هل يُشْتَرَط التَّرتيب عند قضاء الصلوات؟

[أم فاطمة السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:
هل يُشْتَرَط التَّرتيب عند قضاء الصلوات؟

الجواب:
الأصل الترتيب, فمن نام مثلًا عن الظَّهر والعَصِر والمَغرِب والعِشاء، ولم يستيقظ إلَّا مع أذان الصُبح صلّاها مُرتَّبة, الظّهر ثمَّ العَصِر ثمَّ المَغرِب ثمَّ العِشاء ثمَّ صلَّى الصُبح, ولا يَسْقُط إلّا مع النِسيان, إذا نَسِي يسقُط عنه التَّرتيب.



الشيخ:
عبيد بن عبد الله الجابري

[أمّ عبد الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

[أم فاطمة السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا


وجزاك بالمثل وزِيادة أختي أُم عبد الله ، وإليكِ تفصيل رائع للشيخ ابن باز-رحمه الله- في مسألة قضاء الصلاة :
كيف يقضي المسلم ما فاته من الصلاة
س: كيف يقضي المسلم ما فاته من الصلاة، كصلاة الفجر مثلا؟ وهل إذا كانت الصلاة جهرية يجب عليه أن يجهر فيها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
ج: الواجب على من كانت عليه صلوات مفروضة أن يبادر بقضائها كما لو أداها، إن كانت جهرية قضاها جهرًا؛ كالفجر، والعشاء، والمغرب، وإن كانت سرية قضاها سرًا؛ كالظهر، والعصر، يقضيها كما يؤديها في وقتها، هذا إذا كان تركها عن نسيان، أو عن نوم، أو عن شبهة مرض يزعم أنه لا يستطيع فعلها وهو في المرض فأخرها جهلا منه، فهذا يقضيها كما كانت؛ لقول النبي ﷺ: "من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك" متفق على صحته.
وقد صح عنه ﷺ أنه نام عن صلاة الفجر في بعض أسفاره هو وأصحابه، فما أيقظهم إلا حر الشمس، فلما استيقظوا أمر ﷺ بلالا فأذن فصلاها، كما كان يصليها في وقتها.
أما إذا كان تركها تعمدًا، ثم هداه الله وتاب فليس عليه قضاء؛ لأن تركها كفر أكبر إذا كان تعمدًا، فإذا تاب إلى الله من ذلك فليس عليه قضاء؛ لأن التوبة تمحو ما قبلها، إذا تاب العبد توبة صادقة من تركه للصلاة محا الله عنه بذلك ما ترك، وليس عليه قضاء في أصح قولي العلماء.
إنما القضاء في حق من تركها نسيانًا، أو جهلا منه بوجوب أدائها بسبب مرض أصابه فأراد أن يؤخرها حتى يصليها وهو صحيح، أو بسبب نوم، هذا هو الذي يقضي، أما الذي يتركها تعمدًا -نعوذ بالله من ذلك- فهذا يكفر بذلك؛ لقول النبي ﷺ: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وقال عليه الصلاة والسلام: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" خرجه الإمام مسلم في صحيحه، من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وفي الباب أحاديث أخرى تدل على ذلك.
والخلاصة: أنه إذا تركها عمدًا تهاونًا بها أو جحدًا لوجوبها كفر، فإن كان جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا، فقد أجمع العلماء على أن من جحد وجوب الصلاة كفر كفرًا أكبر، نسأل الله العافية، أما إن تركها تهاونًا وتكاسلاً فهذا قد شابه المنافقين، وذلك كفر أكبر في أصح قولي العلماء.
فعليه التوبة إلى الله -التوبة الصادقة النصوح- المتضمنة:
الندم على ما مضى، والإقلاع من ذلك، والعزم ألا يعود لمثل ذلك؛ تعظيمًا لله سبحانه، ورغبة في ثوابه، وحذرًا من عقابه، ولا قضاء عليه؛ لأن النبي ﷺ لم يأمر المرتد عن الإسلام ثم تاب أن يقضي ما ترك من الصلاة، وهكذا أصحابه  في عهد الصديق ومن بعده لم يأمروا المرتدين بقضاء الصلوات التي تركوها، وقد قال ﷺ: "الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها" وقال عليه الصلاة والسلام: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له".
والله ولي التوفيق[1] (https://binbaz.org.sa/fatwas/3903/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%82%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%A7-%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9#footnote-1)https://www.djelfa.info/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABAAAAAQCAYAAAA f8/9hAAAACXBIWXMAAAsSAAALEgHS3X78AAAB3ElEQVQ4jY2TPWhT URTH/+e8l7QNJg0qCJpCSdEnONTFDk5udfILs9mS6iJYpI4VnURXUcR JrFG3gm3tXLpIxaUUIVA/iLRJayQ2Nk1q7cu99zjUF/JhQv7jOff/O+fcwyERAQAQEaoVjsdOirgP93L+W5svJpeq8xVfPWD/yPkepekBWbjETl8nM0h9XtkRV72xLbmdn5hJ/xdw4OaVkC6U7oBwg6MRH0d7fGTbQDoLIYKUXa2/rO5C6SdWOHh/4/HrLQCwvZZUoZi2Dh/ysdPbRZ0dNeOQCMj2WXTiaMCUtsdUKn0dQHcNAEZCVr+DViJjY AW6/NqI34txS0eVIqEwRgfONMTbApyORDE3PIbF9dX2AKPHTyESCFb MExeGMTL9EguZVHuAxY3vmBscwtkjfS3NTQELuQzi72bwaGAQ8 elEUzNQtQUiLsmf3X3eCt/n1uBMPQUy2bqSDCIuNXQgjHnJ5kzTUt47rUQY8w0AG2ZcLX/bkc2t5m5mlJdTv22Y8QZAPjGbBPHl8oePRb2yruu9BjBu8msRG rF8YjZZGb3+mA5ePee4ip9xoKOfj/UGSRuYtR/b+ldxyW/paz+fv/0EtLhGT91DF2NgubtXnu4VXk1N1vzFP99f037PUFbu4yIAAAAA SUVORK5CYII=https://www.djelfa.info/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABAAAAAQCAYAAAA f8/9hAAAACXBIWXMAAAsSAAALEgHS3X78AAAB3ElEQVQ4jY2TPWhT URTH/+e8l7QNJg0qCJpCSdEnONTFDk5udfILs9mS6iJYpI4VnURXUcR JrFG3gm3tXLpIxaUUIVA/iLRJayQ2Nk1q7cu99zjUF/JhQv7jOff/O+fcwyERAQAQEaoVjsdOirgP93L+W5svJpeq8xVfPWD/yPkepekBWbjETl8nM0h9XtkRV72xLbmdn5hJ/xdw4OaVkC6U7oBwg6MRH0d7fGTbQDoLIYKUXa2/rO5C6SdWOHh/4/HrLQCwvZZUoZi2Dh/ysdPbRZ0dNeOQCMj2WXTiaMCUtsdUKn0dQHcNAEZCVr+DViJjY AW6/NqI34txS0eVIqEwRgfONMTbApyORDE3PIbF9dX2AKPHTyESCFb MExeGMTL9EguZVHuAxY3vmBscwtkjfS3NTQELuQzi72bwaGAQ8 elEUzNQtQUiLsmf3X3eCt/n1uBMPQUy2bqSDCIuNXQgjHnJ5kzTUt47rUQY8w0AG2ZcLX/bkc2t5m5mlJdTv22Y8QZAPjGbBPHl8oePRb2yruu9BjBu8msRG rF8YjZZGb3+mA5ePee4ip9xoKOfj/UGSRuYtR/b+ldxyW/paz+fv/0EtLhGT91DF2NgubtXnu4VXk1N1vzFP99f037PUFbu4yIAAAAA SUVORK5CYII=https://www.djelfa.info/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABAAAAAQCAYAAAA f8/9hAAAACXBIWXMAAAsSAAALEgHS3X78AAAB3ElEQVQ4jY2TPWhT URTH/+e8l7QNJg0qCJpCSdEnONTFDk5udfILs9mS6iJYpI4VnURXUcR JrFG3gm3tXLpIxaUUIVA/iLRJayQ2Nk1q7cu99zjUF/JhQv7jOff/O+fcwyERAQAQEaoVjsdOirgP93L+W5svJpeq8xVfPWD/yPkepekBWbjETl8nM0h9XtkRV72xLbmdn5hJ/xdw4OaVkC6U7oBwg6MRH0d7fGTbQDoLIYKUXa2/rO5C6SdWOHh/4/HrLQCwvZZUoZi2Dh/ysdPbRZ0dNeOQCMj2WXTiaMCUtsdUKn0dQHcNAEZCVr+DViJjY AW6/NqI34txS0eVIqEwRgfONMTbApyORDE3PIbF9dX2AKPHTyESCFb MExeGMTL9EguZVHuAxY3vmBscwtkjfS3NTQELuQzi72bwaGAQ8 elEUzNQtQUiLsmf3X3eCt/n1uBMPQUy2bqSDCIuNXQgjHnJ5kzTUt47rUQY8w0AG2ZcLX/bkc2t5m5mlJdTv22Y8QZAPjGbBPHl8oePRb2yruu9BjBu8msRG rF8YjZZGb3+mA5ePee4ip9xoKOfj/UGSRuYtR/b+ldxyW/paz+fv/0EtLhGT91DF2NgubtXnu4VXk1N1vzFP99f037PUFbu4yIAAAAA SUVORK5CYII=https://www.djelfa.info/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABAAAAAQCAYAAAA f8/9hAAAACXBIWXMAAAsSAAALEgHS3X78AAAB3ElEQVQ4jY2TPWhT URTH/+e8l7QNJg0qCJpCSdEnONTFDk5udfILs9mS6iJYpI4VnURXUcR JrFG3gm3tXLpIxaUUIVA/iLRJayQ2Nk1q7cu99zjUF/JhQv7jOff/O+fcwyERAQAQEaoVjsdOirgP93L+W5svJpeq8xVfPWD/yPkepekBWbjETl8nM0h9XtkRV72xLbmdn5hJ/xdw4OaVkC6U7oBwg6MRH0d7fGTbQDoLIYKUXa2/rO5C6SdWOHh/4/HrLQCwvZZUoZi2Dh/ysdPbRZ0dNeOQCMj2WXTiaMCUtsdUKn0dQHcNAEZCVr+DViJjY AW6/NqI34txS0eVIqEwRgfONMTbApyORDE3PIbF9dX2AKPHTyESCFb MExeGMTL9EguZVHuAxY3vmBscwtkjfS3NTQELuQzi72bwaGAQ8 elEUzNQtQUiLsmf3X3eCt/n1uBMPQUy2bqSDCIuNXQgjHnJ5kzTUt47rUQY8w0AG2ZcLX/bkc2t5m5mlJdTv22Y8QZAPjGbBPHl8oePRb2yruu9BjBu8msRG rF8YjZZGb3+mA5ePee4ip9xoKOfj/UGSRuYtR/b+ldxyW/paz+fv/0EtLhGT91DF2NgubtXnu4VXk1N1vzFP99f037PUFbu4yIAAAAA SUVORK5CYII=.

من برنامج نور على الدرب الشريط رقم (11).

(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 309).

[malake1967]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي أم فاطمة
جزاك الله خيرا.

[نور القنديل]

ماهو القضاء انا اعرف ان معنى القصاء هو اداء الصلاة في وقتها مثل قوله تعالى فإداقضيت الصلاة فانتشروا في الارص ...او قوله فإدا قضيتم مناسككم ...عن الحج فما هو القصاء برأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أم فاطمة السلفية]

ماهو القضاء انا اعرف ان معنى القصاء هو اداء الصلاة في وقتها مثل قوله تعالى فإداقضيت الصلاة فانتشروا في الارص ...او قوله فإدا قضيتم مناسككم ...عن الحج فما هو القصاء برأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القضاء عند الفقهاء : فعل العبادة في غير وقتها المُحدد لأدائها، سواء كان ذلك الوقت موسعاً أو مضيقاً بمعنى أداؤها بعد خروج وقتها الضروري.

جاء في المعجم في معنى القضاء بأنّه أداء فعل معين بعد فوات وقته.

[بسمة ღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي أم فاطمة
جزاكِ الله خيرا

[نور القنديل]

القضاء عند الفقهاء : فعل العبادة في غير وقتها المُحدد لأدائها، سواء كان ذلك الوقت موسعاً أو مضيقاً بمعنى أداؤها بعد خروج وقتها الضروري.

جاء في المعجم في معنى القضاء بأنّه أداء فعل معين بعد فوات وقته.





إدا فمعنى قضاء مناسك الحج والضلاة المدكورة في القران في غير وقت الحج ؟؟

[أم فاطمة السلفية]

إدا فمعنى قضاء مناسك الحج والضلاة المدكورة في القران في غير وقت الحج ؟؟
لا. المعنى هنا :" فإذا قضيتم مناسككم " يأتي بمعنى الإتمام وإتمام الشيء معناه الإتيان بآخره ليتم أوله.