسماء الله خداماً من الجن

وكذلك لكل عدد من الأذكار

فإذا ذكر الإنسا ن بعدد معين حضر الخادم

الموكل بهذا العدد، وكان في خدمة الذاكر

وهو مرتبط بعالم الروحانيات.

واعلمي أن الأذكار مبناها على التوقيف

أي أنه لا يجوز الذكر بشيء من الأذكار

إلا إذا وافق السنة النبوية

وإلا كانت عبادة من غير دليل

وشرعاً لم يأذن به الله

قال الله تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ م ِنَ الدِّينِ

مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ

وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى:21].

وإن أية خصوصية لذكر معين أو عدد معين

لابد أن تثبت بدليل شرعي

ولما لم يرد شيء من الأدلة في ما يتعلق بذلك

علم أنه بدعة وضلالة

خاصة إذا كان الذكر بأسماء ليست هي من أسماء الله

أو الذكر بالأسماء المفردة

ولمعرفة تفصيل الجواب عن الذكر بالعدد راجعي الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/6604/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%8A%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D8%AF%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9

*عبدالرحمن*

2022-08-10, 16:25

و بخصوص اجابة السؤال الثاني

و السؤال هو

2 ـ لماذا يتم دمج علم الفلك بالتنجيم ؟

الاجابة

هذا الدمج ليس موجود عند المسلمين

أحد أهداف القرآن الكريم دعوة النّاس للتّفكير

وقد تعمّق القرآن الكريم كثيرًا في ذِكْرِ الطّبيعة

والظّواهر الطّبيعيّة، والجيولوجيا، والحيوانات

والنّباتات، والسّماوات

وفهم علم الفلك أمر ضروريٌّ في الإسلام

لأنّ الشهور تعتمد على حركة القمر

وأوقات الصّلوات تعتمد على حركة الشّمس

كما أنَّ كلَّ مسلِم مطالب بالتّفكُّر في هذا الكون

الهائل الذي نعيش فيه

وقد وردت الكثير من الآيات التي تتحدّث عن القمر

والشّمس والنّجوم واللّيل والنّهار والسّماء والأرض.

اهتمَّ العلماء المسلمون بدراسة الفلك

وكانوا أوّل من فرّق بين علم الفلك والتّنجيم الزّائف

الفرق بين التنجيم وعلم الفلك

علم الفلك له جذور ترجع إلى آلاف السّنين

وهو يُعنى بدراسة الأجسام والظّواهر السّماويّة

من خلال تطبيق قوانين الفيزياء والكيمياء والرّياضيات

وتساعد هذه التّخصّصات في إلقاء الضّوء

على أصول هذه الأجرام، وتكوينها، وطريقة تفاعلها

ويعرّف في الأساس بأنه دراسة كلِّ شيء

يقع خارج الغلاف الجوّيِّ للأرض

بدءًا من أقمار كوكب المشتري، والمذنّبات

وصولًا إلى أقصى المجرّات والثّقوب السّوداء

غير المرئيّة، ونظريّة الانفجار الكبير.

تندرج معظم الدّراسات الحديثة لعلم الفلك

ضمن مجال الفيزياء الفلكيّة

وهو مجال علميٌّ لا يُقدَّر بثمن

أدّى إلى اختراع الكثير من الأجهزة

التي لم تعمل في مجال الفلك وحسب

بل ساعدت في تطوّر أجهزة الكمبيوتر والتّحاليل

وغيرها الكثير من الاختراعات المفيدة للنّاس على الأرض.

يمكن اعتبار علم التنجيم سابقًا لعلم الفلك

ولكنّه من الأساس يُركّز في تأثير الأجرام السّماويّة

على شؤون البشر، ويتنبّأ بالأحداث المستقبليّة

ورُفِضَ علم التنجيم رفضًا جماعيًّا

كونه مجرَّد خرافات

ومع أنّه كذلك ولا أحد يعتمد عليه الآن في شيء

إلّا أنّه يعكس مرحلة من مراحل التّفكير البشريّ،

وهو أحد الرّكائز الأساسيّة التي تُبيِّن تطوّر

الذّكاء البشريّ والتّنمية والثّقافة

انفصال علم التنجيم عن علم الفلك

ظلّ علم التنجيم جزءًا من العلم السّائد

حتّى أواخر القرن السّادس عشر

وذلك عندما أظهر إسحاق نيوتن بعض العمليّات الفيزيائيّة

التي تؤثّر بها الأجرام السّماويّة على بعضها

وأثناء قيامه بذلك أظهَرَ أنّ القوانين الطبيعية

الأرضية التي تؤدي لسقوط تفّاحة من شجرة

تنطبق أيضًا على حركات الأجرام السّماويّة

ومنذ ذلك الحين تطوَّر علم الفلك وصار حقلًا منفصلًا تمامًا

وأصبحت التّنبّؤات بالظّواهر السّماويّة

تعتمد على الطّريقة العلميّة

وما يعقِّد الأمور بالنّسبة لكثير من النّاس

هو أنَّ علم التنجيم يعتمد بشدَّة على محتوى

مماثل لعلم الفلك

إذ إنَّ المنجِّم الموهوب يحتاج

لفهم حركة الأجرام السّماويّة

وبعض المبادئ الأساسيّة لعلم الفلك

من أجل قراءة النّجوم

والإدلاء بتوقّعاته بناءً عليها

وهذا يؤدّي إلى افتراض النّاس أنَّ علم التّنجيم حقيقيّ

أو قائم على أساسات ثابتة

وفي الواقع يعتمد عمل المنجم على استخلاص

آراء لا أساس لها

باعتماده على الأحداث الفلكيّة المُثبتة علميًّا

وغالبًا ما يؤدّي النّقاش مع أحد المنجّمين إلى طريق مسدود

بل يؤدّي إلى تعزيز الإيمان بأهمّيّة

حركة النّجوم والكواكب في حياتنا على الأرض

ويكفي القول إنَّ من يُريد البحث عن معنًى عميق في نفسه

فعليه النّظر في نفسه، بدل النّظر إلى السّماء والنّجوم.

يعدُّ علم التنجيم مثالًا رئيسيًّا على العلوم الزّائفة

ولكنّه يُشارك خاصّيّة واحدة مهمّة مع العلوم الحقيقيّة

وهي أنّه غالبًا ما يقدِّم تنبّؤات واضحة

يمكن اختبارها تجريبيًّا

وقد اختُبِرَت تلك التّوقّعات بدقّة مرارًا وتكرارًا

وتبيّن أنّه لا يمكن للمنجّمين التّنبّؤ بالأحداث المستقبليّة

ولا التّنبّؤ بملامح الشّخصيّة

بناءً على وقت الميلاد ومكانه

ولا إذا كان الأزواج لديهم علامات نجوم متوافقة أم لا

ومع ذلك ما زال آلاف النّاس حول العالم يتمسّكون

بنصائح المنجّمين

و الهدي من عند الله

و جاري تحضير اجابة السؤالين الاخرين

*عبدالرحمن*

2022-08-10, 17:23

و بخصوص اجابة السؤال الثالث

و السؤال هو

3 ـ ما حكم الأبراج و البوقالات ؟

الاجابة

فلا تجوز قراءة الأبراج لمعرفة الصفات الشخصية

ولا غيرها، وهذا يدخل في حكم

إتيان العرافين وسؤالهم

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/408259/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AD%D8%A8%D8%B7-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9

أمّا ما يسمّى بـ( البوقالات )

صراحة لم اكن اعلم بها من قبل و بحثت كثيرا

فوجدت العديد من التفسيرات و اختارت المتشابة

و الذي كان ايضاحة يدل علي صدقة و الله اعلم

و عموما ان كانت عندك ايضاح اكثر لكلمة البوقالات

انتظرها منكِ لعلي اصل الي ما هو افضل

أمّا ما يسمّى بـ( البوقالات )

المصدر

موقع نبراس الحق

الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري.

فأصلها من عمل السّحرة والمشعوذين

الّذين استغلّوا جهل بعض النّاس وفراغهم الرّوحي

وتعلّقهم بأيّ شيء يردّ إليهم الأمل

ويعيشون به على بساط الرّجاء.

وللبوقالة صورٌ، ولكلّ صورةٍ حكمها

الخاصّ بها، وبيان ذلك فيما يلي:

الصّورة الأولى: أن تقترن بما يسمّى بـ( الأبراج ).

فيجعلون لكلّ برج من هذه الأبراج بوقالة تناسبه

بمعنى: أنّها تناسب الشّخص المولود في شهر معيّن.

ولا يشكّ مسلم في تحريم هذا النّوع

وأنّه شرك بالله تعالى.

وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

(( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً

مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ )).

[رواه أبو داود وابن ماجه بسند حسن].

وروى البخاري ومسلم - واللّفظ له -

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟)).

قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:

(( قَالَ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ

فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ

مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ

وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا

فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ )).

قال الإمام الشّافعي رحمه الله في ( الأمّ ):

" من قال ( مُطرنا بنوء كذا وكذا )

على ما كان بعض أهل الشرك يعنون

من إضافة المطر إلى مطر نوء كذا

فذلك كفر كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

لأنّ النّوء وقت

والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئاً.

ومن قال ( مطرنا بنوء كذا )

بمعنى مُطرنا في وقت كذا

فلا يكون كفراً وغيره من الكلام أحبُّ إليّ منه " اهـ.

هذا فيما يخصّ من ربط شأنه بالمطر فحسب

فكيف بمن يتتبّع أخبار الكواكب في جميع شؤون حياته ؟!

الصّورة الثّانية:

أن تقترن ببعض الأفعال المشابهة لعمل السّحرة.

فكثير ممّن يهتم بهذه البوقالات يستعمل فيها: الكانون

والبوقال [وهو ما يضعون فيه تلك الأوراق المكتوبة]

والعطور السّبع: الجاوي الأبيض، والجاوي الأسود

وعود الندّ، واللّبان، والقصبر، وغيرها.

ثمّ يجتمعون ويقومون بما يسمّونه بـ( التّبخيرة )

حيث يضعون الفحم ثمّ يضعون فيه البخور

ثمّ يقومون بقراءة بعض الجمل والعبارات المسجوعة.

وبعد التبخيرة يملأ ما يسمّونه بـ( البوقال )

بالماء ويغطّى بطربوش أو منديل

لتُدخِل إحدى الفتيات يدها فيه لتجلب منه شيئا

كخاتم أو شيء آخر، وهناك يُحدّد مصيرها !!

وهذا لا شكّ في تحريمه أيضا

لأنّه من أعمال السّحرة والمشعوذين

وفيه تعلّق المسلم بغير الله تعالى

وطمس لعقيدة القضاء والقدر.

حتّى وإن فعلوها غير قاصدين عمل السّحر

فلا يحلّ بحال التشبّه بالكفرة

في أعمالهم وأقوالهم وطقوسهم.

الصّورة الثّالثة: أن تخلُوَ ممّا سبق ذكره.

فلا يعلّقونها بالأبراج، ولا بما يشبه عمل السّحرة

فيقول أحدهم مثل هذه البوقالات فيستحسنونها.

فهذه محرّمة أيضا، وذلك لما يلي:

1- أنّها وسيلة إلى البوقالات المحرّمة

ونحن مأمورون بسدّ الذّرائع.

2- أنّ أصل البوقالات شركيّ

فمن باشر مثل هذه المقولات فكأنّه أقرّ أصلها.

ألا ترى أنّنا نُهِينا عن الذّبح في مكان

كان يُذبح فيه لغير الله، ونُهِينا عن صنع المأكولات

بالمناسبات الّتي أصلها كفر أو معصية

ونُهينا عن التكلّم بالألفاظ الّتي يستعملها المشركون

وإن اختلفت النيّات والمقاصد.

3- أنّ ذلك ممّا يطمِس الإيمان بالقضاء والقدر،

فكثير من النّاس –

وخاصّة مع مرور الأيّام وانتشار مذاهب العوام –

قد يظنّون أنّ مثل هذه البقولات

لها تأثير في شؤون حياتهم.

4- أنّها أيضا ممّا يُضعِف التوكّل على الله تعالى.

أمّا من اعتبرها من الفأل الحسن

فهو مخطِئ من وجهين:

- أنّ الفأل الحسن ليس جائزا على إطلاقه

فإذا كان المتكلّم بالكلمة الحسنة يتعلّق بها

ويظنّ أنّ لها تأثيرا فهو ضالّ.

قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في " القول المفيد " (2/86):

"وبعض النّاس قد يفتح المصحف لطلب التّفاؤل

فإذا نظر ذِكرَ النّار تشاءم

وإذا نظر ذِكرَ الجنة قال: هذا فأل طيب

فهذا مثل عمل الجاهلية الّذين يستقسمون بالأزلام "اهـ.

هذا في المصحف الّذي تضمّن كلام الله، فكيف بغيره ؟!

وإنّما شُرع لنا الفأل الحسن حتّى لا يُصاب المسلم

باليأس والقنوط، فهو في المعنويّات

بمثابة الألوان في المادّيات.

- أنّ الفأل الحسن يكون في الشّيء الواقع،

أو الشّيء الّذي يعزم الشّخص على فعله

فيسمع الكلمة الحسنة فيزداد نشاطه في ذلك.

ولا يكون الفأل الحسن في قراءة مجرّد كلمات !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" والفأل الّذي يحبّه صلى الله عليه وسلم هو:

أن يفعل أمراً أو يعزم عليه متوكّلاً على الله

فيسمع الكلمة الحسنة الّتي تسرّه مثل أن يسمع

: يا نجيح، يا مفلح، يا سعيد، يا منصور، ونحو ذلك

كما لقي في سفر الهجرة رجلاً فقال: ((مَااسْمُكَ؟))

قال: يزيد، قال: ((يا أبا بكر، يزيد أمرنا))

[" مجموع الفتاوى " (23/66-67)].

والله تعالى أعلم وأعزّ وأكرم

وهو الهادي للّتي هي أقوم.

انما نفيدكم و نوافيكم لوجه الله

*عبدالرحمن*

2022-08-10, 17:41

و بخصوص اجابة السؤال الرابع

و السؤال هو

4 ـ لماذا يؤمن البعض بالقرآن الكريم و يشككون

في السنة النبوية الشريفة بحجة

أن القرآن الكريم محفوظ من عند الله ؟

الاجابة

اعلمي هي مجرد تهم لا يستطيع أحد اثباتها

وإنما يردد كلاما قاله أعداء الإسلام

من المستشرقين وغيرهم

وكان همهم من ذكر هذه الشبهات

ليس البحث عن الحقيقة

وإنما نشر أي شبهة تؤثر في عوام المسلمين

ممن ليس لهم اهتمام بتحصيل العلم الشرعي

لأن كل من له اطلاع على علم الحديث

يتبين له بوضوح مدى سفاهة هذه الأقوال.

من يؤمن بالقرآن الكريم حقيقة

لا بد وأن يصدّق بوجود السنة الصحيحة

لأن آيات القرآن الكريم أنزلت على

النبي صلى الله عليه وسلم ليبينها ويفسرها للناس.

قال الله تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ

لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ النحل/44.

وبيانه كما يكون بأقواله صلى الله عليه وسلم

كما هو ظاهر الآية، يكون بأفعاله.

قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ

أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ

وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب/21.

فلو كانت سنته صلى الله عليه وسلم وأحواله

غير محفوظة فكيف سنتأسى به؟

وبفضل هذا البيان عرفنا كيفية العبادات

من صلاة وصوم وزكاة وحج

وأحكام المعاملات الشرعية من نكاح وبيع وغير هذا.

وهذا البيان هو وحي من الله تعالى

بنص القرآن الكريم، قال الله تعالى:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى النجم/2 – 4.

وقال الله تعالى: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ القيامة/16 – 19.

فمن قال إن هذا البيان لم يحفظ

فقد كذّب قول الله تعالى:

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9.

فكيف ينتفع الناس بالقرآن إذا ضاع بيانه الذي

أوحاه الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم.

ولأن بيان معاني القرآن بلا شك من الدين

فإذا قال شخص بأن هذا البيان غير محفوظ فهو يكذّب

بما أخبر الله به من اتمام الدين

حيث قال سبحانه وتعالى:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ

نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا المائدة/3.

وينظر للفائدة الأجوبة التالية

السنة النبوية الصحيحة وحي من الله

https://islamqa.info/ar/answers/77243/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%8A-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87

إذا كان القرآن كاملا مكتملا وافيا للشريعة

فما الحاجة إلى السنة ؟!

https://islamqa.info/ar/answers/93111/%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7-%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%85%D9%84%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9

الأدلة الشّرعية على حجيّة السنّة النبوية

https://islamqa.info/ar/answers/604/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9

وهم غريب

2022-08-10, 18:38

لكم شكري و امتناني أستاذنا الطيب
زادكم الرحمن نفعا و علما ، استفدتُ كثيرا منكم

*عبدالرحمن*

2022-08-11, 13:22

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا اخي الفاضل هواء عليل

و بخصوص العبد الاول

قلت عنه

الأول هو عبد يصلي و يتلو القرآن و يقرأ في صلاته آيات كثيرة تحرم السرقة و الزنا على غرار آية ( و الزانية و الزاني .. ) و آية ( و السارق و السارقة فاقطعوا .. ) و عندما يفرغ من صلاته يتوجه مباشرة إلى مواعدة الفتيات و ارتكاب الزنا و الفواحش و صرف أموال مسروقة في الملاهي و البارات ، و هناك مثال واقعي حصل في بلدتنا عن إمام مسجد كان يعظ الناس و يذكرهم بعقوبة الزنا و الفواحش و لكن تم اكتشاف حقيقته أنه كان يواعد الفتيات و يرسل لهم صور خادشة للحياء مع العلم أنه متزوج ..

الاجابة

إن أصل الأصول الذي تنبني عليه حياة العبد

: إيمانه بالله

وما يستلزمه من العمل الصالح

فهذا فقط هو العصمة من الخسران في هذه الحياة

قال الله تعالى : ( وَالْعَصْرِ(1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)

إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3) سورة العصر .

وهذا أيضا هو سبب الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة

قال الله تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى

وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ

بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل/97 .

غير أن عبادة العبد لربه ليست موسمية ، أو آنية

بحيث يطيع ربه في وقت أو موسم

ثم هو يحيا بعد ذلك كيفما شاء

أو شاء له هواه

وإنما هي عبادة شاملة لحياته كلها

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ

وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) الأنعام/162-163 .

ولأجل ذلك ينبغي أن يظهر أثر هذا الإيمان

وتلك الطاعات في سلوك العبد وحياته

فالمؤمن لا يكون كذابا

ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

فالإيمان الصادق حاجز عن ذلك

والصلاة الحقيقية تنهى صاحبها عن القاذورات

قال الله تعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ

إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ) العنكبوت/45 .

و بخصوص العبد الثاني

قلت عنه

الثاني هو إنسان لا يصلي و لكنه إنسان معروف بحبه لاعتزال البشر و لديه عقدة من الفواحش و كراهية للمعاصي و لا يحب الاختلاط و معروف بالأمانة و حفظ الوعود و الأمانات فلا يظلم و لا يسرق و لا يعصي الله فهو ينفذ أوامر الله و نواهيه ما عدا الصلاة ..

الاجابة

ان كان هذا العبد تارك للصلاة عمدا

أن من ترك الصلاة فهو كافر

وإن كان غير جاحد لها

هذا هو القول المختار والمرجح

عند المحققين من أهل العلم

لقول النبي

في الحديث الصحيح: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

فمن تركها فقد كفر

خرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن بريدة بن الحصيب

ولقوله أيضاً صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه:

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

خرجه الإمام مسلم في صحيحه

ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام:

رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة

وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

خرجه الإمام أحمد والإمام الترمذي رحمة الله عليهما

بإسناد صحيح عن معاذ

وأحاديث أخرى جاءت في الباب

فالواجب على من ترك الصلاة أن يتوب إلى الله

وأن يبادر بفعلها ويندم على ما مضى من تقصيره

ويعزم أن لا يعود فهذا هو الواجب عليه.

و ان كان هذا العبد تارك للصلاة كسلا وتهاونا

أن أهل العلم اختلفوا في كفر تارك الصلاة كسلًا

فمنهم من حكم بكفره كفرًا أكبر مخرجًا من الملة

ولو بترك صلاة واحدة

ومنهم من قال بإسلامه، وأنه من جملة العصاة

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/319612/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%83%D8%B3%D9%84%D8%A7-%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%A7

و بخصوص سؤالك

من هو العبد الأقرب إلى الله و إلى رضاه من بين هذين العبدين :

الاجابة

التقرب إلى الله تعالى

اكتفي بذكر حديث واحد يوضح الامر كلة

روى البخاري عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قال:

..... وما تقرَّب إلي عبدي بشيء أحبَّ إلي مما افترضتُ عليه

وما يزال عبدي يتقرَّب إلي بالنوافل حتى أحبه ....

(البخاري حديث: 6502).

*عبدالرحمن*

2022-08-11, 14:30

لكم شكري و امتناني أستاذنا الطيب
زادكم الرحمن نفعا و علما ، استفدتُ كثيرا منكم

بارك الله فيكِ

و اعلمي اني قد استفدت انا ايضا من استفساراتك

قال التبي .. ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله

لا يريدون بذلك إلا وجهه

إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم

قد بدلت سيئاتكم حسنات.

رواه أحمد وصححه الألباني والأرناؤوط.

*عبدالرحمن*

2022-08-11, 16:40

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

و لذلك لدي سؤال آخر ما رأي الشريعة في شخص يؤدي الصلاة فقط و لا يترجمها إلى أخلاق فعلية و تصديق بالجوارح ؟

الاجابة

قلت في مجمل الاجابة السابقة التالي

أن عبادة العبد لربه ليست موسمية ، أو آنية

بحيث يطيع ربه في وقت أو موسم

ثم هو يحيا بعد ذلك كيفما شاء

أو شاء له هواه

وإنما هي عبادة شاملة لحياته كلها

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ

وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) الأنعام/162-163 .

ولأجل ذلك ينبغي أن يظهر أثر هذا الإيمان

وتلك الطاعات في سلوك العبد وحياته

و بخصوص اجابة السؤال الثاني

و السؤال هو

و أيضا ( ما هي النوافل التي تقرب العبد من حب الله له ؟ )

الاجابة

النَّفل لغة: هو الزّيادة

واصطلاحاً: هو الصلوات غير الفرائض

أي أنّ صلاة النفل هي صلاةٌ زائدةٌ

عما فرضه الله -عز وجل- على المسلمين

حيث إنّها الصلوات التي ليست بفرضٍ ولا واجبٍ

فكلّ سنّةٍ هي نافلة

لأنّها زائدة على الفرض، وليس كل نفلٍ سنّة

أقسام النوافل...وأوقات النهي عن صلاتها

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/23374/%D8%A3%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%84%D9%88%D 8%A3%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D9%8A-%D8%B9%D9%86-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7

و بخصوص اجابة السؤال الثالث السابق

و السؤال هو

و أيضا ( ما هو ذلك الضرر الذي يتسبب به تارك الصلاة حتى يصنف على أنه كافر ؟ ) ، بينما قد يتسبب ( المصلي ) في حدوث معاصي أكثر ضررا و خطورة من ترك الصلاة كالقتل و الاغتصاب و السطو المسلح .. الخ

وللصلاة في الاسلام منزلة لا تعدلها منزلة

أية عبادة أخرى وهي من فروض الأعيان

فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(رأس الامر الاسلام، وعموده الصلاة

وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)

وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات

تولى إيجابها بمخاطبة رسوله ليلة المعراج من غير واسطة

قال أنس: (فرضت الصلاة

على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به خمسين

ثم نقصت حتى جعلت خمسا

ثم نودي يا محمد: إنه لا يبدل القول لدي

وإن لك بهذه الخمس خمسين) .

رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه

وهي أول ما يحاسب عليه العبد

نقل عبد الله بن قرط قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة)

فإن صلحت صلح سائر عمله

وإن فسدت فسد سائر عمله) رواه الطبراني

وعن علي رضي الله عنه قال:

(كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة

وما ملكت أيمانكم) رواه أبو داود.

قال السندي: "قوله: (آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم)

أي: في الأحكام

وإلا فقد جاء أن آخر كلامه على الإطلاق:

الرفيق الأعلى .. (الصلاة):

أي الزموها واهتموا بشأنها ولا تغفلوا عنها

روى البخاري (520) عن بُرَيْدَة قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ) .

ومعنى "حبط عمله" أي : بَطَلَ ولم ينتفع به .

فهذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة

لا يقبل اللهُ منه عملاً

فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عمله بشيء

ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ .

تارك الصلاة كافر مرتد ، لقوله تعالى :

( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ

فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) التوبة/11.

ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ )

رواه مسلم (82).

ولقوله صلى الله عليه وسلم :

( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )

رواه الترمذي (2621) .

وحين قلت وهي من فروض الأعيان

فهذا شرحه يطول و يمكن قرائتة من خلال

https://www.alukah.net/sharia/0/100627/

و بخصوص اجابة السؤال الرابع

و السؤال هو

لماذا الكفر يشمل ( تارك الصلاة )

ولا يشمل ( المصلي فاعل المحرمات ) ؟؟

الاجابة

يجب تحديد الكلام حتي يكون الامر واضح

ان كنت تقصد تارك الصلاة عمدا

فقد بينت السبب في اجابة السؤال الثالث

و ازيد هنا

أن يترك الصلاة مع جحد الوجوب

يرى أنها غير واجبة عليه

وهو مكلف، هذا يكون كافرًا نعوذ بالله

لأن: من جحد وجوبها

كفر بالإجماع بإجماع المسلمين

وهكذا من جحد وجوب الزكاة

أو جحد وجوب صوم رمضان على المكلفين

أو جحد وجوب الحج مع الاستطاعة

أو جحد تحريم الزنا، وقال: إنه حلال

أو جحد تحريم الخمر وقال: إنه حلال

أو جحد تحريم الربا وقال: إنه حلال

كل هؤلاء يكفرون نعوذ بالله

و هذا بإجماع المسلمين.

و ان كنت تقصد تارك الصلاة كسلا

فقد اختلف العلماء في ذلك

والعامي يقلد من يثق بعلمه وورعه من أهل العلم

فإذا قلدت الجمهور القائلين بعدم كفره

واعتبرته من جملة العصاة، فلا تثريب عليك

*عبدالرحمن*

2022-08-13, 12:57

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخي الفاضل هواء عليل

جائز يكون عندك لذلك القول

رغم أن الإجابة لم تكن على قدر السؤال

و هذا راجع الي ان السؤال متشعب و شائك

لذلك حتي لا تهرب مني الافكار المفهومه من السؤال

كنت احدد كل جزء ك سؤال منفرد

و يمكنك استخلاص ما تقدم و اخرج ما لم اجيب علية

و طرحة من جديد

*عبدالرحمن*

2022-08-13, 15:19

و بخصوص اجابة السؤال الاول و الثاني

و السؤال هو

ما هي الصلاة ؟ ما تعريفها ؟

الاجابة

الصَّلاة لُغةً: الدُّعاءُ

قال النوويُّ: (الصَّلاة في اللُّغة الدعاءُ

وسُمِّيَتِ الصلاة الشرعيَّةُ صلاةً؛ لاشتمالِها عليه

هذا هو الصَّحيحُ

وبه قال الجمهور من أهل اللُّغة

وغيرُهم من أهل التَّحقيقِ).

((المجموع)) (3/2)

وينظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/346)

((تاج العروس)) للزبيدي (38/438).

الصَّلاةُ اصطلاحًا:

التعبُّدُ للهِ تعالى بأقوالٍ وأفعالٍ مخصوصةٍ

مُفتَتَحةٍ بالتَّكبيرِ، مُختَتَمةٍ بالتَّسليمِ

((كشاف القناع)) للبهوتي (1/221)

((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (2/5).

" فإن الله تعالى فرض على عباده خمس صلوات

في اليوم والليلة مؤقتة بأوقات اقتضتها

حكمة الله تعالى ليكون العبد على صلة بربه تعالى

في هذه الصلوات مدة هذه الأوقات كلها

فهي للقلب بمنزلة الماء للشجرة تُسقى به

وقتاً فوقت، لا دفعة واحدة ثم ينقطع عنها.

ومن الحكمة في تفريق هذه الصلوات

في تلك الأوقات أن لا يحصل الملل والثقل على العبد

إذا أداها كلها في وقت واحد

فتبارك الله تعالى أحكم الحاكمين

.

"مقدمة رسالة أحكام مواقيت الصلاة

للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله

ما هي مواقيت الصلوات الخمس؟

مواقيت الصلوات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

"وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ

كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ

مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ

وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ

وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ

فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ

فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ."

رواه مسلم (612).

و بخصوص اجابة السؤال الثالث

و السؤال هو

و ما الغاية و الفائدة منها ؟

الاجابة

أوَّلًا: الصَّلاةُ أهمُّ أَركانِ الإسلامِ بَعدَ الشَّهادتَينِ

عن عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ

قال: لـمَّا بعَثَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

معاذَ بنَ جبلٍ إلى نَحوِ أهلِ اليمنِ

قال له: ((إِنَّك تَقْدَمُ على قَومٍ مِن أهلِ الكتابِ

فلْيَكُنْ أوَّلَ ما تَدعوهم إلى أنْ يُوَحِّدوا اللهَ تعالى

فإذا عَرَفوا ذلِك، فأَخْبِرْهم أنَّ اللهَ

فرَضَ عليهم خَمسَ صَلواتٍ في يَومِهم ولَيلتِهم

https://www.dorar.net/hadith/sharh/4293

رواه البخاري (7372)، ومسلم (19).

ثانيًا: الصَّلاةُ أمَرَ اللهُ تعالى بالمحافظةِ عَليها في كلِّ حالٍ

حضَرًا وسفَرًا، سِلمًا وحَرْبًا، صِحَّةً ومرضًا

قال اللهُ تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا

فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ

مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [البقرة: 238 - 239]

وعن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه

قال: كانتْ بي بَواسيرُ

فسأَلتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الصَّلاةِ

فقال: ((صَلِّ قائمًا، فإنْ لم تستَطِع فقاعدًا

فإنْ لم تستَطِعْ فعلى جَنبٍ

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23305

رواه البخاري (1117).

ثالثًا: الصَّلاةُ وَصيَّةُ

رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأخيرةُ لأُمَّتِه

عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه

قال: كانَ آخِرَ كلامِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

: ((الصَّلاةَ وما مَلَكتْ أَيمانُكم

https://www.dorar.net/hadith/sharh/43948

رواه أبو داود (5156)

رابعًا: الصَّلاةُ مِن شَريعةِ الأنبياءِ والمُرسَلِينَ

قال تعالى - بعد ذِكرِه لثُلَّةٍ من أنبيائِه ورُسلِه-:

وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ

وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ [الأنبياء: 73]

خامسًا: الصَّلاةُ عمودُ الدِّينِ، ولا يَقومُ إلَّا بها

عن معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنه

قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:

((رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعَمودُه الصَّلاةُ

وذِروةُ سَنامِهِ الجهادُ في سبيلِ اللهِ

https://www.dorar.net/hadith/sharh/36200

رواه الترمذي (2616)

سادسًا: الصَّلاةُ تَنهَى عنِ الفَحشاءِ والمُنكَرِ

قال الله تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى

عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت: 45]

سابعًا: الصَّلاةُ كَفَّارةٌ للذُّنوبِ والخَطايَا

1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه

قال: سَمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ:

((أرأيتُم لوْ أنَّ نَهرًا ببابِ أَحدِكم يَغتسِلُ منه

كلَّ يومٍ خَمْسَ مرَّاتٍ؛ هلْ يَبقَى مِن دَرَنِه شيءٌ؟

قالوا: لا يَبقَى من دَرنِه شيءٌ،

قال: فذلِك مَثَلُ الصَّلواتِ الخمسِ؛ يَمْحُو اللهُ بهنَّ الخَطايا

https://www.dorar.net/hadith/sharh/22387

رواه البخاري (528) , ومسلم (667).

2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال:

((الصَّلواتُ الخَمسُ، والجُمُعةُ إلى الجُمُعةِ

كفَّارةٌ لِمَا بينهُنَّ، ما لم تُغْشَ الكَبائِرُ

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23528

رواه مسلم (233).

3- عن عُثمانَ بنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْه

قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول

: ((ما مِنِ امرئٍ مسلمٍ تَحضُرُه صلاةٌ مكتوبةٌ

فيُحسِنُ وُضوءَها، وخُشوعَها، ورُكوعَها

إلَّا كانتْ كفَّارةً لِمَا قَبلَها من الذنوبِ

ما لم تُؤتَ كبيرةٌ، وذلك الدَّهرَ كلَّه

https://www.dorar.net/hadith/sharh/22957

رواه مسلم (228).

ثامنًا: كَثرةُ الصَّلاةِ سببٌ لمُرافقةِ

النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الجَنَّةِ

عن رَبيعةَ بنِ كَعبٍ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه

قال: ((كنتُ أَبِيتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

فأتيتُه بوَضوئِه وحاجتِه

فقال لي: سَلْ، فقلتُ: أسألُكَ مرافقتَكَ في الجَنَّةِ

قال: أوْ غيرَ ذلِك؟ قلتُ: هو ذاك!

قال: فأَعنِّي على نَفْسِكَ بكَثرةِ السُّجودِ

وقد وردتِ النُّصوصُ في التَّحذيرِ

مِن تَرْكِ الصَّلاةِ، أو التَّهاونِ بها

1- قولُ اللهِ تعالى عن تساؤُلِ أهلِ الجَنَّةِ

عنِ المجرمينَ وأنَّهم قالوا: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ

قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [المدثر: 42 - 43]

2- وقولُه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ

أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [مريم: 59]

3- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما

قال: سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول:

((إنَّ بَينَ الرجُلِ وبَينَ الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ

https://www.dorar.net/hadith/sharh/26871

رواه مسلم (82).

4- عن سَمُرةَ بنِ جُندُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه

عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرُّؤيا

قال: ((أمَّا الذي يُثْلَغُ رأسُه بالحَجَرِ

فإنَّه يأخُذُ القُرآنَ فيرفُضُه

ويَنامُ عن الصَّلاةِ المكتوبةِ /COLOR]

[COLOR="Blue"]رواه البخاري (1143).

يُثْلَغ: يُشْدَخ، والثَّلْغ: الشَّدخ،

وقيل: هو ضرب الشيءِ الرَّطب

بالشيءِ اليابسِ حتى يَنشدِخَ

. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/1317)

((النهاية)) لابن الأثير (1/220).

https://www.dorar.net/hadith/sharh/9599

قال ابنُ القيِّم:

(لا يَختلف المسلمون أنَّ ترْك الصلاة المفروضة عمدًا

من أعظمِ الذنوبِ، وأكبر الكبائرِ

وأنَّ إثْمَه عند الله أعظمُ مِن إثمِ قتْل النَّفْس

وأخْذ الأموال، ومِن إثْم الزِّنا والسَّرقة

وشُرب الخمر، وأنَّه مُتعرِّض لعقوبةِ الله

وسَخطه وخِزيه في الدُّنيا والآخِرة).

((الصلاة وأحكام تاركها)) (ص: 31).

و بخصوص اجابة السؤال الرابع

و السؤال هو

و كيف يعرف الإنسان أنه حقّق الغاية و حصّل المنفعة من الصلاة ؟

الجواب

جدير بالذكر هنا ان اقول

يشترط في العبادات حتى تقبل عند الله عز وجل

ويؤجر عليها العبد أن يتوفر فيها شرطان :

الشرط الأول : الإخلاص لله عز وجل

قال تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين

له الدين حنفاء ) سورة البينة/5

ومعنى الإخلاص هو :

أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة

والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى

قال تعالى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى

إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) سورة الليل/19

الشرط الثاني :

موافقة العمل للشرع الذي أمر الله تعالى

أن لا يُعبد إلا به وهو متابعة

النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به

من الشرائع فقد جاء في الحديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم :

" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد "

رواه مسلم ( الأقضية/3243) ،

و اخيرا

الفائز بصلاته هو من يخرج منها

ويشعر بزيادة النور داخله

ويزيد أكثر كلما خشع في صلاته.

https://islamqa.info/ar/answers/132081/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D9%88%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9

و الله اعلم

*عبدالرحمن*

2022-08-13, 18:38

بارك الله فيك

و اكثر من ذلك إذا كان الشخص يصلي بإنتظام

سيشعر بتغير روحي و الهدوء و السلام النفسي .

فمثلاً عندما يتعرض لأذي او ظلم

أو ألم يشعر بالرغبة في الإنتقام

عند الإنتظام علي الصلاة سيجد أن المشاعر السلبية

التي توجد بداخله تغيرت إلي البحث عن العدالة .

من توفيق الله تعالى لعبده أن يبصره بعيب نفسه

وأن يدرك تقصيره وتفريطه في جنب ربه

والأهم من ذلك أن تكون هذه محطة انطلاق

له لاستدراك ما فاته ، واستكمال ما نقص من دينه

قال الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ *

وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) هود/114-115 .

والواقع أن الذي ينبغي عليك الانتباه إليه

أن العبادة الفاضلة هي ما استمر العبد عليها مع ربه

ولم ينقطع عنها بعد أن شرع فيها

وأخذ منها حظا .

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ :

( سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟

قَالَ أَدْوَمُهَا ، وَإِنْ قَلَّ .

وَقَالَ : اكْلَفُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ) .

رواه البخاري (6465) .

وعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ

قُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ

كَيْفَ كَانَ عَمَلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟

هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنْ الْأَيَّامِ ؟

قَالَتْ : لَا ؛ كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً

وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَطِيعُ ؟!

رواه البخاري (1987) ومسلم (783) .

و انصح بقيام الليل

حتي يكتمل الخير من جميع جوانبة و يشعر سريعا بالفرق

قبل الدوام علي الصلاوات و بعد الدوام علي الصلاوات

قيام الليل سُنة مؤكدة

تواترت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه ,

والتوجيه إليه , والترغيب فيه, ببيان عظيم شأنه

وجزالة الثواب عليه .

وقيام الليل له شأن عظيم في تثبيت الإيمان ,

والإعانة على جليل الأعمال , قال تعالى :

( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا *

نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا *

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا *

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا *

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا ) المزمل/1-6.

ومدح الله تعالى أهل الإيمان والتقوى ,

بجميل الخصال وجليل الأعمال ,

ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى :

( إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا

وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ *

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا

وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ *

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ

جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) السجدة/15-17.

وقد وصف الله تعالى المتقين في سورة الذاريات ,

بجملة صفات - منها قيام الليل - ,

فازوا بها بفسيح الجنات , فقال سبحانه :

( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ *

كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ) الذاريات/15-17.

كيفية قيام الليل

https://binbaz.org.sa/fatwas/14271/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84

*عبدالرحمن*

2022-08-15, 12:47

هذا المقطع مجزي و فعلا كما تفضلت هذه هي بداية الإتصال الحقيقي مع الله و التي تنطلق من القلب بنية خالصة .
شكرا لك أخي عبد الرحمن و أرجو أن يعيننا الله على أنفسنا و على جهادها و مواجهتها بعيوبها و رحم الله و جازى كل من أهدانا إياها بقلب المحب و الناصح ..

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

بارك الله فيك

بسمة ღ

2022-08-18, 19:45

السلام الله عليكم و رحمة الله
حيّاك الرحمن أستاذنا عبد الرحمن :)
أخي الفاضل ،

[] أخي الفاضل ،

يقول الله تعالى في سورة الطلاق : " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) " و أنا أتدبر الأية الكريمة طرقت في ذهني أسئلة ، منها :

[] هل الأرض كوكب ؟ إن كانت كوكبًا ألا تصبح زنة التي زين الرحمن بها السماوات و جعلها رجما للشياطين في قوله الكريم " إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ" [ للصافات الاية 6 ] .

[] هل السّماء فضاء ؟

[] هل للسّماء منافذ و مخارج ؟

[] في قوله الكريم " سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ " ماذا يقصد الرحمن في قوله و من الأرض مثلهن ؟ أقصده بعضها فوق بعض أم
لكل سماء أرض ؟ أنر علينا أنار الله عليكم

[] نصيحة لمن يسعى لحفظ كتاب الله

بسمة ღ

2022-08-19, 13:30

*عبدالرحمن*

2022-08-19, 14:17

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

أستاذتنا الفاضلة بسمة ..

لك منا كل الثناء والتقدير

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

[] هل الأرض كوكب ؟ إن كانت كوكبًا ألا تصبح زنة التي زين الرحمن بها السماوات و جعلها رجما للشياطين في قوله الكريم " إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ" [ للصافات الاية 6 ] .

الاجابة

ومن الثابت علميًّا أن الأرض أحد كواكب تسعة

تدور حول الشمس، مكونة ما يسمى باسم المجموعة الشمسية

وهذه الكواكب تترتب في مدارات حول الشمس

من الداخل إلى الخارج

كما يلي: عطارد، والزهرة، والأرض، والمريخ

والمشتري، وزحل، وأورانوس، ونبتون، وبلوتو.

ولكن ليس في القرآن، أو السنة -في حدود ما نعلم-

ما يدل صراحة على هذه المجموعة الشمسية

على النحو الذي قدمناه

وإنما جاء الحديث في ذلك عامًّا عن الكواكب

والنجوم، والأفلاك، وجريانها، ووظائفها

وأنها مربوبة لخالقها، مسخرة بأمره، خاضعة له

قال تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ

وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ

وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ

وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ

وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ [الحج:18].

المصدر و تفاصيل مهمه

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/27999/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%83%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%83

و اذا كان في معني اخر تقصدية اخبريني به

و بخصوص اجاية السؤال الثاني و الثالث

و السؤال هو

[] هل السّماء فضاء ؟ هل للسّماء منافذ و مخارج ؟

الاجابة

السموات مبينة ولها أبواب وليست فضاء أو غازا

https://islamqa.info/ar/answers/340218/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%88-%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D8%A7

و بخصوص اجابة السؤال الرابع

في قوله الكريم " سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ "

ماذا يقصد الرحمن في قوله و من الأرض مثلهن ؟

أقصده بعضها فوق بعض أم لكل سماء أرض ؟

الاجابة

فاتفق المفسرون على أن السماوات سبع

بعضها فوق بعض

واختلفوا في تفسير الأرضين السبع

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/35459/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D9%85%D8%AB%D9%84%D9%87%D9%86

و يوجد هنا شرح ميسر اخر

https://islamqa.info/ar/answers/192413/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%AE%D9%84%D9%82-%D8%B3%D8%A8%D8%B9-%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D9%85%D8%AB%D9%84%D9%87%D9%86

و بخصوص اجابة السؤال الخامس

و السؤال هو

نصيحة لمن يسعى لحفظ كتاب الله

الاجابة

التضرع إلى الله سبحانه وتعالى

وأكثري من الدعاء بأن يعينك على حفظ القرآن.

اجعل لكِ وردًا يوميًا لتلاوة القرآن

وحبذا ألا يقل عن جزء في اليوم.

الداوم على أذكار الصباح والمساء والنوم.

لا تتخلفين عن مجالس العلماء

خاصة مجالس القراء إلا لعذر.

عليكِ بالصاحبه التي تساعدك على ذكر الله

فإن بعض الأصحاب إذا دعوته لتلاوة القرآن

أخبرك أنه يريد الانصراف لأمر ما.

و اخيرا ارشدك الي نصيحة لإتقان حفظ القرآن الكريم

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/446077/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%84%D8%A5%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85

و بالنسبة للاسئلة الاخري جاري تحضير الاجابة

بسمة ღ

2022-08-19, 20:41

شكرا جزيلا لك أخي عبد الرحمن
استفدتُ كثيرا من هذه المداخلة القيّمة
سأطلع على مضمون الروابط ، جد ممتنة لكم
أسأل الله أن يبارككم و يزيدكم من فضله و كرمه

اميرة الامواج

2022-08-20, 00:42

بارك الله فيك على النصائح القيمة

هل يستطيع الانسان حقا ان يعيش
في الكواكب الاخرى...

او ان موطنه الاصلي الارض ....

وهل حقا صعد الانسان للقمر ..؟؟

لماذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة عن السؤال عن الغيبيات ....اقصد الغيب المطلق .

الف شكر مجددا

سلام من قلب يحب السلام

بسمة ღ

2022-08-20, 09:47

شكرا أختي أميرة
مهتمة بالإجابة أيضا :)

*عبدالرحمن*

2022-08-20, 13:33

أهلا أستاذنا عبد الرحمن

[] هل يمكن للملائكة و الجن و الشيطان أن يتمثلوا على هيئة بشر ؟

[] أيمكن أن يرفع حاجز عين الانسان في موضع غير الموت ؟

[] مرة أخبرنا أستاذ بأن حين قبل موتنا يرفع الجاجز و سنرى دنيا غير الدنيا التي نراها ، فهل هذا صحيح ؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أستاذتنا الفاضلة بسمة ..

عذرا فقد ضعف الانترنت عندي امس

فلم استطيع استكمال اجابة الاسئلة

و بخصوص اجابة السؤال السادس

و السؤال هو

هل يمكن للملائكة و الجن و الشيطان أن يتمثلوا على هيئة بشر ؟

الاجابة

بخصوص الملائكة

فإن رؤية بعض الناس للملائكة قد تقع أحيانا

لحكمة أرادها الله تعالى على شكل رجال طبيعيين

فقد رأى عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم

جبريل، ورأى سعد بن أبي وقاص جبريل وميكائيل

في غزوة أحد كما في صحيح مسلم.

وقد ثبت في الحديث أن رجلا زار أخا له

في قرية أخرى، فأرصد الله على مدرجته ملكا

فلما أتى عليه قال: أين تريد؟

قال: أريد أخا لي في هذه القرية

قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟

قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل

قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك

كما أحببته فيه. رواه مسلم.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/62515/%D8%A5%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9

و بخصوص الشيطان

قد يتمثل الشيطان في صورة بشر ويخاطبه الإنسان

كما صار لأبي هريرة رضي الله عنه

في مخاطبة الجني الذي أراد الأخذ من مال الصدقة

https://dorar.net/hadith/sharh/40136

و بخصوص الجن

ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يمكن لأحدٍ من الإنس

واستثني من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

وإخوانه الأنبياء – رؤية الجن على أصل خلقتهم

وهي غير معلومة أصلاً

فالجزم بأنها على صورة معينة لا يسلم لقائله

واستدل القائلون بعدم إمكانية رؤيتهم على صورتهم الحقيقية

بقوله تعالى ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف/ 27 .

https://islamqa.info/ar/answers/157606/%D9%87%D9%84-%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%86%D8%B3-%D9%88%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86

و في المصدر السابق فوائد اخري

و بخصوص اجابة السؤال السابع و الثامن

و السؤال السابع هو

أيمكن أن يرفع حاجز عين الانسان في موضع غير الموت ؟

و السؤال الثامن هو

[] مرة أخبرنا أستاذ بأن حين قبل موتنا يرفع الجاجز و سنرى دنيا غير الدنيا التي نراها ، فهل هذا صحيح

الاجابة

ستجدي في مركز الفتاوي اجابة هذه الاسئلة

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/131889/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B1%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D 9%86

و اخيرا ان لم تضح لكِ المعلومات المقدمة

اخبريني حتي احضر لكِ المزيد

*عبدالرحمن*

2022-08-20, 13:36

شكرا جزيلا لك أخي عبد الرحمن
استفدتُ كثيرا من هذه المداخلة القيّمة
سأطلع على مضمون الروابط ، جد ممتنة لكم
أسأل الله أن يبارككم و يزيدكم من فضله و كرمه

اللهم امين ..بارك الله فيكِ

و اعلمي اني قد استفدت انا ايضا من استفساراتك

قال التبي .. ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله

لا يريدون بذلك إلا وجهه

إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم

قد بدلت سيئاتكم حسنات.

رواه أحمد وصححه الألباني والأرناؤوط.

*عبدالرحمن*

2022-08-20, 14:01

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اختنا الفاضلة اميرة الامواج

و بارك الله فيكِ لحضورك الطيب مثلك

و بخصوص اجابة السؤال الاول

و السؤال هو

هل يستطيع الانسان حقا ان يعيش
في الكواكب الاخرى...

او ان موطنه الاصلي الارض ....

الاجابة

الاستقرار العام في عيش البشر يكون على كوكب الأرض

فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين في الفوائد المستنبطة

من قوله تعالى:

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ {البقرة: 36}

أنه لا يمكن العيش إلا في الأرض لبني آدم

قال: ويؤيد هذا قوله تعالى:

فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون {الأعراف: 25}

وبناءً على ذلك

نعلم أن محاولة الكفار أن يعيشوا في غير الأرض:

إما في بعض الكواكب

أو في بعض المراكب محاولة يائسة

لأنه لا بد أن يكون مستقرهم الأرض. انتهى.

ولو قدر أن أشخاصًا محدودين تمكنوا من الإقامة

في أحد الكواكب غير الأرض

فلا يغير ذلك من المسألة شيئًا

إذ الحكم للغالب.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/343600/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D9%85%D9%83%D9%86-%D8%B9%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6

و بخصوص اجابة السؤال الثاني

و السؤال هو

وهل حقا صعد الانسان للقمر ..؟؟

و الاجابة

فقد أثبت علماء الفلك صعودهم إلى سطح القمر

وهذا الأمر قد أصبح شبه متفق عليه

وإن وجد هناك من يشكك في هذا ولكنهم قليل

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/45142/%D8%B5%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1-%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D9%85%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86

و بخصوص السؤال الثالث

و السؤال هو

لماذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم

الصحابة عن السؤال عن الغيبيات ....

اقصد الغيب المطلق .

الاجابة

فإنه لا يعلم الغيب المطلق إلا الله تعالى

وعلى ذلك دلت نصوص الوحي

قال تعالى:

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ {النمل:65

وقال تعالى:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ {الأنعام:59}

وقال تعالى آمرًا رسوله صلى الله عليه وسلم:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللهِ وَلَا أَعْلَمُ الغَيْبَ {الأنعام: 50}

وقال تعالى: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ

مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ {الأعراف:188}.

وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت:

ومن زعم أنه صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون

في غد فقد أعظم على الله الفرية

والله يقول:

قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ.

المصادر

الغيب المطلق والغيب النسبي

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/336103/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%8A

الغيب المطلق لا يعلمه إلا الله

https://islamqa.info/ar/answers/101968/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87

بسمة ღ

2022-08-20, 15:18

أزلت الكثير من الحيرة عني :)

جزاك الله ألف خير و أحسن الله إليكم أستاذنا الطيب عبد الرحمن

حفظك الله و أسعدك في الدارين

*عبدالرحمن*

2022-08-20, 15:32

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اللهم امين

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

أمير جزائري حر

2022-09-11, 16:55

...
تحية طيبة/
الأخ المشرف المحترم عبد الرحمن..
لو سمحتم نحتاج موضوعا عن منهج الإسلام في تربية الأولاد على الصلاة يتمحور حول الحديث الذي جاء فيه:

"واضربوهم عليها لعشر " أو كما جاء في الحديث
...
لأن هناك من ادّعى بأن الحديث مكذوب وبأن في ذلك عنف وتعليم بالإكراه ..

ويمكنك وضع الموضوع حيث ترونه مناسبا؛ في القسم العام أو قسم الرّد على الشبهات..

والله يجازيكم بأحسن الجزاء

//

*عبدالرحمن*

2022-09-11, 17:24

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بك اخي المحترم أمير جزائري حر

كيف يكون ذلك و انت حاضر بيننا

عموما يوجد موضوع منقول من موقع سؤال وجواب

تشرفت بنقلة لهذا المنتدي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2162238

و بخصوص ما تريدة بالتحديد

حاضر قريبا بعون الله و فضلة

〆 بٰٰاولو 乄

2022-09-11, 19:49

السلام عليكم
استاذنا الفاضل عبد الرحمن
اريد ان استفسر عن حكم شراء السيارة بالتقسيط عن طريق البنوك ؟
وبارك الله فيك
تحياتي لك ..

*عبدالرحمن*

2022-09-12, 12:54

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بك استاذنا الفاضل بظ°ظ°اولو

و بخصوص اجابة السؤال

أكدت دار الافتاء أنه من المقرر شرعًا جواز البيع بالتقسيط

مقابل زيادة فى ثمن السلعة بشروط

شروط جواز بيع البنك سيارة بالتقسيط

https://islamqa.info/ar/answers/281553/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%83-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D8%B7

〆 بٰٰاولو 乄

2022-09-12, 21:56

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بك استاذنا الفاضل بظ°ظ°اولو

و بخصوص اجابة السؤال

أكدت دار الافتاء أنه من المقرر شرعًا جواز البيع بالتقسيط

مقابل زيادة فى ثمن السلعة بشروط

شروط جواز بيع البنك سيارة بالتقسيط

https://islamqa.info/ar/answers/281553/%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%83-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%b3%d9%8a%d8%b7

بارك الله فيك
جعله الله في ميزان حسناتك
تحياتي لك :)

*عبدالرحمن*

2022-09-14, 14:31

بارك الله فيك
جعله الله في ميزان حسناتك
تحياتي لك :)

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اللهم امين,,

بارك الله فيك

*عبدالرحمن*

2022-09-14, 14:37

فراح 70

2022-09-16, 20:01

السلام عليكم أستاذ
امرأة تسأل هل صحيح أنه يستحسن تجنب الرقية الشرعية في فترة الحمل، تفاديا لحدوث اجهاض لصاحبته إن كان بها مرض روحي
( سواء كانت تدرك ذلك مسبقا أم لا ).
بارك الله فيكم

*عبدالرحمن*

2022-09-17, 11:43

عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

و بارك الله فيكِ

و بخصوص اجابة السؤال

قال الله تعالى:

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ {فصلت:44}

وقال:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {الإسراء:82}.

فالرقية الشرعية بالكتاب والسنة لا تضر

فهي نافعة -بإذن الله-

في دفع البلاء ورفعه

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/430195/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B9-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B6%D8%B1

ألفة 98

2022-11-07, 16:20

طلب استشارة...
هل القرض البنكي حرام؟
(أنا عاملة و طلب مني والديّ الكريمين ان أقوم بسلفية من البنك لشراء سكن لأن سكننا الحالي إرث جدي، أنا في حيرة من أمري هل أعصي والدي ام أستلف و انا خائفة من الوقوع في الربا)
أرجو الرد في أسرع وقت ممكن و شكرا

*عبدالرحمن*

2022-11-07, 17:44

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاقتراض من البنك له صورتان :

الأولى : أن يكون قرضا حسنا

لا تترتب عليه فائدة ، وهذا لا حرج .

الثانية : أن يكون قرضا بفائدة

وهذا ربا مجمع على تحريمه

ولا يباح إلا في حالة الضرورة القصوى

التي لا تندفع إلا بالقرض الربوي

والحاجة إلى شراء مسكن لا تصل إلى حد الضرورة

التي تبيح التعامل بالربا

لأنه يمكن دفع هذه الضرورة بالاستئجار

فلا يجوز أن تقترض بالربا لتشتري منزلا .

قال ابن قدامة رحمه الله

: "وكل قرض شرط فيه

أن يزيده فهو حرام بغير خلاف .

قال ابن المنذر :

أجمعوا على أن المُسلف إذا شرط

على المستلف زيادة أو هدية

فأسلف على ذلك أن أخذ الزيادة على ذلك ربا

. وقد روي عن أبي بن كعب وابن عباس

وابن مسعود أنهم نهوا عن قرض جر منفعة .

ولأنه عقد إرفاق وقربة

فإذا شرط فيه الزيادة أخرجه عن موضوعه"

انتهى من "المغني" (6/436) .

هذا إذا كان المقصود أخذ قرض صريح من البنك .

وأما إذا كان المقصود شراء المنزل عن طريق البنك

فهذا له صورتان أيضا :

الأولى : أن يكون دور البنك هو التمويل مقابل الفائدة

فيدفع عنك ثمن المنزل على أن تسدده

مقسطا مقابل فائدة يأخذها البنك

وهذا قرض ربوي محرم .

والثانية : أن يشتري البنك المنزل لنفسه أولا

ثم يبيعه عليك بالأقساط بثمن أعلى

وهذا لا حرج فيه

لكن يشترط خلو العقد من الشرط الربوي

وهو اشتراط غرامة في حال التأخر

في سداد الأقساط

لأن اشتراط هذه الغرامة ربا محرم .

والله أعلم .

أم ميرال و آرال

2022-11-07, 17:57

جزاك الله خيرا

*عبدالرحمن*

2022-11-07, 18:03

بارك الله فيكِ

و جزاكِ الله خيرا

بسمة ღ

2023-01-10, 18:57

سلام الله عليكم
حيّا الله أستاذنا الطيب عبد الرحمن
عُدتُ إليكم بأسئلة ، سأكون ممتنة بمساعدتكم :)
1 ـ هل البكاء يُفسد الصلاة ؟
2 ـ أعمل على مشروع لكن الشُبهة جعلتني أتوقف
أعمل على كتابة قصص مصورة نوع [ المانجا ] : اسلامية أَهدف فيها إلى مواجهة الأفكار الإلحادية و الخطيرة التي يرتوي منها أبنائنا اليوم للاسف ..
قيّل لي بأن رسم المانجا مشبوه لهذا ألجئ إليكم :o
3 ـ " علم يُنتفع به " هل يَضم هذا القول العلوم الدنيوية أم فقط يخص العلوم الشرعية ؟
4 ـ إن وهبَ شخص ما نفسه إلى نشر العلم في سبيل الله مُتخلٍ عن فكرة الزواج ، هل يُأثم ؟

أكثرتُ عليكم ، زادكم الله علما و نفعا
جزاكم الله خيرا

*عبدالرحمن*

2023-01-11, 13:13

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بحضرتك انارتي واكثر

بارك الله فيكِ

و بخصوص السؤال الاول

و هو

1 ـ هل البكاء يُفسد الصلاة ؟

الاجابة

خير ما يفزع إليه المسلم

إذا أصابته ضائقة أو ابتلاء : الصلاة

وقد (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى)

رواه أبو داود (1319)

والبكاء في الصلاة إذا كان من خشية الله تعالى

فمستحب مشروع

وهو من صفات الخاشعين القانتين .

روى أبو داود (904) والنسائي (1214) – واللفظ له

- عن عبد الله بن الشّخّير رضي الله عنه قَالَ :

أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجَوْفِهِ

أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ [القِدْر] - يَعْنِي يَبْكِي .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" البكاء عند قراءة القرآن ، وعند السجود

وعند الدعاء من صفات الصالحين

والإنسان يحمد عليه " انتهى .

"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 / 238) .

وأما البكاء في الصلاة لمصاب دنيوي :

فإن كان مغلوباً عليه

ولا يمكن دفعه فلا حرج عليه

ولا تبطل صلاته بذلك

أما إن كان يقدر على دفعه فلم يدفعه

واسترسل معه وكان بكاؤه بصوت فهو مبطل للصلاة

عند الأئمة الأربعة رحمهم الله

واشترط بعضهم كالشافعي وأحمد

لبطلان الصلاة أن يظهر منه حرفان .

: "الموسوعة الفقهية" (8/170) .

قال ابن قدامة رحمه الله :

"َأَمَّا الْبُكَاءُ وَالتَّأَوُّهُ وَالْأَنِينُ الَّذِي يَنْتَظِمُ مِنْهُ حَرْفَانِ

فَمَا كَانَ مَغْلُوبًا عَلَيْهِ لَمْ يُؤَثِّرْ

وَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ غَلَبَةٍ فَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ

خَوْفِ اللَّهِ أَفْسَدَ الصَّلَاةَ" انتهى .

"المغني" (1/394-395) .

و الخلاصة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وعلى من ابتلي بشيء من مصائب الدنيا

أن يتقي الله ويصبر ويحتسب

ولا يسترسل في التفكير بمصابه

لأن ذلك إنما يزيده حزنا على حزنه

ويتأكد عليه ذلك في الصلاة

حتى لا يعرضها للبطلان

وعليه الانشغال بصلاته إذا دخل فيها

والأخذ بأسباب الخشوع ، من الاطمئنان فيها

في قيامها وركوعها وسجودها ، وتذكر الآخرة

وتدبر ما يتلوه من القرآن والذكر

واستحضار عظمة الله في نفسه

واليقين بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه

وما أخطأه لم يكن ليصيبه

مع الإكثار من الدعاء أن يعينه الله على مصابه

ويرزقه الصبر عليه والاحتساب .

"فتاوى نور على الدرب" (141 / 9) .

*عبدالرحمن*

2023-01-11, 13:27

و بخصوص السؤال الثاني

و هو

ـ أعمل على مشروع لكن الشُبهة جعلتني أتوقف

أعمل على كتابة قصص مصورة نوع [ المانجا ] :

اسلامية أَهدف فيها إلى مواجهة الأفكار الإلحادية

و الخطيرة التي يرتوي منها أبنائنا اليوم للاسف ..

قيّل لي بأن رسم المانجا مشبوه لهذا ألجئ إليكم

و بخصوص اجابة السؤال

ترجيحا للمصلحة الغالبة افتي العلماء

بجواز رسم ذوات الأرواح التامة لإنتاج

القصص المصورة الهادفة

ولكن بضوابط بيناها بالتفصيل في الفتوى

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/3127/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A%D 8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AB%D9%8A%D9%84

على أن بعض العلماء يرون أن رسم

ذوات الأرواح مكروه تنزيها، وليس بمحرم

ولا إثم في فعله ولو بلا مصلحة

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/313261/%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%B8%D9%84-%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/257470/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D9%85

وإدخال ما وصفته بالقوة الخيالية

في القصص، لا محذور فيه ما دام ليس فيه

ما يصادم العقيدة الإسلامية

مثل ادعاء شيء من خصائص الربوبية

أو الألوهية لشخصيات القصة

كالقدرة على إحياء الموتى، ومعرفة الغيب

ونحو ذلك مما يتعارض مع العقيدة.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/308146/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%82%D9%88%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9

*عبدالرحمن*

2023-01-11, 13:49

و بخصوص السؤال الثالث

و هو

علم يُنتفع به " هل يَضم هذا القول العلوم الدنيوية

أم فقط يخص العلوم الشرعية ؟

و اجابة السؤال الثالث

الحديث المذكور : رواه ابن ماجة (253)

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما

أَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ

بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ )

ورواه أيضا (254)

من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما ولفظه :

( لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ

وَلَا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارُ النَّارُ )

والمقصود بالعلم في هذا الحديث

وغيره العلم الشرعي ، فهو المقصود

أصالة ـ بالثناء والمدح في خطاب الشرع .

وهو أصل خطاب الشارع بالتكليف

وأصحابه ورثة الأنبياء

كما قال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( العلماء ورثة الأنبياء )

رواه أبو داود (3641)

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

" العلم يطلق على أشياء كثيرة ,

ولكن عند علماء الإسلام المراد بالعلم هو : العلم الشرعي

, وهو المراد في كتاب الله وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم عند الإطلاق " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن باز" (2 / 302) .

ثانيا :

ما ذكرناه من أن العلم المراد بالحديث

هو العلم الشرعي

لا يعني أن العلوم الدنيوية غير محمودة بالإطلاق

ولا مطلوبة ، بل المحمود من هذه العلوم مطلوب

لتعلق مصالح الأمة به ، واحتياجها إليه .

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :

فالعلوم التي ليست بشرعية :

تنقسم إلى ما هو محمود

وإلى ما هو مذموم ، وإلى ما هو مباح

فالمحمود ما يرتبط به مصالح أمور الدنيا كالطب والحساب .

وذلك ينقسم إلى ما هو فرض كفاية

وإلى ما هو فضيلة وليس بفريضة

أما فرض الكفاية فهو علمٌ لا يُستغنى

عنه في قوام أمور الدنيا ، كالطب

إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان . وكالحساب

فإنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا

والمواريث وغيرهما .

وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم

بها حرج أهل البلد وإذا قام بها واحد كفى

وسقط الفرض عن الآخرين .

فلا يُتعجب من قولنا :

إن الطب والحساب من فروض الكفايات

فإن أصول الصناعات أيضا من فروض الكفايات

كالفلاحة والحياكة والسياسة ، بل الحجامة والخياطة

فإنه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك إليهم

وحَرِجوا بتعريضهم أنفسهم للهلاك " انتهى .

"إحياء علوم الدين" (1/16) .

فتبين أن من علوم الدنيا ما هو محمود مطلوب

وأن شأنها شأن الصناعات :

الفلاحة والتجارة وغيرها

تطلب لمصالح الدنيا

وجرى الناس على تعلمها والعمل بها لذلك

ولا ينكر التكسب من ورائها

لأنها ليست قربة محضة .

والخلاصة

" كل علم ديني مع وسائله

التي تعين على إدراكه

داخل فيما يرفع الله -

من علمه وعمل به، مخلصا له - عنده درجات

وأنه مقصود بالقصد الأول .

وكل علم دنيوي تحتاجه الأمة

وتتوقف عليه حياتها

كالطب والزراعة والصناعة ونحوها

داخل أيضا إذا حسنت النية

وأراد به متعلمه والعامل به نفع الأمة الإسلامية ودعمها

ورفع شأنها ، وإغنائها عن دول الكفر والضلال

لكن بالقصد الثاني التابع

ودرجات كل متفاوتة تبعا لمنزلة ذلك من الدين

وقوته في النفع ودفع الحاجة " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (12 / 77) .