☆☆ لماذا التدبر في القرآن؟؟

[ربي اغفرلي]

🔹⭐️ لماذا التدبر في القرآن؟؟⭐️🔹

هكذا يتساءل البعض، ويضيفون: إننا نقرأ القرآن، ونستمع إلى تلاوته كل صباح ومساء، أفلا يكفينا هذا؟ والجواب:👇

⭐️التدبر في القرآن هو الطريق للاستفادة من آياته والتأثر بها.

⭐️التدبر لكتاب الله تبارك وتعالي هو الغاية التي أُنزل من أجلها القرآن، قال الله جل وعلا:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} [ص: 29]

📌فكلمة التدبر مأخوذة من النظر في أدبار الشيء وعواقبه ونهاياته، عني الفهم العميق للآيات، وليس بالفهم السطحي للآية

📌تدبر القرآن: هو الوقوف مع الآيات والتأمل فيها والتفاعل معها للانتفاع والامتثال.

📌تدبر القرآن: هو الوقوف مع الآيات فلا نمرّ مرور الكرام علي الآية؛ إذ لا يصح أن أتلو القرآن لمجرد التلاوة لجمع الحسنات فحسب، وإنما المطلوب الوقوف مع الآية بتريث وتمهل والتأمل فيها ثم التفاعل معها وهذا التفاعل يكون ثمرته الانتفاع والامتثال.

📌إن القراءة الميتة للقرآن لا تعني أكثر من كلمات يرددها اللسان دون أن تُأَثر في واقع الفرد التأثير المطلوب، أما "التلاوة الواعية" فهي تتجاوز اللسان لكي تنفذ إلى القلب، فتهزه، وتُأَثر فيه ثم تستجيب الجوارح بالصلاة وغض البصر والتصدق والصوم وكل عمل يقربنا إلى الله

👈فهذه دعوة لتدبر كتاب الله لأنه كما يُسْأَل الطالب في المنهج المُقَرر في نهاية السنة فسوف يسألنا رب العزة في منهج المسلم وأوله القرآن الكريم
فسارعوا إلى تدبر آيات الله💕

🕌 تدبر كل يوم آية 🕌

🤗 وجزاكم الله خيراً 🤗

[ربي اغفرلي]

┄┄┉┉✽̶»̶̥ 🌴🕌🌴 »̶̥✽̶┉┉┄┄

🍃السلام عليكم ورحمة الله وبركاته🍃

🕌 🌴قال تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56]🌴 🕌

⭐️كيف نعبد الله ؟؟⭐️

لابد أن نعبده على بصيرة ....نعبده على مراده وليس على مرادنا ونجتهد في طلب العلم


🌴🕌 🌴

🍃فكلمة التدبر مأخوذة من النظر في أدبار الشيء وعواقبه ونهاياته، أي الفهم العميق للآيات، وليس الفهم السطحي للآية وهو الوقوف مع الآيات والتأمل فيها والتفاعل معها للانتفاع والامتثال فلا نمرّ مرور الكرام علي الآية؛ إذ لا يصح أن أتلو القرآن لمجرد التلاوة لجمع الحسنات فحسب، وإنما المطلوب الوقوف مع الآية بتريث وتمهل والتأمل فيها ثم التفاعل معها وهذا التفاعل يكون ثمرته الانتفاع والامتثال وتطبيقه على أنفسنا وواقعنا🍃

📖فسارعوا إلى تدبر آيات الله 📖🌴

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 9⭕

🌴(أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)🌴[سورة البقرة :5]

🔗جاء ب(أولئك) للبعيد وبضمير الفصل (هم) وجاء بالتعريف (المفلحون)،،،،

👈 لم يقل أولئك مفلحون ولم يقل هم مفلحون❗❗
↩ فهؤلاء هم المفلحون حصراً ليس هنالك مفلح آخر.
أولئك للبعيد كأن هؤلاء أصحاب مرتبة عليا فيشار إليهم بفلاحهم وعلو منزلتهم فالذي على هدى هو مستعلي .

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🔗🔗🔗🔗🔗🔗

[ربي اغفرلي]

📚 أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)

١- فيها ما يفيد الإرتفاع والعلو فى الهداية ، وما يفيد الإنخفاض والنزول فى الضلالة ،

٢-وانما كان العلو فى الهدى ..لأن المنهج قيد حركة حياتك اعزازا لك لعلوك وسمو مقامك فى انك لا تأخذ من بشر تشريعا .. ولا تاخذ من ذاتك حركة .. وانما يرتفع بك لتتلقى عن الله سبحانه وتعالى.. وهذا علو كبير ..

٣- ولكن عند الضلال قال " فى ضلال".. و(فى ) تدل على الظرفية المحيطة

⭕سورة البقرة - 10⭕

🌴( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:6 - 7).

🎐ثم ذكر الله قسماً آخر . وهم الكافرون الخلَّص .؛؛؛

🎐 ففي هذه السورة العظيمة ابتدأ الله تعالى فيها بتقسيم الناس إلى ثلاثة أقسام:
💧المؤمنون الخلَّص؛؛؛
💧ثم الكافرون الخلَّص؛؛؛
💧ثم المؤمنون بألسنتهم دون قلوبهم؛؛؛

🎐فبدأ بالطيب، ثم الخبيث، ثم الأخبث؛؛؛
⬅ إذاً الطيب: هم المتقون المتصفون بهذه الصفات؛؛؛

⬅ والخبيث: الكفار؛ والأخبث: المنافقون..


💫تفسير ابن عثيمين 💫

🎐💧🎐💧🎐💧🎐💧
⭕سورة البقرة -11⭕

🌴( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:6-7)

☁قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}:⬅ هذا تسلية من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم.↘
▫ لا اعتذاراً للكفار،،،
▫ولا تيئيساً له صلى الله عليه وسلم،،،

☁و "الإنذار" هو الإعلام المقرون بالتخويف؛؛؛
↩ والرسول صلى الله عليه وسلم بشير، ونذير؛ بشير معلم بما يسر بالنسبة للمؤمنين؛ نذير معلم بما يسوء بالنسبة للكافرين؛؛؛

☁فإنذار النبي صلى الله عليه وسلم وعدمه بالنسبة لهؤلاء الكفار المعاندين، والمخاصمين . الذين تبين لهم الحق، ولكن جحدوه . مستوٍ عليهم..

⤴⤴ وقوله تعالى: {لا يُؤْمِنُونَ}: هذا محط الفائدة في نفي التساوي . أي إنهم أنذرتهم أم لم تنذرهم . لا يؤمنون؛ ⬅ وتعليل ذلك قوله تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ).

☁و "الختم" : الطبع؛؛؛؛
↩ و"الطبع" هو أن الإنسان إذا أغلق شيئاً ختم عليه من أجل ألا يخرج منه شيء، ولا يدخل إليه شيء؛ وهكذا فهؤلاء .
⤴ قلوبهم مختوم عليها لا يصدر منها خير، ولا يصل إليها خير..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

☁▫☁▫☁▫☁▫

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 12⭕

🌴(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴(البقرة:7)

💥من فوائد الآية :

1⃣ أن محل الوعي القلوب؛ لقوله تعالى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} يعني لا يصل إليها الخير..

2⃣ أن طرق الهدى إما بالسمع؛ وإما بالبصر: لأن الهدى قد يكون بالسمع، وقد يكون بالبصر؛ بالسمع فيما يقال؛ وبالبصر فيما يشاهد؛؛؛
↩ وهكذا آيات الله عزّ وجلّ تكون مقروءة مسموعة؛ وتكون بيّنة مشهودة..

3⃣ وعيد هؤلاء الكفار بالعذاب العظيم..
⬅ مسألة:.
إذا قال قائل: هل هذا الختم له سبب من عند أنفسهم، أو مجرد ابتلاء وامتحان من الله عزّ وجلّ؟❓❓

↩ فالجواب: أن له سبباً؛؛؛
🔺كما قال تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] ،،،
🔺وقال تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية} (المائدة: 13).


💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥💫💥💫💥💫💥💫
⭕سورة البقرة - 13⭕


🌴(خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)🌴 [البقرة :7]

❗❗جعل الله تعالى القلوب والأبصار جمعاً بينما أفرد السمع مع أن الإنسان يملك قلباً واحداً بينما يملك أذنين :
👈إن السمع يتعلق بما تسمع وما يُلقى إليك فكل الناس يسمعون الخبر متساوياً لا تفاوت فيه ولا تفاضل وإنما يختلف الناس جميعاً بتحليل المسموع وتدبره وهذا يتم عبر القلوب.


⬅ الختم لا يكون إلا الشيء المغلق فهم أغلقوا قلوبهم وما عادوا مستعدين للإستماع ولا للتقبّل فختم الله سبحانه عليها،،،
فالختم هو الطابَع من الطين فالعربي إذا أراد أن يحفظ شيء كان يغلق فوهته ويضع الطين على مكان عقدة الخيط ويختم بخاتِمه.


⏪ البصر يحتاج لتغطية فقال (وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ) أما السمع فيحتاج إلى ختم لأنه ليس هناك شيء يغطيه.


↩ قدم الله القلب على السمع والبصر في تلك الآية👈 لأنه يريد أن يعلمنا منافذ الإدراك، والختم على القلوب معناه أنه لا يدخلها إدراك جديد ولا يخرج منها إدراك قديم، ومهما رأت العين أو سمعت الأذن فلا فائدة من ذلك لأن أصحابها اختاروا الكفر وأصروا عليه.

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

📚 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ(6)

١- أن الكافرين صنفان .. صنف كفر بالله وعندما جاء الهدى حكم عقله وعرف الحق فآمن ..

٢- والصنف الآخر مستفيد من الكفر .. ولذلك فهو متشبث به مهما جاءه من الإيمان والأدلة الإيمانية فإنه يعاند ويكفر .. لأنه يريد أن يحتفظ بسلطاته الدنيوية ونفوذه القائم على الظلم والطغيان .. ولا يقب أن يجرد منهما ولو بالحق ..

٣- هذا القسم هو الذي قال عنه الله تبارك وتعالى: "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"

٤- ولأنهم لو جاء الإيمان الذي يساوي بين الناس جميعا ويرفض الظلم، لأصبحوا أشخاصا عاديين غير مميزي في أي شيء..

٥- هذا الكافر الذي اتخذ الكفر لجاه الدنيا وزخرفها .. سواء أنذرته أو لم تنذره فإنه لن يؤمن .. أنه يريد الدنيا التي يعيش فيها ..

٦- بل أن هؤلاء هم الذين يقاومون الدين ويحاربون كل من آمن .. لأنهم يعرفون أن الإيمان سيسلبهم مميزات كثيرة ..

٧- ولذلك فإن عدم إيمانهم ليس عن أن منهج الإيمان لم يبلغهم .. أو أن أحدا لم يلفتهم إلي آيات الله في الأرض .. ولكن لأن حياتهم قائمة ومبنية على الكفر

[ربي اغفرلي]

📚 خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ(7)

١- ومعنى الختم على القلب هو حكم بألا يخرج من القلب ما فيه من الكفر .. ولا يدخل إليه الإيمان

٢- وهكذا نرى أنه من عظمة علم الله سبحانه وتعالى .. أنه يعلم من سيصر على الكفر وأنه سيموت كافرا

٣- وإذا كانت هذه هي الحقيقة فلماذا يطلب الله تبارك وتعالى من رسوله صل الله عليه وسلم أن يبلغهم بالمنهج وبالقرآن؟

٤- ليكونوا شهداء على أنفسهم يوم القيامة .. فلا يأتي هؤلاء الناس يوم المشهد العظيم ويجادلون بالباطل .. أنه لو بلغهم الهدى ودعاهم رسول الله صل الله عليه وسلم لآمنوا

٥- ولكن لماذا يختم الله جل جلاله على قلوبهم؟ .. لأن القلب هو مكان العقائد .. ولذلك فإن القضية تناقش في العقل فإذا انتهت مناقشتها واقتنع بها الإنسان تماماً فإنها تستقر في القلب ولا تعود إلي الذهن مرة أخرى وتصبح عقيدة وإيمانا .. والحق سبحانه وتعالى يقول:

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ


(من الآية 46 سورة الحج)



٦- وإذا عمى القلب عن قضية الإيمان .. فلا عين ترى آيات الإيمان .. ولا أذن تسمع كلام الله .. وهؤلاء الذين اختاروا الكفر على الإيمان لهم في الآخرة عذاب عظيم ..

٧- ولقد وصف الله سبحانه وتعالى العذاب بأنه أليم .. وبأنه مهين .. وبأنه عظيم ..

٨- العذاب الأليم هو الذي يسبب ألما شديدا ..

٩- والعذاب المهين هو الذي يأتي لأولئك الذين رفعهم الله في الدنيا .. وأحيانا تكون الإهانة أشد إيلاما للنفس من ألم العذاب نفسه .. أولئك الذين كانوا أئمة الكفر في الدنيا .. يأتي بهم الله تبارك وتعالى يوم القيامة أمام من اتبعوهم فيهينهم ..

١٠- أما العذاب العظيم فإنه منسوب إلي قدرة الله سبحانه وتعالى .. لأنه بقدرات البشر تكون القوة محدودة .. أما بقدرات الله جل جلاله تكون القوة بلا حدود .. لأن كل فعل يتناسب مع فاعله .. وقدرة الله سبحانه وتعالى عظيمة في كل فعل .. وبما أن العذاب من الله جل جلاله فإنه يكون عذابا عظيما

📚 وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)

١-من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين)

٢-﴿ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله!

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 14⭕

🌴(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)🌴
[سورة البقرة 8]


⬅ واعلم أن النفاق هو:

💭 إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف... ↘
▫النفاق الاعتقادي،،،
▫والنفاق العملي،،،

💭كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان " وفي رواية: " وإذا خاصم فجر "

▫وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام, فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها،،،

💭ولم يكن النفاق موجودا قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم [من مكة] إلى المدينة, وبعد أن هاجر, فلما كانت وقعة " بدر " وأظهر الله المؤمنين وأعزهم،،،
▫ذل من في المدينة ممن لم يسلم, ↩ فأظهر بعضهم الإسلام خوفا ومخادعة, ولتحقن دماؤهم, وتسلم أموالهم،،،

💭فكانوا بين أظهر المسلمين في الظاهر أنهم منهم, وفي الحقيقة ليسوا منهم.

💭فمن لطف الله بالمؤمنين, أن جلا أحوالهم ووصفهم بأوصاف يتميزون بها, لئلا يغتر بهم المؤمنون, ولينقمعوا أيضا عن كثير من فجورهم،،،

💭[قال تعالى]: { يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ } ⬅ فوصفهم الله بأصل النفاق،،،

↩ فقال: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }👈 فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم،،،

↩ فأكذبهم الله بقوله: { وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ }،،، 👈لأن الإيمان الحقيقي, ما تواطأ عليه القلب واللسان

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

💥 من فوائد الآية :

1⃣ القول باللسان لا ينفع الإنسان؛ لقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ).

2⃣ أن المنافقين ليسوا بمؤمنين . وإن قالوا: إنهم مؤمنون .؛ لقوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}؛؛؛
❓ولكن هل هم مسلمون؟ ❓
⬅ إن أريد بالإسلام الاستسلام الظاهر فهم مسلمون؛؛؛
⬅ وإن أريد بالإسلام إسلام القلب والبدن فليسوا بمسلمين..

3⃣ أن الإيمان لا بد أن يتطابق عليه القلب، واللسان..
↩ ووجه الدلالة: أن هؤلاء قالوا: "آمنا" بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم؛ فصح نفي الإيمان عنهم؛ لأن الإيمان باللسان ليس بشيء..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💭▫💭▫💭▫💭▫

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)

﴿وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 15⭕

🌴( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)🌴 (البقرة :9)

📌المخادعة: أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا, ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع،
↩فهؤلاء المنافقون, سلكوا مع الله وعباده هذا المسلك, فعاد خداعهم على أنفسهم،،،

📌فإن هذا من العجائب؛ لأن المخادع, إما أن ينتج خداعه ويحصل له ما يريد أو يسلم, لا له ولا عليه،،،

⤴⤴ وهؤلاء عاد خداعهم عليهم, وكأنهم يعملون ما يعملون من المكر لإهلاك أنفسهم وإضرارها وكيدها؛؛؛

📌لأن الله تعالى لا يتضرر بخداعهم [شيئا] وعباده المؤمنون, لا يضرهم كيدهم شيئا، فلا يضر المؤمنين أن أظهر المنافقون الإيمان, فسلمت بذلك أموالهم وحقنت دماؤهم, وصار كيدهم في نحورهم, وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحة في الدنيا, والحزن المستمر بسبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصرة.

📌ثم في الآخرة لهم العذاب الأليم الموجع المفجع, بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم, والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔖العمل السيئ قد يُعمي البصيرة؛ فلا يشعر الإنسان بالأمور الظاهرة؛؛؛

↩ لقوله تعالى: {ْ وَمَا يَشْعُرُونَ } أي ما يشعرون أنهم يخدعون أنفسهم؛؛؛

🔖و "الشعور" أخص من العلم؛ فهو العلم بأمور دقيقة خفية؛؛؛

⬅ ولهذا قيل: إنه مأخوذ من الشَّعر؛ والشعر دقيق؛؛؛

🔖فهؤلاء الذين يخادعون الله، والرسول، والمؤمنين لو أنهم تأملوا حق التأمل لعرفوا أنهم يخدعون أنفسهم، لكن لا شعور عندهم في ذلك؛ لأن الله تعالى قد أعمى بصائرهم . والعياذ بالله .، فلا يشعرون بهذا الأمر..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

📌🔖📌🔖📌🔖📌🔖

⭐️فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

١-تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)

٢-يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)

٣-(في قلوبهم مرض) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً!!

٤-من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا"

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 16⭕

🌴(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)🌴[ البقرة 10]

➰{ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } والمراد بالمرض هنا: مرض الشك والشبهات والنفاق،،،

⤴ لأن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله:

▪مرض الشبهات الباطلة,
▪ومرض الشهوات المردية،،،

➰فالكفر والنفاق والشكوك والبدع, كلها من مرض الشبهات،،،

➰والزنا, ومحبة [الفواحش و]المعاصي وفعلها, من مرض الشهوات ،،،

↩ كما قال تعالى: { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } وهي شهوة الزنا، والمعافى من عوفي من هذين المرضين, فحصل له اليقين والإيمان, والصبر عن كل معصية, فرفل في أثواب العافية.

➰وفي قوله عن المنافقين: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } ↩ بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين,
↩وأنه بسبب ذنوبهم السابقة, يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوباتها،،،

▪كما قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ }،،،

▪وقال تعالى: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }،،،

▪وقال تعالى: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ }،،،

⤴⤴ فعقوبة المعصية, المعصية بعدها,
كما أن من ثواب الحسنة, الحسنة بعدها، قال تعالى: { وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى }

💫تفسير السعدي 💫

➰🔗➰🔗➰🔗➰🔗

[ربي اغفرلي]

⭕ سورة البقرة - 17⭕

🌴(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)🌴[ البقرة 10]


💮(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أي: بسكونهم إلى الدنيا، وحبهم لها، وغفلتهم عن الآخرة، وإعراضهم عنها.

💮وقوله:( فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) أي: 🔺وكّلهم إلى أنفسهم،،،
🔺وجمع عليهم هموم الدنيا؛؛؛
↩ فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين،،،،

💬 وقال الجنيد: علل القلوب من اتباع الهوى، كما أن علل الجوارح من مرض البدن.

💫تفسير القرطبي💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

♦من فوائد الآية :

1⃣ أن الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق، وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض؛؛؛

⤴لقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛ وهذا المرض الذي في قلوب المنافقين:
🔺شبهات، 🔺وشهوات؛؛؛

⬅ فمنهم من علم الحق، لكن لم يُرِده؛؛؛
⬅ ومنهم من اشتبه عليه..


2⃣ أن أسباب إضلال اللَّهِ العبدَ هو من العبد؛ لقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛؛؛

🔺ومثل ذلك قوله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] ، 🔺وقوله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} [الأنعام: 110] ،،،
🔺وقوله تعالى: {فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم} [المائدة: 49] ..

3⃣ أن المعاصي والفسوق، تزيد وتنقص، كما أن الإيمان يزيد وينقص؛ لقوله تعالى:{ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}؛ والزيادة لا تُعقل إلا في مقابلة النقص؛؛؛
↩ فكما أن الإيمان يزيد وينقص، كذلك الفسق يزيد، وينقص؛ والمرض يزيد، وينقص..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💮♦💮♦💮♦💮

⭐️وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)

١-إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)!

٢-يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)

٣-قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون } يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !!

٤-ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون

٥-﴿ وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح !

٦-( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق.

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 18⭕

🌴( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)🌴 (البقرة: 11- 12).

♦{ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } فجمعوا بين....
🔺العمل بالفساد في الأرض,
🔺وإظهارهم أنه ليس بإفساد بل هو إصلاح, قلبا للحقائق, وجمعا بين فعل الباطل واعتقاده حقا،،،،

⤴⤴ وهذا أعظم جناية ممن يعمل بالمعصية،،،
👈فمع اعتقاد أنها معصية فهذا أقرب للسلامة, وأرجى لرجوعه.

♦ولما كان في قولهم: { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } حصر للإصلاح في جانبهم - وفي ضمنه أن المؤمنين ليسوا من أهل الإصلاح -
↩ قلب الله عليهم دعواهم بقوله: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ}،،،
🔺فإنه لا أعظم فسادا ممن كفر بآيات الله,
🔺وصد عن سبيل الله،،،
🔺وخادع الله وأولياءه,
🔺ووالى المحاربين لله ورسوله,
🔺وزعم مع ذلك أن هذا إصلاح,

⬅فهل بعد هذا الفساد فساد؟❓

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫


📌من فوائد الآيتين:

1⃣ أن النفاق الذي هو إظهار الإسلام، وإبطان الكفر من الفساد في الأرض؛ لقوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْض}؛ والنفاق من أعظم الفساد في الأرض..

2⃣ أن من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفساد حتى يَرى أنه مصلح؛ لقولهم:( إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)

3⃣ أن غير المؤمن نظره قاصر، حيث يرى الإصلاح في الأمر المعيشي فقط؛ ⬅ بل الإصلاح حقيقة أن يسير على شريعة الله واضحاً صريحاً..

4⃣ قوة الرد على هؤلاء الذين ادعوا أنهم مصلحون، حيث قال الله عزّ وجلّ: { أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ}؛ فأكد إفسادهم بثلاثة مؤكدات؛؛؛
وهي 🔺{ ألا }،،،
🔺و "إن" ،،،
🔺و{ هم }؛؛؛
⬅ بل حصر الإفساد فيهم عن طريق ضمير الفصل..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

📌♦📌♦📌♦📌♦

📚أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ(12)

بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون.

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 19⭕

🌴(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 13]

🔹أي: إذا قيل للمنافقين آمنوا كما آمن الناس,◀ أي: كإيمان الصحابة رضي الله عنهم،،،
↩ وهو الإيمان بالقلب واللسان,

🔹قالوا بزعمهم الباطل: أنؤمن كما آمن السفهاء؟ ❓
↩ يعنون - قبحهم الله - الصحابة رضي الله عنهم,
🔹بزعمهم أن سفههم أوجب...
* لهم الإيمان,
* وترك الأوطان,
* ومعاداة الكفار،،،

🔹والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك, فنسبوهم إلى السفه; وفي ضمنه أنهم هم العقلاء أرباب الحجى والنهى.

⬅ فرد الله ذلك عليهم, وأخبر أنهم هم السفهاء على الحقيقة,

🔹 لأن حقيقة السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه, وسعيه فيما يضرها, وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم،،،

🔹كما أن العقل والحجا, معرفة الإنسان بمصالح نفسه, والسعي فيما ينفعه, و[في] دفع ما يضره،،،

⤴ وهذه الصفة منطبقة على الصحابة والمؤمنين وصادقة عليهم،،،

🔹فالعبرة بالأوصاف والبرهان, لا بالدعاوى المجردة, والأقوال الفارغة.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔸فإن قيل: كيف يصح النفاق مع (المهاجرة) بقولهم ( أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ)؟❓
⬅ قيل: أنهم كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المؤمنين،،،

↩ فأخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بذلك فَرَدَّ الله عليهم فقال:{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}: أنهم كذلك،،،

🔸فالسفيه خفيف العقل رقيق الحلم،،،
🔸وقيل: السفيه الكذاب الذي يتعمد (الكذب) بخلاف ما يعلم.

💫تفسير البغوي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

❓ ما الفرق بين قوله تعالى هنا :( وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ) (البقرة:13)،،،

وقوله تعالى فيما سبق:( وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ) (البقرة:12) ؟❓❓

💢فالجواب:

🔺أن الإفساد في الأرض أمر حسي يدركه الإنسان بإحساسه، وشعوره؛؛؛

🔺وأما السفه فأمر معنوي يدرك بآثاره، ولا يُحَسُّ به نفسِه..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔸🔹🔺🔸🔹🔺🔸🔹

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 20⭕

🌴(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 13]

📚 من فوائد الآية :

1⃣ أن أعداء الله يصفون أولياءه بما يوجب التنفير عنهم لقولهم: {أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}؛؛؛
👈فأعداء الله في كل زمان، وفي كل مكان يصفون أولياء الله بما يوجب التنفير عنهم؛؛
↩ فالرسل وصفهم قومهم بالجنون، والسحر، والكهانة، والشعر تنفيراً عنهم، كما قال تعالى: {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون} [الذاريات: 52] ،

⬅وقال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين} [الفرقان: 31] وورثة الأنبياء مثلهم يجعل الله لهم أعداء من المجرمين،،،

👈ولكن {وكفى بربك هادياً ونصيراً} [الفرقان: 31] ؛ فمهما بلغوا من الأساليب فإن الله تعالى إذا أراد هداية أحد فلا يمنعه إضلال هؤلاء؛؛؛

⬅ لأن أعداء الأنبياء يسلكون في إبطال دعوة الأنبياء مَسْلكين؛؛؛
🔺مسلك الإضلال، والدعاية الباطلة في كل زمان، ومكان؛؛؛
🔺ثم مسلك السلاح . أي المجابهة المسلحة؛؛؛

↩ ولهذا قال تعالى: {هادياً} [الفرقان: 31] في مقابل المسلك الأول الذي هو الإضلال . وهو الذي نسميه الآن بالأفكار المنحرفة، وتضليل الأمة، والتلبيس على عقول أبنائها؛؛؛
↩وقال تعالى: {ونصيراً} [الفرقان: 31] في مقابل المسلك الثاني . وهو المجابهة المسلحة.


2⃣ أن كل من لم يؤمن فهو سفيه، كما قال الله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [البقرة: 130] ..


3⃣ أن الحكمة كل الحكمة إنما هي الإيمان بالله، واتباع شريعته؛ لأن الكافر المخالف للشريعة سفيه؛ فيقتضي أن ضده يكون حكيماً رشيداً..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔺📚🔺📚🔺📚🔺📚

📚وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)

١-الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون)

٢-من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!

📚وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)

(وإذا خلوا إلى شياطينهم)
(بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان)
فكن مؤمنا❤️

📚اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)

١-(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم)
ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من إستهزاء الله بهم

٢-لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون).

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 21⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15).


⤴⤴ هذا من قولهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم،،،

🌀و[ذلك] أنهم إذا اجتمعوا بالمؤمنين, أظهروا أنهم على طريقتهم وأنهم معهم, فإذا خلوا إلى شياطينهم - أي: رؤسائهم وكبرائهم في الشر - قالوا: إنا معكم في الحقيقة, وإنما نحن مستهزءون بالمؤمنين بإظهارنا لهم, أنا على طريقتهم،،،

🌀 فهذه حالهم الباطنة والظاهرة, ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.

🌀قال تعالى: { اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }،،،

⤴ وهذا جزاء لهم, على استهزائهم بعباده،،،،

🌀 فمن استهزائه بهم أن زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والحالة الخبيثة, حتى ظنوا أنهم مع المؤمنين, لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم،،،

🌀ومن استهزائه بهم يوم القيامة, أنه يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا, فإذا مشي المؤمنون بنورهم, طفئ نور المنافقين, وبقوا في الظلمة بعد النور متحيرين,⬅ فما أعظم اليأس بعد الطمع،،، ↘

🔹{ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ }،،،

🔹{ وَيَمُدُّهُمْ } أي: يزيدهم،،،،
🔹{ فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: فجورهم وكفرهم،،،
🔹{ يَعْمَهُونَ } أي: حائرون مترددون, وهذا من استهزائه تعالى بهم.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

❓ قال يعمهون ولم يقل يعمون❓

⏪ فالعمى فقد البصر وذهاب نور العين أما العَمَه فهو الخطأ في الرأي،،،

👈والمنافقون لم يفقدوا بصرهم وإنما فقدوا المنطق السليم فهم في طغيانهم يعمهون.

💫ورتل القرآن ترتيلاً 💫

🌀🔷🌀🔷🌀🔷🌀🔷

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 22⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15)

🍁من فوائد الآية :

🔸الله يستهزئ بمن يستهزئ به، أو برسله، أو بشرعه جزاءً وفاقاً؛؛؛

⬅ واعلم أن ها هنا أربعة أقسام:

1⃣ قسم هو صفة كمال لكن قد ينتج عنه نقص: هذا لا يسمى الله تعالى به؛؛؛
↩ ولكن يوصف الله به، مثل "المتكلم"، و"المريد"؛ فـ"المتكلم"، و"المريد" ليسا من أسماء الله؛؛؛
⬅ لكن يصح أن يوصف الله بأنه متكلم، ومريد على سبيل الإطلاق؛ ولم تكن من أسمائه؛؛؛
↩ لأن الكلام قد يكون بخير، وقد يكون بشر؛ وقد يكون بصدق، وقد يكون بكذب؛ وقد يكون بعدل، وقد يكون بظلم؛ وكذلك الإرادة..

2⃣ القسم الثاني: ما هو كمال على الإطلاق، ولا ينقسم: فهذا يسمى الله به، مثل: الرحمن، الرحيم، الغفور، السميع، البصير... وما أشبه ذلك؛؛؛
↩ وهو متضمن للصفة؛ وليس معنى قولنا: "يسمى الله به" أن نُحْدِث له اسماً بذلك؛ لأن الأسماء توقيفية؛ لكن معناه أن الله سبحانه وتعالى تَسَمَّى به..

3⃣ القسم الثالث: ما لا يكون كمالاً عند الإطلاق؛؛؛
↩ ولكن هو كمال عند التقييد ؛ فهذا لا يجوز أن يوصف به إلا مقيداً،،،
🔸مثل: الخداع، والمكر، والاستهزاء، والكيد. فلا يصح أن تقول: إن الله ماكر على سبيل الإطلاق،،،
↩ولكن قل: إن الله ماكر بمن يمكر به، وبرسله، ونحو ذلك..

4⃣ القسم الرابع: ما يتضمن النقص على سبيل الإطلاق: فهذا لا يوصف الله سبحانه وتعالى به أبداً، ولا يسمى به، مثل: العاجز؛ الضعيف؛ الأعور.... وما أشبه ذلك؛ فلا يجوز أن يوصف الله سبحانه وتعالى بصفة عيب مطلقاً..

🔸والاستهزاء هنا في الآية على حقيقته؛ لأن استهزاء الله بهؤلاء المستهزئين دال على كماله، وقوته، وعدم عجزه عن مقابلتهم؛ فهو صفة كمال هنا في مقابل المستهزئين مثل قوله تعالى: {إنهم يكيدون كيداً * وأكيد كيداً} [الطارق:15-16} أي أعظمَ منه كيداً؛؛؛

🔸فالاستهزاء من الله تعالى حق على حقيقته، ولا يجوز أن يفسر بغير ظاهره؛⬅ فتفسيره بغير ظاهره محرم؛ وكل من فسر شيئاً من القرآن على غير ظاهره بلا دليل صحيح فقد قال على الله ما لم يعلم؛ والقول على الله بلا علم حرام،،،

🔸فنحن نؤمن بأن الله جل وعلا يستهزئ بالمنافقين استهزاءً حقيقياً؛ لكن ليس كاستهزائنا؛ بل أعظم من استهزائنا، وأكبر، وليس كمثله شيء..


⬅ أما الخيانة فلا يوصف بها الله مطلقاً؛ لأن الخيانة صفة نقص مطلق؛ و"الخيانة" معناها: الخديعة في موضع الائتمان .
⤴ وهذا نقص؛ ولهذا قال الله عزّ وجلّ: {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم} [الأنفال: 71] ،،،
↩ ولم يقل: فخانهم؛ لكن لما قال تعالى: {يخادعون الله} [النساء: 142] قال: {وهو خادعهم} [النساء: 142] ؛ ⬅ لأن الخديعة صفة مدح مقيدة.

💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔸🍁🔸🍁🔸🍁🔸🍁
⭕سورة البقرة 23⭕

🌴(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)🌴 (البقرة:15)

💥من فوائد الآيتين :

🍁 أن الله سبحانه وتعالى قد يُملي للظالم حتى يستمر في طغيانه..

⤴ فيستفاد من هذه الفائدة فائدة أخرى: وهي تحذير الإنسان الطاغي أن يغتر بنعم الله عزّ وجلّ؛ فهذه النعم قد تكون استدراجاً من الله؛ فالله سبحانه وتعالى يملي، كما قال تعالى: { ويمدهم في طغيانهم يعمهون }؛؛؛

↩ ولو شاء لأخذهم، ولكنه سبحانه وتعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته . كما جاء في الحديث ..

⬅ فإن قال قائل: كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد، والنعم التي يستدرج بها العبد؟❓

⬅ فالجواب:
🔸أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله فالنعم من باب الجزاء؛؛؛
🔸وإذا كان مقيماً على معصية الله مع توالي النعم فهي استدراج..


2⃣ أن صاحب الطغيان يعميه هواه، وطغيانه عن معرفة الحق، وقبوله؛ ولهذا قال تعالى: { ويمدهم في طغيانهم يعمهون }؛؛؛

↩ ومن الطغيان أن يُقَدِّم المرء قوله على قول الله ورسوله؛ والله تعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدِّموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم} (الحجرات: 1).


💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥🍁💥🍁💥🍁💥🍁

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 24⭕

🌴(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ)🌴[ البقرة 16]


🍃أولئك, أي: المنافقون الموصوفون بتلك الصفات { الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى }،،،

🍃أي: رغبوا في الضلالة, رغبة المشتري بالسلعة, التي من رغبته فيها يبذل فيها الأثمان النفيسة.

⤴ وهذا من أحسن الأمثلة, فإنه جعل الضلالة, التي هي غاية الشر, كالسلعة،
↩ وجعل الهدى الذي هو غاية الصلاح بمنزلة الثمن، فبذلوا الهدى رغبة عنه بالضلالة رغبة فيها،،،
⤴ فهذه تجارتهم, فبئس التجارة, وبئس الصفقة صفقتهم وإذا كان من بذل دينارا في مقابلة درهم خاسرا, فكيف من بذل جوهرة وأخذ عنها درهما؟❓❓

🍃 فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلالة, واختار الشقاء على السعادة, ورغب في سافل الأمور عن عاليها؟ ❓❓

🍃 فما ربحت تجارته, بل خسر فيها أعظم خسارة.
↩ { قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }

🍃وقوله: { وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ } تحقيق لضلالهم, وأنهم لم يحصل لهم من الهداية شيء, فهذه أوصافهم القبيحة.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🍂{فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ}: أي ما ربحوا في تجارتهم.

⬅ أضاف الربح إلى التجارة لأن الربح يكون فيها،،،
🍂 كما تقول العرب: ربح بيعك وخسرت صفقتك.

💫تفسير البغوي 💫
💫🍂💫🍂💫🍂💫🍂💫🍂
⭕سورة البقرة - 25⭕

🌴(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ)🌴[ البقرة 16]


💥من فوائد الآية:

1⃣ بيان سفه هؤلاء المنافقين، حيث اشتروا الضلالة بالهدى..


2⃣ شغف المنافقين بالضلال؛؛؛
لأنه تبارك وتعالى عبر عن سلوكهم الضلال بأنهم اشتروه؛ والمشتري مشغوف بالسلعة محب لها..


3⃣ أن الإنسان قد يظن أنه أحسنَ عملاً وهو قد أساء؛ لأن هؤلاء اشتروا الضلالة بالهدى ظناً منهم أنهم على صواب، وأنهم رابحون، فقال الله تعالى: {ٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ }..


4⃣ خسران المنافقين فيما يطمعون فيه بالربح؛ لقوله تعالى: (ٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ )..


5⃣ أن المدار في الربح، والخسران على اتباع الهدى؛ فمن اتبعه فهو الرابح؛ ومن خالفه فهو الخاسر؛؛؛؛
↩ ويدل لذلك قوله تعالى: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [العصر: 1 . 3].

6⃣ أن هؤلاء لن يهتدوا؛؛؛
↩ لقوله تعالى: {وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}؛ لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً؛ ولذلك لا يرجعون؛؛؛
⬅ وهكذا كل فاسق، أو مبتدع يظن أنه على حق فإنه لن يرجع؛؛؛
فالجاهل البسيط خير من هذا؛ لأن هذا جاهل مركب يظن أنه على صواب . وليس على صواب..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥💥💥💥💥💥💥💥

📚أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحُرم هداية الله مع أنها واضحة
(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين).

📚مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

١-ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية.

٢-(ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار

📩

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 26⭕

🔻🔺قال تعالى عن المنافقين في سورة البقرة : 🌴(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ)🌴[ 17]


🔻🔺قال سبحانه بنورهم ولم يقل بنارهم؛❕❗

↩ لأن النار فيها الإحراق والإشراق فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق.

👈وكذلك حال المنافقين ذهب نور إيمانهم بالنفاق وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم.

💫ابن القيم - الوابل الصيب💫

🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻

⭕سورة البقرة - 27⭕

🌴( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ)🌴(البقرة:17 - 18).


🔖أي: مثلهم المطابق لما كانوا عليه كمثل الذي استوقد نارا،،،

↩ أي: كان في ظلمة عظيمة, وحاجة إلى النار شديدة فاستوقدها من غيره, ولم تكن عنده معدة, بل هي خارجة عنه،،،

🔖فلما أضاءت النار ما حوله, ونظر المحل الذي هو فيه, وما فيه من المخاوف وأمنها, وانتفع بتلك النار, وقرت بها عينه, وظن أنه قادر عليها, فبينما هو كذلك, إذ ذهب الله بنوره, فذهب عنه النور, وذهب معه السرور, وبقي في الظلمة العظيمة والنار المحرقة،،،

⬅ فذهب ما فيها من الإشراق, وبقي ما فيها من الإحراق،،،

🔖فبقي في ظلمات متعددة:
🔺ظلمة الليل,
🔺وظلمة السحاب,
🔺وظلمة المطر,
🔺والظلمة الحاصلة بعد النور,
❓فكيف يكون حال هذا الموصوف؟❓

🔖فكذلك هؤلاء المنافقون, استوقدوا نار الإيمان من المؤمنين, ولم تكن صفة لهم,⬅ فانتفعوا بها وحقنت بذلك دماؤهم, وسلمت أموالهم, وحصل لهم نوع من الأمن في الدنيا،،،

↩ فبينما هم على ذلك إذ هجم عليهم الموت, فسلبهم الانتفاع بذلك النور, وحصل لهم كل هم وغم وعذاب،،،
🔖وحصل لهم...
🔺ظلمة القبر,
🔺وظلمة الكفر,
🔺وظلمة النفاق,
🔺وظلم المعاصي على اختلاف أنواعها,
↩ وبعد ذلك ظلمة النار [وبئس القرار].

⤴⤴ فلهذا قال تعالى [عنهم]: 🔺{ صُمٌّ } أي: عن سماع الخير،،، 🔺{ بُكْمٌ } [أي]: عن النطق به،،،
🔺{ عُمْيٌ } عن رؤية الحق،،،

⬅ { فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ } لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه, فلا يرجعون إليه،،،

↩ بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال, فإنه لا يعقل, وهو أقرب رجوعا منهم.

💫تفسير السعدي 💫

🔖🔺🔖🔺🔖🔺🔖🔺

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 28⭕

🌴( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ)🌴(البقرة:17 - 18).


💥من فوائد الآيتين:

1⃣ ثبوت القياس، وأنه دليل يؤخذ به؛ لأن الله أراد منا أن نقيس حالهم على حال من يستوقد؛ وكل مثل في القرآن فهو دليل على ثبوت القياس..


2⃣ أن هؤلاء المنافقين ليس في قلوبهم نور؛ لقوله تعالى: { كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً }؛؛؛
↩ فهؤلاء المنافقون يستطعمون الهدى، والعلم، والنور؛ فإذا وصل إلى قلوبهم . بمجرد ما يصل إليها .
⬅ يتضاءل، ويزول؛ لأن هؤلاء المنافقين إخوان للمؤمنين من حيث النسب، وأعمام، وأخوال، وأقارب؛ فربما يجلس إلى المؤمن حقاً، فيتكلم له بإيمان حقيقي، ويدعوه، فينقدح في قلبه هذا الإيمان، ولكن سرعان ما يزول..

3⃣ أن الإيمان نور له تأثير حتى في قلب المنافق؛ لقوله تعالى:{فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ}،،،
↩ الإيمان أضاء بعض الشيء في قلوبهم؛؛؛
👈ولكن لما لم يكن على أسس لم يستقر.


4⃣ أن الله تعالى جازاهم على حسب ما في قلوبهم: {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ}، كأنه أخذه قهراً..
↩ فإن قال قائل: أليس في هذا دليل على مذهب الجبرية؟❓
⬅ فالجواب: لا؛ لأن هذا الذي حصل من رب العباد عزّ وجلّ بسببهم؛ وتذكَّر دائماً قول الله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} [الصف: 5] .
👈حتى يتبين لك أن كل من وصفه الله بأنه أضله فإنما ذلك بسبب منه.


5⃣ تخلي الله عن المنافقين؛ لقوله تعالى: [ وَتَرَكَهُمْ] ويتفرع على ذلك: 👈أن من تخلى الله عنه فهو هالك . ليس عنده نور، ولا هدًى، ولا صلاح؛ لقوله تعالى: (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ).

💫تفسير ابن عثيمين 💫

📚صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)


١- بظلم هؤلاء المنافقين لأنفسهم .. ذهب الله بنور الإيمان من قلوبهم فهم لا يبصرون آيات الله

٢- ليس البصر وحده هو الذي ذهب .. ولكن كل حواسهم تعطلت .. فالسمع تعطل فهم صم .. والنطق تعطل فهم بكم .. والبصر تعطل فهم عمي .. وهذه هي آلات الإدراك في الإنسان

٣-"فهم لا يرجعون" لن تعود إليهم هذه الوسائل ليدركوا نور الله في كونه

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 29⭕

🌴(أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي
آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ)🌴 (البقرة :19)


💮 ( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) أي كقوم نزل بهم صيب من السماء ( مطر ) ،،،
↩ وفي قوله من السماء إيماء إلى أنه شيء لا يمكن دفعه.

💮( فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ) أي فيه ظلمة الليل، وظلمة السحب، وظلمة الصيب نفسه، وفيه رعد وبرق.

💮 ( يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ) أي يجعلون أنامل أصابعهم
في آذانهم كلما حدث قاصف من الرعد ليدفعوا شدة وقعه بسد منافذ السمع، خوفا على أنفسهم من الموت،،،،

↩ مع أن سد الآذان ليس من أسباب الوقاية من الصاعقة حتى يدفع عنهم الموت.


💮 ( وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ) أي والله مطلع على أسرارهم، عالم بما في ضمائرهم، قادر على
أخذهم أينما كانوا،👈 فما صنعوا من سد الآذان بالأصابع لا يغني عنهم من الله
شيئا إذ لا يغني حذر من قدر، فمن لم يمت بالصاعقة مات بغيرها.


💮 ( يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ ) أي يكاد البرق يختلس أبصارهم، ويستلبها بسرعة من شدة الضوء المفاجئ.


💮 ( كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ) أي كلما أنار البرق الطريق في الليلة المظلمة، مشوا في مطّرح نوره خطوات يسيرة.


💮 ( وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا ) أي وإذا خفي البرق واستتر وأظلم الطريق، وقفوا
في أماكنهم متحيّرين منتظرين فرصة أخرى عسى أن يتسنى لهم الوصول
إلى المقصد أو الالتجاء إلى ملجأ يعصمهم من الهلاك.


💮(وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ) أي ولو شاء أن يذهب الأسماع والأبصار
بصوت الرعد ونور البرق لفعل، لكنه لم يشأ لحكم ومصالح هو بها عليم.


💮( إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) أي إنه ما شاء كان، إذ لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

💫تفسير المراغي 💫

💮💮💮💮💮💮💮💮

📩
📚 ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ
الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ (19)

١- (أو كصيب) أي كأصحاب صيب وهو المطر والمقصود هنا القرآن

٢- ( فيه ظلمات ورعد وبرق )
ظلمات الجهل والكفر

٣- البرق هو الحق والبراهين القاطعة في القران التي يكشف الله بها في الظّلمات

٤- والرعد والصواعق زواجر القرآن ونواهيه (( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ))

٥- المنافق تزعجه زواجر القرآن وتهديداته كما قال تعالى (( يحسبون كل صيحة عليهم )) (( والله محيط بالكافرين )) أي لا يعجزونه .

٦- (يكاد البرق يخطف أبصارهم) من شدة وضوحه وهو الحق في القرآن والبراهين القاطعة
(كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا)

٧-أنهم إذا رأو في القرآن سعة مشوا فيه وإذا
رأوا جهاد وتعب قاموا أي وقفوا وابتعدوا عنه

[ربي اغفرلي]

#تدبر

⭕سورة البقرة - 30⭕

🌴(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)🌴[البقرة 20]


➰{ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ } البرق في تلك الظلمات ⬅ { مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا } أي: وقفوا.

➰فهكذا حال المنافقين, إذا سمعوا القرآن وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده, جعلوا أصابعهم في آذانهم, وأعرضوا عن أمره ونهيه ووعده ووعيده, فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده،،،

➰فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم, ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد, ويجعل أصابعه في أذنيه خشية الموت, فهذا تمكن له السلامة.

➰وأما المنافقون فأنى لهم السلامة, وهو تعالى محيط بهم, قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا يعجزونه, بل يحفظ عليهم أعمالهم, ويجازيهم عليها أتم الجزاء.

➰ولما كانوا مبتلين بالصمم, والبكم, والعمى المعنوي, ومسدودة عليهم طرق الإيمان،⬅ قال تعالى: { وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ } أي: الحسية،،،

↩ ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية, ليحذروا, فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم،،،،

➰{ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } فلا يعجزه شيء، ومن قدرته أنه إذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض.

➰وفي هذه الآية وما أشبهها, رد على القدرية القائلين بأن أفعالهم غير داخلة في قدرة الله تعالى, لأن أفعالهم من جملة الأشياء الداخلة في قوله: { إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

◾وصف الله- تعالى- نفسَه بالقدرة على كل شيء في هذا الموضع؛؛؛؛

↩ لأنه حذر المنافقين بأسه وسطوته، وأخبرهم أنه بهم محيط، وعلى إذهاب أسماعهم وأبصارهم قدير.

💫تفسير ابن كثير💫

➰◾➰◾➰◾➰◾



📚يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(20)سورة البقرة

١- فالآيات عند المنافق صواعق تميت، والبينات عندهم بروقٌ تعمي وتخيف وتظلم، والأحكام والشريعة لديهم رعودٌ ترعب وتصم، وكل خيرٍ عندهم شرٌّ يستحق حذرهم
إنه العمى والصمم والظلام والضلال والجهل الذي يأخذهم إلى جَهَنَّم

٢- (كلما أضاء لهم مشوا فيه)
كلما أصاب المنافقين من عز الإسلام اطمأنوا إليه ، وإن أصاب الإسلام نكبة قاموا متحيرين ليرجعوا إلى الكفر ،
كقوله: (ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به [ وإن أصابته فتنة ] ) الآية [ الحج : 11 ]

٣- يوم القيامة يؤتون نورهم على قدر أعمالهم ، فمنهم من يرى نوره كالنخلة ، ومنهم من يرى نوره كالرجل ، وأدناهم نورا على إبهامه يطفأ مرة وينير مرة

٤- عن ابن عباس ، قال: ليس أحد من أهل التوحيد إلا يعطى نورا يوم القيامة ، فأما المنافق فيطفأ نوره ، فالمؤمن يكون مشفق مما يرى من إطفاء نور المنافقين ، فيقول: ربنا أتمم لنا نورنا

٥- المنافقين الذين يعلنون الإيمان بالله وباليوم الآخر وهم كاذبون
قد شبههم الله في إعلانهم الإيمان ظاهراً وتخليهم عنه باطناً
بمن استوقد ناراً، أي طلبها وبحث عنها حتى إذا حضرت النار وصلحت وبدأت تضيء ما حوله، وبدأ ينتفع بها ويستضيء؛ فإذا به يأبى هذه النعمة، ويرفض هذه الإضاءة، ويهوى العودة إلى الظلمة؛ لأن النور بدأ يكشف عيوبه ويكلفه الطهر والنقاء، وهو يريد أن يعيش في شهواته، فذهب عنه النور، وترك في ظلامٍ ، وتعطلت كل حواسه التي يهتدي بها

(ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ)
[البقرة:17، 18]

[ربي اغفرلي]

⭕سورة البقرة - 31⭕

🌴(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)🌴[البقرة 21]

⤴⤴ هذا أمر عام لكل الناس, بأمر عام, 👈وهو العبادة الجامعة,
▫لامتثال أوامر الله,
▫واجتناب نواهيه,
▫وتصديق خبره,
⬅ فأمرهم تعالى بما خلقهم له، قال تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

◾( اعْبُدُوا رَبَّكُمُ) يدخل فيه....
▪الإيمان به سبحانه،،،
▪وتوحيده،،،
▪وطاعته،،،.

⬅ فالأمر بالإيمان به لمن كان جاحدا،،،
⬅والأمر بالتوحيد لمن كان مشركا،،،
⬅ والأمر بالطاعة لمن كان مؤمنا.

💫التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي💫💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

☁ {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} لكي تنجوا من العذاب،،،
☁وقيل: معناه كونوا على رجاء التقوى بأن تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله، وحكم الله من ورائكم يفعل ما يشاء،،،
↩ كما قال: {فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى} [44-طه] أي ادعواه إلى
الحق وكونا على رجاء التذكر، وحكم الله من ورائه يفعل ما يشاء،،،

☁قال سيبويه: "(لعل) و(عسى) حرفا ترج وهما من الله واجب''.

💫تفسير البغوي 💫

▫▪▫☁☁▫▪▫
⭕سورة البقرة - 32⭕

🌴(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)🌴[البقرة 21]


💥من فوائد الآية :

1⃣ العناية بالعبادة؛ يستفاد هذا من وجهين؛
🔺 الوجه الأول: تصدير الأمر بها بالنداء؛؛؛
🔺و الوجه الثاني: تعميم النداء لجميع الناس مما يدل على أن العبادة أهم شيء؛؛؛

↩ بل إنّ الناس ما خُلقوا إلا للعبادة، كما قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات: 56)


2⃣ أن الإقرار بتوحيد الربوبية مستلزم للإقرار بتوحيد الألوهية؛ لقوله تعالى: { اعبدوا ربكم }..


3⃣ وجوب عبادة الله عزّ وجلّ وحده . وهي التي خُلق لها الجن، والإنس؛؛؛
⬅ و"العبادة" تطلق على معنيين؛ 🔺أحدهما: التعبد . وهو فعل العابد؛ 🔺
والثاني: المتعبَّد به . وهي كل قول، أو فعل ظاهر، أو باطن يقرب إلى الله عزّ وجلّ..


4⃣ أن وجوب العبادة علينا مما يقتضيه العقل بالإضافة إلى الشرع؛ لقوله تعالى: { اعبدوا ربكم }؛؛؛


5⃣ أن من طريق القرآن أنه إذا ذَكر الحكم غالباً ذَكر العلة؛ الحكم: { اعبدوا ربكم }؛ والعلة: كونه رباً خالقاً لنا، ولمن قبلنا..


6⃣ أن التقوى مرتبة عالية لا ينالها كل أحد إلا من أخلص العبادة لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: (لعلكم تتقون )..


7⃣ وربما يستفاد التحذير من البدع؛ ↩ وذلك؛ لأن عبادة الله لا تتحقق إلا بسلوك الطريق
الذي شرعه للعباد؛ لأنه لا يمكن أن نعرف كيف نعبد الله إلا عن طريق الوحي والشرع.


8⃣ الحث على طلب العلم؛ إذ لا تمكن العبادة إلا بالعلم؛؛؛
↩ ولهذا ترجم البخاري . رحمه الله . على هذه المسألة بقوله: "باب: العلم قبل القول، والعمل ..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

📚يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

١-العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون)

٢-(وادعوا شهداءكم) أي واستعينوا بآلهتكم التي تعبدونها (من دون الله) وقال مجاهد : ناسا يشهدون لكم ( إن كنتم صادقين ) فقال ( فإن لم تفعلوا ) فيما مضى ( ولن تفعلوا ) أبدا فيما بقي . وإنما قال ذلك لبيان الإعجاز وأن القرآن كان معجزة للنبي صل الله عليه وسلم حيث عجزوا عن الإتيان بمثله .

٣- (فاتقوا النار) أي فآمنوا واتقوا النار (التي وقودها الناس والحجارة)" فإنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم "

٤-الذي خلقكم وخلق آباءكم وأجدادَكم وسائرَ الخلق غيرَكم، وهو يقدرُ على ضرّكم ونَفعكم - أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نَفع ولا ضر

٥-الله سبحانه وتعالى لا يحرم خلقا من خلقه من عطاء ربوبيته في الدنيا. فالشمس تشرق على المؤمن والكافر. والمطر ينزل على من قال لا إله إلا الله ومن ستر وجوده تعالى: والهواء يتنفس به ذلك الذي يقيم الصلاة والذي لم يركع ركعة في حياته .. والطعام يأكله الذي يحب الله والذي يكفر بنعم الله .. ذلك أن هذه عطاءات ربوبية يعطيها الله تعالى لكل خلقه في الدنيا..
أما عطاءات الألوهية، فهي للمؤمنين في الدنيا والآخرة.

٦-إن الحق سبحانه وتعالى يطلب منا أن نحترم السببية المباشرة في وجودنا فالأب والأم هنا سبب في وجود الإنسان. فنجد الله سبحانه وتعالى يوصي بالوالدين إحسانا

٧-وهكذا نرى أن الحق قد احترم السببية في الموجد، مع أنه سبحانه وتعالى الموجد الذي خلق كل شيء. ولكن الله يحترم عمل الإنسان. مع أنه سبب فقط، فالمال هو مال الله، يعطيه لمن يشاء. لكننا نجد الحق سبحانه وتعالى هو يحث على الصدقة


٨-"ولعلكم تتقون" نتقي ماذا؟ نتقي صفات الجلال في الله. فالله سبحانه وتعالى له صفات جلال وصفات جمال، صفات الجلال هي "الجبار والقهار والمتكبر والقوي والقادر والمقتدر والضار" وغيرها من صفات الجلال.
فالله سبحانه وتعالى يريدنا أن نجعل بيننا وبين صفات الجلال وقاية حتى لا نغضب الله، فيعاملنا بمتعلقات صفات جلاله، وأن نتمسك بصفات جمال الله: الرحيم الودود، الغفار، التواب، فإذا نجحنا في ذلك كان لنا نجاة من النار التي هي أحد جنود الله، ومتعلقات جلاله.

📩 انضم إلينا وادعوا غيرك

🕌

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 33⭕

🌴{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)}🌴[سورة البقرة]

💥المناسبة بين الآيتين:

💢وجه المناسبة أنه تعالى لما ذكر المؤمنين المفلحين، والكافرين الخاسرين ذكر المنافقين وهم بين المؤمنين الصادقين والكافرين الخاسرين

↩ ثم على طريقة الالتفات نادى الجميع بعنوان الناس ليكون👈 نداء عاما للبشرية جمعاء في كل مكان وزمان وأمرهم بعبادته ليقوا أنفسهم من الخسران.

💢 معرفاً لهم نفسه ليعرفوه بصفات الجلال والكمال فيكون ذلك أَدعى لاستجابتهم له فيعبدونه عبادة تنجيهم من عذابه وتكسبهم رضاه وجنته،

💢وختم نداءه لهم بتنبيههم عن اتخاذ شركاء له يعبدونهم معه مع علمهم أنهم لا يستحقون العبادة لعجزهم عن نفعهم أو ضرهم.

💫أيسر التفاسير للجزائري 💫

💢💢💢💢💢💢💢💢

📩

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 34⭕

🌴(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 22]

⤴⤴ ثم استدل على وجوب عبادته وحده, بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم, فخلقكم بعد العدم, وخلق الذين من قبلكم, وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة,

📎 فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها, وتنتفعون بالأبنية, والزراعة, والحراثة, والسلوك من محل إلى محل, وغير ذلك من أنواع الانتفاع بها،،،،

📎وجعل السماء بناء لمسكنكم, وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم, كالشمس, والقمر, والنجوم.

📎{ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً } والسماء: [هو] كل ما علا فوقك فهو سماء, ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء هاهنا: السحاب، فأنزل منه تعالى ماء،،،

📎{ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ } كالحبوب, والثمار, من نخيل, وفواكه, [وزروع] وغيرها { رِزْقًا لَكُمْ } به ترتزقون, وتقوتون وتعيشون وتفكهون.

📎{ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا } أي: نظراء وأشباها من المخلوقين, فتعبدونهم كما تعبدون الله, وتحبونهم كما تحبون الله, وهم مثلكم, مخلوقون, مرزوقون مدبرون, لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض، ولا ينفعونكم ولا يضرون،،،

📎{ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } أن الله ليس له شريك, ولا نظير, لا في الخلق, والرزق, والتدبير, ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ ❓

⤴⤴ هذا من أعجب العجب, وأسفه السفه.

📎📎وهذه الآية جمعت بين...
▫الأمر بعبادة الله وحده,
▫والنهي عن عبادة ما سواه,
▫وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته, وبطلان عبادة من سواه,

📎 وهو [ذكر] توحيد الربوبية, المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير
، فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك, فكذلك فليكن إقراره بأن [الله] لا شريك له في العبادة,

📎وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري، وبطلان الشرك.➡

📎وقوله تعالى: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } يحتمل أن المعنى:
▫أنكم إذا عبدتم الله وحده, اتقيتم بذلك سخطه وعذابه, لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك،،،

▫ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله, صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى,

⤴⤴ وكلا المعنيين صحيح, وهما متلازمان، فمن أتى بالعبادة كاملة, كان
من المتقين، ومن كان من المتقين, حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه.

💫تفسير السعدي 💫


▫📎▫📎▫📎▫📎

⭕سورة البقرةة - 35⭕

🌴(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ
رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 22]

💥من فوائد الآية:

1⃣ إثبات الأسباب؛ لقوله تعالى: (فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ)..


2⃣ الأسباب لا تكون مؤثرة إلا بإرادة الله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: ( فَأَخْرَجَ بِهِ)..


3⃣ أنه ينبغي لمن أراد أن يضيف الشيء إلى سببه أن يضيفه إلى الله مقروناً بالسبب،،،
↩ مثل لو أن أحداً من الناس غرق، وجاء رجل فأخرجه . أنقذه من الغرق؛ 🔺فليقل: أنقذني الله بفلان؛؛؛
🔺وله أن يقول: أنقذني فلان؛ لأنه فعلاً أنقذه؛؛؛
🔺وله أن يقول: أنقذني الله ثم فلان؛؛؛
✖وليس له أن يقول: أنقذني الله وفلان؛ لأن هذا تشريك مع الله؛ ويدل لهذا .

⬅ أي الاختيار أن يضيف الشيء إلى الله مقروناً بالسبب .


3⃣ أن الله عزّ وجلّ منعم على الإنسان كافراً كان، أو مؤمناً؛ لقوله تعالى: { لكم }، وهو يخاطب في الأول الناس عموماً؛؛؛
↩ لكن فضل الله على المؤمن دائم متصل بفضل الآخرة؛ وفضل الله على الكافر منقطع بانقطاعه من الدنيا..


4⃣ أنه ينبغي لمن خاطب أحداً أن يبين له ما تقوم به عليه الحجة؛؛؛
↩ لقوله تعالى: { فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}،،،
↩ ولقوله تعالى في صدر الآية الأولى: {اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } [البقرة: 21] ؛؛؛
⤴⤴ فإن قوله تعالى فيه إقامة الحجة على وجوب عبادته وحده؛ لأنه الخالق وحده..


💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥💥💥💥💥💥💥💥

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

📚الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

١-الأرض آية من آيات الربوبية ولا يستطيع أحد أن يدعي أنه خلقها

٢-"فراشا" أعد الله الأرض إعداداً مريحاً للبشر

٣- "رزقاً لكم" الرزق هو ما ينتفع به، وليس هو ما تحصل عَلَيْه فالمال رِزْق والصحة رزق والولد رزق والطعام رزق والبركة رزق وكل نعمة من الله سبحانه وتعالى هي رزق

٤-قبل أن يخلق الله الإنسان خلق له عناصر بقائه المادية والروحية
فالدنيا دار إختبار لحياة قادمة في الآخرة فهي إما طريق يوصلك إلي الجنة أو النار فاختار

٥-الرزق لا يأتي إلا من أعلى وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

٦- كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك
فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون
لو عرضت هذه المسألة على العقل لرفضها تماماً، لأنها لا تتفق مع المنطق
والفطرة ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى:"وأنتم تعلمون"

٧- اتخذوا أنداداً لله لأنهم يريدون دينا بلا منهج فاختاروا إلهاً بلا منهج، لا يطلب منهم شيئاً

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 36⭕

🌴(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)🌴
[ البقرة 23 - 24]

⤴⤴ وهذا دليل عقلي على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم, وصحة ما جاء به،،،

📎فقال: { وإن كنتم } معشر المعاندين للرسول, الرادين دعوته, الزاعمين كذبه في شك واشتباه, مما نزلنا على عبدنا, هل هو حق أو غيره ؟ ❓

⤴ فهاهنا أمر نصف، فيه الفيصلة بينكم وبينه،،،،

📎وهو أنه بشر مثلكم, ليس بأفصحكم ولا بأعلمكم وأنتم تعرفونه منذ نشأ بينكم, لا يكتب ولا يقرأ،،،،

▫فأتاكم بكتاب زعم أنه من عند الله, وقلتم أنتم أنه تقوَّله وافتراه،،،

▫فإن كان الأمر كما تقولون, فأتوا بسورة من مثله, واستعينوا بمن تقدرون عليه من أعوانكم وشهدائكم, فإن هذا أمر يسير عليكم،،،

⬅ خصوصا وأنتم أهل الفصاحة والخطابة, والعداوة العظيمة للرسول،،،

📎فإن جئتم بسورة من مثله, فهو كما زعمتم, وإن لم تأتوا بسورة من مثله وعجزتم غاية العجز, ولن تأتوا بسورة من مثله،،،

📎ولكن هذا التقييم على وجه الإنصاف والتنزل معكم،،،

📎فهذا آية كبرى, ودليل واضح [جلي] على صدقه وصدق ما جاء به, فيتعين عليكم اتباعه, واتقاء النار التي بلغت في الحرارة العظيمة [والشدة], أن كانت وقودها الناس والحجارة,

↩ ليست كنار الدنيا التي إنما تتقد بالحطب, وهذه النار الموصوفة معدة ومهيأة للكافرين بالله ورسله.


📎فاحذروا الكفر برسوله, بعد ما تبين لكم أنه رسول الله.


📎📎وهذه الآية ونحوها يسمونها آيات التحدي, وهو تعجيز الخلق أن يأتوا بمثل هذا القرآن.

📎وفي قوله: { وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ } إلى آخره,

⤴ دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق.

📎وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه, فهذا لا يمكن رجوعه, لأنه ترك الحق بعد ما تبين له, لم يتركه عن جهل, فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق, بل هو معرض غير مجتهد في طلبه,
⤴ فهذا في الغالب أنه لا يوفق.

📎وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم, ⬅ دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم, قيامه بالعبودية, التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين.


📎 وفي قوله: { أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } ونحوها من الآيات,

▫دليل لمذهب أهل السنة والجماعة, أن الجنة والنار مخلوقتان خلافا للمعتزلة،،،

▫وفيها أيضا, أن الموحدين وإن ارتكبوا بعض الكبائر لا يخلدون في النار, لأنه قال: { أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }،،،

↩ فلو كان [عصاة الموحدين] يخلدون فيها, لم تكن معدة للكافرين وحدهم.

▫وفيها دلالة على أن العذاب مستحق بأسبابه, وهو الكفر, وأنواع المعاصي على اختلافها.


💫تفسير السعدي 💫

📎▫📎▫📎▫📎▫


📚وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

📚فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

١- هذه الآية دليل عقلي على صدق رسول الله صل الله عليه وسلم, وصحة ما جاء به فقد قالوا أنه تقوَّله وافتراه، فإن كان الأمر كما تقولون, فأتوا بسورة من مثله

٢-استعينوا بمن تقدرون عليه من أعوانكم وشهدائكم, فأنتم أهل الفصاحة والخطابة وأنتم لن تستطيعوا فيجب عليكم اتباعه, واتقاء النار التي وقودها الناس والحجارة

٣-وهذه الآية ونحوها يسمونها آيات التحدي, وهو تعجيز الخلق أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال تعالى( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )

٤-وكيف يقدر المخلوق من تراب, أن يكون كلامه ككلام رب الأرباب؟

٥-وفي قوله: ( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ) إلى آخره, دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال

٦-مقام العبودية هو مقام الأنبياء فكن عبداً

٧-ولايزال العلم يظهر خبايا القرآن ويبرهن على صدق كونه من عند الله

٨-وقال بعض علماء الكلام : إن الله تعالى تحدى الناس أولا بالقرآن في جملته في آية الإسراء ، ثم تحداهم بعشر سور مثله في آية هود ، ثم تحداهم بسورة واحدة مثله في آية يونس ، وكل ذلك بمكة ، ثم بسورة من مثله في آية البقرة بالمدينة

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة -37⭕

🌴( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)🌴 (البقرة 25)

⭐لما ذكر تعالى ما أعده لأعدائه من الأشقياء الكافرين به وبرسله من العذاب والنكال ،،،

⤴ عطف بذكر حال أوليائه من السعداء المؤمنين به وبرسله ، الذين صدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة ،،،

👈وهذا معنى تسمية القرآن مثاني على أصح أقوال العلماء.

⭐ وهو أن يذكر الإيمان ويتبعه بذكر الكفر ، أو عكسه ، أو حال السعداء ثم الأشقياء ، أو عكسه . وحاصله ذكر الشيء ومقابله . وأما ذكر الشيء ونظيره فذاك التشابه.

💫تفسير ابن كثير 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔷{ الَّذِينَ آمَنُوا } بقلوبهم

🔷{ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } بجوارحهم, فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة.

🔷ووصفت أعمال الخير بالصالحات, لأن بها تصلح.....
🔹أحوال العبد,
🔹وأمور دينه ودنياه,
🔹وحياته الدنيوية والأخروية,
🔹ويزول بها عنه فساد الأحوال,

⤴ فيكون بذلك من الصالحين, الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫
38🔺

( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)

💬قال معاذ : العمل الصالح الذي فيه أربعة أشياء .
🔸العلم
🔸والنية
🔸والصبر
🔸والإخلاص .

💫تفسير البغوي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

⚡{ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا }
🔸قيل: متشابها في الاسم, مختلف الطعوم،،،
🔸وقيل: متشابها في اللون, مختلفا في الاسم،،،
🔸وقيل: يشبه بعضه بعضا, في الحسن, واللذة, والفكاهة, ولعل هذا الصحيح.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🌀{وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ }؛ لما ذكر الله الفاكهة ذكر الأزواج؛؛؛

↩ لأن في كل منهما تفكهاً، لكن كل واحد من نوع غير الآخر:
🔹هذا تفكه في المذاق، والمطعم؛
🔹وهذا تفكه آخر من نوع ثان؛؛؛
⬅ لأن بذلك يتم النعيم.

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔶(وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ)
🔸قال ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس : مطهرة من القذر والأذى .

🔸وقال مجاهد : من الحيض والغائط والبول والنخام والبزاق والمني والولد .

🔸وقال قتادة : مطهرة من الأذى والمأثم .

💫 تفسير ابن كثير💫

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 38⭕

🌴(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)🌴
[ البقرة 23 - 24]

💥 مسألة:

❓إذا قال قائل: ما وجه الإعجاز في القرآن؟ وكيف أعجز البشر؟❓..

💥الجواب:

⬅ أنه معجز بجميع وجوه الإعجاز؛ لأنه كلام الله، وفيه من وجوه الإعجاز ما لا يدرك؛ فمن ذلك:.

🔺أولاً: قوة الأسلوب، وجماله؛ والبلاغة، والفصاحة؛ وعدم الملل في قراءته؛ فالإنسان يقرأ القرآن صباحاً، ومساءً . وربما يختمه في اليومين، والثلاثة . ولا يمله إطلاقاً؛ لكن لو كرر متناً من المتون كما يكرر القرآن ملّ..


🔺ثانياً: أنه معجز بحيث إن الإنسان كلما قرأه بتدبر ظهر له بالقراءة الثانية ما لم يظهر له بالقراءة الأولى..


🔺ثالثاً: صدق أخباره بحيث يشهد لها الواقع؛ وكمال أحكامه التي تتضمن مصالح الدنيا، والآخرة؛ لقوله تعالى: {وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً } (الأنعام: 115).


🔺رابعاً: تأثيره على القلوب، والمناهج؛ وآثاره، حيث ملك به السلف الصالح مشارق الأرض، ومغاربها..

⬅ وأما كيفية الإعجاز فهي تحدي الجن، والإنس على أن يأتوا بمثله، ولم يستطيعوا..


💥 مسألة:.ثـانية:.

⬅ حكى الله عزّ وجلّ عن الأنبياء، والرسل، ومن عاندهم أقوالاً؛ وهذه الحكاية تحكي قول من حُكيت عنه؛ فهل يكون قول هؤلاء معجزاً❓❓

↩ يعني مثلاً: فرعون قال لموسى: {لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين} [الشعراء: 29] :

⤴ هذا يحكيه الله عزّ وجلّ عن فرعون؛ فيكون القول قول فرعون؛ فكيف كان قول فرعون معجزاً والإعجاز إنما هو قول الله عزّ وجلّ؟❓❓

💥فالجواب:

⬅ أن الله تعالى لم يحك كلامهم بلفظه؛ بل معناه؛ فصار المقروء في القرآن كلام الله عزّ وجلّ . وهو معجز..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💥💫💥💫💥💫💥💫

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة 39 ⭕

🌴( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)🌴(البقرة 25)

⤴⤴ ففي هذه الآية الكريمة, ذكر المبشِّر والمبشَّر, والمبشَّرُ به, والسبب الموصل لهذه البشارة،

🔺فالمبشِّر: هو الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من أمته،،،
🔺والمبشَّر: هم المؤمنون العاملون الصالحات،،،
🔺والمبشَّر به: هي الجنات الموصوفات بتلك الصفات،،،
🔺والسبب الموصل لذلك, هو الإيمان والعمل الصالح، فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة, إلا بهما،،،

💢وهذا أعظم بشارة حاصلة, على يد أفضل الخلق, بأفضل الأسباب.

💢وفيه استحباب بشارة المؤمنين, وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها [وثمراتها], فإنها بذلك تخف وتسهل،،،

💢وأعظم بشرى حاصلة للإنسان,↘↘

🔺توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها،،،
🔺ومن بعده البشرى عند الموت،،،
🔺ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

💥من فوائد الآية:

1⃣ مشروعية تبشير الإنسان بما يسر؛ لقوله تعالى:{ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}؛؛؛
⬅ فالبشارة بما يسر الإنسان من سنن المرسلين . عليهم الصلاة والسلام؛؛؛

❓وهل من ذلك أن تبشره بمواسم العبادة، كما لو أدرك رمضان، فقلت: هنّاك الله بهذا الشهر؟❓

💢 الجواب: نعم؛ وكذلك أيضاً لو أتم الصوم، فقلت: هنّأك الله بهذا العيد، وتقبل منك عبادتك وما أشبه ذلك؛ فإنه لا بأس به، وقد كان من عادة السلف..

2⃣ أن الجنات لا تكون إلا لمن جمع هذين: الإيمان، والعمل الصالح..
↩ فإن قال قائل: في القرآن الكريم ما يدل على أن الأوصاف أربعة: الإيمان؛ والعمل الصالح؛ والتواصي بالحق؛ والتواصي بالصبر؟❓❓

💢فالجواب: أن التواصي بالحق، والتواصي بالصبر من العمل الصالح، لكن أحياناً يُذكر بعض أفراد العام لعلة من العلل، وسبب من الأسباب..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💢🔺💢🔺💢🔺💢🔺

سورة البقرة 40
تدبر كل يوم آية

📚وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

١- معنى تسمية القرآن مثاني على أصح أقوال العلماء ، هو أن يذكر الإيمان ويتبعه بذكر الكفر ، أو عكسه ، أو حال السعداء ثم الأشقياء ، أو عكسه . وحاصله ذكر الشيء ومقابله . وأما ذكر الشيء ونظيره فذاك التشابه ،

٢- إن كنتم قد اخترتم عدم الإيمان، بما أعطيتم من اختيار في الدنيا، فإنكم في الآخرة لن تستطيعوا أن تتقوا النار. ولن تكون لكم إرادة أو إختيار

٣-البشارة هي الخبر المفاجئ

٤- ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ لا يذكر الإيمان إلا مقروناً بالعمل الصالح

٥- ( تجري من تحتها الأنهار ) أي : من تحت أشجارها وغرفها ،

٦- ﴿ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ﴾
نعيم مستمر دائم لا ينقطع، وليس له مواسم

٧- ﴿ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ ﴾ من الحور العين اللائي خلقهن الله لأهل الجنة؛ ومن مؤمنات وصالحات نساء الدنيا ﴿ مُطَهَّرَةٌ ﴾ طيبات مطيبات حساً ومعنى؛ ظاهراً وباطنا
فقلوبهن طاهرة نزع الله منها الغل والحسد، والغيرة، والتباغض؛ وألسنتهن طاهرة من فحش القول
وأجسامهن طاهرة لا قذر ولا وسخ من عرق، ولا فضلات، لأن الطعام يخرج على أجسام أهلها كرشح المسك، وأجسامهن نقية صافية من الأمراض والعلل، كلهن شباب وكلهن سلامة وعافية، ونشاط، وأخلاقهن طاهرة

٨- فمقاييس الدنيا ستختفي وكل شيء تكرهه في الدنيا لن تجده في الآخرة

٩- "وهم فيها خالدون" .. أي لا موت في الآخرة وإنما فيها الخلود الدائم إما في الجنة وإما في النار.

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 41⭕

🌴(إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ)🌴[ البقرة 26]

◾روى الواحدي في أسباب النزول عن ابن عباس أن الله تعالى لما أنزل قوله:
▪{إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابًا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئًا لا يستنقذوه منه} [الحج: 73]،،،

▪وقوله: {مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتًا} [العنكبوت: 41]،،،

◾قال المشركون أرأيتم أي شيء يصنع بهذا ⬅ فأنزل الله: {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلًا ما بعوضة فما فوقها}،،،،

◾وروي عن الحسن وقتادة أن الله لما ذكر الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب بها المثل ضحك اليهود وقالوا ما يشبه أن يكون هذا كلام الله فأنزل الله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا} الآية.

💫التحرير والتنوير 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

◽يقول تعالى { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا } أي: أيَّ مثل كان

◽{ بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } لاشتمال الأمثال على الحكمة, وإيضاح الحق, والله لا يستحيي من الحق،،،
↩ وكأن في هذا, جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة، واعترض على الله في ذلك.

⬅ فليس في ذلك محل اعتراض. بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم. فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر.

↩ ولهذا قال: { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ } فيتفهمونها، ويتفكرون فيها.
▫فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ⬅ ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق،،،

▫وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة.

◽{ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا } فيعترضون ويتحيرون، فيزدادون كفرا إلى كفرهم، كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم،،،

↩ ولهذا قال: { يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا } فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔳{إِنَّ اللَّهَ} أي المحيط بكل شيء جلالًا وعظمة وكمالا

🔳{لَا يَسْتَحْيِي} أي لا يفعل ما يفعله المستحي من ترك ما يستحي منه.

🔳والحياء قال الحرالي انقباض النفس عن عادة انبساطها في ظاهر البدن لمواجهة ما تراه نقصًا حيث يتعذر عليها الفرار بالبدن.

🔳( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا)
أي: ببركة اعتقادهم الخير، وتسليمهم؛ له الأمر، يهديهم ربهم بإيمانهم:
↩ فيفهمهم المراد منه، ويشرح صدورهم لما فيه من المعارف؛ فيزيدهم به إيماناً وطمأنينة وإيقاناً, والمهديون كثير في الواقع، قليل بالنسبة إلى الضالين .

💫نظم الدرر للبقاعي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

🔲(مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا) ذم لمن يضل به؛ فإنه فاسق، ليس أنه كان فاسقا قبل ذلك،،،

↩ ولهذا تأولها سعد بن أبي وقاص في الخوارج، وسماهم " فاسقين "؛ لأنهم ضلوا بالقرآن، فمن ضل بالقرآن؛ فهو فاسق.

💫مجموع الفتاوى💫

◽◾🔳◽◾🔳◽◾🔳

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 42⭕

🌴(إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ)🌴[ البقرة 26]

💥من فوائد الآية :

1⃣ إثبات الحياء لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا).
🔹ووجه الدلالة: أن نفي الاستحياء عن الله في هذه الحال دليل على ثبوته فيما يقابلها؛
↩ وقد جاء ذلك صريحاً في السنة، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم:( إن ربكم حييّ كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صِفراً) ؛؛؛
🔹والحياء الثابت لله ليس كحياء المخلوق؛؛؛
⬅ لأن حياء المخلوق انكسار لما يَدْهَمُ الإنسان ويعجز عن مقاومته؛ فتجده ينكسر، ولا يتكلم، أو لا يفعل الشيء الذي يُستحيا منه؛ وهو صفة ضعف ونقص إذا حصل في غير محله..


2⃣ أن البعوضة من أحقر المخلوقات؛ لقوله تعالى: {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}؛؛؛
↩ ومع كونها من أحقر المخلوقات فإنها تقض مضاجع الجبابرة؛ وربما تهلك: لو سُلطت على الإنسان لأهلكته وهي هذه الحشرة الصغيرة المهينة..


3⃣ أن القياس حجة؛ لأن كل مثل ضربه الله في القرآن، فهو دليل على ثبوت القياس..


4⃣ فضيلة الإيمان، وأن المؤمن لا يمكن أن يعارض ما أنزل الله عزّ وجلّ بعقله؛⬅ لقوله تعالى:{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ}، ولا يعترضون، ولا يقولون: لِم؟❓، ولا: كيف؟❓؛؛؛
⬅ يقولون: سمعنا، وأطعنا، وصدقنا؛ لأنهم يؤمنون بأن الله عزّ وجلّ له الحكمة البالغة فيما شرع، وفيما قدر..


💫تفسير ابن عثيمين 💫

🔷🔹🔷🔹🔷🔹🔷🔹🔷�

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 43⭕

🌴(إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ)🌴[ البقرة 26]


💥 تابع من فوائد الآية :

1⃣ إثبات الربوبية الخاصة؛ لقوله تعالى: { مِنْ رَبِّهِمْ}؛؛؛
🔶واعلم أن ربوبية الله تعالى تنقسم إلى قسمين: عامة؛ وخاصة؛

🔸فالعامة هي الشاملة لجميع الخلق، وتقتضي التصرف المطلق في العباد؛؛؛
🔸والخاصة هي التي تختص بمن أضيفت له، وتقتضي عناية خاصة؛

🔸والفرق بينهما أن العامة هي الخضوع للأمر الكوني؛؛؛
🔸والخاصة هي الخضوع للأمر الشرعي؛؛؛
🔸وعلى هذا فالكافر عبد لله بالعبودية العامة؛؛؛
🔸والمؤمن عبد لله بالعبودية العامة، والخاصة..


2⃣ أن ديدن الكافرين الاعتراض على حكم الله، وعلى حكمة الله؛ لقوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا}؛؛؛

🔸وكل من اعترض ولو على جزء من الشريعة ففيه شبه بالكفار؛؛؛

🔸فمثلاً لو قال قائل: لماذا ينتقض الوضوء بأكل لحم الإبل، ولا ينتقض بأكل لحم الخنزير إذا جاز أكله للضرورة مع أن الخنزير خبيث نجس؟❓
⬅ فالجواب: أن هذا اعتراض على حكم الله عزّ وجلّ؛ وهو دليل على نقص الإيمان؛ لأن لازم الإيمان التام التسليم التام لحكم الله عزّ وجلّ .

🔸إلا أن يقول ذلك على سبيل الاسترشاد، والاطلاع على الحكمة؛ فهذا لا بأس به..


3⃣ أن لفظ الكثير لا يدل على الأكثر؛ لقوله تعالى: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا}؛؛؛
🔸فلو أخذنا بظاهر الآية لكان الضالون، والمهتدون سواءً؛؛؛
⬅ وليس كذلك؛ لأن بني آدم تسعمائة وتسعة وتسعون من الألف ضالون؛ وواحد من الألف مهتدٍ؛

🔸فكلمة: { كثيراً } لا تعني الأكثر؛
ف "كثير" يطلق على القليل، وعلى الأكثر..


4⃣ أن إضلال من ضل ليس لمجرد المشيئة؛ بل لوجود العلة التي كانت سبباً في إضلال الله العبد؛؛؛
↩ لقوله تعالى: {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ).


5⃣ الرد على القدرية الذين قالوا: إن العبد مستقل بعمله . لا علاقة لإرادة الله تعالى به؛ لقوله تعالى: (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ )..


#تدبر كل يوم آية

📚إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26)


١- "إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها"
البعوضة دقيقة الحجم وفي خلقها معجزة ومن تفاسير أهل العلم الحديث المختصون بدراسة الكائنات أن البعوضه هذا المخلوق الضعيف العجيب
1.هي ‏أنثى
2. ‏لها ‏مائة ‏عين ‏في ‏رأسها
3. ‏لها ‏في ‏فمها 48 سن
4. ‏لها ‏ثلاث ‏قلوب ‏في ‏جوفها ‏بكل ‏أقسامها
5. لها ‏ستة ‏سكاكين ‏في ‏خرطومها ‏ولكل ‏واحدة ‏وظيفتها
6. لها ‏ثلاث ‏أجنحة ‏في ‏كل ‏طرف
7. ‏مزودة ‏بجهاز ‏حراري ‏يعمل ‏مثل ‏نظام ‏الأشعة ‏تحت ‏الحمراء ‏وظيفته :
‏يعكس ‏لها ‏لون ‏الجلد ‏البشري ‏في ‏الظلمة ‏إلى ‏لون ‏بنفسجي ‏حتى ‏تراه
8. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تخدير ‏موضعي ‏يساعدها ‏على ‏غرز ‏إبرتها ‏دون أن ‏يحس
‏الإنسان ‏وما ‏يحس ‏به ‏كالقرصة ‏هو ‏نتيجة ‏مص ‏الدم ..
9. ‏مزودة ‏بجهاز ‏تحليل ‏دم ‏فهي ‏لا ‏تستسيغ ‏كل ‏الدماء .10. مزودة ‏بجهاز ‏لتمييع ‏الدم ‏حتى ‏يسري ‏في ‏خرطومها ‏الدقيق جدا .
‏‏ وأغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش
حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا..
فسبحان الله العظيم

٢- إن كل مصدق بالقرآن لا يطلب تأويله أو الحكمة في آياته .. ولذلك قال الكافرون: "ماذا أراد الله بهذا مثلا" ويأتي رد الحق تبارك وتعالى: "يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين"

٣- الفاسقون هم الذين ينقضون عهد الله

٤- والذي أوجد الفسق هو أن الإنسان خلق مختارا .. قادرا على أن يفعل أو لا يفعل .. وبهذا الاختيار أفسد الإنسان نظام الكون وابتعد عن منهج الله .. فكل شيء ليس للإنسان إختيار فيه تراه يؤدي مهمته بدقة عالية كالشمس والقمر والنجوم والأرض .. كلها تتبع نظاما دقيقا لا يختل لأنها مقهورة

٥- قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في المعنى الذي أنزل الله جل ثناؤه فيه هذه الآية وفي تأويلها .
فعن الربيع بن أنس ، في قوله تعالى : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " قال : هذا مثل ضربه الله للدنيا ، إن البعوضة تحيا ما جاعت ، فإذا سمنت ماتت . وكذلك مثل هؤلاء القوم الذين ضرب الله لهم هذا المثل في القرآن : إذا امتلأوا من الدنيا ريا أخذهم الله عند ذلك . قال : ثم تلا ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) [ سورة الأنعام : 44 ] .

٦-وعن قتادة ، قوله : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " أي إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكر منه شيئا ما قل منه أو كثر . إن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة : ما أراد الله من ذكر هذا ؟ فأنزل الله : " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

â*•سورة البقرة - 44â*•

��(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)��[البقرة 27]

��ثم وصف الفاسقين فقال: { الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ } وهذا يعم العهد الذي.... â†کâ†ک
â–«بينهم وبينه،،،
â–«والذي بينهم وبين عباده الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات،،،

⤴ فلا يبالون بتلك المواثيق; بل ينقضونها ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه; وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق.

��{ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ } وهذا يدخل فيه أشياء كثيرة،،،،
فإن الله أمرنا أن نصل.... â†کâ†ک
â–«ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته،،،،
â–«وما بيننا وبين رسوله بالإيمان به ومحبته وتعزيره والقيام بحقوقه،،،
â–«وما بيننا وبين الوالدين والأقارب والأصحاب; وسائر الخلق بالقيام بتلك الحقوق التي أمر الله أن نصلها.

��فأما المؤمنون فوصلوا ما أمر الله به أن يوصل من هذه الحقوق، وقاموا بها أتم القيام،،،

��وأما الفاسقون، فقطعوها، ونبذوها وراء ظهورهم; معتاضين عنها بالفسق والقطيعة; والعمل بالمعاصي;⬅ وهو: الإفساد في الأرض.

�� فـ { فَأُولَئِكَ } أي: من هذه صفته { هُمُ الْخَاسِرُونَ } في الدنيا والآخرة، فحصر الخسارة فيهم;

↩ لأن خسرانهم عام في كل أحوالهم; ليس لهم نوع من الربح؛؛؛

⬅ لأن كل عمل صالح شرطه الإيمان; فمن لا إيمان له لا عمل له; وهذا الخسار هو خسار الكفر،،،

�� وأما الخسار الذي...
â–«قد يكون كفرا;
â–«وقد يكون معصية;
â–«وقد يكون تفريطا في ترك مستحب،،،
⤴المذكور في قوله تعالى: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ } فهذا عام لكل مخلوق;�� إلا من اتصف...
â–«بالإيمان
â–«والعمل الصالح;
â–«والتواصي بالحق;
â–«والتواصي بالصبر.

��تفسير السعدي ��

����������������

â‌„واعلم أن نزول هذه الآيات ونحوها في بعض أهل الكتاب أو المشركين ⬅ هو وعيد وتوبيخ للمشركين وأهل الكتاب،،،

⬅⬅ وهو أيضاً موعظة وذكرى للمؤمنين ليعلم سامعوه أن كل من شارك هؤلاء المذمومين فيما أوجب ذمهم وسبب وعيدهم�� هو آخذ بحظ مما نالهم من ذلك على حسب مقدار المشاركة في الموجب .

��التحرير والتنوير ��

��â‌„��â‌„��â‌„��â‌„


#تدبر كل يوم آية

â*•سورة البقرة - 45â*•

��(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)��[البقرة 27]

��من فوائد الآية:

1⃣ أن نقض عهد الله من الفسق؛ لقوله تعالى: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ}،،،
��فكلما رأيت شخصاً قد فرط في واجب، أو فعل محرماً فإن هذا نقض للعهد من بعد الميثاق..


2⃣ التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام . أي الأقارب . وغيرهم؛؛؛
��لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم؛ وقطع الأرحام من كبائر الذنوب.


3⃣ أن المعاصي والفسوق سبب للفساد في الأرض،،،
��كما قال تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم: 41] ؛؛؛

��ولهذا إذا قحط المطر، وأجدبت الأرض، ورجع الناس إلى ربهم، وأقاموا صلاة الاستسقاء، وتضرعوا إليه سبحانه وتعالى، وتابوا إليه، أغاثهم الله عزّ وجلّ؛؛؛

â‌“فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض؟â‌“

��فالجواب: أن هذا الإيراد أوردته أم المؤمنين زينب رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم
��حيث قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب" ؛؛؛
��قالت: أنهلك وفينا الصالحون؟!
��قال صلى الله عليه وسلم: "نعم، إذا كثر الخبث"؛؛؛

����وقوله صلى الله عليه وسلم "إذا كثر الخبث" يشمل معنيين:.
��أحدهما: أن يكثر الخبث في العاملين بحيث يكون عامة الناس على هذا الوصف..
��والثاني: أن يكثر فعل الخبث بأنواعه من فئة قليلة، لكن لا تقوم الفئة الصالحة بإنكاره؛؛؛

⬅ فمثلاً إذا كثر الكفار في أرض كان ذلك سبباً للشر، والبلاء؛ لأن الكفار نجس؛ فكثرتهم كثرة خبث؛؛؛
⬅ وإذا كثرت أفعال المعاصي كان ذلك سبباً أيضاً للشر، والبلاء؛ لأن المعاصي خبث..


4⃣ أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله فيما ضرب من الأمثال، ونقضوا عهده، وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل، وأفسدوا في الأرض هم الخاسرون ⬅ وإن ظنوا أنهم يحسنون صنعاً..

��تفسير ابن عثيمين ��

������������

�� الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ غڑ أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)

ظ،- الفساد في الأرض. أن يوجد منهج مطبق غير منهج الله.

ظ¢- أول مظاهر الفساد. أن يوكل الأمر إلي غير أهله. قال الرسول صل الله عليه وسلم: إذا وسد الأمر إلي غير أهله فانتظر الساعة"

ظ£- الفاسقين هم المبتعدون عن منهج الله ولهم ظ£صفات
��الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
��الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
��الذين يفسدون في الأرض
أولئك هم الخاسرون

ظ¤- العهد الموثق هو الإيمان الفطري الموجود في كل منا

ظ¥- الذي يفقد جو الأسرة يفقد ميزان حياته لأنه قطع ما أمر الله بوصله

ظ¦- أعطانا الله الاختيار حتى نأتيه عن حب وليس عن قهر

ظ§- "أولئك هم الخاسرون" لأنهم باعوا آخرتهم بدنياهم

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 46⭕

🌴(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)🌴[البقرة 28]

⤴⤴ هذا استفهام بمعنى التعجب والتوبيخ والإنكار،،،

💭أي: كيف يحصل منكم الكفر بالله الذي.....
▫خلقكم من العدم;
▫وأنعم عليكم بأصناف النعم;
▫ثم يميتكم عند استكمال آجالكم;
▫ويجازيكم في القبور;
▫ثم يحييكم بعد البعث والنشور;
▫ثم إليه ترجعون;
↩ فيجازيكم الجزاء الأوفى،،،

💭فإذا كنتم في تصرفه; وتدبيره; وبره; وتحت أوامره الدينية; ومن بعد ذلك تحت دينه الجزائي;

❗أفيليق بكم أن تكفروا به; وهل هذا إلا جهل عظيم وسفه وحماقة ؟❓

⬅⬅ بل الذي يليق بكم أن تؤمنوا به وتتقوه وتشكروه وتخافوا عذابه; وترجوا ثوابه.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

💬قال أبو العبَّاس المقرئ:

⛅ورد لفظ الموت على خمسة أوجه:

1⃣ الأول: بمعنى النُّطْفة هذه الآية.

2⃣ الثاني: بمعنى الكفر،
🔺قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122]
🔺ومثله: {وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلاَ الأموات} [فاطر: 22].

3⃣ الثالث: بمعنى الأرض التي لا نَبَات لها،
🔺قال تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمُ الأرض الميتة أَحْيَيْنَاهَا} [يس: 33].

4⃣ الرابع: بمعنى الصنم،
🔺قال تعالى: {والذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ} [النحل: 20، 21].

5⃣ الخامس: بمعنى مفارقة الروح الجسد.


⛅ورود لفظ الحياة على خمسة أوجه :

1⃣ الأول: بمعنى دخول الرُّوح في الجَسَدِ كهذه الآية.

2⃣ الثاني: بمعنى الإسلام،
🔺قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122] أي: هديناه إلى الإسلام.

3⃣ الثالث: بمعنى صفاء القلب،
🔺قال تعالى: {اعلموا أَنَّ الله يُحْيِي الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} [الحديد: 17] أي يصفي القلوب بعد سَوَاداها.

4⃣ الرابع: بمعنى الإنبات،
🔺قال تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمُ الأرض الميتة أَحْيَيْنَاهَا} [يس: 33] أي: أنبتناها.

5⃣ الخامس: بمعنى حياة الأنفس،
🔺قال تعالى: {يا ليتني قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} [الفجر: 24].

6⃣ السادس: بمعنى العيش،
🔺قال تعالى: {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل: 97] أي: لنرزقنّه عيشًا طيبًا.

💫الحاوي في تفسير القرآن 💫

💭💬⛅💭💬⛅💭💬

⭕سورة البقرة - 47⭕

🌴(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)🌴[البقرة 28]

💥 من فوائد الآية:

1⃣ أن الموت يطلق على ما لا روح فيه . وإن لم تسبقه حياة .؛؛؛
▫يعني: لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة؛ لقوله تعالى: { كنتم أمواتاً فأحياكم }؛؛؛
▫أما ظن بعض الناس أنه لا يقال: "ميت" إلا لمن سبقت حياته؛ فهذا ليس بصحيح؛ بل إن الله تعالى أطلق وصف الموت على الجمادات؛ قال تعالى في الأصنام: {أموات غير أحياء} [النحل: 21] ..


2⃣ أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي؛ ولهذا لا يُغَسَّل، ولا يكفن، ولا يصلي عليه، ولا يرث، ولا يورث؛؛؛
↩ لأنه ميت جماد لا يستحق شيئاً مما يستحقه الأحياء؛ وإنما يدفن في أيّ مكان في المقبرة، أو غيرها..


3⃣ إثبات البعث؛ لقوله تعالى: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون}؛؛؛


4⃣ أن الخلق مآلهم، ورجوعهم إلى الله عزّ وجلّ..

💫تفسير ابن عثيمين


📚{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
البقرة28

١- كيف تنكرون؟ ولقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم ب
عد انقضاء آجالكم التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.

٢- فسدت عقولهم ومن فسد عقله فسدت جميع تصوراته، ومن فسدت جميع تصوراته كفر بالله

٣- السؤال يكون مرة للتوبيخ .. كأن تقول لرجل كيف تسب أباك؟ أو للتعجب من شيء قد فعله وما كان يجب أن يفعله .. والقصد واحد

٤- لم يدع أحد قط أنه خلق الناس أو خلق نفسه لذلك فإن قضية الموت هي سبيلنا لمواجهة أي ملحد

٥- أول شيء يخرج من الجسد هو الروح وهو آخر ما دخل فيه ..

٦-صاحب الالتزام بالمنهج، يطمئن إلي لقاء ربه ويطمئن إلي جزائه

٧- قوله تعالى "وإليه ترجعون" تقرأ قراءتان. بضمة على التاء. ومرة بفتحة على التاء.
👈الأولى معناها. أننا نجبر على الرجوع. فلا يكون الرجوع إلي الله تعالى بإرادتنا، وهذا ينطبق على الكفار الذين يتمنون عدم الرجوع إلي الله.
👈أما الثانية "ترجعون" فهذه فيها إرادة. وهي تنطبق على المؤمنين لأنهم يتمنون الرجوع إلي الله.

[ربي اغفرلي]

#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 48⭕

🌴(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)🌴[البقرة 29]


💬قال الفخر:

⚡اعلم أن هذا هو النعمة الثانية التي عمت المكلفين بأسرهم،،،
↩ وما أحسن ما رعى الله سبحانه وتعالى هذا الترتيب....

⬅ فإن الانتفاع بالأرض والسماء إنما يكون بعد حصول الحياة فلهذا ذكر الله أمر الحياة أولًا ثم أتبعه بذكر السماء والأرض.



💬 قال أبو حيان:

⭐{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} مناسبة هذه الآية لما قبلها ظاهرة،،،
↩وهو أنه لما ذكر أن من كان منشئًا لكم بعد العدم ومفنيًا لكم بعد الوجود وموجدًا لكم ثانية، إما في جنة، وإما إلى نار،👈 كان جديرًا أن يعبد ولا يجحد، ويشكر ولا يكفر.

⭐ثم أخذ يذكرهم....

▫عظيم إحسانه وجزيل امتنانه من خلق جميع ما في الأرض لهم،،،

▫وعظيم قدرته وتصرفه في العالم العلوي،،،

▫وأن العالم العلوي والعالم السفلي بالنسبة إلى قدرته على السواء،،،

▫وأنه عليم بكل شيء.

💫الحاوي في تفسير القرآن 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

☀{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا } أي: خلق لكم, برا بكم ورحمة, جميع ما على الأرض, للانتفاع والاستمتاع والاعتبار.

⤴ وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة,
↩ لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث, فإن [تحريمها أيضا] يؤخذ من فحوى الآية, ومعرفة المقصود منها, وأنه خلقها لنفعنا, فما فيه ضرر, فهو خارج من ذلك،،،
⬅ ومن تمام نعمته, منعنا من الخبائث, تنزيها لنا.

☀وقوله: { ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

▫{ اسْتَوَى } ترد في القرآن على ثلاثة معاني:
1⃣فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها, الكمال والتمام, كما في قوله عن موسى: { وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى }،،،

2⃣ وتارة تكون بمعنى " علا " و " ارتفع " وذلك إذا عديت بـ " على "،،،
↩ كما في قوله تعالى: { ثم استوى على العرش } { لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ }،،،

3⃣وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية،،،
↩ أي: لما خلق تعالى الأرض, قصد إلى خلق السماوات { ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} فخلقها وأحكمها, وأتقنها,

☀{وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } فـ { يعلم}↘
▫ ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها }،،،

▫ و { يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } يعلم السر وأخفى.

⬅ وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية, وكما في قوله تعالى: { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }،،،
⬅ لأن خلقه للمخلوقات, أدل دليل على علمه, وحكمته, وقدرته.

💫تفسير السعدي 💫

☀⭐⚡☀⭐⚡☀⭐


◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
#تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 49⭕

🌴(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)🌴[البقرة 29]

💥من فوائد الآية:

1⃣ منّة الله تعالى على عباده بأن خلق لهم ما في الأرض جميعاً؛ فكل شيء في الأرض فإنه لنا .
والحمد لله .
💎والعجب أن من الناس من سخر نفسه لما سخره الله له؛ فخدم الدنيا، ولم تخدمه؛ وصار أكبر همه الدنيا: جمع المال، وتحصيل الجاه، وما أشبه ذلك..


2⃣ أن الأصل في كل ما في الأرض الحلّ . من أشجار، ومياه، وثمار، وحيوان، وغير ذلك؛؛؛؛
💎 وهذه قاعدة عظيمة؛ وبناءً على هذا لو أن إنساناً أكل شيئاً من الأشجار، فقال له بعض الناس: "هذا حرام"؛ ⬅ فالمحرِّم يطالَب بالدليل؛؛؛
💎ولهذا لا يَحْرم شيء في الأرض إلا ما قام عليه الدليل..


3⃣ تأكيد هذا العموم بقوله تعالى: {جَمِيعًا} مع أن {مَا} موصولة تفيد العموم؛؛؛
💎لكنه سبحانه وتعالى أكده حتى لا يتوهم واهم بأن شيئاً من أفراد هذا العموم قد خرج من الأصل..


4⃣ إثبات الأفعال لله عزّ وجلّ . أي أنه يفعل ما يشاء؛ لقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ}،،،
💎و{اسْتَوَىٰ} فعل؛ فهو جلّ وعلا يفعل ما يشاء، ويقوم به من الأفعال ما لا يحصيه إلا الله، كما أنه يقوم به من الأقوال ما لا يحصيه إلا الله..


5⃣ أن نشكر الله على هذه النعمة . وهي أنه تعالى خلق لنا ما في الأرض جميعاً؛ لأن الله لم يبينها لنا لمجرد الخبر؛ ولكن لنعرف نعمته بذلك، فنشكره عليها..


6⃣ علينا أن نخشى، ونخاف؛ لأن الله تعالى بكل شيء عليم؛ فإذا كان الله عليماً بكل شيء،،،
💎حتى ما نخفي في صدورنا .
↩ أوجب لنا ذلك أن نحترس مما يغضب الله عزّ وجلّ سواء في أفعالنا، أو في أقوالنا، أو في ضمائر قلوبنا..

💫تفسير ابن عثيمين 💫

💎💎💎💎💎💎💎💎


#تدبر كل يوم آية

📚هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29)


١-وتفصيل هذه الآية في سورة " حم فصلت " وهو قوله : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ) [ فصلت : 9 - 12 ] .

ففي هذا دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعا ، وهذا شأن البناء أن يبدأ بعمارة أسافله ثم أعاليه بعد ذلك


٢-إن الله تبارك وتعالى كان عرشه على الماء ، ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء . فلما أراد أن يخلق الخلق ، أخرج من الماء دخانا ، فارتفع فوق الماء فسما عليه ، فسماه سماء . ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين في يومين في الأحد والاثنين ، فخلق الأرض على حوت ، والحوت هو النون الذي ذكره الله في القرآن : ( ن والقلم ) والحوت في الماء ، والماء على ظهر صفاة ، والصفاة على ظهر ملك ، والملك على صخرة ، والصخرة في الريح ، وهي الصخرة التي ذكر لقمان - ليست في السماء ولا في الأرض ، فتحرك الحوت فاضطرب ، فتزلزلت الأرض ،
فأرسى عليها الجبال فقرت ، فالجبال تفخر على الأرض ، فذلك قوله تعالى : ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) [ النحل : 15 ] . وخلق الجبال فيها ،

وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين ، في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها ) [ فصلت : 9 ، 10 ] . يقول : أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها ) يقول : أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) [ فصلت : 10 ]

يقول : من سأل فهكذا الأمر . ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) [ فصلت : 11 ] وذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس ، فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين ، في الخميس والجمعة ،

وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض ، ( وأوحى في كل سماء أمرها ) [ فصلت : 12 ]

قال : خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها ، من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ،

ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين . فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش ، فذلك حين يقول : ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) [ الأعراف : 54 ] ويقول ( كانتا رتقا ففتقناهما ) [ الأنبياء : 30 ]

[ربي اغفرلي]

تدبر كل يوم آية

⭕سورة البقرة - 50⭕

🌴(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)🌴[ البقرة 30]

⤴⤴ هذا شروع في ذكر فضل آدم عليه السلام أبي البشر..... ↘
▫أن الله حين أراد خلقه أخبر الملائكة بذلك,
▫وأن الله مستخلفه في الأرض.

💭فقالت الملائكة عليهم السلام: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } بالمعاصي { وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ }،،،
⤴[و]هذا تخصيص بعد تعميم, لبيان [شدة] مفسدة القتل،،،

↩ وهذا بحسب ظنهم أن الخليفة المجعول في الأرض سيحدث منه ذلك, فنزهوا الباري عن ذلك, وعظموه, وأخبروا أنهم قائمون بعبادة الله على وجه خال من المفسدة

💭فقالوا: { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ } أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك،،،،

💭{ وَنُقَدِّسُ لَكَ }،،،
▫يحتمل أن معناها: ونقدسك, فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص،،،،
▫ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة, كمحبة الله وخشيته وتعظيمه, ونطهرها من الأخلاق الرذيلة.

💭قال الله تعالى للملائكة: { إِنِّي أَعْلَمُ } من هذا الخليفة { مَا لَا تَعْلَمُونَ } ؛ لأن كلامكم بحسب ما ظننتم, وأنا عالم بالظواهر والسرائر, وأعلم أن الخير الحاصل بخلق هذا الخليفة, أضعاف أضعاف ما في ضمن ذلك من الشر فلو لم يكن في ذلك,
↩ إلا أن الله تعالى أراد....
▫أن يجتبي منهم الأنبياء والصديقين, والشهداء والصالحين,
▫ولتظهر آياته للخلق,
▫ويحصل من العبوديات التي لم تكن تحصل بدون خلق هذا الخليفة, كالجهاد وغيره,
▫وليظهر ما كمن في غرائز بني آدم من الخير والشر بالامتحان,
▫وليتبين عدوه من وليه, وحزبه من حربه,
▫وليظهر ما كمن في نفس إبليس من الشر الذي انطوى عليه, واتصف به,

⤴⤴ فهذه حكم عظيمة, يكفي بعضها في ذلك.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

⤴⤴ هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يُسمع له ويُطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة، ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة .

💫تفسير القرطبي💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

☁( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء َوَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

⤴ وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم ...
↩ وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك ؟

💫تفسير ابن كثير💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

▫( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء)

⤴⤴ فهذان السببان اللذان ذكرتهما الملائكة هما اللذان كتب الله على بني إسرائيل القتل بهما.

💫 مجموع الفتاوى💫

💭☁▫💭☁▫💭☁

📚وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ في الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)

١-"أتجعل فيها من يُفسد فيها" استعظمت الملائكة الإفساد لبعدها عنه
وكذلك تجد الطائع يستعظم الصغائر
والفاسق تهون عنده الكبائر!
فحالك قطعة منك!

٢- ولكن كيف عرفت الملائكة أن الخليفة الجديد في الأرض سيفسد فيها ويسفك الدماء ؟
اختلف في ذلك أهل العلم على أقوال :

⭕️🍃القول الأول : أنهم علموا ذلك بإعلام الله تعالى لهم ، وإن كان ذلك لم يذكر في السياق .

⭕️🍃القول الثاني : أنهم قاسوه على أحوال من سلف قبل آدم على الأرض ، وهم الجن ، فقد سبقوا الإنسان في الأرض وكانوا يفسدون فيها ويسفكون الدماء ، فعلمت الملائكة أن البشر سيكونون على حال من سبقهم .

⭕️🍃القول الثالث : أنهم فهموا ذلك من الطبيعة البشرية .

٣- وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ، ولا على وجه الحسد لبني آدم ، كما قد يتوهم البعض , وقد وصفهم الله تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول ، أي : لا يسألونه شيئاً لم يأذن لهم فيه , .. وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك

٤-( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) لا نعصي ولا نأتي شيئا تكرهه
والتقديس: هو التعظيم والتطهير

٥- {إني أعلم مالا تعلمون} أي : إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف ، على المفاسد التي ذكرتموها ، مالا تعلمون أنتم

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة البقرة - 51⭕

🌴(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)🌴
[ البقرة 31]


🔗ثم لما كان قول الملائكة عليهم السلام, فيه إشارة إلى فضلهم على الخليفة الذي يجعله الله في الأرض,
↩ أراد الله تعالى, أن يبين لهم من فضل آدم, ما يعرفون به فضله, وكمال حكمة الله وعلمه ⬅ فـ { عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا } أي: أسماء الأشياء, وما هو مسمى بها،،،،

🔗فعلمه الاسم والمسمى, أي: الألفاظ والمعاني, حتى المكبر من الأسماء كالقصعة، والمصغر كالقصيعة.

🔗{ ثُمَّ عَرَضَهُمْ } أي: عرض المسميات { عَلَى الْمَلَائِكَةِ } امتحانا لهم, هل يعرفونها أم لا؟.

🔗{ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } في قولكم وظنكم, أنكم أفضل من هذا الخليفة.

💫تفسير السعدي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

📎{ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ } إنما قال عرضهم ولم يقل عرضها؟؟؟

↩ لأن المسميات إذا جمعت من يعقل ومالا يعقل يكنى عنها بلفظ من يعقل كما يكنى عن الذكور والإناث بلفظ الذكور.

📎وقال مقاتل: "خلق الله كل شيء الحيوان والجماد ثم عرض تلك الشخوص على الملائكة فالكناية راجعة إلى الشخوص فلذلك قال عرضهم".

💫تفسير البغوي 💫

📎🔗📎🔗📎🔗📎🔗

📚 وأنشر 📩 تُؤجر

#تدبر_كل_يوم_آية

📚 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(31) سورة البقرة


١-(وعلم آدم الأسماء كلها)
فضل الله آدم على الملائكة بالعلم
(فمن ازداد من العلم زاد له الفضل)

٢-أركان الاستخلاف في الأرض(العبادة والعلم)وكل من أخذ بطرف فقد نقصت خلافته فالملائكة قالت(ونحن نسبح)وقال الله لآدم (وعلم آدم)

٣-نجد سليمان وهو ملك ونبي .. أعطاه الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده. وميزه عن خلقه ومع ذلك يأتي الهدهد ليقول لسليمان: "أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين".
كيف يحيط الهدهد وهو طائر ضعيف محدود بما لم يحط به سليمان وهو الملك النبي الذي حكم الإنس والجن؟

🔷لأن الله سبحانه وتعالى .. يكره الغرور من خلقه. ولذلك يأتي بآية تميز الأدنى عن الأعلى ليعلموا جميعا أن كل قدراتهم ليست بذاتهم. وإنما هي من الله وهذا ما فعله الله مع الملائكة وآدم

٤- وكذلك يأتي موسى وهو الرسول والنبي .. فيتعلم من الخضر وهو العبد الصالح ما لم يكن يعلمه

٥- وقد خلق الله سبحانه المسميات إلى يوم القيامة وإن كنا لا نعرف وجودها وجعل الملائكة تتلقى أسماء هذه المسميات من آدم
وتعليم الخالق سبحانه يكون إلهاما بالقذف في القلب


٦- وقوله تعالى: "إن كنتم صادقين" وهل يكذب الملائكة؟ إن الملائكة خلق من نور يسبحون الله. ويفعلون ما يؤمرون .. ولكن المقصود
🔷فيما قستم عليه الأحداث.
🔷أو أن كنتم صادقين فيما تنبأتم به من غيب؛ فلا يعلم الغيب إلا الله تعالى.

❌فالقياسان جانبهما التوفيق❌

🔷وليس هذا طعنا في الملائكة. ولكنه تصحيح لهم. وتعريف لنا بأن الملائكة لا يعلمون الغيب. لأن الله وحده هو علام الغيوب.

❤️والذي دفع الملائكة إلي أن يقولوا أو يبطنوا هذا الكلام هو حبهم الشديد لله تعالى .. وكراهيتهم للإفساد في كونه.
تدبر_كل_يوم_آية

📚 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32)
سورة البقرة

١-﴿سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم﴾
الله من ييسر العلم لعباده ويرزقهم إياه

٢- عند طلب العلم استعن بالله.

٣-(قالوا سبحانك) تنزيها لك

٤-(لا علم لنا إلا ما علمتنا)
وحدك سبحانك تعلمنا ما جهلنا وتنفعنا بما علمتنا

٥-(إنك أنت العليم) بخلقك

٦-(الحكيم) في أمرك

٧-الحكيم له معنيان
أحدهما الحاكم وهو القاضي العدل
والثاني المحكم للأمر المانع كي لا يتطرق إليه الفساد
والحكمة تمنع صاحبها من الباطل

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

â*•سورة البقرة - 52â*•

��(قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا غ– إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)��
[البقرة 32]

��{ قَالُوا سُبْحَانَكَ } أي: ننزهك من الاعتراض منا عليك, ومخالفة أمرك.

��{ لَا عِلْمَ لَنَا } بوجه من الوجوه
↩{ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا } إياه, فضلا منك وجودا،

��{ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }

��العليم الذي أحاط علما بكل شيء, فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض, ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.

��الحكيم: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق, ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة، ولا أمر بشيء إلا لحكمة،،،،

��والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا, واعترفوا بعلم الله وحكمته, وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم; وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.

��تفسير السعدي ��

����������������

�� { إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ } بخلقك

��{الْحَكِيمُ} في أمرك.
��والحكيم له معنيان:
1⃣ أحدهما الحاكم وهو القاضي العدل،،،
2⃣ والثاني المحكم للأمر كي لا يتطرق إليه الفساد.

��وأصل الحكمة في اللغة: المنع فهي تمنع صاحبها من الباطل؛ ومنه حكمة الدابة لأنها تمنعها من الاعوجاج.

��تفسير البغوي ��

����������������

��الواجب على من سُئل عن علم أن يقول إن لم يعلم: الله أعلم، ولا أدري؛
⬅⬅ اقتداء بالملائكة، والأنبياء، والفضلاء من العلماء،،،

��لكن أخبر الصادق أن بموت العلماء يُقبض العلم، فيبقى ناس جهال يستفتون؛ فيُفتون برأيهم؛ فيضلون، ويُضلون .

��تفسير القرطبي��

����������������



إقرأ �� وأنشر �� تُؤجر

#تدبر_كل_يوم_آية

â*•سورة البقرة - 53â*•

��(قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ غ– فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ)��
[ البقرة 33]

��فلما قال الملائكة ما قالوا أراد الله عز وجل إشهادهم فضل آدم عليه السلام،،،

��قوله: {قَالَ} مظهرًا لفضيلة العلم الموجبة لشرف العالم،،،
��{يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ } أي ليزدادوا بصيرة في أن العالم من علّمته والسعيد من أسعدته في أي صورة ركبته ⬅{بِأَسْمَائِهِمْ} فأنبأهم بها.

��تفسير البقاعي��

����������������

��فحينئذ قال الله: { يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ }،،،
⤴ أي: أسماء المسميات التي عرضها الله على الملائكة; فعجزوا عنها،،،

��{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ } تبين للملائكة فضل آدم عليهم; وحكمة الباري وعلمه في استخلاف هذا الخليفة،،،

��{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } وهو ما غاب عنا; فلم نشاهده، فإذا كان عالما بالغيب; فالشهادة من باب أولى،،،

��{ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ } أي: تظهرون { وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }

��تفسير السعدي ��

����������������

♦{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمواتِ وَالأرْضِ}.
⤴ والمراد من هذا الغيب أنه كان عالمًا بأحوال آدم قبل نطقه،،،

↩ وهذا يدل على أنه سبحانه يعلم الأشياء قبل حدوثها، وذلك يدلّ على بطلان مذهب هشام بن الحكم في أنه لا يعلم الأشياء إلاَّ عند وقوعها،،،

��فإن قيل: قوله: {الَّذِيْنَ يُؤْمِنُونَ بالغَيْبِ} لأن الإيمان بالشَّيء فرع العلم به،،،،

♦وهذا الآية مشعرة بأن علم الغيب ليس إلا لله تعالى، وأن كل من سواه فهم خالُونَ عن علم الغيب.

��ابن عادل/الحاوي في تفسير القرآن ��

����������������

��و{كُنتُمْ} في قوله: {وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} الأظهر أنها زائدة لتأكيد تحقق الكتمان فإن الذي يعلم ما اشتد كتمانه يعلم ما لم يحرص على كتمانه ويعلم ظواهر الأحوال بالأولى.

��وصيغة المضارع في {تُبْدُونَ} و{تَكْتُمُونَ} للدلالة على تجدد ذلك منهم فيقتضي تجدد علم الله بذلك كلما تجدد منهم.

��التحرير والتنوير ��

����������������


#تدبر_كل_يوم_آية

�� قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)

ظ،-إن الله يخص بما شاء من العلم من شاء من الخلق

ظ¢- الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يعلم الْغَيْب المطلق.

ظ£- والغيب النسبي كترقية أو فصل أو حكم لم يصلني فأنا لا أعلمه ولكن الذي وقع القرار يعلمه.

ظ¤-وقوله تعالى: "وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون" .. قد تكون الملائكة قالت ذلك سراً في أنفسهم ولم ينطقوا بهذا
فالله بكل شيء محيط.

��

[ربي اغفرلي]

#تدبر_كل_يوم_آية

⭕سورة البقرة - 54⭕

🌴(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)🌴[البقرة 34]

➰ثم أمرهم تعالى بالسجود لآدم;
▪إكراما له وتعظيما;
▪وعبودية لله تعالى،،،

↩ فامتثلوا أمر الله; وبادروا كلهم بالسجود،،،

⬅{ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى } امتنع عن السجود; واستكبر عن أمر الله وعلى آدم، قال: { أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا }

⤴ وهذا الإباء منه والاستكبار; نتيجة الكفر الذي هو منطو عليه; فتبينت حينئذ عداوته لله ولآدم وكفره واستكباره.

➰وفي هذه الآيات من العبر والآيات;
1⃣ إثبات الكلام لله تعالى; وأنه لم يزل متكلما; يقول ما شاء; ويتكلم بما شاء; وأنه عليم حكيم،،،

2⃣ وفيه أن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات فالوجب عليه; التسليم; واتهام عقله; والإقرار لله بالحكمة،،،

3⃣ وفيه اعتناء الله بشأن الملائكة; وإحسانه بهم; بتعليمهم ما جهلوا; وتنبيههم على ما لم يعلموه.

4⃣ وفيه فضيلة العلم من وجوه: منها:
▪أن الله تعرف لملائكته; بعلمه وحكمته ،،،
▪ومنها: أن الله عرفهم فضل آدم بالعلم; وأنه أفضل صفة تكون في العبد،،،
▪ومنها: أن الله أمرهم بالسجود لآدم; إكراما له; لما بان فضل علمه،،،
▪ومنها: أن الامتحان للغير; إذا عجزوا عما امتحنوا به; ثم عرفه صاحب الفضيلة; فهو أكمل مما عرفه ابتداء،،،،

5⃣ الاعتبار بحال أبوي الإنس والجن; وبيان فضل آدم; وأفضال الله عليه; وعداوة إبليس له; إلى غير ذلك من العبر.

💫تفسير السعدي 💫
💫💫💫💫💫💫💫💫

⚫وقوله: (اسْجُدُوا)،،،،
↩ أن السجود كان لآدم على الحقيقة،،،
⬅ وتضمن معنى الطاعة لله عز وجل بامتثال أمره،،،
⬅ وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة، كسجود إخوة يوسف له في قوله عز وجل: {وخروا له سجداً} [100-يوسف]،،،
⬅ولم يكن فيه وضع الوجه على الأرض، إنما كان الانحناء، فلما جاء الإسلام أبطل ذلك بالسلام.

💫تفسير البغوي 💫

💫💫💫💫💫💫💫💫

◾معنى { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } مع أن مقتضى الظاهر أن يقول وكفر كما قال : {أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ}،،،
↩↩ فعدل عن مقتضى الظاهر إلى { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}👈 لدلالة (وَكَانَ) في مثل هذا الاستعمال على رسوخ معنى الخبر في اسمها ،

◾والمعنى أبى واستكبر وكفر كفراً عميقاً في نفسه،،،

⤴وهذا كقوله تعالى : { فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } [ الأعراف : 83 ] ،،،

⤴وكقوله تعالى : { ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون } [ النمل : 41 ]،،،

◾وأما الإتيان بخبر { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} دون أن يقول وكان كافراً ↩ فلأن إثبات الوصف لموصوف بعنوان كون الموصوف واحداً من جماعة👈 تثبت لهم ذلك الوصف أدل على شدة تمكن الوصف منه مما لو أثبت له الوصف وحده👈 بناء على أن الواحد يزداد تمسكاً بفعله إذا كان قد شاركه فيه جماعة.

💫التحرير والتنوير 💫

⚫◾▪⚫◾▪⚫◾


#تدبر_كل_يوم_آية

📚 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(34)

١- إبليس "أبى واستكبر" قوم نوح "أصروا واستكبروا استكبارا" فرعون وقومه "استكبروا وكانوا قوما عالين"

الموفق من علم أن الكبر عن قبول الحق..هلاك!

٢_الأمر بالسجود للتعظيم والتحية وليس للعبادة

٣- العبادة هي طاعة أوامر الله واجتناب نواهيه.


٤- الاختيار هو الباب الذي دخل منه إبليس إلي المعصية وهو الذي ندخل منه إلى المعصية أيضا فهذه حقيقة يجب أن نفهمها.

٥- حدد إبليس الأماكن التي يأتي منها لإغواء آدم فإحترسوا فقال:
ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(17)
(سورة الأعراف)

٦- الجهات بالنسبة للإنسان ستة اليمين والشمال والأمام والخلف وأعلى وأسفل
ولكن إبليس لم يذكر إلا أربعة فقط لأن الجهتان الأخيرتان وهما الأعلى والأسفل لا يستطيع إبليس أن يقترب منهما فالأسفل مكان السجود والخضوع لله
والأعلى مكان صعود الصلاة والدعاء وهذان المكانان لا يستطيع إبليس أن يقترب منهما.

[ربي اغفرلي]

â™،•.¸¸.•â™¥ï¸ڈ•.¸¸.•â™،

‏لكل من يقرأ :
اسأل الله ان لا تشرق شمس غدٍ #الجمعة الا وقد ملأ قلبك فرح و سعادة و رضى ؛
و غفر ذنبك و فرج همك و قضى دينك ،
و كتب لك الجنة وحرم عليك النار انت و والديك و كل من تحب ،
و أن يبشرك بما "يسرك" ويكف عنك ما"يضرك" ؛ و يثبت يقينك و يرزقك حلالا "يكفيك"
و يسترك فوق الأرض" ويرحمك تحت الأرض"
��كل جمعة و انت الى الله اقرب��

â™،•.¸¸.•â™¥ï¸ڈ•.¸¸.•â™،