جدول إكسال لحساب زكاة الفطر بكيلو غرام حسب عدد أفراد العائلة

[مواطن عادي]

بسم الله وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته

كما هو مبين في عنوان جدول إكسال لحساب زكاة الفطر بكيلو غرام حسب عدد أفراد العائلة

شرح بالفيديو مع روابط تحميل تجدونها اسفل وصف الفيديو على اليوتيوب

https://www.youtube .com/watch?v=A3IjHmroYaE

أو تحميل برنامج الإكسال الذي لا يملكه في جهازه :
-رابط تحميل برنامج Microsoft Office Excel https://www.file-upload.com/6ue3955zxa2h

ملف جدول الاكسال:
- رابط تحميل ملف الإكسال لحساب زكاة الفطر https://www.file-upload.com/pdwngmgh9hf7

بالتوفيق

[ع.عيسى]

تخرج نقدا افضل ، فالفقير يستفيد منها اكثر وهي على شكل نقود

[محارب الحمق]

تخرج نقدا افضل ، فالفقير يستفيد منها اكثر وهي على شكل نقود
قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

حينما يأتي انسان ويقول لا ، نخرج القيمة هذا أفضل للفقير ، هذا يخطئ مرتين :

المرة الأولى : أنه خالف النص والقضية تعبدية هذا أقل ما يقال .

لكن الناحية الثانية : خطيرة جدا لأنها تعني أن الشارع الحكيم ألا وهو رب العالمين حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة مش داري هو ولا عارف مصلحة الفقراء والمساكين ، كما عرف هؤلاء الذين يزعمون بأنه إخراج القيمة أفضل ، لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل وكان الإطعام هو البدل لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته إن كان بحاجة إلى الطعام اشترى الطعام ،إن كان بحاجة إلى الشراب اشترى الشراب ، إن كان بحاجة إلى الثياب اشترى الثياب فلماذا عدل الشارع عن فرض القيمة أو فرض دراهم أو دنانير إلى فرض ما هو طعام إذن له غاية ، فلذلك حدد المفروض ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره ، فانحراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل الذي هو النقد هذا اتهام للشارع بأنه لم يحسن التشريع لأن تشريعهم أفضل وأنفع للفقير هذا لو قصده ، كفر به لكنهم لا يقصدون هذا الشيء ، لكنهم يتكلمون بكلام هو عين الخطأ ، إذن لا يجوز إلا إخراج ما نصّ عليه الشارع الحكيم وهو طعام على كل حال .

وهنا ملاحظة لابد من ذكرها ، لقد فرض الشارع أنواع من هذه الأطعمة لأنها كانت هي المعروفة في عهد النبوة والرسالة لكن اليوم وجدت أطعمة نابت مناب تلك الأطعمة ، اليوم لا يوجد من يأكل الشعير ، بل ولا يوجد من يأكل القمح والحب لأنه الحب يتطلب شيء آخر وهو أن يوجد هناك الطاحونة ويتطلب وجود تنور صغيرأو كبير كما لا يزال موجود في بعض القرى ، فلما هذه الأطعمة أصبحت في حكم المتروك المهجور فيجب حينئذ أن نخرج البديل من الطعام وليس النقود ، لأننا حينما نخرج البديل من الطعام صرنا مع الشرع فيما شرع من أنواع الطعام المعروفة في ذلك الزمان . أما حينما نقول نخرج البديل وهو النقود وردعلينا أن الشارع الحكيم ما أحسن التشريع لأننا نقطع جميعا على أن النقود هي أوسع استعمالا من الطعام ، لكن لما رأينا الشارع الحكيم فرض طعاما ووجدنا هذا الطعام غير ماشي اليوم حينئذ لازم نحط عن بديله . بديل مثلا الأرز أي بيت يستغني عن أكل الأرز ؟ لا أحد ، لا فقير ولا غني إذن بدل القمح بنطلع الأرز أوبنطلع السكر مثلا أو نحو ذلك من أي طعام

[مختار45]

بارك الله فيك

[مواطن عادي]

محارب الحمق

جزاك الله كل خير وفيت وكفيت

[ع.عيسى]

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

حينما يأتي انسان ويقول لا ، نخرج القيمة هذا أفضل للفقير ، هذا يخطئ مرتين :

المرة الأولى : أنه خالف النص والقضية تعبدية هذا أقل ما يقال .

لكن الناحية الثانية : خطيرة جدا لأنها تعني أن الشارع الحكيم ألا وهو رب العالمين حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة مش داري هو ولا عارف مصلحة الفقراء والمساكين ، كما عرف هؤلاء الذين يزعمون بأنه إخراج القيمة أفضل ، لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل وكان الإطعام هو البدل لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته إن كان بحاجة إلى الطعام اشترى الطعام ،إن كان بحاجة إلى الشراب اشترى الشراب ، إن كان بحاجة إلى الثياب اشترى الثياب فلماذا عدل الشارع عن فرض القيمة أو فرض دراهم أو دنانير إلى فرض ما هو طعام إذن له غاية ، فلذلك حدد المفروض ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره ، فانحراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل الذي هو النقد هذا اتهام للشارع بأنه لم يحسن التشريع لأن تشريعهم أفضل وأنفع للفقير هذا لو قصده ، كفر به لكنهم لا يقصدون هذا الشيء ، لكنهم يتكلمون بكلام هو عين الخطأ ، إذن لا يجوز إلا إخراج ما نصّ عليه الشارع الحكيم وهو طعام على كل حال .

وهنا ملاحظة لابد من ذكرها ، لقد فرض الشارع أنواع من هذه الأطعمة لأنها كانت هي المعروفة في عهد النبوة والرسالة لكن اليوم وجدت أطعمة نابت مناب تلك الأطعمة ، اليوم لا يوجد من يأكل الشعير ، بل ولا يوجد من يأكل القمح والحب لأنه الحب يتطلب شيء آخر وهو أن يوجد هناك الطاحونة ويتطلب وجود تنور صغيرأو كبير كما لا يزال موجود في بعض القرى ، فلما هذه الأطعمة أصبحت في حكم المتروك المهجور فيجب حينئذ أن نخرج البديل من الطعام وليس النقود ، لأننا حينما نخرج البديل من الطعام صرنا مع الشرع فيما شرع من أنواع الطعام المعروفة في ذلك الزمان . أما حينما نقول نخرج البديل وهو النقود وردعلينا أن الشارع الحكيم ما أحسن التشريع لأننا نقطع جميعا على أن النقود هي أوسع استعمالا من الطعام ، لكن لما رأينا الشارع الحكيم فرض طعاما ووجدنا هذا الطعام غير ماشي اليوم حينئذ لازم نحط عن بديله . بديل مثلا الأرز أي بيت يستغني عن أكل الأرز ؟ لا أحد ، لا فقير ولا غني إذن بدل القمح بنطلع الأرز أوبنطلع السكر مثلا أو نحو ذلك من أي طعام


عند اخراج الزكاة قوتا احدث مشكل وهو انه العائلات المسكينة اصبحت تتلقى اطنانا من السميد والزبيب وغيره من الاطعمة فيكون امام هاته العائلات حل واحد وهو بيعه الى التجار بنصف ثمنه ،بل واصبحت هذه العائلات تتلقى سلعا رديئة جدا او فاسدة مما يضظرها الى رميها بدل بيعها وبالتالي لن تسنفيد من الزكاة ، لذلك المستفيد الوحيد من اخراج الزكاة قوتا هم التجار، ....هذا المشكل ادى ببعض الائمة في السعودية الى المطالبة بضرورة اخراج زكاة الفطر نقدا بدل قونا ..

[محارب الحمق]

عند اخراج الزكاة قوتا احدث مشكل وهو انه العائلات المسكينة اصبحت تتلقى اطنانا من السميد والزبيب وغيره من الاطعمة فيكون امام هاته العائلات حل واحد وهو بيعه الى التجار بنصف ثمنه ،بل واصبحت هذه العائلات تتلقى سلعا رديئة جدا او فاسدة مما يضظرها الى رميها بدل بيعها وبالتالي لن تسنفيد من الزكاة ، لذلك المستفيد الوحيد من اخراج الزكاة قوتا هم التجار، ....هذا المشكل ادى ببعض الائمة في السعودية الى المطالبة بضرورة اخراج زكاة الفطر نقدا بدل قونا ..

جواب الامام الألباني واضح لا يحتاج منك إلى تعقيب. وماتفضلت به لا يوجد إلا في مخيلتك. من أخرج زكاته سلعة فاسدة هل نلوم الطعام أم من أخرج الطعام؟ وهل زكاته مقبولة أصلا حتى يحتج بها؟ لا أطنان ولا هم يحزون, رانو نشوفو فيهم بالدبزة على قفة رمضان. خلونا يرحم باباكم