[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

[أمير جزائري حر]

السلام1

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين .. /

سأبدأ على بركة الله وبتوفيق منه موضوعا تعليميا تفاعليا جديدا ..

سنتناول فيه بطريقة سهلة ميسرة أبجديات وأساسيات كل من :

علم المعاني ..#وردة7

علم البيان ..#وردة7

علم البديع ..#وردة7

وهي من أهم أركان البلاغة ..

هي بضاعة من يطمح ليكون من أهل الفصاحة ..

فإن كانت في طبعه ازداد بتحصيلها رِفعة .. :cool:

ومن أعوزه الطّبع كانت له بالتّطبع صَنعة .. :19:

...

ولا ندّعي بأنننا من أهلها / بل متطفّلون ..

مُتيّمون بحبها ..

فهي لغة القرآن ولسان الحبيب العدنان ..

نريد من هذا المتصفح المتواضع أن نسُدَّ ثغرة لعلنا نحوز أجرا ..

هو جُهْدُ المُقِلّ .. / فاعذرونا إن قصّرنا أو أخطأنا /

ونرحب بكل يد تمتد إلينا ببعض عون أو تصويب أو استدراك ..

وسنبدأ رحلتنا مع كتاب ماتع جامع مختصر أعجبني وأردت ان أتشارك معكم مدارسته من خلال هذا المتصفح :19:

===================================
هو كتاب
// البلاغة الميسرة //
لصاحبه د. عبد العزيز بن علي الحربي
أستاذ القراءات والتفسير المشارك بجامعة أم القرى
مكة المكرمة.
====================================

وهذا غلافه لمن أراد أن يقتنيه

https://up.djelfa.info/uploads/152201970060631.png


ولن نقتصر على الكتاب إلا في فهم أساسيات موضوعنا ..

أما الأمثلة فسأحاول أن أتوسع فيها من مصادر أخرى ..

حتى نفهم ونهضم جيدا مادتنا الثمينة هذه :cool:

...

أنتظر تفاعلكم ..

والتسجيلات مفتوحة للطلاب :1:

من كل الأعمار / ومن كل جنس /

بالمجان :)

...

قريباً / جدا /

فكونوا في الموعد ..


.. :cool: /

[maghi]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
بارك الله فيك على الموضوع القيم ..
نساله تعالى ان يجعله لكم صدقة جارية ..
ويسعدني بل يشرفني ان اكون اول المسجلين ..

[طاهر القلب]

مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...
سنكون في الجوار إن شاء الله

[الأصيــل]

مرحبا بالأستاذ الفاضل
اكيد سأكون حاضرا والكتاب عندي الحمد لله ..سجلني

[khaled 2018]

مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...

[كهمان]

بارك الله فيكم

[أمير جزائري حر]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
بارك الله فيك على الموضوع القيم ..
نساله تعالى ان يجعله لكم صدقة جارية ..
ويسعدني بل يشرفني ان اكون اول المسجلين ..





مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...
سنكون في الجوار إن شاء الله


مرحبا بالأستاذ الفاضل
اكيد سأكون حاضرا والكتاب عندي الحمد لله ..سجلني


مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

خمسة طُلاّب :D :rolleyes: / بداية لا بأس بها :dj_17:

لكم كل الشكر على الاستجابة والتفاعل // نسأل الله التوفيق وأن يُكتب لكم ولنا أجر تنشيط وتفعيل هذا المتصفح :19:

فكونوا في الموعد / لا أُحِبُّ المغيابين :1:

/ :cool: /


تنطلق الدروس بعد لحظات / في هذا اليوم المبارك :19:

../

[أمير جزائري حر]

../
#وردة7السلام1 #وردة7
[] مقدمة بين يدي متصفحنا []




انتقيتُ لكم هنا أهم ما جاء في مقدمة الكتاب / بتصرف واختصار /

...



إن حقيقة البلاغة مركوزة في النفس مُستقرّةٌ فيها بالقوة والفعل مصداقا للقرآن الكريم: [ خلق الإنسان (3) علّمه البيان (4)]، وما علم البلاغة بما احتواه من تقسيمات وقواعد سوى تنبيه لِمَلَكَتِكَ وإيقاظٌ لموهبتك، فإن أوغلت في دراسته وتقصّي دقائقه وتقاسيمه وما اختُلِفَ فيه، كان ذلك عبئاً على ذوقك وتقييدا لِمَلَكَتِكَ، فالبلاغةُ ذوقٌ وطبعٌ، فإن مَهَرَ فيها أحدٌ بغير الطّبع المُجرّد فما مهر فيها إلا بِتطبُّعِهِ، والاكتسابُ ممكن في كل فنٍّ من فُنونِ العلمِ، وما مِن تطبُّعٍ إلا ولهُ أصلٌ في الطّبعِ قلَّ أو كثُرَ.

...



العقل الصّريح و علوم اللغة جناحان لطالب العلم، بهما يُحلق لفهم كتاب الله، وحديث رسول الله، والبلاغة بِضْعَةٌ من علوم اللغة. فكم من مسألة وقع فيها النِّزاعُ، وخَطَلُ الرّأي بسببِ الجهل بمعنى اللفظ ودلالته، وضَعْفِ التّأمُّلِ في الوجهِ الإعرابِيّ واللغوي للكلمة ..

ولهذا قال أحد البلغاء:


لا يكون البليغ بليغاً حتى يكون معنى كلامه أسبقَ إلى فهمِكَ من لفظِهِ إلى سمعِكَ ..


وقالوا:


البلاغةُ مُراعاةُ مُقتضى الحال ..


وعبّروا عنها في الحِكَمِ بقولهم:


لكلل مقام مقال، ولكلِّ حادثٍ حديثٌ ..


والمقاماتُ متفاوتة، فلا يَحْسُنُ الإطنابُ في مقام زيارة المريض، والحديث عن الموتِ، وأخبار الذين هلكوا بسبب هذا المرض، أما المقامُ الذي لا مُتَّسَعَ فيه للوقت لانشغال المُخاطبِ، مثلا، لا يجوز فيه الإطنابُ، كما لا يحسُنُ الإيجاز في مقام المدح والاعتذار والنّسيبِ. وكُلُّ من أخطأ هدفَهُ من كلامِهِ ولو كان جيّدَ اللفظِ، قويَّ السّبكِ، فإنّهُ مُجانِبٌ للبلاغة في ميزان أهلِ البيانِ.

...



البلاغةُ فصاحةُ في اللسان، وذوقٌ في الوُجدان، ومُتعةٌ في الأذهان، يُصقَلُ بالتأمُّلِ في أساليب القرآنِ وكلامِ البُلغاء. والطّبعُ وحدهُ لا يكفي.
#وردة7

.. :cool: /


الخاتمة1


/ يتبع :) /

[ذكـــــرى]

ما شاء الله
جزيت خيرا أيها الحر

معكم بحول الله.

[أمير جزائري حر]

ما شاء الله
جزيت خيرا أيها الحر
معكم بحول الله.

حياك الله ذكرى :dj_17:

على الرحب والسعة أنّى شئتِ ؛ طالبة أو مساعدة أستاذ https://www.djelfa.info/vb/images/icons/m001.gif

وهذه المرة لن تقولي : سبقتموني :1:

تفضلي بالجلوس / وأظن المكان بجوار ماجي شاغر :)


[ الدرس الأول بعد لحظات :cool:]

../

[أمير جزائري حر]

../ :cool: /

حياكم المولى // وعلى بركة الله ..

[] الدرس 01 @ لَفْظٌ فَصِيحٌ @ مُتَكَلِّمٌ فَصِيحٌ []



1 // الكلمة الفصيحة والمُتكلم الفصيح:



الكلمة هي أبسط وِحْدَةٍ أو مُكَوِّنٍ من مكونات الكلام. وهي كما نعلمُ : حَرْفٌ، اِسْمٌ أو فِعْلٌ.



سؤال: :confused:


هل يمكن لكلمة واحدة / لفظة مفردة / أن تتصف بالفصاحة ؟ وأن يتصف من يُحسنُ تأديتها بالفصاحة ؟
قد يبدو هذا غريبا للبعض، لأن الشائع هو فصاحة الشخص أو فصاحة الكلام بشكل مُجمل ..



الجواب: :cool:


نعم، يمكن أن نصفَ لفظة ما بالفصاحة، ونصفَ من يقدر على أدائها بأنه فصيح !



سؤال : :confused:

بدء ذي بدء علينا أن نتساءل: ما معنى الفصاحة ؟


الجواب : :cool:

الفصاحة لُغةً هي الظُّهورُ و البيانُ، نقولُ أفصحَ الصُّبْحُ إذا أضاءَ.


و الفصاحةُ اصطلاحاً هي وُضوحُ اللفظِ، مع السّلامة من العيوب.

سؤال: :confused:

كيف ؟ وما هي شروط تحقُّقِ ذلك ؟:rolleyes::confused:


الجواب:

حتّى نَصِفَ لفظة بالفصاحة يجب أن تتوفر فيها 03 شروط:


1- الشرط 01 :rolleyes:

سلامة اللفظة من التنافُرِ في حُرُوفِهَا.

فما هو تنافر الحروف؟



الجواب :cool:

التنافر هو اشتمال اللفظة على حروفٍ يصعُبُ النُّطقُ بها.


مثال ..


تركتُ ناقتي ترعى الهُعْخُعْ :1:/ وهو نبات ترعاهُ الإبلُ.


2- الشرط 02 :rolleyes:

سلامةُ اللفظة من الغرابة الشّديدة في معناها.


غرابة المعنى هي نتيجة غرابة الاستعمال، بأن يستعمل الكاتب ألفاظا غريبة قد يخفى معناها المقصود حتى على حُذّاق اللغة.


من ذلك قول أبي الهَمَيْسَع:


مِنْ طَمْحَةٍ صَبِيرُهَا جَحْلَنْجَعِ

فمن من طُلابي الكِرام يفقه هنا شيئا :1: / عني أنا فهمتُ كلمة [مِنْ :D]



يقول المؤلف: [ قال صاحب القاموس: ذكروه [أي جَحْلَنْجَعِ] ولم يُفَسِّروه ..]

[ وقالوا: كان أبو الهميسع من أعراب مدين، وما كُنّا نكادُ نفهمُ كلامهُ.]


وتبقى مسألة غرابة اللفظ نسبيةً، فقد تكونُ الكلمةُ مُوغِلَةً في الغرابةِ عند قوم، غير غريبةٍ عند آخرين.


والفيصلُ هو : مراعاة مُقتضى الحال، كما تقدّم في تعريف البلاغةِ.



3- الشرط 03 :rolleyes:


سلامةُ اللفظةِ من مخالفة قوانين الصّرفِ. فالالتزام بالقياس الصّرفي من شروط فصاحة اللفظ.



ومن أمثلة مخالفة القياس الصرفي تحريف اللفظ بسبب الضرورة الشِّعرية. قول أبي النّجم:



الحــمـــدُ لله الــعَـــلــــــيِّ الأجْـــلَـــلِ



والقياس الصّرفي يقتضي أن يقول: الأَجَلِّ. لكنّ الشاعر أوردها في ذلك الشكل حتى لا ينكسر البيت الشعري ويختل الوزن.


ومن أمثلة مخالفة قوانين الصّرف ما شاع في كلام النّاس من استعمال بعض الكلمات، كجمعهم لكلمة [مدير] على [مُدَرَاء]، والقياس يقتضي جمعه على [مُدِيرِين] ..

وهذه الكلمة وأمثالها إذا وردت في الكلام قلنا عنها: كلمة غير فصيحة، والمتكلم بها غير فصيح.

...



انتهى الدّرس الأول / :cool:/

وسيليه الدّرس الثاني وهو [الكلام الفصيح]


...



لكننا سنتريث، انتظارا لتفاعلكم وحتى نورد المزيد من الأمثلة من مراجع أخرى غير مرجعنا الأساسي.




../

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكون إن شاء الله من ضمن المهتمّين المتعلّمين..

شكـرا على طيب العطاء.

[ذكـــــرى]

لا لن أقول غير: بخٍ بخ
وحياك ربي حيث كنت☺

[أمير جزائري حر]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكون إن شاء الله من ضمن المهتمّين المتعلّمين..

شكـرا على طيب العطاء.


وعليكم السلام ورحمة الله بركاته // الطالبة رقم 07 https://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh47.gif /
تسعدنا متابعتكم / ذلك هو شكرنا :) مشرفتنا المحترمة


لا لن أقول غير: بخٍ بخ
وحياك ربي حيث كنتâک؛

وحياك وبياك /

إذاً / فلتربطوا أحزمتكم لِنُحلّق // كما قال صاحبنا //

../

[أمير جزائري حر]

[] أمثلة @ تطبيق على الدّرس 01 []



المثال 01:



هذه مداخلة شاركتٌ بها في موضوع [الكل يهمش مواضيعي و يأبى ترك رد فيها (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2121894)] / للأخت أثيلة /

وضعته كمثال على توظيف الألفاظ غير الفصيحة؛ المتنافرة الحروفِ، الغريبة المعنى !


قُلتُ: / اجتهادا // ومستعينا بعمي جوجل :1:



في لغتنا رخاخ، فعلى كريم الجرش أن يسقينا من النقاخ الصمادح أو السمادج، ولا يجرعنا المثعنجر في يوم عصبصب، فما جدوى البهنسة بالمواضيع المعنكشة ؟ فأرجوك يا برنسيسة لا تشفنيني، فلست بالجعسوس، ولا الشمقمق، بل في الواقع أنا أكتب هذا الرد وأحاول الإهلاس .. /

بربكم من فهم شيئا هنا ؟ / أنا نفسي نسيت بعضه :1:
====================================
اعتبروا هذا الرّد أول تمرين وأروني هِمّتكم/ لأرى هل سنتفق أو نختلف ؟

سؤالي :

يُرجى تصنيف تلك الكلمات في مجموعتين:

مجموعة 01: متنافرة الحروف :o

مجموعة 02: غريبة المعنى :rolleyes:

../ :cool: /


/ يتبع - أمثلة إضافية / بعد حين /

[أمير جزائري حر]

[] أمثلة @ تطبيق على الدّرس 01 – تابع – []




المثال 02 :rolleyes:



ومن الطرائف في هذا الباب ما يُروى عن أبي علقمة النحوي – رحمه الله -




كان أبُو عَلْقَمَةَ رَجُلاً نَحْوِيا، واشْتُهِرَ عنه شدة تَقَعُّرِهِ في الكلام ( أي انه كان يستخدم غَرِيبَ الَّلْفِظ من اللغة العربيه الفصحى في التعبير عما يريد ) وكان يُفتِي في الدين بغريبِ الألفاظِ، ويتشدد ويُعَسِّرُ على الناس تعسيرا لا يُسْرَ فيه، ولا لين واليكم بعضا من طرائفه :


الطُّرْفَةُ الأُولَى :1:


دخلَ أبو علقمة النحْوي على الطَّبيب فقال: إني أكلتُ من لحوم هذه الجوزال، فطسئت طسأة، فأصابني وجع بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل ينمو ويربو حتى خالطَ الخلّب، فَأَلِمَتْ لَهُ الشراسف. فهل عندَك دواء؟ :1:
...


فقالَ له الطَّبيب:خذ خربقًا وشلفقًا وشبرَقًا فزهزقهُ وزقزقهُ واغسلهُ بماء روث واشربهُ بماء الماء.:1:

...

فقالَ أبو علقمة: أعد عليَّ ويحك،:sdf::sdf::D فإني لم أفهمكَ.

....

فقالَ الطَّبيب: منْ أقلنا إفهامًا لصاحبهِ؟ وهل فهمتُ منك شيئًا مما قلت؟؟

======================
======================


الطُّرْفَةُ الثانية :D / :)




قال بشر بن حجر: اِنقطع إلى أبي علقمة غلام يخدمه، فأراد أبوعلقمة البُكُورَ في حاجة، وكان غلامه قد ضاق من كلامه، فقال: يا غلام أَصَقَعَتِ العَتَارِيفُ ؟! :1:

فقال الغلام له : زقفيلم:D:mad:

قال أبو علقمة : وما زقفيلم لم اسمع بها من قبل ؟! :1:

قال الغلام : وما صقعت العتاريف ؟!

قال: إنما قصدتُ هل صَاحَتِ الدِّيَكَةُ ؟

قال الغلام: وأنا قصدتُ أنّها لم تَصِحْ .. :D نَمْ يا سيدي !! :1:


======================
======================

الطُّرْفَةُ الثالثة


قدم على أبي علقمة النحوي ابن أخٍ له فقال له: ما فعل أبوك؟

ابن أخيه: مات !

أبو علقمة: وما فعلت علته ؟

ابن أخيه: ورمت قدميه

أبو علقمة: قل قدماه / يُصَحِّحُ لابن أخيه / :1:

ابن أخيه: فارتفع الورم إلى ركبتاه

أبو علقمة: قل: ركبتيه

ابن أخيه: دعني يا عم فما موت أبي أشدَّ عليّ من نحوك هذا !!


../

بعد أن تضحكوا قليلا :D/ شمروا عن سواعد الجِدّ :cool:

السؤال :

ما تقولون في تلك الألفاظ ؟ أين نصنفها ؟

غرابة المعنى أو تنافر الحروف

../ :cool: /

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم

أضحك الله سنّك..ففي نقلك طرافة ومتعة..

بنظري تصنّفُ تلك الكلمات ضمن غرابة المعنى..أو الوحشيِّ من الكلام.

[maghi]

السلام عليكم..

طبتم وطاب مسعاكم..



محاولة لانجاز التمرين رقم 01:



مافهمت شيئا .. كلام غريب عجيب.. حاولت تصنيفها
ولكن كلها غريبة المعنى ..




المجموعة 01: الكلمات متنافرة الحروف



النُّقَاخُ: الخالصُ من كلِّ شيء

وتعني الماء العذب في قول الشاعر
وأحمق ممن يكرع الماء قال لي .:. دع الخمر واشرب من نُقاخ مبرد



المُثْعَنْجِر: السَّيل الكثير وفي موضع اخر وجدتها تعني البحر



المعنكشة: لم اعثر على شرح لها


تشفنيني: وهذه ايضا لم اعثر على شرح لها


***
وعلى الهامش .. حبذا فضلا لا امرا لو توضح لنا
معنى الكلمتين ..



المجموعة 02: الكلمات غريبة المعنى



الرَّخَاخُ: والمقصود بها السعة
ومنه أيضاً لفظ ( رَخاخ ) فى قولهم : نحن فى رَخاخ من العيش , أي في سعة ورغد



الجَرْش: الصوت وفي موضع اخر وجدت لفظة الجرشى وتعني النفس في قول أبي الطيب المتنبي يمدح سيف الدولة :
مبارك الاسم أغرّ اللقب .. كريم الجرشى شريف النسب



الصمادح: الواضح وفي موضع اخر وجدت معناها الماء الخالص



السمادج: تعني اللبن



عصبصب: يوم شديد الحر



البَهْنَسَةُ او البَهْنَسى وهي التبختر ونحو ذلك والأَسد يُبَهْنِسُ في مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر



الجعسوس:القصير الدَّميم



شَمَقْمَقٌ : طَوِيلٌ جَسِيمٌ ، أَوْ نَشِيطٌ



الإهلاس:صوت الضحك فيه فتور

[maghi]

التمرين رقم 02..

كل هذه الالفاظ غريبة المعنى عدا
زقفيلم فهي متنافرة الحروف ..
ولااظنها من اللغة العربية اساسا ..

***
الجَوْزَل (لسان العرب): فَرْخُ الحَمَام
داية العنق: حكى ابن بري عن الأَصمعي: الدُّئيُّ، على فُعُولٍ، جمع دَأْيَةٍ لِفَقارِ العُنُق.

الشَراسفُ: مَقاطُّ الأضلاع وهي أطرافُها التي تُشْرِفُ على البطن.

الخِلْبُ، بالكسرِ: حِجابُ القَلْبِ، وقيل: هي لُحَيْمةٌ رَقِيقَةٌ، تَصِلُ بينَ الأَضْلاعِ؛ وقيل: هو حِجَاب ما بين القَلْبِ والكَبِدِ، حكاهُ ابن الأَعرابي، وبه فسَّر قَولَ الشاعر: يا هِنْدُ !هِنْدٌ بينَ خِلْبٍ وكَبِدْ

الوابِلةُ طرَف رأْس العَضُدِ والفَخِذ، وقيل: هو طرف الكَتِف، وقيل: هي لحمة الكتف، وقيل: هو عظم في مَفْصِل الرُّكْبة، وقيل: الوابِلتان ما الْتَفَّ من لحم الفَخِذين في الوَرِكَيْن

[صَمْـتْــــ~]

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi (https://www.djelfa.info/vb/member.php?u=591998)

[عسجدة]

بارك الله فيك على الوضوع الطيب
سعدت كثيرا بهذا الموضوع
متتبعة وفية له واليوم قررت كتابة
رد في هذا الموضوع لاشكركم على
مجهوداتكم المبذولة .

انا لا ارضى الا ان اكون الاستاذة
الكبيرة في علم البلاغة اما غير ذلك
لا ارضى .
ارجعتني الى سنين مضت وجعلتني
ابكي على الخوالي .

بالتوفيق اخي

سلام من قلب يحب السلام

[maghi]

في المتابعة..أشكرُ تفاعلك أختنا الكريمة maghi (https://www.djelfa.info/vb/member.php?u=591998)

اهلا بك بيننا اخيتي ..
وهذا من دواعي سروري ..
والشكر موصول لك للطفك ونبل معدنك ..

[طاهر القلب]

بارك الله فيكم أخي أمير ...
ومن الشعر الجاهلي أغرب الغريب ومشتخشن الخشن
طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومشتخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين
إذن فوحشي الكلام أو مستخشنه يرجع الى نطق الحروف و بعد مخارجها ...
شكرا أمير الحرف ... نحن في المتابعة إن شاء الله

[الأصيــل]

لفظ : جَحْلَنْجَعِ
قول ابي الهميسع ..
إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. حب اللؤلؤ ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
الثعثع : اللؤلؤ أو الصدف الأحمر
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه دموعه حين تجري على الخد بذاك الضؤبان وهو يجري بالبحر من قتامة شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم
حل المثال 01:
متنافرة الحروف
االجرش رخاخ
الصمادح النقاخ
تشفنيني
المعنكشة
المثعنجر
غريبة المعنى
الجعسوس
الشمقمق
عصبصب
السمادج
البهنسة
الإهلاس
حل المثال 02 :
نصنفها : غريبة المعنى

[maghi]

لفظ : جَحْلَنْجَعِ
قول ابي الهميسع ..
إِن تَمْنَعِي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ.....، يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
وطَمْحةٍ صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ ....، لم يَحْضُها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
الضئب : من دوابّ البحر. ( الضُّؤْبان ) من الجمال: السَّمِين الشديد
التعتع : لها عدة معاني لكن في هذا الشعر يقصد بها الدابة اذا ارتطمت في الرمل
طمحة من الطموح أو طمحات الدهر بمعنى شدائد الدهر
صبيرها : من الإستبصار
الجدول من الجدال
أي أن ابي الهميسع قد اشتدت عليه نكبات الدهر فكان استبصاره مشوشا وهذا هو القصد منها في إعتقادي فلا يسمح للجدال فيه أي تنوع .. وقد شبه نفسه بذالك الضؤبان الذي ارتطم بالرمال فلم يعد يدرك كيف يواجه شدائد الدهر ..
وقلده في ذالك جواد ساباط اللطفي الذي ارتد عن الإسلام إلى المسيحية وصار يعرف بـ نائيل ساباط
إليك فعيشي في وصالك أبذخ ... وعين الحميا في الكؤوس تطخطخ
هجرت ولما تعلمي أي مهجة ... سلمت فإن الرأي عنك مشندخ
سلوت فتى لم يصحب المطل قوله ... كشخصي وشتان النهى والتمشيخ
ملكت زمام المجد طفلا ويافعا ... ونلت ذرى العليا وقد تمحزخ
وأول من ابتدأ هذه الطريقة من الفصحاء بشار بن برد أبو المحدثين كان يجيء بالكلمات اليسيرة التي لا حقيقة لها فيحشوا بها شعره ليتنادر بذلك، ومنه ما حكاه قال: مات حماري فرأيته في النوم فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟ فقال:
سيدي خذ بي أتانا ... عند باب الأصبهاني
تيمتني ببنان ... وبدل قد شجاني
ولها خد أسيل ... مثل خد الشيفران
فقال له بعضهم: ما الشيفران؟ قال: ما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله
! "ص64 ج3: الأغاني"، ثم استظرف الناس منه ذلك فمروا فيه حتى بلغ مبلغه في المتأخرين.
الخلاصة : أن هذا النوع من الألفاظ ما هي إلا مبالغة في التشدق والتقعير ، ولا علاقة لها باللغة العربية وإنما هناك من التعبيرات قد نجدها حتى في زماننا هذا مثلما نسمع ألفاظا لا معنى لها لكنها تعبر عن حالة معينة او بداعي الفكاهة لا اكثر .. والله أعلم



شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..

[الأصيــل]

شكرا على الاثراء زميلنا الكريم ..


العفو زميلتنا الفاضلة .. هو مجرد إجتهاد في انتظار تقييم الأستاذ
مرحبا بك
تنويه : أخطأت في تناول كلمة تعتع بدل كلمة ثعثع وقد تم استدراك الخطأ

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة ../

معذرة بدء ذي بدء عن التّأخُّر في الرّد فقد شغلتنا أمور وتكاليف أخرى من ضمنها منافسة يوم العلم
================================================== ========================
كنّا قد انتهينا من الدّرس 01 / المتعلق بفصاحة اللفظ /

وكان لدينا عمل وقد تم إنجازه من أغلب المُتابعين / مشكورين :)
=====================================
التطبيق 01 / طُلِب منكم أن تصنفوا الـ 13 لفظاً التالية:

رخاخ / الجرش / النقاخ / الصمادح / السمادج / المثعنجر / عصبصب /
البهنسة / المعنكشة / / تشفنيني / بالجعسوس / الشمقمق / الإهلاس /

التطبيق 02 / نفس الطلب السابق للألفاظ:

من قول أبي علقمة / 09 ألفاظٍ:

الجوزال / فطسئت / طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف / صَقَعَتِ / العَتَارِيفُ

من قول الطبيب / 05 ألفاظ:

خربقًا وشلفقًا وشبرَقًا فزهزقهُ وزقزقهُ


من قول غلام أبي علقمة / لفظ واحد:

زقفيلم

================================================== ========================
في مجموعتين متنافرة أو غريبة المعنى:
================================================== ========================

وقد أجاب كل من الإخوة بما يلي:

صفوة النفس:

بنظري تصنّفُ تلك الكلمات ضمن غرابة المعنى..أو الوحشيِّ من الكلام.
================================================== ========================
ماجي:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

النُّقَاخُ / المُثْعَنْجِر / المعنكشة / تشفنيني / زقفيلم [ليست عربية]

مجموعة 02: غريبة المعنى

الرَّخَاخُ / الجَرْش / الصمادح / السمادج / عصبصب / البَهْنَسَةُ / الجعسوس / شَمَقْمَقٌ / الإهلاس / الجَوْزَل/ طسأة / دأية / الشَراسفُ /
الخِلْبُ / الوابِلةُ /
================================================== ========================
طاهر القلب:

طبعا ... تلك الكلمات ضمن غريب المعنى ومستخشن اللّفظ
المستخشن من تباعدت مخارج حروفه بين الحلق واللسان والشفتين

/ أمير: سيتم الرّد على السطر الثاني لأخي طاهر /
================================================== ========================
الأصيل:

مجموعة 01: متنافرة الحروف

االجرش / رخاخ / الصمادح / النقاخ / تشفنيني / المعنكشة / المثعنجر

مجموعة 02: غريبة المعنى

الجعسوس / الشمقمق / عصبصب / السمادج / البهنسة / الإهلاس / الجوزال / طسئت طسأة / الوابلة / دأية / الخلّب / الشراسف

================================================== ========================
[] الخلاصة والتقييم []

أولا: أصاب كل من ماجي والأصيل في الكلمة المتنافرة الحروف وهي : النقاخ

وهي بالفعل الكلمة الوحيدة المتنافرة الحروف ويصعُبُ نُطقها لتقارب مخرج القاف والخاء .. /

ثانياً: أضافت ماجي 03 كلمات متنافرة وهي ليست كذلك بل غريبة المعنى [مع عدم احتساب /زقفيلم / فهي بالفعل ليست ذات معنى ]
بينما أضاف الأصيل 06 كلمات باعتبارها متنافرة وهي من غريب اللفظ فقط ..

وعليه تفوز ماجي بهذه الجولة وتم منحها تقييماً بـ 100 نقطة

===================================
في المداخلات التالية سأدرج صورا لمخارج الحروف .. /
وبعض المعلومات الإضافية عن تنافر الحروف
إجابة على ما تفضل به أخي طاهر القلب
===================================
../

[أمير جزائري حر]

تحية طيبة .. /

هذه صورة بمخارج الحروف وجدول يصفها بالشِّعْرِ ..

https://up.djelfa.info/uploads/152426527485331.jpg


https://up.djelfa.info/uploads/152426527490432.png



../

[أمير جزائري حر]

[] إضافة حول تنافر الحروف []


نكون بصدد تنافر الحروف إذا كانت الكلمة مكونة من حروف يصعب النطق بها لأول مرة، فتكون الكلمة متناهية في الثقل على اللسان.

ومن المبرِّرات الصوتية التي تحدِّد مفهوم التنافُر التباعُدُ الشّديد أو القُرب الشديد في المخرج، وقد أشار إلى ذلك ابن فارس (ت395هـ)، عندما قال: " ضربٌ لا يجوز ائتلاف حروفه في كلام العرب بَتَّةً؛ وذلك كجيمٍ تؤلَّف مع كاف، أو كاف تقدَّم على جيم، وكعينٍ على غين، أو حاء مع هاء أو غين، فهذا وما أشبه لا يأتلف"[ ابن فارس، "الصاحبي في فقه اللغة": ص 82.]

ويبقى الأمر نسبيا كما تقدم في درسنا الأول وخلاصة القول :

الكلمة الفصيحة تجمُل بجرسها ووقعها في الأذن، وسهولة جريانها على اللسان، وبما لها من إيحاءٍ بالمعنى، وبما تبعثه من نبرات دقيقة تسمعنا صوت العاطفة، وذلك متوقِّف على مقدارِ ما بينها وما قبلها وما بعدها من انسجام وتآلف صوتي استدعاه السياق.


[ منقول بتصرف عن موقع منتديات العرب ]

[أمير جزائري حر]

../ :cool: /

حياكم المولى // وعلى بركة الله ..

[] الدرس 02 الكلامُ الفَصِيحُ []

================================================== =======================
قاعدة

إذا سَلِمَ الكلامُ من التنافُر في ألفاظهِ، ومن الضّعف النّحويّ، ومن التعقِيدِ في اللفظ أو في المعنى نقول عنه: كلامٌ فصيحٌ.
================================================== =======================

تعليق ..

نلاحظ هنا أنّ شروط فصاحة الكلام تشبه شروط فصاحة اللّفظ التي تناولناها في الدّرس الأول.

وسنتناولها مفصلة في مايلي:

================================================== ======================
أ // السلامة من التنافُرِ في الألفاظ:

تـتـنـافر الكلمات عندما يَصعبُ النُّطق بها متـتابعةً، ومن أسباب ذلك تـقارب مخارج حروف الكلمات المتجاورة؛ فيكون النُّطق بها يُشبهُ مَشْيَ المُقيَّدِ؛ كما قال أهل اللغة ( تتقارب خُطاهُ ويتعثّر في مشيته)

مثالُ تنافر الكلمات

قال الشاعر:

وقَـبـرُ حـربٍ بـمـكــــانٍ قــَــفْــــرٍ ** ولـيــس قُــربَ قَــبــرِ حربٍ قَــبْــرُ

================================================== ======================

ب // الخُلُوُّ من الضعف النّحوي:

يكون الكلامُ فصيحاً إذا سلِمَ من الضّعفِ النحوي؛ والمُرادُ به ضعفُ التراكيب اللغوية (العبارات اللغوية) بسبب ضعفِ الوجه النّحوي؛ أي اعتماد شكل تركيب لغويّ لا يَصحُّ.

مثل ذلك قولنا:

ضرب غلامه زيد ..فإن الأصل أن الضمير يعود على ما يتقدّمُ لفظهُ لا على ما تأخّر، وضمير / غُلامُه / يعودُ على زيد وهو متأخّرٌ. وهذا الوجه النحويّ ضعيف وعليه فلا يكون الكلام فصيحاً.

وفي هذا السياق قال ابن مالك:

وشَــاع نَـــحـــو خَافَ ربّهُ عُــمــرْ ** وشـــذّ نــحــو زَانَ نورُه الشّــجـــر

================================================== ======================

ت // الخُلُوّ من التعقيدِ في اللَّفظ أو المعنى.

ت – 1 // التعقيد في اللّفظِ.

مثال ذلك قول الشاعر مُلغِزاً في الفرائض:

رجُــــــلٌ مـــات وخـــلّــى رجُــــــلآً ** ابــنَ عــــمِّ ابــنِ أخـــي عـــمِّ أبــيــهِ

فهو يُريدُ: ابن عمّه / لكنه أطال وعـقّـد ولَبّس على السّامع، ويندرج هذا في الكلام غير الفصيح.

ت – 2 // التعقيدُ في المعنى:

هو ما فيه تكلّفٌ وتـعـقـيـدٌ؛ يُصَعِّبُ فهم المعنى.

ومنه قول الشاعر:

سـأطـلـبُ بُـعـدَ الـدّار عــنــكـم لـتـقـرُبُوا ** وتـسـكُــبُ عـيـنـايَ الدُّمُـوع لِتَجْمُــدَا

والشاعر هنا قد عـقّـد المعنى خاصة في الشطر الثاني؛ فهو يُريدُ بقوله:

وتَسـكـبُ عـيـنـايَ الدّموعَ لتجمُـدا

الكِناية عن السّـرور ! ؛ لأن جمود العين هو عدم البُكاء، ولكن ما أفسد الكلام أنّه عبّر عن ذلك بعد التعبير عن سكب الدّمـوع.


================================================== ======================

[] خلاصــة الدرس []

المُـتـكـلّـمُ الفـصـيـح هو القادرُ على الإتـيـانِ بكلام فصيح. فمن كان في كلامه تـعـقـيـدٌ، أو خـلـلٌ في التركيب، وضَـعـفٌ في الـتـأليف، ولـحـنٌ في الـكـلام، أو تـنـافـرٌ فيهِ ..

فليس بفصيحٍ في اصطــلاح الـبـلاغـيـين.

=============================================

- انتهى الدّرس 02 ولله الحمد –

وسيـلـيـه بعد حين الدّرس 03 وهو: [ الـكـلام الـبـلـيـغُ والـمُـتـكـلـّمُ بِهِ ]


=============================================

[أمير جزائري حر]

تتمة لدرسنا ..

[] نـصـائـح لاكتساب الفصاحة []




1 – تلاوة القرآن الكريم وتعلّمُ أحكام تلاوته وحفظُ ما تيسّر منه / فهو كتاب الله والمرجعُ الأول في الفصاحة والبلاغة.
2- قراءة وحفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم / فقد أوتي جوامع الكَلِم وهو سيّدُ البُلغاء.
3- قراءة الشّعر وحفظ ما تيسّر منه.
4- التّزوّدُ من علوم اللّـغـة العربية، وقد بات الأمر مُيَسّرا إلى حد بعيد في عصرنا هذا.

================================================== =======================

[] أمـثـلـة إضافية من خارج الكتاب على الدّرس 02 []




================================================== ========================

مثال على مخالفة التأليف النحوي: وصل الضميرين

يقول المـتـنـبّي:

خلت البلاد من الغزالة ليلهـا *** فأعاضهاك الله كــي لا تحزنا
================================================== ========================


مثالُ التعقيد اللفظي: تكون الكلمات مرتّبة على خلاف ترتيب المعاني.

يقول المتنبي

جـفـخـتْ وهم لا يجفخون بها بهم *** شـيمٌ على الحسب الأغـر دلائـل

والأصل: جفخت بهم شيمٌ دلائل على الحسب الاغرّ وهم لا يجفخون بها.


================================================== ========================

مـثال عن التكرار:كثرة التكرار تُغيّبُ المعنى وتشوشه

يقول الشاعر:

إني وأسطار سطرن سطرا ** لقائل يا نصر نصر نصرا

================================================== ========================


مثال عن تتابع الاضافات: تتداخل الإضافات، ويتشوش المعنى

يقـول ابن بابك:


حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي ** فأنت بمــرأى مـن سعاد ومسمع

================================================== =======================
[] أقوال وأشعار عن الفصاحة والفصحاء []

أحسن ما نبدأ به هو بلاغة وفصاحة محمد صلى الله عليه وسلم.



قال الجاحظ، رائد البلاغة العربية وأستاذها، في كتابه البيان والتبيين:


"وأنا ذاكرٌ بعد هذا فَنّاً آخرَ من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجَلَّ عن الصَّنعة، ونُزِّه عن التكلف، وكان كما قال اللّه تبارك وتعالى: قل يا محمد: " وما أنا مِنَ المتَكلِّفين " ص:68، فكيف وقد عابَ التشديق، وجانب أصحاب التعقيب، واستعمل المبسوطَ في موضع البسط، والمقصورَ في موضع القصر، وهَجَر الغريبَ الوحشيَّ، ورغِبَ عن الهجين السُّوقيّ، فلم ينطِقْ إلا عن مِيراثِ حكمَةٍ، ولم يتكلَّم إلا بكلامٍ قد حُفَّ بالعصمة، وشُيِّد بالتأييد، ويُسِّرَ بالتوفيق، وهو الكلامُ الذي ألقَى اللّه عليه المحبّةَ، وغشَّاهُ بالقَبول، وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبَيْن حُسنِ الإفهام، وقلّة عدد الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقِلّةِ حاجة السامع إلى معاوَدته، لم تسقط له كلمة، ولا زَلّت به قَدَم، ولا بارَتْ له حجَّة، ولم يَقُم له خَصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَبَ الطِّوال بالكلِم القِصار ولا يَلتمِس إسكاتَ الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصِّدق ، ولا يطلب الفَلْج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل الموارَبة، ولا يهمِز ولا يَلْمِز، ولا يُبطئُ ولا يَعْجَل، ولا يُسْهِب ولا يَحْصَر، ثم لم يَسْمع الناسُ بكلامٍ قَطّ أعمَّ نفعاً، ولا أقصَدَ لفظاً، ولا أعدلَ وزناً، ولا أجملَ مذهباً، ولا أكرَم مطلباً، ولا أحسنَ موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوَى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيراً.

================================================== ======================

ومن الكلمات التّي لم يُسْبَقْ إليها النّبيّ صلّى الله عليه وسلم:



قوله: حمى الوطيس، ومات حتف أنفه، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، والسعيد من وعظ بغيره، أفضل الصدقة جهد المقل، حبك للشيء يعمي ويصم، اليد العليا خير من اليد السفلى، كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. إلى غير ذلك مما يُدرِك النّاظر العجب في مضمونها.

================================================== ========================

[] أقوال بعض أعلام الأمة []

محمد بن سيرين: "ما رأيت على رجل أجمل من فصاحة"

================================================== ===================

يحيى بن خالد: "ما رأيت رجلًا قطُّ إلا هبته حتى يتكلَّم، فإن كان فَصِيحًا، عَظُم في صدري، وإن قصَّر سقط من عيني"

================================================== ===================



خالد بن صفوان بن الأَهْتَم:


"أحسن الكلام ما لم يكن بالبدويِّ المغْرِب، ولا بالقُرَوِيِّ المخَدَّجِ، ولكن ما شرُفت مَنَابِته، وطَرُفت معانيه، ولذَّ على الأفواه، وحَسُن في الأسماع، وازداد حسنًا على ممرِّ السِّنين، تُحَنْحِنه الدَّوَاة، وتَقْتَنيه السَّرَاة"
================================================== ===================



قال زُهير بن أبي سُلمى: لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه *** فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ

================================================== ===================



إبراهيم بن العباس الصولي:



إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ *** وأدَّاهُ الضميرُ إِلى العيانِ

ووشَّــاهُ ونــمـنـمَــهُ مُـسَـدٍّ *** فَـصِيــحٌ بالمـقـالِ وباللِّســانِ

رأيتَ حُلى البَيان منوَّراتٍ *** تضاحكُ بينها صُورَ المعاني

================================================== ===================



حسان بن ثابت في ابن عباس:



إذ قـال لم يـتـركْ مـقـالًا لـقـائـل *** بمنـتـظمات لا تـرَى بـيـنـها فـصلًا

كفَى وشفَى ما في النُّفوس فلم يدعْ *** لذي إِرْبَة في القول جدًّا ولا هزلًا

================================================== ===================



عبد الله بن المبارك في مالك بن أنس:



صَموتٌ إذا ما الصَّمت زيَّـن أهـلـه *** وفــتَّـاقُ أبـكــارِ الكـلام المـخـَتَّـمِ

وَعَى ما وَعَى القرآن من كلِّ حِكْمة *** ونِيطَت لها الآداب باللَّحم والدَّم

================================================== ===================



الخنساء:



كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه *** فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ


================================================== ===================

نرجو لكم الإفادة ..:19:




../ :cool:

[maghi]

السلام عليكم ..
طبتم وطاب مسعاكم استاذنا ..
طبعا استفدنا .. في متابعة ..

[ثلجَة]

بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون

[أمير جزائري حر]

السلام عليكم ..
طبتم وطاب مسعاكم استاذنا ..
طبعا استفدنا .. في متابعة ..



أهلا ماجي / وعليك السلام والرّحمة والإكرام.

دمتِ بخير

ولا تبتعدي كثيرا :)



بسم الله ما شاء الله

بارك الله فيكم على كل ما قدّمتم و كل ما تقدّمون




أهلا سْنُو :dj_17: / كوني بالقرب

شكرا على الدّعاء الطيب

../

[أمير جزائري حر]

[] الدرس 03 @ الكـلامُ البـلـِيـغُ والمُـتـكـلِّـمُ بِـهِ []




الكلام البليغُ: هو الكلامُ الّذي يُناسبُ الحَالَ، والمَـقـامَ.



المُتكلّم البليغُ: هو القادرُ على التّعبيرِ عن المُرادِ بكلامٍ بليغٍ.




// السُّـؤالُ الّــذي يـطـرحُ نـفـسـهُ //



كيف السّبيلُ إلى الحُكمِ على الكلامِ بأنّهُ مُناسِبٌ للحالِ والمقامِ؟ أي أنّه كلامٌ بلــيــغٌ؟

وما المقامُ؟ وما الحالُ؟


// الجـــــــــــــواب //



يقولُ صاحبُ الكتاب بأنّ الحَكَمَ في ذلك كُلّهِ هو:


الذّوقُ السّـلـيـمُ


و



قوانين اللّـغـة العـربـيّـة



==================

أوّلا: الذّوق السّليم

==================


قالوا قديماً:



لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ // لِكُلِّ حَادِثٍ حَدِيثٌ.



يتفاوتُ النّاسُ في الحِسِّ السّليم أو الذّوق، الّذي يسمحُ بمراعاةِ المقام والحال وما يُناسبُ فيهما من كلامٍ، وذلك التفاوتُ هو تَفاوتٌ في البلاغةِ.



فعلى المُتكلّمِ أن يُراعِيَ المقامَ، ومن أمثلة المقامات: مقامُ المدحِ / مقامُ الهِجاءِ / مقامُ الدّعوة إلى الله / مقامُ النّـصيحةِ / مقامُ العِتابِ / مقامُ الصُّلحِ / مقامُ عيادةِ المريضٍ / مقامُ التّهنِئةِ / مقامُ التّعزية / مقامُ التّحذيرِ / مقامُ مُحادثةِ المحبُوبِ... وغيرها من المقامات. فبعض هذه المقامات هو مقامُ إطنابٍ بينما بعضها الآخر هو مقامُ إيجازٍ.


مثلا مقامُ التّعزية والعتاب يتطلّبُ الإيجاز // بينما يتطلّبُ مقامُ التّهنِئةِ والصُّلحِ ومحادثةِ المحبوبِ الإطنابَ.



كما يتوجّبُ على المُتكلّم أن يُراعِي حَالَ المُخاطَبِينَ؛ من حيث سِنّهم ( صِغارا أو كبارا)، واستعداداتهم العقلية ( عامّة النّاس أو طلبة علم، أو أدباء... ) والنّفسيّة (حال فرح او حزن... وغيرها)، وما يسمحُ به وقتهم، ومكانتهم الاجتماعية... وغيرها من الاعتبارات.

فهناك أحوالٌ تتطلّبُ الإيجاز / وأخرى تتطلّبُ الإطناب والكلام الطّويل.

================================================== ======================

ثانياً: قوانين اللغة العربية

====================



لم يُفصّل صاحب الكتاب في علوم اللّغة العربيّة التي ينبغي التمكّن منها ومراعاتها حتّى يكون كلامنا سليما من العيوب الّتي تقدح في بلاغته، واقتصر في ما سيلي من الكتاب على علم البلاغة بأقسامه الثّلاث وفق ما سطّره لنفسه من أهداف.


ولا بأس بذكر علوم اللّغة من مرجع آخر.



قال الشَّيخ محمد بن عبد الباري الأهدل –رحمه الله- في كتابه "الكواكبُ الدُّرّية على مُتمّمة الآجروميّة" ص24:


وعلوم اللّغـة اِثْـنَـا عشر عِـلْماً:



1 ـ علم اللّغة: علم أُصولِ اللُّغة ومفرداتها، وضبطِ دلالة الألفاظ على المعاني.
2 ـ علم التصريف .
3 ـ علم النحو .
4 ـ علم المعاني .
5 ـ علم البيان .
6 ـ علم البديع .
7 ـ علم العَروض .
8 ـ علم القوافي .
9 ـ علم قوانين الكتابة .
10 ـ علم قوانين القراءة .
11 ـ علم إنشاء الرسائل والخُطب .
12 ـ علم المحاضرات ومنه التواريخ.


وقد نَظَمَهَا العلاّمة ابنُ الطّيب المغربي في أبياتٍ قال فيها:



خُذْ نَظْمَ آدابٍ تَضَوَّعَ نَشْرُها == فَطَوى شَذَا المنثورِ حين يَضوعُ

لُغَـةٌ وصَـرْفٌ واشْـتِـقـاقٌ ونَـحْـوُها == عِـلْـمُ المَعَانِي بالبيانِ بديـعُ

وعَـروضُ قـافـيةٍ وإنـشا نـظمها == وكـتابـةُ التاريخ لـيس يـضيـع



================================================== ====================


// انتهى الدّرس الثّالث من الجزء الأوّل / التّمهيدي //



ويليه إن شاء الله الجزء الثّاني الّذي يتناولُ العلم الأوّل من علومِ البلاغةِ وهو:



[] الجزء 02 : علم المعاني []


مـبــاحــثـه هـي:


1- الإسْــنَادُ الخَـبـريُّ
2- المُـسْـنَـدُ إِلَـيْـهِ
3- المُـسْـنَـدُ
4- مُــتَــعَــلَّـقَـاتُ الفِـعْـلِ
5- القَـصْــــرُ
6- طُـرُقُ القَــصْـرِ
7- الخَــبَـرُ والإنْـشَــاءُ
8- الفَـصْــلُ والوَصْــلُ
9- المُــسَــــاوَاةُ
10- الإيـــجَـــازُ
11- الإطْــنَــابُ





//

[سيدتي الفاضلة]

ماشاء الله
موضوع أقلّ ما يقال عنه رائع ... تلخيص مبسط وجميل لكتاب قيّم في قالب ممتع ... شكرا على الوقت والمجهودات المبذولة لاثراء المنتدى بهكذا مواضيع متميّزة، مفيدة وهادفه.
راق لي كثيرا الموضوع في انتظار بقيّة الأجزاء تقبّل تحيّاتي.

[أمير جزائري حر]

سيّدتي الفاصلة //

ماشاء الله
موضوع أقلّ ما يقال عنه رائع ... تلخيص مبسط وجميل لكتاب قيّم في قالب ممتع ... شكرا على الوقت والمجهودات المبذولة لاثراء المنتدى بهكذا مواضيع متميّزة، مفيدة وهادفه.
راق لي كثيرا الموضوع في انتظار بقيّة الأجزاء تقبّل تحيّاتي.
================================================== =======================
أمير //

سيدّتي نورتِ متصفّحنا المتواضع / وما نحن إلا متطفّلون على أهل هذا العلم والبحر الزّاخر، نحاول ولوج شواطئه على تخوّف ووجل..
...
تُسعدنا متابعتكم / ونكون أسعد بيد عون تمتد إلينا بالتقويم والتوجيه

على الرّحب والسّعة ولا تبخلي علينا سيّدتنا المحترمة بما أنعم الله عليك به من فضل علم /

تحياتي .. /

[م أخترت الفراق]

بارك الله فيك


موضوع متميز وجميل

و

مبادرة طيبة



يعطيك العافية


.

[أمير جزائري حر]

الأخ: م أخترت الفراق //


بارك الله فيك / موضوع متميز وجميل
ومبادرة طيبة
يعطيك العافية
====================================
وفيك بارك المولى أخي /

نسعدُ بمتابعتك :)/

تحياتي .. / :cool: