عجيبة وغريبة طريقة التفاعل مع مقال الشيخ فركوس (من هم الصوفية )

[الفارس النبيل 93]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد لاحظت شيئا عجيبا وغريبا وهو الإندفاع الغير العقلاني وراء مقالة الشيخ فركوس وكأن الاعلاميين ليس همهم إلا إثارة الغوغاء و إسالة الأقلام و ملئ الصحف من أجل جلب المتابعين وكسب المال

ولم نرى منهم النظر بعيون الشرع ، فالشيخ فركوس كلامه عادي جدا ومعروف وبديهي عند كل من يعرف الصوفية التي حاربها البشير إبراهيمي وعبد الحميد إبن باديس

الصوفية التي فرقت الأمة إلى احزاب بسبب طرقها المبتدعة وتنصيب شيخ عارف يتلقون العلوم من عنده ولا يرون أن غير هده الطريق توصلهم إلى الله ، وأنا أتعجب ممن يزعم كدبا وزورا والكدب دين عند الصوفية بأن أغلب المجتمع الجزائري صوفي ووالله الجزائريين برآء من هده الخرافات والخزعبلات ، ولنضع النقاط على الحروف سنبين عقائد الصوفية والفرق بينهم وبين أهل السنة والجماعة

أهل السنة والجماعة : هم كل من إلتزم شريعة النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة و منهاج العبادة وهم أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم ومن سار على نهجهم وعقيدتهم دون تحريف ولا تبديل

ومصادر التشريع عند أهل السنة والجماعة ثلاث :

الكتاب والسنة و- إجماع الأمة

فأهل السنة لا يقبلون أي عقيدة لم يدل عليها لا كتاب ولا سنة ولا إجماع السلف الصالح ولا يقبلون أي منهج مخالف لمنهج رسول الله ، والمنهج هو الطريقة ، مثل صلاة الظهر أربع ركعات ، فهده الطريقة علمها لنا رسول الله فلا يجوز لأحد أن يصلي بطريقة أخرى ، هدا كمثال بسيط

أصول التلقي عند الصوفية:
نهج الصوفية في تلقِّي علومهم منهجاً خاصاً, خالفوا فيه ما أجمعت عليه الأمة الإسلامية المتّبعة للكتاب والسنّة, وأصولهم في التلقّي ترجع إلى الأمور الآتية:

1- المنامات: أقام الصوفيّة المنامات مقام الحقائق, وجعلوها مصدراً للتشريع, وترويج بدعهم وضلالاتهم, فأحلوا بها الحرام, وحرموا الحلال, وبدّّلوا بها دين العباد(18).
قال الشاطبي: "وأضعف هؤلاء احتجاجاً قوم استندوا في أخذ الأعمال إلى المقامات, وأقبلوا وأعرضوا بسببها, فيقولون: رأينا فلانا الرجل الصالح, فقال لنا: اتركوا كذا واعملوا كذا, ويتِّفق مثل هذا كثيرا للمتمرسين برسم التصوف"(19).
ومذهب السلف رحمهم الله أنّ المنامات الصادقة هي بشائر للمؤمنين, لا تثبت بها الأحكام, ولا تشرّع بها الشرائع, قال النووي :: "إن الرائي وإن كانت رؤياه حقاً، ولكن لا يجوز إثبات حكم شرعي بما جاء فيها"(20).
2- الكشف: "وهو الاطلاع إلى ما وراء الحجاب, من المعاني الغيبية, والأمور الحقيقية وجوداً وشعوراً"(21).
والكشف بهذا المعنى جعل الصوفية يزهدون في علوم الشريعة, ويتكّلون على هذا الكشف المزعوم في معرفة أحكام الدّين فضلّوا بذلك ضلالاً مبيناً(22)(23).
قال الغزالي : -مقرّراً منهج الصوفية في الاستدلال بالكشف-: "هم الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي لا بالسماع, ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة, فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه وما خالف أوّلوه"(24).
3- العلم اللدنّي (الإلهام):"وهو ما يلقى في الروع, بطريق الفيض من علم من غير استدلال بآية, ولا نظر في حجّة"(25).
والإلهام عند الصوفيّة سميّ للوحي, فلا فرق عندهم بين وحي الأنبياء وإلهام الأولياء(26).
قال أبو يزيد البسطامي: "أخذتم علمكم ميّتاً عن ميّت, وأخذنا علمنا عن الحيّ الذي لا يموت, يقول أمثالنا: حدّثني قلبي عن ربي, وأنتم تقولون, حدثني فلان, وأين فلان؟ قالوا: مات"(27).
4- التلقِّي مباشرة من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : فهم يدّعون لقاءه في اليقظة, ويعتبر الصوفية هذا المنهج في التلقّي من أوثق المناهج التي يستقون منها علومهم, ومصنفاتهم تطفح بهذه الروايات.
قال الغزالي :: "ومن أول الطريقة تبتدئ المكاشفات والمشاهدات، حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة، وأرواح الأنبياء ويسمعون أصواتاً ويقتبسون منهم فوائد"(28).
5- أقوال وأفعال المشايخ والأقطاب: أضفى الصوفية على أقوال وأفعال مشايخهم صفة القدسية, واعتقدوا فيها العصمة من الخطأ والزلل والنسيان, وجعلوها المعين الذي يستقون منه علومهم ومعارفهم.
قال القشيري: "فإن هؤلاء -الصوفية- حججهم في مسائلهم أظهر من حجج كل أحد، وقواعد مذهبهم أقوى من قواعد كل مذهب, والناس: إمَّا أصحاب النقل والأثر، وما أرباب العقل والفِكر, وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا عن هذه الجملة؛ فالذي للناس غيب، فهو لهم ظهور..... فهم أهل الوصال، والناس أهل الاستدلال"(29).


(18) وقد صنّف الصوفية تصانيف كثيرة في منامات الأولياء والأقطاب, مثل: "المنامات" لعلي بن عمر القرشي الشاذلي, و "الإلهامات في رؤيا المنامات" لعقيل بن عمر العلوي المكي, انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة 2/1845, و "هدية العارفين" للباباني 1/352.
(19)"الاعتصام" للشاطبي 1/189.
(20) شرح صحيح مسلم 1/50.
(21) التعريفات, للجرجاني, ص 237.
(22) انظر: "إحياء علوم الدين" للغزالي 1/104.
(23) ومما يؤكّد اهتمام الصوفية بالكشف وأهميته عندهم, أنّ أكثر مؤلفاتهم تحمل أسماء من قبيل: "الكشف" و "الفتوحات" و "مكاشفة القلوب" ونحو ذلك.
(24) المصدر السابق 3/76.
(25) "التعريفات" للجرجاني, ص 51.
(26) "إحياء علوم الدين" 3/21.
(27) "الفتوحات المكّية" لابن عربي 1/365.
(28) "المنقذ من الضلال, للغزالي, ص 84.
(29) "الرسالة القشيرية" ص 570.

[الفارس النبيل 93]

فما علاقة هؤلاء المجانين الدين يجعلون من الأحلام مصدرا للتشريع و التحليل والتحريم !!

ويزعمون أنهم يلتقون بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا !!

ويزعمون أن مشايخهم ليسوا بحاجة للشريعة فهم يعلمون الحقائق الشرعية عن طريق الإلهام !!

فيا أيها الجزائريين هل منكم رجل رشيد !!!!!!!!!!!!!

[BIVO-BATATA]

يا أيها السلفية ستساقون الى السجون زلفى و جماعات ولن ينفعكم فركوس

الأذان الذي نسمعه خمس مرات أصله منامة أقرها رسول الله
498 حدثنا عباد بن موسى الختلي وزياد بن أيوب وحديث عباد أتم قالا حدثنا هشيم عن أبي بشر قال زياد أخبرنا أبو بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأري الأذان في منامه قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك أن تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر [ ص: 135 ] ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فأذن بلال قال أبو بشر فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا

https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=420&idto=420&bk_no=4&ID=171 (https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
idfrom=420&idto=420&bk_no=4&ID=171)

شيخكم بن تيمية يرئ الرسول في المنام و يسأله عن أمور شرعية

https://books.google.dz/books?id=CJhLDwAAQBAJ&pg=PT288&lpg=PT288&dq=%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%82%D9%8A%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D8%A5%D8%B9%D9 %84%D8%A7%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%82%D8% B9%D9%8A%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%B4%D9% 83%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8% A7%D9%86%D8%A7+%D8%AD%D8%A7%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8 %A3%D8%B5%D9%84%D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8 %A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%8C+%D9% 87%D9%84+%D9%87%D9%88+%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86+%D8 %A3%D9%88+%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82&source=bl&ots=eJOeSZlXn1&sig=PfuS4a7Aewh4Z3frm2ZwzHarROs&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwimn5a9q6raAhXCVhQKHVRPDwsQ6AEILDAB#v=on epage&q=%D9%82%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A7 %D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D 8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88% D9%82%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D9 %8A%D8%B4%D9%83%D9%84%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A 3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%20%D8%AD%D8%A7%D9% 84%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%20%D8 %B9%D9%84%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D 8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%8C%20%D9%87%D9%84%20%D9%87%D9% 88%20%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%88%20%D9 %85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82&f=false

[الفارس النبيل 93]

يا أيها السلفية ستساقون الى السجون زلفى و جماعات ولن ينفعكم فركوس

الأذان الذي نسمعه خمس مرات أصله منامة أقرها رسول الله
498 حدثنا عباد بن موسى الختلي وزياد بن أيوب وحديث عباد أتم قالا حدثنا هشيم عن أبي بشر قال زياد أخبرنا أبو بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأري الأذان في منامه قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك أن تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر [ ص: 135 ] ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فأذن بلال قال أبو بشر فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا

https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=420&idto=420&bk_no=4&id=171 (https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
Idfrom=420&idto=420&bk_no=4&id=171)

شيخكم بن تيمية يرئ الرسول في المنام و يسأله عن أمور شرعية

https://books.google.dz/books?id=cjhldwaaqbaj&pg=pt288&lpg=pt288&dq=%d9%82%d8%a7%d9%84+%d8%a7%d8%a8%d9%86+%d8%a7%d9 %84%d9%82%d9%8a%d9%85+%d9%81%d9%8a+%d8%a5%d8%b9%d9 %84%d8%a7%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8% b9%d9%8a%d9%86+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d9%8a%d8%b4%d9% 83%d9%84+%d8%b9%d9%84%d9%8a+%d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8% a7%d9%86%d8%a7+%d8%ad%d8%a7%d9%84+%d9%85%d9%86+%d8 %a3%d8%b5%d9%84%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87+%d8 %a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%8c+%d9% 87%d9%84+%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86+%d8 %a3%d9%88+%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%81%d9%82&source=bl&ots=ejoeszlxn1&sig=pfus4a7aewh4z3frm2zwzharros&hl=en&sa=x&ved=0ahukewimn5a9q6raahxcvhqkhvrpdwsq6aeildab#v=on epage&q=%d9%82%d8%a7%d9%84%20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%a7 %d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a5%d 8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88% d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%86%20%d9%83%d8%a7%d9%86%20%d9 %8a%d8%b4%d9%83%d9%84%20%d8%b9%d9%84%d9%8a%20%d8%a 3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%20%d8%ad%d8%a7%d9% 84%20%d9%85%d9%86%20%d8%a3%d8%b5%d9%84%d9%8a%20%d8 %b9%d9%84%d9%8a%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d 8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%8c%20%d9%87%d9%84%20%d9%87%d9% 88%20%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%20%d8%a3%d9%88%20%d9 %85%d9%86%d8%a7%d9%81%d9%82&f=false



يا صوفي إن الباطل كان زهوقا وستزهقون مثلما زهق الله قريشا ونصر رسول الله وأصحابه ، فلم ينفعهم لا تعذيب ولا تشريد بل اصبحوا أعزة بالتوحيد وبقي المشركين مقهورون مذلولين

أما محاولة تبريرك لهده الخزعبلات والبدع الشركية التي تنشق منها الأرض وتخر الجبال هدا بما نقلت لهو من المضحكات المبكيات ههه ههه ههه ههه

أنت عندما تقول أن الأدان هي رؤيا لصحابي جليل رضي الله عنه وأقره رسول الله الدي لا ينطق عن الهوى فهنا يكون مصدر التشريع هو رسول الله وليس الرؤية

ثانيا : أنتم عندما تزعمون انكم تأخدون التشريع من المنامات ، والدين قد إكتمل وإنتهى بوفاة رسول الله ، فهنا تكونون قد أخدتم مصدرا جديدا للتشريع

وأيضا من أقركم على هدا ؟ هل أقر رسول الله هدا التشريع الدي تأتون به ؟

ثالثا : هدا التشريع الدي تأتون به هو مخالف للشريعة يعني ليس فقط زيادة في الشريعة بل في غالب الأحيان يكون تحليل لشيء حرمه الله ورسول أو تحريم لشيء أحله الله ورسوله وبالتالي تكونون قد أتيتم بدين جديد مصدره الأحلام وهو غير دين محمد صلى الله عليه وسلم

رابعا :

هل يمكن لعاقل أن يصدقني إن قلت له لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأخبرني أن الخمر حلال !!! فهل يمكن أن يأخد بهدا التشريع ويستحل الخمر !!

سبحانك ربي هدا بهتان عظيم


أما مسألة سؤال إبن تيمية للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام فهو قياس مع الفارق الهائل

إد أن إبن تيمية لم يأت بتشريع جديد وانما كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في مسائل علمية لم يستطع أن يصل إلى حكمها

مثل أن ترى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وتسأله عن حكم شرعي مختلف فيه بين أهل العلم فيفتيك فيه وهدا من داخل الشريعة وليس تشريعا جديدا

[الفارس النبيل 93]

قال ابن القيم في إعلام الموقعين 3/300 وقال شيخنا: كان يشكل علي أحيانا حال من أصلي عليه الجنائز، هل هو مؤمن أو منافق؟ فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام فسألته عن مسائل عديدة منها هذه المسألة، فقال: يا أحمد الشرط الشرط، أو قال: علق الدعاء بالشرط، وكذلك أرشد أمته - صلى الله عليه وسلم - إلى تعليق الدعاء بالحياة والموت بالشرط فقال: «لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، ولكن ليقل: اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي» . وكذلك قوله في الحديث الآخر: «وإذا أردت بعبادك فتنة فتوفني إليك غير مفتون» وقال: «المسلمون عند شروطهم، إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا»

قال ابن عثيمين في المجموع (17/ 116): فالمهم أن الإنسان يستثني في مثل هذه الحال "اللهم إن كان مؤمناً فاغفر له"، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله أنه أشكل عليه مسائل من مسائل العلم فرأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المنام وكان من جملة ما أشكل عليه أنه تقدم له جنائز لا يدري هل هم مسلمون أو لا. فقال له: عليك بالشرط يا أحمد، يقوله النبي عليه الصلاة والسلام في المنام، وهذا سند ابن القيم عن شيخه ابن تيمية سند صحيح، لأن الرجلين كليهما ثقة.

ولا يقول قائل: إننا اعتمدنا هنا على إثبات حكم شرعي برؤيا، لأن هذه الرؤيا يؤيدها القرآن كما سبق في قصة اللعان، فهذه الرؤيا موافقة لقواعد الشريعة فيعمل بها، والله أعلم.اهـ

[الفارس النبيل 93]

خلاصة ما في الأمر : أن إبن تيمية سأل النبي صلى الله عليه وسلم في المنام عن أشخاص لا يعرف هل هم مؤمنون أو منافقون فكان سؤاله : هل يصلي عليهم ويدعو لهم

فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم : عليك بالشرط ، أي اللهم إن كان مؤمنا فإغفر له وارحمه وهدا الأمر ثابث في الكتاب والسنة وخاصة في صلاة الجنازة

فقياسك بعيييييد جدا ، فمشايخك تركوا الشريعة تماما وتوجهوا إلى الرؤى و أحلوا الحرام و حرموا الحلال

[الفارس النبيل 93]

هدا وأرى أنك تجاوزت أمورا كبيرة جدا مثل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة ومثل الإلهام الدي جعلتموه بمثابة الوحي

تعالى الله عما يقول الظالمون المجرمون علوا كبيرا

[محارب الحمق]

يا أيها السلفية ستساقون الى السجون زلفى و جماعات ولن ينفعكم فركوس

الأذان الذي نسمعه خمس مرات أصله منامة أقرها رسول الله
498 حدثنا عباد بن موسى الختلي وزياد بن أيوب وحديث عباد أتم قالا حدثنا هشيم عن أبي بشر قال زياد أخبرنا أبو بشر عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأري الأذان في منامه قال فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك أن تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر [ ص: 135 ] ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله قال فأذن بلال قال أبو بشر فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا

https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=420&idto=420&bk_no=4&id=171 (https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?
Idfrom=420&idto=420&bk_no=4&id=171)

شيخكم بن تيمية يرئ الرسول في المنام و يسأله عن أمور شرعية

https://books.google.dz/books?id=cjhldwaaqbaj&pg=pt288&lpg=pt288&dq=%d9%82%d8%a7%d9%84+%d8%a7%d8%a8%d9%86+%d8%a7%d9 %84%d9%82%d9%8a%d9%85+%d9%81%d9%8a+%d8%a5%d8%b9%d9 %84%d8%a7%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8% b9%d9%8a%d9%86+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d9%8a%d8%b4%d9% 83%d9%84+%d8%b9%d9%84%d9%8a+%d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8% a7%d9%86%d8%a7+%d8%ad%d8%a7%d9%84+%d9%85%d9%86+%d8 %a3%d8%b5%d9%84%d9%8a+%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87+%d8 %a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%8c+%d9% 87%d9%84+%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86+%d8 %a3%d9%88+%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%81%d9%82&source=bl&ots=ejoeszlxn1&sig=pfus4a7aewh4z3frm2zwzharros&hl=en&sa=x&ved=0ahukewimn5a9q6raahxcvhqkhvrpdwsq6aeildab#v=on epage&q=%d9%82%d8%a7%d9%84%20%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%a7 %d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a5%d 8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88% d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%86%20%d9%83%d8%a7%d9%86%20%d9 %8a%d8%b4%d9%83%d9%84%20%d8%b9%d9%84%d9%8a%20%d8%a 3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%20%d8%ad%d8%a7%d9% 84%20%d9%85%d9%86%20%d8%a3%d8%b5%d9%84%d9%8a%20%d8 %b9%d9%84%d9%8a%d9%87%20%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d 8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%8c%20%d9%87%d9%84%20%d9%87%d9% 88%20%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%20%d8%a3%d9%88%20%d9 %85%d9%86%d8%a7%d9%81%d9%82&f=false

الصوفيون القبوريون حالهم ميؤوس منها. انتا جاي تهددنا؟ لم يلد بعد من يستطيع أن يخيف الموحدين. فالتذهب خزعبلاتكم وشركياتكم الى الجحيم

[muhibbat rrasoul sws]

الصوفية ضلال و طريقة بن عبد الوهاب ضلال أيضا فقد هدم الآثار الاسلامية هو و أتباعه و كفر المسلمين أفرادا و جماعات و بذلك إستحل و أتباعه أنفسهم و أعراضهم و أموالهم و أراضيهم، حتى صارت الحرة الموحدة تباع و تشترى!
و قد دمر كل آثر للإسلام في مكة فلم تبق الا الكعبة محقّرة و محاصرة بفنادق قيل لنا أنها تابعة للحرم و فيها نجاسات و قنوات بلا حدود و ملهيات و إختلاط و والله أننا سمعنا بالنصارى من العمالة إشتغلوا بها و هم لا يخفون دينهم! فنادق خمس نجوم من أسماء عالمية لا يحتاجها ضيوف الرحمن و معظمهم فقراء تصل الليلة الواحدة فيها لأجرة شهر عمل لشخص جيد الدخل عندنا.... كل هذا و خَيْبَر لم تلمس إلى اليوم.

ليت أدري إن كان الشباب يفكر أم هم كالأغنام حيثما يساقون يستاقون! هل يا ترى إسم سلفي من السنة أم من البدعة؟ آليس بهذه التسمية إيجاد مجموعة أخرى تفرق المسلمين.

إقرؤوا رسائل بن عبد الوهاب في ملتقى أهل الحديث، كلهم أتباعه فالأحرى أن تكون الرسائل غير محرّفة.إطلعوا على التاريخ في سنواته.
ابحثوا عن فتاواه و فكروا و ضعوا أنفسكم مكان الناس ذلك الزمان. هل يا ترى القيام بطقوس بدعية كاف للإخراج من الملة؟ هل كل من هو ضد بن أبد الوهاب حكمه الكفر؟

الإمام بن باز و من تبعه من " كبار العلماءء" هؤلاء الناس جعلوا من حكامهم الفاسقين آلهات من دون الله تشرع حتى أنهم لم ينكروا عليهم استعمال الكفر الفرنجة في فتنة جهيمان بل و أقروا ذلك : إبحثوا!!!

لست بشيعيتي رافضية و لا صوفية و لا خزعبلاتية بل مسلمة على دين محمد صلى الله عليه و سلم و أصحابه و زوجاته كلهم رضي الله عنهم و رضوا عنه.

لما نكلم أتباع هذا الفتان عن أفعاله و المصائب في هذه العقيدة التي يعرف فيها المؤمن و ينكر يجد لك أعذارا " تحمِّر" العاقل ( مثل عقل الحمار لا يفقه لمن لا يعرف هذه المقولة عندنا).

و قد سلط الله علينا رؤوسا جهالا أفتوا فضلوا و أضلوا بعدما توفى الله العلماء

[BIVO-BATATA]

يا سلفي سلم نفسك أنت محاصر :d:d:d:d

قال ابن القيم في إعلام الموقعين 3/300 وقال شيخنا: كان يشكل علي أحيانا حال من أصلي عليه الجنائز، هل هو مؤمن أو منافق؟ فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام فسألته عن مسائل عديدة منها هذه المسألة، فقال: يا أحمد الشرط الشرط، أو قال: علق الدعاء بالشرط، وكذلك أرشد أمته - صلى الله عليه وسلم - إلى تعليق الدعاء بالحياة والموت بالشرط فقال: «لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، ولكن ليقل: اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي» . وكذلك قوله في الحديث الآخر: «وإذا أردت بعبادك فتنة فتوفني إليك غير مفتون» وقال: «المسلمون عند شروطهم، إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا»

قال ابن عثيمين في المجموع (17/ 116): فالمهم أن الإنسان يستثني في مثل هذه الحال "اللهم إن كان مؤمناً فاغفر له"، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله أنه أشكل عليه مسائل من مسائل العلم فرأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المنام وكان من جملة ما أشكل عليه أنه تقدم له جنائز لا يدري هل هم مسلمون أو لا. فقال له: عليك بالشرط يا أحمد، يقوله النبي عليه الصلاة والسلام في المنام، وهذا سند ابن القيم عن شيخه ابن تيمية سند صحيح، لأن الرجلين كليهما ثقة.

ولا يقول قائل: إننا اعتمدنا هنا على إثبات حكم شرعي برؤيا، لأن هذه الرؤيا يؤيدها القرآن كما سبق في قصة اللعان، فهذه الرؤيا موافقة لقواعد الشريعة فيعمل بها، والله أعلم.اهـ

[الفارس النبيل 93]

الصوفية ضلال و طريقة بن عبد الوهاب ضلال أيضا فقد هدم الآثار الاسلامية هو و أتباعه و كفر المسلمين أفرادا و جماعات و بذلك إستحل و أتباعه أنفسهم و أعراضهم و أموالهم و أراضيهم، حتى صارت الحرة الموحدة تباع و تشترى!
و قد دمر كل آثر للإسلام في مكة فلم تبق الا الكعبة محقّرة و محاصرة بفنادق قيل لنا أنها تابعة للحرم و فيها نجاسات و قنوات بلا حدود و ملهيات و إختلاط و والله أننا سمعنا بالنصارى من العمالة إشتغلوا بها و هم لا يخفون دينهم! فنادق خمس نجوم من أسماء عالمية لا يحتاجها ضيوف الرحمن و معظمهم فقراء تصل الليلة الواحدة فيها لأجرة شهر عمل لشخص جيد الدخل عندنا.... كل هذا و خَيْبَر لم تلمس إلى اليوم.

ليت أدري إن كان الشباب يفكر أم هم كالأغنام حيثما يساقون يستاقون! هل يا ترى إسم سلفي من السنة أم من البدعة؟ آليس بهذه التسمية إيجاد مجموعة أخرى تفرق المسلمين.

إقرؤوا رسائل بن عبد الوهاب في ملتقى أهل الحديث، كلهم أتباعه فالأحرى أن تكون الرسائل غير محرّفة.إطلعوا على التاريخ في سنواته.
ابحثوا عن فتاواه و فكروا و ضعوا أنفسكم مكان الناس ذلك الزمان. هل يا ترى القيام بطقوس بدعية كاف للإخراج من الملة؟ هل كل من هو ضد بن أبد الوهاب حكمه الكفر؟

الإمام بن باز و من تبعه من " كبار العلماءء" هؤلاء الناس جعلوا من حكامهم الفاسقين آلهات من دون الله تشرع حتى أنهم لم ينكروا عليهم استعمال الكفر الفرنجة في فتنة جهيمان بل و أقروا ذلك : إبحثوا!!!

لست بشيعيتي رافضية و لا صوفية و لا خزعبلاتية بل مسلمة على دين محمد صلى الله عليه و سلم و أصحابه و زوجاته كلهم رضي الله عنهم و رضوا عنه.

لما نكلم أتباع هذا الفتان عن أفعاله و المصائب في هذه العقيدة التي يعرف فيها المؤمن و ينكر يجد لك أعذارا " تحمِّر" العاقل ( مثل عقل الحمار لا يفقه لمن لا يعرف هذه المقولة عندنا).

و قد سلط الله علينا رؤوسا جهالا أفتوا فضلوا و أضلوا بعدما توفى الله العلماء


ههههه كلامك مضحك ، جدا ولا يمت لئخالق المسلمة بصفة ودلك بافتراء الكدب والبهتان تارة وبتكفير حكام المسليمن تارة أخرى و العجيب أنك تنصحيننا بقراءة فتاوى عبد الوهاب والتاريخ

ووالله وتالله ما عرفت أنت التاريخ يوما وما عرفت محمد إبن عبد الوهاب يوما وانما تم شحن عقلك بنفايات من قبل أعداء التوحيد

هل تعرفين كم ألف الشيخ محمد إبن عبد الوهاب من كتاب في حياته ؟ وما هي كتبه ؟

والحمد لله أني زرت مكة وأنا هنا لأنفي هده التهمة الشنيعة والخبيثة واستعدي يوم تقفين أمام الرحمان وعلى عاتقك كل هدا

[الفارس النبيل 93]

يا سلفي سلم نفسك أنت محاصر :d:d:d:d



نعم وقد أجبتكم

سأله عن مسائل علمية ولم يأتي بتشريع جديد يخالف الكتاب والسنة وإن استطعت أن تثبت هدا فسأرفع لك جواربي كتحية من عندي

[ضد الاستغفال]

بعيدا عن العاطفة والانفعالات والتفسير الضيق والنظرة الانية
دعونا نقرا هذه الفتوى ان صح التعبيير قراءة موضوعية وعندما نقول موضوعية يعني دراسة هذه الفتوى من جميع الجوانب الشرعية والسياسية والاجتماعية وماهي الاثار الايجابة والسلبية التي قد تترتب عن هذه الفتوى
وذلك بطريقة هادئة بعيدة عن التهويل والتهريج والطعن في الاشخاص

[عثمان الجزائري.]

أولا كلمة الشيخ فركوس نشرت في موقعه و من روج لها هي الصحافة فإن إعتبرتموها كلمة مفرقة للمسلمين فحاسبوا الصحافة و ليس فركوس، ثانيا ما قاله فركوس هو من أبجديات السلفية يعني يعرفون ما قاله كما يعرفون أسماءهم، أما الغوغاء التي حدثت فليست بأمر محير فقد توحد فيها الصوفية و الأشاعرة و الخوارج و الإباضية و كل من سار على شاكلتهم، و هذا ديدنهم عبر التاريخ مما يؤكد أن السلفية وحدها وقفت أمام كل هؤلاء الفرق و لم يستطيعوا لهدم أصولها سبيلا لأنها موثقة بقال الله قال الرسول، و يكفي أن إبن تيمية في حياته كان يناظرهم جماعات و ليس فرادى و لك أن تتخيل عشرة من علماءهم في مواجهة شيخ واحد فيفحمهم، فهو صاحب أكبر رد على الطوائف عبر التاريخ و صاحب أكبر رد على النصرانية، تميز بأسلوب رهيب في المناظرة و ضرب شبهات الفرق بما يقابلها فيضرب الشيعة بالنواصب و الخوارج بالمرجئة و الأشاعرة بالمعتزلة و النصرانية باليهودية و قس على ذلك،فلم يفهم أسلوبه بليدي التفكير فمنهم من يقول هو تكفيري و منهم من يقول هو ناصبي و منهم مم يقول مجسم و و و و و لا عجب فقد تكلم في الفلسفة و نقد المنطق الأريسطي من الأخير كان له عقل نووي حتى المتكلمين ألجمهم و هم من يدعون تحكيم العقل...رغم الطعون و الإفتراءات على هذا العالم إلا أن الله أراد له أن يعرف بلقب شيخ الإسلام عند الكبير و الصغير....الحمد لله مع قوة شيوخ السلفية علما و أدبا إلا أن متبعيهم لا يتعصبون لهم و لا ينزلونهم فوق منزلتهم، و المعصوم من عصمه الله...

[الفارس النبيل 93]

بعيدا عن العاطفة والانفعالات والتفسير الضيق والنظرة الانية
دعونا نقرا هذه الفتوى ان صح التعبيير قراءة موضوعية وعندما نقول موضوعية يعني دراسة هذه الفتوى من جميع الجوانب الشرعية والسياسية والاجتماعية وماهي الاثار الايجابة والسلبية التي قد تترتب عن هذه الفتوى
وذلك بطريقة هادئة بعيدة عن التهويل والتهريج والطعن في الاشخاص



الحق يقال مهما كانت اثاره خاصة ونحن نتكلم عن عقيدة

لا تنازل في الدين فما بالك في أصله

[ضد الاستغفال]

أولا كلمة الشيخ فركوس نشرت في موقعه و من روج لها هي الصحافة فإن إعتبرتموها كلمة مفرقة للمسلمين فحاسبوا الصحافة و ليس فركوس، ثانيا ما قاله فركوس هو من أبجديات السلفية يعني يعرفون ما قاله كما يعرفون أسماءهم، أما الغوغاء التي حدثت فليست بأمر محير فقد توحد فيها الصوفية و الأشاعرة و الخوارج و الإباضية و كل من سار على شاكلتهم، و هذا ديدنهم عبر التاريخ مما يؤكد أن السلفية وحدها وقفت أمام كل هؤلاء الفرق و لم يستطيعوا لهدم أصولها سبيلا لأنها موثقة بقال الله قال الرسول، و يكفي أن إبن تيمية في حياته كان يناظرهم جماعات و ليس فرادى و لك أن تتخيل عشرة من علماءهم في مواجهة شيخ واحد فيفحمهم، فهو صاحب أكبر رد على الطوائف عبر التاريخ و صاحب أكبر رد على النصرانية، تميز بأسلوب رهيب في المناظرة و ضرب شبهات الفرق بما يقابلها فيضرب الشيعة بالنواصب و الخوارج بالمرجئة و الأشاعرة بالمعتزلة و النصرانية باليهودية و قس على ذلك،فلم يفهم أسلوبه بليدي التفكير فمنهم من يقول هو تكفيري و منهم من يقول هو ناصبي و منهم مم يقول مجسم و و و و و لا عجب فقد تكلم في الفلسفة و نقد المنطق الأريسطي من الأخير كان له عقل نووي حتى المتكلمين ألجمهم و هم من يدعون تحكيم العقل...رغم الطعون و الإفتراءات على هذا العالم إلا أن الله أراد له أن يعرف بلقب شيخ الإسلام عند الكبير و الصغير....الحمد لله مع قوة شيوخ السلفية علما و أدبا إلا أن متبعيهم لا يتعصبون لهم و لا ينزلونهم فوق منزلتهم، و المعصوم من عصمه الله...

انت محق اخي الكريم في بعض ما تفضلت به
ورغم انني لدي بعض التحفضات على كلمة الشيخ والتي سوف نأتي لذكرها لاحقا
الا انه يجدر التنويه هنا ان خصوم الشيخ تعمدو ان يقولوه ما لم يقل وهذا ما لم ينتبه اليه الكثير من الناس
فهو على سبيل المثال قال صراحة ان الفرق الاسلامية مثل الأشاعرةُ والماتريدية و الصُّوفيةَ والإباضية والمناهجَ الدَّعْوية العقلانية والحزبية هم من أهل السنة والجماعة بالمفهوم العام اذن فالشيخ فركوس لم يخرجهم من مذهب اهل السنة والجماعة فضلا على ان يكفرهم بل يعتبر ايضا ان الشيعة الروافض والخوارج والمرجئة والجهمية من اهل القبلة فأين وجدو تكفير المسلمين واخراجهم من الدين في كلمة الشيخ؟

[الفارس النبيل 93]

انت محق اخي الكريم في بعض ما تفضلت به
ورغم انني لدي بعض التحفضات على كلمة الشيخ والتي سوف نأتي لذكرها لاحقا
الا انه يجدر التنويه هنا ان خصوم الشيخ تعمدو ان يقولوه ما لم يقل وهذا ما لم ينتبه اليه الكثير من الناس
فهو على سبيل المثال قال صراحة ان الفرق الاسلامية مثل الأشاعرةُ والماتريدية و الصُّوفيةَ والإباضية والمناهجَ الدَّعْوية العقلانية والحزبية هم من أهل السنة والجماعة بالمفهوم العام اذن فالشيخ فركوس لم يخرجهم من مذهب اهل السنة والجماعة فضلا على ان يكفرهم بل يعتبر ايضا ان الشيعة الروافض والخوارج والمرجئة والجهمية من اهل القبلة فأين وجدو تكفير المسلمين واخراجهم من الدين في كلمة الشيخ؟



يا أخي الأمر لا علاقة له بالتكفير

الأمر فيه حق وباطل وتعريف لمنهج أهل السنة

فأهل السنة وأهل الحديث والأثر والسلفية هده كلها مسميات تدل على شيء واحد

[عثمان الجزائري.]

انت محق اخي الكريم في بعض ما تفضلت به
ورغم انني لدي بعض التحفضات على كلمة الشيخ والتي سوف نأتي لذكرها لاحقا

هم يعون جيدا ما يقولون و يعلمون أنه لا يقصد تكفيرهم و يعلمون أن السلفيين يقولون أن الفرق 72 ليست كافرة و لا تخلد في النار و يعلمون أن السنة بمفهومها العام تقابل الشيعة، فأهل الأهواء لا يعرفون للإنصاف طريقا، و أعود و أقول أن إبن تيمية مع تكفيرهم له و إفتراءهم عليه إلا أنه كان منصفا معهم و حليما و مدحهم و أعني الأشاعرة في أكثر من موضع لكن هذا لا يمنع من أن يبن خطأهم و إنحرافهم....
الآن أود أن أعرف ماهي تحفظاتك عن كلمة الشيخ؟

[BIVO-BATATA]

نعم وقد أجبتكم

سأله عن مسائل علمية ولم يأتي بتشريع جديد يخالف الكتاب والسنة وإن استطعت أن تثبت هدا فسأرفع لك جواربي كتحية من عندي



يعني أنك تقر بجواز أخذ العلم(تكفير و تبديع مخلوقات الله) عن طريق المنامات كما كان يفعل شيخك ابن تيمية

[الفارس النبيل 93]

يعني أنك تقر بجواز أخذ العلم(تكفير و تبديع مخلوقات الله) عن طريق المنامات كما كان يفعل شيخك ابن تيمية




أنت مفلس علميا ، ولم يكن الطرقيون يوما أهل علم فهم أصلا يقولون إن سؤال الشيخ عن الدليل هو من قلة الإحترام ، ويقولون يجب أن تكون بين يدي شيخك مثل الميت في يد غساله

ولن اسمح لك بالهروب عن هدا الموضوع الكبير الدي أنت تخجل منه


هل أتى إبن تيمية بتشريع جديد غير موجود في الكتاب والسنة وزعم أن الرسول أخبره به في المنام

إن كان نعم فقدم لنا دلك ، نحن ننتظر!

[عثمان الجزائري.]

أعجب منك يا صاحب الموضوع كيف تضيع وقتك مع صوفي و هم معروفون بالجهل و الخرافات...لو تكثر معه الكلام سيقول لك حدثني قلبي عن ربي

[ضد الاستغفال]

هم يعون جيدا ما يقولون و يعلمون أنه لا يقصد تكفيرهم و يعلمون أن السلفيين يقولون أن الفرق 72 ليست كافرة و لا تخلد في النار و يعلمون أن السنة بمفهومها العام تقابل الشيعة، فأهل الأهواء لا يعرفون للإنصاف طريقا، و أعود و أقول أن إبن تيمية مع تكفيرهم له و إفتراءهم عليه إلا أنه كان منصفا معهم و حليما و مدحهم و أعني الأشاعرة في أكثر من موضع لكن هذا لا يمنع من أن يبن خطأهم و إنحرافهم....
الآن أود أن أعرف ماهي تحفظاتك عن كلمة الشيخ؟


نعم ما قلت من تبيان الخطأ والانحراف وهذه مهمة العلماء والدعاة
دعنا نكن منصفين ما قاله الشيخ صحيح ولاغبار عليه من الناحية الشرعية ولكن عند اسقاط محتويات هذه الكلمة على الحالة الجزائرية فأغلب الفرق المذكورة اندثرت ولم يعد لها وجود وحتى العوام مثلنا لا يسمعون بفرقة اسمها الماتريدية والمعتزلة والجهمية ولا عقائدهم
المهم في الحالة الجزائرية لايخفى على العوام فضلا عن الدعاة والعلماء
الانحرافات الموجودة سواء في الاباضية او الصوفية او حتى من الاخوان المسلمون فالشوراقراطية لا تختلف عن التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالغناء والرقص وان كان بدرجة أقل!!؟ ؟
عندما نضع كلمة الشيخ في السياق العام الذي تشهده الامة
نجد انها جاءت في مرحلة متقدمة ومتطورة من الشحن الطائفي والمذهبي استمر منذ بداية الالفية الى الان
كانت مظاهره في المرحلة الاولى الاحتراب الفكري والإعلامي بين السنة والشيعة وساهم فيه للأسف الشديد الكثير من الدعاة والعلماء
وتطور الى حد انشاء قنوات تلفزيونية متخصصة مثلا في الطعن في المذهب الشيعي والسني والنتيجة معروفة عند العام والخاص وهي الحرب بين السنة والشيعة وخراب العديد من الدول الإسلامية
والاسئلة التي تطرح
ماذ استفاد الإسلام والمسلمون من هذا الاحتراب المذهبي ؟
ماذا ربح الإسلام السني بالتحديد من هذه المعركة وماذا خسر؟
بالتأكيد لا نستطيع الإجابة من هول النتائج المفزعة
نأتي للمرحلة الثانية وهي مرحلة الاحتراب بين أبناء المذهب الواحد وأقصد بين السلفيين وجماعة الاخوان المسلمين والتي بدأت تحديدا منذ سنة 2011 وتستمر لغاية الان والتي هي أيضا بدات فكريا ثم تطورت إعلاميا ثم تطورت أخيرا الى الاقتتال الفعلي في ليبيا وقد سالت كثير من دماء المسلمين
ونفس الأسئلة تطرح ولا إجابة
انا اتفق معك اخي الكريم عندما قلت ان ما قاله الشيخ فركوس هو من ابجدبات السلفيين يعني هذا شيئ بديهي
وأقول ان هذا معروف أيضا عند الجميع
والسؤال الذي يطرح بإلحاح
ماذا لو تطور الامر الى احتراب فكري واعلامي في بلدنا ثم تطور لا قدر الله الى ما ذكرت سابقا ؟
النتيجة نفس الأسئلة ولا إجابة بالطبع
وهذا ما كان يرمي اليه وزير الشؤون الدينية على ما اعتقد ليس لانه صوفي كما يعتقد البعض ولكن بحكم منصبه السياسي كمسؤول في الدولة يعرف جيدا العواقب الوخيمة للشحن الطائفي والمذهبي
وساختم كلامي بما اشرت الية من حديث افتراق امة محمد صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح حققه وشرحه اهل العلم ولكن اذكرك بحديث اصح منه رواه البخاري ومسلم
"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُه"ُ

[عثمان الجزائري.]

نعم ما قلت من تبيان الخطأ والانحراف وهذه مهمة العلماء والدعاة
دعنا نكن منصفين ما قاله الشيخ صحيح ولاغبار عليه من الناحية الشرعية ولكن عند اسقاط محتويات هذه الكلمة على الحالة الجزائرية فأغلب الفرق المذكورة اندثرت ولم يعد لها وجود وحتى العوام مثلنا لا يسمعون بفرقة اسمها الماتريدية والمعتزلة والجهمية ولا عقائدهم
الماتريدية لم تنقرض بل لا زال الكثير في العالم الإسلامي من يسمون أنفسهم ماترديين بل الأشاعرة و الماترديين وجهين لعملة واحدة و بينهما إختلاف في الفروع كما يقولون، أما الجهمية فليس ببعيد سمعت أحد المتعالمين الجدد ينصر الجهمية و يصفها بالمنهج السني الحق، العوام لا يعرفون حتى الأشعرية أصلا و من يعرف الأشعرية منهم لا يعرف ما الفرق بينها و بين عقيدة الحنابلة أو السلفية حديثا
المهم في الحالة الجزائرية لايخفى على العوام فضلا عن الدعاة والعلماء
الانحرافات الموجودة سواء في الاباضية او الصوفية او حتى من الاخوان المسلمون فالشوراقراطية لا تختلف عن التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالغناء والرقص وان كان بدرجة أقل!!؟ ؟
لا أظنهم يعرفون مع أن الفطرة تنبذ هؤلاء و أعني الصوفية
عندما نضع كلمة الشيخ في السياق العام الذي تشهده الامة
نجد انها جاءت في مرحلة متقدمة ومتطورة من الشحن الطائفي والمذهبي استمر منذ بداية الالفية الى الان
كانت مظاهره في المرحلة الاولى الاحتراب الفكري والإعلامي بين السنة والشيعة وساهم فيه للأسف الشديد الكثير من الدعاة والعلماء
وتطور الى حد انشاء قنوات تلفزيونية متخصصة مثلا في الطعن في المذهب الشيعي والسني والنتيجة معروفة عند العام والخاص وهي الحرب بين السنة والشيعة وخراب العديد من الدول الإسلامية
والاسئلة التي تطرح
ماذ استفاد الإسلام والمسلمون من هذا الاحتراب المذهبي ؟
ماذا ربح الإسلام السني بالتحديد من هذه المعركة وماذا خسر؟
يا أخي ما يحدث في البلدان الإسلامية سببه الأول علماء الفتن و هم معروفون يفتون بجواز الثورات العربية و هم في قصورهم مع نساءهم يتنعمون، و بطبيعة الحال هناك من ينتظر مثل هذه الفرص ليستغلها، و هذا كله لا علاقة له بقول كلمة الحق و كلمة الحق ليس فيها قتل و لا إستحلال للدماء كما هو معروف
بالتأكيد لا نستطيع الإجابة من هول النتائج المفزعة
نأتي للمرحلة الثانية وهي مرحلة الاحتراب بين أبناء المذهب الواحد وأقصد بين السلفيين وجماعة الاخوان المسلمين والتي بدأت تحديدا منذ سنة 2011 وتستمر لغاية الان والتي هي أيضا بدات فكريا ثم تطورت إعلاميا ثم تطورت أخيرا الى الاقتتال الفعلي في ليبيا وقد سالت كثير من دماء المسلمين
ونفس الأسئلة تطرح ولا إجابة
العلماء يحذرون من منهج التكفير الذي ينتهجه هؤلاء و نبهوا من خطرهم قبل العام الذي ذكرت و ها ذا نحن نقف على ما قالوه و أقول تحول الحرب إلى الميدان مجرد سيناريو مصنوع لا أؤمن بما يقال هنا و هناك فالسياسة مستنقع لا يسعنا أن نغوص فيه، يجب أن نعلم أن الدول الإسلامية أصبحت ساحة قتال أو دعنا نقول تدريب لكبرى القوى في العالم.
انا اتفق معك اخي الكريم عندما قلت ان ما قاله الشيخ فركوس هو من ابجدبات السلفيين يعني هذا شيئ بديهي
وأقول ان هذا معروف أيضا عند الجميع
والسؤال الذي يطرح بإلحاح
ماذا لو تطور الامر الى احتراب فكري واعلامي في بلدنا ثم تطور لا قدر الله الى ما ذكرت سابقا ؟
النتيجة نفس الأسئلة ولا إجابة بالطبع
وهذا ما كان يرمي اليه وزير الشؤون الدينية على ما اعتقد ليس لانه صوفي كما يعتقد البعض ولكن بحكم منصبه السياسي كمسؤول في الدولة يعرف جيدا العواقب الوخيمة للشحن الطائفي والمذهبي
وساختم كلامي بما اشرت الية من حديث افتراق امة محمد صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح حققه وشرحه اهل العلم ولكن اذكرك بحديث اصح منه رواه البخاري ومسلم
"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُه"ُ
لما كتب المدعو شميسو كتاب يصف عقيدة السلفيين باليهودية لم يتحرك أحد من هؤلاء و قال لا للفرقة و أنه لا يجوز مثل هذا الكلام فتأمل!!! أما الحديث فلا نختلف في معناه، لكن الصدع بالحق و بيان الأخطاء و البدع لها أدلتها....



أسأل الله أن يجمع كلمتنا

[BIVO-BATATA]

ابن تيميّة يخالف القرآن، ويُفتي بقتل الأب المشرك! فاحذروا الوهّابيّين!

https://www.youtube.com/watch?v=Q_9ZnG3cGVw (https://www.youtube.com/watch?v=Q_9ZnG3cGVw)

الوهابية دين جديد

[عثمان الجزائري.]

ابن تيميّة يخالف القرآن، ويُفتي بقتل الأب المشرك! فاحذروا الوهّابيّين!

https://www.dztu.be/watch?v=q_9zng3cgvw (https://www.dztu.be/watch?v=q_9zng3cgvw)

الوهابية دين جديد
قتل الأب المشرك في الحرب مسألة مشهورة في الفقه و فيها خلاف بين المذاهب الأربعة بين الكراهة و الجواز، أما صاحب المقطع فقد طعن في كل المفسريين فكيف بإبن تيمية و لا شك أن يطعن فيه لأنه يصعب عليه فهم كلامه و ها هي كتب إبن تيمية تقطر علما فأين كتب هذا الطاعن، و الله يا أخي يمكن أن تكون صغير السن أو قليل علم فهذه الشبه التي تلفق لشيخ الإسلام قديمة جدا و قد تم الرد عنها كثيرا فلا حاجة لإيرادها بارك الله فيك

[BIVO-BATATA]

كتب ابن تيمية تقطر دما علمه منامات له صديق من الجن و يؤمن بالمكنسة الطائرة
كتبه طافحة بالتكفير
الله يرحم الأمير عبد القادر كان يجمع كتب ابن تيمية و يحرقها

فتوى ابن تيمية بقتل الأب المشرك عامة و ليست مقيدة بوقت الحرب ارجع الى فتواه