الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل)

[طاهر القلب]

الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج

بقلم : د.خالد بوهند



من القضايا المثيرة للجدل خلال فترة ما بين الحربين (1919-1939)، قضية الاندماج عن طريق التجنيس، فهي التي أدت إلى انقسام "الشبان الجزائريين" (النخبة المثقفة بالفرنسية) إلى ثلاث أصناف، الصنف الأول طالب بالجنسية الفرنسية، ثم اندمج بشكل كامل في الحظيرة الفرنسية، فلبس البدلة الأوروبية وتزوج بالفرنسية، لقد أضحى "مفرنسا" (متورني) أي مرتد عن الدين الإسلامي وكافر في منظور الجزائريين التقليديين والمحافظين، وصنف ثاني طالب بالجنسية الفرنسية لممارسة حقوقه كاملة مثله مثل الأوروبي واليهودي، ولكن مع الاحتفاظ بهويته الدينية أي بالأحوال الشخصية كما كان يتردد إذ ذاك، والصنف الثالث من الشبان الجزائريين (الديمقراطيين) من رفض التجنيس أصلا، واكتفى بالمطالبة بتحسين الأحوال الاجتماعية والسياسية للشعب الجزائري، بل راح يدعو إلى الانفصال والتحرر .
في حقيقة الأمر، أن قضية اندماج الجزائريين في الحظيرة الفرنسية، هي وليدة السياسة الفرنسية الاستعمارية في الجزائر، التي تعود بنا إلى 14 جويلية 1865، عندما صدر قانون "سناتوس-كونسلت" الذي قضى بحق الجزائريين في الحصول على الوظائف المدنية والعسكرية، وحق الجنسية الفرنسية شريطة التخلي عن الأحوال الشخصية، أي حق المواطنة الفرنسية بالتجنيس(1)، مرورا بقانون 4 فبراير 1919 الذي نصت مادته الثانية على حق المواطنة الفرنسية بشروط (تعجيزية)(2)، وانتهاء بمشروع "بلوم-فيوليت" سنة 1935، الذي قضى بمنح الجنسية الفرنسية لـ 24.000 مثقف جزائري دون تخليهم عن أحوالهم الدينية(3).
يجب أن نأخذ بعين الاعتبار سياسة فرنسا الاندماجية الموازية للسياسة التعليمية أيضا، كيف لا وأن المعنيين من التجنيس هم النخبة الجزائرية المتخرجة من المدرسة الفرنسية بالدرجة الأولى، التي علق الاستعمار آماله عليها، من أجل أن تكون همزة وصل بينه وبين الأهالي، أما النخبة المتخرجة من الزوايا ومن الجامعات العربية الإسلامية (كالزيتونة، والقرويين، والأزهر، وأحيانا من الحجاز)، فكان موقفها معارض تماما لهاته السياسة بحكم المشارب والنسب أيضا، وهذا ما وجدناه عند الإمام الشيخ "عبد الحميد بن باديس" .
فكيف كانت علاقته "بالشبان الجزائريين" ؟ ما هو الخطاب الذي استعمله لمواجهة سياسة فرنسا الاندماجية ؟ لماذا دع إلى المؤتمر الإسلامي ؟ وهل لقي نداءه "فصل الدين عن الدولة" آذانا صاغية ؟
قبل ذلك علينا أن نتطرق في العنصر الموالي إلى نسب ونشأة الإمام الشيخ "عبد الحميد بن باديس" لكي ندرك أثر ذلك على مواقفه من الاندماج بشكل عام .
1- نسب و نشأة ابن باديس :
من مواليد مدينة قسنطينة شهر ديسمبر سنة 1889، وهو الولد البكر لأبويه، وأسرته أسرة قسنطينية مشهورة بالعلم والثراء والجاه، وكانت منذ القدم ذات نفوذ، ومسيرة للسياسة والحكم في المغرب الإسلامي . نبغ من هذه الأسرة شخصيات تاريخية لامعة منها "بلكين بن زيري(4) بن مناد" الذي أصبح خليفة على إفريقية (تونس) والمغرب الأوسط (الجزائر)، بعد انتقال الخلافة الفاطمية إلى مصر، ومن رجالات هذه الأسرة كذلك "المعز لدين الله بن باديس"، الذي انفصل عن سلطة الخلافة الفاطمية، وحارب الشيعة الرافضة، ونصر المذهب المالكي السني(5) ، وخلال الاحتلال الفرنسي، وجدنا أن والد الأستاذ "عبد الحميد"، تولى مناصب سياسية عليا، من ذلك مندوبا بالمجلس الجزائري الأعلى ومستشارا بالمجلس العمالي بقسنطينة، كما كان عمه "حميده بن باديس" مستشارا عماليا (عاما) عن نفس المدينة أواخر القرن 19، ومن أفراد هذه الأسرة كذلك "أبو العباس حميده" الذي كان قاضيا في مدينة قسنطينة، و"مكي بن باديس" الذي كان قاضيا كذلك(6). وأمه من أسرة مشهورة في قسنطينة كذلك هي أسرة "عبد الجليل"، تدعى "زهيرة بن جلول" بنت "علي بن جلول" . وأبوه عضو في المجلس الجزائري الأعلى والمجلس العام كما هو عضو في المجلس العمالي . وعرف دائما بدفاعه عن مطالب السكان المسلمين بالعمالة القسنطينية وأسرته كانت تنتمي إلى الطريقة القادرية.
حفظ "ابن باديس" القرآن على الشيخ "محمد المداسي" ، واستكمل تعليمه على يد الشيخ "أحمد أبو حمدان لونيسي" ، الذي كان منتميا إلى الطريقة التيجانية ، ثم سافر إلى مدينة تونس سنة 1908 وسنه إذ ذاك تسعة عشر عاما ، وانتسب إلى جامع الزيتونة فأخذ العلم عن جماعة من أكابر علماء الزيتونة ، أمثال العلامة المفكر "محمد النخلي القيرواني" ، والشيخ "محمد الطاهر بن عاشور" الذي كان له تأثير كبير في تكوين " ابن باديس" ، ومن أساتذته أيضا الشيخ "الخضر بن الحسين الجزائري" ، ليتخرج بشهادة التطويع سنة 1912 وعمره ثلاث وعشرون سنة ، وعلم سنة واحدة في جامع الزيتونة على عادة المتخرجين في ذلك الوقت (7) .
2- علاقة ابن باديس بالشبان الجزائريين :
شخَص "ابن باديس" الصعوبات التي واجهت النهضة الجزائرية التي تبناها "الشبان الجزائريون"(النخبة المثقفة بالفرنسية)، من خلال مقال نشره في جريدة "المنتقد" ،حيث ذكر بأن الجلسة العامة للنادي(لعله نادي صالح باي) انعقدت بحضور أكثرية تفهم العربية الكتابية ، وفيهم من كانوا قادرين على الخطابة بها، وكثير منهم لا يعرفون الفرنسية ، وكانت أقلية من الحاضرين تفهم الفرنسية وتخطب بها ولا تعرف من العربية إلا الدارجة ولكنها لا تستطيع أن تعبر بها عن جميع أفكارها ، ومن هؤلاء الذين تولوا تحرير قانون النادي لمعرفتهم وذكائهم ، فكتبوه بالفرنسية التي يعرفونها دون العربية التي يجهلونها ، فلما اجتمع الجميع تعذر التفاهم ، بالدارجة ؟ بالعربية ؟ أم بالفرنسية ؟ .
فكان تغليب الرأي للمثقفين بالفرنسية(المجنسين-المتورنين) ، الذين تلوا فصول قانون النادي بالفرنسية، وأعربوا عن آرائهم بها ، وعندما طولبوا بالترجمة قالوا كلمتين أو ثلاث بالعربية، ثم عادوا إلى الفرنسية ، فتفرق الجمع غير فاهم تمام الفهم لفصول قانون النادي ، وما قاله أصحاب الفرنسية .
لقد حركت الحادثة في "ابن باديس" مشاعر الحسرة والغيرة في نفس الوقت على لغة القرآن التي أضحت غريبة عن مجتمعها : « ... بكل إخلاص نقول لإخواننا الذين برعوا في لغة غيرهم حتى كادوا يفوقون أهلها : يجب عليكم أن تعتنوا شيئا بلغتكم حتى لا يحرم إخوانكم من فهم جواهر معارفكم ولا تحرموا انتم مما عندكم كذلك فانه لا يحصل التفاهم بينكم إلا بها وما تحصيلكم لها على همتكم وذكائكم ببعيد »(8).
ومن جملة ما قال الشيخ الإمام "ابن باديس" للمثقفين الجزائريين بالفرنسية في إحدى جلساته أن متعلمي اللغة الفرنسية يمكن اعتبارهم ثلاثة أصناف : صنف تعلم الفرنسية ليعيش وصنف ثان تعلمها ليذوب ويندمج في فرنسا وصنف ثالث تعلمها ليدافع بها عن قومه وجزائريته ووطنه ومن الذين كانوا يزورون "ابن باديس" في إدارة مجلة "الشهاب" المحامي "آيت قاسي" المعروف في الأوساط الفرنسية والجزائرية بفصاحته وقوة عارضته في الدفاع عن حقوق الجزائريين حتى كان يقول عنه "ابن باديس" : « إنه من الرجال القلائل الذين سيؤثرون في مجرى تاريخ الأحداث في الجزائر إذا مد الله في أجله ، لأنه الرجل الجزائري الذي أراد الاستعمار أن يضربنا به وبأمثاله من متخرجي مدارسه فسبقناه وضربناه بهم جميعا »(9).
وردا على هجومات جريدة " لوتان" (Le Temps) الاستعمارية، المسلطة منذ خمسين سنة خلت، على الجزائر المسلمة لتشويه صورتها ، كتب "فرحات عباس" على هامش الوطنية مقالا بعنوان : "فرنسا هي أنا"، نشر في جريدة "الوفاق" الخميس 27 فبراير 1936، ذكر فيه : « لو أنني اكتشفت الأمة الجزائرية ، لصرت وطنيا ولا أخجل من ذلك ... إن الجزائر كوطن قومي هو مجرد أسطورة .بحثت عنه فلم أجده . ساءلت التاريخ ، ساءلت الأموات ومعهم الأحياء ، زرت المقابر ، ولا احد أجابني... » (10).
الأمر الذي أثار حفيظة العلماء، ولا سيما " ابن باديس " الذي رد على ذلك القول شهر أبريل من نفس السنة : « نحن العلماء، المتحدثون باسم غالبية الأهالي ، نقول للذين يحسبون أنهم فرنسيين : إنكم لا تمثلوننال¸· ...فالشعب الجزائري المسلم له تاريخه، ووحدته الدينية، ولغته، وثقافته، وتقاليده...هذا الشعب المسلم ليس فرنسيا ، ولا يمكنه أن يكون فرنسيا ، ولا يريد أن يكون فرنسيا...»(11) .كما نضم قصيدة شعرية ألقاها بمناسبة احتفال مدرسة التربية والتعليم بالمولد النبوي الشريف بقسنطينة سنة 1937، نقتطف منها الأبيات التالية :
شعب الجزائر مسلم***وإلى العروبة ينتسب

من قال حاد عن أصله***أو قال مات فقد كذب

أو رام إدماجا له***رام المحال من الطلب(12(

رغم الانتقادات التي وجهها " ابن باديس " لـ" فرحات عباس "، فقد شهد له بالهمة العالية، وشرف النفس، وطهارة الضمير، كما ذكر " ابن باديس " بأنه لم يتألم ولم يتكدر من تلك الانتقادات، وسلك مسلك كبار رجال السياسة الذين يحبذون النقد وينصاعون لكلمة الحق ، فزار إدارة "الشهاب"، وأكد لها تقديره لجهودها ، وجرت له مع صاحب الشهاب (ابن باديس) محادثة دلت على سمو أدبه وعلو كعبه في عالم السياسة والتفكير (13).
توجت حملة "ابن باديس" ضد التجنيس والمتجنسين ، بإصدار فتوى دينية بتكفير كل من يتجنس بالجنسية الفرنسية ويتخلى عن أحكام الشريعة الإسلامية . وصادقت عليها لجنة الإفتاء بالجمعية . ونشرتها جريدة البصائر ، ونظرا لأهمية هذه الفتوى ، وما أحدثته من صدى كبير داخل الجزائر وخارجها، نورد مقتطفات منها : « التجنس بجنسية غير إسلامية يقتضي رفض أحكام الشريعة، ومن رفض حكما واحدا من أحكام الإسلام عد مرتدا عن الإسلام بالإجماع ، فالمتجنس مرتد بالإجماع، والمتجنس، بحكم القانون الفرنسي ، يجري تجنسه على نسله فيكون قد جنى عليهم بإخراجهم من حظيرة الإسلام... »(14).
إن مقتطف نص الفتوى ضد التجنيس ، ينم عن استشعار "ابن باديس" بالعواقب التي ستنجر على صاحب حامل الجنسية الفرنسية ، لأن ذلك سيجره حسب القانون الفرنسي إلى تخليه عن أصله وفصله وهو الدين الإسلامي بالدرجة الأولى ، كما سيسري ذلك القانون ، على أبنائه وأحفاده ، وهذا هو موطن الداء الذي يتفشى في المجتمع الجزائري ، حيث لم يدخر "ابن باديس" جهدا لمحاولة معالجته، عن طريق طرح "البديل" ، كما سنرى في العنصر الموالي .
3- مواقف ابن باديس من سياسة فرنسا الاندماجية:
إذا كان "ابن باديس" صارما غير متسامحا مع دعاة الاندماج من بني جلدته لا سيما الشبان الجزائريين المجنسين أو للذين ينتظرون أن يتحقق حلمهم في التجنيس، فإن خطابه الموجه لفرنسا بشكل عام وللإدارة الاستعمارية بشكل خاص، لم يكن كذلك، لاعتبارات نجملها فيما يلي :
-عندما أسس العلماء جمعيتهم سنة 1931 ، كان برنامجها الذي بنيت على أساسه ، وهو في حد ذاته منهاج العلماء في الإصلاح الديني والاجتماعي في الجزائر المستعمرة ، هو أنها جمعية ليست ذات طابع سياسي، بل هي جمعية إرشادية تهذيبية ، تقوم على محاربة الآفات الاجتماعية(15).
-لم يكن في نية "ابن باديس"، إثارة سخط الإدارة الاستعمارية لا سيما في السنوات الأولى من تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، وإنما كان عليه استخدام وسيلة الدعوة بالتي هي أحسن، نستشف ذلك من مقال له نشر أولا في جريدة "الشريعة" بتاريخ 17 جويلية 1933، ثم في جريدة "البصائر" يوم الجمعة 27 ديسمبر 1935 : «...فما ينقم علينا الناقمون ؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب وتثقيفها فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا...»(16).
ومع ذلك طرح "ابن باديس" البديل لفكرة الاندماج التي شغلت بال الشبان الجزائريين (النخبة) والمعمرين الأوروبيين على حد سواء، هذا ما نلمسه في بعض من كتاباته ، على غرار ما كتبه في جريدة الشريعة السالفة الذكر : « أفظننتم أن الأمة الجزائرية ذات التاريخ العظيم تقضي قرنا كاملا في حجر فرنسا المتمدنة ثم لا تنهض بجنب فرنسا تحت كنفها ، يدها في يدها ، فتاة لها من الجمال والحيوية ما لكل فتاة أنجبتها أو ربتها مثل تلك الأمم ، أخطأتم يا هؤلاء التقدير...»(17).
وكتب في إحدى المناسبات وقد أظهر في خطابه الجانب العملي(البراغماتي) ، أي دور فرنسا الواجب القيام به تجاه الجزائريين ، موظفا في ذلك عامل التاريخ المشترك بين الأمتين الفرنسية والجزائرية، لا سيما مشاركة الجزائريين فرنسا في الحروب التي خاضتها منذ القرن التاسع عشر : « ولأننا مستعمرة من مستعمرات الجمهورية الفرنسية نسعى لربط أواصل المودة بيننا وبين الأمة الفرنسية وتحسين العلائق بين الأمتين المرتبطتين بروابط المصلحة المشتركة والمنافع المتبادلة من الجانبين ، تلك الروابط التي ظهرت دلائلها وثمراتها في غير ما موطن من مواطن الحرب والسلم »(18).
وفي نفس السياق الأخير كان "ابن باديس" يطالب : « إن الأمة الجزائرية أمة ضعيفة ومتأخرة فترى من ضرورتها الحيوية أن تكون في كنف أمة قوية عادلة متمدنة لترقيتها في سلم المدنية والعمران وترى هذا في فرنسا التي ربطتها بها روابط المصلحة والوداد ، فنحن نخدم للتفاهم بين الأمتين ونشرح للحكومة رغائب الشعب الجزائري ونطالبها بصدق وصراحة بحقوقه لديها ولا نرفع مطالبنا أبدا إلا إليها ، ولا نستعين عليها إلا بالمنصفين من أبنائها»(19).
4- ابن باديس والمؤتمر الإسلامي :
من ضمن الخطوات التي اتبعها "ابن باديس" ، دعوته رفقة الدكتور "ابن جلول" (ممثل الشبان الجزائريين) إلى "المؤتمر الإسلامي" سنة 1936 ، وقبل التطرق لعلاقة ذلك الحدث بقضية التجنيس أو بالأحرى قضية "فصل الدين الإسلامي عن الدولة الفرنسية"، لا بد من العودة إلى مجموعة من العوامل، ساهمت في الدفع إلى عقد المؤتمر ، من ذلك قانون العلمنة الصادر في 9 ديسمبر 1905(20)، أما على صعيد آخر هناك المؤتمرات الإسلامية والمسيحية خلال العشرينات والثلاثينات، من ذلك مؤتمر الخلافة الإسلامية الذي انعقد بالقاهرة (1926) ، والمؤتمر الإسلامي الذي انعقد في القدس(1931) ، ومؤتمر مسلمي أوروبا الذي انعقد بجنيف (1935) ، ويدعي بعض الكتاب بأن المؤتمر الإسلامي الجزائري قد جاء نتيجة للمؤتمر الإسلامي بالقدس مهما يكن من أمر فان المؤتمر الإسلامي الجزائري كانت الدعوة إليه من مدينة قسنطينة ، وانطلاقته بالملعب البلدي بالجزائر العاصمة يوم الأحد 7 جويلية 1936 ، حضره "ابن باديس" رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين والدكتور"محمد الصالح بن جلول" رئيس فيدرالية المنتخبين المسلمين الجزائريين بقسنطينة ، واستجاب له النواب في بقية الوطن ، والعلماء الإصلاحيين ، والاشتراكيين والشيوعيين ، والمحاربين القدامى ، والشبان ، والفلاحين ، والمرابطين ، باستثناء النجم الذي كان ما يزال إلى ذلك الحين في فرنسا مقرا ونشاطا .
وكانت النقطة التي التف حولها الجميع هي مشروع "فيوليت"(21) والأمور المغرية فيه ، كمنح الجنسية الفرنسية لبضعة آلاف من المثقفين الجزائريين بدون التخلي عن أحوالهم الدينية(أي التفرنس) واحترام حقوق الجزائريين الآخرين في العيش بروح القرآن ونصوصه ، وإلغاء قانون الأهالي .
أما مطالب العلماء الإصلاحيين، كانت منحصرة في تحرير الدين الإسلامي من الدولة الفرنسية، وتعميم التعليم العربي الحر بواسطة أبناء الشعب أنفسهم، وقد قدم "ابن باديس" مطالب العلماء وافق عليها المؤتمر، وهي :
- اعتبار اللغة العربية كالفرنسية لغة رسمية .
- تسليم المساجد إلى المسلمين ، وتتولى جمعيات دينية أمرها مؤسسة حسب قانون فصل الدين عن الدولة .
- تأسيس كلية لتعليم الدين ولسانه العربي لتخريج موظفي المساجد .
- تنظيم القضاء على يد هيئة إسلامية تنتخب بإشراف الجمعيات الدينية المذكورة .
- إدخال إصلاحات على مدارس تخريج رجال القضاء .
كما قدم "ابن باديس" قائمة أخرى باسمه الشخصي تتضمن :
- إلغاء المعاملات الخاصة بالجزائريين (الأندجينا) والمجالس العسكرية وأعطيات الجندية .
- تسوية نواب الجزائريين بنواب الفرنسين في جميع المجالس .
- توحيد النيابة البرلمانية بكلا المجلسين (مجلس الجزائريين ومجلس النواب المعمرين(
- المساواة في الحقوق والواجبات(22).
وتم تعيين وفد بقيادة "ابن جلول" للسفر إلى باريس ومقابلة المسئولين الفرنسيين لا سيما رئيس الوزراء "ليون بلوم" في 22 جويلية 1936 ، ورغم سقوط حكومة الجبهة الشعبية، وعدم تمكن الوفد الجزائري من الحصول على شيء ايجابي منها ، وتضعضع الجبهة الداخلية بسبب مقتل المفتي "ابن دالي" محمود كحول"، واتهام "ابن جلول" العلماء والشيوعيين الجزائريين باغتياله(23)، فان حركة المؤتمر الإسلامي لم تمت نهائيا إلا عشية الحرب العالمية الثانية .
فقد اجتمعت لجنته التنفيذية خلال يناير 1937 ، وأعلنت عن تأييدها من جديد لمشروع "فيوليت" ، وبين التاسع والحادي عشر من جويلية 1937 انعقد المؤتمر الإسلامي الثاني في مدينة الجزائر وقد أعلن المؤتمر الثاني تمسكه بمطالب المؤتمر الأول (24).
أما "ابن باديس" واستنادا إلى رسالة موجهة إلى أعضاء المؤتمر الإسلامي مؤرخة في 14 يناير 1938، اعتذر فيها عن رفضه قبول تعيينه رئيسا للمؤتمر ، لأنها مهمة : « تمنعه من إتباع الصراط المستقيم، وتعليم اللغة العربية...»(25).
كما تصالح "ابن باديس" مع "ابن جلول" بهدف السعي في اتجاه تحقيق "فصل الدين عن الدولة"، حيث يذكر تقرير مركز الإعلام والدراسات بقسنطينة(C .I.E) ، أن اللجنة الاستشارية للدين الإسلامي برئاسة "دورنون"(Dournoun) مدير المدرسة الإسلامية الحكومية ، سيحول إلى المعاش ، وفي هذا الصدد اتصل "ابن باديس" عٹ"ابن جلول"، وشرح له ضرورة استغلال رحيل "دورنون" من أجل أن تأول رئاسة اللجنة الاستشارية إلى مسلم بدلا من مسيحي، على غرار ما يحصل بالجزائر(العاصمة) ، وقد وعد "ابن جلول" بمساندة حركة "ابن باديس" ، والتوسط له أمام الحاكم العام بالجزائر(26).
5- خلاصة :
نستخلص مما سبق ، أن الإمام الشيخ "عبد الحميد بن باديس" ، كان يدرك مسبقا مدى الخطر الذي كان يحدق بالجزائر المسلمة ، جراء سياسة فرنسا الاندماجية ، ومغرياتها ، التي تؤدي لا محالة إلى انسلاخ الجزائريين عن دينهم وهويتهم، لهذا انتقد "ابن باديس" الشبان الجزائريين (المثقفين بالفرنسية) المجنسين منهم ، والذين ينتظرون تحقيق حلمهم في المواطنةالفرنسية ، واجتهد "ابن باديس" إلى طرح البديل بأسلوبه الهادئ والعميق ، الذي تمثل في مطالبة فرنسا العظمى والقوية مساعدة الجزائريين من أجل انقاضهم من الجهل والتخلف ، وليس تذويبهم في الثقافة الفرنسية .
صحيح أن "ابن باديس" كان صاحب فكرة الدعوة إلى "المؤتمر الإسلامي" بمعية الدكتور "ابن جلول"، ولكن كان همه في ذلك هو تمرير مشروع "فصل الدين الإسلامي عن الدولة الفرنسية" ، حتى يتسنى للمسلمين الجزائريين تسيير شؤونهم الدينية بأنفسهم، والمقصود هنا أن ترفع فرنسا يدها عن المساجد والأوقاف والقضاء الإسلامي والجمعيات الإسلامية المنظمة للشعائر الدينية ، ومن ثم عودتها لأصحابها الحقيقيين ، وهذا عكس التيار الآخر في المؤتمر الإسلامي ، الذي انجذب وراء مشروع "فيوليت" القاضي بمنح الجنسية الفرنسية لـ24000 مثقف جزائري ، دون تخليهم عن أحوالهم الدينية ، ولكن هل تحقق المشروع؟
لقد فشل المشروع، كما فشل المؤتمر الإسلامي، نظرا لتباين وجهات النظر فيه، أضف إلى ذلك تراجع الجبهة الشعبية المكونة من اليسار الفرنسي ، الراعية لمشروع التجنيس، أما على المستوى الداخلي، لم يكن أوروبيو الجزائر مستعدين لتقبل فكرة أن يتساوى الجزائريون المسلمون معهم في الحقوق والواجبات بمجرد حصولهم على تأشيرة المواطنة الفرنسية ، لأن ذلك في اعتقادهم سيؤدي إلى ضياع الحظوة والمصلحة، فهل كانوا وراء مقتل "ابن دالي" مفتي الجزائر؟ . قد يكون ذلك قد حصل حتى تتضعضع الجبهة الداخلية، ومن ثم تفشل مشاريع اليسار الفرنسي في الجزائر .
مهما يكن من أمر ، فان " ابن باديس " قدم ما عليه القيام به، كمرشد للأمة الجزائرية وبوسائل قد تبدوا متواضعة، ولكنها في نفس الوقت مهمة وناجعة ، نظرا للظروف الصعبة التي كانت تمر بها الجزائر المستعمرة .

الهوامش :
* قسم التاريخ - جامعة سيدي بلعباس
(1) خالد بوهند ، النخب الجزائرية(1892-1942) نسبها ، نشأتها وحركتها . رسالة دكتوراه ، قسم التاريخ ، جامعة سيدي بلعباس ، 2010-2011، ص.ص.203-204.
(2) نفس الرسالة ، ص.223
(3) نفس الرسالة ، ص.248.
(4)عمار الطالبي ، ابن باديس : حياته وآثاره . ج1.م1.شركة دار الأمة للطباعة والنشر والتوزيع، الجزائر، 2009 ، ص.ص.72.
(5) عز الدين بن الأثير ، الكامل في التاريخ أو تاريخ ابن الأثير . (اعتنى به : أبو صهيب الكرمي) . بيت الأفكار الدولية ، عمان والرياض ، بدون تاريخ ، ص.1368.
(6) رابح عمامرة تركي ، جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التاريخية(1931-1956). المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية ، الجزائر ، 2004 ، ص.ص.124-125.
(7) عمار الطالبي، المرجع السابق ، ج1.م1. ص.ص.73-76.
(8) جريدة المنتقد ، عدد 9 ، الخميس 7 صفر 1344ھ /27 أوت 1925م.
(9) باعزيز بن عمر ، من ذكرياتي عن الإمامين الرئيسين عبد الحميد بن باديس ومحمد البشير الإبراهيمي .منشورات الحبر ، الجزائر، 2007 ، ص.31.
(10)-L’Entente Franco-Musulmane , n=24 , jeudi 27 fevrier 1936 , P.1.
(11) الشهاب ، عدد...، 1-12 محرم 1355ھ/ أبريل 1936م.

(12) محمد خير الدين ، مذكرات . ج1. المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر ، بدون تاريخ ، ص.347. وأيضا: عمار الطالبي ، المرجع السابق .ج1.م2.ص.571.
(13) عمار الطالبي ، نفس المرجع ، ج1.م2. ص.317.
(14) جريدة البصائر ، عدد 95 ، 12 ذي القعدة 1356 ھ/14 يناير 1938م ، نقلا عن رابح عمامرة تركي ، المرجع السابق ، ص.49.
(15) القانون الأساسي للجمعية ، نقلا عن : محمد خير الدين ، المصدر السابق ، ص.123-130.
(16) الشريعة ، عدد 1 ، الاثنين 17 جويلية 1933 ، ص.1.وأيضا : البصائر ، عدد 1 ، السنة 1، الجمعة 27 ديسمبر 1935 ، ص.1.
(17) الشريعة ، عدد 1 ، الاثنين 17 جويلية 1933 ،ص.1.
(18) عمار الطالبي ، المرجع السابق ، ص.278.
(19) نفس المرجع ، ج1.م2.ص.279.
(20) نصت المادة 2 من القانون المذكور : « لا تعترف الجمهورية بأي ديانة » . الدولة العلمانية حيادية لا تتدخل في الشؤون والمسائل الدينية . « الجمهورية لا تقدم راتبا ولا دعما لأي ديانة » . (المادة 2). أنظر: -Claude Albert Colliard, Libertés Publiques . Librairie Dalloz , Paris, 1968, P.P.337-338.
(21) موريس فيوليت : الحاكم العام بالجزائر بين 1925-1927.
(22)-A.N.O.M, Série : 2 .I.39, dossier : activités Oulema1937 .
(23) لقد اصطدم "ابن جلول" بالشيوعيين والعلماء عندما اتهمهم بالضلوع في حادثة اغتيال "ابن دالي محمود كحول" المفتي المالكي بالجزائر(العاصمة) ، وقد أعلن أعضاء اللجنة التنفيذية للمؤتمر الإسلامي يوم الاثنين 5 أكتوبر 1936 عن إقصاء "ابن جلول" من رئاسة اللجنة . لمزيد من الاطلاع أنظر :-خالد بوهند ، الرسالة السابقة ، ص.ص.237-238.

(24) أبو القاسم سعد الله ، الحركة الوطنية الجزائرية (1930-1945) .ج3.المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر ، 1986 ، ص.ص.147-165.
(25)-A.W.O, Carton n=2260, dossier : état d’esprit des indigènes , rapport de police , Alger , le 15 janvier 1938 .
(26)-D.AW.C, Carton n=26 (personnels du culte musulman 1933 à 1945) , dossier : commission consultative du culte musulman, rapport du CIE , Constantine, le 17 aout 1938.


المصدر (https://binbadis.net/archives/560)

[امير حريش]

السلام عليكم جميع

الم يكن مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الذي دعى له بن باديس و زعيم المنتخبين الجزائريين بن جلول في 7 جوان 1936م المنعقد في الجزائر العاصمة مؤتمر للدعوة للاندماج كما تضمنته بياناته التي اتفق عليها ومنها (الحاق الجزائر بفرنسا )


في المؤتمر الاسلامي الاول في الجزائر المنعقد في 07 جوان 1963 بدعوة من ابن باديس رئيس جمعية العلماء و من ابن جلول زعيم المنتخبين الجزائريين حيث تم دراسة والاتفاق على الادعوة للاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الدينية واللغوية للجزائريين

https://1.bp.blogspot.com/-LzWFJkXkuFA/W75R3BVTpcI/AAAAAAAACKw/MbnkAdm28dUwY9NLoMR7TlXt4VeEqWy8wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 30.jpg


المهم سنعود بالتفصيل لهذا المؤتمر وما جرى فيه و لرحلة ابن باديس وزعماء الجمعية للعاصمة باريس لعرض مطلبهم الاندماجي وذلك في جويلية 1936 م بعد شهر من المؤتمر وما ذا وقع بعد عودتهم الى الجزائر واجتماعهم مع الشعب الجزائري في ملعب عشرين اوت

حيث رد عليهم (مصالي الحاج ) بكلمته المشهورة بعد ان حمل حفنة من تراب الارض وقال هذه الارض ليست للبيع



تعليق على محتوى مقال (طاهر القلب) بعد التحية والسلام

يا اخي الطاهر انت نقلت لنا موضوع من موقع ابن باديس وبقلم السيد خالد بوهند وهو ابن جمعية العلماء الجزائرية يعني وكاننا فسرنا الماء بالماء واشهدنا كلام من لا تجوز له شهادة على اخوته العلماء والاكثر من ذلك (بوهند) لم يعش تلك الفترة وتبقى كلامه مجرد راي غير مشفوع بالادلة
وحتى مقاله مليئ بالتناقضات و الطمس والالتفاف على كثير من الحقائق كان هدف المقال تلطيف موقف جمعية العلماء الداعي الى الاندماج لكن الحقيقة ( بوهند) فشل في مقاله ان كان يريد القول ان الجمعية وابن باديس كانت ضد الفكر الاندماجي للاسباب التالية
اولا
هناك خلط في المفاهيم عند ( بوهند)
جمعية العلماء لم تناضل ابدا ضد سياسة الاندماج بل ناضلت ضد فكرة التجنيس للجزائريين مقابل التخلي عن الاحتكام الى الشريعة الاسلامية وهو المشروع الذي عرضته فرنسا على الجزائريين انذاك ولقي استجابة من البعض لكن مطاب الجمعية كانت تهدف الى الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية والاسلامية للشعب الجزائري و من خلال المحافضة على التشريع الاسلامي في القوانين داخل الجزائر الفرنسية
بحيث ان جمعية العلماء كما بيناه سابقا وعلى لسانها كانت تعمل من اجل اندماج الجزائريين في الامة الفرنسية لكن بشرط المحافظة على الخصوصية الاسلامية و اللغة العربية موازاتا مع تعلم اللغة الفرنسية
لهذا اخطا بو هند ومن يقول ان جمعية العلماء كانت تناضل ضد فكرة الاندماج بل كانت ترفض فكرة التجنيس مقابل قبول التخلي عن التشريع الاسلامي (مشروع فرنسي لقبول الاندماج) وهناك فرق كبير بين فكرة الاندماج المذكورتين لكنهما لا يخرجان ان مفهوم الاندماج وخير مثال شهادة جمعية العلماء على لسانهم

صورة تلخص مفهوم الاندماج عند الجمعية بشهادة لسان زعمائها

في صفحات جريدة الشهاب الناطق الرسمي لجمعية العلماء كانت هذه الجمعية تطالب باندماج الجزائريين في الدولة الفرنسية وخير ما يعبر على هذا مقال نشرته جريدة الشهاب العدد 43 صحيفة 03 من دعوة الجزائريين على الالتزام بالدولة الفرنسية يقول ابن باديس عن مفهوم الاندماج الذي تروج له الجمعية ما يلي

حسبوا ان الجزائري اذا حافظ على لغته وديانته وتقاليده لا يكون سائرا فيما يرضي فرنسا ويرضي سياستها (لا ايها السادة )
نحن جزائريون مسلمون نحافظ على جزائريتنا واسلامنا
ونحن فرنسيون نقوم نحو فرنسا بكل واجباتنا

هذه هي فكرة كل جزائري وها نحن نفصح عنها بكل صدق واخلاص
فكل سياسة تخالفها فهي غير مرضية عند الجزائريين ولا موافقة لارادة فرنسا
فاذنا خير ما يعمله العاملون هو السير عليها لمجد فرنسا وسعادة الجزائر لاجل خمسة ملا يين تحمي الراية المثلثة الالوان


https://2.bp.blogspot.com/-pTRiyR4scM0/W6E00E9QV-I/AAAAAAAAB_w/PyFicwmvIO4E5Gw_lys53uPcPdZMDdaGQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 16.jpg



الا يدل هذا المقال في الاسفل لعبد الحميد بن باديس وجمعية العلماء انهم كانوا تيار اندماجي متعاون مع المحتل الفرنسي الى ابعد الحدود اقراء جيدا هل هذا الكلام لجمعية العلماء التعريبية هو الذي انشا جيل نوفمبر الذي حرر الجزائر اضن انكم تاكدتم من الحقيقة التاريخية التي تقول ان جمعية العلماء كانت تنشط في اطار الفكر الاندماجي اقرا تحت الخطوط الحمراء جزاكم الله خيرا
https://1.bp.blogspot.com/-UuXzMj7g_0Y/W5_v6BXoKhI/AAAAAAAAB_M/uHQkn8rVQQofOEq6D0upqpMWSU6FQjfeACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 14.jpg


عبد الحميد ابن باديس يقول ان الجمعية تعين فرنسا على تهذيب الشعب

في جريدة البصائر التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الصادرة الجمعة 27 ديسمبر 1935 عدد 01 . كتب عبد الحميد بن باديس :

فلما ينقم علينا الناقمون؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب.. فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا..


لعلمكم شيوخ هذه الجمعية و على راسهم ابن باديس رحمه الله كانوا لا يتخيلون الجزائر بدون فرنسا واقتنعوا ان فرنسا باقية للابد ولهذا كانوا لا يفكرون اطلاقا في الاستقلال وكان مجهودهم متجه فقط للصلاح الثقافي والديني في المجتمع الجزائري
فلا يكذب عليكم احد ,من صنع الثورة ومن خطط لها هم كمشة من الابطال الجزائريين تحدوا كل العراقيل حتى ابناء جلدتهم الجزائريين المعارضين لفكرة الثورة على فرنسا امثال جمعية العلماء وتيار المصاليين وغيرهم كلهم كانوا يحملون افكار اندماجية
ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03
للعلم جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر


لعلمكم شيوخ هذه الجمعية و على راسهم ابن باديس رحمه الله كانوا لا يتخيلون الجزائر بدون فرنسا واقتنعوا ان فرنسا باقية للابد ولهذا كانوا لا يفكرون اطلاقا في الاستقلال وكان مجهودهم متجه فقط للصلاح الثقافي والديني في المجتمع الجزائري
فلا يكذب عليكم احد ,من صنع الثورة ومن خطط لها هم كمشة من الابطال الجزائريين تحدوا كل العراقيل حتى ابناء جلدتهم الجزائريين المعارضين لفكرة الثورة على فرنسا امثال جمعية العلماء وتيار المصاليين وغيرهم كلهم كانوا يحملون افكار اندماجية
ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03
جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر

https://4.bp.blogspot.com/-_zKey1iI0WA/W4FQzsu_KFI/AAAAAAAABzQ/kuAereK5pLENBCt6_LvfvkOl8eERbaYoQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 04.jpg


للحديث بقية وادلة ومراجع
انتظروا مزيد من هذا الموضوع وشهادة ابناء جمعية العلماء نفسهم من زمن 1930 م على خنوع و ميول جمعية العلماء الى الفكر الاندماجي

والسلام عليكم

[طاهر القلب]

السلام عليكم جميع

الم يكن مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الذي دعى له بن باديس و زعيم المنتخبين الجزائريين بن جلول في 7 جوان 1936م المنعقد في الجزائر العاصمة مؤتمر للدعوة للاندماج كما تضمنته بياناته التي اتفق عليها ومنها (الحاق الجزائر بفرنسا )


في المؤتمر الاسلامي الاول في الجزائر المنعقد في 07 جوان 1963 بدعوة من ابن باديس رئيس جمعية العلماء و من ابن جلول زعيم المنتخبين الجزائريين حيث تم دراسة والاتفاق على الادعوة للاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الدينية واللغوية للجزائريين

https://1.bp.blogspot.com/-lzwfjkxkufa/w75r3bvtpci/aaaaaaaackw/mbnkadm28duwy9nlomr7tlxt4veeqwy8wclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 30.jpg


المهم سنعود بالتفصيل لهذا المؤتمر وما جرى فيه و لرحلة ابن باديس وزعماء الجمعية للعاصمة باريس لعرض مطلبهم الاندماجي وذلك في جويلية 1936 م بعد شهر من المؤتمر وما ذا وقع بعد عودتهم الى الجزائر واجتماعهم مع الشعب الجزائري في ملعب عشرين اوت

حيث رد عليهم (مصالي الحاج ) بكلمته المشهورة بعد ان حمل حفنة من تراب الارض وقال هذه الارض ليست للبيع


هناك تدليس في هاته أخي أمير حريش، فذلك المؤتمر كان الحل الممكن وقتها، ولم يكن للإدماج كما روج له، بل من أجل الإصلاحات الاجتماعية والدينية والثقافية في ظل وجود هذا المحتل للبلاد، واضطهاد البلاد والعباد و سياسات التجهيل المتعمدة والتعليم والتساوي بالأوربيين الموجودين في البلاد في الحقوق من هذا المحتل، وأهم شيء فيه هو إبعاد المحتل وسلطته الغاشمة على الدين الإسلامي واللّغة العربية وإبعاد كل محاولاته لطمس الهوية في نفوس الجزائريين ... ألم نقل من قبل أن هذا النهج للجمعية هو محاولة منها لدرأ الخطر الأكبر بالخطر الأصغر ... وهذا ما ألزم الجمعية إلى عقد هذا المؤتمر والدعوة إليه وكانت هذه فرصة للجمع بين أطياف النضال السياسي في الجزائر، ومحاولة أخرى لتقريب الرؤى والأهداف والأفكار، وليكون مؤتمرا جامعا ليلبي الغرض من انعقاده، وهو بهذا الشكل ذا تأثير في القرار هذا الاحتلال الاستيطاني ... ولم أسمع أو أقرأ كلمة حول إلحاق الجزائر بفرنسا ...

ثمّ لماذا أنعقد هذا المؤتمر ... ألم تقرأ أن من كان يحكم فرنسا في تلك الحقبة قد أبان عن تبنيه للإصلاحات في مستعمراته، والتي عارضها المستوطنون الفرنسيون الذين يرفضون مجرد التفكير في منح الشعب الجزائري ابسط الحقوق ... ألم تقرأ حال النخبة الجزائرية في ذلك الوقت وكيف كانت مطالبها وغاياتها ومشاربها، وكل ذلك الخداع الذي وقعوا فيه من وعود الكاذبة لهذا المحتل لهم ... لا أريد الاستفاضة في هذا الجناب حول أسباب ونتائج وإرهاصات انعقاد المؤتمر الإسلامي الذي دعت إليه الجمعية ...





تعليق على محتوى مقال (طاهر القلب) بعد التحية والسلام

يا اخي الطاهر انت نقلت لنا موضوع من موقع ابن باديس وبقلم السيد خالد بوهند وهو ابن جمعية العلماء الجزائرية يعني وكاننا فسرنا الماء بالماء واشهدنا كلام من لا تجوز له شهادة على اخوته العلماء والاكثر من ذلك (بوهند) لم يعش تلك الفترة وتبقى كلامه مجرد راي غير مشفوع بالادلة
وحتى مقاله مليئ بالتناقضات و الطمس والالتفاف على كثير من الحقائق كان هدف المقال تلطيف موقف جمعية العلماء الداعي الى الاندماج لكن الحقيقة ( بوهند) فشل في مقاله ان كان يريد القول ان الجمعية وابن باديس كانت ضد الفكر الاندماجي للاسباب التالية
اولا
هناك خلط في المفاهيم عند ( بوهند)
جمعية العلماء لم تناضل ابدا ضد سياسة الاندماج بل ناضلت ضد فكرة التجنيس للجزائريين مقابل التخلي عن الاحتكام الى الشريعة الاسلامية وهو المشروع الذي عرضته فرنسا على الجزائريين انذاك ولقي استجابة من البعض لكن مطاب الجمعية كانت تهدف الى الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية والاسلامية للشعب الجزائري و من خلال المحافضة على التشريع الاسلامي في القوانين داخل الجزائر الفرنسية
بحيث ان جمعية العلماء كما بيناه سابقا وعلى لسانها كانت تعمل من اجل اندماج الجزائريين في الامة الفرنسية لكن بشرط المحافظة على الخصوصية الاسلامية و اللغة العربية موازاتا مع تعلم اللغة الفرنسية
لهذا اخطا بو هند ومن يقول ان جمعية العلماء كانت تناضل ضد فكرة الاندماج بل كانت ترفض فكرة التجنيس مقابل قبول التخلي عن التشريع الاسلامي (مشروع فرنسي لقبول الاندماج) وهناك فرق كبير بين فكرة الاندماج المذكورتين لكنهما لا يخرجان ان مفهوم الاندماج وخير مثال شهادة جمعية العلماء على لسانهم

صورة تلخص مفهوم الاندماج عند الجمعية بشهادة لسان زعمائها

في صفحات جريدة الشهاب الناطق الرسمي لجمعية العلماء كانت هذه الجمعية تطالب باندماج الجزائريين في الدولة الفرنسية وخير ما يعبر على هذا مقال نشرته جريدة الشهاب العدد 43 صحيفة 03 من دعوة الجزائريين على الالتزام بالدولة الفرنسية يقول ابن باديس عن مفهوم الاندماج الذي تروج له الجمعية ما يلي

حسبوا ان الجزائري اذا حافظ على لغته وديانته وتقاليده لا يكون سائرا فيما يرضي فرنسا ويرضي سياستها (لا ايها السادة )
نحن جزائريون مسلمون نحافظ على جزائريتنا واسلامنا
ونحن فرنسيون نقوم نحو فرنسا بكل واجباتنا

هذه هي فكرة كل جزائري وها نحن نفصح عنها بكل صدق واخلاص
فكل سياسة تخالفها فهي غير مرضية عند الجزائريين ولا موافقة لارادة فرنسا
فاذنا خير ما يعمله العاملون هو السير عليها لمجد فرنسا وسعادة الجزائر لاجل خمسة ملا يين تحمي الراية المثلثة الالوان


https://2.bp.blogspot.com/-ptriyr4scm0/w6e00e9qv-i/aaaaaaaab_w/pyficwmvio4e5gw_lys53upcpdzmddagqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 16.jpg



الا يدل هذا المقال في الاسفل لعبد الحميد بن باديس وجمعية العلماء انهم كانوا تيار اندماجي متعاون مع المحتل الفرنسي الى ابعد الحدود اقراء جيدا هل هذا الكلام لجمعية العلماء التعريبية هو الذي انشا جيل نوفمبر الذي حرر الجزائر اضن انكم تاكدتم من الحقيقة التاريخية التي تقول ان جمعية العلماء كانت تنشط في اطار الفكر الاندماجي اقرا تحت الخطوط الحمراء جزاكم الله خيرا
https://1.bp.blogspot.com/-uuxzmj7g_0y/w5_v6bxokhi/aaaaaaaab_m/uhqkn8rvqqofoeq6d0upqpmwsu6fqjfeaclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 14.jpg


عبد الحميد ابن باديس يقول ان الجمعية تعين فرنسا على تهذيب الشعب

في جريدة البصائر التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الصادرة الجمعة 27 ديسمبر 1935 عدد 01 . كتب عبد الحميد بن باديس :

فلما ينقم علينا الناقمون؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب.. فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا..


لعلمكم شيوخ هذه الجمعية و على راسهم ابن باديس رحمه الله كانوا لا يتخيلون الجزائر بدون فرنسا واقتنعوا ان فرنسا باقية للابد ولهذا كانوا لا يفكرون اطلاقا في الاستقلال وكان مجهودهم متجه فقط للصلاح الثقافي والديني في المجتمع الجزائري
فلا يكذب عليكم احد ,من صنع الثورة ومن خطط لها هم كمشة من الابطال الجزائريين تحدوا كل العراقيل حتى ابناء جلدتهم الجزائريين المعارضين لفكرة الثورة على فرنسا امثال جمعية العلماء وتيار المصاليين وغيرهم كلهم كانوا يحملون افكار اندماجية
ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03
للعلم جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر


لعلمكم شيوخ هذه الجمعية و على راسهم ابن باديس رحمه الله كانوا لا يتخيلون الجزائر بدون فرنسا واقتنعوا ان فرنسا باقية للابد ولهذا كانوا لا يفكرون اطلاقا في الاستقلال وكان مجهودهم متجه فقط للصلاح الثقافي والديني في المجتمع الجزائري
فلا يكذب عليكم احد ,من صنع الثورة ومن خطط لها هم كمشة من الابطال الجزائريين تحدوا كل العراقيل حتى ابناء جلدتهم الجزائريين المعارضين لفكرة الثورة على فرنسا امثال جمعية العلماء وتيار المصاليين وغيرهم كلهم كانوا يحملون افكار اندماجية
ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03
جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر

https://4.bp.blogspot.com/-_zkey1ii0wa/w4fqzsu_kfi/aaaaaaaabzq/kuaerek5plenbct6_lvfvkol8eerbayoqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 04.jpg


للحديث بقية وادلة ومراجع
انتظروا مزيد من هذا الموضوع وشهادة ابناء جمعية العلماء نفسهم من زمن 1930 م على خنوع و ميول جمعية العلماء الى الفكر الاندماجي

والسلام عليكم


السلام عليكم

أولا ما تناولته حول ذلك المصدر وكاتب المقال ... لا أرد عليه

فالهدف هنا هو نقاش المادة التاريخية لا الشخصنة والتشخيص، ثمّ نحن في هذا اليوم، فأنت وأنا والدكتور "بوهند" نناقش الحقيقة التاريخية من مبدأ المرتاحين في ظل توافر كل مقومات الراحة من حرية وتعليم ومعيشة وغيرها، ولم نعش ذاك الوقت، فهل نحن بهذا قد جانبنا للصواب في هذا السبيل من نقاشنا، وهل نحن نفسر الماء بالماء عندما ندلي بذلك، وكذلك أمر الأدلة إن استحضرت، فإن تمعنت يمكننا جلب ألاف الأدلة والأدلة، بل وندلل عليها بكثير، فنحن لا نركز على الجملة أو الكلمة أو المقال، بحد عينه أو بحد السيف أو بحقد الفكر، فنقوم بالتشريح التاريخي بدل التحقيق التاريخي، بل نحن نثير السياق كله والهدف بمجمعه والغاية بكليتها في أي جانب يتم كشفه أو اكتشافه، وهو السبيل الأصوب والأقرب للحقيقية التاريخية بمادتيها كحقيقية أولا وكتاريخ ثانيا ... ففي التركيز على أمر دون الآخر إجحاف وتلفيق وتدليس، والاقتباس دون فهم النهج والمنهج المتكامل لبس والتباس، وإمعان النظر في نقطة رغم مجهريتها و وضع المكبرات (المجهر) لها دون الأخرى تدليس وتلبيس، فإن أردت الإنصاف عليك الاهتمام والإقرار بالإيجابيات في مقابل السلبيات – إن صح التعبير - ففي نهاية الأمر كل ذلك نتاج بشري يحتمل ويحتمل، على قولهم "رأينا صواب يحتمل الخطأ و رأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب" ...

ثمّ رغم أنني لا أريد التكرار لما سبق، أنت في جميع اقتباساتك تلك ركزت على جانب دون الأخر، وبهذا الفعل أنت تتهم بشكل مباشر، وقد وقعت في الخلط بين هذه الأمور :

1-أن البلاد تحت احتلال منذ أكثر من 130 سنة .

2-أن ذلك كله سياسة والصحف وسيلة سياسية بامتياز، والسياسة قد وصفت بفن الخداع أو نفخ الهواء ...
وكانت الحاجة لوجود إصلاح اجتماعي وسياسي بوجود جمعية العلماء وصحيفتها تلك لمخاطبة الجماهير،
فكيف تتأسس الجمعية وتصدر الصحيفة ؟

3- عدم التشخيص الدقيق للوضع السائد وقتها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ودينيا ...

4- عدم إدراك أننا نتعامل مع محتل مسيطر على البلاد، وجاثم على العباد بمشاريعه الاستيطانية الشيطانية، و لك أن كان تعرف
بأن الاحتلال الفرنسي للجزائر من أشد وأقذر وأفدح أشكال الاحتلال في العالم ...

5- وقد قلنا سابقا يجب إدراك الواقع باللّعب بالموازنات والتوازنات فيه، وهو فعل الرجل المحنك العالم بحق،
والذي يدرك فقه الواقع والمواقع (ليست الافتراضية طبعا) ، فما بالك في ظل وجود احتلال غاشم جاثم على الصدور
يتحين الانقضاض على الباقية المتبقية في هذا الشعب ...

6- ثمّ هناك خلط بين النظرة الدينية، والنظرة السياسية، والنظرة الاجتماعية
والنظرة الإصلاحية مقابل النظرة السياسية والنظرة السياسية مقابل النظرة الثورية ...
وكل هذا في ظل وجود هذا المحتل .

7- عدم إدراك أن فكرتي التجنيس والإدماج فكرة واحدة، واللتين تصيران في نهايتهما
لهدف واحد، فقط واحدة تسبق الأخرى، فالإدماج التدريجي بقوانين متعددة ومدروسة وفي مجالات
متعددة في نهايته تجنيس كامل متكامل للشعب .

ولعلى آتيك مما أشكل عليك بخبر إن شاء الله ...

وسيكون بمواضيع مستقلة حول فكرة الإدماج والتجنيس وكفاح الجمعية في هذا الباب
ولولا وجود الجمعية وكفاحها منذ تأسيسها إلى يوم اندلاع الثورة لما كان للاستقلال طعمه وحياته التي كانت ستبنى وتنهض بالجزائر
بعد كل هاته المدة الطويلة من الاحتلال وسياسياته المتواصلة لطمس الهوية وجعل الجزائر فرنسية ...
والحمد لله أن صير لنا هؤلاء الرجال ليكونوا سدا منيعا ويلقوا بفرنسا وسياساتها إلى مزبلة التاريخ ...

[امير حريش]

السلام عليكم جميعا

تحياتي يا طاهر القلب وللاخوة جميعا

اخي الكريم من الاكيد المؤكد انك متمكن في اللغة والادب والشعر العربي ويبدو ذلكا جليا في عذوبة وحلاوة كلامك لغويا لكن اخي الطاهر مهما كان انت لست مختص في التحقيق في امور التاريخ حتى لو اطلعت على بعضها و يتجلى ذلك في قولك (.. ولم أسمع أو أقرأ كلمة حول إلحاق الجزائر بفرنسا ...
وهو الامر الذي سنبينه لك في هذا المقال

ولا اخفيك نحن (امير حريش) عبارة عن فريق وليس فرد واحد و اهل اختصاص في التحقيق في الامور التاريخية و الاكتشافات العلمية التي تخص تاريخ وهوية الجزائر فلا تشك في مراجعنا لان المصداقية هي راس مالنا و سبيلنا الى عقول القراء ولا نخفيك ايضا اننا نحن نكتب من اجل الدفاع عن الهوية الامازيغية لكننا لا ندعوا الى احتقار الاعراق الاخرى
ونحن نحارب فكر القومية العربية ولا نحارب العرب وهويتهم كجنس والله على هذا شهيد

عودة لصلب الموضوع اما قولك

هناك تدليس في هاته أخي أمير حريش، فذلك المؤتمر كان الحل الممكن وقتها، ولم يكن للإدماج كما روج له، بل من أجل الإصلاحات الاجتماعية والدينية والثقافية في ظل وجود هذا المحتل للبلاد،

نقول لك اخي الكريم انت مخطئ لا يوجد اي تدليس كلامنا موثق وربما لانك لم تبحث في الموضوع جيدا وخير مثال على ان الجمعية كانت لها فكر اندماجي هو ما شهد به من عاصر تلك الاحداث مباشرة ومنهم (ماك بن نبي و ايضا مصالي الحاج) وقبل كل ذلك كتابات الجمعية ولسانهم يشهد بذلك من خلال جرائدهم في ذلك الوقت والتي نشرنا جزء منها في المقال السابق

اولا يا طاهر القلب عليك ان تعلم كرونولوجيا الاحداث سنة 1936م كان هناك ثلاث مؤتمرات لجمعية العلماء :

01/ انعقاد المؤتمر الاسلامي الاول للجزائريين في 07 جوان 1936م بالجزائر العاصمة بقاعة سنيما (الترقي) و الاتفاق على عريضة المطالب التي ستقدم للحكومة الاشتراكية الجديدة في باريس لا حقا
02/ سفر وفد المؤنمر الاسلامي جويلية 1936 لتقديم عريضة المطالب للحكومة الفرنسية في باريس بقيادة جمعية العلماء وزعمائها واخرون
03 / عودة وفد المؤتمر الاسلامي الى الجزائر في اوت 1936م وعرض نتائج المفاوضات مع الحكومة الفرنسية حيث اقامت الجمعية العلماء تجمعا في ملعب 20 اوت بالعاصمة وحضره ايضا مصالي الحاج

مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر جوان 1936م

بشهادة ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث وضح سعد الله في الجزء الثالث من كتابه (الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )

ان من بين البنود المتفق عليها في المؤتمر الاول هو ( الحاق الجزائر بفرنسا ) انظر النص:

https://4.bp.blogspot.com/-lr1tZUO6jsY/W79tYpYL3NI/AAAAAAAACK8/gsbPU0z36k0UzIWw9hgU0Z8p4jCKcP-bwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 31.jpg

وكان مصالي الحاج في فرنسا و اعلن رفضه للعارضة التي اتفق عليها في مؤتمر جوان 1936 بالعاصمة والداعية لالحاق الجزائر بفرنسا
حيث يقول في ذلك ابو القاسم سعد الله نقلا حرفيا عن كلام مصالي الحاج الرافض لفكرة الالحاق بفرنسا
وهذا نص كلمة مصالي الحاج الرافض للمطالب الاندماجية لجمعية العلماء سنة 1936م

https://4.bp.blogspot.com/-UCakaln2OWQ/W793Fk-mgVI/AAAAAAAACLU/UOVY1EMOJK46x3Dk3LibZN_n1BiXz0O3gCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 33.jpg

مؤتمر باريس جويلية 1936م

سفر وفد جمعية العلماء الى باريس لعرض لعرض مطالب الاندماج جويلية 1936م

لهذا اخطا من يقول ان جمعية العلماء كانت تناضل ضد فكرة الاندماج بل الحقيقة التاريخية تقول انه بادرت جمعية العلماء وزعمائها الى السفر الى باريس في وفد مهم للقاء مسؤولي الحكومة الفرنسية لعرض مطالب الاندماج التي اتفق عليها من قبل في الجزائر في المؤتمر الاسلامي في الجزائر العاصمة في 7 جوان 1936م والذي دعى الى انعقاده ابن باديس رئيس الجمعية وبن جلول رئيس جمعية المنتخبين المسلمين حيث توافقوا على شروط وقواعد التحاق الجزائر بالامة الفرنسية

شهادة مصالي الحاج على ان وفد المؤتمر وجمعية العلماء قدموا مطالب بالحاق الجزائر بفرنسا

يتجلى ذلك من خلال اطلاعنا على مذكرات مصالي الحاج التي طبعت على شكل كتاب من تصدير الدولة الجزائرية ومن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة يتبين لنا ان وفد المؤتمر الاسلامي الى باريس بقيادة جمعية العلماء المسلمين سنة 1936م عرض مطلب الادماج على الحكومة الفرنسية (الحاق الجزائر بفرنسا) وهو الامر الذي عارضه مصالي الحاج عندما زارهم بالفندق الذي كانوا فيه بباريس وهذا مقتبس من مذكرات او كلام مصالي يشهد على الفكر الاندماجي لجمعية العلماء

https://4.bp.blogspot.com/-rUBt5vT0yWk/W7-Ct6MNCPI/AAAAAAAACLg/aosvnwc-2D4IROHgkCkF9_lT9JmagWTlQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 34.jpg

صورة معبرة عن ترسخ فكر الاندماج لدى جمعية العلماء

انضروا الى باديس رحمه الله الذي تقدسون كلامه وكانه قرءان وانه لا ياتي الباطل من بين يديه انظروا انه خاشع كما لم يفعل يوما..الابراهيمي يكره فرنسا و وصفها كشيطان لكن يحج اليها لترويح عن النفس المهم لا علينا رحمهم الله وغفر لهم لان حسناتهم غلبت سيئاتهم

صورة وفد الجمعية عند وصوله الى باريس في جويلية 1936 لعرض مطالب الاندماج


https://4.bp.blogspot.com/-LnejHc3YU5k/W4FFOiJXdwI/AAAAAAAABxw/Vn7hNoeC8f4gGDPUBeDbfRlwhhKTU6GiwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 00.jpg

كلام معبر عن ترسخ فكر الاندماج في الروح والقلب و الوجدان لدى جمعية العلماء سنة 1936 م

علماء الجمعية يبكون خشوعا امام اضرحة فرنسا : و خير دليل على اندماج ابناء جمعية العلماء الجزائريين في الامة الفرنسية والخضزع لها هو ما كتبته الجمعية في جريدة الشهاب العدد 78 الصحيفة 11 حيث كان ابناء الجمعية يبكون من الخشوع والرهبة امام ضريح الجندي المجهول في باريس عند الوقوف امامه وهذا يدل جليا ان الانتماء الى الاحتلال الفرنسي كان انتماء عميق جدا في وجدان ابناء جمعية العلماء وهذا يتضح في المقال التالي من جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء الجزائرية

https://2.bp.blogspot.com/-vNiy97PgS-c/W6FMaJqfDTI/AAAAAAAAB_8/y7hXycjOMLgAJHwkR9ng3zG0y-R7H0IBgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 17.jpg

سخط بعض السياسيين الجزائريين من مطلب الحاق الجزائر بفرنسا الذي اعتمدته الجمعية وو فد المؤتمر الاسلامي سنة 1936م

المطالب التي قدمها وفد المؤتمر الاسلامي اغضبت كثير من الجزائريين وحتى المحيوبين من ابناء الجمعية ومنهم المفكر مالك بن نبي الرافض لفكرة الالحاق بفرنسا
وهو ما اثار سخط وغضب المفكر مالك بن نبي الذي كان يعتبر مناضل في جمعية العلماء
يقول بن نبي في كتابه (مذكرات) في صفحة 181
(عوض أن يكون علماء الجمعية في مقدمة الصفوف أثناء مؤتمر باريس 1936، كانوا وراء فرحات عباس وبن جلول، الذين يطالبون بالجزائر الفرنسية)


رحلة جمعية العلماء الجزائريين لباريس والمطالبة بالاندماج سنة 1936م


في جويلية 1936م وصل وفد المؤتمر الإسلامي الجزائري إلى باريس لتقديم المطالب الاندماجية للجمعية التي وضعت نفسها ممثلا للجزائريين وقدمت مطالبها مباشرة إلى الحكومة الفرنسية في باريس بعد أن فشلت كل المحاولات السابقة مع ممثليها في

الجزائر وقد ضم هذا الوفد مجموعة من السياسيين مثل الدكتور محمد بن جلول وفرحات عباس والعربي تاهرات والعلماء عبد الحميد بن باديس ومحمد البشير الإبراهيمي والطيب العقبي والأمين العمودي.دامت هذه الزيارة من 17 إلى 29 يوليو. واستُقبل الوفد

من طرف رئيس الحكومة ليون بلوم وبعض وزرائه والنواب حيث تم اسكان الوفد الجزائري في فندق تمارس فيه الموبقات والفاتنات اخبث المهن ولم يكن من حق تلك الشخصيات رحمهم الله وغفر لهم والممثلين للشخصية الدينية الاسلامية ان يقبلوا بالنزول

في ذلك الفندق ان صح تسميته كذلك حيث اثار ذلك غضب واشمئزاز المفكر الجزائري الكبير مالك بن نبي و زميله بن ساعي الذين كانوا يتابعون دراستهم في باريس في نفس تلك الفترة و كتبوا عن هذه الزيارة لوفد جمعية المسلمين سنة 1936م و ذلك الفندق ؟؟؟؟

حيث قال ابن نبي في كتابه مذكرات ماك ابن نبي (العفن ) الجزء 1 الصفحة 116 ( ان ذلك الفندق لا يليق بانسان يمثل الكرامة الدينية )

https://2.bp.blogspot.com/-jI5eM7ixneY/W7j2HUZQ63I/AAAAAAAACI4/sSPgqVweOJoLFwVNTPf-dUZOTqRGgcHHwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 24.jpg

ظروف الاقامة لوفد المؤتمر في باريس سنة 1936 م

قام مالك بن نبي مع زميله في الدراسة في فرنسا السيد بن ساعي بزيارة لوفد العلماء الجزائريين و لزعماء الاصلاح الجزائري في ذلك الفندق الفاتن فانصدم مما رات عيناه داخل الفندق ومن تصرفات الوفد الجزائري وخاصة من رئيس الوفد ( بن جلول) والذي شاهده

جالسا مع فاتنة يرتشف الكحول وبعد هذه الزيارة فقد مالك بن نبي كل ثقة بمايسمى الاصلاحيين والعلماء الجزائريين و ما يسمى الاسلاميين

حيث قال فيهم مالك بن نبي (انه من ذلك اليوم تاكدت انه لا خير يرجى من الجمعية ومن علماء الازهر والزيتونة )

https://2.bp.blogspot.com/-G6AwynU0CIQ/W7j4X-bCQKI/AAAAAAAACJE/tgU1A2iA_V8u9LrQ00ZdmouHAKMf8qyTQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 25.jpg

للامانة التاريخية في حق ابن باديس رحمه الله

بعد انتقادات مالك بن نبي لمكان اقامة وفد الجمعية و من معهم من الاصلاحيين في ذلك الفندق المشين غادره عبد الحميد ابن باديس الى اقامة اخرى
و قد جعلت تلك الوقائع من مالك بن نبي انه منذ سنة 1936م اقام الحداد على جمعية العلماء وانهم اعجز من فهم فكرة التحرر

https://1.bp.blogspot.com/-g1Lchzq7aGg/W7j7crBOOyI/AAAAAAAACJQ/zrFS2VmmXCwoi9yO778vXh39j-hL_QtFgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 26.jpg


جمعية العلماء الخانعين للاحتلال الفرنسي (مالك بن نبي)

وصف مالك بن نبي اعضاء جمعية العلماء بالخانعين والفاترين المستكينين الذين لا يفهمون فكرة التحرر

https://1.bp.blogspot.com/-cC6wOq7eBGc/W7j_GIw87fI/AAAAAAAACJc/0KNjOO_-Wj0BQ-5tltVkJ0VnVGCTfD3XgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 27.jpg


مؤتمر الجزائر العاصمة بعد عودة الوفد من باريس اوت 1936م

حضر هذا المؤتمر السياسي مصالي الحاج ولم يكن مدعو اليه ولكنه اصر على الانتقال من مسكنه بفرنسا الى الجزائر العاصمة ليحضر هذا المؤتمر الذي سيعرض نتائج المفاوضات مع الحكومة الفرنسية بخصوص مطالبهم التي قدموها لكن مصالي الحاج تقدم الى الجمهور واعلن رفضه لمطلب الالتحاق بفرنسا وهي الفكرة التي كان يطالب بها المؤتمر الاسلامي بقيادة جمعية العلماء


مصالي الحاج زعيم حزب شمال افريقيا ينتقد مطالب جمعية العلماء الاندماجية في تجمع اوت 1936م

حيث صرح مصالي الحاج في تجمع ملعب اوت بالجزائر العاصمة سنة 1936 بعد عودة الوفد من العلماء من زيارته للحكومة الفرنسية لعرض بنود و عارضة مطالب الادماج باسم الشعب الجزائري
المهم ان مصالي في هذا التجمع قال ان جمعية العلماء و المؤتمر الذي دعت اليه اخطؤوا في تقديم طلب الاندماج الى الحكومة الفرنسية باسم الشعب الجزائري وان الجزائر لا يمكن ان نطالب بالحاقها بفرنسا فهذا غير مقبول
حيث قال مصاليفي هذا المؤتمر اوت 1936 م

(النجم لا يوافق على ربط بلادنا ببلد اخر)


https://3.bp.blogspot.com/-jhXbx2dl8Jw/W79yjWuWAKI/AAAAAAAACLI/6laefeEGo-YV0rkYeNXTsN6a_fdjqZXrwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 32.jpg


لنا عودة ان شاء الله والسلام عليكم

[مراد وهراني]

ولا اخفيك نحن (امير حريش) عبارة عن فريق وليس فرد واحد و اهل اختصاص في التحقيق في الامور التاريخية و الاكتشافات العلمية التي تخص تاريخ وهوية الجزائر فلا تشك في مراجعنا لان المصداقية هي راس مالنا و سبيلنا الى عقول القراء ولا نخفيك ايضا اننا نحن نكتب من اجل الدفاع عن الهوية الامازيغية لكننا لا ندعوا الى احتقار الاعراق الاخرى












والله ضحكتني هاذي تاع اهل الاختصاص في الاكتشافات العلمية ههههههههه

راك حاجة كبيرة يا سي بنونة قاري التاريخ والفيزوليوجيا وعلم الغبار

[مراد وهراني]

فكر الاندماج يا استاذ حريش لم يكن خاص بالجمعية العلماء الجزائرية بل كان منتشر بين كل الجزائريين دون استثناء الا من رحم ربك امثال مالك بن نبي الذي كان فريدا في تفكيره الطذي سبق زمانه

وحتى مصالي الحاج وجماعته كانوا في سنوات 1936م وما بعدها يتكلمون عن رفض الاندماج الا انهم بعد عشر سنوات من ذلك سرعان ما اصبحوا هم ايضا من المطالبين به بل كانوا في موقف مخزي اتجاه ثورة التحرير 1954م
هذه الثورة التي لم تنتجها لا جمعية العلماء ولا غيرهم انها هدية من الله تعالى الى امتنا الجزائرية التي اصابها الخنوع فخلق الله من الميت الحي
وعلى العموم هذا الموضوع ابرز لنا حجم العمل الذي قام به صناع الثورة من امثال كريم بلقاسم ومصطفى بن بوالعيد وبوضياف عبان رمضان والعربي بن مهيدي وعميروش وغيرهم من الذين خططوا للثورة في ذلك الجو الخانع المتذلل للاحتلال الفرنسي

و الله يا استاذ حريش عندما قرات هذا النص اصابتني خوف و قشعريرة من حجم انتشار الفكر الاندماجي بين الجزائريين واننا كنا قاب قوسين من الذوابان في الاحتلال الفرنسي والى الابد و قد سبق العلماء قول فرحات عباس ( انه بحث في الشجر والحجر والتاريخ ولم يجد شيء اسمه الجزائر )
والله نص صادم حقا يا استاذ خاصة ما وقع من حوار بين مصالي الحاج و ابن باديس

https://4.bp.blogspot.com/-rubt5vt0ywk/w7-ct6mncpi/aaaaaaaaclg/aosvnwc-2d4irohgkckf9_lt9jmagwtlqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 34.jpg


لكن استاذ حريش لماذا تبرزون هذه الحقائق المظلمة من تاريخ جمعية العلماء هل لانكم تدافعون عن الهوية الامازيغية تعادون جمعية العلماء التي تعتبر رمز التيار القومي العربي اما هناك اسباب اخرى ؟؟
وهل تحالفت جمعية العلماء مع فرنسا لاحتلال الجزائر او لمحاربة الهوية الامازيغية ؟؟
ماذنب جمعية العلماء اتجاه الهوية واللغة والتاريخ الامازيغي ؟؟

مع تحياتي لكم جميعا






وهل استقلت الجزائر وتحررت بعد التورة

بل العكس تماما الجزائر مازالت مستعمرة فرنسية وتابعة لفرنسا واول رئيس للجزائر المستقلة كان أكبر اندماجي وهو فرحات عباس



يقول فرحات مهني عفوا فرحات عباس



Si j’avais découvert la « nation algérienne », je serais nationaliste... Et cependant je ne mourrai pas pour la « patrie algérienne », parce que cette patrie n’existe pas. Je ne l’ai pas découverte. J’ai interrogé l’histoire, j’ai interrogé les vivants et les morts ; j’ai visité les cimetières : personne ne m’en a parlé. Sans doute ai-je trouvé « l’Empire arabe » , l’Empire musulman », qui honorent l’islam et notre race. Mais ces empires sont éteints. Ils correspondaient à l’Empire latin et au Saint-Empire romain germanique de l’époque médiévale. Ils sont nés pour une époque et une humanité qui ne sont plus les nôtres . . . Nous avons donc écarté une fois pour toutes les nuées et les chimères pour lier définitivement notre avenir à celui de l’œuvre française dans ce pays. »
https://up.djelfa.info/uploads/149528855266691.jpg




Ferhat Abbas, L’Entente, 23 février 1936

والذي طالب بالحاق الجزائر بفرنسا تم شاءت الاقدار ان يكون اول رئيس للحكومة الجزائرية المؤقتة فأي عبث هذا



تم بعد الاستقلال هؤلاء جيل التورة سرقوا الجزائر وخيراتها وجعلوها ملكا لهم ولاعراشهم وذويهم وانقلبوا على الشرعية وعاثوا في الارض فسادا والجزائر تعاني منهم ومن خذلانهم وعمالتهم لفرنسا



فأي استقلال يجب ان نتحدت عنه

[على خطى السلف]

شعب بدون تاريخ وهوية اسلامية موحدة ماله وبكل أسف الى منحدرات الانحطاط

للأسف كثير من الأشخاص يخدمون المشروع الإستعماري في ضرب هوية الشعب الجزائري المسلم

ماذا ينقمون على ابن باديس العلامة الفقيه الرباني رحمه الله فقط لانه قال شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب لماذا يتوجع البعض عند سماع هذه المقولة

تشويه الشخصيات التاريخية والاحداث والوقائع وسب وشتم مكونات الوطن فكل التيارات خونة وكل الشخصيات عملاء.. وكلهم "بيوعة"..
هذا أحسن سيناريو يريده الاستعمار.. عندما يفرغ التاريخ من قيمته الرمزية

ما يقوم به بعض المتنطعين في اعادة كتابة التاريخ باستعمال قاموس السب والشتم و نبذ الطرف الاخر وانتقاص جنس ومكون جزائري ورفع هذا ووضع هذا هو بالضبط المشروع الاستعماري في احسن تجلياته..

مصالي الحاج خائن.. بومدين انقلابي .. آيت احمد خان الثورة.. بن باديس اندماجي.. فرحات عباس اندماجي..

وما يزيدني ألما وحسرة هو اعتبار النصوص التاريخية لبعض الكتاب والارشيف الفرنسي ووثائق المخابرات وتقارير المكتب الثاني مرجعيات ترقى الى صحيح البخاري وروايات نهائية في الحدث التاريخي..
هؤلاء الذين يصورون لنا فقرة من كتاب وكأنهم يقرأ ون نصا من القرآن أو حديث صحيح .. يجب أن يتعلموا فن التمحيص والتحليل ويجب اخضاع كل نص للدراسة بعيدا عن العواطف والخلفيات العرقية

الاستعمار يشتغل بذكاء وحنكة.. وهاهو يطبق سياساته على ارض الجزائر بايادي جزائرية

[مراد وهراني]

شعب بدون تاريخ وهوية اسلامية موحدة ماله وبكل أسف الى منحدرات الانحطاط

للأسف كثير من الأشخاص يخدمون المشروع الإستعماري في ضرب هوية الشعب الجزائري المسلم

ماذا ينقمون على ابن باديس العلامة الفقيه الرباني رحمه الله فقط لانه قال شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب لماذا يتوجع البعض عند سماع هذه المقولة

تشويه الشخصيات التاريخية والاحداث والوقائع وسب وشتم مكونات الوطن فكل التيارات خونة وكل الشخصيات عملاء.. وكلهم "بيوعة"..
هذا أحسن سيناريو يريده الاستعمار.. عندما يفرغ التاريخ من قيمته الرمزية

ما يقوم به بعض المتنطعين في اعادة كتابة التاريخ باستعمال قاموس السب والشتم و نبذ الطرف الاخر وانتقاص جنس ومكون جزائري ورفع هذا ووضع هذا هو بالضبط المشروع الاستعماري في احسن تجلياته..

مصالي الحاج خائن.. بومدين انقلابي .. آيت احمد خان الثورة.. بن باديس اندماجي.. فرحات عباس اندماجي..

وما يزيدني ألما وحسرة هو اعتبار النصوص التاريخية لبعض الكتاب والارشيف الفرنسي ووثائق المخابرات وتقارير المكتب الثاني مرجعيات ترقى الى صحيح البخاري وروايات نهائية في الحدث التاريخي..
هؤلاء الذين يصورون لنا فقرة من كتاب وكأنهم يقرأ ون نصا من القرآن أو حديث صحيح .. يجب أن يتعلموا فن التمحيص والتحليل ويجب اخضاع كل نص للدراسة بعيدا عن العواطف والخلفيات العرقية

الاستعمار يشتغل بذكاء وحنكة.. وهاهو يطبق سياساته على ارض الجزائر بايادي جزائرية




كلام صحيح وللاسف أخي هناك من يطبق اجندة فرنسية على ارض الجزائر وكما قلت في كلامك همهم فقط ضرب الوحدة الوطنية

هذا الحريش لماذا يهاجم ابن باديس

بسبب المقولة الشهيرة للشيخ رحمه الله شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب هذا هو بيت القصيد

ففرنسا كانت تعول كتيرا على جعل الجزائر فرنسية فلم تفلح

فهاهي اليوم بأذنابها تضرب مقولة الشيخ رحمه الله بطريقة غير مباشرة

ونزيدهم من البيت شعرا ههههه



https://scontent-lhr3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14469711_1258966344171269_413822600765739494_n.jpg ?_nc_cat=109&oh=2d5c76ce4f9051ec75d8150a621bfe55&oe=5C5AC369




هههههههههههه مسكين حريش الان سيقوم بمهاجمة مفدي زكريا ونعته بالعروبي والداعي للقومية العربية





https://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxMTEhUTExMWFhUXGBcYFRcYGBgWHhUVGBoWGBgXFh kYHSggGBomGxgYITMhJikrLjAuGCAzODMtNygtLisBCgoKDg0O GhAQGi0lHyUtLS0tKy0tLS0rLSstLS0tLS0tLS0tLS0tLSstLS 0tLS0tLS0tLS0tNy0tLS0tLSstLf/AABEIALoBDwMBIgACEQEDEQH/xAAcAAABBQEBAQAAAAAAAAAAAAAFAAIDBAYHAQj/xABAEAACAgEDAgUCBAMFBQgDAAABAgMRAAQSIQUxBhMiQVEyYS NCcYEUkbEHUqHB8DNDYnLRFRYkU4KisvFUc5L/xAAZAQEBAQEBAQAAAAAAAAAAAAABAAIDBAX/xAAjEQEBAQADAAICAQUAAAAAAAAAARECEiEDMUFRIgQTMmGR/9oADAMBAAIRAxEAPwDtEnfIzkknfIzkkTjImyZ8hbM0oXyJsmf InwaQvkByxIMrtmSjfIcnbIDgkbDGPkpyN+2FupHjTjsacyY8x YsWJLFixHJFiOYfW6V5ptQEG4iRo5SWjAVQ+kkh81JGHmQhBMC qg36h7k47X63U6OH1cAs2n06hoWVjsZklBDHYA4C7WNKrLxxm+ jPZtsWZl+qTLLHpN+2RncGRwjkBYEmVGohC1yKpIPIRiOTjOva nzY9Ia5mV2jQkL+P5QeLliBuDXVmrIPth1PZqcWZvqcmuljlUR RhXUhVWdFlAa1oNvKBwOfjgj4uDp6ajThw7qkQYfw/lRxypKzKCUEMcnmIeDQWgKYnHoO36abV6pIl3SOqLdbmIUWews ++PhlV1DKwZSAVYGwQeQQR3GZrxg9aaF3PlT70WMhqEc0ilWsk EOoXf7c17XlvTTSRCVY4XmUu8iSLLpaZpAJG3XMCCJGcGhXxYy 6+Ht6OYsysPU51ePTSPUskqRtIyo3lltPFMyUKRiHk28fl+SOZ JevahwiwRI0j6dZgGYLZYlWKWQCEO0kEgkNxyOTrV2jTYsxHiO GaNjPI3mxt/CRRyBlRlDlzqY9sbe6kqTQv0nuoOXOpbf4TToxHlNKYmvsyVOs YJ7bdwjPPHpGN4Ls1eLMjodBqlm80KEMhKOZHgZowV0/4km2T8SMES7E5IPP5uL02p1UkcUbQNExaPz3E8CAKKMgiZJi4J PA4HB74Xguwxq9bHFt3tW40OCbP7Dgfc8DLOYzq8PmamHTvK/mJJJGJeyyIscUy71BALHfGrUaO167gZq+n6nzYo5KreiPXxuUN X+OXLjildEkGRMMnkHGQ51rkifIjkzjITgkLZG5yV8iYYNIjld 8sNkD4NIjkOTnISOcykbZG+StlHq+pMUEsoG4xxu4X+8VUsB+9 ZlJcaRmLl8RSxuqGcN5e5pjUYIj8yAB51r0psl42USfkA2Zg8V aYqTI6wsKPlyMgcoyLIjBQbO5WUhe/Nd810sUo3WeZmuj+IJpHYywukfmGOyqr5Teb5UQPr3OrEhSwWg/F/Bjp/VEmd1S/SSLIoOFZo2ZD7gOrL+o7UQSWWGXV7PMw83iKcqAslyP8AiCMCM OE2TEqgcUyK0XqJ9VXRFgYc0ninTt9ciRgqro7uqLKpZ0LR7mu g6MOR8H3xvGxTktavw/pZXMkmnjZz9TFeW4rn54/pgXR+CkRyGETReYzAbG3FDuIiI3FNtlfy3+Ev2qzH1uSSFnBRF l85dPId3oZA7KJVPI3Rr5isPhhQIFu8GS1BTeklVmFGx5UgO1g buzsbcDyGv7Y+yDZaUnhRPM3xyGNSCPLCghAy7HMRP+ycrY3Dn k1XGFtZ0uGVFSWJHVaKhhYUgUK+OMxfXfFbtcsTD+HSTZtuSF5 ZNkZ2hq3LzKSF2jiIkms0ra54dPqSTvaBHdGJsOhj86Kz3NA+W SeSUJ97ysq8/B//AHW0X/4sX/8APP8APIP+6cCyrJEBEBW5UVabawdSpPMbWKLL3U1nvT+vQorJ qNXF5iO6ku0cbFQbVigoDgjsMj1XipVoCJwSjTAPSl9MiuzSJt vn0GkbafmsJOWrwW6m8AT/AMQYvLPFS7dpPxTcHB2s8I6N43RYIkZlIDqi2pI4YDtY4P7YP8 Xqhnh3naqRuztYAMbzaaKRWJ+kbXuxR47jm/esdfuWJdLqIpLD/hpIhJdB5n4nDWnlpIoqvUy/syVWw/R+EShV/PKkEkKq7kQkEboRISY3o/XybPFAAZNofCEMdpZaAkN5TKvcAhQ0n1OgskKfc3zlnwv1F50Z nIJuMrQC+mWGGbbx3oyFb99o++T6HrCyuVVTt3Sqr2CGeEqJFo crW4VfejXFEltUw2Lw3pFBC6eMWCD6e4Io/pwTlvU9OheIRPGjRiqQgUAv00PastZ5mdLP6zwhpWC+XFHGysr A+WGBAv0OpPqQ3249sa3hzQQRBpYYiEADOy2zHgXwLLMx7AdzW aLI9RAjqVdVdT3VgCDXIsH747VkZzS9Chm2zwSPHGwdQmwUv1R uYg3+yc03qHPNjvmmRAAABQAAA+AOBiVQOAKHsB7fpnuVurMb+ TIslc5FnauSNsgOTvkTDDTiF8hbJ3GQkYFEcrvlhsgbCtIiMiY ZMcikzKRNlbVQB0ZD2ZSpr4IIP+By02RYZ+Uy8nRtXFDtg10pM a1EjLEAQOyM23tXGN0On10l79TqIVAAAddM7Fzu3cqpAQDaB2N 3x2zTHGkY96MANZ0XUtGV/jpWNqy70hI3oQyWQl0GAP7Dj2L/AA706WM75QFYBgaYOXd2DyysQqqNxVAFCigt924N55h2qAtL4f liBSLXTJHuZlULE2ws24hSy3VnIdBpeoMWEurljA91EDeY25uU Gy1Tbt4PO4t7VmjxY9qsZzq/RtS0VDUNqCGtUmCKvqVo2IKAHd5bvQJqzZ7CrPQulssW2QFfwY 4FUsGYRxq4ssvFlnc8cABfg4azJdc1ko1TMrOY4VDbFYrcio0r JtH17kAtm4A7C+ceNt8P1RDS9BnjQRpr5wirtAKQt6RwOSnNDi zl0dL3RzJLK0pmUo7EKp27PLpQooULP6k4uidSE6FvTattO0kg igysNwDAMrKeR78WKJnXqEJZVEsZZxaAOpLgdyovkcHthbRA7T dH1Eaqq6+fagAUFITwOwJKWcG9Q6frlqATyz6eRWVwyxkgMyWj twVVk8y3XtXb5P8AV+qJp03sGbmgFFk0CzEA/wB1VZj+nveCdJ4haTWGIGMRWwQkV5tAeqNywDkOduxVNUbPbKX lVkEOrdHMsscyTyQyRB1VkCG1fbYYOpB+kZFJ0rUbWB18zAqy0 UgFhhRFhLHfvhHTa2OQsEdXKGnCkHaeeDXbkEfqCPY42DXxvI8 am3T6hRH60apqsA12sXV5S2eLAPwt0/UQaR12Ksx5jEhB5WKNFEmwkbQUoUb2hSeScf4Z6VLFXmqVCtMw G8MDJMylvLC/RGAnAJJJZvgZ51HxVsl8tYiwtgHLUHKEIyLQO1zIdi7qBI7jDD 9RQQeebCbdxsC/+Wr73xXzjbf+qLmeZBo9SsgJWwVO11YUyOKJVx7GiD9wQRwcFa jxLGCURS77mRASFEjoakAbkgL7kgX7XeZ61u4OYsH6rqoSKKQL uMxRY1sLbSAsLY8AAAkn7ZFpusXBJMwXappTGxZZB6QCjMq7gW bbdAGie2WUbIK4syOk8WyF3Dxc72jSMcESAqAnnXtclSzkbQVC +95qtLOHRHHZ1Vh+jAEX/PKzFLroZGMYV3yvruopH3IBr3IH+dnAXUfEKGkjO934UWyBTye eLA4785bWZB+SQDvQH3OZ7rviWKEEb0sCzySQPmlv2zP9Y8XrU kMbGRlu3A9IX4ZiO/f6bJ+OMwDzea31PbGgKoC+9ckkdvbNSW/ZbqLxszn8OiOO/PfsOOf3wv0/xCzUJIWUnse4b9D7fpnNYtLs2sv1gktRPI4K8+4sWD969s0XTt fIsbBktWO9fk38f8VVwftlZA2UPWYXcoGo9hfFn4GWZBnM9Trv ORnUMAp4I7m+bvv8H982PhrqRliCuQWHFg/UPn9cCLZG4yQ4xszqRHIslbGHGJC2eHKA67pmCMJQQ97TTdhtB Y8elPUnqND1rzyMIEYYjDnmQa/XRwgNKwUE7Rdmzyfb2ABJPYAEmhznmn18bhyjqQhKufZSos2fs CDfbLAsYsoL1vTnZUg9f08MPzbBusei39I3VZ4GWdfq1iQu/YUOO5YkKqi+LJIA598sqTZmOr9KmbUSMIEnicRkKZmhKyIrId2 360KtRU8HNDo9Usq7kPFlSD3VlJDKw9mBBBGLVapI1LuaXgXRP JIAAAskknsMZsasZ7V6PUS7i2iUblCMBr5gCqrtUFQtGlsffJN PopiNh0kMCvLFLI0cxezHKJr2lBbkjZd8An2AGGdJ1KKVisciu QFY7eRTcgg9j+3zi6jr1iUEgsWZURV2gu7GgoLEKP1JA4x7VnA Pq3SZTq/4hdPDOAiiPfK0TIRvDjgEMpDng+5xQ6N4tPTRNFBDtkXTxSHUF 5VNhrcWFUhSFUizZJ9sP6LVLLGsiG1YWL4P6EexGWAMu1njXWf bDdB8x9LAqw+a8UZR5F1U0AoszeWSg/EcHk/3S1ZP4U1qSSxssQjBTUEAT/xDNJK0Ekhk3etKCL3H1E9jV7M5EkCgkhVBPcgAE83ye55yvMYx 3UfD2obUlxDDLEryMitK0bXIY33Wo9NMtV72csS9Nnb6tDGQW3 lDr59m7dv/ANnt21u5rNbWLLvVZAvTCe5ZnjVHMUaJGshlBMSvTFiBy28L78 ILOYfp+haUiWB1l1JlildZFdGhMaOsqTPVDc0gAUfBIoDjpmIt lOavFj36PMVVf4IUhUxj/tHUEIUrYVteCPbC2p6fJJptSuxEeVndIw1qjHaQN1Du4LEgd2O GcWXajq55rdFqNNE0skUIdtYuoMnntt3EykKQy0p/EK7uOB75uekx7YIVF8RoORR4UDkex+2Wqz3Lly0zic2iVIt8g3 NR3HcW7DsGNljYHKgZg5eo7H8xVlLbjVi7B79j8Xzxlrxl1LXb R57RCNiT5cRsxiwBzQ3DtxeYbW6pxLauaY97ICluD2+M6cOGs3 ljdeKup+VpNsUW3ew2HaFABHqZx/eIsAVQ7mzVDOgAAvwHIAKmgNyEUxAPYg3wOPtkHifq8ZZNMjs0 MSqo7VuKW0nHLNuY8nkY/oZWSQIiilo72oUK9sss4jdrUdH0yyMKBoe1Hv8Ac1Y7D3zV6To KstMBXsPj9M86NGvwL7ccX+w4zTQkHOVroAweHUQUO13gTqXTT ppDMgAXjco7Ee5Hwc32wZX1EIIrvhKgCGYOquvKsAR+hF418ji 0/kSGICka2j+Bz6l+3Juvvkj5Aw5V6hHuikUC9yOAPuVI/wA8tkY04xOXxamB41kmmaJtgsHTzXFJsgU+awIWSG4SSpoesX2 yzqZIijK3UNQtqrFvK1AKy3GssxO4ehysiqooKZCBdZv9XEsiN G43IwKsp7EHuDgmDw5AhU1IxWtu+WWQADkLTMQVB529rAOb7z9 LMZqaTTt5ZhldJI0lKqsc5TUNJA8cTxo5KxB9x5qm5vJOj6WRu nalNhDeR5IBBFyRweWdo9xYAv3IOavQaCOAFYkCAmyBZ/QCzwB7AcD2yzuwvPVOLneqfTzAudRJE7qdu3TzBonaRJPxWU+t VKvt9lLk1eXtdrIJIpIYp3jjlRUZX0uplp62u8ZLcBuDVcHnuT m33/fPd2XddaxbdRVpPJ07PbpovpSSJm2s6TsGKgI3lLHbGh6Tlvre rjOgR5pWUkxmKSPaGaVSXidbIUbgm7kgUfbDvUOmQz150avtvb uFkXwRfeiO47HJ5mRVJfaFHfdQUAfrwKy7asY7RdYRSCJBHIFf zSmnlmhlaVklLQtGRQDbgfa7rjK0zaaYoZNXqRLG7Fqim5Yt6J IUsiJRGWUAAX6Sbo3u9PqFdQ6MGQi1ZTYI+xHBGPvLuMZXVll0 M/lyOWllZYpGsMzTSLGHYmioZyxv2BFYJ0nWtK4FTzadNgR4Y0lX +H1IXb5zFTQUuLEfAJBsE3m46hokmjaOQWjCj3HwQQR2INEH5r Iun9O8u2MkkrlVQvIQzbEJKr6QBwWPNWb5J4ynKLGW02v08aR+ XqHEimzIIdS8eqjUFW3Q7uXDkAyd7WvfJdDro5NXG41CySmTYw ETw+XAkM+5PxCbDS7G2jm1J9uNNotDFGztEoVmPr2n83c8XSkk 2QKsmzzleHoUayF1MlNIZTH5jeX5hJO/Z2vcSa7WcbyixR6/qw2o02nJJRmc6hUJ3KgQlWfaQVQctuvuqnnCvR5GaCEvZcxoWJ 7lioJJ++M1nRoJX3yRgt2JthuA9nojePs1jL9ZjfI1J68xYsWB LFntZ5kSxYzz1sDctm6FizXeh7174/IRzPrnWhNErGydxB3MNx4/Tij9q7ChWZSaieP9HIppCTyTd+/zjo6+c93HjkcN1a0x/meboHNH0EMpB7D3+5+T/TA2l09AGuPY/f45/TND08WK/wBVnPnfDx+2+6P1GwLzV6XUXVHOc9Hj5HP8823S5aH+hnlrq0C MTkpF5BDqVrG6nVBRd8ZJT65oy0ZZCBInKE/PwfsRx++B0cEA9vkccH3BzGeL/wC0hzIdPEm7mgoslj8Gv6D74C1HRdQVM2pLrIwG2GMbnPAANcq B2skGvtm+l+6zv6dTsEcUfmjkF5x/wyki9R04SR9rM24MaoIreZGwFAnt7Z2AjDlx6mXTDnhxZ5mCac 8xxzzIx5ixYsSWZ7xnKhSGFm2mSUFX7+V5fq8wg8GiQOePUD7Z ocFeIei/xIQbgoUnfa7t0bja6DkbSR2PtjxzWb9KIh1enjcLTRQ2Urybmj A81pZd8g2AglfSbDDcbBrCGu6kweCOIDzJ9xTcrGlVQxtFIYsb UV9yfasig8LaRQAIFPxuLvQ+PUe327ZP1Tokc7RNJv8AwiSArb Q26vqrmuB2I/lmreNGXGP6XFNq0WRV4kZTKWZGRZVk1Susys6saRodtVyFP5c0 8UuqaOGJYZkkYxJJKzadti8CSTlyGIAPdT78Y9vC+iJJ/hoxferAP7A1lHqvg+FgvkxxoytZvzAHUqy7SUYMK3Aij3XHtKz lgT4Q8+SJWgDHzvLWWZPKqJll1Hmvtc+ptrRmypsMfjC3VdQ8m hg1B2ceTNKhbYsqbfUiuSCpJYMv3Axmv8GxMqeUqK4P4jHcgmt GRi3lMu02d/p9xWF9Z0aOaOKOQs3lbSrBih3Ku3d6KAsE8D54ytn2cob0QPGS 6rLMHUl/VGHRxLKUEyyOtP5DQjgflGPvqQYOI1Idb8uRowsZ3kIiFDuLbB uayQTwKviwfCujNkwKxP1MSzM33Zi1sfuci0fhWJVVZWadUG2I PxsXcWu1rc3Nbj7Kv7nbisq7pde3kNLIBcfnBwl0fKaRSVvmjs sfrlfw71KSUDftJaGGcbRW3zWlUxnk3Ri4b3DduMsdS6WJIfJR 2hXijGaIA/LxztPvnnSOkiFSCwYlVS1QRgIgIRVVTwBuY9ySXY3hsw+st07T vu2Fi0kB/LINmpnEsL749zBVmMImDoT+3Jw9L/EySSMA0KRwsUDPEd8g5beisSUKcBgbUqT+vsHhLSKoQxb1X6RI 7uE/5QTS/t8ZKvhnRjkadP8A3f8AXnNdoMrJeFujvK0UihhDJAhMqmO1njR Np29wyyoWJobhwb7Zu+m6kyQxyEUXRHI+Cygkf45QXwvowbGnU H7Fl/wBwsiAAACgBQA9gOwzPK6ZxscBZ79vnGq2NxWf9cZ9HHnGdLqC RtHI7/GHdDNtoMCjd+eAR8jMbHOV7fH+H+v6ZpOleI0MTQagHaeY2HJi kHYr8g9iM4c+F/DcsbDpvU0QbmIod/2y3N/aJCi0ibj7G+Cc5Vq+oGTuaH785X0MtOrEbgD9NkbvkGuazM+Cf k966HrP7QJybsIP7tFif2Hb9yMUX9qkjRHTrpzLK52qT7k+wQW bwJ1mR5tJHLtijVSdqBQrDsDVCyl3Rsdu2Z7Tagxzwyr9QUNf7 nn+WXHhxs+ht0Tg6LqhqZldBBOAHpyQAjk8qwssD2sXnSOh6UQ aWSVnZiFXdZJBYdygbkA3788ZZkReq6VJE2jUxA+WTwHBrdEx7 hTQ59iAeexH9P00pXYNLtkU0wlmDIrD8xVLLEdxdf55y58u0bk xnPB+jdtXAzLTE6icgj6UYCNb+NxJI/Q500ZR6d0nyCzMxeV6MkhFXXAVQPpQc0Oe5+cvXmOXLa1JkZno 3iJG3fxE0SWFdFZkTarGRSos+qjGOfm/nKml8UMJX31IjGbyRGUIk8pgfwW3C1Edly35gdvHAv6bw9LECs WsdULOwUxRPt3sWIBYXVk/zyr1DT6+Joyk8s0ZJ37I9OHjPFFA1CiNwPPes1/EXVufxPBuiSJ45XlNKolQADbut2ul9gB7kgcd8znUfEOqjl1XD CWHc4hYw7FiTyr3hVMhfZIGsPV38Vh7T9M1bx/i6tlZlO5RDCNu4VQPNNXwTR9zi1PQp5I3hl1rPG67HqGNWK2D9 fJF1yeff54p1iu1V6l10R6SfdqY/Pj81R6kVm2MQtIOzMoFcdzeEel61trK/qZY0mU3ZMcnmFVc0PWpjdCa5oH3oMh6RqFUKNc5AAA3QwsaHay RZy3ounMpZpJTKzIke7aqehDIQKXi7kY3+mH8cU3Qvo3X1aJvO 1EIlpGXeyx35kMUq+m72hnIvvQ9zjPDXW2MLPO+4BQwcbW3Uxh kC7AAR5ynYKsq6ck5Y0HQp4Y1iTWybEAChoomIUdhZF0BxlXrH R9S1W51EbqI5lCxRP5YYsPLNbbsmzwe1cjL+K9Up+vah538mRd hkEIBAPlkw+aNyfUJN0UqGzwSOOMv6LrzjUETsscTKrBmKhBuV WjVX7iQjzCVb2UEZNquhzzogm1RUq29AiKfLfaVA3nmTajMLNc m/tlTpfStWHJZhFJtWNpk2OjxRj8JI4iO9kks3Iqhd4/xwCkHXlkleOBfO8sAuUkj9xfoUsN9Cro8WO/NWZ+rRrFHINzCXYIlApnLjcoAaq4s81VHBGu6XqmZEeQaiElS4 ZIkAKtZEigXJHtJNDncFvgZL4t6fJKsXkqSyswBBA8sshVZOeK Vgp+avjDI1tBeseKJ4n1IYGMwsiqo8mRBuXcBI27cWKrIw2mjt X/1Xdb1yeMxncGjEksRcKLkaJ/U8qd0RY0lJKfmUHtQwnH07WcXrydoAH4EdMo4XfZJZqHe/c4O1HS9UJgAQ6q7zRSAqhj1EhYyPKPqKXJIQinm1Bqrx3iym65 1y2iTSaiFmdigCyRsTKRcW4er8IkENVHkUc0Gk1AkjSRezqGF/DAH/PBydO1IN/xre/8AuIR3/bjCOlgEaKi/SqhR+igAf4DM3M8am76lxYsWZaLFixZIsWLFkXDI+lSyCWSNLj jIDMTQBJ4UbqLNx2AvjK/TumyzSrDGheRj6VHc/f4AHuTQzqXjnpB3xQaWP1TySSFRwDIdu9ueFFCz+pOajw70OPR RlEppWH4s394/3Uvsg+Pfv3z1/wB/JrhOG1zjq3go6XTgttkkP+0K8hb9lPwPn3rMgYgJAtDvzxnVfH WsG0RjueSBnN201N+py+Pnc9XKTTH6XuBZAPuP8xkUGhaOUIw2 eZ9BbgE/rhKKQrjdTqt42MAy+wIuj8j4zW0YP6vwv5cBk1WpjReCAGLFvs OBZ+wzF7SXJCm24RT7IPpv/DNN0Dw+rEPL9K/St8f17YN8TuF1BKjigBX2zPC+4bPBXwp15tK43kgXyPj751np3 Uo5gJlUG6Beh/InPnvQxPNMsdn1NRHsBefQfh3Txw6dYo1pR7WTye5JPck5y+bj I1w9WtagoMMpEZamcdhlauc4R0puzG5McibFk04zHnGYEsWLFi ce5V6hrPKTdW4lkRFutzyMFUEnsLPJ+Ms4K8TaSSSAiEAyK8Ui BjQJjkV6v9BlJ76Kpw+LYiwDKUUoJCSwtVMPnFin/l1a7wfr9Ne5I9H6xHqA230stbkJQkBlDqfQxFEH54Ng8jAR6W2 0L/2cGAKsA+r37WRCigE36ArNQ+SD3xnUPMhhStCIo185Pw5Q2xZl C2CiFlQEbjwfUQfnN3jxv0yLDrDHViEBTEQPUObZkkdSGBr/AHbDbV+9+2GZWoEgFiASAO5I7AX7ntmO8O9JcajzVCeRUR3gbP MkiheJ3SMi1VmkLX77SfzY3WyltXLI8rIunZllj8yWMtp2WMxN CIwdxLb77G2Uewq6zVo94f6ydQoLoELKHSt1MnAetwBtHOw+10 fcZT0/iCU6gxPGFAk27CsgYRsxRJQ/0MC2zgf+Z/w8ydF0Lq0IGnOnihjmUK0qyk+adOQPT8CJrv3rB3VNDqI21bvA mohlpjtleOVY49jKibR3VksUT3avqOOTUPa7qqrA88X4wSxSHd yCFbtf02Sas0DwcHaLxZCUZpXiXaocFGZg6lSaUOqtuFfFG1o2 aA/TE6hXMOkYoSFPl610jekjFKooEbaQ/cMD7jLzJOd19P4eH+HcfxQoweqlHwRuNH7/AKZdZPFtF+l6/wA5SSpRhttSQ1B1DoQw4YFSD/Me2WdTOsal3YKo7k9sEQaaSDT6lootrtueKKw+0rCkaKSPqJ8s E/rmc6ZDHKGBaTVKzo8caaiaNoqALGcMAiOGF3ZJZrGHWU9m302s jkBKOrAd6P0/8wPKn7GsmLirsVV37V838ZkvEbyBCJzT6lPLMpI8rTBWBWN22l pO5tm+raewND0aJ5Y9qaR/KYHap1ckUZB5UmDnZGTR8v2BqvbLrF2aE9Vg8vzfOj8smg+4bb +L/Y/yy4Mw+p1zJrkaZdrKZJHjssj79PHCqwGt0sjbK7VcjAnvmv6ZA UhiRvqWNFb9QoB/xwvHDLrVHTqOwt6I312Bq1U+wND+Q+MC9dmMUfH6DDu6xg/qekGoieJrAIIDDuD8jMxORanWmaR2Pa6U/IHv+5yrJDl7q/Qp9NMBJypvYyj0sBzx7hq9v64Lkkz1TPw53/aDULxxlaA0byxLICDzlCRuffNRlpYOogLV/wBMzvVpdxvIfOPzlWea+MePD1aMeGNRHDKJJDQ/n/IZ0vQ+J/P40URcfnkktUT9Se5+ws5xcdwTzXse2bTofXdXOV0+nVEA7tVB R/TM/L8e+njydD6csySv5rh1c2hArb2ta5oXeFgMEOo06RebJxuG49+ aJ9sLafUI/KMGH2OeSuv0Hzdb043XMvpfY1Waf1EigOaCsSewCtzwcZrOqxR siHe7OpZVjRpTsBA3HYDxyP15+Mw0RhNrPMYjG7KyeXN5g8ttS FaOSMilZZhu96T75LGmjaSCSfWCTYCCBFOiuB9Ii2kFI1jZRS9 2Ck3nTpGe1byGVXVXQhlYAqw7EHkEfzGUj1jT7ivmpu3iOiauQ 2Ao+eQRY4sEe2ZnpPUUgVa6gkhKBDvgnKts5QwqhAQCMqDQ5oE 98Hhds8QjfzoyjqGWJlCTTarztg3DfQCgmzxyeLOHT9rXRQMWZ DxT1KOPVoJyf4cRbXILjy5ZjIIpQUIII8o8+3t3xul6wiEP/Ho7uPVvh1BRyOVaFVNKAhUGu5IJ7jDq1eXrQf8AbEfn+RzdhN3 G3zShkEffdu2AtdV7XfGEc57OYPxWHUSjSMsh/wDDyCPzQwYGiu4Dnjm7C37g6bwq6eVIEkWSJGAV1PB2xReYws2 oMm9uf72PLh5rPbRys8zKdI1rSzmTcTeqliBDExnSrA7ArR2Eh xGSwFgyEE81k0/WdQ2p2RBfKDvEzmKSURuixtulMZGwHeQLoUhN/B1W/lpsoT9EgeXzjH+JwCwZhu2/SHUEK9cdwew+MzGj10MaADWXMWDfxAXUtHNTbpI3jsqzAULUDa rrzwMcvUoPNaWfUl99LGYk1UX8OQpo96KE3uBBskfApnDBsaaL q8DEBZUJLFAL5LjuBffuOe3I+Rl7Oe9Ni2aiCJJDMnk6eJJRGV BaKeOZxZFgKhPc+1ZpfEHUaKQxSESb1MoQAukO12L+obQBQY7v YEdyMLx98a0cArtlfT66N2ZFYFl+oc+3Bo9mo8Ei6PB5zOT9cR wqPrY9pZd3lQalHdAQXEbEnaSt8jkDsR3wRAukVkD69DTsZ1aK YLKoZGKRbmqNyVO6u7sL+Azh+12dDzysqdIZjBCWO5jGm497O0 WeO+W8woROeg55iyayPbzzFiyManyfbGbK9ry47DIJJBkyDdf0 iSRMsgpasn+4RyGB9qrOJdXhMbVRo9r9x2sfI9/3Gd01+oXaT7gGx9q54/S84f4n6ukkq7SwheKPy9/eMxgxj9AQnPz3zt8P2xzyQHaWjkTyg4pUINEUf9c/plZyc9ORg8kf9MhbvnlnPU5/64h6kNkC+M0Og6wumUCMWftzf6/OAU+KvOof2UeEt7jWTD0qfwErgsP94fmj2+4v2zHyWSerjP0zu s8VvqNsTgqUJJu7DVVEe3vlzpfUypHNHKH9pmh8nqspHaQI9du SKP8AiDg46iuR2PNfH+qzHSZMal/bqnTuqbxRN3x+2e9M6HDCbj30AQqtI7rGGqxGrEheFA/Tj5zBdK6mVbv+3xm66Vrw4GceXGxvj696d0OGAgx+ZS7titI7L HuoHy1JpeABx7DCDY/GHOe60Ga/pIklEyyyRSBShaPYd8d7trrIrKaJJBri896b0OKAgoZKUEIryO 6puoHYGJAJAA/+zhHFjtVkVupaFJ4zG97TR4NEMpDKQfkEA+/bGaTpyoGBZ5C9BmkIYsoG1VNACgvHb9by5ivDbixQ6d0aCA3Gm 01QtmYKDRIQMTtFgcD4GM1HQdO8jSsls4p/U6rIAKqRFYK/HHIOEsWW05FWDpsSSNKqU7dzZ96shbpSdq2QATtF9st55iyWPc oa3o8Erh3S2AokFl3L/dfaRvX/AIWsZez3JKXU+mRz7N+60bcjI7Iyt2NMpBojgjIJuhxnyyryxv GWKSI/rtzucsXDbiWG7kHnCmeY7VkRaTTLGiot0o4s2fkkn3JJJ/fJcWLBFixYskWLFiyMP6t4h8p9jcEixf5q7j/XzgYeO4vzAgf0Px+ue+K/DbatDNop0l5LCMuKsgWI3HY8fS3H3Gct0fUJYJpBKNsqhkO4C0 axf6NwRf8ALOvH45Y53lldIbxlGuoVByv5mIK7fswPvnKfEOpE k8jg2u5gn2QGlH6VWO6t1JpHZi1s31Ng1zxnp+L4+vrlyuifSN YpqKYWv5T2Kk/By7rPDjDmNgynnnv/ADGZs3mq8N9Xv0Oe2POXj7FAabQyL3X/AByGivcVm81GnVuwzF+INQDIUXsvB+7e/wCtdsOHO8leONb4A8LjVvucr5an1KCCWI5oj2XO56HTqihVAAA AAH2z5e6FOyOroxVlYUQxU+rjiu/qonO6+C/FjSVDqD+J+R+2/wCzff8ArnD5+N10+Oxi/wC3TS7dXDL/AHogD/6Hf/JhmHRrAzo/9vcXGlavaVf/AIHOXaOTgf551+P3hGL9rkbkH/X+qzVeHeoEGsyey+D+xy/02Yq9Ac/4AHLlNMrrell3AZMcE9DkJUXhY5475XVFNKFq/cgfzyPS6kMOaBLSAC++xmX+gH88j6qrbLVdxBBr5rAvTmKOzye oXJJEoUkp5h5VnPB5ulH79hiav67qh3LFFW5ywDHsCothXckD2 4/X4sdOVlADsCWBY7vqLWb47bQu0Cu3HbBGn1e1TqJNqIxLQxgFn diKEj0O+08KPZrJugI1lcRvMysHMbmNXHqEa+rkflLNyV+AoPI xxnRpuoBnEakd6LEj2G4qo/M1e3sDZ9gbWon23wWbaSFFAtV8AngE/c5j+l9UihZmGxgUBTktIr1ypABHrJZxtNmzY7Wtcuu1H5NkTgD awsgDna6mhTfm+xIy6rW03cf45BDqCx4QhKveSBZv6QvftzfHt 35oLH02aNfNYiXUVtQiwIkbuqgnn7k/A+BlZdRIrtCshlndyxKBikfsm4nhVC8kcXXAsnDP0fWml1Cqu4 nj+eBJPEZ3p+GVTzSjE/mQr6WA/L6iODzQPbtkHVOovBs0+mh3MrIF3fmB5Y33ZyLJP3ZjiOjm275 9rsxJjjjWgrEnliTyQvpHYdz3PDJPsaLdE1xkhDvwwsODxR7g/oVKn98gfxLpw5jDFiOCVFjdVhBXJeiOAD3/AGytq5GSFxIlyzMKRDdWEjjUt23Uq2e1k1xzlHpnhgwL5zKr6j udvAC8elSRbGu7H47ZZEPfxkjr6FCklwXblUpmWytjdVdrHPF+ +XoTag3fA5qr4717fpmfg6JLMxOociHczrCtre4ltsrD6lsngd/fNHWFMLFixYEsWLFkY+ftNqpIzujdlPyrEH+YyWfWs49dMf7xA v579/n+eVhni9/9fbPqZHjegY1skGRt74k33x8ExVgw7/5ZGDzi+Mk2Om6t+ESDzVD9T2wBNobsjvzljpI/Cb/n/wAssx9s4Sdb439wD0zsjkAAk+miAe9VV9jdcjnPoPw70TRamGL Uoh9Q5Xc3pccOpF2CGBGfP2s/2p/Uf0Gdk/sIkJ0+qBJoTChfAtFuh7Zn+onmr476qf25BgmlTutyUT37Lwb7 5ybRvRr2/wDvOy/26j8DS/8A7H/+Izi8P1Zr4f8AAcvsWBy/01uBfzgyE98I9O7j9cL9F0fw99Iw6cA+HPpGHjnj5/brEb4Im6Q0rVI5WIf7tKG6+4Zquj9iMMnFg1iL+GTdu2i/Y12/T4yl1bp4lK8Gwe4JHB73XfCOLIYodK6THAqhVXcLsqoQWTZpV4 H9fm8v57nmX2seOgIo9srSaWlKxnZfev6/rlrFkQ3pvR0iYyep5DdyOzOQDVhdxO0cDgV2whKTXpAJ/ljsWSyBej6W3m+dNIXcXtXgInBFgAWWokWTxfFYVxYsqvp5ixY siWLFiyBYsWLIx//Z

[تيديستيديس]

يا الوهراني انت دائما خارج الموضوع وما دخل مفدي زكريا انت تشوش فقط كالعادة و لست قادر على مناقشة الامور التاريخية

الموضوع يعالج و يحقق في موقف جمعية العلماء من فكرة الاندماج والحاق الجزائر بفرنسا وهو المشروع الذي كانت جمعية العلماء بقيادة ابن باديس وايضا ابن جلول زعيم المنتخبين المسلمين الجزائريين ومعهم فرحات عباس زعيم حزب البيان و اخرون يعرفون جميعا باسم (المؤتمر الاسلامي)

هؤلاء جميعا قدموا مشروع الحاق الجزائر بفرنسا سنة 1936م للحكومة الفرنسية وتنقلوا الى باريس من اجل ذلك

هذه حقائق لا يمكن النقاش فيها فهي من المسلمات ولا يمكن لاحد نكرانها الا من يسفه نفسه امام القراء

وللعلم فقط حتى ان جميع من كان يعارض فكرة الحاق الجزائر بفرنسا تم طرده من مؤتمر العاصمة سنة 1936م من قبل زعماء جمعية العلماء وقد كتبت الجرائد في ذلك الوقت عن ذلك

تصريح الطيب العقبي في مؤتمر 1936م

حيث قال الزعيم الثاني لجمعية العلماء المسلمين (الطيب العقبي) في ذلك المؤتمر

(نحن نعلن امام الجميع وامام الكون كله اننا نعتبر الجزائر ملك لفرنسا)



تصريح الشيخ لعمودي في مؤتمر 1936 بالعاصمة

يقول

اذا كنا نطالب بالحق في ان نكون فرنسيين ذلك ان فرنسا هي الامة الوحيدة التي بامكانها ان تخرجنا من التخلف ومن هذه الوضعية المزرية


يقول ايضا لعمودي

يلومنا البعض اننا وطنيين نعم نحن وطنيين هذا لاننا نحب الجزائر ولكننا لا نعادي فرنسا وهذا لا يتعارض مع شعورنا وحبنا الذي نحمله لفرنسا

https://4.bp.blogspot.com/-CRDTiYp7EbI/W4FN7VR_zII/AAAAAAAABy4/jce5lf6VWDMuEa6h5u8EM4Kvlbfcf19eACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 03.jpg

كما قال لك مبارك مليليو

سلملي على مظاهرات 1958م يا الوهراني

[امير حريش]

لماذا نحارب الفكر القومي التعريبي لجمعية العلماء الجزائريين الداعي الى ( وطن جزائري عربي) ؟؟؟


الجواب واضح لانه فكر اقصائي للامة الامازيغية وعلى ارضها ودون حياء وكان هذه الامة ليس هناك من يغير على مقومات هويتها (الامازيغية تمشي في دمائنا الى الابد)

لاننا لا نعتبر الامة الجزائرية امة عربية ولا حتى العرب انفسهم يعتبروننا عرب و لا حظوا انه كلما حدثت ازمة كروية او سياسية مع بلدان الخليج الا وا فصحوا عن مدى احتقارهم لشعوب ما تسمى المغرب العربي زورا فتجد هم رسميين و عوام و جهال ومثقفين يصفوننا بالبربر واننا لسنا عرب اضافة الى الحجم الهائل من التحقير والسب وكل هذا بسبب ان بعض الجزائريين من الذين ينسبون انفسهم الى العرب والقومية العربية هم من اذل هذه الامة وجعلوها امة بلا تاريخ وبلا اصل جعلونا قوم تبع لبلاد شبه الجزيرة العربية التي لم يكن لها اي تاريخ ولا اي حضارة قبل مجيئ الاسلام وقبل ظهور البترول


لقد صدع رؤوسنا اصحاب فكر القومية العربية في الجزائر بكلام ابن باديس كلما ذكرنا كلمة الهوية الامازيغية

فيقال لك قال الامام ابن باديس ( شعب الجزائر مسلم والى العروبية ينتسب) ويستعملون هذه العبارة المخالفة لكتاب الله كما سنبينه لا حقا من اجل الاستدلال على ان الجزائر عربية حتى لو كانت امازيغية الاصل

فاذا قال ابن باديس مثلا نحن امازيغ عربنا الاسلام اتخذتم كلامه قرءان لا يناقش او كانه يوحى اليه مع العلم انه وجمعيته كانوا ينادون بالحاق الجزائر بفرنسا (الاندماج) ولهم في فكر الاندماج مع الامحتل كلام كثير صيصدم اصحاب الفكر القومجي العربي و يهدم صنم جمعية العلماء الجزائرية التي اتخذه القوميين العروبيين في الجزائر صنما جديدا ورمزا للدعوة الى القومية الوهمية


وخير مثال على استعمال افكار جمعية العلماء الجزائريين وكلام ابن باديس( شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب) هو كلام ابناء الجمعية في الوقت الحالي والمعادي لكل ثقافة او تاريخ امازيغي حقد توارثه اتباع جمعية العلماء الى اليوم ومنهم من اقام مدونات و مواقع الكترونية لمحاربة وتخوين كل شخصية ثورية في الجزائر من اصل امازيغي بل وصل باصحاب (شعب الجزائر الى العروبة ينتسب) القول ان اب الثورة الجزائرية الشاوي الامازيغي (مصطفى بن بوالعيد) هو خائن وان احد الجزائريين المتهمين في اغتياله ( عجول ) والذي التحق بجيش فرنسا ( بالنسبة لابناء جمعية العلماء ) هو البطل
انظر احد مواقعهم :

https://3.bp.blogspot.com/-5ls0Es-nIjo/W8CtB9ec-II/AAAAAAAACLs/JF_m5W6izT0a166xAmqetjKukM2JDWVjQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 35.jpg


بينما الحقيقة ان اصحاب هذه الصفحات القومية كلهم ابناء واحفاد الحركى والخونة و الاندماجيين الذين خروجوا في عدة مناطق من الوطن خلال ثورة التحرير للمناداة بالجزائر الفرنسية

وحتى زعماء جمعية العلماء الجزائريين كانوا جنبا الى جنب يتعاونون مع المحتل الفرنسي و زعماء الصهاينة في الجزائر من اجل مشروع مشترك يتمثل في نشر اللغة والهوية العربية موازات مع نشر اللغة والتمدن الفرنسي
وهذا المشروع كان ضحيته الاولى التاريخ العريق للجزائر والهوية والاصالة الجزائرية لا يمثلها الا التاريخ والثقافة و اللغة الامازيغية

كانت فرنسا تهدف الى تعريب وفرنسة الجزائريين ومن ثمة القول ان الجزائر ليست ملك للعرب لانهم وافدون من المشرق كما ان الفرنسيين وافدون من اوروبا وهكذا كان الفرنسيين يمحون ذاكرة الجزائريين وكل اصالة للجزائر وعراقتها وكثير ما قيل من ابناء جمعية العلماء ومن الفرنسيين ايضا انه لا يوجد امازيغ في الجزائر

المشكل ان هذه الافكار ما زال يروجها الكثير من القومجيين العرب في الجزائر وهم ليسوا حتى من اصل عربي فاغلب الجزائريين هم امازيغ

لهذا كان واجب علينا ان نحطم كذبة جمعية العلماء الجزائريين التي يروج كذبا وزورا انها هي من انشئت فكر الثورة التحريرية
و لان جمعية العلماء الجزائريين كانت اكبر مروج لفكرة القومية العربية واكبر معادي للتاريخ واللغة والهوية الامازيغية

ولان عبارة ( شعب الجزائر مسلم ) التي جعلها القوميين العرب في الجزائر وكانها اية نقول لهؤلاء ان هذا الكلام مخالف لكتاب الله وللعقيدة الاسلامية
وهو كلام ساقط دينيا و تاريخيا

لهذا كان من اللازم وضع صنم القومية العربية المتمثل في افكار جمعية العلماء في الزاوية ونحن بذلك لا نهين الاشخاص بعينهم من زعماء الجمعية لكننا نكشف حقيقة الفكر التعريبي وبطلان وهو المعادي للهوية الامازيغية


جمعية العلماء المسلمين هي أول مسؤول على أزمة الهوية التي تعيشها الجزائر وبينت عدائها للغة والثقافة الامازيغية


كمثال على ذلك ما ذكره شيوخ جمعية العلماء قال الفضيل الورثلاني في جزائره الثائرة ( لا بربر في الجزائر ) يعني هذا العضو في جمعية العلماء نفى وجود الامازيغ اصلا ون احترام لعقول الناس وللواقع ولامة امازيغية كاملة يعيش بين احضانها وكانه لا يؤمن بكتاب الله وبوجود الشعوب والقبائل واختلاف الالسن وان ذلك اية من ايات الله كما بينه كتاب الله
يكفي النظر في كتاب الجزائر الثائرة لنعرف درجة الحرب التعريبية التي كانت تمارس على الهوية الامازيغية ووصلت بجمعية العلماء لنفي وجود الامازيغ في الجزائر

https://4.bp.blogspot.com/-OJHsAsUI0hk/W7kQ1c-s1kI/AAAAAAAACJo/RgAzKg6RYjMUpWRKO49brX-qd4u3eOOrQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 28.jpg


للحديث بقية ولنا عودة ان شاء الله والسلام عليكم

[امير حريش]

جمعية العلماء الجزائرية هي التي أوهمت الشعب الجزائري أنه " للعروبة ينتسب"

وهذا خلافا لقوله تعالى (ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله)
وخلافا لقوله صلى الله عليه وسلم :
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال
:"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم



ايضا جمعية العلماء الجزائريين هي اول من حارب التاريخ والهوية والثقافة الامازيغية

يكفي النظر في كتاب الجزائر الثائرة لنعرف درجة الحرب التعريبية التي كانت تمارس على الهوية الامازيغية ووصلت بجمعية العلماء لنفي وجود الامازيغ في الجزائر

https://4.bp.blogspot.com/-OJHsAsUI0hk/W7kQ1c-s1kI/AAAAAAAACJo/RgAzKg6RYjMUpWRKO49brX-qd4u3eOOrQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 28.jpg
ولم تكن الجمعية التعريبية تقبل ابدا باي نشر للثقافة الامازيغية وتحارب اللغة الامازيغية وخير مثيل على هذا هو كلام اهم عضو في الجمعية وهو البشيؤ الابراهيمي عن اللغة الامازيغية ورفضه حتى انشاء اذاعة باللغة الامازيغية خلال الاحتلال الفرنسي كما كانت هناك اذاعة باللغة العربية وهو الامر الذي اثار حقد وغضب الابراهيمي وكتب مقال في جريدة البصائر العدد 42 لسنة 1948م تحت عنوان

( موجدة جديدة)

حيث قال الابراهيمي حسدا وحقدا واكد معارضة جمعية العلماء على انشاء اذاعة بالامازيغية مايلي: بقولهم انهم مستاؤون لانشاء اذاعة باللغة البربرية وقالوا ايضا انهم لا يقبلوا في الجزائر الا باللغة العربية وبالتربية الاسلامية للجزائريين وهذا اعلان حرب اقصاء للهوية الامازيغية صريح



https://2.bp.blogspot.com/-tmegA4QrMOA/W6QB8itw25I/AAAAAAAACDU/iaPAZYnCxUscieMO0s5eftjB_yVguXIlwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 22.jpg
رابط المقال يمكن قراءته مباشرة على الرابط التالي:


https://archive.org/stream/ElBassarDZ/El-Bassar_DZ_Part_2-2#page/n175/mode/1up


وقال أبو يعلى الزواوي في تاريخ الزواوة بأن (الأمازيغ من حمير .. من اليمن ... هم عرب عاربة )
وقال الإبراهيمي (العربية في الجزائر عقيلة حرة لا تحتاج إلى ضرة ) ويقصد بذلك رفضه لتعليم اللغة الامازيغية او نشرها
قال البشير الابراهيمي ذلك الكلام الاقصائي للهوية الامازيغية في جريدة البصائر العدد 41 الصادرة سنة 1948م

https://3.bp.blogspot.com/-vPnoIzxZO94/W7jlJd0D6QI/AAAAAAAACIs/1kqOcVEQG-cRKGNTwrSwoUiKeKiSEEAyQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 23.jpg

روجت جمعية العلماء كما بيناه على لسانهم وهم اكبر القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :

ويقول هؤلاء العروبيين او البعثيين الاسلاماويين من جمعية العلماء ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ï´؟وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْï´¾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن وحتى في وقت الاحتلال حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.

الامازيغ مسلمون الى ان يرث الله الارض ومن عليها

و اديولوجية القومية العربية هي دعوة جاهلية اذا دعي لها خارج وطنها (الجزيرة العربية ) فاينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .

لهذا لا تستغربوا فضحنا لتاريخ هذه الجمعية التعريبية التي كانت تدعوا الى الاندماج في الامة الفرنسية وسياستها وايضا كانت معارضة لاندلاع الثورة التحريرية في بدايتها ولم تكن لها اي علاقة بالتحضير لاندلاعها و ايضا كانت تساهم مع المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا لتسهيل السيطرة على الجزائريين

وفي هذا الخصوص لنا عودة والسلام

[طاهر القلب]

جمعية العلماء الجزائرية هي التي أوهمت الشعب الجزائري أنه " للعروبة ينتسب"

وهذا خلافا لقوله تعالى (ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله)
وخلافا لقوله صلى الله عليه وسلم :
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال
:"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم



ايضا جمعية العلماء الجزائريين هي اول من حارب التاريخ والهوية والثقافة الامازيغية

يكفي النظر في كتاب الجزائر الثائرة لنعرف درجة الحرب التعريبية التي كانت تمارس على الهوية الامازيغية ووصلت بجمعية العلماء لنفي وجود الامازيغ في الجزائر

https://4.bp.blogspot.com/-OJHsAsUI0hk/W7kQ1c-s1kI/AAAAAAAACJo/RgAzKg6RYjMUpWRKO49brX-qd4u3eOOrQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 28.jpg
ولم تكن الجمعية التعريبية تقبل ابدا باي نشر للثقافة الامازيغية وتحارب اللغة الامازيغية وخير مثيل على هذا هو كلام اهم عضو في الجمعية وهو البشيؤ الابراهيمي عن اللغة الامازيغية ورفضه حتى انشاء اذاعة باللغة الامازيغية خلال الاحتلال الفرنسي كما كانت هناك اذاعة باللغة العربية وهو الامر الذي اثار حقد وغضب الابراهيمي وكتب مقال في جريدة البصائر العدد 42 لسنة 1948م تحت عنوان

( موجدة جديدة)

حيث قال الابراهيمي حسدا وحقدا واكد معارضة جمعية العلماء على انشاء اذاعة بالامازيغية مايلي: بقولهم انهم مستاؤون لانشاء اذاعة باللغة البربرية وقالوا ايضا انهم لا يقبلوا في الجزائر الا باللغة العربية وبالتربية الاسلامية للجزائريين وهذا اعلان حرب اقصاء للهوية الامازيغية صريح



https://2.bp.blogspot.com/-tmegA4QrMOA/W6QB8itw25I/AAAAAAAACDU/iaPAZYnCxUscieMO0s5eftjB_yVguXIlwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 22.jpg
رابط المقال يمكن قراءته مباشرة على الرابط التالي:


https://archive.org/stream/ElBassarDZ/El-Bassar_DZ_Part_2-2#page/n175/mode/1up


وقال أبو يعلى الزواوي في تاريخ الزواوة بأن (الأمازيغ من حمير .. من اليمن ... هم عرب عاربة )
وقال الإبراهيمي (العربية في الجزائر عقيلة حرة لا تحتاج إلى ضرة ) ويقصد بذلك رفضه لتعليم اللغة الامازيغية او نشرها
قال البشير الابراهيمي ذلك الكلام الاقصائي للهوية الامازيغية في جريدة البصائر العدد 41 الصادرة سنة 1948م

https://3.bp.blogspot.com/-vPnoIzxZO94/W7jlJd0D6QI/AAAAAAAACIs/1kqOcVEQG-cRKGNTwrSwoUiKeKiSEEAyQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 23.jpg

روجت جمعية العلماء كما بيناه على لسانهم وهم اكبر القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :

ويقول هؤلاء العروبيين او البعثيين الاسلاماويين من جمعية العلماء ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ï´؟وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْï´¾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن وحتى في وقت الاحتلال حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.

الامازيغ مسلمون الى ان يرث الله الارض ومن عليها

و اديولوجية القومية العربية هي دعوة جاهلية اذا دعي لها خارج وطنها (الجزيرة العربية ) فاينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .

لهذا لا تستغربوا فضحنا لتاريخ هذه الجمعية التعريبية التي كانت تدعوا الى الاندماج في الامة الفرنسية وسياستها وايضا كانت معارضة لاندلاع الثورة التحريرية في بدايتها ولم تكن لها اي علاقة بالتحضير لاندلاعها و ايضا كانت تساهم مع المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا لتسهيل السيطرة على الجزائريين

وفي هذا الخصوص لنا عودة والسلام


أخي أمير حريش ...
أرجو أن نتفق على شيء
وهو عدم الإجتزاء بالإقتباسات والإحالات للمقالات والكتب
والتي تأتي بها في ردودك ومواضيعك ...
فهو تدليس وتلبيس وإيهام بغير وجه الحقيقة ...
فإن أردت ذلك
وقد قلتها لك سابقا وأرجو من الإخوة أن يدركوا ذلك ...
فإن أردتها فعليك بقراءة المقال كاملا دون تجزئة له أو الإتيان بالمقال كاملا

دون وضع الخطوط على ما تريدنا أن نركز عليه تحديدا دون سواه ...

ففي باقيه شفاء الغليل وإبراء للذمة مما تتهمه به(أي المقال) ...
ولعلي آخذ مثالك هذا فأكمل وأفهم قصد كاتبه فيه
وهو يواجه المحتل بسياساته وغاياتها وأهدافها ...

https://2.bp.blogspot.com/-tmegA4QrMOA/W6QB8itw25I/AAAAAAAACDU/iaPAZYnCxUscieMO0s5eftjB_yVguXIlwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 22.jpg

فقد أخذت ما تريد أخذه خدمة لغرضك وتركت الباقي الذي فيه الفكرة والوضوح و البيان ...
كما قلت لي سابقا : "كمن يقول حي على الصلاة .... "
أخي واضح جدا
ثمّ قولك في هاته


الامازيغ مسلمون الى ان يرث الله الارض ومن عليها
و اديولوجية القومية العربية هي دعوة جاهلية اذا دعي لها خارج وطنها (الجزيرة العربية ) فاينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .
لهذا لا تستغربوا فضحنا لتاريخ هذه الجمعية التعريبية التي كانت تدعوا الى الاندماج في الامة الفرنسية وسياستها وايضا كانت معارضة لاندلاع الثورة التحريرية في بدايتها ولم تكن لها اي علاقة بالتحضير لاندلاعها و ايضا كانت تساهم مع المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا لتسهيل السيطرة على الجزائريين
وفي هذا الخصوص لنا عودة والسلام


صدقت فالأمازيغ مسلمون الى أن يرث الله الأرض ومن عليه
ولا مزايدة فيها ... و لكن لا تتجاوز هذه الى تلك القومية البغيضة التي تنادي بها من جهة و تحاربها من جهة أخرى ...
فكل دعوة "قومية" مهما كانت عربية أو أمازيغية
داخل الوعاء الإسلامي الجامع جاهلية جهلاء ...
والإسلام الذي نشأ على أنقاضها وحاربها حربه منذ فتئ
وهو يجمع القبائل العربية المتناحرة في ذاك الزمن السحيق ...
لذا لا يصح قول ابن خلدون في هاته ... إلا عندما يقال :
إذا قُوِّمَتْ (من القومية) خُربت ... كما لا تنسى الدعوة الى عدم التحزب فكل حزب بما لديهم فرحون ...
فإن أردتها "قومية" التنوع والبحث دون غيرها من الإقصاء والاستئصال فهو مشروع ومحمود ...
وستكون لنا مواضيع هنا لبيان الحقيقة حول هاته النقاط المثارة
و التي أشكل عليكم فهمها أو استنباطها أو الإستعبار بها ...

[طاهر القلب]

يقول الإبراهيمي كما في الآثار 5/282 :

(( كان من نتائج الدراسات المتكررة للمجتمع الجزائري بيني وبين ابن باديس منذ اجتماعنا في المدينة المنورة، أن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين آت من جهتين متعاونتين، وبعبارة أوضح من استعمارين مشتركين يمتصان دمه ويتعرقان لحمه ويفسدان عليه دينه ودنياه: استعمار مادي، وهو الاستعمار الفرنسي، يعتمد على الحديد والنار، واستعمار روحي، يمثله مشائخ الطرق المؤثرين في الشعب والمتغلغلين في جميع أوساطه المتاجرين باسم الدين والمتعاونين مع الاستعمار عن رضى وطواعية، وقد طال أمد هذا الاستعمار الأخير وثقلت وطأته على الشعب حتى أصبح يتألم ولا يبوح بالشكوى أوالإنتقاد خوفا من الله بزعمه، والاستعماران متعاضدان يؤيد أحدهما الآخر بكل قوته ومظهرهما معا، تجهيل الأمة لئلا تفيق بالعلم، فتسعى في الإنفلات، وتفقيرها لئلا تستعين بالمال على الثورة، فكان من سداد الرأي وإحكام التدبير بيني وبين ابن باديس أن تبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني لأنه أهون وكذلك فعلنا )) ..

[طاهر القلب]

إقرؤوا شهادات إمام الجزائر ومفتيها الكبير الشيخ أحمد حماني رحمه الله ...

ففيها ما يشفى الغليل، ويرد الكيد عن طلائع الثورة الجزائرية الفريدة
التي حملت سلاح "العلم والقلم" قبل سلاح "الحرب والرصاص"
فالثبات في الثانية يكون بتمام الأولى في النفس

[طاهر القلب]

بيان الجمعية :

" وتتوجه الجمعية أخيرا بكلمة إلى غلاة رجال الاستعمار الذين يحاولون المحاولات اليائسة لإبقاء الحالة الاستعمارية الحاضرة وتقول لهم إن محاولاتهم تعتبر جريمة لا تغتفر، وإن أعمالهم لن تؤدي إلا إلى الخراب والاضطراب، كما تتوجه إلى الأمة بكلمة طيبة تستحثها فيها على التماسك والتكتل والوحدة المطلقة في سبيل الدفاع عن حريتها المنتهكة وحقها المغصوب وكرامتها المهضومة وروحانياتها التي امتهنت حتى تخرج من هذه الأزمة الطويلة المدى لتحقيق أهدافها وبلوغ غايتها الكبرى وأن تصبر الصبر الجميل على ما تعانيه من إرهاق، ومظالم فإن ساعة الفرج قريبة بحول الله "

(المكتب الدائم لجمعية العلماء، عن جريدة البصائر العدد 304/04 فيفري 1955).

[طاهر القلب]

بلاغ من الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين عن الحالة الحاضرة في القطر الجزائري وموقف الجمعية منها :

بسم الله الرحمن الرحيم

الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين المنعقد يوم السبت 23 جمادى الأولى من عام 1355 هـ الموافق لـ 07 جانفي 1956 بمركز الجمعية لعاصمة الجزائر، بعد إطلاعه على التقريرين الأدبي والمالي ومصادقته عليهما وبعد اتخاذه للقرارات العامة في دائرة الجمعية بما يصلح به حالها ومالها.

يقرر أنه كجزء عام حي من أجزاء الأمة الجزائرية لا يستطيع السكوت عما هو واقع في القطر الجزائري من فظائع ومجازر وموبقات أصبحت أخبارها منشرة في الخافقين ولا التغافل عن كل ما يتعلق بمستقبل الحياة في القطر الجزائري، فيعلن بكل صراحة أن النظام الاستعماري المفروض بقوة السلاح على القطر الجزائري منذ 1830 هو المسؤول الوحيد عن كل المآسي والمصائب والويلات التي وقعت في القطر الجزائر، وذلك بما أحدثه فيه من ميز عنصري مخجل وما سلكه فيه من سياسة التفقير والتجهيل والحرمان من كل نعم الحياة بالنسبة للعنصر الإسلامي وما حارب به الدين الإسلامي في اقدس مقدساته وما أجهز به على التعليم العربي القرآني في كل جهة من جهاته وما تعمده من محق جنسية الأمة ومحاولة إبتلاعها ومحو كل مظهر من مظاهر سيادتها وما أعلنه مرارا رغم إرادتها من إلحاقها وإدماجها إلى أن أوصل الأمة بكل ذلك على درجة اليأس فعمدت إلى الأعمال التي يوجبها اليأس ويرفع عقيرته بالاحتجاج الصارم العنيف على ما ارتكب في مختلف جهات البلاد من أعمال البطش والإرهاب والتنكيل وما وقع من الفظائع والفضائح والمنكرات بدعوى الزجر ومحاولة إخماد الثورة كما يحتج الاحتجاج الصارخ على تلك المظالم الكثيرة والمتعددة التي وقعت على مدارس جمعية العلماء وما وقع على المعلمين فيها من حيف وجور بين سجن وتغريم وإبعاد إلى المحتشدات ويترحم على الشهداء الأبرار الذين ذهبوا ضحية القمع الأعمى الفظيع ويدعو الأمة للقيام بواجبها نحو أبنائهم وعائلاتهم وكفالتهم كفالة يوجبها الإسلام وتفرضها المروءة والشرف ويبعث بصادق الود وعظيم التقدير والعطف لسائر رجال الأمة الأحرار الأبرار الذين أوصدت عليهم أبواب السجون أو أطبقت عليهم الأسلاك الشائكة في المحتشدات ويشاركهم في تلك المحن التي تقبلوها بثغور باسمة وصدور رحبة ويعلمهم أن الأمة الحية الشاغرة لن تنسى لهم تضحيتهم وأنهم سيكونون إذا في طليعة العاملين على إنشاء الهيكل الوطني العظيم ويعلن مرة أخرى أن كل سياسة مبنية على ترقيع الماضي وإجراء إصلاحات على قاعدة النظام الاستعماري الحالية مهما تغير اسمها إنما هو من قبيل العبث والاستهتار والإمعان في الزج بالأمة الجزائرية في مضيق اليأس الذي لا يحدث إلا الانفجار ويقول كلمة صريحة علنية يرجو أن يسمعها المسؤولون في باريس وأن يسمعها العالم أجمع وهي أنه لا يمكن حل القضية الجزائرية بصفة سلمية وسريعة إلا بالاعتراف العلني الصريح بكيان الأمة الجزائرية الحر وجنسيتها الخـاصة وحكومتها القومية ومجلسها التشريعي المطلق التصرف في دائرة احترام مصالح الجميع والمحافظة على حقوق الجميع ويؤكد أنه لا يمكن وضع حد لحالة الحرب الحاضرة والإقدام على بناء النظام الحر الجديد إلا بواسطة التفاهم الصريح المخلص مع سائر الممثلين الحقيقيين للشعب الجزائري من رجال الحل والعقد الذين أظهرهم الكفاح الجزائري ويوصي الأمة ختاما بالحق ويوصيها بالصبر ويستحثها على العمل الصالح والثبات وتوحيد الصفوف ونسيان الخلافات القديمة حتى تستطيع متحدة متظافرة أن تصل قريبا إلى الدرجة الرفيعة التي أهلها لها جهادها المستمر منذ أحقاب وكفاحها الشريف الذي أصبح في العالم مضرب المثل وتاريخها الحافل بجلائل الأعمال لقوي عزيز" صدق الله العظيم.
الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين
البصائر عدد 349 السنة الثامنة الصادرة في 29 جمادى الأولى 1375 هـ الموافق لـ 13 يناير 1956 م. ] وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون[، ] ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز [ صدق الله العظيم.
الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

الكاتب العام الرئيس

أحمد توفيق المدني العربي التبسي

[طاهر القلب]

قال الأستاذ حمزة بُكوشة (( أيام اشتعال الحرب العالمية الثانية، اجتمعت والشيخ عبد الحميد لآخر مرة بنادي الترقي، وكان حاضر الاجتماع تلميذه محمد بن مُرة الصادق الملياني ليس غير، وبعدما تحادثنا معه في مواضيع خاصة وعامة، انتفض رحمه الله- وقال: هل لكم أن تعاهدوني؟ فقال الشيخ محمد الصادق: لا أستطيع قبل أن أعرف، ثم توجه إلي وقال:وأنت، فقلت: إذا كان على شيء أنت فيه معي فإني أعاهدك، قال:طبعا، فأنا لا أكلف غيري بما لا أكلف به نفسي، فمددت يدي وصافحته، وقلت:إني أعاهدك، ولكن على ماذا؟، قال: إني سأعلن الثورة على فرنسا عندما تشهر عليها إيطاليا الحرب))، وقال أيضا في اجتماع خاص بمبنى جمعية التربية والتعليم الإسلامية بحضور الأستاذ علي مرحوم، والأستاذ عبد الحفيظ جنان (( لو وجدت عشرة من عقلاء الأمة الجزائرية يوافقني على إعلان الثورة -ضد فرنسا- لأعلنتها ))، وقال محمد الصالح رمضان : أن الشيخ ابن باديس منذ سنة 1937م وهو يخطط لها، وأكد ذلك الشيخ أحمد حماني بأنه سمع الشيخ ابن باديس بأذنيه في مجلس التربية والتعليم خريف سنة 1939م، بل أعتبر نشيد ابن باديس (شعب الجزائر مسلم) دعوة إلى الثورة، أنظر مقال أحمد حماني ”هل كان ابن باديس يفكر في الثورة ويعمل لها؟ نُشر في جريدة العصر العدد 85 سنة 1983م ص10-11 .

[طاهر القلب]

يواصل المرحوم الشيخ أحمد حماني شهادته التاريخية “ .. حدثني الأستاذ محمد الصالح بن عتيق مدير مدرسة الميلية أنه طرق عليه الباب ذات يوم ففتحه، وإذا به يجد الشيخ متنكرا فدعاه إلى النزول فاعتذر وأنه حدثه عن الثورة المسلحة وعن مدى استعداد الشعب في جبال الميلية، قال فأجبته بأن الميلية فيها وفي جبالها “رجال بارود” وله أن يعول عليهم إذا جد الجد وأن الاستعداد النفسي للثورة كامل فيهم ”
ويقول أحد تلامذة الشيخ عبد الحميد بن باديس أيضا أنه أقسم أمام بعض خلصائه قائلا : ” والله لو وجدت عشرة من عقلاء الأمة الجزائرية يوافقني على إعلان الجهاد لأعلنته ”
ولكن الله تعالى لم يأذن باشتعال شرارة الثورة المباركة إلا بعد 14 سنة من وفاة الإمام عبد الحميد بن باديس – عليه رحمة الله ورضوانه -

[طاهر القلب]

وستكون هناك مواضيع مفردة

لهذه قريبا إن شاء الله تعالى ...

[امير حريش]

يقول الإبراهيمي كما في الآثار 5/282 :

(( كان من نتائج الدراسات المتكررة للمجتمع الجزائري بيني وبين ابن باديس منذ اجتماعنا في المدينة المنورة، أن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين آت من جهتين متعاونتين، وبعبارة أوضح من استعمارين مشتركين يمتصان دمه ويتعرقان لحمه ويفسدان عليه دينه ودنياه: استعمار مادي، وهو الاستعمار الفرنسي، يعتمد على الحديد والنار، واستعمار روحي، يمثله مشائخ الطرق المؤثرين في الشعب والمتغلغلين في جميع أوساطه المتاجرين باسم الدين والمتعاونين مع الاستعمار عن رضى وطواعية، وقد طال أمد هذا الاستعمار الأخير وثقلت وطأته على الشعب حتى أصبح يتألم ولا يبوح بالشكوى أوالإنتقاد خوفا من الله بزعمه، والاستعماران متعاضدان يؤيد أحدهما الآخر بكل قوته ومظهرهما معا، تجهيل الأمة لئلا تفيق بالعلم، فتسعى في الإنفلات، وتفقيرها لئلا تستعين بالمال على الثورة، فكان من سداد الرأي وإحكام التدبير بيني وبين ابن باديس أن تبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني لأنه أهون وكذلك فعلنا )) ..

اخي الطاهر محاربة جمعية العلماء للشركيات والطرقية ( الصوفية) و بدع المرابطين وشيوخ الزوايا المشعودين ذلك الوقت لا يختلف عليه احد وهم مشكورون على ذلك وجعله الله في ميزان حسناتهم ليس هذا موضوعنا

ايضا رغم تلك المحاسن لجمعية العلماء فلا يمكن اخفاء مشروعها القومي العربي و مخططها لتعريب هوية ولسان الجزائر كافة رغم ان عدد الناطقين بالامازيغية ذلك الوقت كانوا يفوقون بقليل المتكلمين بالدارجة حسب احصاءات رسمية فرنسية كما سنبينه لاحقا

من الثابت تاريخيا ان جمعية العلماء اتصلت مباشرة بالقاهرة و بالمملكة السعربية السعودية الذين اسسوا فكرة وطن قومي عربي و طالبت جمعية العلماء في مؤتمر القوميين العرب ذلك الوقت ان تلحق بلاد المغرب الكبير بما يسمى الوطن القومي العربي ومن ثم بدات اديولوجية القومية العربية تنتشر بين الجزائريين خاصة ابناء جمعية العلماء الذين كان لهم مكاتب تنسيقية مع ما يسمى جامعة الدول العربية وزعماء القوميين العرب
مشروع القومية العربية الذي تبنته جمعية العلماء لا يخفى على احد وهو في وجهة نظرنا مشروع تدميري اقصائي للهوية الحقيقية للجزائريين ومنه ابتدا مشكل ازمة الهوية

اما هذا النص فلا علاقة له او لا دليل فيه على ان جمعية العلماء كانت غير اندماجية او كانت غير قومجية بل ادلتنا واضجة ومن لسان جمعية العلماء
وشكرا

[امير حريش]

بيان الجمعية :

" وتتوجه الجمعية أخيرا بكلمة إلى غلاة رجال الاستعمار الذين يحاولون المحاولات اليائسة لإبقاء الحالة الاستعمارية الحاضرة وتقول لهم إن محاولاتهم تعتبر جريمة لا تغتفر، وإن أعمالهم لن تؤدي إلا إلى الخراب والاضطراب، كما تتوجه إلى الأمة بكلمة طيبة تستحثها فيها على التماسك والتكتل والوحدة المطلقة في سبيل الدفاع عن حريتها المنتهكة وحقها المغصوب وكرامتها المهضومة وروحانياتها التي امتهنت حتى تخرج من هذه الأزمة الطويلة المدى لتحقيق أهدافها وبلوغ غايتها الكبرى وأن تصبر الصبر الجميل على ما تعانيه من إرهاق، ومظالم فإن ساعة الفرج قريبة بحول الله "

(المكتب الدائم لجمعية العلماء، عن جريدة البصائر العدد 304/04 فيفري 1955).




موقف جمعية العلماء اتجاه مساندة الثورة موقف كان مناخر بعد رفض والبان الذي نقلته يا الطاهر سنة 1955م وليس قبل او اثناء 01 نوفمبر 1954م
اخي الطاهر ان موقف جمعية العلماء المسلمين في الايام الاولى من اندلاع الثورة هو موقف مخيب و غير منتظر و قد بينا لكم ان جمعية العلماء لم تكن على علم حتى بقيام الثورة وان الذين خططوا لها طالبوا اتباعها قبل ايام من اندلاع الثورة ونقصد ( الابراهيمي ) الذي كان في القاهرة بالتدخل لدى جامهة الدول العربية و السعودية لطلب تاييد ومساندة الثورة الا ان الابراهيمي و من يمثل الجمعية في القاهرة و المشرق رفضوا دعم الثورة واعتبروها عمل غوغائي و تهور من شئنه ان ينتج عنه قتل و مجازؤ للجزائريين
ثانيا لم تؤيد جمعية العلماء الثورة الا في وقت لا حق و بضغط من الدولة المصرية التي فرضت على ابناء الجمعية وزعمائها السير وراء الثوار
وايضا بسبب ان بيان الثوار في اول نوفمبر طالب من جميع الاحزاب السياسية والجمعيات حل نفسهم والالتحاق بالثورة ومن لا يلتزم بذلك يكون في موقف معادي للثورة التحريرية باعتبار ان الثوار كان يهدفون الى توحيد الصف الثوري


كذلك ان اغلب الذين كانوا ينادون بالاندماج والحاق الجزائر بفرنسا غيروا مواقفهم واصبحوا مساندين للثورة مثل ( فرحات عباس) رئيس حزب البيان الذي كان يقول ( فرنسا هي انا ) ويقول ايضا ( بحثت عن شيئ اسمه الجزائر في التاريخ والحجر والشجر وكل مكان فلم اجد له اي دليل)
تصور وا ان فرحات عباس تحول من النقيض الى النقيض و ساند الثورة واصبح رئيس للحكومة الجزائرية المؤقة ايام الاحتلال

لهذا نقول للاخ الطاهر نحن كنا نحقق في مواقف جمعية العلماء قبل واثناء اندلاع الثورة وليس بعدها لان الجمعيع اجبر طوعا وكراهية و حبا على اتباع الثورة ومن لم يلتحق مثل المصاليين ( تم القضاء عليهم وتصفيتهم) رغم تاريخهم النضالي الكبير



قادة الثورة يشهدون على رفض جمعية العلماء الجزائرية للثورة
الجزائرية

هاكم شهادة من عند الطيب الوطني المرحوم محمد بوضياف أحد مفجري ثورة التحرير و أحد القادة الستة لثورتنا المباركة أين يفضح هذه الجمعية التي لم تكن ابدا مناوئة للاحتلال الفرنسي

اما عن اكذوبة جمعية العلماء الجزائريين التي ساهمت في تحرير الجزائر أستمعوا جيدا لشهادة بوضياف كيف أكد له العربي التبسي أن جمعية العلماء كانت تتآمر على الثوار و الجزائر بعملها و تعاونها مع جاك سوستيل الذي حارب الثورة و روج للجزائر فرنسية و أحد زعماء المنظمة السرية " لووس" التي قمعة الجزائريين ، ثم شهادة بوضياف ضد البشير الأبراهيمي زعيم جمعية العلماء الذي رفض المشاركة في ثورة التحرير حين كان في مصر و طلب منه المصريين الإنضمام للثورة بحيث قال البشير الإبراهيمي " نحن من يربي هذا الشعب (أي الجزائريين) و هذا الشعب غير مستعد لفكرت التحرر " !! نعم هذا ما قاله الأبراهيمي الذي ينسب نفسه للعرب من آل البيت على الجزائريين الذين أعطوا دروس في الكفاح للبشرية جمعاء منذ الأزل


الرئيس الراحل محمد بوضياف يفضح جمعية العلماء المسلمين كيف خانت الثورة ورفضتها

https://www.dztu.be/watch?v=xFpcAviWwV4&feature=dztu.be

موقف الابراهيمي والورثيلاني من اندلاع الثورة التحريرية

من يريد معرفة الحقيقة على مواقف الاب الروحي الثاني لجمعية العلماء المسلمين البشير الابراهيمي التي حاربت و مازالت تحارب الهوية الامازيغية للشعب الجزائري تفضلوا اقرؤا شهادة المجاهد و المناضل بلعيد عبدالسلام الغني عن كل تعريف و التي لا تختلف عن شهادة الراحل محمد بوضياف ضد هذه الجمعية و رجالها ( حاشا القلة القليلة جدا منهم) ... يقول صحفي جريدة الشروق سائلا عن البشير الابراهيمي و حليفه الاندماجي فرحات عباس :

ما هو تصوّرهم إذن، للنضال في ظل استعمار استيطاني ارتكب لتوّه إبادة الثامن ماي؟


يجيب بلعيد عبد السلام :

حسب رأيهم المجال المتبقي هو النضال السياسي، للحصول على بعض الحقوق في إطار القانون الفرنسي، الذي ينص على أن الأهالي الجزائريين مواطنون فرنسيون، والتراب الجزائري رقعة جغرافية لا تتجزأ عن التراب الفرنسي، على خلاف قناعة حزب الشعب الذي يعد الفصيل السياسي الوحيد الذي يفكر في ثورة مسلحة، أما فرحات عباس وبشير الإبراهيمي فيعتبران العمل الثوري فعلا شيطانيا، واستعماله يؤدي إلى هلاك الشعب دون أن يمس بالمسؤولين المختبئين وراء التمرد.

المرجع :

https://www.echoroukonline.com/ara/articles/523076.html

[امير حريش]

بلاغ من الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين عن الحالة الحاضرة في القطر الجزائري وموقف الجمعية منها :

بسم الله الرحمن الرحيم

الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين المنعقد يوم السبت 23 جمادى الأولى من عام 1355 هـ الموافق لـ 07 جانفي 1956 بمركز الجمعية لعاصمة الجزائر، بعد إطلاعه على التقريرين الأدبي والمالي ومصادقته عليهما وبعد اتخاذه للقرارات العامة في دائرة الجمعية بما يصلح به حالها ومالها.

يقرر أنه كجزء عام حي من أجزاء الأمة الجزائرية لا يستطيع السكوت عما هو واقع في القطر الجزائري من فظائع ومجازر وموبقات أصبحت أخبارها منشرة في الخافقين ولا التغافل عن كل ما يتعلق بمستقبل الحياة في القطر الجزائري، فيعلن بكل صراحة أن النظام الاستعماري المفروض بقوة السلاح على القطر الجزائري منذ 1830 هو المسؤول الوحيد عن كل المآسي والمصائب والويلات التي وقعت في القطر الجزائر، وذلك بما أحدثه فيه من ميز عنصري مخجل وما سلكه فيه من سياسة التفقير والتجهيل والحرمان من كل نعم الحياة بالنسبة للعنصر الإسلامي وما حارب به الدين الإسلامي في اقدس مقدساته وما أجهز به على التعليم العربي القرآني في كل جهة من جهاته وما تعمده من محق جنسية الأمة ومحاولة إبتلاعها ومحو كل مظهر من مظاهر سيادتها وما أعلنه مرارا رغم إرادتها من إلحاقها وإدماجها إلى أن أوصل الأمة بكل ذلك على درجة اليأس فعمدت إلى الأعمال التي يوجبها اليأس ويرفع عقيرته بالاحتجاج الصارم العنيف على ما ارتكب في مختلف جهات البلاد من أعمال البطش والإرهاب والتنكيل وما وقع من الفظائع والفضائح والمنكرات بدعوى الزجر ومحاولة إخماد الثورة كما يحتج الاحتجاج الصارخ على تلك المظالم الكثيرة والمتعددة التي وقعت على مدارس جمعية العلماء وما وقع على المعلمين فيها من حيف وجور بين سجن وتغريم وإبعاد إلى المحتشدات ويترحم على الشهداء الأبرار الذين ذهبوا ضحية القمع الأعمى الفظيع ويدعو الأمة للقيام بواجبها نحو أبنائهم وعائلاتهم وكفالتهم كفالة يوجبها الإسلام وتفرضها المروءة والشرف ويبعث بصادق الود وعظيم التقدير والعطف لسائر رجال الأمة الأحرار الأبرار الذين أوصدت عليهم أبواب السجون أو أطبقت عليهم الأسلاك الشائكة في المحتشدات ويشاركهم في تلك المحن التي تقبلوها بثغور باسمة وصدور رحبة ويعلمهم أن الأمة الحية الشاغرة لن تنسى لهم تضحيتهم وأنهم سيكونون إذا في طليعة العاملين على إنشاء الهيكل الوطني العظيم ويعلن مرة أخرى أن كل سياسة مبنية على ترقيع الماضي وإجراء إصلاحات على قاعدة النظام الاستعماري الحالية مهما تغير اسمها إنما هو من قبيل العبث والاستهتار والإمعان في الزج بالأمة الجزائرية في مضيق اليأس الذي لا يحدث إلا الانفجار ويقول كلمة صريحة علنية يرجو أن يسمعها المسؤولون في باريس وأن يسمعها العالم أجمع وهي أنه لا يمكن حل القضية الجزائرية بصفة سلمية وسريعة إلا بالاعتراف العلني الصريح بكيان الأمة الجزائرية الحر وجنسيتها الخـاصة وحكومتها القومية ومجلسها التشريعي المطلق التصرف في دائرة احترام مصالح الجميع والمحافظة على حقوق الجميع ويؤكد أنه لا يمكن وضع حد لحالة الحرب الحاضرة والإقدام على بناء النظام الحر الجديد إلا بواسطة التفاهم الصريح المخلص مع سائر الممثلين الحقيقيين للشعب الجزائري من رجال الحل والعقد الذين أظهرهم الكفاح الجزائري ويوصي الأمة ختاما بالحق ويوصيها بالصبر ويستحثها على العمل الصالح والثبات وتوحيد الصفوف ونسيان الخلافات القديمة حتى تستطيع متحدة متظافرة أن تصل قريبا إلى الدرجة الرفيعة التي أهلها لها جهادها المستمر منذ أحقاب وكفاحها الشريف الذي أصبح في العالم مضرب المثل وتاريخها الحافل بجلائل الأعمال لقوي عزيز" صدق الله العظيم.
الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين
البصائر عدد 349 السنة الثامنة الصادرة في 29 جمادى الأولى 1375 هـ الموافق لـ 13 يناير 1956 م. ] وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون[، ] ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز [ صدق الله العظيم.
الاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

الكاتب العام الرئيس

أحمد توفيق المدني العربي التبسي



حتى هذا الخطاب سنة 1956م والثورة في اوجها لم يرقى الى خطاب صريح يدعم الثورة فلا نجد فيه اي عبارة واضحة تدعو الجزائريين الى الكفاح المسلح
بل نرى بعض التلميحات الى دعوة الفرنسيين الى الحوار من اجل حل القضية الجزائلرية بالطرق السلمية وهذا مخيب فعلا بعد ان خرجت الرصاصة واحتدم القتال وخاصة هذه الفقرة التي هي اقرب الى خذلان المجاهدين في ساحة القتال
ويقول كلمة صريحة علنية يرجو أن يسمعها المسؤولون في باريس وأن يسمعها العالم أجمع وهي أنه لا يمكن حل القضية الجزائرية بصفة سلمية وسريعة إلا بالاعتراف العلني الصريح بكيان الأمة الجزائرية الحر وجنسيتها الخـاصة وحكومتها القومية ومجلسها التشريعي المطلق التصرف في دائرة احترام مصالح الجميع والمحافظة على حقوق الجميع ويؤكد أنه لا يمكن وضع حد لحالة الحرب الحاضرة والإقدام على بناء النظام الحر الجديد إلا بواسطة التفاهم الصريح المخلص مع سائر الممثلين الحقيقيين للشعب الجزائري

وعلى العموم كما قلنا ليس كل فرد من افراد جمعية العلماء كان اندماجي كان بينهم حالات خاصة مثل مالك بن نبي وبن عيسى لكن امثال هؤلاء تم عزلهم و احتقارهم وبين الزمن انهم كانوا على حق

حيث قال مالك ابن نبي انه كبر اربعا على العلماء واقام عليهم الحداد بسبب مواقفهم الداعية لالحاق الجزائر بفرنسا

https://1.bp.blogspot.com/-g1Lchzq7aGg/W7j7crBOOyI/AAAAAAAACJQ/zrFS2VmmXCwoi9yO778vXh39j-hL_QtFgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 26.jpg

[امير حريش]

يواصل المرحوم الشيخ أحمد حماني شهادته التاريخية “ .. حدثني الأستاذ محمد الصالح بن عتيق مدير مدرسة الميلية أنه طرق عليه الباب ذات يوم ففتحه، وإذا به يجد الشيخ متنكرا فدعاه إلى النزول فاعتذر وأنه حدثه عن الثورة المسلحة وعن مدى استعداد الشعب في جبال الميلية، قال فأجبته بأن الميلية فيها وفي جبالها “رجال بارود” وله أن يعول عليهم إذا جد الجد وأن الاستعداد النفسي للثورة كامل فيهم ”
ويقول أحد تلامذة الشيخ عبد الحميد بن باديس أيضا أنه أقسم أمام بعض خلصائه قائلا : ” والله لو وجدت عشرة من عقلاء الأمة الجزائرية يوافقني على إعلان الجهاد لأعلنته ”
ولكن الله تعالى لم يأذن باشتعال شرارة الثورة المباركة إلا بعد 14 سنة من وفاة الإمام عبد الحميد بن باديس – عليه رحمة الله ورضوانه -



كيف نصدق هذا الذي يقول ان ابن باديس قال لهم سرا انه لو كان له عشرة من عقلاء الامة الجزائرية يوافقني على اعلان الجهاد لاعلنته

كيف لا نعتبر هذا الكلام كذب بواح للتغطية على مواقف جمعية العلماء وابن باديس الداعية الى الحاق الجزائر بفرنسا

هل نؤمن بما قاله ابن باديس بلسانه وفي جريدته ام نؤمن بمهاترات ابناء الجمعية

لسنا عداء فرنسا ولا نحن نعمل ضد مصلحتها بل نعينها على تمدين

الشعب وتهذيب الامة


انهم جمعية العلماء المسلمين الجزائرية برئاسة عبد الحميد ابن باديس وبقلم الطيب العقبي وكان هذا في مجلة (السنة النبوية المحمدية ) العدد 02 نشرت في 17 افريل 1933

وهذا رابط لقراءة الصفحة و تحميل مجلة السنة النبوية المحمدية


http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=282953

https://2.bp.blogspot.com/-_z9X5ldVBOU/W4FKGFE1hwI/AAAAAAAAByI/LzrGHAuOkOY0H2UK0rXi66_1l5Km3QE9ACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 01.jpg


كيف يمكننا ان نؤمن او نصدق ان ابن باديس وجمعيته كانوا يفكرون في الجهاد والثورة مع ان حالهم و موقفهم الداعي لالحاق الجزائر بفرنسا واضح من خلال لسانهم وفي صحفهم

ابن باديس لا يمكن ان يكون في يوم من الايام فكر في الثورة على فرنسا بل كان ينادي بالحاق الجزائر بفرنسا (قولا وفعلا)
قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

https://2.bp.blogspot.com/-k7hCbePkl-w/W6AXtOIl4MI/AAAAAAAAB_k/4LYa33aCznIw-zED0nWHqYcQZCv_FG5tQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 13.jpg


كيف يكون ابن باديس فكر في الجهاد او قتال المحتل الفرنسي وهو وجمعيته من تزعموا ونظموا مؤتمر 1936م ودعو ا الى الحاق الجزائر بفرنسا

https://4.bp.blogspot.com/-lr1tZUO6jsY/W79tYpYL3NI/AAAAAAAACK8/gsbPU0z36k0UzIWw9hgU0Z8p4jCKcP-bwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 31.jpg


وهذا نص كلمة مصالي الحاج الرافض للمطالب الاندماجية لجمعية العلماء سنة 1936م

https://4.bp.blogspot.com/-UCakaln2OWQ/W793Fk-mgVI/AAAAAAAACLU/UOVY1EMOJK46x3Dk3LibZN_n1BiXz0O3gCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 33.jpg


كيف يكون ابن باديس وجمعية العلماء فكروا في الجهاد والثورة وهم حملوا بايديهم بيان مؤتمر جوان 1936 الى باريس والداعي الى الحاق الجزائر بفرنسا
وهذه صورهم في باريس جويلية 1936 قبل لقاء الحكومة الاشتراكية الفرنسية لمناقشة موضوع الحاق الجزائر بفرنسا

https://4.bp.blogspot.com/-LnejHc3YU5k/W4FFOiJXdwI/AAAAAAAABxw/Vn7hNoeC8f4gGDPUBeDbfRlwhhKTU6GiwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 00.jpg


فكرة الحاق الجزائر بفرنسا الذي تبنته جمعية العلماء وابن باديس لم يكن مجرد كلام او مراوغة للمحتل الفرنسي كان قول وفعل و اصرار حيث عاد ابن باديس ومن معه من جمعية العلماء واقاموا مؤتمر اخر سنة 1936م وارادوا ان يقنعوا الشعب بفكرة الحاق الجزائر بفرنسا مع الحفاظ على الخصوصية و التشريع الاسلامي وكان ذلك في ملعب 20 اوت وامام الاف الاف من الشعب الجزائري و قد رد عليهم مصالي الحاج برفض فكرتهم واستنكارها


مصالي الحاج زعيم حزب شمال افريقيا ينتقد مطالب جمعية العلماء الاندماجية

حيث صرح مصالي الحاج في تجمع ملعب اوت بالجزائر العاصمة سنة 1936 بعد عودة الوفد من العلماء من زيارته للحكومة الفرنسية لعرض بنود و عارضة مطالب الادماج باسم الشعب الجزائري
المهم ان مصالي في هذا التجمع قال ان جمعية العلماء و المؤتمر الذي دعت اليه اخطؤوا في تقديم طلب الاندماج الى الحكومة الفرنسية باسم الشعب الجزائري وان الجزائر لا يمكن ان نطالب بالحاقها بفرنسا فهذا غير مقبول
حيث قال مصالي في هذا المؤتمر اوت 1936 م

(النجم لا يوافق على ربط بلادنا ببلد اخر)

https://3.bp.blogspot.com/-jhXbx2dl8Jw/W79yjWuWAKI/AAAAAAAACLI/6laefeEGo-YV0rkYeNXTsN6a_fdjqZXrwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 32.jpg


ابن باديس وحديثه عن تعلق الامة الجزائرية بالحكومة الفرنسية

اورده النائب الحالي لرئيس جمعية العلماء الاستاذ عمار طالبي وهومقالبعنوان رحلتنا الى العمالة الوهرانية المنشور بالشهاب،في كتابه المخصص لابن باديس،حياته واثاره ص 321....ردا على المشككين والمصدومين بالحقائق التي لم يعد ممكنا اليوم اخفاءها عن القراء
الغاية من النشر: ان نعرف لا ان نتعصب تعصب الجاهلية،ان نفهم لا ان نتعنت، الساكت عن الحق شيطان أخرس

https://2.bp.blogspot.com/-zmsnzm4uS-8/W4FfNhBKpfI/AAAAAAAAB0A/yK4NUS-4hDsnfAy-qpHJACwlmHBPuQ-igCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 06.jpg

[امير حريش]

نوضيح للاخ الطاهر
أخي أمير حريش ...
أرجو أن نتفق على شيء
وهو عدم الإجتزاء بالإقتباسات والإحالات للمقالات والكتب
والتي تأتي بها في ردودك ومواضيعك ...
فهو تدليس وتلبيس وإيهام بغير وجه الحقيقة ...
فإن أردت ذلك
وقد قلتها لك سابقا وأرجو من الإخوة أن يدركوا ذلك ...
فإن أردتها فعليك بقراءة المقال كاملا دون تجزئة له أو الإتيان بالمقال كاملا

دون وضع الخطوط على ما تريدنا أن نركز عليه تحديدا دون سواه ...

ففي باقيه شفاء الغليل وإبراء للذمة مما تتهمه به(أي المقال) ...



اولا
اخي الطاهر نحن قلنا لك اننا مناضلين ان صح التعبير في قضية الهوية الامازيغية ولكننا نحن ايضا من اشد المدافعين عن وجود الدين الاسلامي بين كل الجزائريين ونحارب كل فكر صوفي او طرقي و ظاهرة الاولياء فمنهج تفكيرنا او نظرتنا الى هوية الجزائر تكمن في العنوان التالي

الجمهورية الجزائرية الاسلامية الامازيغية )

ومن حقنا الدعوة الى جزائر قومية امازيغية لاننا في ارض الامازيغ ولسنا في ارض العربكما من حق العرب الدعوة الى قومية عربية في ارضهم
والقوميات ليس شيء وهمي بل هي واقع معترف به في كتاب الله وواقع تاريخي حتى الرسول عليه الصلاة والسلام وضح نسبه وقوميته العربية العدنانية

وكان ينادى سلمان بين الصحابة والرسول بقوميته ( سلمان الفارسي) و بلال الحبشي و هناك امثلة عديدة تبين ان القومية موجودة ولا يمكن الغائها

ولا يمكن الغاء قومية الامازيغ تحت شعار نحن مسلمون

الاسلام يا اخوتي هو دين والدين شيء خاص يعتنقه الانسان وربما يتركه الى دين اخر لكن القومية هي مسئلة دماء و جينات وابوة وتاريخ

اذا كانت ارض او شعب بدون قومية (هوية ) كيف لا تذوب هذه الامم التي لا تملك هوية في اقوام اخرى

الدعوة الى القومية هي واجب ونضال ربما اكبر من النضال المسلح


ثانيا

لا يهمنا يا الطاهر ان يتكلم ابناء الجمعية في مقالاتهم عن نضالهم من اجل الحفاظ على اللغة العربية و نظالهم من اجل الحفاظ على الاسلام لانهم في هذع النقطة مشكورون بل يهمنا في اطار تهجمهم على الهوية الامازيغية واللغة الامازيغية هو تعرضهم لكل نشر للثقافة الامازيغية ولسانهم في ذلك صريح ولا يمكن ان يغلفوا حقدهم البين على الثقافة الامازيغية بمجرد ذكر مقاومتهم لاعمال المحتل الفرنسي او بمجر ذكرهم بعض الايات او كلامهم عن حب اللغة العربية

لا يمكنهم ان يغلفوا السم بالعسل وترويجه للمستغفلين موقفهم العدائي واضح من الهوية الامازيغية والى غاية اليوم لهذا استحقوا الرد العادل على تلك الافكار

لهذا نحن لا نجزء ولا نقتص العبارات التي تهمنا يا الطاهر لغتنا واضحة وادلتنا واضحة و نضالنا واضح قضيتنا هي ارجاع الشعب الجزائري الى اصوله الحقيقية و نشر اعتزازهم بتاريخهم العريق واننا لسنا قوم تبع لا للعرب ولا للاروبيين ولا لاحد نحن اعرق من هؤلاء القوم جميعا وتاريخنا اكبر و بطولي لا حاجة لنا ان يدرس ابنائنا تاريخ اليمن و الحجاز فهم قوم ونحن قوم

[امير حريش]

تعليق

إذا قُوِّمَتْ (من القومية) خُربت ... كما لا تنسى الدعوة الى عدم التحزب فكل حزب بما لديهم فرحون ...
فإن أردتها "قومية" التنوع والبحث دون غيرها من الإقصاء والاستئصال فهو مشروع ومحمود ...
وستكون لنا مواضيع هنا لبيان الحقيقة حول هاته النقاط المثارة
و التي أشكل عليكم فهمها أو استنباطها أو الإستعبار بها ...


طرح علينا هذا السؤال:لماذا تقاومون النزعة القومية العربية وتنادون بنزعة قومية اخرى؟
الجواب:

اخي القارئ لا مسوغ لاصطناع تناقض مع القومية باسم الإسلام.

فالقرآن لم يحصر مفهوم الأمة في نطاق العقائد الدينية فقط، والأمة في القرآن 'هي كل جماعة يجمعهم أمر واحد .. دين واحد أو مكان واحد أو لغة واحدة أو زمان واحد'، وليس يلزم في الأمة قرآنيا أن تكون جماعة بشرية، فقد تكون من الطير أو من الحـــيوان، والأمة في اللغة مصطلح تفرع عن المادة اللغوية 'أم' وهي كل شيء يضم إليه ما ســواه، جاء في القرآن الكريم:

'وما من دابة في الأرض ولاطائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم' (سورة الأنعام: 38) وجاء في القرآن: 'قيل يانوح أهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك' (سورة هود: 48) وهنا الأمم بمعنى الجماعات المتميزة من الطيور أو الحيوانات التي اصطحبها نوح في سفينة النجاة، والأمم في القرآن تتعدد في الزمان والمكان
ايضا القوم والعشيرة منصوص عليها كما عرض القرآن للعشيرة – كوحدة اجتماعية كطور – في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال تعالى﴿ وانذر عشيرتك الأقربين﴾ .بمعنى انذر قومك العرب القرشيين


لا بد ان نعرف اولا انه لا محذور في شريعة الاسلام ان يرتبط الانسان بقومه وبلده لان هذا الرباط فطري لذلك كان الانبياء عليهم السلام ينادون قومهم بالقول ( يا قومي) كما جاء في القرءان الكريم قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ)

بل القومية والشعوب حقيقة منصوص عليها في كتاب الله ولا يمكن نكرانها مادامت لا تدعوا للتفاخر والعنصرية والتفاضل بين الناس (نحن امازيغ وبشر مثلنا مثل غيرنا من القوميات ولا نحن نقول اننا شعب الله المختار ولا نقول اننا المفضلون عند الله كما يروج له القوميون العرب وائمة الجهل )

القومية او القوم او الشعب هي من بديهيات الإسلام التي لا يختلف فيها اثنان والنص القرآني في ذلك صرح:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ


يضاً، جاء مفهوم "القوم" في العديد من الآيات بمعنى الجماعة القائمة التي ينسب النبي او الملك اليها او تنسب اليه. قال سبحانه وتعالى: "ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله" المؤمنون: 23. وقال سبحانه: "ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود" إبراهيم: 9. وقال تعالى: "وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات" التوبة: 70.

من خلال هذه الآيات البينات وغيرها، يتبدى بوضوح ان مفهوم "القوم" ينبني على أساس: جماعة من الناس، وواقع بشري وتاريخي حادث و"قائم". وهنا يمكن ملاحظة ان "القوم" يمكن ان يكونوا قبائل ويمكن ان يكونوا حضراً، بحسب وصف الأقوام المشار اليها. كما يمكن ملاحظة ان القرية او الحاضرة - باعتبار ان مكة قد وصفت بـ"ام القرى" - تضم "جماعات"، كما جاء في قوله سبحانه: "فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس، لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين" يونس

مانهى عنه الاسلام هو العصبية القبلية والتي تدعي ان قوم خير من قوم او التفاخر والتباهي على القوميات الاخرى وهذا هو ما يقوم به القوميين العرب في حربهم ضد القوميات الاخرى وهذا يسمى العصبية القومية او القبيلية وهو مانهى عنه الرسول الكريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«ليس منا من دعا عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية»

كشف حقيقة اصول الشعوب ونسبها هو دفاع عن ايات القرءان الكريم :

قال تعالى : ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لهاذا فالبحث عن اصول الشعوب وكشف حقائق نسب الناس هو اثبات لاية من ايات الله الذي خلق طفرات وراثية في بنوا ادم جعلهم يختلفون في لونهم و صورهم والسنتهم ان هذه حكمة من ربنا العلي العظيم فلا يجوز نسب الناس الى غير ابيهم . قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،

ما الحكمة من تعدد ثقافات وصور البشر :

هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .
"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48

الدفاع عن الهوية الامازيغية لا يعني الخروج عن الإسلام

بإمكاني أن أكون مسلما دون الحاجة إلى وساطة عربية ، وبإمكاني أن أكون مسلما بلغتي الأمازيغية ، وبإمكاني أن أكون مسلما دون الحاجة إلى غيري ، فالإيمان لا يحتاج إلى ترجمان ، ووسيط ، بل يحتاج إلى قلب صادق بعيد عن الزيغ ، مطبق لتعاليم الاٍسلام ونواهيه ، وادعاء الشرف العربي مدعاة للسخرية ، أمام قول رب العلمين
(ان أكرمكم عند الله أتقاكم) وما الشرف إلا ما يقدمه الإنسان من عمل خيّر لصالح أمته ووطنه .

فليستعد شمالنا الإفريقي تسميته التاريخية الأصيلة بالطريقة ذاتها التي استعاد بها (زيد حارثيته ) وحافظ ( بلال على حبشيته ) و(سلمان على فارسيته) و(صهيب على روميته )، ومهما روجوا للفكر البعثي الناصري (القومية العربية ) ، فإن زيفه وقلاعه وأصنامه ستهوى تباعا أمام تنامي الثقافة والوعي بالذات المحلية الامازيغية، فالفكر القومي العربي فشل في دياره الأصلية ، وبسقوطه دمر تلك البلدان تدميرا فكيف الحال في ديار غربته التى انتشر فيها بفعل سياسات الطمس والتجهيل والتخريف والتعريب حتى حسبنا أنفسنا عربا وما نحن بعرب .


النزعة القومية التي لا تدعوا للتفاخر والتباهي على القوميات الاخرى لا ضرر فيها ولا محذور

النزوع القومي أمر طبيعي في البشرية ، (حب الانتساب) ،والأقوام والشعوب من خلق الله سبحانه وتعالى ومن آياته اختلاف الألسن والألوان والأقوام ، ، فالقوم هو المادة الخام التي تصنع الحضارة وتعمر بها الأرض ، إذا اهتدوا إلى عقيدة تنظم لهم التعارف والتعاون ، وتنبذ لهم التعصب والتمايز والتنابز بسبب الجنس أو العرق . وميزان الكرامة في الإسلام ليس الانتساب للعرق والجنس ،وإنما هو التقوى والعمل الصالح ، وتُشرف الأقوام بمقدار عطائها وإنتاجها الذي يعود على الأمة جميعها بالنفع والرخاء .
والدعوة إلى الاعتزاز بالأصول والقومية وترسيخها في قلوب المواطنين هي دعوة لتأصيل حب الوطن والعلو به في بلدان الامازيغ على باقي الأمم في إطار ممارسة هذا الاعتزاز بقوميتنا داخل بلداننا الامازيغية ولا نخرج بهذا الاعتزاز بقوميتنا خارج بلداننا حتى لا تصبح عنصرية كما يفعله دعاة التعريب والقومية العربية في بلدان العجم.
الدعوة القومية لمختلف الشعوب تكون محمودة إذا كانت داخل أرضها وشعبها لأنها تزيد في الانتماء للوطن والأرض وتقاوم الانحلال الثقافي والاجتماعي في هوية الشعوب الأخرى خاصة إذا حدث احتلال استيطاني كما وقع في الجزائر أيام فرنسا ومن ذلك فالقومية هي المضاد الحيوي للاستيلاب والاحتلال الثقافي ولاحتلال الأرض.
إلا أن هذه القومية والاعتزاز بالأصول لا يجب ان تخرج من محيط أهلها ومن وطنها ويجب أن لا تمارس القومية الامازيغية ولا العربية ولا الفارسية خارج بلادها وفي بلاد الآخرين فحين ذاك تصبح نتنة وعنصرية مقيتة يستوجب ردعها ومحاربتها
فمثلا لا يجوز للامازيغ الدعوة إلى نشر الثقافة الامازيغية (التمزيغ) في فرنسا حتى ولو كان نسبة الامازيغ في الدولة الفرنسية في الوقت الحالي هي 5 بالمئة هذه ارض الفرنسيين ومن حق الفرنسيين ان تلتزم العناصر الوافدة بثقافة وتاريخ تلك البلاد ومن لم يعجبه ذلك من الوافدين والمهاجرين فليعد إلى موطنه الأصلي ويمارس قوميته في موطنها كما يقال فالضيف مجبر على الالتزام بعادات أصحاب الدار لا يحق له تغيير مواضع الطاولات والكراسي والتجهيزات وعليه أن يأكل من ما يطبخ له ولا يشترط على أهل البيت ما يرغب فيه وواجب على الضيف ان يلتزم بعادات أهل الدار ومناسباتهم ويلتزم بتوقيتهم ونظامهم المعيشي هذا المثال يطبق على كل الوافدين والأعراق التي تعيش خارج موطنها الأصلي
أما الوافد أو الضيف الذي يطالب أصحاب الدار تغيير عاداتهم ونظامهم ومفروشاتهم حسب هواه وهويته فهذا ضيف معتدي و يحق فيه القول انه لص محتل للدار ويجب طرده خارجا لقلة أدبه
كما يقول المثل (دخل علينا كراي وأصبح شراي)
و معني القول أن العربي هو حر في أن يمارس قوميته العربية في وطنه (السعودية والإمارات والكويت وغيرهم ) ومن حقه أن يدعوا لها و يحسس العرب بها حتى يقاوم الاحتلال الثقافي والهوياتي وما يسمى العولمة وفي هذه الحال فالقومية العربية هي محمودة في أوطانها أما إذا اخرجت هذه الدعوة من القطر العربي الأصلي إلى الأقطار العجمية فتصبح دعوة عنصرية وتعدي على هوية الغير ويستوجب آن ذاك محاربتها.

ومنهذا المنطق فالامازيغ من حقهم الدعوة للهوية الامازيغية في وطنهم الامازيغي وفي كل القطر الامازيغي ولا يحق لباقي القوميات والأقليات الوافدة ممارسة قوميتهم وهويتهم في بلاد الامازيغ ولا يحق لهم تلوين الوطن الامازيغي بلون غير لونه الأصلي فلن يقبل الامازيغ أن يكونوا عربا ولا تركا ولا فنقيين ولا أوروبيين نحن نختلف جينيا وشكلا وطباعا وتاريخا وتقاليد عن كل تلك الأمم .
خلاصة القول أن الامازيغي من حقه ان يمارس هويته وقوميته الامازيغية في وطنه ولا يحق لغير الامازيغي أن يمارس قوميته في ارض الامازيغ .

خلاصة القول
أن بضاعة الفكر القومي العربي التي غزتنا أيام المحنة الاٍستعمارية ، وأنهل منها زعماؤنا السياسيون الامازيغ المستعربيين عن قصد أو سذاجة ، هي بضاعة فاسدة بوجهين لأنها منافية لتعاليم الإسلام ، ومدعاة لتأجج فكر قومي مضاد ، قد يأتي على الأخضر واليابس . والتباعد الفكري والقومي كبر في بلدان المغاربة إلى درجة يمكن القول انه أصبح من المستحيل أن يتلاقى الفكر العروبي والفكر الامازيغي في بلاد المغرب الكبير وهناك خطر حقيقي في المستقبل أن يحدث صراع حقيقي يدمر البلدان المغاربية وما آل إليه الأندلس سابقا بسبب الصراع العربي الامازيغي خير عبرة لأولي الألباب .
لهذا .... حارب الإسلام القومية العنصرية التي تفاخر و تفاضل بين الناس ونحن ايضا نحارب فكر القومية العربية التي يروج لها في بلاد المغرب الامازيغي الكبير ونحارب رموزها و من والاها ونحارب كل فكر قومي يخرج من أوطانه إلى أوطان الغير حتى لو كان قومية امازيغية

لهذا صدق من قال اذا عربت خربت ولا يصح ان نقول اذا قومت خربت

[طاهر القلب]

اخي الطاهر محاربة جمعية العلماء للشركيات والطرقية ( الصوفية) و بدع المرابطين وشيوخ الزوايا المشعودين ذلك الوقت لا يختلف عليه احد وهم مشكورون على ذلك وجعله الله في ميزان حسناتهم ليس هذا موضوعنا

ايضا رغم تلك المحاسن لجمعية العلماء فلا يمكن اخفاء مشروعها القومي العربي و مخططها لتعريب هوية ولسان الجزائر كافة رغم ان عدد الناطقين بالامازيغية ذلك الوقت كانوا يفوقون بقليل المتكلمين بالدارجة حسب احصاءات رسمية فرنسية كما سنبينه لاحقا

من الثابت تاريخيا ان جمعية العلماء اتصلت مباشرة بالقاهرة و بالمملكة السعربية السعودية الذين اسسوا فكرة وطن قومي عربي و طالبت جمعية العلماء في مؤتمر القوميين العرب ذلك الوقت ان تلحق بلاد المغرب الكبير بما يسمى الوطن القومي العربي ومن ثم بدات اديولوجية القومية العربية تنتشر بين الجزائريين خاصة ابناء جمعية العلماء الذين كان لهم مكاتب تنسيقية مع ما يسمى جامعة الدول العربية وزعماء القوميين العرب
مشروع القومية العربية الذي تبنته جمعية العلماء لا يخفى على احد وهو في وجهة نظرنا مشروع تدميري اقصائي للهوية الحقيقية للجزائريين ومنه ابتدا مشكل ازمة الهوية

اما هذا النص فلا علاقة له او لا دليل فيه على ان جمعية العلماء كانت غير اندماجية او كانت غير قومجية بل ادلتنا واضجة ومن لسان جمعية العلماء
وشكرا


كلمتك في الفقرة الأخيرة لها علاقة بالنص الموضوع ...
أما ما كان قبلها فهي توهمات وتدليس ما بعده تدليس
أجيبك على الفقرة الأخيرة
فربما أنت لم تقرأ النص جيدا أو أن اللغة العربية باتت غير مفهومة هي الأخرى ...
أنظر :
"فكان من سداد الرأيوإحكام التدبيربيني وبين ابن باديس أنتبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثانيلأنه أهون وكذلك فعلنا"

تبدأ.. كلمة لها مدلول لفظي واضح ومدلول واقعي أوضح ....
أرجو أن تكمل باقي الدلائل !!!!

ثمّ المشروع اللّغوي العربي للجمعية غير مخفي عن أحد
وهو أصلا أحد أهم اسباب وجودها ...

الإحصاءات الفرنسية لا يرد عليها فهي إحصاءات محتل قد ساهم بشكل
وأخرى في وجود وافتعال هذه النزعات القومية بين أبناء الوطن الواحد
للقضاء عليهم ...
لذا فإحصاءاته مجرد وهم يعني صفر ...
ثمّ أليس مشينا أن تأتي بإحصاءات تعرف جيدا غاياتها


ثم هناك فكرة تدور في خلدك وتريد اثباتها أو بالأحرى تثبيتها عند القارئ
وهي أن اللغة العربية وجدت مع وجود الجمعية وان العرب وجدوا مع ظهور الجمعية
وأن تعريب اللسان الجزائري كان مع وجود الجمعية
وأن تمزيغ اللسان الجزائري كان مع وجود الجمعية
يا رجل ...
العرب موجودون منذ غابر الزمان و قبل وجود الجمعية بألاف السنين
وكذلك التعريب وكذلك الامازيغية التي كانت موجودة ...
ولا نكران لهذا
أما الذي لم يكن موجودا فهو اللسان الفرنسي ...
الغريب عن الجزائريين
و الوافد مع الإحتلال الفرنسي ...
ثم الدستور الجزائري
الذي نشأ مع نشأة الدولة الجزائرية الحديثة
ونشأ على مبادئ الثورة التحريرية المجيدة
ومن كل أطياف الشعب الجزائري تمثيلا
و وافق عليه الشعب الجزائري بالتمام والإتمام
من أبرز مواده اللسان العربي والحضن العربي للجزائريين
و الإنتماء الإسلامي للجزائر
والهوية الحقيقية للثورة الجزائرية التي لم تكن
ولن تكون استقلالا استفتائيا كما يزعم البعض
بل بالتضحيات و الدماء نال الجزائر حريتها
فهل غاب كل هذا عن كل هؤلاء ...؟؟؟؟؟؟؟؟
ثمّ هذا ما سطره المجاهدون بدمائهم وأرواحهم فداءا لوطن عربي اسلامي حر
بعيد كل البعد عن فرنسا ولن يكون فرنسا ولا يريد أن يكون فرنسيا
هؤلاء المجاهدون كانوا عربا ومستعربين وأمازيغ
من الجنوب الكبير إلى الشمال الأصيل
ومن الشرق المنير إلى الغرب الظليل
شكرا ...

[طاهر القلب]

السلام عليكم جميعا
تحياتي يا طاهر القلب وللاخوة جميعا
اخي الكريم من الاكيد المؤكد انك متمكن في اللغة والادب والشعر العربي ويبدو ذلكا جليا في عذوبة وحلاوة كلامك لغويا لكن اخي الطاهر مهما كان انت لست مختص في التحقيق في امور التاريخ حتى لو اطلعت على بعضها و يتجلى ذلك في قولك (.. ولم أسمع أو أقرأ كلمة حول إلحاق الجزائر بفرنسا ...
وهو الامر الذي سنبينه لك في هذا المقال

وعليكم السلام
ولك التحية أخي ... ربما تبادر لك ذلك, ولكني مطلع على التاريخ، وخاصة ما تعلق باللّغة العربية، وفي تاريخ الجزائر تحديدا، فالأدب والتراث واللّغة والدين لا تنفصل عن بعضها البعض، إلاّ تخصصا وتعمقا فيه دون غيره، وهو في نهايته مرتبط بغيره ... ثم لعلك لم تفهم من قولي ذاك إلا ظاهره ولم تتعمق في مدلوله ، فإنما قصدت ذلك الإلحاق بالمنظور العام لا على التخصيص أو التنصيص ... فإن أردت معرفة الغاية و الهدف في أمر ، وتبادرت إليك الوسائل فلا تحكم على الوسائل بقدر ما تحكم على الغاية و الهدف، لان الوسائل تتعدد و تتنوع بين فكرين أو منهجين أو طريقين و لكن في نهايتها وأهدافها و غاياتها واحدة لا تتعدد ولا تتنوع ...
وقد أوردت كلمة الشيخ البشير الإبراهيمي عندما التقى بالشيخ ابن باديس في المدينة المنورة والاتفاق على بذر البذرة الطيبة للجمعية و وضع الإستراتيجية المتبعة لمحاربة الاحتلال الفرنسي ... فكانت البداية البداية البداية بالطرقية والجهل المتفشي وهو العدو الأول للإنسان نفسه فما بالك بعدو آخر إلى ذاك العدو، ثم تكون المرحلة الثانية وهي مقارعة العدو الثاني وهو الاحتلال بكل ما تم من مكاسب عند ترسيخ القضاء على العدو الأول ... لذا كان البناء الفكري و العقلي و الديني للفرد الجزائري أهم مرحلة وأولى مرحلة يتم التركيز عليها ... فمن اكتسب الوعي بقضيته وحقوقه وبلاده وهويته كان أقدر على مجابهة أي عدو خارجي ، انطلاقا من ذاتيته المجاهدة ومبادئه المترسخة دينية أو وطنية أو ثقافية ...

ولا اخفيك نحن (امير حريش) عبارة عن فريق وليس فرد واحد و اهل اختصاص في التحقيق في الامور التاريخية و الاكتشافات العلمية التي تخص تاريخ وهوية الجزائر فلا تشك في مراجعنا لان المصداقية هي راس مالنا و سبيلنا الى عقول القراء ولا نخفيك ايضا اننا نحن نكتب من اجل الدفاع عن الهوية الامازيغية لكننا لا ندعوا الى احتقار الاعراق الاخرى
ونحن نحارب فكر القومية العربية ولا نحارب العرب وهويتهم كجنس والله على هذا شهيد

أمير حريش برتبة فريق ... طيب إخوتي
قد قلتم بأنكم أهل اختصاص في التحقيق في الأمور التاريخية ... طيب
أخبركم هنا وأنا الغير مختص طبعا
بأنكم افتقدتم أبسط مقوم للتحقيق في الأمور التاريخية
وهو الموضوعية البحتة
والأفكار المسبقة في أي تحقيق فما بالك في التحقيق التاريخي
ثم الأمر الآخر المصادر أو المراجع التي لا يجب علي أن أشكك فيها
هي نفسها التي أعتمدها ومنها تسقط مصداقيتكم ...
فعندما تأخذ ما يلبي لك فكرتك المسبقة وهدفك المنشود وتجترئ ذلك كله على انه الحقيقة التاريخية فقد أخطأت الحقيقة أولا وأخطأت المصداقية التاريخية في ما تصبو إليه ...
ثم الدفاع عن القضية العادلة لا يكون بالتهجم على قضايا الناس الأخرى
أو اتخاذ أوتاد مصطنعة بحرفية تامة لبناء وافتعال النزعات الوهمية بين الناس
ويقال في هذا الباب ومن ديننا الحنيف الذي أحسبك مطلعا وتدركه جيدا
يقال الفتنة نائمة ملعون من أيقضها ... وهاته من الفتنة
لأنها تدفع بقضية وتنقض قضية أخرى في المقابل
ثم قمة الاحتقار أن يتم قضم الحقوق وإغفال الوجود والاستئصال من هذا الوجود
ثم قمة الاحتقار أن تؤخذ العربية بهكذا أخذ دون أن يكون لها من جانبك إقرار واعتراف
حتى وإن كان في حدوده الدنيا أو في مكانها الديني
ثم قمة الاحتقار و الازدراء أن تسن المطايا للقومية العربية بنحر علمائها التاريخيين هكذا لأنهم نافحوا عن اللغة و الهوية العربية و الإسلامية في وقت حرج هو وجود المحتل على أرضنا الجزائر التي يتعارك عن أحقيتهم بها أو صالتهم فيها هؤلاء الأبناء الغير بارين بآبائهم للأسف ...
وعجيب جدا قولك
نحن نحارب فكر القومية العربية وليس العرب
فما الفرق بين الأولى و الثانية
ألم أقل لك أن التناقضات كثيرة فيما يطرح من جانبكم خاصة ما تعلق بالاجتزاء و التجزئة لأقوال دون أقوال وأفعال دون أفعال ...

عودة لصلب الموضوع اما قولك
هناك تدليس في هاته أخي أمير حريش، فذلك المؤتمر كان الحل الممكن وقتها، ولم يكن للإدماج كما روج له، بل من أجل الإصلاحات الاجتماعية والدينية والثقافية في ظل وجود هذا المحتل للبلاد،

نقول لك اخي الكريم انت مخطئ لا يوجد اي تدليس كلامنا موثق وربما لانك لم تبحث في الموضوع جيدا وخير مثال على ان الجمعية كانت لها فكر اندماجي هو ما شهد به من عاصر تلك الاحداث مباشرة ومنهم (ماك بن نبي و ايضا مصالي الحاج) وقبل كل ذلك كتابات الجمعية ولسانهم يشهد بذلك من خلال جرائدهم في ذلك الوقت والتي نشرنا جزء منها في المقال السابق

اولا يا طاهر القلب عليك ان تعلم كرونولوجيا الاحداث سنة 1936م كان هناك ثلاث مؤتمرات لجمعية العلماء :

01/ انعقاد المؤتمر الاسلامي الاول للجزائريين في 07 جوان 1936م بالجزائر العاصمة بقاعة سنيما (الترقي) و الاتفاق على عريضة المطالب التي ستقدم للحكومة الاشتراكية الجديدة في باريس لا حقا
02/ سفر وفد المؤنمر الاسلامي جويلية 1936 لتقديم عريضة المطالب للحكومة الفرنسية في باريس بقيادة جمعية العلماء وزعمائها واخرون
03 / عودة وفد المؤتمر الاسلامي الى الجزائر في اوت 1936م وعرض نتائج المفاوضات مع الحكومة الفرنسية حيث اقامت الجمعية العلماء تجمعا في ملعب 20 اوت بالعاصمة وحضره ايضا مصالي الحاج

عجيب أمرك أخي ... تطالبني بمعرفة كرونولوجيا الأحداث وتغفل أنت عنها ...
سأخبرك بها تباعا وسيكون لها موضوع منفصل قريبا
قلت في ردك وانظر لتدليسك هنا ...
كان هناك ثلاث مؤتمرات لجمعية العلماء!!!
فهل كان موجودا في ذاك المؤتمر جمعية العلماء وحدها ؟
نعم كانت الدعوة منها وبأرضية منخفضة للمطالب
لتحقيق نسبة الحضور الكبيرة ... و لها فيها هدف وغاية
والتي ستكون جامعة لجميع الطيف السياسي الناشط وقتها
ومن ضمنه دعاة الإدماج وعلى رأسهم فرحات عباس ...
والشباب أو النخبة ... والبرلمانيين وغيرهم
تلك الأرضية المنخفضة كانت سببا مباشرا في الحضور السياسي الشبه كلي
للناشطين في الساحة وقتها وهذا الذي كان ينظر له على أنه قرار قوي تجاه فرنسا
لانتزاع الحقوق منها عبره وبهذه الوسيلة السياسية بامتياز ...
وأنظر مرة أخرى لكرونولوجيا الأحداث الذي تميزت به الجمعية إبانها ...
حنكة سياسية ممتازة في ظل هذه الضغوطات والأوضاع
نجحت في الجمع والتأثير في الوضع السياسي للجزائر
ثم تم استثمار الجمعية لهذا المؤتمر وكذا لنتائجه في فرض رؤيتها
وأخذ ما كانت تطمح له من خلال إبعاد الاحتلال على النشاط الديني والتعليمي للجزائريين
وكذا الاجتماعي بانتزاع بعض المطالب من المحتل
لأنها تريد خوض حربها الأولى مع الجهل المتفشي دون تدخل المحتل في نشاطها
أو قمعه كما حدث بعد سنتين فقط من نشاطها على الأرض ...
هذا المؤتمر على ما أعتقد لم يحضره المصاليون فقط
ثم عجيب أن تقول ثلاث مؤتمرات؟؟؟
وهو في الحقيقة مؤتمر واحد، وهذا حسب ما عددته أنت
فذهاب وإياب الوفد لم تكن مؤتمرات بل نتائج للمؤتمر الأساسي الأول
وبالمناسبة لم تكن نتائج المؤتمر مُرضية للجمعية
لأنها لم تتفاءل لما أسفرت عنه
مفاوضاتهم مع الجانب الفرنسي ...
أتوقف هنا وسيكون لها موضوع مستقل

[مراد وهراني]

للاسف يا الطاهر علينا ان نكتب التاريخ على حقيقته سواء اعجبنا ام لا والتاريخ يا الطاهر يقول ان جمعية العلماء كانت جمعية تدعو الى الحاق الجزائر بفرنسا وهذا هو لب الموضوع وقد تم اثبات هذا من الاخوة

و ليس فقط جمعية العلماء التي كانت تدعو ا الى الاندماج بل كثير من الجزائريين والمهم انهم جميعهم ايضا رجعوا الى رشدهم ولو متاخرين والتحقوا بركب الثورة وساندوها جميع وعفى الله عما سلف وغفر لهم و بدل سيئاتهم حسنات





أريد فقط مناقشة نقطة الاندماج في فرنسا بل ذوبان الجزائر في فرنسا ولربما اخرج عن الموضوع ولكنه فقط توضيح

بالنسبة لي كرأي شخصي الجزائر قبل ان ينادي ابن باديس بالاندماج أصبحت مستعمرة فرنسية ومازالت مستعمرة فرنسية وستبقى مستعمرة فرنسية الا اذا شاء الله أمرا اخر



الجزائر يا اخي وشعبها منصهر و متحلل في الكيان الفرنسي وليكن في علمك فرنسا تملك حق الامتياز في نهب خيرات البلد

لا اريد ان اتكلم على سوناطراك وتوتال والفساد والسرقة والمافيا ورجال الاعمال الفرنكوفيين الذين يتحكمون في البلاد وولاءهم لفرنسا



اريد فقط ان اقول ان الشعب الجزائري شعب قابل للاستعمار على قولة مالك بن نبي ولم يتحرر هذا الشعب يوما

فقط للتوضيح فلا يجب لوم ابن باديس لوحده لانه طالب بالاندماج رغم رؤيته للامور من زاوية تختلف عن نضرتنا نحن



لست هنا لكي ادافع عن جمعية علماء المسلمين وقادتها انما مجرد راي لان البعض يعتقد ان الجزائر دولة دات سيادة ومستقلة وشعبها متحرر من كل القيود

[مراد وهراني]

اوافقك بالطول والعرض يا مراد لكن اذا نظرنا الى الميول الاندماجي لاغلبيت النخبة الجزائرية قبل سنة 1945م اغلبهم كان لا يؤمن بفكرة الاستقلال واذا كانت جمعية العلماء تدعوا الى الاندماج مع المحافظة على التشريع الاسلامي والخصوصية الثقافية الجزائرية فالاخررون وهم كثير كانوا يطالبون بالاندماج مع التخلي عن التحكم بالقوانين الاسلامية

ونسجل لجمعية العلماء انها كانت تحارب هذا النوع من الاندماج وتعتبره كفرا وافتى علمائها بذلك والعموم مشروع التجنيس او الاندماج مع تخلي عن الشريعة الاسلامية فشل ولم يتقبله اغلب الجزائريين ولم يسجل الا حوالي 7000 شخص
فقط وافقوا عليه

عنما نذكر هذه الحالة الانبطاحية بين الجزائريين سنوات 1936م وقبلها يتبين لنا حجم العمل الكبير الذي قام به ثوار 1954 لاشعال الثورة في هذه الضروف المعادية لفكر الاستقلال

وكما قلت يا امراد راحت فرنسا وما زال الجزائريين يركبون قوارب الموت من اجل اللحاق بها

اين هو الاستقلال يا مراد وعندما تقترب من القنصلية الفرنسية في الجزائر تحسب نفسك تطوف بالكعبة لكثرة من يطلب الهجرة الى امهم فرنسا






بارك الله فيك أخي تارقي انا اتفق معك في كل نقطة



فيما يخص ابن باديس وجمعية العلماء المسلمين فهم ليسوا معصومين عن الخطأ ولكن لا يمكننا الحكم على نواياهم ونضرتهم لفكرة الاندماج التي تبنوها وقد ادرجت خلال المناقشة ان اكبر اندماجي قبل اندلاع التورة وهو فرحات عباس اصبح رئيس الحكومة المؤقتة للجزائر فانضر رعاك الله الى المفارقة العجيبة بل الادهى والامر انه لم يكن اطلاقا يؤمن بوطن جزائري





يجب ان يكون النقاش بعيدا على العنصرية والقومية البغيضة حتى نقترب من بعضنا البعض كأبناء وطن واحد وهكذا فقط نستطيع صياغة تاريخنا وهويتنا

[امير حريش]

استاذنا حريش جزاك الله خير امضي في كشف الحقيقة التاريخية في هذا الموضوع ولا تشغل بالك بالمشعودين ناقش من يحترم النقاش و اعرض عن الجاهلين وسنكفيك شرهم


ارجوا ايضا ان توضح لنا علاقة جمعية العلماء مع المكاتب العربية التي استعملتها فرنسا لغرس الاحتلال الى الابد في الجزائر

وارجوا ايضا ان تعيد لنا احد المواضيع التي نشرتها في هذا المنتدى لا اذكر اسم المقال بالضبط حيث بينت لنا ان فرنسا كانت تهدف كخطة استراتيجية بعيدة المدى الى نشر التعريب بين الامازيغ وهذا للقضاء على الهوية الامازيغية الى الابد و احتلال الجزائر ثقافيا وتاريخيا كما احتلنها على الارض

شكرا استاذنا وجزاك الله كل خير


علاقة جمعية العلماء بالمكاتب العربية وخطة فرنسا لتعريب الجزائريين من اجل تسهيل احتلالهم الى الابد من خلال طمس الهوية الامازيغية العريقة


بعد ان كان مالك ابن نبي اهم المناضلين في جمعية العلماء الجزائريين لكنه كان يحمل فكر تحرري يخاف ما ذهب اليه باقي ابناء الجمعية مثل ابن باديس و العموطي والعقبي والابراهيمي و اخرون المهم انه بعد سفرهم الى باريس لعرض مشروح الحاق الجزائر بفرنسا مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية وتلبية لمشروع (بلوم فيوليبت) سنة 1936 وقع لمالك ابن نبي صدمة و احباط من تصرفات ابناء الجمعية و تجدر فكرة الاندماج في قلوبهم وافكارهم مما جعله
يصف اعضاء جمعية العلماء بالخانعين والفاترين المستكينين الذين لا يفهمون فكرة التحرر

https://1.bp.blogspot.com/-cC6wOq7eBGc/W7j_GIw87fI/AAAAAAAACJc/0KNjOO_-Wj0BQ-5tltVkJ0VnVGCTfD3XgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 27.jpg


العربي التبسي ابن جمعية العلماء رحمه الله

سجل لنا ايضا المفكر مالك ابن نبي الذي كان يعتبر حليف و مناضل في جمعية العلماء الجزائريين كثير من مظاهر الخنوع للمحتل ولفكرة الاندماج لابناء وزعماء جمعية العلماء ومنهم العربي تبسي غفر الله له الذي كان على علاقة مباشرة وحميمية مع المكاتب العربية الفرنسية التي تحكم في الاهالي وعلى علاقة مع مؤسس الجمعية الصهيونية الفرنسية (برنار لوكاش) و شهده يتعانق معه بحميمية

حيث كان العربي التبسي محل شبهة في معاملاته مع الادارة الفرنسية و اليهود في تبسة حيث يقول ماك بن نبي في ذلك :

https://1.bp.blogspot.com/-MoU1sQbBKjw/W749QCxcuwI/AAAAAAAACKk/XENKPHMlLc0YRQLeUkJ2rNxyhgwORZB3wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 29.jpg



تحالف فرنسا مع جمعية العلماء الجزائريين لنشر اللغة الفرنسية و اللغة العربية وانشاء المكاتب العربية العميلة للاحتلال

العجب العجاب أن فرنسا كانت هي التي تدعم العربية في الجزائر من خلال إنشائها للمكاتب العربية التي مارست التعريب بالتحالف مع أصدقاها في جمعية العلماء المسلمين الذين لم يعارضوا الفرنسية أيام الاستعمار بل قال بن باديس أن الفرنسية أخت للعربية وأن الجزائرين أصدقاء للفرنسيين ولم تكن لهذه الجمعية أي فكرة للاستقلال عن فرنسا ؟

تاثر بعض الجزائريين بفكر واديولوجية القومية العربية و تعريب تاريخ القوميات الغير عربية ومن مؤرخي القومية العربية وناشري ايديولجيتها نذكر على رأسهم ابو يعلى الزواوي و من بعده مبارك الميلي ثم أذنابهم هم الذين أعادوا إحياء كذبة مؤرخي اليمن هشام الكلبي و إبن سعيد في حربهم ضد عرب عدنان و الذين كانوا وراء كذبة أن كتامة و صنهاجة من عرب حمير اليمنيين لكسبهم في صفهم ضد الأمويين رغم تكذيب ابن حزم ثم ابن خلدون ثم علم الجينات لهذه الكذبة الشيطانية التي خلقت لنا أزمة هوية في بلادنا، بالإضافة إلى تضخيم خرافة بنو هلال التي آمن بها السفهاء و الجهلة.ابناء واحفاد المكاتب العربية


مبارك الميلي ابن جمعية العلماء ينشط في المكاتب العربية الفرنسية

وفي مايلي مثال على مساهمة شيوخ جمعية العلماء في احد المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا بالتعاون مع ابناء جمعية العلماء الجزائريين وهنا نتكلم على مكتب العرب بمنطقة الاغواط والذي تراسه المؤرخ الهلالي (مبارك الميلي) وحضر حفل انشائه مع القادة الفرنسيين وهذا بشهادة مجلة الشهاب ذاته على هذه الواقعة


https://1.bp.blogspot.com/-2wUqV2io0H4/W6FdxssvzsI/AAAAAAAACAc/Im4R30NPJ6w7y8egrQQ1RCdEEVe6oWLfgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 18.jpg



تكملة الصفحة

https://4.bp.blogspot.com/-S2rd-ywip3A/W6Fd8womPCI/AAAAAAAACAg/BZ_vo_H5v3ggHfMXAFOomaKJQ5-Aean2wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 19.jpg



وهذه صورة لمكتب العرب بالاغواط الذي كان يعمل فيه مبارك الميلي الهلالي عضو جمعية العلماء الجزائرية

https://3.bp.blogspot.com/-bTVJAzU-8EE/W6Fh6DOpBSI/AAAAAAAACA4/-7kDP1hTY48KW0lYQaHQGQ1NVp9LMjVtgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 20.jpg



اعتماد الاحتلال الفرنسي على المكاتب العربية لتطوير الاحتلال

والغريب من ذلك ان حكام الاحتلال الفرنسي كانوا يعتمدون على تلك المكاتب لتقوية تجدرهم في الارض الجزائرية وقد قال في ذلك السيد (فيكتور فوشار )المدير العام للمصالح الادارية الجزائرية ان

المكاتب العربية مهمة جدا في تطوير الغزو والاحتلال الفرنسي للجزائر

https://1.bp.blogspot.com/-XXzDlV930As/W6FhPTtezeI/AAAAAAAACAw/erjFiNVgHM099DGGW1EWeh4K-0gC3q8rgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 21.jpg




لمزيد من المعلومات على المكاتب العربية وادوارها السلبية خلال الاحتلال الفرنسي ننصح بقراءة كتاب ( فيكتور فوشار) الصادر سنة 1858م وللتحميله هاكم الرابط التالي

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5788713d/f4.image.texteImage



جمعية العلماء كانت تنادي الى تعليم اللغة العربية واللغة الفرنسية على التساوي

ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

بالله عليكم كيف يقول البعض ان الجمعية حاربت اللغة الفرنسية اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03

جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر


https://4.bp.blogspot.com/-_zKey1iI0WA/W4FQzsu_KFI/AAAAAAAABzQ/kuAereK5pLENBCt6_LvfvkOl8eERbaYoQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 04.jpg


تعريب الامازيغ خطة استراتيجية لاحتلال بلدان المغرب الكبير وطمس تاريخه

زيادة على ادعاء العروبين القوميين والبعثيين عروبة الامازيغ وعلى انتساب الزائف لبعض الامازيغ الى انساب عربية وهمية جاء الأوروبيون حديثاً،واحتلوا بلدان المغرب الإسلامي فزادوا البحث في الأصول والأعراق تشعٌباً، واضطراباً، سِيَّما المُغرضين منهم، أولئك الذين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة لذاتها، وإنما كانوا يَرمون إلى تشكيك المستضعَفين في أنسابهم، ومحوْ الاعتزاز بالآباء، والأجداد من نفوسهم، إخماداً لجِذوةِ حِميتِهم، وحَماستهم،وترويضهم على الاستكانة، والهوان من اجل احتلال أرضهم إلى الأبد.

هناك مصدر فرنسي صريح يؤكد عملية التعريب التي انتهجتها فرنسا بالمغرب و الجزائر و ايضا تزوير الاصول لاجتثاثهم من أصولهم و فك رابطهم بأرض أجدادهم:
جاء هذا في كتاب (اوغيست موليراس سنة 1899) وهو باحث جغرافي لدى المحتل الفرنسي :

Le Maroc inconnu : étude géographique et sociologique/ par Auguste Mouliéras 1899


يقول هذا المؤرخ :
جزء من الجباليين تعربوا و صاروا لا يحبون التكلم علي اصولهم الامازيغية،النسابين زوروا لهم اصولهم ....و صاروا يتحدثون علي اصولهم الحجازية او من احد الفرسان العرب....هناك متطوعين يريدون ايضا تعريب الريف ...الامبراطورية الفرنسية سوف تساعدهم لانجاح هذا المشروع لاخظاعهم كما فعلنا قبلا بالجزائر...وسيكون تعريب الامازيغ خطوة كبيرة للامبراطورية الفرنسية
اقرا كتاب :

aguste moulieras le Maroc inconnue 2 eme partie exploration de djebala Edition 1899 page 306

لقراءة الصفحة ادخل الرابط التالي:


https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83137z/f317.item



وهذه صورة للمقال:


https://1.bp.blogspot.com/-_X6E-MdmohA/WzbjI1gVciI/AAAAAAAAA9Y/SkUebqaAtOY_A_CjOqBT7Hgv5bRiCBzewCLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25AE%25D9%2 584%25D8%25AF%25D9%2586%2B%25D8%25AC%2B31%2B%25D8% 25B5%2B12.jpg


فرنسا كانت تعمل على تعريب الامازيغ

وياكد القبطان شارل مونتبيلو ان فرنسا المحتلة كانت تبحث عن تعريب الامازيغ اكثر من بحثها عن تمزيغ العرب لاهداف خبيثة على المدى البعيد لجعل الجزائر كحالة امريكا وكندا وتسويق انها بلاد بلا شعب وكل الساكنة وافدة اليها مثلهم مثل الاروبيين ومثل العرب والعثمانيين ولا يحق لاحد ان يطالب بملكيتها
حيث يقول القبطان شارل فيرو ان فرنسا يساعدها اكثر تعريب الامازيغ لانهم سكان اصليين ومتعلقين بارضهم وتاريخهم


https://4.bp.blogspot.com/-LZK-Gm4vZKU/WzdxatxFcYI/AAAAAAAAA-o/q3brvjHdjOI7xCy4WrRXehsHzltljZ8OwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2B%25D8%25AE%25D9%2 584%25D8%25AF%25D9%2586%2B%25D8%25AC%2B31%2B%25D8% 25B5%2B14.jpg



من اجل تسهيل محو ذاكرة الجزائريين

و طمس هويتهم استعملت فرنسا كما قلنا ما يسمى المكاتب العربية لتسيير شؤون الاهالي وتعريب الامازيغ وهذا الهدف كان يخدم مصلحة الطرفين الفرنسي و الطرف التعريبي الممثل خاصة في جمعية العلماء
وهذه صورة لاحدى المكاتب العربية بوهران حيث تشاهدون الجزائريين الخونة جنبا الى جنب مع الجنود الفرنسيين يساهمون في توطين الاحتلال الفرنسي

https://3.bp.blogspot.com/-rVekBe4kTZs/W4Mrf4WfTjI/AAAAAAAAB4M/DiqBiitKbLkBqFYAS8g5izcCawmcwmNmwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 09.jpg


المرجع :

https://etudescoloniales.canalblog.com/archives/2013/07/03/27556928.html


قرار انشاء المكاتب العربية الفرنسية

تم وضع هذه المكاتب رسميا بقرار من الحكومة الفرنسية العسكرية بالجزائر سنة 1844م
المرجع :

Recueil des actes du gouvernement de l'Algérie. 1830-1854, Imprimerie du Gouvernement, 1er janvier 1856


https://3.bp.blogspot.com/-gdWP3MmgKSs/W4MsfuKpYtI/AAAAAAAAB4Y/_eCeyI4CAZkTQoyUVIsfzTYd6_1pEJxmACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 08.jpg



تحية للجميع ولنا عودة ان شاء الله

[طاهر القلب]

يا طاهر القلب لم يعد هناك اي مجال لنفي الفكر الاندماجي الذي دعت اليه جمعية العلماء الجزائريين مع اطراف اخرى هذه الادلة التي قدمها الاستاذ حريش لا يمكن تجاوزها او نفيها لان ذلك سيصبح من منطق معزة ولو طارت

للاسف يا الطاهر علينا ان نكتب التاريخ على حقيقته سواء اعجبنا ام لا والتاريخ يا الطاهر يقول ان جمعية العلماء كانت جمعية تدعو الى الحاق الجزائر بفرنسا وهذا هو لب الموضوع وقد تم اثبات هذا من الاخوة

و ليس فقط جمعية العلماء التي كانت تدعو ا الى الاندماج بل كثير من الجزائريين والمهم انهم جميعهم ايضا رجعوا الى رشدهم ولو متاخرين والتحقوا بركب الثورة وساندوها جميع وعفى الله عما سلف وغفر لهم و بدل سيئاتهم حسنات

وكل مؤمن خطاء وخير الخطائيين التوابين

اضن انه علينا الى الانتقال الى نقاط اخرى لمعالجتها تاريخيا حتى لا نبقى ندور في نقطة واحدة تم الفصل فيها

وخاصة نريد ان نتبين علاقة جمعية العلماء بالمشروع الفرنسي والمكاتب العربية كما ذكره الاستاذ حريش لان هذه النقطة ايضا غريبة وصادمة يستوجب توضيحها وتوثيقها يا (حريش)
مع اطيب التحيات للجميع



"معزة ولو طارت "
طيب أخي أمير حريش ...
وماذا عن الأدلة التي تم تقديمها ولا يمكن نفيها؟؟؟
أرجو منكم أخي قراءة ...
كتاب "الحركة الوطنية الجزائرية" و كتاب "أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر" للمؤرخ الكبير أبو القاسم سعد الله .
وكتاب "اشكالية الدولة في تاريخ الحركة الوطنية الجزائرية" للدكتور نور الدين ثنيو .
وكتاب "جمعية العلماء المسلمين ودورها في الحركة الوطنية الجزائرية" لمازن صلاح مطبقاني .
وكتاب "تاريخ الجزائر المعاصر " لعلي نسيت اسم الكاتب
والكثير والكثير من الدلائل والشهادات والإثباتات حول قضية الادماج ...
والمؤتمر الإسلامي و تداعياته الآنية في تلك المرحلة و تداعياته حتى إنطلاق الثورة التحريرية
"معزة ولو طارت "
يكون هذا المثل حاضرا هنا إذا اكتفيت بما يقوله شخص أو أشخاص دون التوسع في التحقيق و الاثبات التاريخي
وهذا ما نريده منكم لا ان تأخذوا الحقيقة التاريخية هكذا كما يقولها الأستاذ أمير حريش أو الفريق أمير حريش
بل يكون الإستقصاء موسعا لا يكتفي بالمنظور الفردي والنزعة الذاتية والغاية المخفية ...
فالتاريخ لا يكتبه هؤلاء بهذه المنطلاقات ...
والتي ستوقعهم في فخ السلبية التاريخية والتقوقع داخل ما يريده فقط ...
في نفسه وللقارئ من طرحه ... أو إثباتاته
أرجو ان الكلمة ظاهرة وقائمة بآداء رسالتها ...

[طاهر القلب]

أريد فقط مناقشة نقطة الاندماج في فرنسا بل ذوبان الجزائر في فرنسا ولربما اخرج عن الموضوع ولكنه فقط توضيح

بالنسبة لي كرأي شخصي الجزائر قبل ان ينادي ابن باديس بالاندماج أصبحت مستعمرة فرنسية ومازالت مستعمرة فرنسية وستبقى مستعمرة فرنسية الا اذا شاء الله أمرا اخر



الجزائر يا اخي وشعبها منصهر و متحلل في الكيان الفرنسي وليكن في علمك فرنسا تملك حق الامتياز في نهب خيرات البلد

لا اريد ان اتكلم على سوناطراك وتوتال والفساد والسرقة والمافيا ورجال الاعمال الفرنكوفيين الذين يتحكمون في البلاد وولاءهم لفرنسا



اريد فقط ان اقول ان الشعب الجزائري شعب قابل للاستعمار على قولة مالك بن نبي ولم يتحرر هذا الشعب يوما

فقط للتوضيح فلا يجب لوم ابن باديس لوحده لانه طالب بالاندماج رغم رؤيته للامور من زاوية تختلف عن نضرتنا نحن



لست هنا لكي ادافع عن جمعية علماء المسلمين وقادتها انما مجرد راي لان البعض يعتقد ان الجزائر دولة دات سيادة ومستقلة وشعبها متحرر من كل القيود

نعم هو ما نريده في نهاية النقاش
وهو الحقيقة التاريخية الثابتة والصحيحة
وليست دفاعا عن الشخوص او التشخيص
أو حزب سياسي بعينه أو سنه أو غيرها
فالكل كان يطمع للحرية و التحرر من براثن المحتل
وبإجتهاده في هاته النقطة تحديدا ... وهذا يحسب له لا عليه
والكل فعّل السياسة والفعل السياسي لقارعة المحتل ...
و الحمد لله الكل شارك في الثورة وما بعد الثورة في بناء الدولة الفتية

[طاهر القلب]

اوافقك بالطول والعرض يا مراد لكن اذا نظرنا الى الميول الاندماجي لاغلبيت النخبة الجزائرية قبل سنة 1945م اغلبهم كان لا يؤمن بفكرة الاستقلال واذا كانت جمعية العلماء تدعوا الى الاندماج مع المحافظة على التشريع الاسلامي والخصوصية الثقافية الجزائرية فالاخررون وهم كثير كانوا يطالبون بالاندماج مع التخلي عن التحكم بالقوانين الاسلامية

ونسجل لجمعية العلماء انها كانت تحارب هذا النوع من الاندماج وتعتبره كفرا وافتى علمائها بذلك والعموم مشروع التجنيس او الاندماج مع تخلي عن الشريعة الاسلامية فشل ولم يتقبله اغلب الجزائريين ولم يسجل الا حوالي 7000 شخص
فقط وافقوا عليه

عنما نذكر هذه الحالة الانبطاحية بين الجزائريين سنوات 1936م وقبلها يتبين لنا حجم العمل الكبير الذي قام به ثوار 1954 لاشعال الثورة في هذه الضروف المعادية لفكر الاستقلال

وكما قلت يا امراد راحت فرنسا وما زال الجزائريين يركبون قوارب الموت من اجل اللحاق بها

اين هو الاستقلال يا مراد وعندما تقترب من القنصلية الفرنسية في الجزائر تحسب نفسك تطوف بالكعبة لكثرة من يطلب الهجرة الى امهم فرنسا


طيب أخي ...
أنت تقصد مطلب المؤتمر الإسلامي الذي يقول
" بإلحاق الجزائر رأسا بفرنسا ..."
أرجو أن تطالع ما كتبه الشيخ العمودي رحمه الله بخصوص هذا
ففيه الجواب الشافي الكافي إن شاء الله ...

[طاهر القلب]

بارك الله فيك أخي تارقي انا اتفق معك في كل نقطة



فيما يخص ابن باديس وجمعية العلماء المسلمين فهم ليسوا معصومين عن الخطأ ولكن لا يمكننا الحكم على نواياهم ونضرتهم لفكرة الاندماج التي تبنوها وقد ادرجت خلال المناقشة ان اكبر اندماجي قبل اندلاع التورة وهو فرحات عباس اصبح رئيس الحكومة المؤقتة للجزائر فانضر رعاك الله الى المفارقة العجيبة بل الادهى والامر انه لم يكن اطلاقا يؤمن بوطن جزائري





يجب ان يكون النقاش بعيدا على العنصرية والقومية البغيضة حتى نقترب من بعضنا البعض كأبناء وطن واحد وهكذا فقط نستطيع صياغة تاريخنا وهويتنا

وقد أصبح أول رئيس للجزائر بعد الاستقلال!!!
بينما خلف الآخرون وخلفت مواقفهم حتى ولو كانت في فلك المطالبين بالإدماج

[مراد وهراني]

وقد أصبح أول رئيس للجزائر بعد الاستقلال!!!
بينما خلف الآخرون وخلفت مواقفهم حتى ولو كانت في فلك المطالبين بالإدماج


أخي الكريم طاهر القلب
احييك اولا على نصرتك للحق وتجردك عن الهوى فوالله ان كلامك كلام معتدل ورزين عكس من يتكلم من منطلق العصبية القومية البغيضة ويدندن حول نقطة واحدة ويكررها في كل مرة وكل حين وليس له من تقافة الحوار الى الاستفزاز و الطعن وقد تبين للجميع عنصريتهم

هناك من يريد ان ينتصر لهواه وهناك من يريد ان ينتصر للحق والحق هو ان يكون المرء عادلا ومنصفا """ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوى

لا أريد ان ادور في نفس الدائرة التي لا يريد الخروج منها هذا الحريش وجمعيته المتخصصة في الاكتشافات العلمية

يكفي انك ترد عليهم وقد رد عليهم الاخ على خطى السلف ورد عليهم صهيب عطية والاخ التونسي من قبل وكثير ونحن في تواصل مع كل الاخوة الذين يمقتون العنصرية وسنكون باذن الله ضد هؤلاء الذين يريدون لنا ان ننجر الى فتنة العنصرية و القومية

يا اخي والله لن يقتنع بكلامك الى ذو عقل وقلب سليم

السلام عليكم

[طاهر القلب]

الحوار بين الحساسيات السياسية ابن باديس ودعاة الاندماج والتجنيس (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2164329)

هذا الموضوع إخوتي به الكثير والكثير من الدلائل التي لها صلة بموضوعنا هذا ...
فأرجو الإطلاع الواعي المبني على بحث الحقيقة التاريخية ... لا تزويرها

[طاهر القلب]

علاقة جمعية العلماء بالمكاتب العربية وخطة فرنسا لتعريب الجزائريين من اجل تسهيل احتلالهم الى الابد من خلال طمس الهوية الامازيغية العريقة


بعد ان كان مالك ابن نبي اهم المناضلين في جمعية العلماء الجزائريين لكنه كان يحمل فكر تحرري يخاف ما ذهب اليه باقي ابناء الجمعية مثل ابن باديس و العموطي والعقبي والابراهيمي و اخرون المهم انه بعد سفرهم الى باريس لعرض مشروح الحاق الجزائر بفرنسا مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية وتلبية لمشروع (بلوم فيوليبت) سنة 1936 وقع لمالك ابن نبي صدمة و احباط من تصرفات ابناء الجمعية و تجدر فكرة الاندماج في قلوبهم وافكارهم مما جعله
يصف اعضاء جمعية العلماء بالخانعين والفاترين المستكينين الذين لا يفهمون فكرة التحرر

https://1.bp.blogspot.com/-cc6woq7ebgc/w7j_giw87fi/aaaaaaaacjc/0knjoo_-wj0bq-5tltvkj0vnvgctfd3xgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 27.jpg


العربي التبسي ابن جمعية العلماء رحمه الله

سجل لنا ايضا المفكر مالك ابن نبي الذي كان يعتبر حليف و مناضل في جمعية العلماء الجزائريين كثير من مظاهر الخنوع للمحتل ولفكرة الاندماج لابناء وزعماء جمعية العلماء ومنهم العربي تبسي غفر الله له الذي كان على علاقة مباشرة وحميمية مع المكاتب العربية الفرنسية التي تحكم في الاهالي وعلى علاقة مع مؤسس الجمعية الصهيونية الفرنسية (برنار لوكاش) و شهده يتعانق معه بحميمية

حيث كان العربي التبسي محل شبهة في معاملاته مع الادارة الفرنسية و اليهود في تبسة حيث يقول ماك بن نبي في ذلك :

https://1.bp.blogspot.com/-mou1sqbbkjw/w749qcxcuwi/aaaaaaaackk/xenkphmllc0yrqleukj2rnxyhgworzb3wclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 29.jpg



تحالف فرنسا مع جمعية العلماء الجزائريين لنشر اللغة الفرنسية و اللغة العربية وانشاء المكاتب العربية العميلة للاحتلال

العجب العجاب أن فرنسا كانت هي التي تدعم العربية في الجزائر من خلال إنشائها للمكاتب العربية التي مارست التعريب بالتحالف مع أصدقاها في جمعية العلماء المسلمين الذين لم يعارضوا الفرنسية أيام الاستعمار بل قال بن باديس أن الفرنسية أخت للعربية وأن الجزائرين أصدقاء للفرنسيين ولم تكن لهذه الجمعية أي فكرة للاستقلال عن فرنسا ؟

تاثر بعض الجزائريين بفكر واديولوجية القومية العربية و تعريب تاريخ القوميات الغير عربية ومن مؤرخي القومية العربية وناشري ايديولجيتها نذكر على رأسهم ابو يعلى الزواوي و من بعده مبارك الميلي ثم أذنابهم هم الذين أعادوا إحياء كذبة مؤرخي اليمن هشام الكلبي و إبن سعيد في حربهم ضد عرب عدنان و الذين كانوا وراء كذبة أن كتامة و صنهاجة من عرب حمير اليمنيين لكسبهم في صفهم ضد الأمويين رغم تكذيب ابن حزم ثم ابن خلدون ثم علم الجينات لهذه الكذبة الشيطانية التي خلقت لنا أزمة هوية في بلادنا، بالإضافة إلى تضخيم خرافة بنو هلال التي آمن بها السفهاء و الجهلة.ابناء واحفاد المكاتب العربية


مبارك الميلي ابن جمعية العلماء ينشط في المكاتب العربية الفرنسية

وفي مايلي مثال على مساهمة شيوخ جمعية العلماء في احد المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا بالتعاون مع ابناء جمعية العلماء الجزائريين وهنا نتكلم على مكتب العرب بمنطقة الاغواط والذي تراسه المؤرخ الهلالي (مبارك الميلي) وحضر حفل انشائه مع القادة الفرنسيين وهذا بشهادة مجلة الشهاب ذاته على هذه الواقعة


https://1.bp.blogspot.com/-2wuqv2io0h4/w6fdxssvzsi/aaaaaaaacac/im4r30npj6w7y8egrqq1rcdeeve6owlfgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 18.jpg



تكملة الصفحة

https://4.bp.blogspot.com/-s2rd-ywip3a/w6fd8wompci/aaaaaaaacag/bz_vo_h5v3gghfmxafoomakjq5-aean2wclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 19.jpg



وهذه صورة لمكتب العرب بالاغواط الذي كان يعمل فيه مبارك الميلي الهلالي عضو جمعية العلماء الجزائرية

https://3.bp.blogspot.com/-btvjazu-8ee/w6fh6dopbsi/aaaaaaaaca4/-7kdp1hty48kw0lyqahqgq1nvp9lmjvtgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 20.jpg



اعتماد الاحتلال الفرنسي على المكاتب العربية لتطوير الاحتلال

والغريب من ذلك ان حكام الاحتلال الفرنسي كانوا يعتمدون على تلك المكاتب لتقوية تجدرهم في الارض الجزائرية وقد قال في ذلك السيد (فيكتور فوشار )المدير العام للمصالح الادارية الجزائرية ان

المكاتب العربية مهمة جدا في تطوير الغزو والاحتلال الفرنسي للجزائر

https://1.bp.blogspot.com/-xxzdlv930as/w6fhpttezei/aaaaaaaacaw/erjfinvghm099dggw1eweh4k-0gc3q8rgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 21.jpg




لمزيد من المعلومات على المكاتب العربية وادوارها السلبية خلال الاحتلال الفرنسي ننصح بقراءة كتاب ( فيكتور فوشار) الصادر سنة 1858م وللتحميله هاكم الرابط التالي

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5788713d/f4.image.texteimage



جمعية العلماء كانت تنادي الى تعليم اللغة العربية واللغة الفرنسية على التساوي

ومن يصدم من ما نقول ها هو كلامهم مكتوب باللغة العربية اي موجه للشعب الجزائري و ليس للفرنسيين فلو كان بالفرنسية لوجدنا لهم عذر و قلنا ربما قالوا هذا الكلام لذر الرماد في اعين الفرنسيين

بالله عليكم كيف يقول البعض ان الجمعية حاربت اللغة الفرنسية اقرا جريدة الشهاب العدد 48 صفحة 02 و 03

جريدة الشهاب هي جريدة كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين في الجزائر


https://4.bp.blogspot.com/-_zkey1ii0wa/w4fqzsu_kfi/aaaaaaaabzq/kuaerek5plenbct6_lvfvkol8eerbayoqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 04.jpg


تعريب الامازيغ خطة استراتيجية لاحتلال بلدان المغرب الكبير وطمس تاريخه

زيادة على ادعاء العروبين القوميين والبعثيين عروبة الامازيغ وعلى انتساب الزائف لبعض الامازيغ الى انساب عربية وهمية جاء الأوروبيون حديثاً،واحتلوا بلدان المغرب الإسلامي فزادوا البحث في الأصول والأعراق تشعٌباً، واضطراباً، سِيَّما المُغرضين منهم، أولئك الذين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة لذاتها، وإنما كانوا يَرمون إلى تشكيك المستضعَفين في أنسابهم، ومحوْ الاعتزاز بالآباء، والأجداد من نفوسهم، إخماداً لجِذوةِ حِميتِهم، وحَماستهم،وترويضهم على الاستكانة، والهوان من اجل احتلال أرضهم إلى الأبد.

هناك مصدر فرنسي صريح يؤكد عملية التعريب التي انتهجتها فرنسا بالمغرب و الجزائر و ايضا تزوير الاصول لاجتثاثهم من أصولهم و فك رابطهم بأرض أجدادهم:
جاء هذا في كتاب (اوغيست موليراس سنة 1899) وهو باحث جغرافي لدى المحتل الفرنسي :

Le maroc inconnu : étude géographique et sociologique/ par auguste mouliéras 1899


يقول هذا المؤرخ :
جزء من الجباليين تعربوا و صاروا لا يحبون التكلم علي اصولهم الامازيغية،النسابين زوروا لهم اصولهم ....و صاروا يتحدثون علي اصولهم الحجازية او من احد الفرسان العرب....هناك متطوعين يريدون ايضا تعريب الريف ...الامبراطورية الفرنسية سوف تساعدهم لانجاح هذا المشروع لاخظاعهم كما فعلنا قبلا بالجزائر...وسيكون تعريب الامازيغ خطوة كبيرة للامبراطورية الفرنسية
اقرا كتاب :

Aguste moulieras le maroc inconnue 2 eme partie exploration de djebala edition 1899 page 306

لقراءة الصفحة ادخل الرابط التالي:


https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83137z/f317.item



وهذه صورة للمقال:


https://1.bp.blogspot.com/-_x6e-mdmoha/wzbji1gvcii/aaaaaaaaa9y/skuebqaatoy_a_cjoqbt7hgv5bricbzewclcbgas/s1600/%25d8%25a7%25d8%25a8%25d9%2586%2b%25d8%25ae%25d9%2 584%25d8%25af%25d9%2586%2b%25d8%25ac%2b31%2b%25d8% 25b5%2b12.jpg


فرنسا كانت تعمل على تعريب الامازيغ

وياكد القبطان شارل مونتبيلو ان فرنسا المحتلة كانت تبحث عن تعريب الامازيغ اكثر من بحثها عن تمزيغ العرب لاهداف خبيثة على المدى البعيد لجعل الجزائر كحالة امريكا وكندا وتسويق انها بلاد بلا شعب وكل الساكنة وافدة اليها مثلهم مثل الاروبيين ومثل العرب والعثمانيين ولا يحق لاحد ان يطالب بملكيتها
حيث يقول القبطان شارل فيرو ان فرنسا يساعدها اكثر تعريب الامازيغ لانهم سكان اصليين ومتعلقين بارضهم وتاريخهم


https://4.bp.blogspot.com/-lzk-gm4vzku/wzdxatxfcyi/aaaaaaaaa-o/q3brvjhdjoi7xcy4wrrxehshzltljz8owclcbgas/s1600/%25d8%25a7%25d8%25a8%25d9%2586%2b%25d8%25ae%25d9%2 584%25d8%25af%25d9%2586%2b%25d8%25ac%2b31%2b%25d8% 25b5%2b14.jpg



من اجل تسهيل محو ذاكرة الجزائريين

و طمس هويتهم استعملت فرنسا كما قلنا ما يسمى المكاتب العربية لتسيير شؤون الاهالي وتعريب الامازيغ وهذا الهدف كان يخدم مصلحة الطرفين الفرنسي و الطرف التعريبي الممثل خاصة في جمعية العلماء
وهذه صورة لاحدى المكاتب العربية بوهران حيث تشاهدون الجزائريين الخونة جنبا الى جنب مع الجنود الفرنسيين يساهمون في توطين الاحتلال الفرنسي

https://3.bp.blogspot.com/-rvekbe4ktzs/w4mrf4wftji/aaaaaaaab4m/diqbiitkblkbqfyas8g5izccawmcwmnmwclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 09.jpg


المرجع :

https://etudescoloniales.canalblog.com/archives/2013/07/03/27556928.html


قرار انشاء المكاتب العربية الفرنسية

تم وضع هذه المكاتب رسميا بقرار من الحكومة الفرنسية العسكرية بالجزائر سنة 1844م
المرجع :

Recueil des actes du gouvernement de l'algérie. 1830-1854, imprimerie du gouvernement, 1er janvier 1856


https://3.bp.blogspot.com/-gdwp3mmgkss/w4msfukpyti/aaaaaaaab4y/_eceyi4cazktqoyuvisfztyd6_1pejxmaclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 08.jpg



تحية للجميع ولنا عودة ان شاء الله




بارك الله فيك استاذنا حريش والله لقد نزعت القدسية عن جمعية العلماء وشيوخها بما لم يتوقعه احد يا سبحان الله ماهذا التاريخ المطموس ماهذا الهوان و الانبطاح لو لا رحمة ربي الذي ارجعهم الى رشدهم بعد قيام الثورة
والله لا قدسية في كلام ابن باديس ولا ابناء جمعية العلماء فكلهم يخطؤون ويصيبون على كل حال غفر الله لهم
لم يعد بعد كل هذا مجال ان يستدل علينا العروبيست بكلام ابن باديس حول عروبة الجزائر زانتهت خرافة جمعية العلماء صانعة الثورة الى الابد التي كان اصحاب اديولوجية القومية العربية في الجزائر ي يتغنون بها






يقول الشيخ ابن باديس - رحمه الله - :
" .. وبعد، فنحن الأمة الجزائرية لنا جميع المقومات والمميزات لجنسيتنا القومية، وقد دلَّت تجارب الزمان،
والأحوال، على أننا من أشد الناس محافظة على هذه الجنسية القومية وأننا ما زدنا على الزمان فيها،
وتشبثا بأهدافها، وأنه من المستحيل إضعافنا فيها فضلا عن إدماجنا أو محونا " .

[طاهر القلب]

ويقول الشيخ ابن باديس - رحمه الله - :
" إن هذه الأمة الجزائرية الإسلامية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا،
ولا تستطيع أن تصير فرنسا ولو أرادت...
بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد..
في لغتها، وفي أخلاقها، وفي دينها ... " .

[طاهر القلب]

ويقول - رحمه الله - :
" والله لو أنَّ فرنسا قالت لي : قل : لا إله إلا الله ما قلتها ... " .

[طاهر القلب]

ويقول - رحمه الله - حول المؤتمر :
" لا أعرف من معنى المؤتمر الإسلامي الجزائري، إلا أنه اتحاد جميع العناصر الجزائرية للمطالبة بالحقوق الواجبة لها على فرنسا ...
والمحافظة على المقومات اللازمة لها كأمة عربية مسلمة. وعلى هذه العقيدة دعوت للمؤتمر، وعليها عملت فيه،
وعليها سأبقى عاملا فيه " .

[طاهر القلب]

ويقول - رحمه الله - في الشهاب :
" إن الاستقلال حق طبيعي لكل أمة من أمم الدنيا، وقد استقلت أمم كانت دوننا في القوة، والعلم، والمنفعة، والحضارة، ولسنا من الذين يدعون علم الغيب مع الله، ويقولون أن حالة الجزائر الحاضرة ستدوم إلى الأبد فكما تقلبت الجزائر مع التاريخ فمن الممكن أنها تزداد تقلبا مع التاريخ، وليس من العسير بل إنه من الممكن أن يأتي يوم تبلغ فيه الجزائر درجة عالية من الرقي المادي والأدبي وتتغير فيه السياسة الاستعمارية بصفة عامة وتصبح البلاد الجزائرية مستقلة استقلالا واسعا تعتمد عليها فرنسا اعتماد الحر على الحر "
مجلة الشهاب، ج3، م12 عدد ربيع الأول 1355 هـ يونيو حزيران) 1936 الجزائر ص : 145 – 146) .

[طاهر القلب]

[quote=امير حريش;3997686050]


علاقة جمعية العلماء بالمكاتب العربية وخطة فرنسا لتعريب الجزائريين من اجل تسهيل احتلالهم الى الابد من خلال طمس الهوية الامازيغية العريقة

أعتقد أنك لم تطلع جيدا على الموضوع التي تتحدث فيه ...
فكيف يمكن لفرنسا أن تعرب الجزائريين، وهم في الأصل معربون؟ ..
وهذا دليل على أن اللسان الغالب بشكل كبير هو العربي، وعلى لسان الفرنسيين أنفسهم ..
ثمّ ما زاد في عنوانك غرابة وبهتا

أن قلت : " لكي تستطيع احتلالهم "

يا أخي تلك المكاتب من السياسة الاستعمارية الخبيثة للولوج في المجتمع الجزائري

وإذكاء النزاعات والصراعات بعد فهم البعد الاجتماعي للسكان ...

وقد سميت بالعربية نسبة للسان الشعب الجزائري الذي كان يتحدث العربية ...

ولو أنها كانت في بلد آخر تحت الاحتلال الفرنسي لسميت بلغة هذا البلد ،

لأن الفرنسيين أرادوا فهم مجريات الأمور على المستوى الشعبي وهم لا يفقهون العربية طبعا


بعد ان كان مالك ابن نبي اهم المناضلين في جمعية العلماء الجزائريين لكنه كان يحمل فكر تحرري يخاف ما ذهب اليه باقي ابناء الجمعية مثل ابن باديس و العموطي والعقبي والابراهيمي و اخرون المهم انه بعد سفرهم الى باريس لعرضمشروح الحاق الجزائر بفرنسامع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية وتلبية لمشروع (بلوم فيوليبت) سنة 1936 وقع لمالك ابن نبي صدمة و احباط من تصرفات ابناء الجمعية وتجدر فكرة الاندماجفي قلوبهم وافكارهم مما جعله
يصف اعضاء جمعية العلماء بالخانعين والفاترينالمستكينين الذين لا يفهمون فكرة التحرر




بل الذي رفضه هو حضورهم المؤتمر جنب إلى جنب مع دعاة الاندماج و المطالبين بالمساواة ...
وهذا هو ما أنكره عليهم لا ذلك الذي ذهب إليه فهمك

فكانت النزعة التحررية لديه أكبر من أن يفهم سياسة الجمعية التي أخذت بالضرورة لجمع شتات الرأي السياسي
الجزائري وهي سياسة حكيمة لم يدركها هو في وقتها ولم يكن له تصور لها ولأبعادها ...
ربما كان عليكم الأخ حريش أعادة قراءة لكل هاته المواقف ويجب أن تكون قراءتكم عميقة لا تلك السطحية
التي تتلقف الكلمة وتسرع بها وكأنها جلبت لناديها كأس العالم في التاريخ ... وقد سبق وقلت لكم أخي أمير حريش
إن كنت صادقا وتريد أن تكون صادقا فأتي بكل المقال من مذكرات مالك بن نبي ولا تجتزئ منه شيئا ...

وللأسف أنت لم تفعل سوى أن تنقل نفس الرد هنا وهناك ..

ثم لماذا سميت "المؤتمر الإسلامي" بمشروع "إلحاق الجزائر بفرنسا"

وهل هذا من التحقيق التاريخي أو من التزوير التاريخي؟؟؟

العربي التبسي ابن جمعية العلماء رحمه الله

سجل لنا ايضا المفكر مالك ابن نبي الذي كان يعتبر حليف و مناضل في جمعية العلماء الجزائريين كثير من مظاهر الخنوع للمحتل ولفكرة الاندماج لابناء وزعماء جمعية العلماء ومنهم العربي تبسي غفر الله له الذي كان على علاقة مباشرة وحميمية مع المكاتب العربية الفرنسية التي تحكم في الاهالي وعلى علاقة مع مؤسس الجمعية الصهيونية الفرنسية (برنار لوكاش) و شهده يتعانق معه بحميمية

حيث كان العربي التبسي محل شبهة في معاملاته مع الادارة الفرنسية و اليهود في تبسة حيث يقول ماك بن نبي في ذلك :

أي تدليس هذا أخي أمير حريش ... تجتزئ مرة أخرى

ثم تلمح لعلاقة الشيخ العربي التبسي مع ذاك اليهودي

وبالمناسبة لصاحب الكتاب أيضا صاحب وتلميذ يهودي

فاليهود كانوا فرنسيين مع المحتلين الفرنسيين للجزائر

وقد سكنوا الجزائر زمن الاحتلال ...

أما كلام فيلسوف النهضة فكان مرده كما قلت سابقا

هو علاقتهم السياسية مع باقي الأحزاب خاصة حزب بن جلول

ألم تعهد هذا المنطق في السياسة؟؟؟

ثم بالمناسبة هو (صاحب الكتاب) يقر بمعانقته هذا اليهودي/ الفرنسي

في المؤتمر الفرنسي

قد قلت لكم أخي أمير حريش لا تجتزئ المقالات والاقتباسات

فهي تزييف وهرطقة وتلبيس وتدليس للحق والحقيقة

ثم هل بحثت في مذكرات الرجل لتطعن في الرجل والجمعية؟

تحالف فرنسا مع جمعية العلماء الجزائريين لنشر اللغة الفرنسية و اللغة العربية وانشاء المكاتب العربية العميلة للاحتلال

تحالف؟؟؟

رائع ... كيف استطعت أن تكتب ذلك

هل هو تاريخ نجهله أم أنه رأيك وأفكارك؟

سأقول لك هنا نقطة واحدة ...

كانت الفرنسية هي اللغة الوحيدة المفروضة على الأهالي

وقد نجحت الجمعية في فرض تدريس اللغة العربية

جنب إلى جنب مع الفرنسية المحتلة للبلاد و العباد ...

هل فهمت القصة؟


العجب العجاب أن فرنسا كانت هي التيتدعم العربية في الجزائرمن خلال إنشائها للمكاتب العربية التيمارست التعريببالتحالف مع أصدقاها في جمعية العلماء المسلمين الذين لم يعارضوا الفرنسية أيام الاستعمار بل قال بن باديس أن الفرنسية أخت للعربية وأن الجزائرين أصدقاء للفرنسيين ولم تكن لهذه الجمعية أي فكرة للاستقلال عن فرنسا ؟

هات ما قاله ابن باديس؟؟؟

ثم أثبت أن فرنسا دعمت العربية، وكيف مارست التعريب؟؟؟

[طاهر القلب]

تاثر بعض الجزائريين بفكر واديولوجية القومية العربية و تعريب تاريخ القوميات الغير عربية ومن مؤرخي القومية العربية وناشري ايديولجيتها نذكر على رأسهم ابو يعلى الزواوي و من بعده مبارك الميلي ثم أذنابهم هم الذين أعادوا إحياء كذبة مؤرخي اليمن هشام الكلبي و إبن سعيد في حربهم ضد عرب عدنان و الذين كانوا وراء كذبة أن كتامة و صنهاجة من عرب حمير اليمنيين لكسبهم في صفهم ضد الأمويين رغم تكذيب ابن حزم ثم ابن خلدون ثم علم الجينات لهذه الكذبة الشيطانية التي خلقت لنا أزمة هوية في بلادنا، بالإضافة إلى تضخيم خرافة بنو هلال التي آمن بها السفهاء و الجهلة.ابناء واحفاد المكاتب العربية

خارج النص ؟؟؟
أنت هنا تذهب بعيدا بعيدا
أي الفكر و الأساس الذي تنطلق منه الجمعية
وأعتقد أنك ماض في ذلك تسلسلا وإمعانا ...
لم أعد أدرك مشكلتك أهي في السياسة الفرنسية للإدماج؟
أم في دور جمعية العلماء في الثورة؟
أم هو بحث الهوية الأمازيغية؟
أم في التراث العربي و الإسلامي؟
أم في ابن باديس أو البشير الابراهيمي أو مبارك الميلي أو .....؟
أم في المطالبة بتدريس الأمازيغية ؟
أم هو مشكل مع اللغة العربية؟
أم تراه مشكل آخر لا نعلمه؟
أم تراه إثبات ما لا يمكن إثباته؟
أم هو إنتصار ولو بمعزة ولو طارت؟

[sami_yougourthen]

فرنسا لم تحارب العربية في الجزائر ابدا على العكس في عهد الفرنسي تجسدت العربية اكثر وتعرب الكثير من الجزائريين وجمعية العلمائ كانت تنشط بحرية تامة ولم يكن لها مشكل مع فرنسا جمعية العلما كان لها مشكل مع بومدين الشيوعي

[طاهر القلب]

سلام عليكم خاوتي
يا طاهر القلب يظهر لي انك عدت لا تقرا مقالات الاستاذ حريش او تمر عليها كلمح البصر وهذه ملاحظة حقيقية انتبهت لها وربما اني مخطئ لكن يبدوا انك لا تقرا ما يكتب في هذا الموضوع


بل أقرأ ما خلفها وأعلم ما قبلها وبعدها ...

وأزيدك أنني أقرأ السطر وما بين السطرين



لقد تم الفصل في (هل جمعية العلماء المسلمين طالبت بالادماج والحاق الجزائر بفرنسا) والجواب والادلة من موقف الجمعية ومن صحفهم ومن ابناء الجمعية يشهدون على ذلك


لم تأتوا بشيء جديد

فالإجتراء والتدليس والتلبيس والتدليس والإجتزاء

ديدنكم أخي ...

وإني أرد بما أعلم وما قرأت وما وقر في قلبي من الحقيقة


وأنتم تأتون خلف رد واحد وفكرة واحدة وأسلوب واحد
فكيف يستوي النقاش في هاته؟؟؟
فالحقيقة أبين من أن تُرى فقط


طيب نرج الى هذه النقطة يا الطاهر قلت فيما سبق تعليقا على تيديس

يا الطاهر الله يطهر فلبك ابوا القاسم سعد الله يقول ان مطالب جمعية العلماء ومن كان معها من الاندماجيين الاخرين يوم ذهبوا الى باريس في جويلية 1936 كان

الحاق الجزائر بفرنسا
وهذا مقتبس من مدونة ( فريق حريش) كفاح الامة الامازيغية والذي سبق نشره في هذا الموضوع


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )

يا الطاهر اقرا جيدا ذلك الكتاب الذي تدعوا لقرائته (الحركة الوطنية الجزائرية)

https://4.bp.blogspot.com/-lr1tZUO6jsY/W79tYpYL3NI/AAAAAAAACK8/gsbPU0z36k0UzIWw9hgU0Z8p4jCKcP-bwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 31.jpg


يا الطاهر لقد استهلكنا موضوع الاندماج التي دعت اليه جمعية العلماء المسلمين والجميع تاكد من الفكر الاندماجي لها

اذا كان لا نؤمن بالادلة التاريخية وعلى لسان ابناء الجمعية بماذا نؤمن اذن بكلام ابناء البشير الابراهيمي

شرعا شهادة الابن للاب باطلة


طيب أخي حتى أنا أستطيع جلب نص المطالب
كما فعل شيخ المؤرخين الجزائريين ...
حتى أني أستطيع أن أنسخها كملحق لكتاب ما ...
ما الجديد في إلحاق شيخ المؤرخين لنص المطالب ...
يجب عليك أن تقرأ قراءته لتلك المطالب
هكذا يكون الإقتباس دون إلتباس ...
وأنظر لقراءاته حول تلك المطالب وحول المؤتمر ...
في الصفحات 155 وما بعدها ...
وستفهم القراءة التاريخية الجيدة والموضوعية
ثم إني أدعوك لقراءة هذا الموضوع
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2164888 (https://www.djelfa.info/vb/true)

[طاهر القلب]

اه يا الطاهر اه انت فعلا لا تقرا مقالات (حريش) وهذا واضح من تعليقك انت تطلب اسئلة اجيب عنها وقدم فيها الدليل فلماذا هذا التجاهل الله يرحمك للادلة والمراجع

ها شوية علينا يالطاهر وعلى الادلة الناس تقرا المواضيع وترى الادلة
الاحتلال الفرنسي كان يعتمد على نشر التعريب والهوية العربية كخطة تخدم مصالحه الاستيطانية البعيدة المدى حتى تقول للجزائريين لا يوجد شعب اصيل في الجزائر وهي ملك الجميع

يا و باينة ياناس ما تزيدوش تقولوا شعب الجزائر متعدد الاعراق والثقافات هذا كلام فرنسا التي تعبت في نشره وانم تواصلون مخطط فشلت فيه فرنسا

خوكم مبارك مليليو الفرجيوي ما يعرفش الامازيغية لكنه لن يقول ابدا انه عربي ولن يتنكر لاجداده الامازيغ هذه هويتنا ليس لنا هوية اخرى

افهموا افهموا افهموا لا تكونوا قوما تبع

لا علينا قال الطاهر للاستاذ حريش (ثم أثبت أن فرنسا دعمت العربية، وكيف مارست التعريب؟؟؟)


سبق ان قدم لك الجواب والدليل يا الطاهر فلماذا نعيد تكرار الاسئلة والاجوبة اقرا يا الطاهر

الدليل على ان فرنسا هي من صنعت المكاتب العربية (مقتبس من مدونة فريق حريش)


اعتماد الاحتلال الفرنسي على المكاتب العربية لتطوير الاحتلال

والغريب من ذلك ان حكام الاحتلال الفرنسي كانوا يعتمدون على تلك

المكاتب لتقوية تجدرهم في الارض الجزائرية وقد قال في ذلك

السيد (فيكتور فوشار )المدير العام للمصالح الادارية الجزائرية ان

المكاتب العربية مهمة جدا في تطوير الغزو والاحتلال الفرنسي للجزائر


https://1.bp.blogspot.com/-xxzdlv930as/w6fhpttezei/aaaaaaaacaw/erjfinvghm099dggw1eweh4k-0gc3q8rgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 21.jpg


وهاوليكم دليل قدمه الاستاذ حريش على مساهمة ابناء العلماء في المكاتب العربية و بالتعاون مع الفرنسيين

مقتبس من مدونة (حريش)

وفي مايلي مثال على مساهمة شيوخ جمعية العلماء في احد المكاتب العربية التي انشاتها فرنسا بالتعاون مع ابناء جمعية العلماء الجزائريين وهنا نتكلم على مكتب العرب بمنطقة الاغواط والذي تراسه المؤرخ الهلالي (مبارك الميلي) وحضر حفل انشائه مع القادة الفرنسيين وهذا بشهادة مجلة الشهاب ذاته على هذه الواقعة



https://1.bp.blogspot.com/-2wuqv2io0h4/w6fdxssvzsi/aaaaaaaacac/im4r30npj6w7y8egrqq1rcdeeve6owlfgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 18.jpg



تكملة الصفحة

https://4.bp.blogspot.com/-s2rd-ywip3a/w6fd8wompci/aaaaaaaacag/bz_vo_h5v3gghfmxafoomakjq5-aean2wclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 19.jpg


هيا زيدوا قولوا ان هذه ادلة مزورة او من ادعاءات فرنسا يا لللعجب الدليل من مجلة الشهاب يا جماعة الخير يعني لسان العلماء وقلمهم يشهد على تواطئ ابناء الجمعية مع المحتل

المهم الله يغفر ويسامح باينة باينة باينة كما قال استاذنا حريش لا قدسية في كلام جمعية العلماء لانهم ارتكبوا اخطاء كبيرة في سبيل تعريب الجزائريين وهذا كان يخدم الاحتلال الفرنسي

هل بعد هذه الادلة كلام سقط القناع


الجزء الأول لا أجيب عليه ...
لأنه يريد منا الإكتفاء بالأدلة المطروحة إن صح إعتبارها أدلة
فما بالك أن نعتبرها قرآنا منزّل فنكتفى وننكفى ...
ثم الحقائق التاريخية لا تؤخذ من شخص واحد وشهادة واحدة
فهو النفس غالب ومتغلب في كثير من الأحيان
خاصة عندما نعلم أن الأمر كله سياسة
ثم التوثيق التاريخي لا يكون منقطع السياق محدود الأفكار
بل منفتح الأفق و النظرة وفي سياقه التاريخي الممتد
دون قطع وقص ولصق وجزأرة للأحداث
أو تجزأة للوثائق عن بعضها البعض ...
طيب نرجع لردك أخي ... وأعتقد أن كلمة مدرسة سقطت هكذا بقدرة قادر
يا سبحان الله ... كل الحديث عن افتتاح مدرسة للجمعية في تلك المدينة
فللماذا التدليس يا أخي؟
تمعن القراءة ثم أأتي بما ستأتي به ...
ألم تعلم أن للجمعية مدارس عديدة في ظل وجود المحتل
وقد سمح المحتل لها بالتدريس باللغة العربية فيها
بعد إصرار وضغط منها في هذا السبيل
وهو له سياساته وللجمعية أيضا أهدافها المعلنة والخفية
وهو الظاهر في كثير والكثير من المقالات حول هذا الأمر
الخاص بالتدريس اللغة العربية والدين الإسلامي في مدارسها
وقد إحتجت الجمعية في كثير من المرات على الغلق
والتضييق على مدارسها من طرف المحتل ... ألم تقرأ ذلك؟؟؟
ثم هل يعقل أن تتهم الشيخ مبارك الميلي بالعمالة للمحتل؟؟؟
ثم هل رأيت أو سمعت بأحد من أبناء الجمعية
قد خان وطنه ودينه وعرضه وأرضه ولغته وتاريخه وثقافته؟
وأنت تعرف معنى أن يكون الرجل عالما بالدين الإسلامي
ثم لما تم وصفه من طرفكم بالهلالي؟؟؟
أهي النزعة والنزغة؟؟؟

[طاهر القلب]

لا يمكن بأي حال من الأحوال تزوير التاريخ لأن من صنعه قد أرّخ له
بدمائه وما كُتب بالدماء لا يُزوّر ولا يُبهت ولا يذهب هباءا منثورا ... هذا أولا
ثم
لم يقال أن الجمعية هي من صنعت الثورة بل هي سبب من أسباب وجودها
ولعلها (أي الجمعية) أكبر سبب لوجودها (أي الثورة) ...
وذلك بصناعة الوعي الديني والثقافي وحتى السياسي الذي أنتج القادة وصقل الوعي الشعبي
ليكون قدر المسؤولية كحاضنة للثورة والثوار وكذا توفير الغطاء الشعبي لكل ذلك النشاط
الذي لم يكن ليكن إلا بوجود هذا الفهم الشعبي الواعي ...
وهكذا كانت الجمعية ومنذ تأسيسها تبني في هذه العقلية وهذا الفكر ... هذا ثانيا
ثم
أنت تقول "عروبية" ... فالنزعة والنزغة تتحدث هنا؟؟؟
ألم تعلم بأن القارئ يعلم بأن اللغة الفرنسية هي اللغة الرائجة والمتحدث بها وقتها
حتى من أبناء الشعب الجزائري خاصة أولئك من تدرج في المدارس الفرنسية ...
فإسأل الجد والجدة والأب والأم عن ذلك؟؟ ... هذا ثالثا
ثم
ما حكاية مجموعة الستة معكم
من صنع الثورة وما إحتضنها وأقامها وأقعدها
وأرّخها وتحمل أعباءها وثِقالها هو الشعب الجزائري
وهو من ألقيت إليه الثورة فكانت الثورة بحق وحقيقة
ثم الكثير والكثير من قادة الثورة من أبناء الجمعية
أو ممن كان تلامذة الجمعية ...
التي ساهمت في التربية والتأديب لأبنائه طوال الربع قرن أو يزيد
ولا ينكر هذا إلا جاحد ممعنن في الجحد

[طاهر القلب]

فرنسا لم تحارب العربية في الجزائر ابدا على العكس في عهد الفرنسي تجسدت العربية اكثر وتعرب الكثير من الجزائريين وجمعية العلمائ كانت تنشط بحرية تامة ولم يكن لها مشكل مع فرنسا جمعية العلما كان لها مشكل مع بومدين الشيوعي

أحقا وصدقا ما تقول؟؟؟
هذا الحديث حتى الطفل الذي قد قرأ النزر القليل من تاريخ بلاده
يعلم عكس ما تحدثت به ...
وهو حديث من لا علاقة له بالتاريخ للأسف

[طاهر القلب]

ويقول - رحمه الله - :
" ...نريد انقلابا جزائريا يرتكز على إعداد نشئ صالح، تتمثل فيه عنصرية الجدود،
فينهض نهضة إسلامية عربية تأخذ من عظمة الماضي ويقظة الحاضر ما يعصمها من الزلل
والانحراف، وهي في طريق المستقبل الباسم"

[طاهر القلب]

ويقول - رحمه الله - :
" تعليم الأمة، وإحياء الروح العربية الإسلامية سلاح أكيد لتحرير الجزائر "

[طاهر القلب]

"... كما أنه ليس من الغرابة أن نجد عددا لا بأس به من قادة الثورة تلقوا تعليما عربيا إسلاميا في
مدارس جمعية العلماء المسلمين، أو كانوا من النشطاء في نواديها؛ على غرار مصطفى بن بو العيد
الذي انضم إلى نادي الإتحاد بالأوراس، وترأس إحدى جمعيات شعبة الأوراس الإصلاحية
التابعة لجمعية العلماء سنة 1944 م . كما تلقى العربي بن مهيدي دروسا في اللغة والدين والوطنية في
المدرسة الحرّة التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين ببسكرة بعد تأسيسها سنة 1943م .
بالإضافة إلى ما عرفته الثورة التحريرية من حرص على احترام الإسلام وأركانه وشعائره؛ فكانت الصلاة
والصيام وتلاوة القرآن، أقرب لأن تكون وجوها لموقف سياسي منها إلى أن تكون مجرّد عناصر للمُمارسة الدينية ..."

[اول أملال]

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ

[امير حريش]

السلام عليكم وتحية للمشرف على خيمة الجلفة واهلا بك في هذا الموضوع


الجواب على استفسارات الاخ المشرف على خيمة الجلفة
سؤال
قلت أن الجمعية هدفت بمطالبها إلى [ الإندماج ] ومن جهة تقول [ الحفاظ على الشخصية الإسلامية و الوطنية ] .... ونحن نعلم أن [ الاندماج ] يقتضي التخلي عن الأحوال الشخصية و الانصهار في مقومات و قيم المجتمع المستضيف ! ..
والأمر -لا اظن انه خفي او يخفى على مناضلي وعلماء الجمعية انذاك-
ألا يبدو لكم في الأمر بعض التناقض؟؟


الجواب لا :
لا يوجد تناقض انها حقيقة الواقع وحال الفكر لدى الجزائريين بعد 100 سنة من الاحتلال هؤلاء الجزائريين كلهم يوم فتحوا اعينهم للدنيا لم يروا ولم يعرفوا الا الدولة الفرنسية وطال بهم الزمن حتى حسبوا انه قدرهم الابدي فراحوا يبحثون على وضعية تسمح لهم ان يكونوا فرنسيين مع الابقاء على حالتهم الثقافية والدينية

وللعلم كان هناك عدة اصناف وعدة مشاريع تسمى (الاندماج ) بعضها قبل وبعضها رفض من الجزائريين

مثال على ذلك جمعية العلماء كانت تحارب مشروع فرنسي قديم يدعو الجزائريين الى الاندماج في الامة الفرنسية مع الامضاء على التخلي عن التشريع الاسلامي و الاحتكام الى القانون الفرنسي العلماني وهذا المشروع يعود الى سنة 1865م ولقي معارضة شعبية ومن كل الاطياف الجزائرية ومن قبل جمعية العلماء وافتت بتكفير كل من يوافق عليه
لكن في سنة 1936م ومع قدوم الحكومة الاشتراكية الفرنسية طرح مشروع جديد لادماج الجزائريين مع حفاضهم على التحكيم وفق القانون الاسلامي و السماح لهم بانتخاب الممثلين في البرلمان والحاق الجزائر بفرنسا رئسا والى الابد داخل ما يسمى الامة الفرنسية هذا المشروع بادر به الحاكم الفرنسي (بلوم) والحاكم الجزائري الفرنسي فيولات واصبح يسمى مشروع بلوم فيوليت
و لقي قبول من قبل تيارات عديدة من الجزائريين ومنهم جمعية العلماء الجزائريين التي دعت كل اتباعها و تيارات وطنية اخرى لاجتماع (مؤتمر اسلامي في جوان 1936م بقاعة سنما الترقي بالعاصمة
ومما اتفق عليه هو الحاق الجزائر بفرنسا رئسا

بعض المصادر الموثقة

صورة عن مشروع بلوم فيوليت لادماج الجزائريين الذي وافقت عليه جمعية العلماء

اولا المرجع الفرنسي

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5450672w/f69.image

https://3.bp.blogspot.com/-mNRn5-S4nEE/W8DMZjCn-mI/AAAAAAAACL4/LOd-3y8RSNMazUf3VR1A_ovr8VvcXzKcQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 37.jpg


في المؤتمر الاسلامي الاول في الجزائر المنعقد في 07 جوان 1963 بدعوة من ابن باديس رئيس جمعية العلماء و من ابن جلول زعيم المنتخبين الجزائريين حيث تم دراسة والاتفاق على الادعوة للاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الدينية واللغوية للجزائريين وهذا مرجع افرنسي اخر

https://1.bp.blogspot.com/-p96sqUVAsfc/W8DaR3wXB9I/AAAAAAAACME/Ve_dFcfwMdMC28mEplG6zJ7nP8BLJlRswCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 36.jpg


ثانيا المرجع الجزائري



ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )

https://4.bp.blogspot.com/-lr1tZUO6jsY/W79tYpYL3NI/AAAAAAAACK8/gsbPU0z36k0UzIWw9hgU0Z8p4jCKcP-bwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 31.jpg


وهذا نص كلمة مصالي الحاج الرافض للمطالب الاندماجية لجمعية العلماء سنة 1936م

https://4.bp.blogspot.com/-UCakaln2OWQ/W793Fk-mgVI/AAAAAAAACLU/UOVY1EMOJK46x3Dk3LibZN_n1BiXz0O3gCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 33.jpg



ومن خلال اطلاعنا على مذكرات مصالي الحاج التي طبعت على شكل كتاب من تصدير الدولة الجزائرية ومن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة يتبين لنا ان وفد المؤتمر الاسلامي الى باريس بقيادة جمعية العلماء المسلمين سنة 1936م عرض مطلب الادماج على الحكومة الفرنسية (الحاق الجزائر بفرنسا) وهو الامر الذي عارضه مصالي الحاج عندما زارهم بالفندق الذي كانوا فيه بباريس وهذا مقتبس من مذكرات او كلام مصالي يشهد على الفكر الاندماجي لجمعية العلماء


https://4.bp.blogspot.com/-rUBt5vT0yWk/W7-Ct6MNCPI/AAAAAAAACLg/aosvnwc-2D4IROHgkCkF9_lT9JmagWTlQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 34.jpg


المهم ان مصالي في هذا التجمع قال ان جمعية العلماء و المؤتمر الذي دعت اليه اخطؤوا في تقديم طلب الاندماج الى الحكومة الفرنسية باسم الشعب الجزائري وان الجزائر لا يمكن ان نطالب بالحاقها بفرنسا فهذا غير مقبول
حيث قال مصالي في هذا المؤتمر اوت 1936 م

(النجم لا يوافق على ربط بلادنا ببلد اخر)

https://3.bp.blogspot.com/-jhXbx2dl8Jw/W79yjWuWAKI/AAAAAAAACLI/6laefeEGo-YV0rkYeNXTsN6a_fdjqZXrwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 32.jpg


يحكي المفكر مالك ابن نبي الذي كان محسوب على جمعية العلماء موقفه المزدري من الوفد الجزائري المشارك في المؤتمر الإسلامي في 1936 الذي يتقدمه بن جلول رفقة بن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي

يقول ابن نبي
''أدركت من يومها أنه لا يرجى خير كثير من الأزهر والزيتونة وكلية الجزائر''.
ويقول ايضا :
''مهما يكن فقد كبّرت أربعا على (العلماء) وأقمت عليهم الحداد منذ سنة ,1936 واعتبرتهم أعجز من فهم فكرة ناهيك عن تصورها وتنفيذها''
ويعني بذلك انه لا خير يرجى من الجمعية العلماء الجزائريين الاندماجية

و يكتب ابن نبي وهو صاحب كتاب مذكرات ابن نبي (العفن) ، وهو في قمة تشاؤمه أمام عجز العلماء، على فهم فكرة التنديد بالاستعمار ورفض الانسياق وراء مواقف بن جلول، وبن باديس الموالية للمستعمر:
حيث يقول بن نبي
''لم يكن العلماء سوى مجموعة مسكينة من الخانعين الفاترين، من غير اقتدار يسمو بهم لمستوى الوضع، فقد كانوا يستظلون بعدالة الإله ويستكينون إليها لمواجهة الظلم الشرس الذي حاق بهم''


ابناء جمعية العلماء يشهدون بالموقف الاندماجي لجمعية العلماء سنة 1936م

وهذا موقع ( ابن باديس) الالكتروني التابع لجمعية العلماء المسلمين ياكد من خلال مقالاته ان جمعية العلماء سنة 1936م طالبت بالاندماج في الامة الفرنسية ( الحاق الجزائر بفرنسا)
الرابط

https://binbadis.net/archives/2656
صورة المقال من موقع ابن باديس

https://4.bp.blogspot.com/-0ryUvFfGzs4/W8izXDOpzpI/AAAAAAAACNM/cV4v9OVxzMsyTXL1t3vjPz8xBMr6epSvwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 41.jpg



تكملة صفحة الموقع الالكتروني:

https://4.bp.blogspot.com/-MDbwYwN5GnQ/W8iztJ2sEyI/AAAAAAAACNU/wtJzlwttYmM1sElbPFHKLKgshYOMKWJ6wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 42.jpg


بعد الاتفاق على عارضة المطالب ومنها الحاق الجزائر بفرنسا سافر وفد المؤتمر الاسلامي الى باريس ليعررض مطالبه على الحكومة الفرنسية

وصول وفد جمعية العلماء الى باريس سنة 1936م لعرض مطالب الاندماج

تحية عسكرية لجندي مجهول من زعماء الجمعية ؟؟
انضروا الى باديس رحمه الله الذي تقدسون كلامه وكانه قران وانه لا ياتي الباطل من بين يديه
انظروا انه خاشع كما لم يفعل يوما..الابراهيمي يكره فرنسا و وصفها كشيطان لكن يحج اليها لترويح عن النفس

https://4.bp.blogspot.com/-LnejHc3YU5k/W4FFOiJXdwI/AAAAAAAABxw/Vn7hNoeC8f4gGDPUBeDbfRlwhhKTU6GiwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 00.jpg




و هاكم ايضا فيديو نادر جدا لوصول وفد المؤتمر لفرنسا من اجل تقديم مطالب الاندماج للحكومة الفرنسية سنة 1936م واستقبال الفرنسيين والجزائريين للوفد

الصورة والفيديو اصدق واوثق من كل كلام

https://www.dztu.be/watch?v=aPeikRKl8w8&feature=dztu.be


صورة من الفيديو مكتوب عليه ( زيارة وفد الامؤتمر لباريس) لتقديم مطالبه للحكومة الفرنسية

https://4.bp.blogspot.com/-cQBBKaqu-dI/W8i4ihm0f9I/AAAAAAAACNg/W5nX6iS4xEs9hpCvzV3gvexMVcQSOLXfwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 44.jpg


وهذه صورة اجتماء وفد جمعية العلماء مع الحكومة الفرنسية في باريس لبحث موضوع الاندماج كانت الجمعية ومن معهم من الممثلين للمؤتمر الاسلامي سنة 1936م يعملون بكل جدهد لتحقيق الحاق الجزائر بفرنسا مع المحافظة على الخصوصية الاسلامية

https://2.bp.blogspot.com/-ASO_N7bvHsQ/W8njtV2z8vI/AAAAAAAACOk/aPCgsP0Hi6ENzq5HmqJ2NvA0W-WV6TvMwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 50.jpg

واختم لكم بكلام صادم لابن باديس وجمعية العلماء الاندماجية

الأب الروحي للعروبة في الجزائر وهو عبد الحميد ابن باديس رمز التيار القومي التعريبي في الجزائر .
وهو ايضا مؤسس جمعية العلماء العروبيين ذات الشعار العنصري التحقيري الإقصائي للهوية والتاريخ الامازيغي.

قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

https://2.bp.blogspot.com/-k7hCbePkl-w/W6AXtOIl4MI/AAAAAAAAB_k/4LYa33aCznIw-zED0nWHqYcQZCv_FG5tQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 13.jpg



اقرا المقال مباشرة من الرابط التالي:

https://ia601400.us.archive.org/2/items/ACHCHIHEBDZ/ACH-CHIHEB_DZ_1-2.pdf


ونقول للاخ المشرف على خيمة الجلفة
ان سؤالك تجد له جواب ايضا عند الجمعية ومن لسانها فالبنسبة لهم المطالبة بالاندماج مع الابقاء على الخصوصية الدينية الاسلامية والقانون الاسلامي لا يتعارض مع الاندماج

كانت هذه الجمعية تطالب باندماج الجزائريين في الدولة الفرنسية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية وخير ما يعبر على هذا مقال نشرته جريدة الشهاب العدد 43 صحيفة 03 من دعوة الجزائريين على الالتزام بالدولة الفرنسية وخاصة قولها
( نحن فرنسيون نقوم نحو فرنسا بكل واجباتها ) و (نحن جزائريون مسلمون نحافظ على جزائريتنا واسلامنا )

واعتبرت الجمعية ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية

https://2.bp.blogspot.com/-pTRiyR4scM0/W6E00E9QV-I/AAAAAAAAB_w/PyFicwmvIO4E5Gw_lys53uPcPdZMDdaGQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 16.jpg



والسلام عليكم جميعا

[امير حريش]

تحية وتوضيح ثاني للاخ المشرف على خيمة الجلفة
استفسرتم ما يلي :


ولدي [ تساؤل ] حول ما نقلته [ عن جريدة البصائر ] وخصوصا هذه العبارة:



اقتباس:
فلما ينقم علينا الناقمون؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب.. فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا..





هل حقا هذا كلام -عبد الحميد بن باديس - نفسه !؟


أم كلام [ أحد خدم فرنسا ] -ممن هو واقع تحت ضغط ورحمة الامبريالية-



نعم اخي الكريم هذا كلام ابن باديس رحمه الله سنة 1933م

عبد الحميد ابن باديس يقول ان الجمعية تعين فرنسا على تهذيب الشعب ومن يعارض هذا فقد اساء الى فرنسا والينا

بعد خلالف الجمعية مع الادارة الفرنسية بسبب خوضها في امور سياسية اوقفت السلطات الفرنسية جريدة السنة المحمدية حوالي سنة 1933م وهي التابعة لجمعية العلماء وسمحت لهم انشاء جريدة جديدة اسمها ( الشريعة)

في جريدة الشريعة المحمدية التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الصادرة الاثنين 17 جويلية 1933م عدد 01 الصفحة 01 . كتب عبد الحميد بن باديس :

فلما ينقم علينا الناقمون؟ أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية إسلامية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب وترقيته ورفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا ومدنيتها وتربيتها للشعوب.. فإذا كان هذا ما ينقمون علينا فقد أساءوا إلى فرنسا قبل أن يسيئوا إلينا..

ويقول ايضا ابن باديس في نفس الصفحة ونفس الجريدة


افظننتم أن الأمة الجزائرية ذات التاريخ العظيم تقضي قرنا كاملا في حجر فرنسا المتمدنة ثم لا تنهض بجنب فرنسا تحت كنفها يدها في يدها فتاة لها من الجمال والحيوية ما لكل فتاة أنجبتها أو ربتها مثل تلك الأم أخطأتم يا هؤلاء التقدير وأسأتم الظن بالمربي والمربى وبعدتم عن العلم بسنن الكون في نهضات الأمم بعضها ببعض عند الاختلاط أو التجاور أو الترابط بشيء من روابط الاجتماع.
أنظروا شيئا إلى ما حواليكم من الأمم وتأملوا فيما تنادي به الشعوب وما تعلنه من مطالب فإنكم إذا نظرتم وتأملتم حمدتم لهذه الجزائر الفتية نهضتها الهادئة وتمسكها المتين بفرنسا وارتباطها القوي بمباديها وعدها نفسها جزءا منها وقصرها لطلبها منها على أن تعطى جميع حقوقها كما قامت بجميع واجباتها وأن لا يتقدمها في أيام السلم من قد لا يساويها في أيام الحرب.

جريدة الشريعة النبوية المحمدية الجزء 01 الصفحة 01
الرابط للتحميل:
https://archive.org/details/mgshmgsh

لقرائة المقال مباشرة الرابط :


https://shamela.ws/browse.php/book-4315/page-2
صورة من المقال جريدة الشريعة :

https://4.bp.blogspot.com/-rLTR_M6v-Jg/W8ikjxH8x6I/AAAAAAAACNA/Fks34EazHf4uFals9sLxW4WUrd7V3nM5gCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 43.jpg


وهذا الكلام موجود ايضا في جريدة البصائر لسان حال جمعية العلماء في العدد الاول من السنة الاولى صفحة 01 الصادرة في ديسمبر 1935م
رابط المقال في البصائر

https://ia801402.us.archive.org/15/items/ElBassarDZ/El-Bassa%C3%AFr_DZ_Part_1-1.pdf


خلاصة القول في مواقف الجمعية الاندماجية

نعم هناك شوائب في الجمعية كما لها محاسن ولكن ليس كل الجمعية بقيت على الفكر الاندماجي

هذا الفكر الاندماجي لدى الجمعية بعد ان بلغ اوجه سنوات 1936م والى غاية 1945م حيث وقعت مجازر 08 ماي 1945م والتي غيرت نظرة الجزائريين ومنهم اغلب ابناء الجمعية الى حقيقة الاحتلال الفرنسي والذي تاكد انه لا يوجد معه اي حل الا القوة فظهر من ابناء الجمعية من ينادي بفكرة التحرر وهناك من بقي على هذا الفكر الاندماجي ومنهم الطيب العقي رحمه الله حتى اصبح شبه مغضوب عليه من اغلب العلماء وصار هناك شبه صراع بينه وبين الابراهيمي الذي بدا تدريجيا يبتعد عن الفكرة الاندماجية والتفرغ لامور الدين وفقط

مثال على اندماج العلماء مع الفكر الاندماجي و التحاكك والتوادد للادراة الفرنسية المحتلة
فيديو نادر للطيب العقبي سنة 1937م
اجتماعات وتصرفات مشبوهة للشيخ الجليل مع الفرنسيين شاهد مايلي:

https://www.dztu.be/watch?v=BL-mbemJnzM&feature=dztu.be


صورة معبرة من الفيديو لاجتماعات الطيب العقبي رحمه الله مع الادارة الفرنسية سنة 1937م وهو ما دفع بكثير من ابناء الجمعية الى التوجس منه و عزله تقريبا عن ساحة الجمعية
https://2.bp.blogspot.com/-Ya2CQ8qQF2s/W8jAprH3ufI/AAAAAAAACNs/cU_fbNHsa4MeSUu9-2LVt6jz6O8w94BRACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 45.jpg




وحتى لا نظلم حق الامام ابن باديس نقول انه لا يمكن الحكم عليه بالخيانة بقدر الجكم عليه بالخطا في مواقفه السياسية

عليكم ان تعلموا ان مشروع بلوم فيوليت الاندماجي الذي اعجب به العلماء واخرون من الجزائريين فشل فشل ذريعا بعد عودة الوفد من زيارة باريس في جويلية1936 وتعطل تطبيقة لكثرة المعارضة من الفرنسيين في الداخل الجزائري ولوقوع فتن كبيرة في الصف الجزائري ادت الى انفجار حلف المؤتمر الاسلامي وانته الامر الى احباط شديد لدى ابن باديس خاصة سنة 1938م بعد ان تاكد ان الادارة الفرنسية كذبت عليهم ولن يكون هناك اي حل انددماجي يرضي الفرنسيين وعليه اانعزل ابن باديس الى الجانب التعليمي والديني وترك ابتداء من سنة 1938م الخوض في فكرة الاندماج
بينما بقي الكثير من العلماء يحلومن بها ويعتقدون انها الحل الوحيد بعد 100 عام من الاحتلال والاستيطان
وبقيت الفكرة الاندماجية بين كثير من الجزائريين الى غاية الاستقلال فلا تنسوا ان نسبة معتبر من الناخبين الجزائريين في تقرير المصير انتخبوا ب (لا ) على الاستقلال

المهم يا جماعة نقول مهما كان رحمهم الله جميعا فاذا كنا نظرنا في الجانب الفارغ من كاس الجمعية فنحن لا ننكر ان الجانب المملوء هو الاكبر وهؤلاء رجال الجمعية لهم من الباقيات الصالحات ما يكفر الزلات التي لا تحتمل التأويل او التشكيك

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

لكن امور التاريخ يجب ان تذكر كما هي دون تلوين ولا تزييف ولا عاطفة التاريخ وقع و كتب وانتهى ولا مجال لتغييره

والسلام عليكم جميعا

[عودة يغموراسن]

فرق كبير بين من ينقل الاحداث بعاطفة ويسيغها وفق ايديولوجياته ويقدس اشخاصا اوهمونا في الصغر انهم ورثة الانبياء وبين من ينقل الحقيقة كما كانت حقا بدون زيف ولا تظليل شكرا والف شكر استاذ حريش

[امير حريش]

تحياتي (يغموراسن)


اخي القارئ الهدف من هذا الموضوع ليس تخوين اتباع جمعية العلماء بالمطلق او الحكم بالجنة او النار على شيوخ العلماء الجزائريين فهؤلاء نحتفظ ايضا لهم بالوجه المشرف الاخر المتمثل في جهادهم في سبيل نشر الاسلام الصحيح والنقي من خرافات المرابطين والدجالين وخاصة الطوائف الصوفية وما يشبهها
من خلال كشف حقيقة دعوتهم (العلماء) للجزائريين الى الاندماج في الامة الفرنسية (الحاق الجزائر بفرنسا) مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية وهذا سنوات 1936م سنرى كيف وصلت الامة الجزائرية الى حافة الذوبان و الاندثار لولا رحمة ربي الذي بعث ثورة نوفمبر

الهدف الاكبر هو تسليط الضوء على الحالة المتردية لدى الجزائريين عامة وليس فقط جمعية العلماء الجزائريين حيث انه بعد اكثر من مئة سنة من الاحتلال وجد جيل او نشا اصبح لا يفكر في التحرر ولا في الثورة بقدر ما اقتنع ان الوجود الفرنسي امر محتوم الى الابد ولا رجوع فيه فراح كثير من النخب الجزائرية ذلك الوقت يبحثون عن طرق وحلول اخرى للحفاظ على وجود الجزائريين والاسلام ولو بالقبول بفكرة الاندماج المشروط

مع العلم انه كانت ذلك الوقت قبل 1936م نوعين او قل ثلاثة انواع من الدعوة للاندماج
الاول
الاندماج مع التخلي عن الخصوصية الاسلامية والتشريع الاسلامي
الثاني
الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الثقافية والدينية للشعب الجزائري

وهذا النوع الثاني من الاندماج هو ما طالبت به جمعية العلماء الجزائريين
وطالبت به ايضا اطراف سياسية ودينية جزائرية اخرى ولهذا نحن الان بصدد التحقيق في هذا النوع من فكر الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء و التاكيد ايضا على ان الفكر القومي العربي التي انتهجته جمعية العلماء كان يخدم الاحتلال الفرنسي اكثر من قضية التحرر و الاستقلال حيث يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354


https://1.bp.blogspot.com/-SgM_1Lzb3fk/W8nmgs07wjI/AAAAAAAACO8/oMysGwjPge8xvjz8jBo_O-6aKV3BL4IuQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 51.jpg


ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا

https://2.bp.blogspot.com/-sGXap_qgiG0/W8nojGv7JRI/AAAAAAAACPI/KhkVNrryz08X3EIoPvUDykCRwi_O4C7iwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 49.jpg



كذلك كنا نريد ان نبين في هذا الموضوع انه لا يمكن اعتبار كلام شيوخ الجمعية القومي التعريبي ( شعب الجزائر الى العروبة ينتسب) وكانه قرءان او حجة للدعوة للقومية العربية في بلاد الجزائر فهؤلاء علماء الجمعية لهم محاسن كثيرة فيما يتعلق بمحاربة الشرك و العقائد الفاسدة بين الجزائريين ولهم اخطاء ايضا في الجانب السياسي خاصة في ما ذهبوا اليه من الدعوة الى الاندماج والحاق الجزائر بفرنسا واخطؤوا ايضا بمعاداتهم للثقافة والهوية الامازيغية للشعب الجزائري و الدعوة الى الحاقه ونسبه الى العرب المشارقة
غير أن بعض القوميين العروبيين في الجزائر جعلوه ملاكا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولم يتركوا منقبة إلا وذكروها وزادوا عليها من نسج خيالهم ما لا يقبله عقل ولا منطق و طمسوا اخطائه ومواقفه الاندماجية و شلته من جمعية العلماء لكننا نقول أخبار جمعية العلماء وابن باديس و اصحابه لا قدسية فيها

والسلام عليكم

[مراد وهراني]

ونقول للمشرف على خيمة الجلفة الاستاذ حريش اكاديمي و ليس من المراهقين او الهواة الذين يكتبون بغير علم ولا دليل ولا ينقل خبطة عشواء لقد تعودنا عليه ولا يجرؤ احد في المنتدى ان يكذب الادلة التي يقدمها فريق حريش
و لعلمك هناك ثلاثة مدونات وموقع الكتروني وصفحات فايسبوكية تابعة لهم تعتبر قمة الانتاج في علوم التاريخ بما لم يسبق اليه احد تكشف الهوية الحقيقية للشعب الجزائري
فلا تشكوا ابدا في مصداقية كلام استاذنا او فريق حريش حفظهم الله




والله يا مبارك مليليو راك ضحكتني بزاف



اول مرة رايح نقولك بارك الله فيك على النكتة هههههههه

[اول أملال]

تحية طيبة للاخوة الاكادميين من فريق حريش.
نقول لحريش : بعد ان اقمتم الحجة على القاصي والداني .ونقلتم هذا الفكر من السماع الى العيان.
((أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ))
فَقُل للعُيُون الرُّمْد للشَّمْس أعْيُن *** تَرَاها بِحَقٍ في مَغِيب ومَطْلَعِ
وسامِح عُيونًا أطْفأ الله نُوَرَها *** بأبْصَارِها لا تَسْتَفِيق ولا تَعِـي
فبعد ان خاطبتهم على لسانه من مقالاته.ووضعت بين اعينهم سياسته من منشوراته.لو اتيت به حيا فكلمهم لكذبوه.كما خونوه يوم كان حيا ونبذوه.
ولكن سؤالي المحرج لك يا اخي يا حريش لوكان ما دعى اليه شيخنا ابن باديس في هذه الصفحة محققا .افنكون خيرا مما نحن فيه الان في ديننا ودنيانا:من التمدن والتحضروالتقدم والتعليم والثقافة والسياسة والعدل وغيرها فيكون الشيخ مصيبا مؤيدا بنور من الله. او نكون اهون وادنى وابأس واضنى فيكون من المخطئين والخطا جبلة في الخليقة اجمعين.
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين.
https://2.bp.blogspot.com/-sGXap_qgiG0/W8nojGv7JRI/AAAAAAAACPI/KhkVNrryz08X3EIoPvUDykCRwi_O4C7iwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 49.jpg

[طاهر القلب]

السلام عليكم وتحية للمشرف على خيمة الجلفة واهلا بك في هذا الموضوع
الجواب على استفسارات الاخ المشرف على خيمة الجلفة
سؤال
قلت أن الجمعية هدفت بمطالبها إلى [ الإندماج ] ومن جهة تقول [ الحفاظ على الشخصية الإسلامية و الوطنية ] .... ونحن نعلم أن [ الاندماج ] يقتضي التخلي عن الأحوال الشخصية و الانصهار في مقومات و قيم المجتمع المستضيف ! ..
والأمر -لا اظن انه خفي او يخفى على مناضلي وعلماء الجمعية انذاك-
ألا يبدو لكم في الأمر بعض التناقض؟؟


الجواب لا :
لا يوجد تناقض انها حقيقة الواقع وحال الفكر لدى الجزائريين بعد 100 سنة من الاحتلال هؤلاء الجزائريين كلهم يوم فتحوا اعينهم للدنيا لم يروا ولم يعرفوا الا الدولة الفرنسية وطال بهم الزمن حتى حسبوا انه قدرهم الابدي فراحوا يبحثون على وضعية تسمح لهم ان يكونوا فرنسيين مع الابقاء على حالتهم الثقافية والدينية

وللعلم كان هناك عدة اصناف وعدة مشاريع تسمى (الاندماج ) بعضها قبل وبعضها رفض من الجزائريين

مثال على ذلك جمعية العلماء كانت تحارب مشروع فرنسي قديم يدعو الجزائريين الى الاندماج في الامة الفرنسية مع الامضاء على التخلي عن التشريع الاسلامي و الاحتكام الى القانون الفرنسي العلماني وهذا المشروع يعود الى سنة 1865م ولقي معارضة شعبية ومن كل الاطياف الجزائرية ومن قبل جمعية العلماء وافتت بتكفير كل من يوافق عليه
لكن في سنة 1936م ومع قدوم الحكومة الاشتراكية الفرنسية طرح مشروع جديد لادماج الجزائريين مع حفاضهم على التحكيم وفق القانون الاسلامي و السماح لهم بانتخاب الممثلين في البرلمان والحاق الجزائر بفرنسا رئسا والى الابد داخل ما يسمى الامة الفرنسية هذا المشروع بادر به الحاكم الفرنسي (بلوم) والحاكم الجزائري الفرنسي فيولات واصبح يسمى مشروع بلوم فيوليت
و لقي قبول من قبل تيارات عديدة من الجزائريين ومنهم جمعية العلماء الجزائريين التي دعت كل اتباعها و تيارات وطنية اخرى لاجتماع (مؤتمر اسلامي في جوان 1936م بقاعة سنما الترقي بالعاصمة
ومما اتفق عليه هو الحاق الجزائر بفرنسا رئسا




طيب أخي أمير حريش ... ومن نصك هذا كان الرد عليك
كيف يعقل عقلا ومنطقا وبعيدا عن التجاذب والإنتماءات مهما كانت
كيف يمكن لشخص أن يحارب مشروعا يراه شرا وهذه المحاربة تستمر لوقت طويل وشاق ثم يتوجه بإصدار فتوى صريحة صريحة وأنت تعرف معنى أن تصدر فتوى صريحة ومن نفس الشخص ... حول هذا الأمر
ثمّ يتحول بقدرة قادر إلى نقيض ذلك وفعل ذلك الأمر الذي نهى عنه وأدانه وحاربه وأصدر حوله الفتوى الصريحة ...
ثمّ ألم تعرف ما قاله الشيخ بن باديس فيما بعد
بعد رجوع الوفد واللقاء المشهور والخطاب المشهور
والذي أخذت منه ما يناسبك وتركت الباقي ...
ثمّ ألم تعلم ما حدث فيما بعد وما صرح به الفرنسيون على لسان أعتقد وزيرهم أو رئيس وزارئهم بعد حملات وحملات من المستمعرين والمعمرين والناقمين ...
ألم يقل لهم بأن نظام الأحوال الشخصية الإسلامي لا يتناسب مع الجنسية الفرنسية أو أن يكونوا فرنسيين ..." أو كما قال
هل فهمت الهدف والحنكة والذكاء السياسي للشيخ عبد الحميد بن باديس الذي يعلم جيدا ذلك
ولم يخفى عليه وهو الذي حارب هذا الفكر من قبل ...
وهل علمت أن ابن باديس يسمى "الوطن الجزائري" و "الأمة الجزائرية"
ويمعن في ذلك بأن يربط ذلك بـ "التاريخ" و "التراث" و"اللغة" و"الدين" ويضعها بلفظها وإسمها
بل إنه يقولها صراحة
بأنه ليس فرنسا ولا يريد أن يكون فرنسا ولا يمكن له أن يكون فرنسا
وهل إتضح لك من الشعارات التي يرفعها مع كل مرحلة للصراع السياسي مع المحتل
وكيف أنه مرن ومتعاطي مع الوضع لكل مرحلة
وهل لاحظت تغير الشعار من قبل ومن بعد؟؟؟
وهو بعد كل هذا يؤكد الحقيقة التي ينطلق منها في فهمه السياسي للوضع وللمرحلة
والواجب أن يكون كذلك، لأنه مواطن وعالم ومصلح وسياسي ...
فهل بعد هذا هناك من يقول أن هذا متهم بسعيه للإندماج ... والذوبان في فرنسا ... يا سبحان الله
وهل من يقول : "....... أقول لكم كما أصرح دائما : إننا عرب مائة في المائة و مسلمون مائة في المائة، لا نتنازل عن شيء من ذلك....." متهم بالسعي للإندماج ...
بل هل تعرفون السياسة أصلا، وهل تدركون معنى أن تكون سياسي ... وهل تعلمون معاني لفظة سياسة

" مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ "


أفلا تعقلون .. أفلا تعقلون .. أفلا تعقلون

[طاهر القلب]

خطاب الشيخ عبد الحميد بن باديس :
" أيها الشعب الجزائري التاريخي القديم المسلم الصميم، كلمة الله، وإرادة الله، وقوته من قوة الله، أو ليست منذ شهر كوّنت مؤتمرا كما ينبغي أن يكون جلالا و روعة، فذلك مجلى إرادتك، ومظهر قوتك، و كوّنت هذا الوفد الكريم فحملته مطالبك، فاضطلع بها وأدى الأمانة في ثمانية أيام وهي لا تؤدّى إلا في أضعاف ذلك من الأيام وفد لعمر الله مثّلك في قوتك، وإرادتك، وحياتك، وكرامتك، وفد متعاون متساند . زار الوزارات والأحزاب وأرباب الصحف، فعّرفك إليها، و رفع إليها صوتك، ولقد كدت تكون أيها الشعب مجهولا عندهم تمام الجهل، لكن بأعمالك العظيمة، وبما قام به الوفد، صرت معلوما لدى من يعرف الحق، و يحترم الكريم، وينصف المظلوم .
أيها الشعب، إنك بعلمك العظيم لشريف برهنت على أنك شعب متعشق للحرية، هائم بها، تلك الحرية التي ما فارقت قلوبنا منذ كنا الحاملين للوائها . و سنعرف كيف نعمل لها و كيف نحيا و نموت لأجلها .
إننا مددنا إلى الحكومة الفرنسية أيدينا و فتحنا قلوبنا، فإن مدت إلينا يدها، وملأت بالحب قلوبنا فهو المراد، وإن ضيعت فرنسا فرصتها هذه فإننا نقبض أيدينا، ونغلق قلوبنا فلا نفتحها إلى الأبد .
أيها الشعب، لقد عملت و أنت في أول عملك، فاعمل، ودم على العمل، و حافظ على النظام، واعلم أن عملك هذا على جلالته، ما هو إلا خطوة ووثبة، ووراءه خطوات ووثبات، و بعدها إما الحياة وإما المماة " .

[طاهر القلب]

رئيس وزراء فرنسا '' دلاديه '' حيث أجاب هذا الأخير أعضاء الوفد مهددا بالقول :
'' إن البرلمان معارض لمشروع فيوليت لأنه يرى أن الجنسية الفرنسية لا تتلائم
وقانون الأحوال الشخصية الإسلامية، ولذا ليس بيدي شيء وأطلب منكم إعانتي على
حفظ الأمن ولا تضطروني إلى إستخدام القوة التي بحوزة فرنسا، لأن فرنسا أمة قوية الجانب ''


فرد "فرحات عباس" قائلا :
'' إن احترام حقوق الإنسان أكثر أهمية من أي قوة، والسياسية التي تفسح للآمال طريقا دون تحقيقها،
وتلوح بالوعود دون أن تفي شيء منها، لا هي سياسية تؤدي إلى القطيعة. و ستتحمل الحكومة الفرنسية مسؤولية
هذه السياسية الخرقاء أمام التاريخ ''


وأجاب الشيخ "ابن باديس" بعد ذلك قائلا :
'' لا حوله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، الحق بجانبنا والحق يعلو ولا يعلى عليه،
و مهما يكون من أمر فإننا مستمرين في كفاحنا، أحب من أحب و كره من كره ''




و قد أدرك ابن باديس ذلك الفاصل بين المرحلتين المتمايزتين من تاريخ النضال السياسي الجزائري،
مرحلة ما قبل المؤتمر الإسلامي، وعبر عنها الشعار الذي وضعه على واجهة صحيفة '' الشهاب ''
حتى عدد أكتوبر 1937، وهو :
'' الحق والعدل والمؤاخاة، في إعطاء جميع الحقوق للذين قاموا بجميع الواجبات '' .

أما بعد إخفاق المؤتمر، فقد استبدله بشعار آخر يعبر عن اليأس من فرنسا، وضرورة الاستعداد
بالتوكل على الله لخوض معركة المصير، وهو شعار :
'' لنعول على أنفسنا، و لنتكل على الله ''

[طاهر القلب]

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ

قال تعالى :
( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38) )
(القصص/38)

[امير حريش]

شكرا للأخ أمير حريش على التعقيب والتوضيح ..

فهمنا [ حسب ما نقلته ] أن الشيخ ابن باديس -كانت له بعض المواقف الموالية لسلطة فرنسا انذاك-

لكن ( حتى نكون حياديين ) ليس ذاك مشمولا في [ كل مسيرته النضالية على رأس الجمعية ] & ..



يجب يا اخي ان نضبط المصطلحات لان كلمة موالات في مضمونها تعني الخيانة والولاء للكفار وهذا لا ينطبق لا على ابن باديس رحمه الله ولا على شيوخ الجمعية ولا على فرحات عباس الذي قال في احد المراة انه بحث على الجزائر في التاريخ وفي كل مكان فلم يجد لها اثر وقال ايضا فرنسا هي انا
فيما يخص مطلب الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية فبالنظر الى الظروف في تلك الفترة التي وصل فيها الشعب الجزائري الى الحضيض سياسيا وعقائديا وثقافيا واجتماعيا وفي كل شيئ وصدق من قال اننا في تلك الفترة كنا نعيش عيشة البهائم (حشاكم )


وهذا المفهوم الاندماجي الذي يوالي الكفار كليا لم ينادي به الامام عبد الحميد ابن باديس ابدا بل حاربه كما حارب مشروع الاندماج مع التخلي عن التشريع الاسلامي الذي اقترحته فرنسا على الجزائريين سنة 1865م
لكن كما قلنا اغلب الجزائريين قبل سنة 1945م كانوا مقتنعين بان فرنسا قدر محتوم الى الابد خاصة مع انتشار الاستيطان الاروبي في الجزائر

فكان العلماء يبحثون كاخر حل واقعي على فكر الاندماج ( التجنيس بالجنسية الفرنسية) والتمثيل البرلماني لكن بشرط ان يكون للجزائريين تشريع اسلامي وتعليم حكومي رسمي للغة العربية موازات مع اللغة الفرنسية

لهذا نقول ان جمعية العلماء كانت تحمل فكر اندماجي خاص ولا يمكن تفسيره بالخيانة او الموالاة للفرنسيين

لم تكن جمعية العلماء وحدها تؤمن بفكرة الاندماج بل اغلب الشعب الجزائري تم تخديره وتنمويمه بهذه الفكرة و امن بها ودعم وفد المؤتمر الاسلامي بقيادة العلماء في سفرهم الى باريس في جويلية 1936م لعرض مطالبهم على الحكومة الفرنسية
حيث قال في ذلك ابن باديس
https://4.bp.blogspot.com/-H2dNkPbTk-I/W8uA2CeScLI/AAAAAAAACQA/AEvzdQJxu9gIUR2h1U0_wNN8LpMffSZCgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 57.jpg

وفيما يخص ابن باديس رحمه الله فقد تاكد اواخر سنة 1937م ان مشروع فيوليت ( الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية) قد فشل وعارضته مجموعة المستوطنيين الاروبيين في الجزائر والعسكر الفرنسي ايضا

وقد توفي رحمة الله في افريل 1940م وهو يائس من اي حل اندماجي واعتبر ان الفرنسيين كطذبوا عليهم واوهموهم الاكاذيب وقد صرح بهذا كما سنبينه لا حقا

المهم عليكم ان تعلموا ان فكرة الاندماج بكل انواعها تغلغلت في عقول الجزائريين عامة الا من رحم ربك مثل مصالي الحاج و مبالك ابن نبي الذين عارضوها جملة وتفصيلا
رغم ذلك فقد كان صوتهم ضعيف جدا بين دعاة الاندماج والطامة الكبرى ان هذا الفكر اتبعه شيوخ جمعية العلماء و تمكن من عقولهم ولم يعد لهم اي رؤية سياسية لحل مشكلة الاحتلال الفرنسي الا الاندماج مع الاحتفاظ على التشريع الاسلامي والتمثيل البرلماني للمسلمين سواسية مع الفرنسيين

وقد وصل الامر بابن باديس ان يتحمس الى هذا المشروع الى درجة انه قال مباشرة بعد عودته من زيارة باريس (جويلية1936م )


ايها الشعب الكريم كن كلك مع الحكومة الفرنسية
نعم لا تندهش اخي القارئ هذا نداء جمعية العلماء المسلمين للجزائريين في اوت 1936م صدر من الامام عبد الحميد ابن باديس رحمه الله
وختمها الامام ابن باديس رحمه الله بالطامة الكبرى ! قائلا:

" ناد من كل قلبك: لتحي الجزائر! لتحي فرنسا الشعبية!ليسقط الظلم و الاستعباد! ليسقط أضداد الأجناس و حرية الأديان و الأفكار!

عن الجمعية الرئيس: عبد الحميد بن باديس"

[المصدر: جريدة البصائر السنة الاولى العدد رقم (32) الصفحة 08 الصادرة يوم الجمعة 15 جمادى الثانية 1355هـ المصادف لـ:28 أوت 1936م]
رابط المقال
https://ia802704.us.archive.org/7/items/bassair/bassair.pdf

او من الرابط
https://ia601402.us.archive.org/15/items/ElBassarDZ/El-Bassa%C3%AFr_DZ_Part_1-1.pdf


https://4.bp.blogspot.com/-fUf7cDtuk6I/W8mepXKeEKI/AAAAAAAACOA/Yt116-_25CEMUa-ZtjA6rU-eo1w4Vud-wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 46.jpg


وهذا نفس المقال منشور في كتاب (اثار ابن باديس) للكاتب عمار طالبي وهو نائب رئيس جمعية العلماء الجزء 02 المجلد02 صفحة 120

حيث جمع في هذا الكتاب كل المقالات المنشورة للامام ابن باديس رحمه الله

https://2.bp.blogspot.com/-D-v7VNoWrrg/W8nlhXr03OI/AAAAAAAACOw/yHPeaZguZhUFM7N2RaBXMV7eH2aHAQ3_ACLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 47.jpg


فشل مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية للجزائر

لعلمكم بعد عودة الوفد الجزائري من باريس في جويلية 1936م بعد تقديمهم تلك المطالب الاندماجية فايام قليلة فقط بعد عودتهم حدثت وقائع جعلت جمعية العلماء تدخل في دوامة من المشاكل منها اتهامها بقتل مفتي الجزائر العاصمة ( كحول) زيادة على قيام معارضة كبيرة من المستوطنين الاروبيين والعسكر الفرنسي في الجزائر لذلك المشروع وتماطل الحكومة الفرنسية في باريس لتحقيق مطالب الجزائريين حيث قال ابن باديس في احداث اعتقال زميله الطيب العقبي واخرين من العلماء بعد عودتهم من اجتماع باريس 1936م مايلي


https://1.bp.blogspot.com/-TxsMir-bzSE/W8t8RaiJwfI/AAAAAAAACPU/PEII9Nc2xvwWLaTpIX8XRbnpUGabq3c5wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 53.jpg


تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي

https://3.bp.blogspot.com/-kP6ErTmLM0M/W8t94YMh1bI/AAAAAAAACPg/97n5qSvbkt0CINLCkHusgQn0WHxUqCQvgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 54.jpg


وبعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي

https://2.bp.blogspot.com/-kWudmrNujkc/W8t-uCNCQqI/AAAAAAAACPs/DagyhQWFPE4zUDmQqrVvpqQjrtmarG4BwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 55.jpg


تكملة الصفحة السابقة

https://3.bp.blogspot.com/-EoBKjYJfCec/W8t_NzJiGWI/AAAAAAAACP0/40g3E8NJzVopboswxJYMg22Tth7-F__BQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 56.jpg


بقي عبد الحميد ابن باديس من سنة 1938م معتزلا الامور السياسية وتفرغ لامور الدين والاصلاح الاجتماعي و طلف فكر المطالبة بالاندماج الذي نادى به من قبل وجمعيته وكل النخب الجزائرية واعتبر انه لا حل مع الفرنسيين وبدات تتغلغل في عقولهم فكرة المغامرة والتضحية كما كتبه في المقال السابق
وتوفي رحمة الله عليه في سنة 1940م وانقسمت بعده الجمعية في صراعات داخلية منهم من بقي يؤمن بالحل السياسي البعيد عن الثورات المسلحة ومنهم من بقي يؤمن بفكرة الدعوة الى الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ومنهم من تحول الى داعي للثورات وهكذا استمر الحال الى غاية مجازر 1945م حيث تاكد اغلب النخب الجزائرية ان لا حل مع الفرنسيين سوى الحرب المسلحة

نكتفي بهذا ولنا عودة للتدقيق في بعض الوقائع والسلام عليكم ورحمة الله

[امير حريش]

توضيح

4/ التأكيد بأن الجزائر ليست فرنسا
– قال، (( أين أنتم أيها السادة: نحن الجزائر، وما الجزائر إلا للجزائريين، فإذا كنتم تريدون المحافظة على الجزائر فحافظوا على قلوبنا))، الآثار 3/359
– وقال أيضا، ((أم هذه الأمة الجزائرية الإسلامية ليست فرانسا، ولا يمكن أن تكون فرانسا، ولا تستطيع أن تكون فرانسا ولو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرانسا كل البعد في لغتها ولا تستطيع في أخلاقها وفي عنصر دينها، لا تريد أن تندمج ولها وطن محدود معين وهو القطر الجزائري بحدوده الحالية المعروفة…. فجلينا بكلمتنا هذه الحقيقة مكشوفة في واضح النهار وقطعنا الطريق على كل متقول بالباطل وأرحنا كل باحث ومتردد من بحثه وتردده)).



يجب عليك يا اخي عندما تقرا مقال موثق تاريخي ان تنتبه الى زمن وتاريخ النشر وتتحقق من اسبابه وخاصة في هذا المقال الذي نقلته


لعلمك هذا المقال يعود لسنة 1933م وهو رد على موقف وكلام فرحات عباس الذي قال انه بحث على شيئ اسمه الجزائر في الحجر والشجر والتاريخ ولم يجد شه و الذي قال ان فرنسا هي انا

كذلك كان هذا المقال ردا على مشروع 1865م و 1919 م والذي دعى الجزائريين الى الاندماج مع التخلي عن التشريع الاسلامي واللغة العربية

بينما سنة 1936م جاء مشروع جديد من الحاكم الجزائري الفرنسي (فيوليت) ومن رئيس الحكومة الفرنسية بلوم والذي اقترح مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية

وهذا هو النوع من الاندماج الذي وافقت عليه جمعية العلماء و دعت اليه مع نخب جزائرية اخرى كما بيناه سابقا
لهذا فكلام ابن باديس الذي نشرته كان موجه لمحاربة فكرة التجنيس مع ترك الشريعة الاسلامية وليس ضد الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية

والسلام عليكم

[مراد اوملكم]

شكرا لك الاخ حريش تحليل اكاديمي دقيق

[طاهر القلب]

يجب يا اخي اننضبط المصطلحاتلان كلمة موالات في مضمونها تعني الخيانة والولاء للكفاروهذا لا ينطبق لا على ابن باديس رحمه اللهولا على شيوخ الجمعيةولا على فرحات عباس الذي قال في احد المراة انه بحث على الجزائر في التاريخ وفي كل مكان فلم يجد لها اثر وقال ايضا فرنسا هي انا
فيما يخص مطلب الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلاميةفبالنظر الى الظروف في تلك الفترة التي وصل فيها الشعب الجزائري الى الحضيض سياسيا وعقائديا وثقافيا واجتماعياوفي كل شيئ وصدق من قال اننا في تلك الفترة كنا نعيش عيشة البهائم (حشاكم )

وهذا المفهوم الاندماجي الذي يوالي الكفار كليالم ينادي به الامام عبد الحميد ابن باديس ابدا بل حاربه كما حارب مشروع الاندماج مع التخلي عن التشريع الاسلاميالذي اقترحته فرنسا على الجزائريين سنة 1865م
لكن كما قلنا اغلب الجزائريين قبل سنة 1945م كانوا مقتنعين بان فرنسا قدر محتوم الى الابد خاصة مع انتشار الاستيطان الاروبي في الجزائر

فكان العلماء يبحثون كاخر حل واقعي على فكر الاندماج ( التجنيس بالجنسية الفرنسية) والتمثيل البرلماني لكن بشرط ان يكون للجزائريين تشريع اسلامي وتعليم حكومي رسمي للغة العربية موازات مع اللغة الفرنسية

لهذا نقول ان جمعية العلماء كانت تحملفكر اندماجي خاصولا يمكن تفسيره بالخيانة او الموالاة للفرنسيين

لم تكن جمعية العلماء وحدها تؤمن بفكرة الاندماج بل اغلب الشعب الجزائري تم تخديره وتنمويمه بهذه الفكرة و امن بها ودعم وفد المؤتمر الاسلامي بقيادة العلماء في سفرهم الى باريس في جويلية 1936م لعرض مطالبهم على الحكومة الفرنسية
حيث قال في ذلك ابن باديس

وفيما يخص ابن باديس رحمه الله فقد تاكد اواخرسنة 1937م ان مشروع فيوليت ( الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية) قد فشل وعارضته مجموعة المستوطنيين الاروبيين في الجزائر والعسكر الفرنسي ايضا

وقد توفي رحمة الله في افريل 1940موهو يائس من ايحل اندماجيواعتبر ان الفرنسيين كذبوا عليهم واوهموهم الاكاذيب وقد صرح بهذا كما سنبينه لا حقا

المهم عليكم ان تعلموا انفكرة الاندماج بكل انواعها تغلغلت في عقول الجزائريينعامة الا من رحم ربكمثل مصالي الحاجو مبارك الميليالذين عارضوها جملة وتفصيلا
رغم ذلك فقد كان صوتهم ضعيف جدا بين دعاة الاندماج والطامة الكبرى ان هذا الفكر اتبعه شيوخ جمعية العلماء و تمكن من عقولهمولم يعد لهم ايرؤية سياسيةلحلمشكلة الاحتلال الفرنسي الا الاندماجمع الاحتفاظ على التشريع الاسلامي والتمثيل البرلماني للمسلمين سواسية مع الفرنسيين




هل كل ما لون أعلاه مضبوط اصطلاحا ...

أليس كذلك أخي أمير حريش، وهل تقرّ بذلك؟؟؟

طبعا لا يمكن ربط كل تلك الكلمات مع بعضها البعض حتى ولو أردنا ذلك

لا أريد سلك التفصيل والتحليل حول ضبط كل كلمة منها

فمن يقرأها يعلم كل ذلك فيها ...

ثمّ أنت تقرّ بأن الشعب الجزائري بمجمعه

وأكثر مثقفيه ونخبته كانوا من دعاة فكرة الاندماج

حسنا ... فهل تعلم معنى كلمة الاحتواء كفكر سياسي شامل

هذا الفكر منطلق من نقطة التوحيد والبحث عن الوحدة

مع من لا بد من التوحد معه أو أن الأمر ينقلب إلى تشرذم وتلاشي

للشعب كله لأنه بنخبته ومثقفيه مؤمن بفكرة

قد زرعها الاحتلال طوال أكثر من مائة سنة

هنا نحن نتقمص ذلك الوضع وذلك الزمان والمكان

طيب كيف يمكن اختراق هذا الشعب وإصلاح الخلل السياسي الاندماجي لديه

كيف يمكن ضبط المفاهيم السياسية فيه وتوعيته بها ...

كيف نستكمل بناء هذه الثغرة في المفاهيم والقناعات لديها استكمالا للإصلاح الديني و الاجتماعي والثقافي

طيب كيف يكون الحل مع هاته النخبة التي انتهت بها السبل إلى التلاشي

والذوبان في فرنسا التي تطالب جهارا ونهارا بالدمج والتجنيس

طيب كيف سينقلب كل هذا الوضع على الأرض

ونحن هنا في الجزائر المحتلة وتحت ظروف احتلال وعلى أرض الجزائر المحتلة

ونرى هذا الوضع عيانا مكشوفا لا تتخلله تلك الإيديولوجيات الثنائية

وليس في فرنسا "الديمقراطية" وعلى الأرض الفرنسية "الحرّة" (كما هو حال المصاليين)

كيف سينقلب الوضع لو أن الجمعية أو أي حزب عارض وقلب الطاولة كما يقولون ...

هل يتحول الصراع من شكله السياسي إلى شكله الاجتماعي

والثقافي والسياسي والاقتصادي وبين الجزائريين أنفسهم ...

ثمّ ننتقل إلى الفكرة التالية من المصطلحات وهي الموالاة (الخيانة)

للمحتل للانتصار للفكرة ... فيستعين الأخ بالمحتل على أخيه

وتنتشر سياسة "فرّق تسد" والتي يعمل عليها المحتل منذ وطئ أرض الجزائر

طيب كيف يكون الوضع عندها عندما يكون كل حزب منهم بما لديه فرحون

هل فكرت بعد هاته السنين التي تزيد عن المائة كيف يكون هذا الشعب الذي وضعته فرنسا

في جهل وجوع وتشريد واضطهاد وتنكيل ... وأكبر من ذلك أن أنسته نفسه وانتمائه

ومن هو ومن أين هو وأين هو ... هل تعرف معنى كلمة الضياع ...

يا أخي يقول المؤرخون أن الشعب الجزائري وصل إلى درجة عدم معرفة نفسه

وأن وعيه عاد إليه بعد الحرب العالمية الأولى عندما دب في عروقه النشاط وبعض الوعي

خاصة بعد طرح تساؤلاته تلك ومشاركته في أتون هذه الحروب

كان أمل الشيخ واضحا في أن تفهم هاته النخبة أن الحل ليس في أفكارها حول الاندماج

وهو واضح في خطابه في الملعب مع جميع ألوان الطيف السياسي الجزائري ... بما فيهم المصاليون

هذا ما فهمته هذه النخبة أخيرا بعد التجربة الباديسية لهم في المؤتمر الإسلامي ونتائجه

وقد حدثتنا عن الرؤية السياسية التي لم تكن موجودة لدى هؤلاء ...

فمن تحلى بهاته الرؤية وقتها يا ترى؟

هل هم المصاليون (الذين كانوا جزءا من الحزب الشيوعي الفرنسي)؟

و بالتالي يحملون الإيديولوجية الشيوعية (بشكلها المتحرر) في مواجهة الرأسمالية (الاستعمارية)

ثمّ هذا اجتهاد الجمعية السياسي فلما تنقمون على اجتهادها هي فقط

وتغضون الطرف عن باقي الشركاء السياسيين ...

ثمّ لعلك تدرك أن الاجتهاد السياسي بشقيه (مصيب أو مخطئ) رؤية سياسية

يجدر بنا عدم تجاوزها ... أليس كذلك؟؟؟

ولعلك تدرك الحل الممكن في إطار هذا الممكن

مع الحفاظ على أساس البناء الذي هو من غير الممكن تجاوزه

[طاهر القلب]

الوطن والوطنية : "الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء"

بقلم : الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله -



بهاتين الجملتين منذ نيف وعشر سنين توجنا جريدة (المنتقد) الشهيدة، وجعلناهما شعارا لها تحمله في رأس كل عدد منها . هذا أيام كانت كلمة الوطن والوطنية كلمة إجرامية لا يستطيع أحد أن ينطق بها، وقليل جدا من يشعر بمعناها . وإن كان ذلك المعنى دفينا في كوامن النفوس ككل غريزة من غرائزها، لاسيما في أمة تنسب إلى العروبة وتدين بالإسلام مثل الأمة الجزائرية ذات التاريخ المجيد . أما اليوم وقد صارت كلمة الوطن والوطنية سهلة على كل لسان وقد يقولها قوم ولا يفقهون معناها، وقد يقولها آخرون بألسنتهم ولا يستطيعون أن ينتسبوا لها في المكتوب من رسمياتهم، ويفزع منها من يتخيلون فيها ما يعرفون في وطنياتهم، وينكرها آخرون زعما منهم أنها ضد إنسانيتهم وعمومياتهم - فكان حقا لقراء (الشهاب) علينا أن نقول لهم كلمة مختصرة نبين بها حقيقة هذه الكلمة وأقسامها وأقسام الناس إزاءها، ومن أي قسم نحن من تلك الأقسام .
من نواميس الخلقة حب الذات للمحافظة على البقاء وفي البقاء عمارة الكون، فكل ما تشعر النفس بالحاجة إليه في بقائها فهو حبيب إليها، فالإنسان من طفولته يحب بيته وأهل بيته لما يرى من حاجته إليهم واستمداد بقائه منهم وما البيت إلا الوطن الصغير . فإذا تقدم شيئا في سنه اتسع أفق حبه وأخذت تتسع بقدر ذلك دائرة وطنه، فإذا دخل ميدان الحياة وعرف الذين يماثلونه في ماضيه وحاضره وما ينظر إليه من مستقبله، ووجد فيهم صورته بلسانه ووجدانه وأخلاقه ونوازعه ومنازعه - شعر نحوهم من الحب بمثل ما كان يشعر به لأهل بيته في طفولته ولما فيه - كما تقدم - من غريزة حب الذات وطلب البقاء، وهؤلاء هم أهل وطنه الكبير، ومحبته لهم في العرف العام هي الوطنية .
فإذا غذي بالعلم الصحيح، شعر بالحب لكل من يجد فيهم صورته الإنسانية وكانت الأرض كلها وطنا له وهذا هو وطنه الأكبر. هذا ترتيب طبيعي لا طفرة فيه ولا معدل عنه، فلا يعرف ولا يحب الوطن الأكبر إلا من عرف واجب الوطن الكبير، ولا يعرف ولا يحب الوطن الكبير إلا من عرف وأحب الوطن الصغير. والناس إزاء هذه الحقيقة أربعة أقسام :
1- قسم لا يعرفون إلا أوطانهم الصغيرة، وهؤلاء هم الأنانيون الذين يعيشون على أممهم كما تعيش الطفيليات على دم غيرها من الحيوان، وهم في الغالب لا يكون منهم خير حتى لأقاربهم وأهل بيتهم .
2- وقسم يعرفون وطنهم الكبير فيعملون في سبيله كل ما يرون فيه خيره ونفعه ولو بإدخال الضرر والشر على الأوطان الأخرى بل يعملون دائما على امتصاص دماء الأمم والتوسع في الملك لا تردهم إلا القوة . وهؤلاء شر وبلاء على غير أممهم بل وعلى أممهم فهم مصيبة البشرية جمعاء .
3- وقسم زعموا أنهم لا يعرفون إلا الوطن الأكبر وأنكروا وطنيات الأمم - كما أنكروا أديانها - وعدوها مفرقة بين البشر . وهؤلاء عاكسوا الطبيعة جملة وما عرفته البشرية منذ آلاف السنين ودلائل الفشل على تجربتهم حيث أجروا تجربتهم لا تكاد تخفى .
4- وقسم اعترف بهذه الوطنيات كلها ونزلها منازلها غير عادية ولا معدو عليها، ورتبها ترتيبها الطبيعي في تدرجها، كل واحدة منها مبنية على ما قبلها ودعامة لا بعدها . وآمن - هذا القسم - بأن الإنسان يجد صورته وخيره وسعادته في بيته ووطنه الصغير وكذلك يجدها في أمته ووطنه الكبير ويجدها في الإنسانية كلها وطنه الأكبر . وهذا الرابع هو الوطنية الإسلامية العادلة . إذ هي التي تحافظ على الأسرة بجميع مكنوناتها وعلى الأمة بجميع مقوماتها وتحترم الإنسانية في جميع أجناسها وأديانها .
فهي تخاطب البشرية كلها في جميع أجناسها بقوله تعالى : { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا } . وتخاطبها في جميع أديانها بقوله تعالى : { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } . وتخاطب جميع الأمم والأوطان بقوله تعالى : { وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ } . وبقوله تعالى : { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ } . وهذه هي وطنيتنا معشر المسلمين الجزائريين الأفارقة ووطنية كل مسلم صادق في إسلامه ووطنيته . وقد أعلناها يوم قلنا على رأس جريدة (المنتقد) : ( الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء ) وسرنا على مقتضاها إلى اليوم في كل ما قلنا وكتبنا وسنبقى عليها - ككل مسلم جزائري - حتى نلقى الله إن شاء الله .
أشعب الجزائر روحي الفدا … لما فيك من عزة عربية

بنيت على الدين أركانها … فكانت سلاما على البشرية



عبد الحميد بن باديس


الشهاب : ج 7، م 13، ص 304 - 307


غرة رجب 1356هـ- سبتمبر 1937م.

[امير حريش]

تحياتي اول املال

اتيت به حيا فكلمهم لكذبوه.كما خونوه يوم كان حيا ونبذوه.
ولكن سؤالي المحرج لك يا اخي يا حريش لوكان ما دعى اليه شيخنا ابن باديس في هذه الصفحة محققا .افنكون خيرا مما نحن فيه الان في ديننا ودنيانا:من التمدن والتحضروالتقدم والتعليم والثقافة والسياسة والعدل وغيرها فيكون الشيخ مصيبا مؤيدا بنور من الله. او نكون اهون وادنى وابأس واضنى فيكون من المخطئين والخطا جبلة في الخليقة اجمعين.
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين.

نقول وبحمد الله الذي جعل من المستوطنين الاروبيين جنودا لافشال مشروع الاندماج الذي دعى اليه المؤتمر الاسلامي بقيادة جمعية العلماء الجزائريين سنة 1936م وكما يقال عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

واعلم اخي انه لو كتب الموافقة على ذلك المشروع لاصبحنا بلد لا قومية ولا هوية له مثل حال امريكا الشمالية او كندا او استراليا

فنسبة المهاجريين من اروبا ومن فرنسا كانت ستزداد الى الاف الاضعاف وكنا سنصبح مع مرور الزمن اقلية لا تملك اي قوة لا علمية ولا مال ولا سلطة سياسية

لان الروبيين او صراحة الانسان الاروبي بحكم انه اذكى و اكثر تربية مدنية واكثر نظافة و اكثر اتقان وتنظيما لعمله و وو ونتيجة لهذه الحقيقة القديمة الجديدة الابدية سيبقى الجزائريين متخلفين بؤساء عالة على الاروبيين وعلى العالم حتى لو اصبحنا دولة متطورة لانه هناك عيوب كثيرة في التركيبة النفسية والعقلبة لهما يسمى الانسان المسلم والعربي والافريقي عامة تجعله عاجز عن الابتكار والتقدم
وخير مثال حال الجزائريين في فرنسا من الجيل الخامس والسادس هم صورة مثالية بشعة تتمثل في كونهم لم يظهروا لا مسلمين محترمين ولا اروبيين منظمين متحضرين بل اصبحوا كائنات تعيش على كل المفاسد التي تعرفها البشرية وقل من صلح حاله

هذا كان سيكون حالنا في الجزائر لو نجح المشروع الاندماجي للمؤتمر الاسلامي وجمعية العلماء
ولن يكون الحق للجزائريين في فرض اللغة العربية ولا القوانيين الاسلامية وسيسيطر الاروبيين على كل شيء المال والسياسة و الاراضي كما هو الحال في امريكا واستراليا وافريقيا الجنوبية و سيبقى الانديجين في تخلف وفقر تحت دول يحكمها الاجانب ويتمتعون بخيراتها

والغريب الغريب ان فكر الاندماج بقي يسري في عقول جزء كبير من الجزائريين حتى بعد اندلاع الثورة التحريرية بين عوام الناس وبين مثقفيهم

وانا استغرب من القول ان الشعب الجزائري كله ساهم في الثورة الجزائريية

لا يا اخوتي الثورة التحريرية كانت نتاج نخبة وجزء من الشعب وليس كل الشعب .وهذه بعض الامثلة
انظر ابناء الخونة القومية والحركى المندسين في سكان المدن (العاصمة، مستغانم، وهران ، عنابة ) التي خرجت منها حشود كبيرة من الناس سنة 1958, أي بعد أربع سنوات من اندلاع الثورة الجزائرية لمناصرة المعمرين وفرنسا , رافعين شعار الجزائر الفرنسية ، حتى ان بعض الجزائريات قمن بحرق حجابهن (الحايك) للتعبير عن مساندتهن لمطلب المعمرين المتمثل في الجزائر الفرنسية كما يظهره هذا الفيديو ؟!

الفيديو مقتبس من الفلم الوثائقي “حينما كانت الجزائر فرنسية ” الذي عرض على القناة الفرنسية M6:

Quand l’Algerie était française – 1830-1962


https://dztu.be/KHiECruv7cA

مثال اخر
سجل لنا التاريخ الموثق بالفيديو انه سنة 1958م بينما كانت فرنسا تدك بابشع القنابل جبال جرجرة والاوراس والحرب في اوجها خاصة في منطقة القبايل خرجت في وهران مظاهرات تنادي بالجزائر الفرنسية حيث خرج اغلبية سكان وهران نساء ورجال وشيوخ حاملين الاعلام الفرنسية ونددوا بالمجاهدين في منطقة القبايل
واعلموا انه لا يوجد شيئ اسمه التعايش بين القوميات في وطن واحد فاما غالب اما مغلوب فلم يكن من حق كل الجزائريين وكل الجمعيات الانخراط في مشاريع الاندماج مهما اختلفت انواعها


https://4.bp.blogspot.com/-xZZT-82SBWw/W7uaoK2FfNI/AAAAAAAACKM/qUPqOL9Inic2ETyoLjyYHtMbSyNhBcRoACLcBGAs/s1600/%25D9%2588%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586 %2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25B3%25D9%2 58A%25D8%25A9.jpg


وهاكم فيديو موثق لتلك المظاهرات الوهرانية التي كانت تنادي بالجزائر فرنسية وتعادي الثورة الجزائرية كما يقال الصورة خير من الف كتاب ورغم ذلك لن نقول ابدا ان الوهرانيين خونة بالجملة

https://www.dztu.be/watch?v=UteYCKsaMW8&feature=dztu.be

مثال اخر
انظر زيارة الهالك ديغول لمدينة سعيدة عام 1959 و قد لقى استقبال كبير من طرف جزء كبير من أهل مدينة سعيدة الخونة و الخونة في مدينة سعيدة هي الأخرى تصدوا الى لثورة التحرير المباركة و ذلك بتجنيد عدد من أبنائها الحركى الخونة في كتائب عسكرية لمصلحة فرنسا و الدفاع عنها ضد المجاهدين

https://www.dztu.be/watch?v=ykwjScR--7U


https://www.dztu.be/watch?v=ykwjScR--7U


وهذه صور استقبال الجنرال ديقول بتيارت والثورة مشتعلة بالاوراس وجرجرة

https://www.youtube.com/watch?v=nyyMbx-g6eA

هل تعلمون اين كانت تدور معارك النضال ضد الاحتلال والاندماج في بدايات الثورة التحريرية 1954م

نترك لكم الصورة التالية لتعبر احسن تعبير
الغريب انك ممكن تلقى كائنات تعيش في المناطق الناصعة البياض على الخريطة تتهم المناطق السوداء و الرمادية بأنهم كلاب وعملاء فرنسا !

https://1.bp.blogspot.com/-L4zACScWa8M/W4cH6abmJ5I/AAAAAAAAB5Y/KRZbctLEGigzJPfsdzM-ZNSc5u2o1XnuQCLcBGAs/s1600/%25D9%2582%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2584%25D8%25A9 %2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%2 5A7%25D8%25B1.jpg
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ


قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ

قال تعالى: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

حتى ان فكرة رائحة الاندماج لا حقت ورقة انتخابات تقرير المصير سنة 1926(جويلية) فتجدون فيها انها تشترط مع الاستقلال ان تبقى الجزائر متعاونة مع الفرنسيين

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cf/Bulletin_de_r%C3%A9f%C3%A9rendum.jpg


ولعلمكم كان اتفاق مارس 1962م يشترط بقاء الاوروبيين كمواطنيين جزائريين مع الاحتفاظ باملاكهم ومناصبهم وكل حقوقهم السياسية والمدنية

و الحمد لله ان اغلبهم (الاروبيين ) هربوا في الاشهر الاولى من الاستقلال بسبب حدوث عمليات اجرامية ضدهم وضد الخونة والحركى
ولوا تلك الاحداث لوجدنا انفسنا اليوم مع مجتمع اروبي جزائري يتعدى 30 بالمئة من السكان

واختم لكم بالتنبيه والتحذير من الانسلاخ و الترويج ان الجزائر بلد متعدد الاعراق و غير ذلك من الافكار التي نقرئها هنا وهناك لا يا اخوتي الجزائر اغلبها امازيغ محافظين وامازيغ ناطقين بالدارجة ولا مجال لنشر فكر القومية العربية والوطن العربي فهذا وهم فشل في بلاد العرب العاربة فمابالكم في بلاد الامازيغ
واعلموا ان فكرة الوطن القومي العربي والعروبة التي دعت البها جمعية العلماء هي فكرة من اختراع الصهاينة و الاروبيين و طمع اعراب الخليج

و كانت تخدم المشروع الفرنسي الاحتلالي اكثر من خدمتها للاسلام
ونحن نعرف جيدا ان تأسيس المملكة السعودية مقابل النفط وتهويد فلسطين وقبول تقسيم الدول العربية تحت اتفاقية سايس بيكو وكانت بريطانيا هي الدولة المنتدبة على فلسطين والمسؤولة عن الأمن فيها، وتنفيذ وعد بلفور غير القانوني والاستعماري بإقامة إسرائيل فيها لحل المسألة اليهودية في أوروبا على حساب الشعب الفلسطيني .

https://4.bp.blogspot.com/-PPJ5VZVk73w/W4GyM1zYXMI/AAAAAAAAB2g/aFzOBz-y9bgrQVXHipr0rbNnZZQFChaawCLcBGAs/s1600/%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25B3 08.jpg


وآخر دعوانا أن: اللهمّ أرِنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل

باطلا وارزقنا اجتنابه. آمين.

[اول أملال]

لان الروبيين او صراحة الانسان الاروبي بحكم انه اذكى و اكثر تربية مدنية واكثر نظافة و اكثر اتقان وتنظيما لعمله و وو

ونتيجة لهذه الحقيقة القديمة الجديدة الابدية سيبقى الجزائريين متخلفين بؤساء عالة على الاروبيين وعلى العالم حتى لو اصبحنا دولة متطورة

هناك عيوب كثيرة في التركيبة النفسية والعقلبة والبيولوجية كذلك

وخير مثال حال الجزائريين في فرنسا من الجيل الخامس والسادس هم صورة مثالية بشعة تتمثل في كونهم لم يظهروا لا مسلمين محترمين ولا اروبيين منظمين متحضرين بل اصبحوا كائنات تعيش على كل المفاسد التي تعرفها البشرية وقل من صلح حاله

تحليل في الصميم . والواقع شاهد والتاريخ شهيد .
ما احوجنا الى هذا الاقرار وهذه الشهادة ولو على انفسنا .لا ان نتشبث بالقومجية وننافق ونماذق بها على الخلائق.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ))


واظن ان سبب الخلل في التركيبة النفسية والعقلية راجع الى التركيبة البيولوجية الجينية للاعراب بالذات والطبع و للمستعربين بالمجاورة والتطبع.

ننتظر المزيد من الاخوة .

[طاهر القلب]

عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...

بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف

وعلى كل صعيد، ولك أن تعلم أنه عندما غزا المسلمون الفضاء كان هؤلاء المتحضرون

يهربون من خسوف القمر أو كسوف الشمس، وكأنها بدت لهم أنها نهاية العالم ...

وهؤلاء المتحضرين النقيين كانوا لا يعرفون معنى "الصابون" والنظافة ولك أن تعرف أيضا

أن حضارتهم قد بُنيت على أساس متين مبني بشكله الصحيح هو الحضارة الإسلامية في الأندلس ...

ولكن ماذا نقول عن من يتنكر لأصله ويمتدح الغريب عن وطنه وجنسه وثقافته ولغته وطريقة حياته كلها ...

ثمّ هل تخلى هؤلاء عن الإسلام رغم كل تلك المصائب؟

وهل تخلى هؤلاء عن اللغة العربية لغة دينهم رغم كل تلك المحن؟

وهل تخلى هؤلاء عن أصالتهم وثقافتهم وتراثهم وتاريخهم

رغم تلك المدة الطويلة التي قد رزحوا فيها تحت وطأة هذا الاحتلال الاستيطاني السرطاني الفرنسي
الذي حارب أول ما حارب الإسلام واللغة العربية ...

الإجابة ... طبعا لا

بينما يوجد اليوم بيننا وهو في عزّ حريته وتحرره واستقلاله من ينادى بذلك جهارا نهارا !!!

ولعلى لا أريد الدخول في إحصائيات وقياسات و الاقتباسات ...

فهي ليست من موضوعنا هذا

أتساءل متعجبا اليوم ... ألسنا فرنسيين فرونكوفونيين قلبا وقالبا؟؟؟

ألم يقل أحد كبراء الاحتلال الفرنسي التبشيريين :

" إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء
البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، بعيدا عن العالم المتمدن " .


هنا هو يتحدث عن القرآن الكريم
ويتحدث عن التمدن والحضارة


أيها الإخوة فرنسا لم تحتل الجزائر منذ 1931 بل منذ 1830
فأرجعوا التاريخ وسياساتها منذ ذلك الحين

[طاهر القلب]

بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)
وهو بهذا أول من تكلم في هذا الجانب السياسي
التحرري، الاستقلالي، الانفصالي عن فرنسا ...

[طاهر القلب]

ثم هو يقول :
ولعل من نظم السياســــة أن نغش وأن نغــر
ولعل منها أن يـــــــدس لنا وأن يجذب للحفــر
ولعل منها أن يبـــــــــــس لنا لنحلب كالبقر
ولعل منها أن نمـــــــا طل كي يساورنا الضجر
ويرد ابن باديس قائلاً : " كذب رأي السياسة وساء فألها، كلا والله لا تسلمنا المماطلة إلى الضجر الذي يقعدنا عن العمل، وإنما تدفعنا إلى المغامرة والتضحية " ... وفي آخر المقال يدعو ابن باديس قومه إلى العزّة والكرامة قائلاً : " استوح الإسلام ثمّ استوح تاريخك ثمّ استوح قلبك، اعتمد على الله ثمّ على نفسك وسلام الله عليك " .
( آثار ابن باديس ،3/ ص 364-365 الشهاب ج6 م13 ص 272-273 غرة جمادى الآخرة 1356هـ أوت 1937م)

[طاهر القلب]

وهاهو شيخ المؤرخين الجزائريين وأعرف الناس بالتاريخ القديم والحديث خاصة الجزائري
يقول في كتابه الماتع أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر ...
https://a.top4top.net/p_102750dre1.jpg
ثم يستكمل حديثه ...
https://b.top4top.net/p_1027ddl7h2.jpg
ويختم بقوله ...
https://c.top4top.net/p_10272i6kt3.jpg

[طاهر القلب]

وقال مؤكدا على أولوية المطالب " الهوية ". قال : (( مطالب الأمة الجزائرية كانت معروفة قبل اليوم، وقد قدمت للحكومات المتعددة غير مرة
وكان منها السياسي والاجتماعي والاقتصادي، وكان من أولها محافظة الأمة على شخصيتها ولسانها وديانتها،
وقد كانت الأمة تخشى دائما أن تمس في شخصيتها وأن يتساهل بها المتساهلون فيها )) الآثار 3/516

[اول أملال]

عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...

بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف

وعلى كل صعيد، ولك أن تعلم أنه عندما غزا المسلمون الفضاء كان هؤلاء المتحضرون

يهربون من خسوف القمر أو كسوف الشمس، وكأنها بدت لهم أنها نهاية العالم ...

وهؤلاء المتحضرين النقيين كانوا لا يعرفون معنى "الصابون" والنظافة ولك أن تعرف أيضا

أن حضارتهم قد بُنيت على أساس متين مبني بشكله الصحيح هو الحضارة الإسلامية في الأندلس ...

ولكن ماذا نقول عن من يتنكر لأصله ويمتدح الغريب عن وطنه وجنسه وثقافته ولغته وطريقة حياته كلها ...

ثمّ هل تخلى هؤلاء عن الإسلام رغم كل تلك المصائب؟

وهل تخلى هؤلاء عن اللغة العربية لغة دينهم رغم كل تلك المحن؟

وهل تخلى هؤلاء عن أصالتهم وثقافتهم وتراثهم وتاريخهم

رغم تلك المدة الطويلة التي قد رزحوا فيها تحت وطأة هذا الاحتلال الاستيطاني السرطاني الفرنسي
الذي حارب أول ما حارب الإسلام واللغة العربية ...

الإجابة ... طبعا لا

بينما يوجد اليوم بيننا وهو في عزّ حريته وتحرره واستقلاله من ينادى بذلك جهارا نهارا !!!

ولعلى لا أريد الدخول في إحصائيات وقياسات و الاقتباسات ...

فهي ليست من موضوعنا هذا

أتساءل متعجبا اليوم ... ألسنا فرنسيين فرونكوفونيين قلبا وقالبا؟؟؟

ألم يقل أحد كبراء الاحتلال الفرنسي التبشيريين :

" إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء
البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، بعيدا عن العالم المتمدن " .


هنا هو يتحدث عن القرآن الكريم
ويتحدث عن التمدن والحضارة


أيها الإخوة فرنسا لم تحتل الجزائر منذ 1931 بل منذ 1830
فأرجعوا التاريخ وسياساتها منذ ذلك الحين



وامرك اعجب يا طاهر .-طهر الله قلوبنا من درن الدنيا وحظوظها الدنية-
وانت تعلم انه لو فتحت الأبواب الى بلاد العجم ما وجدت على ظهر هذه الأرض اعرابيا.ولاتوها ولو حبوا .يتهافتون على اسوارها تهافت الفراش.
وامرك اعجب يا طاهر .
وانت تعلم قدر ركون نفسك الى كل ما هو اعجمي فضلا عن العامة : فانت تفضل دواء العجم وطبيبهم ومستشفياتهم وحاسوبهم وهاتفهم وعطرهم وسيارتهم ولباسهم وحذاءهم وبقرتهم وكلبهم الراعي . وقلمهم وكراسهم وكتابهم ومنتجعاتهم وحدائقهم وفنادقهم وفرقهم الكروية ووووووووووووووووووو. وتحس بالامن والأمان والحرية والعدل والراحة وانت في ديارهم. وورقة الأورو احب اليك من عشرين من دنانيرك.
وامرك اعجب يا طاهر.
وانت تعلم لولا هذه الشبكة التي من الله بها علينا من فضله على ايديهم ما سمع صوتك احد .وانهم ما منعوك نشر علم او فكر او دعوة الى دين او خلق او فضل .ولو كان الامر في يد الاعراب لم يدعوا أحدا يلج اليها الا اذا طبل وزمر وركع وسجد وسبح بأسمائهم اناء الليل واطراف النهار.
وامرك اعجب يا طاهر .
وانت تعلم اين ياوى المضطهدون والمعارضون والمفكرون والمظلومون والمقهورون .والجياع والعراة والمرضى .
وامرك اعجب يا طاهر .
وقد شهد لهم سيدنا عمرو بن العاص، رضى الله عنه،حين قال أما لئن قلت ذلك إن فيهم خصالا ً أربعا: «إنهم لأحلم الناس عند فتنة.. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة.. وأوشكهم كرة بعد فرة.. وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف.. وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك)).
فمتى تنأون عن وصال قوماجة الاعرابية من ذوات الاعلام وتطلقونها .فقد ساقتكم بسفورها الى معاقرة افكارها القومجية حتى الثمالة .وصرتم تغنون وترقصون عراة وانتم لا تعلمون. والحقت بكم لقطاء نبذكم بسببهم العالم والناس اجمعون.
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

[امير حريش]

جواب طاهر القلب بعد التحية والسلام

ولك أن تعلم أنه عندما غزا المسلمون الفضاء كان هؤلاء المتحضرون
يهربون من خسوف القمر أو كسوف الشمس، وكأنها بدت لهم أنها نهاية العالم ...
وهؤلاء المتحضرين النقيين كانوا لا يعرفون معنى "الصابون" والنظافة ولك أن تعرف أيضا
أن حضارتهم قد بُنيت على أساس متين مبني بشكله الصحيح هو الحضارة الإسلامية في الأندلس ...

العرب لم يصنعوا حضارة ابدا هذا ما سنطلع عليه في هذا المقال فاقرئوا وتمعنوا

يقول ابن خلدون: كما جاء في النص الاصلي :

(من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر. وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي).

أهي حضارة للمسلمين أم للعرب ام اصلها واصحابها عجم ؟

ظاهرة الإستحواذ على جهد الآخرين ظاهرة عربية بامتياز ، وهي ظاهرة شوفينية يجب كشفها و فضحها أمام الملأ ، فالخلط بين الإسلام والعروبة مقلق وغير مؤسس وإن حرص الحارصون على ربطهما بروابط العروة الوثقى ، ومن جملة اعتراضاتي عن ذلك الربط ،الإصرار بالقول بأن الحضارة التي بلغها العالم الإسلامي أيام زمان وليس الآن ، كانت حضارة (عربية خالصة )

كتابات العروبيين تذكر ان العلم خلقه العرب وقبل ذلك لم يكن علم ناكرين ما قام به الرومان واليونان من منجزات والفرس والصين من انتاج علمي وفكري قبل ان يخلق شيء اسمه عرب (اولاد اسماعيل عليه السلام) حتى بيزنطة التي غزتها قبائل السلاجقة لا يذكرون انها كانت في عزها وقدمت لبغداد دررا من المخطوطات الطبية التي غدت بذرة لقيام طب انتقل الى اوربا في عهد لنهضة.
ويطمسون اصل العلوم كعلم الطب الذي ابتدأ علميا باليونان ثم ترجمت مخطوطاتهم اليونانية الى السريانية ثم الى العربية
يلاحظ المتتبع لتاريخ الفقهاء والمؤرخين والعلماء من الطائفتين الشيعية والسنية أن الأعم الأغلب منهم غير عرب فلماذا حصل هذا الشيء والدولة الإسلامية في معظم زمانها عربية؟
هل هو زهد من العرب ورغبة من غيرهم أم ماذا؟ ام هم ابعد عن العلم والحداثة كما قال ابن خلدون
أن السبب في كثرة عدد العلماء المسلمين غير العرب لأن أغلب المسلمين ليسوا عرب - أقصد من ناحية الدم - فمعظم سكان الوطن العربي الحالي هم في الحقيقة غير عرب بل أعاجم
فبرع من هؤلاء الموالي او العلماء الغير عرب العديد في المجال الديني والسياسي والأدبي والعلمي أي بعبارة أدق كان منهم البخاري ومسلم ، و ابن سينا ، والخوارزمي ، والإمام مالك، وابو حنيفة النعمان ، و صلاح الدين الأيوبي ، و الظاهر بيبرس ، وابن طولون ، ويوسف بن تاشفين ، وطارق بن زياد وأسد بن الفرات ، و محمد الفاتح الخ. وعباس ابن فرناس وابن بطوطة و الفارابي و النووي و ابن حزم و الشاطبي و مغلطاي و ابن كيكلدي و ابن تغري بردي و الذهبي و وسبويه وغيرهم كانوا اغلبهم غير عرب
ولو أعددتهم جميعا لما سمحت الذاكرة على تخزين أسمائهم ، فما بالك مجهوداتهم التى بذلوها في خدمة الإسلام
اٍذا قلنا (الحضارة العربية الإسلامية) فإننا هضمنا حقوق اغلب العلماء المسلمين وهم غير عرب في الانتماء إلى أصولهم

المسلمين والعرب لم يخترعوا علوما بل نقلوا وترجموا علوم العجم

واغلب الكتب لهؤلاء المسلمين الذي قلنا انهم اغلبهم عجم كانوا يقومون بترجمة الكتب اليونانية وكتب الرومان والفرس وبدات هذه الظاهرة ايام هارون الرشيد الذي دعم هؤلاء العجم واعطاهم حرية لنقل المعارف الاعجمية وترجمتها الى العربية
أُسست "دار الحكمة " ببغداد ـ تلك المكتبة التي تُعَد بحق أول نواة لجمع علوم العجم وترجمتها الى العربية وفي الحقيقة ان اغلب الترجمات الاولى كانت من اليونانية الى السريانية ثم في وقت لا حق الى العربية

فقد عين هارون الرشيد يوحنا بن ماسويه الذي كان نصرانياً سريانياً مشرفا على ترجمة الكتب الطبية القديمة التي وجدت بأنقرة وعمورية وسائر بلاد الروم حين افتتحها المسلمون ، ورتب لَه كُتاباً حذاقاً يكتبون بَيْنَ يديه ، وظل في منصبه أيام المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل.
وجاء بعده تلميذه حنين بن إسحاق النصراني الذي كان يلقب بشيخ الأطباء بالعراق ، فتولى الإشراف أيضا على تعريب الكتب اليونانية ، وقربه إليه المتوكل ، وجعله رئيسا للأطباء ، وأوعز إليه بتعلم اللغات التي كانت تدون بها العلوم في عصره ، حتى صار أعلم أهل زمانه باللغة اليونانية والسريانية والفارسية ، وألف خمسة وعشرين كتابا ، خلا ما ترجمه عن اليونانية إلى السريانية والعربية ..
وقد تولى حنين هذا رئاسة البعثة العلمية التي ذهبت إِلى بلاد الروم من أجل التنقيب والبحث عن الكتب القديمة المدفونة في خزائن القصور والأديرة والكنائس والمعابد ، فوقعت أيدي بعثته على الكثير من كنوز المعرفة اليونانية التي كادت أن تضيع لولا أن الله سبحانه وتعالى قدر لها أن تقع في أيدي المسلمين العجم وترجموها ..
هذا ولم يكن يوحنا وحنين هما فقط من وصلا إلى تلك المكانة من غير المسلمين ، وإنما شاركهما كثيرون مثل :
يوحنا بن البطريق الترجمان الذي كان مولى للمأمون ، ثم جعله أمينا على الترجمة في عصره ، وتولى ترجمة كتب أرسطو وبعض كتب بُقراط الطبيب الشهير .
ويوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق الذي كان ماهرا في مجال الهندسة ، مهتما بكتب إقليدس وغيرها من كتب الهندسة ، ونقل كثيرا من الكتب من اليونانية للعربية ، بالإضافة إلى شروحه ومصنفاته

اغلب العلماء في ظل الدول الاسلامية غير مسلمين
ومن العلماء غير المسلمين وغير العرب أيضا نذكر سهل بن بشر بن حبيب بن هانئ اليهودي ، الذي وصف بأنه كان عارفا فاضلا ، صاحب تآليف فِي أحكام النجوم.. وله كثير من الكتب الفلكية..
والفلكي الشهير محمد بن جابر بن سنان الحراني الصابئ المعروف بالبتاني الذي اشتهر بالأعمال العجيبة والأرصاد المتقنة ، وكان أوحد عصره في فنه ، وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه ، وقد قيل : إنه أول من اخترع قلم الحبر ، وآلة النفخ في النار التي كانت مقدمة لفكرة الإنسان الآلي ، وقد بلغت شهرته الآفاق ، ونال ثناء كثير من أصحاب كتب التراجم المسلمين مثل : ظهير الدين البيهقي الذي قال عنه : كان حكيماً عارفاً بتفاصيل أجزاء علوم الحكمة ، وابن خلكان الذي قال عنه : له الأعمال العجيبة والأرصاد المتقنة ، وكان أوحد عصره في فنه، وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه.
والذهبي الذي قال عنه : له أعمال وأرصاد وبراعة في فنه، وكان صابئا ضالا، فكأنه أسلم وتسمى بمحمد، وله تصانيف في علم الهيئة

ومن هؤلاء العلماء العجم ايضا : السموأل بن يهوذا المغربي اليهودي الذي قدم من الأندلس إلى العراق فاشتغل بالعلوم الرياضية ، وأحكم أصولها وفوائدها ونوادرها ، وله في ذلك مصنفات كثيرة.
وهبة الله بن زيد بن حسن بن إفرائيم النصراني الملقب بشمس الرياسة ، الذي كان يعد طبيب وقته ، وفاضل زمانه ، وعالم أوانه ، وكان عالما بقوانين هذه الصناعة ، وانتهت إليه رئاستها ، وقال عنه الصفدي : كان مفنناً في العلوم، جيد المعرفة ، كثير الاجتهاد في الطب ، حسن المعالجة ، جيد التصنيف، وكان له نظر في العربية ، وتحقيق الألفاظ اللغوية ، لا يُقرِئ في الطب إلا وكتاب الصحاح للجوهري عنده حاضر، إذا مرّت كلمة لم يعرفها حققها منه، وخدم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وحظي في أيامه، وكان رفيع المنزلة عنده ، يعتمد عليه في الطب..
ويعقوب بن سقلاب القدسيّ ، الذي كان راهباً، فيلسوفاً، بارعاً في الهيئة والنجوم ، وقد قال عنه الذهبي : كان عاقلاً، رزيناً، ساكناً، متقناً للسان الرومي، خبيراً بنقله إلى العربي ، وكان من أعلم أهل زمانه بكتب جالينوس حتى لعله يكاد يستحضرها كلها.. وغير هؤلاء الكثير والكثير ممن وردت ترجمتهم مفصلة في ثنايا البحث..
هذا ولم يقتصر دور العلماء من غير المسلمين في خدمة الحضارة الإسلامية عند مجال العلوم التجريبية والفلسفية ، وإنما ساهموا أيضا في مجال اللغة والأدب ، ولعل أبرز من ساهموا في هذا المجال :
أبو الحسين هلال بن الصابئ الأديب الشهير ، صاحب الرسائل ، وإبراهيم بن سنان الذي قال عنه الذهبي : الأديب البليغ، صاحب الترسل البديع ..
وسعيد بن إبراهيم التستري صاحب كتاب المقصور والممدود على حروف المعجم ، وكتاب المذكر والمؤنث على حروف المعجم أيضا ...
وعلي بن نصر النصراني ، صاحب كتاب البراعة، وكتاب صحبة السلطان ، وكتاب إصلاح الأخلاق...

المسلمين في الاندلس اعادوا ترجمة العلوم الاعجمية من اللغة العربية الى اللغات الاعجمية

واغلب تلك الكتب العربية المترجمة اعيد ترجمتها مرة اخرى من العربية الى اللغات الاوربية في عهد النهضة وخاصة بعد سقوط الاندلس او بالاحرى القول تحرير الاندلس وعودتها الى اصحابها

العلماء الامازيغ
وفي طريق التكلم على العلماء والباحثين الغير عرب نود ان نذكر بعض العلماء الذين يذكرون على انهم من اصل امازيغي
ومن العلماء الغير عرب الامازيغ نذكر الامثلة التالية :
- (عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني) عالم امازيغي ولد ابن فرناس عام 810م في رُندة بإسبانيا عام 274 هجري (887 م) بقرطبه اشتهر بانه اول من حاول الطيران وينجح بشكل نسبي.
إضافة إلى كونه شاعرًا وموسيقيًا وعالمًا في الرياضيات والفلك والكيمياء و مكتشفا و مهندسا مصمما و مخترعا حيث ان خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم العديد من اختراعاته من بينها الطائرات الشراعية...و من ختراعاته الزجاج الشفاف و عدسات تصحيح البصر وقلم الحبر والساعة المائية وتطويره لطريقة رصد الأفلاك والأجرام السماوية لا تقل أهمية عن تجربته في الطيران، وقامت وكالة ناسا بوضع إسمه لأحد فوهات القمرعام 1369 هــ.

- (بن آجروم الصنهاجي) يرجع اصله الى قبيلة صنهاجة الامازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الامازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد بن آجروم بفاس سنة 1273م – توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو العربية...

- (ابن بطوطة) هو محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي ينتسب الى قبيلة لواتة الامازيغية ولد بطنجة سنة 1304 – 1377م رحالة ومؤرخ وقاض وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.

- (أبو إسحاق الإجدابي الطرابلسي) عالم لغوي امازيغي متبحر في اللغة العربية يرجع نسبة الى قبيلة لواتة الامازيغية التي تتركز في برقة و مسلاته ووسط ليبيا، صاحب كتاب “كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ ” (كتاب لغوي في مفردات اللغة العربية).

- (هلال بن ثروان اللواتي) قائد امازيغي يعود الى قبيلة لواتة الامازيغية العريقة كان من ضمن القادة المسلمين في حملة حسان بن النعمان الغساني في سنة 693م (74هـ) لاحتلال المغرب.

- (ابن رشد) امازيغى ولد في ملقة بالأندلس 1126م – توفي في مراكش بالمغرب 1198 م فيلسوف، وطبيب، وفقيه، وقاضي، وفلكي، وفيزيائي اتهم بالكفر والالحاد.

- (أبو ساكن عامر بن علي بن عامر بن يسفاو الشماخي) امازيغي ولد في اتوغاسرو بيفرن سنة 1200م؟– توفي سنة 1279 م من مشاهير علماء ليبيا.

- (ابن منظور الافريقي) امازيغى ولد بطرابلس- ليبيا سنة 1232م وتوفي في القاهرة سنة 1311 م وتولى القضاء في طرابلس والف كتاب لسان العرب.

- (يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال بن منغايا المصمودي) امازيغى ترجع اصوله لقبيلة مصمودة التي ذكرها الرحالة ابن خلدون ولد سنة 152 هـ – وتوفي سنة 234 هـ إمام وفقيه الأندلس وصاحب واحدة من أشهر روايات الموطأ، أخذها عنه أهل المشرق والمغرب، وشيخ المالكية في الأندلس في زمانه...

- ( محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري) شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية. أشهر أعماله البردية المسماة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" ولد البوصيري في مدينة دلس، ولاية بومرداس، الجزائر 7مارس 1213 – 1295 ، لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة صنهاجة إحدى أكبر القبائل الأمازيغية، المنتشرة في شمال إفريقيا، كما أنه أصوله تعود لمنطقة دولة الحماديين أحد فروع قبيلة صنهاجة ثم انتقل مع أبوه إلى مصر القاهرة حيث واصل تلقى علوم العربية والأدب.

- (يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي) امازيغي ولدفي منطقة زواوة شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة 564هـ يعتبر العلامة شيخ النحو فهو أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي بما يلي : "العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق".

- (محمد بن أحمد أكنسوس) مؤرخ امازيغى ولد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.

- (أبو القاسم الزياني) مؤرخ امازيغي ولد في فاس بالمغرب 1734 – 1833م استطاع أن يكتب خمسة عشر مصنفًا كبير الحجم. وترجع شهرته الجغرافية إلى كتابه في أدب الرحلات الترجمانة الكبرى الذي جمع فيه أخبار العالم وعلومه.

- (ابن البيطار) امازيغي ولد في ملقة بالاندلس سنة 1197م وتوفي سنة 1248م خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة الطب.
(المستكشف استيفانيكو أزمور) ولد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات وكان يطلق عليه عدة اسماء منها (استيبان إلمورو، ستيفن مور، ستيفن الصغير، ستيفن الأسود،استيبانيكو) مسجل كأول امازيغي، افريقي، اسود يصل لأمريكا سنة 1527م.

- (أبو عبد الله محمد بن تومرت) (1080 – 1128م) قائد قبائل مصمودة امازيغية ومؤسس الدولة الموحدية، ركز دعوته في مواجهت فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية.ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الامازيغية المستقرة بالأطلس الصغير بمنطقة سوس الأقصى المغربية.

- (يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي) (ح. 1006 – 1106) ,ثاني ملوك المرابطين بعد عمه ابن عمه أبو بكر بن عمر القادمين من بلاد موريتانيا . و اتخذ لقب “أمير المسلمين” وهو اعظم ملك مسلم في وقته. أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا و الاندلس شمالا و انقذ الاندلس من ضياع محقق و هو بطل معركة الزلاقة و قائدها. وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية.عرف بالتقشف و الزهد رغم اتساع إمبراطورتيه كان شجاعا و اسدا هسورا. قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء": "كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا".

- (ابي اسحاق الصنهاجي)

- (ابن مخلوف السجلماسي الفلكي)

- (محمد المختار السوسي) هو الوطني الغيور المقاوم الصبور الأستاذ العامل محمد المختار ابن علي بن أحمد السوسي الإلغي الدرقاوي الملقب برضا الله.

ولد في "إلـغ" وهي قرية بناحية تازروالت في أقصى جنوب القطر السوسي بجنوب المغرب وذلك في شهر صفر الخير عام 1318هـ ونشأ بها ويعتبر المختار السوسي شخصية بارزة لامعة في أسماء العلم و الأدب و التاريخ و البحث والدراسة، والاستفادة والإفادة، مشارك في كثير من فنون المعرفة.
وفي الختام أؤكد أن هؤلاء العلماء من غير المسلمين ومن غير العرب الذين ذكرت بعض مآثرهم هذا غيض من فيض
فحركة العلم والعلوم والترجمة لعلوم الامبراطوريات الفارسية واليونانية والرومانية هي من جهد هؤلاء العجم الذين عاشوا في كنف الدولة الاسلامية ويمكن القول انها حضارة للمسلمين وليست حضارة للعرب كما يروج له اصحاب الفكر القومي العربي الذي يجعل من كلمة اسلام هي نفسها كلمة عرب حتى يضحك على عقول الناس بينما الحقيقة العرب شيء والدين والاسلامي شيء فهؤلاء القوميين كلما ذكروا كلمة اسلام ذكروا معها العرب
حتى يتوهم الناس ان العروبة هي الاسلام و مصطلح الحضارة العربية هو من اختراع القوميين العروبيين واغلبهم من الملحدين والمسيحيين كهشام عفلق واخرون .
اما موقف العرب من العلماء والعلم :
اما العرب الامويين الاوائل فقد عرفوا بكرههم للعلوم والكتب الاعجمية فيوم دخلوا مصر احرق اعضم مكتبة في تاريخ البشرية وهي مكتبة الاسكندرية وقبل حرقها من قبل العرب
استشار احدهم قائدهم عن تلك الالاف من الكتب ماذا نفعل بها فقال (احرقوها جميعا لا كتاب الا كتاب الله ) هذا المثال ليعلم القارئ ان العرب الاوئل وحتى بعد دخولهم الاسلام كانت فيهم طباع الجاهلية ما تزال تسري في عقولهم
ملاحظة
تم تصنيف كثير من العلماء الذين يفتخر بهم العالم العروبي ما بين كافر وزنديق وهرطقي

يفتخر ويتفاخر القوةميون العروبيين اليوم بابن سينا وابن رشد وابي بكر الرازي وابن الهيثم وجابر ابن حيان وغيرهما من جهابذة الفكر والفلسفة والعلم
لكنهم نسوا ان كل هولاء العلماء كفروا وزندقوا وهرطقوا في تلك الازمنة التي عاشوا فيها وعلى يد ائمة وفقهاء الدين العرب انظر تفصيل ذلك في الرابط التالي:
https://www.dztu.be/watch?v=F1FDUFAPpJA

اصحاب نظرية الحضارة العربية الذين يكرسون وهم القومية العربية وتمييز الجنس العربي بينما التعقل يفرض علينا أن نعطي للمفاهيم معناها ، وأن نزن الحقوق بمعاييرها الدينية الإسلامية ، والقول ان الحضارة كانت حضارة اسلامية ولم تكن يوما حضارة عربية فلم يكن للعرب حضارة قبل الاسلام ولا بعده


مثال وحكمة في الموضوع

كلكم يعرف العالم الفيزيائي نيوتن الذي جلس تحت الشجرة وسقطت عليه تفاحة وبدا يفكر في نظرية الجادبية

صدقوني لو كان نيوتن عربي ونشا في بيئة عربية وسقطت عليه تفاحة لاكلها وقال هذا من فضل ربي ثم نام في الظل

مع تحيات فريق حريش

[امير حريش]

تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام

عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...
بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف

التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.
https://t1.hespress.com/files/2017/09/hadj_arafa_355662197.jpg

وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.youtube.com/watch?v=8YP7R0TiolE
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.

[امير حريش]

بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)
وهو بهذا أول من تكلم في هذا الجانب السياسي
التحرري، الاستقلالي، الانفصالي عن فرنسا ...

ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354

https://1.bp.blogspot.com/-SgM_1Lzb3fk/W8nmgs07wjI/AAAAAAAACO8/oMysGwjPge8xvjz8jBo_O-6aKV3BL4IuQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 51.jpg



ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا


https://2.bp.blogspot.com/-sGXap_qgiG0/W8nojGv7JRI/AAAAAAAACPI/KhkVNrryz08X3EIoPvUDykCRwi_O4C7iwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 49.jpg



قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

https://2.bp.blogspot.com/-k7hCbePkl-w/W6AXtOIl4MI/AAAAAAAAB_k/4LYa33aCznIw-zED0nWHqYcQZCv_FG5tQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 13.jpg

[امير حريش]

ثم هو يقول :
ولعل من نظم السياســــة أن نغش وأن نغــر
ولعل منها أن يـــــــدس لنا وأن يجذب للحفــر
ولعل منها أن يبـــــــــــس لنا لنحلب كالبقر
ولعل منها أن نمـــــــا طل كي يساورنا الضجر
ويرد ابن باديس قائلاً : " كذب رأي السياسة وساء فألها، كلا والله لا تسلمنا المماطلة إلى الضجر الذي يقعدنا عن العمل، وإنما تدفعنا إلى المغامرة والتضحية " ... وفي آخر المقال يدعو ابن باديس قومه إلى العزّة والكرامة قائلاً : " استوح الإسلام ثمّ استوح تاريخك ثمّ استوح قلبك، اعتمد على الله ثمّ على نفسك وسلام الله عليك " .
( آثار ابن باديس ،3/ ص 364-365 الشهاب ج6 م13 ص 272-273 غرة جمادى الآخرة 1356هـ أوت 1937م)



عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي

https://3.bp.blogspot.com/-kP6ErTmLM0M/W8t94YMh1bI/AAAAAAAACPg/97n5qSvbkt0CINLCkHusgQn0WHxUqCQvgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 54.jpg


وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي

https://2.bp.blogspot.com/-kWudmrNujkc/W8t-uCNCQqI/AAAAAAAACPs/DagyhQWFPE4zUDmQqrVvpqQjrtmarG4BwCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 55.jpg



تكملة الصفحة السابقة

https://3.bp.blogspot.com/-EoBKjYJfCec/W8t_NzJiGWI/AAAAAAAACP0/40g3E8NJzVopboswxJYMg22Tth7-F__BQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 56.jpg


مع تحياتنا للجميع

[امير حريش]

تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام


وهاهو شيخ المؤرخين الجزائريين وأعرف الناس بالتاريخ القديم والحديث خاصة الجزائري
يقول في كتابه الماتع أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر ...


اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا


وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)


ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)


https://2.bp.blogspot.com/-pTRiyR4scM0/W6E00E9QV-I/AAAAAAAAB_w/PyFicwmvIO4E5Gw_lys53uPcPdZMDdaGQCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 16.jpg


ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )


https://4.bp.blogspot.com/-UCakaln2OWQ/W793Fk-mgVI/AAAAAAAACLU/UOVY1EMOJK46x3Dk3LibZN_n1BiXz0O3gCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 33.jpg

[طاهر القلب]

تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام



التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.
https://t1.hespress.com/files/2017/09/hadj_arafa_355662197.jpg

وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.dztu.be/watch?v=8yp7r0tiole
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.



هذا مقال جيد عن النظافة ...
أنت تتحدث بالمنظور الواقعي في هذا العصر الذي تخلف فيه المسلمون
بينما تقدم الغرب على أكوام وأكوام من الجثث وجبال و جبال من الثروات
العائدة الى هؤلاء المسلمين بصفة خاصة ...
فكانت ثورتهم الصناعية قائمة على أنقاض هاته الجثث وهاته الثروات ...
هنا بهذا المنطق لا يمكن التحدث عن هؤلاء المتحضرين
ولا يمكن وضع مقارنة بما قد فعّلته في ردك ...
طبعا لا إنكار لكل ذلك ولكن عندما يكون الإسلام هو المتهم
فلا بد من وضع النقاط على الحروف و التوقف مليا
ضف إلى كل ذلك لا تنسى الإستعمار المتحضر المتمدن المتطور
قد أركسهم في غيايات الظلامية و الجهل و التخلف عمدا
لكي لا تكون لهم الشوكة التي ذاق مراراتها في يوم من الأيام
وهو يعلم ذلك ... فتدخل حتى في بيوتهم ومطابخهم
لكي يبث سمه دائما ليبقى هو النظيف وهم أصحاب الأدران
والأوساخ والتخلف والجهل حتى في اماكنهم المقدسة
ألا تعلم أن تلك الهيئات الدولية إنما هي سيف مسلط على
رقاب هؤلاء ليبقوا فيما هم فيه باقون ولا تقوم لهم قائمة

[طاهر القلب]

ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354

https://1.bp.blogspot.com/-sgm_1lzb3fk/w8nmgs07wji/aaaaaaaaco8/omysgwjpge8xvjz8jbo_o-6akv3bl4iuqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 51.jpg



ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا


https://2.bp.blogspot.com/-sgxap_qgig0/w8nojgv7jri/aaaaaaaacpi/khkvnrryz08x3eiopvudykcrwi_o4c7iwclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 49.jpg



قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

https://2.bp.blogspot.com/-k7hcbepkl-w/w6axtoil4mi/aaaaaaaab_k/4lya33aczniw-zed0nwhqycqzcv_fg5tqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 13.jpg

بالعودة للموضوع ...

يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .

" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .

(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)








سأترجم ما قاله في هذا المقتبس
والذي فهم منه أنه غير مؤول للإستقلال والإنفصال عن فرنسا
طيب سأبدأ مما انتهى إليه
كلا : حرف يفيد الردع والزجر، "كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ"

ما رأينا الحرية تعطى من المحتل
بل
رأينا الحرية تؤخذ غصبا من المحتل
ثم يواصل قوله :
وما رأينا الإستقلال يمنح أو يتم وهبه من المحتل
بل
رأينا وعلمنا أن الإستقلال يؤخذ بالجهاد والوقوف بالإستماتة والتضحية بالنفس والنفيس، الغالي والرخيص من براثن هذا الغاصب المحتل ...
ثم يختم قوله
بالرجوع للتاريخ رأينا أن الخيبة لا تكون للمجاهد في سبيل وطنه أو دينه
بل تكون نصيب الذي يستجدي ذلك من مغتصبه ومحتله ...

[طاهر القلب]

عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي

https://3.bp.blogspot.com/-kp6ertmlm0m/w8t94ymh1bi/aaaaaaaacpg/97n5qsvbkt0cinlckhusgqn0whxuqcqvgclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 54.jpg


وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي

https://2.bp.blogspot.com/-kwudmrnujkc/w8t-ucncqqi/aaaaaaaacps/dagyhqwfpe4zudmqqrvvpqqjrtmarg4bwclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 55.jpg



تكملة الصفحة السابقة

https://3.bp.blogspot.com/-eobkjyjfcec/w8t_nzjigwi/aaaaaaaacp0/40g3e8njzvopboswxjymg22tth7-f__bqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 56.jpg


مع تحياتنا للجميع
أنا لا أتوقف عند مقال واحد فقط ... حتى لا أقرأ المقال كاملا ...
بل إنني أقرأ سيرورة تلك المقالات كلها
حتى تتبلور الصورة الواضحة للوضع السياسي كله
وهي السياسية
التي يجب تفهم من طرفكم وبهذا النهج أخي أمير حريش ...
ثم
فهل تقر بأنها ممارسة سياسية؟؟؟ ...
فمن السياسة ذلك الفعل من الجمعية
هل قلت : "بأنه كلام ابن باديس في سنة 1937"
أي بعد كم من وقت من انعقاد المؤتمر؟
هل تدرك أنها أيضا من السياسة ...
ثم هل قرأت كل مطالب المؤتمر؟
وهل هي مختصرة في مطلب واحد هو الإندماج
كما تصر على تسميته دوما، حتي يقال به بالتكرار الذي يرسخ الفكرة
وهل مطالب المؤتمر مجرد مطلب واحد وحيد كما تقول؟
ثم هذا اجتهاد الجمعية السياسي فلما النِقمة عليها وحدها؟
وهي التي جمعت شتات الوطن بنخبته وسياسيه في مؤتمر
جامع يمثل الأمة الجزائرية بكل أطيافها وعلى صعيد واحد
بأدنى مطالب توافقية ...
(وهو الوسيلة المعتمدة ديموقراطيا الآن أي المؤتمرات)
فهو الممكن لتجسيد وتحقيق به ما يمكن
مع الإحتفاظ بالهيكل والأساس الذي لا يجعل
من الجزائر فرنسا مهما تصورت هذا الشكل للدمج ...
في الأخير لعلك لا تدرك أنها هي السياسة في نهاية الأمر
وهو رأي سياسي لا تحاسب عليه الجمعية

[طاهر القلب]

تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام

اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا
هي تسميات يجب الوقوف عندها وليس كل المؤرخين متساوون في تأريخهم للاحداث وهذا التاريخ،
و هو مصطلح قد اصطلح عليه بينهم ، فالتقدير و الإكبار واجب بين الأب والإبن،
والواجب إنزال الناس مقاماتهم ، وهو من شكر الناس ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله
ثم
لماذا بخسته حقه في التسمية هنا بينما هناك تُكبِره وتنزله تلك المنزلة؟



وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)
مازلت تصر على هذا الربط ...
فهل هي الحقيقة التاريخية أن الجمعية عقدت مؤتمرا وحدها وطالبت وحدها وذهبت بمطالبها
لفرنسا وحدها ومثلت الشعب الجزائري وحدها؟


ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين



بل هو أعلم بما يقول لأنه قد قتلها دراسة و تدارسا ولا تغفل عليه تلك الجزئيات الضحلة والمضمحلة ،
فأنت لم تقرأ كل إنتاجه وكتبه وعليك أن تراجع تلك النقاط


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


أين قالت ذلك هاته؟

واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)

أين قالت ذلك هاته؟
ثم عليك التركيز على التوثيق التاريخي
فما هو تاريخ المقال في الشهاب؟


https://2.bp.blogspot.com/-ptriyr4scm0/w6e00e9qv-i/aaaaaaaab_w/pyficwmvio4e5gw_lys53upcpdzmddagqclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 16.jpg


ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )


https://4.bp.blogspot.com/-ucakaln2owq/w793fk-mgvi/aaaaaaaaclu/uovy1emojk46x3dk3libzn_n1bixz0o3gclcbgas/s1600/%25d8%25a8%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%258a%25d8%25b3 33.jpg




هاته الأخيرة من خطاب مصالى الحاج في الملعب
بعد عودة وفد المؤتمر ...
فهل إعتبرتها شهادة المؤرخ على التاريخ؟
عجيب
ثم هات الخطاب كاملا لهذا المناضل الذي فهم
من المؤتمر الإسلامي ما لم تفهموه أنتم ...
وقد استغل ذلك لأنه سياسي
ويدرك مراكز القوة في هذا التجمع بعد المؤتمر وهؤلاء المؤتمريين

[طاهر القلب]

يقول أخي أمير حريش :
"التدين بالإسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر"
وأقول
" التدين بالإسلام يؤدي بالضرورة إلى حسن الخلق والنظافة والتحضر "
لأنها من الإسلام أساس فيه ...
ولأن هذا المتدين هو الملتزم بتعاليم دينه
و هذا الالتزام من هذا المتدين بتعاليم دينه،
يؤدي به إلى ممارسة تلك الأشياء
لأنها من دينه وتدينه ولأنه هو المسلم والمتدين

[اول أملال]

قتباس:
فتخر ويتفاخر القوةميون العروبيين اليوم بابن سينا وابن رشد وابي بكر الرازي وابن الهيثم وجابر ابن حيان وغيرهما من جهابذة الفكر والفلسفة والعلم
لكنهم نسوا ان كل هولاء العلماء كفروا وزندقوا وهرطقوا في تلك الازمنة التي عاشوا فيها وعلى يد ائمة وفقهاء الدين العرب

قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.

[ابو مقداد]

قتباس:


قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.

قد تنكر العين ضوء الشّمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم

وهل يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهله يا املال

مـبَـادِىءُ العُـرْبِ حَـوَتْ ** خَـيْـرَ حَـيَـاةٍ أَصْـوَبِ
نُـورُ الإِلَـهِ عِـنْـدَهُـمْ ** فِى الآىِ لا فِـى غَـيْـهَـبِ
مُـعْـجِـزَةٌ مُــبِـيـنَـةٌ ** قَــدْ بَـرِئَـتْ مِـنْ رِيَـبِ
مُـحْـكَـمَـةٌ خَـالِـدَةٌ ** أَجْـزَاؤُهَـا مِـنْ نُـخَـبِ
نَـاظِـمَـةٌ عَـالَـمَـنَـا ** بِـعِـلْـمِ رَبٍّ أَقْــرَبِ
مُـحِـيـطَـةٌ حَـكِـيـمَـةٌ ** مَـا بَـعْـدَهَـا مِـنْ أَرَبِ
عَـادِلَـةٌ وَاضِـحَـةٌ ** لَـيْـسَ بِـهَا مِنْ مُـغْـرِبِ
كَـمْ أَنْـشَـأَتْ حَـضَـارَةً ** تُـدْهِـشُ كُلَّ أَجْـنَـبِـى
الـنَّـاسُ فِـيـهَـا وِحْـدَةٌ ** فِى غَـيْـرِ مَا تَـشَّـعُـبِ

[تيديستيديس]

لا غرابة ان ابن باديس و اتباع جمعية العلماء كانوا ينادون بالحاق الجزائر بفرنسا ومن يبحث في التاريخ الموثق سيعرف ان ابن باديس تربى في جو عائلي عميل للمحتل الفرنسي فهو ابن الباشاغا مصطفى بن باديس باشاغا قسنطينة

لمعرفة الادلة تابع الفيديوا التالي

https://www.dztu.be/watch?v=KoSr3Ow87zM

وايضا

https://www.dztu.be/watch?v=4yMzUx5Y-P8


وهاكم صورة موقع من الارشيف الفرنسي ل
الباشاغا مصطفى بن باديس اب عبد الحميد بن باديس

لا حظوا ان مصطفى بن باديس يقي باشاغا الى غاية سنة 1951م يوم وفاته







https://1.bp.blogspot.com/-Hz29TXhBhsc/W9zIoMNVTZI/AAAAAAAACWM/AgWMrncXSJszLMjpaoCj1TIM1ICEO5PYgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 59.jpg

[امير حريش]

كلمة حق يجب ان تقال في الشهيد الذي اذيب في الزيت المقلي

توبة المفكر العربي التبسي من فكر الاندماج وانسحابه من جمعية العلماء سنة 1955م

احقاقا للحق وانصافا للامام العربي التبسي الذي غرق سنوات 1936م في فكرة الاندماج التي دعت لها جمعية العلماء الجزائريين مع اطراف اخرى
نذكركم ان المفكر مالك بن نبي كما سبق شرحه ثار ضد تصرفات ابناء جمعية العلماء ومنهم العربي التبسي ابن مدينته حيث قال عنهم انهم كتانوا خانعين للمحتل الفرنسي


سجل لنا المفكر مالك ابن نبي الذي كان يعتبر حليف و مناضل في جمعية العلماء الجزائريين كثير من مظاهر الخنوع للمحتل ولفكرة الاندماج لابناء وزعماء جمعية العلماء ومنهم العربي تبسي غفر الله له

حيث كان هذا الاخير محل شبهة في معاملاته مع الادارة الفرنسية و اليهود في تبسة حيث يقول ماك بن نبي في ذلك :

https://1.bp.blogspot.com/-MoU1sQbBKjw/W749QCxcuwI/AAAAAAAACKk/XENKPHMlLc0YRQLeUkJ2rNxyhgwORZB3wCLcBGAs/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25B3 29.jpg


سبحان مغير الاحوال

الشيخ العربي التبسي بعد اندلاع ثورة التحرير وقف مع الثورة وتاب من افكار الاندماج واصبح معارضا لفكر جمعية العلماء المسلمين الاندماجية


الشي الذي لا يقولونه من يقدسون جمعية العلماء المسلمين أن الشيخ العربي التبسي آمين عام الجمعية انسحب منها سنة 1955 بعد شهرين من اندلاع الثورة عندما عقد اجتماع الجمعية برئاسة البشير الإبراهيمي و بقية الأعضاء تحدث العربي التبسي عن ضرورة الانضمام إلى الثورة بعدما تلقت الجمعية دعوة إلى الانضمام للثورة من طرف المجاهد محمد بوضياف الذي زار الجمعية و قال لهم عليكم الانضمام إلينا فرفض شيوخ الجمعية ذلك و موقف جمعية العلماء المسلمين معروفة و موثقة من الثورة فهي رفضت الانضمام لها و أطلقت وصف أحداث شغب على ما وقع في ليلة 1 نوفمبر 54
الشخص الذي عارض موقف الجمعية و تمرد عليها هو العربي التبسي فقرر أن يستقيل من الجمعية و انضم لجبهة التحرير الوطني حتي استشهد في سنة 56 اختطفته الشرطة الفرنسية و وضعته في زيت مغلي حتي ذاب جسده كليا في الزيت المغلي وليس له قبر رحمه الله
العربي التبسي من تبسة من عرش النمامشة الأمازيغ

https://2.bp.blogspot.com/-UtojobC2tik/W-lvYsgNp7I/AAAAAAAACZg/cUkUsVbflOcSxjPgHbEAs5FArIqRB7UUwCLcBGAs/s1600/badis02.jpg



رحم الله العربي التبسي

[المتواصل]

بارك الله فيك مزيدا من التألق

[Sara T AlOtaibi]

جزاك الله كل خير

[TMLS]

تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام



التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.
https://t1.hespress.com/files/2017/09/hadj_arafa_355662197.jpg

وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.youtube.com/watch?v=8yp7r0tiole
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.


يا أمير حريش.
بن باديس لم يكن يوما اندماجيا ولا أي شيء،
كل الحركى تقريبا كانوا من الأمازيغ إلى غاية اليوم مشكلة الجزائر هي من المسؤولين الفاسدين وهم من الأمازيغ الذين يحجون إلى كعبتهم في باريس،
أتيت للتشكيك في بن باديس أنه اندماجي بينما قال في قصيدته سنة 1937 أو رام ادماجا له رام المحال من الطلب،
لماذا تنسب العربي التبسي الذي هو لموشي وهي قبيلة عربية أصيلة للأمازيغ،
أنتم في الغالب خونة ما عدا الأحرار.

[Taibi Younes]

مشكور علي الكم الهائل من المعلومات اخي*

[الحياة امل 04]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا على المعلووووووووووماااات

[الدر المصون]

ﺔﻴﻌﻤﺠﻟﺍﻭ ﺲﻳﺩﺎﺑ ﻦﺑﺍ ﻦﻋ ﺎﻨﻫ ﻝﺎﻘﻳ ﺎﻣ ﺍﺪﺟ ﻲﻨﻣﺪﺻﻭ ﺔﻴﺳﺎﻴﺴﻟﺍﻭ ﺔﻴﺨﻳﺭﺎﺘﻟﺍ ﺭﻮﻣﻻﺍ ﻰﻠﻋ ﻉﻼﻃﺍ ﺮﻴﺒﻛﻻ ﻚﻠﻣﺍ ﻻ ﻒﺳﻻﺍ ﻊﻣ ﺎﻧﺍ

[الدر المصون]

§ظ„ ط§ظ„„ظƒ طظ„ظ‡ ط¹ظ„ƒظ„ ط´ظٹط،ظٹط§طھظƒ طˆظ„ ط*§„ظ„ظ‡ظ‡ط§ط¯ظٹ طظ…ط¯ظ‚ط¹ط¯±ط© ظ·ظظ† ظ‰ ظ„طظ¹ط¨طط´ط§ط، ط§ظھط*

[الدر المصون]

انت نقلت لنا موضوع من موقع ابن باديس وبقلم السيد خالد بوهند وهو ابن جمعية العلماء الجزائرية يعني وكاننا فسرنا الماء بالماء واشهدنا كلام من لا تجوز له شهادة على اخوته العلماء والاكثر من ذلك (بوهند) لم يعش تلك الفترة وتبقى كلامه مجرد راي غير مشفوع بالادلة
منطقك غير سليم ابدا بل لكونه من الجمعية فهو اعرف بابن باديس من غيره لكون الصق وهو اقرب لفهم منهج ابن باديس من غيره هذا ليس تفسير ماء بالماء بل تفسير من سيخبرك بكل صدق وشفافية عن العناصر الموجودة في تريكبة هذا الماء ويخبرك لم اضطر يقسمه على قارورتين أوثلاث ولم يتركه مجمعا في موضع واحد ولم وضع في بعضها الملح والاخرى ماء صافي مثلا او ماء مع عسل

[انهار الشهراني]

لا اله الا الله

[قرميط مجيد]

رحم الله الإمام عبد الحميد بن باديس رحمة واسعة

[yacinofich]

كل الشكر لك اخي

[King Of Fighters]

لا فرق بين أعربي و لا أعجمي و لا أبيض و لا أسود الا بالتقوى، لا تهم اللغة و لا العرق فكلنا ابن آدم و الحمد لله الجزائر فيها من إختلاف الأجناس و النسب ما يجعلنا لا نتوحد الا على دين الله، كل من يبحث عن الاختلافات هو يبحث عن الفتنة، اول من سكن الجزائر مات منذ آلاف السنين و اتحدى اي جزائري ان يأتيني ببينة عن نسبه الى هذا المجهول. نحن في عصر العالمية ما يجعل قوما خيرا من قوم هو المستوى الفكري و التكنولوجي أرجوا ان نكف عن البحث في الفتن و نباشر العمل الجاد للتحرر من الاستعمار الفكري اللذي نعيشه.

[عبد النور ساسي]

سأقتصر بالرد على الشبهات التالية فقط
[quote=امير حريش;997692595]

كتابات العروبيين تذكر ان العلم خلقه العرب وقبل ذلك لم يكن علم ناكرين ما قام به الرومان واليونان من منجزات والفرس والصين من انتاج علمي وفكري قبل ان يخلق شيء اسمه عرب (اولاد اسماعيل عليه السلام) حتى بيزنطة التي غزتها قبائل السلاجقة لا يذكرون انها كانت في عزها وقدمت لبغداد دررا من المخطوطات الطبية التي غدت بذرة لقيام طب انتقل الى اوربا في عهد لنهضة.
ويطمسون اصل العلوم كعلم الطب الذي ابتدأ علميا باليونان ثم ترجمت مخطوطاتهم اليونانية الى السريانية ثم الى العربية


المسلمين والعرب لم يخترعوا علوما بل نقلوا وترجموا علوم العجم



اغلب العلماء في ظل الدول الاسلامية غير مسلمين
...

المسلمين في الاندلس اعادوا ترجمة العلوم الاعجمية من اللغة العربية الى اللغات الاعجمية

واغلب تلك الكتب العربية المترجمة اعيد ترجمتها مرة اخرى من العربية الى اللغات الاوربية في عهد النهضة وخاصة بعد سقوط الاندلس او بالاحرى القول تحرير الاندلس وعودتها الى اصحابها



أولا : دعنا نتفق أولا أننا لا نتكلم عن الحضارة العربية وإنما نتكلم عن الحضارة الإسلامية سواء كانت حضارة عربية أو أمازيغية أو فارسية أو تركية أو بوسنية أو غيرهم
ثانيا : ما ذكرته مجموعة أمير حريش في البداية ليس شيئا غريبا ، نعم لاشك أن العلم هو مجهود إنساني كل حضارة تكمل عمل الحضارة السابقة وهذا ما فعله المسلمون ببساطة بمعارف من قبلهم من اليونان والرومان البيزنطيين ، مثلما نقل الغرب معارف المسلمين لاحقا واستفادوا من مؤلفات المسلمين على فترات طويلة ، نعم لقد أخذ المسلمون معارف البيزنطيين وطوروها في الطب أو في سائر العلوم وقاموا بالبناء عليها ومن ثم أخذ الغرب تلك المعارف في حركة تبادل العلوم عبر الزمان ووجدها علما مفهوما ساعدته في تحقيق الخروج من داومة العصور الوسطى وسيطرة الكنيسة ، فليست تلك المعارف ذات فائدة للغرب إلا بفضل المسلمين وإلا لماذا لم يستفيدوا منها مباشرة دون الحاجة للمسلمين وبيزنطة عدوة للمسلمين بينما كيان نصراني ؟
ثالثا : وجود بعض العلماء غير المسلمين في الحضارة الإسلامية أمر طبيعي ، فالمسلمون لم يحتكروا تلك المعارف والبيئة الإسلامية التي عاشت فيها أقليات أهل الذمة شجعتهم على طلب العلم وأن يكون لهم أثر في هذا الباب وهذا من فضل الإسلام عليهم ، ومن المعلوم أنه ليس بالضرورة أن يكون علماء كل حضارة ينتمون إلى جنس أو عرق أو دين تلك الحضارة وهذا لا يعيب أن يكون التقدم منسوبا إليها ، حتى الغرب حاليا هناك الألوف من العلماء المسلمين العرب والأمازيغ والترك والأوروبيين المسلمين أنفسهم فهي حضارة إسلامية إذا ؟؟
ولو اقتصر عمل المسلمين على مجرد إعادة الترجمة فما فائدة ذلك ؟؟ لماذا لم يترجمها الغرب إلى لغته مباشرة ويستفيد منها بدل ترجمة الترجمات الإسلامية ؟؟ لاشك أن عمل المسلمين كان أكبر من ذلك بكثير واستفاد منه الصليبيون سواء للاتصال نتيجة الحروب الصليبية في الشام أو عبر صقلية أو في الأندلس أعادها الله لأهل الإسلام
رابعا : الأندلس لم تتحرر للأسف الشديد ، كان العثمانيون يريدون تحريرها من النصارى ولكن لم يستطيعوا لأمور عدة منها خروج المغرب عن سلطتهم ، الإسلام في الفتوحات لا يؤخذ بمبدأ الأسبقية في حكم الأرض : في الإسلام كل أرض حكمها المسلمون تصبح ملكا لهم حتى لو طرد المسلمون منها يحق لهم الرجوع إليها