توعية حول الزواج

[kmilya]

انا طالبة في علم النفس و ممرضة للصحة المعمومية ، قمت باعداد هذا العمل بعد الاطلاع على العديد من الكتب ، المحاكم الجزائرية سجلت أكثر من 68 ألف حالة طلاق خلال سنة 2017، مقارنة بنحو 349 ألف زواج، لتمثل حالات الطلاق نسبة 20 في المائة من مجموع حالات الزواج المسجلة. سنة 2017
نسبة 20 بالمئة نسبة خطيرة وهي تعطي مؤشرات لوجود خطئ في المجتمع ، ومعظم حالات الطلاق هي طلاق قبل الدخول او طلاق في سنوات الاولى من الزواج
لن تصحح حالات الطلاق حتى تصحح مفاهيم الزواج .
يا بشر يا من اكرمكم الله بالعقل هناك فرق بين طلاق بسبب الاختيار الخاطئ لشريك الحياة و بين طلاق طبيعي صحيح بسبب ان هذان الزوجان لا يستطيعون فعلا العيش مع بعضهم رغم المحاولات .
يحتاج الامر الى نظر حقيقي لا سطحي نظر معمق . اذا كان هناك اشخاص لا يزالون فعلا يرتبطون بشخص لانه فقط متدين او لانه مفتاح الهروب من واقع معاش او المهم هو او هي تريدني بغض النظر عن عائلته .... فكل هاته مؤشرات لاستمرار الارقام بتضخم . للاسف لن يصحح الطلاق بالمجتمع الا اذا صحح مفهوم الزواج فعليا بشكله السليم .
ارجو ان تطلعوا عليه مهم للغاية
https://drive.google.com/file/d/190Jk6_4D_1OV7iw_sie5W8ScccoDHTi3/view

[ع.عيسى]

بارك الله فيك ، معلومات جيدة في وقتها المناسب ، نبهتنا الى كثير من الامور التي كنا نجهلها ، ولكن في نفس الوقت سيزداد الاختيار صعوبة ..الله يوفقنا لي ولجميع المومنين ان شاء الله .

[رندة.]

بارك الله فيك على التوعية

[آسيا 25]

السلام عليكم
بارك الله فيك أختي على الموضوع الهادف و وفقك الله في دراستك

[kmilya]

العفو امل ان يفيدكم ويصحح مفاهيمكم

[mokhtaro]

السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا البحث المفيد

[nihal159]

بارك الله فيك أختي على مجهوداتك و ربي يوفقك في دراستك

[kmilya]

العفو. ربي يسهلكم كامل

[محارب الحمق]

لدي الكثير من الملاحظات حول بحثك سأكتفي ببعضها. أولا القول بأنه من الخطئ أن تتزوج فتاة من رجل فقط لأنه متدين هو قول يحتمل الصحة والخطأ حسب الشروط التي تكمل التدين. فمثلا لو أضفت شرط القبول والارتياح عند النظرة الشرعية لكان القول صحيحا متكاملا, أما إن كنت تقصدين شروطا أخرى فهنا قولك خاطئ لأن التدين (أكيد بعد التحري الجيد عن الخاطب وعن حقيقة تدينه) والارتياح له بعد النظرة الشرعية يكفيان.
المعايير التي تحدثت عنها وقلت أنها يجب أن تناسب الشخص لا أن تعجبه هي معايير خاطئة, المعايير يجب أن تناسب الشرع, فإن وافقت الشرع وجب أن تعجبه وتناسبه. فالقول مثلا أن الرجل لا يجب أن يختار الجميلة لأنه يغار قول خاطئ. أنا مثلا وأنا حاليا في رحلة شاقة للبحث عن الزوجة أريدها جميلة رغم أني تجسيد للغيرة. انا شديدة الغيرة وأريدها جميلة, هل هذا يجعلني متطلبا حسب دراستك؟ لا, لأن من شروطي للزواج أن تلبس زوجتي الحجاب الشرعي مع النقاب. والجمال هنا يترجم بارتياحي عند النظر اليها. هي شروط أراها جد عادية وموافقة للشرع. أما مثالك عن اشتراط الفتاة لسياقة السيارة فهذا شرط سخيف وخيالي ان كانت على الأقل لا تملك سيارة أصلا
حقيقة ماحاجتنا الى مفردات كالإمتداد؟ هل الهدف منها اضفاء لمسة تفخيمية وتعقيدية للموضوع؟ حقيقة بعد المفردات لا تخرج عن نطاق الفلسفة واللعب بالكلمات
أما بالنسبة لقضية العمل, أوافقك في أن الطرفين عليهما ان يوضحا منذ البداية ويضعان النقاط على الحروف حتى لا يظلم أحد. لكن لا أوافقك في القول بأن التي تعمل في القطاع الاجتماعي تكون شخصيتها قوية, أغلب الظن أنها تكون قد تجردت من انوثتها و"قساح" وجهها وهذا لايعني بالضرورة أنها قوية الشخصيةا. كما ان المن بمالها أو عملها امر لا مفر منه وهي لا تملك كتمه للأبد. هذا هو الواقع. هي نصيحة جيدة لكنها مستحيلة التطبيق. عند حدوث مشكلة بينهما وعند غضبها تنطق بما كانت تكتمه.
أما حكاية الحب قبل الزواج والذي قصد به على الأغلب العلاقات المحرمة قبل الزواج فكنت أتمنى لو أشرت الى حرمتها وعدم تمريرها كأمر عادي, أفهم انك أعتمدت على تراجم أبحاث مماثلة للغربيين وهذا واضح من طريقة الكتابة والأفكار المطروحة. على كل أنا لم أقرء كل شيء لكني أحييك على جهودك

[aboubakr92]

بارك الله فيك

[kmilya]

لدي الكثير من الملاحظات حول بحثك سأكتفي ببعضها. أولا القول بأنه من الخطئ أن تتزوج فتاة من رجل فقط لأنه متدين هو قول يحتمل الصحة والخطأ حسب الشروط التي تكمل التدين. فمثلا لو أضفت شرط القبول والارتياح عند النظرة الشرعية لكان القول صحيحا متكاملا, أما إن كنت تقصدين شروطا أخرى فهنا قولك خاطئ لأن التدين (أكيد بعد التحري الجيد عن الخاطب وعن حقيقة تدينه) والارتياح له بعد النظرة الشرعية يكفيان.
المعايير التي تحدثت عنها وقلت أنها يجب أن تناسب الشخص لا أن تعجبه هي معايير خاطئة, المعايير يجب أن تناسب الشرع, فإن وافقت الشرع وجب أن تعجبه وتناسبه. فالقول مثلا أن الرجل لا يجب أن يختار الجميلة لأنه يغار قول خاطئ. أنا مثلا وأنا حاليا في رحلة شاقة للبحث عن الزوجة أريدها جميلة رغم أني تجسيد للغيرة. انا شديدة الغيرة وأريدها جميلة, هل هذا يجعلني متطلبا حسب دراستك؟ لا, لأن من شروطي للزواج أن تلبس زوجتي الحجاب الشرعي مع النقاب. والجمال هنا يترجم بارتياحي عند النظر اليها. هي شروط أراها جد عادية وموافقة للشرع. أما مثالك عن اشتراط الفتاة لسياقة السيارة فهذا شرط سخيف وخيالي ان كانت على الأقل لا تملك سيارة أصلا
حقيقة ماحاجتنا الى مفردات كالإمتداد؟ هل الهدف منها اضفاء لمسة تفخيمية وتعقيدية للموضوع؟ حقيقة بعد المفردات لا تخرج عن نطاق الفلسفة واللعب بالكلمات
أما بالنسبة لقضية العمل, أوافقك في أن الطرفين عليهما ان يوضحا منذ البداية ويضعان النقاط على الحروف حتى لا يظلم أحد. لكن لا أوافقك في القول بأن التي تعمل في القطاع الاجتماعي تكون شخصيتها قوية, أغلب الظن أنها تكون قد تجردت من انوثتها و"قساح" وجهها وهذا لايعني بالضرورة أنها قوية الشخصيةا. كما ان المن بمالها أو عملها امر لا مفر منه وهي لا تملك كتمه للأبد. هذا هو الواقع. هي نصيحة جيدة لكنها مستحيلة التطبيق. عند حدوث مشكلة بينهما وعند غضبها تنطق بما كانت تكتمه.
أما حكاية الحب قبل الزواج والذي قصد به على الأغلب العلاقات المحرمة قبل الزواج فكنت أتمنى لو أشرت الى حرمتها وعدم تمريرها كأمر عادي, أفهم انك أعتمدت على تراجم أبحاث مماثلة للغربيين وهذا واضح من طريقة الكتابة والأفكار المطروحة. على كل أنا لم أقرء كل شيء لكني أحييك على جهودك
اولا انا اجريت دراسة مبنية على اساس علمي نفسي لا على اساس ديني لانه ليس اختصاصي الدين
ثانيا الدين لا يتعارض قطعا مع الكلام الذي ورد . بالاضافة الى انه نعم كون انسان متدين لايعني انه صالح كزوج فزيد بن حارثة كان متدين ولكنه انفصل عن زينب رضي الله عنها. لا تفهم الدين بشكل سطحي فكون انسان يخاف الله تعالى لايعني ذلك انه سيخاف الله تعالى فيك فنحن بشر بعد كل شيء لسنا كاملين .
ثالثا نعم يجب ان يكون المعيار مناسبا لك لا ان يعجبك . من الخطئ ان تبرر رايك فقط من وجهة نظرك فالزواج ليس تشاركا مع ذاتك بل مع انسانة اخرى قد تتصرف تصرفات تعتبرها كما تقول عادية ولكن ستترجمها زوجتك على انها غيرة زائدة و كتقييد . طبعا كما اشرت في كل ما كتبته انا لا اقول لا تتزوج او امنع انا اقول يجب ان يؤخذ هذا بعين الاعتبار لان احتمال حصول مشاكل من هذا نوع كبيرة و مانراه كل يوم خير دليل امامك . هناك اناس تتطلق بسبب صغير كهذا .
هدفي من طرح الموضوع ليس تعقيده بالعكس انا اهدف الى تصحيح الاخطاء الشائعة و بالعكس الامر بسيط للغاية لو نظرت له من وجهة واقعية . ومصطلح الامتداد نعم طبيعي ان تكون الفطرة ان نعمر الارض و ان نكون اباء وامهات . اما في ما يخص العمل فالعمل نعم يؤثر على شخصية كل فرد سواء الرجل او المراة وكونك لفظت مصطلح مستفحلة فتلك نظرتك الشخصية لا الواقعية . كل عمل طبيعي جدا ان يخلق فينا نوع من الطبائع فاعطيك مثال من تزوجت محاسب توقع ان يكون هناك نوع من المحاسبة في ميزانية تسيير المنزل ومن تزوج طبيبة توقع ان تكون هناك نوع من الاكل الصحي والعادات الصحية بالمنزل . العمل يؤثر على شخصياتنا كافراد طبيعي ان المحامية ستحدثك عن الحقوق والواجبات والقانون بالمنزل .
لا تنظر الى الامور بنظر سطحي و شخصي فالزواج رباط تشاركي بين اثنين وليس واحد.

[محارب الحمق]

اولا انا اجريت دراسة مبنية على اساس علمي نفسي لا على اساس ديني لانه ليس اختصاصي الدين
ثانيا الدين لا يتعارض قطعا مع الكلام الذي ورد . بالاضافة الى انه نعم كون انسان متدين لايعني انه صالح كزوج فزيد بن حارثة كان متدين ولكنه انفصل عن زينب رضي الله عنها. لا تفهم الدين بشكل سطحي فكون انسان يخاف الله تعالى لايعني ذلك انه سيخاف الله تعالى فيك فنحن بشر بعد كل شيء لسنا كاملين .
ثالثا نعم يجب ان يكون المعيار مناسبا لك لا ان يعجبك . من الخطئ ان تبرر رايك فقط من وجهة نظرك فالزواج ليس تشاركا مع ذاتك بل مع انسانة اخرى قد تتصرف تصرفات تعتبرها كما تقول عادية ولكن ستترجمها زوجتك على انها غيرة زائدة و كتقييد . طبعا كما اشرت في كل ما كتبته انا لا اقول لا تتزوج او امنع انا اقول يجب ان يؤخذ هذا بعين الاعتبار لان احتمال حصول مشاكل من هذا نوع كبيرة و مانراه كل يوم خير دليل امامك . هناك اناس تتطلق بسبب صغير كهذا .
هدفي من طرح الموضوع ليس تعقيده بالعكس انا اهدف الى تصحيح الاخطاء الشائعة و بالعكس الامر بسيط للغاية لو نظرت له من وجهة واقعية . ومصطلح الامتداد نعم طبيعي ان تكون الفطرة ان نعمر الارض و ان نكون اباء وامهات . اما في ما يخص العمل فالعمل نعم يؤثر على شخصية كل فرد سواء الرجل او المراة وكونك لفظت مصطلح مستفحلة فتلك نظرتك الشخصية لا الواقعية . كل عمل طبيعي جدا ان يخلق فينا نوع من الطبائع فاعطيك مثال من تزوجت محاسب توقع ان يكون هناك نوع من المحاسبة في ميزانية تسيير المنزل ومن تزوج طبيبة توقع ان تكون هناك نوع من الاكل الصحي والعادات الصحية بالمنزل . العمل يؤثر على شخصياتنا كافراد طبيعي ان المحامية ستحدثك عن الحقوق والواجبات والقانون بالمنزل .
لا تنظر الى الامور بنظر سطحي و شخصي فالزواج رباط تشاركي بين اثنين وليس واحد.

كلام كثير لا أملك الوقت للرد عليه. أعطيك مثالا على تعصبك لأفكارك: القول أن لفظ مستفحلة (الذي لا أذكر أنني ذكرته) هي نظرتي الشخصية لا الواقعية يدل على عدم علمية اللطرح لأن السؤال الذي يطرح نفسه: من أعطاك الحق في وصف هذا المصطلح مثلا بالرأي الشخصي لا الواقعي ووصف رأيك بالواقعي لا الشخصي؟ أين الأسس العلمية لهذا التصنيف؟ وبلا تفلسيف: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ". الدين مع القدرة على الباءة يكفيان. والطلاق لا علاقة له بالضرورة بالاختيار. وحتى لو طبقت جميع النصائح التي ذكرتها فهذا لايضمن دوام الزواج. الأمر ليس بهذه البساطة وقدر الله يجري مهما كانت الأسباب التي تم الأخذ بها. أعطيتك مثالا بسيطا على عدم صحة مثالك عن الزواج. أريد أن أتزوجها جميلة وأنا شديد الغيرة, أين المشكلة في الأمر. الكثيرون تزوجوا الجميلات وهم شديدوا الغيرة. حقيقة مثالك بعيد عن الواقع. هذا لا يمنع من أن الكثير من الأمور التي ذكرتها في دراستك صحيحة وموافقة للشرع. هناك بعض الأجزاء التي هي في الأساس أبحاث غربية لهذا وجب التمحيص عند النقل من عندهم (الأمر واضح لا يحتاج الى انكار)

[kmilya]

كلام كثير لا أملك الوقت للرد عليه. أعطيك مثالا على تعصبك لأفكارك: القول أن لفظ مستفحلة (الذي لا أذكر أنني ذكرته) هي نظرتي الشخصية لا الواقعية يدل على عدم علمية اللطرح لأن السؤال الذي يطرح نفسه: من أعطاك الحق في وصف هذا المصطلح مثلا بالرأي الشخصي لا الواقعي ووصف رأيك بالواقعي لا الشخصي؟ أين الأسس العلمية لهذا التصنيف؟ وبلا تفلسيف: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ". الدين مع القدرة على الباءة يكفيان. والطلاق لا علاقة له بالضرورة بالاختيار. وحتى لو طبقت جميع النصائح التي ذكرتها فهذا لايضمن دوام الزواج. الأمر ليس بهذه البساطة وقدر الله يجري مهما كانت الأسباب التي تم الأخذ بها. أعطيتك مثالا بسيطا على عدم صحة مثالك عن الزواج. أريد أن أتزوجها جميلة وأنا شديد الغيرة, أين المشكلة في الأمر. الكثيرون تزوجوا الجميلات وهم شديدوا الغيرة. حقيقة مثالك بعيد عن الواقع. هذا لا يمنع من أن الكثير من الأمور التي ذكرتها في دراستك صحيحة وموافقة للشرع. هناك بعض الأجزاء التي هي في الأساس أبحاث غربية لهذا وجب التمحيص عند النقل من عندهم (الأمر واضح لا يحتاج الى انكار)
نعم الكلام المدرج هو كلام واقعي ونتاج لدراسات متخصصين واستشاريين اسرين اذكر من بينهم احمد عبد الله .
قرات حديثا واحد وعمتته كقاعدة لمعلوماتك الدين حلل الزواج من غير المسلمة والدين ايضا ذكر احاديث عديدة عن الزواج انصحك بالاطلاع عليها . يااخي في الظواهر الانسانية نحن نتعامل بنسب احتمالات نعم قد التزم بكل ماهو منصوص ويفشل الزواج ليس هناك شيء اسمه 100% في العلاقات الانسانية لكن يرفع نسب النجاح وهذا مانحن بحاجة ماسة اليه .
ماليزيا من بين الدول التي تعد دورات تاهيلية اجبارية قبل الزواج لا يمكنك الزواج حتى تاخذ شهادة تاهيل بماليزيا وقد خفض هذا نسب الطلاق بشكل هائل باخر سنوات مقارنة بسنوات التي لم تكن فيها هاته الدورات .
اعيد كلامي مرة اخرى لن يصحح الطلاق حتى يصحح مفهوم الزواج تحت اطاره الصحيح .
الكلام الوارد ليس رايي او كلامي او دراستي انا بل راي العلم ..
انت حر بما تريد ان تصدقه او لا تصدقه لكنك لست حرا بان تقول انه ليس علما.
بين قوسين لا ترمي نفسك بالبحر وتقول انه المكتوب او القدر .. لان كلامك هذا يشير ان الله يظلم الناس كهذا والعدل للمولى تعالى سبحانه .
الزواج اختيار فلا احد يجبر احدا على ان يتزوج فلان او فلانة .

[الفارس النبيل 93]

انا طالبة في علم النفس و ممرضة للصحة المعمومية ، قمت باعداد هذا العمل بعد الاطلاع على العديد من الكتب ، المحاكم الجزائرية سجلت أكثر من 68 ألف حالة طلاق خلال سنة 2017، مقارنة بنحو 349 ألف زواج، لتمثل حالات الطلاق نسبة 20 في المائة من مجموع حالات الزواج المسجلة. سنة 2017
نسبة 20 بالمئة نسبة خطيرة وهي تعطي مؤشرات لوجود خطئ في المجتمع ، ومعظم حالات الطلاق هي طلاق قبل الدخول او طلاق في سنوات الاولى من الزواج
لن تصحح حالات الطلاق حتى تصحح مفاهيم الزواج .
يا بشر يا من اكرمكم الله بالعقل هناك فرق بين طلاق بسبب الاختيار الخاطئ لشريك الحياة و بين طلاق طبيعي صحيح بسبب ان هذان الزوجان لا يستطيعون فعلا العيش مع بعضهم رغم المحاولات .
يحتاج الامر الى نظر حقيقي لا سطحي نظر معمق . اذا كان هناك اشخاص لا يزالون فعلا يرتبطون بشخص لانه فقط متدين او لانه مفتاح الهروب من واقع معاش او المهم هو او هي تريدني بغض النظر عن عائلته .... فكل هاته مؤشرات لاستمرار الارقام بتضخم . للاسف لن يصحح الطلاق بالمجتمع الا اذا صحح مفهوم الزواج فعليا بشكله السليم .
ارجو ان تطلعوا عليه مهم للغاية
https://drive.google.com/file/d/190jk6_4d_1ov7iw_sie5w8scccodhti3/view



السلام عليكم

هل تعلمين أين هو الاشكال ؟ ليس الإشكال منحصر في إنحراف المجتمعات عن منهج سليم سواء في الزواج أو غيره بل الاشكال الأعظم أن الذين يتصدرون للتعليم والتوجيه والإرشاد هم بذاتهم يحتاجون إلى توجيه وإرشاد

فدراستك مبنية على الطريقة الغربية التي لا تؤمن بدين ولا برسول كريم ، وليكن في علمك أن دين الإسلام ليس عبادة فقط بل هو واقع حياة

قال الله تعالى : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربي العالمين

فالرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيء وهو خير معلم وخير موجه وخير مرشد ومهما ابتغينا النجاح والعزة في سبيل غير السبيل التي وجهنا إليها فلن يزيدنا هدا إلا نكدا و تدهورا

أما اعتراضك على قول أن الدين لا يكفي ، فأقول لك الدين يكفي ويوفي وعليك أن تعلمي أن هده الفتاة التي تبحث عن رجل دو دين فأكيد أنها داث دين والعكس صحيح ، لأن الفاسقة لا تحب داث الدين ، بل هناك الكثير ممن لا يحبن أن يتزوجن الرجال المتخلقين والملتزمين بدينهم لأنها ترى أنه سيسجنها حسب عقلها الضيق

وضربك للمثال بزيد رضي الله عنه وزينب رضي الله عنها أمر عجيب وفي غاية الغرابة !! هل تدركين ما تقولين !!!

هل كون زيد طلق زينب رضي الله عنهما يعني أنه غير صالح أو أنها غير صالحة !!

الطلاق هو قدر من الله لو يشاء الله أن لا يتم بين زوجين فلا راد لأمره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أحسن الخلق طلق وتزوج من مطلقة

وزيد صحابي رضي الله عنه وهو الوحيد الدي دكر إسمه في القرآن

وزينب رضي الله عنها تزوجها رسول الله وهي أم المؤمنين

فالطلاق بين الزوجين لا يعني أن احدهما غير صالح ، فقد يكونان صالحين و لا يوفق الله بينهما !! و الرجل الصالح والمرأة الصالحة عندما يتطلقان لا يشتمان ولا يفضحان بعضهما البعض

فزينب رضي الله عنها لم تقل يوما أن زيدا ليس برجل وأن كل الرجال خداعٍين مثلما تقول السفيهات ، فشتان بين الثرى والثريا

تأتين بكلام مؤسس على منهج الغرب وتستدلٍين بال سحابة !!! دلك رجع بعييد

وهده مشكلتنا نحن المسلمين في هدا الوقت ، نحاول أن نعطي لنجاسات الغرب شرعية في ديننا وديننا أتى ليطهر هذه النجاسات

أنا أقول لك أهم أسباب عدم فقه الزواج :

أولا : المساواة بين الرجل والمرأة ، بينما هما عالم مختلف

ثانيا : عمل المرأة الدي مسخ أنوثتها ، فهناك أعمال لا تليق بالمرأة إطلاقا ، وشروط عمل المرأة معروف ، أن يكون مما يليق بأنوثتها مثل ممرضة ، طبيبة ، معلمة ، وأن لا تكون مختلطة بالرجال ، وأن لا يلهيها العمل خارج البيت عن مهمتها الأساسية في البيت ، و أن لا ترى أن نجاحها متوقف على نجاحها خارج البيت ،

ثالثا : إدا كانت المرأة ترى أن نجاحها يكون في العمل خارج البيت فستنظر إلى زوجها بإستعلاء وكأنها لم تعد في حاجة إليه

رابعا : النظرة المادية للزواج التي جمدت القليب ، ولعل أكثر ما أدهشني هو قول بعضهن عندما يتكلمن عن إمرأة ناجحة في عملها وغير متزوجة ، يقولون عنها الحمد لله هي ناجحة في عملها ولن يضرها عدم زواجها

إن كانت هناك من تفكر بهده الطريقة فهذه كارثة كبرى ومثل هده لا يجب أن تتزوج أبدا لأنها ستدمر أسرة بأكملها

خامسا : الجهل بمكانة الزوج والزوجة في الإسلام

وهده الأسباب كلها تعود إلى البعد ديننا الحنيف والعلاج لا يكون إلا بالعودة الصادقة إلى ديننا وثقافتنا وسنة نبينا

[soussou73]

بارك الله فيك على التوعية

[kmilya]

السلام عليكم

هل تعلمين أين هو الاشكال ؟ ليس الإشكال منحصر في إنحراف المجتمعات عن منهج سليم سواء في الزواج أو غيره بل الاشكال الأعظم أن الذين يتصدرون للتعليم والتوجيه والإرشاد هم بذاتهم يحتاجون إلى توجيه وإرشاد

فدراستك مبنية على الطريقة الغربية التي لا تؤمن بدين ولا برسول كريم ، وليكن في علمك أن دين الإسلام ليس عبادة فقط بل هو واقع حياة

قال الله تعالى : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربي العالمين

فالرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيء وهو خير معلم وخير موجه وخير مرشد ومهما ابتغينا النجاح والعزة في سبيل غير السبيل التي وجهنا إليها فلن يزيدنا هدا إلا نكدا و تدهورا

أما اعتراضك على قول أن الدين لا يكفي ، فأقول لك الدين يكفي ويوفي وعليك أن تعلمي أن هده الفتاة التي تبحث عن رجل دو دين فأكيد أنها داث دين والعكس صحيح ، لأن الفاسقة لا تحب داث الدين ، بل هناك الكثير ممن لا يحبن أن يتزوجن الرجال المتخلقين والملتزمين بدينهم لأنها ترى أنه سيسجنها حسب عقلها الضيق

وضربك للمثال بزيد رضي الله عنه وزينب رضي الله عنها أمر عجيب وفي غاية الغرابة !! هل تدركين ما تقولين !!!

هل كون زيد طلق زينب رضي الله عنهما يعني أنه غير صالح أو أنها غير صالحة !!

الطلاق هو قدر من الله لو يشاء الله أن لا يتم بين زوجين فلا راد لأمره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أحسن الخلق طلق وتزوج من مطلقة

وزيد صحابي رضي الله عنه وهو الوحيد الدي دكر إسمه في القرآن

وزينب رضي الله عنها تزوجها رسول الله وهي أم المؤمنين

فالطلاق بين الزوجين لا يعني أن احدهما غير صالح ، فقد يكونان صالحين و لا يوفق الله بينهما !! و الرجل الصالح والمرأة الصالحة عندما يتطلقان لا يشتمان ولا يفضحان بعضهما البعض

فزينب رضي الله عنها لم تقل يوما أن زيدا ليس برجل وأن كل الرجال خداعٍين مثلما تقول السفيهات ، فشتان بين الثرى والثريا

تأتين بكلام مؤسس على منهج الغرب وتستدلٍين بال سحابة !!! دلك رجع بعييد

وهده مشكلتنا نحن المسلمين في هدا الوقت ، نحاول أن نعطي لنجاسات الغرب شرعية في ديننا وديننا أتى ليطهر هذه النجاسات

أنا أقول لك أهم أسباب عدم فقه الزواج :

أولا : المساواة بين الرجل والمرأة ، بينما هما عالم مختلف

ثانيا : عمل المرأة الدي مسخ أنوثتها ، فهناك أعمال لا تليق بالمرأة إطلاقا ، وشروط عمل المرأة معروف ، أن يكون مما يليق بأنوثتها مثل ممرضة ، طبيبة ، معلمة ، وأن لا تكون مختلطة بالرجال ، وأن لا يلهيها العمل خارج البيت عن مهمتها الأساسية في البيت ، و أن لا ترى أن نجاحها متوقف على نجاحها خارج البيت ،

ثالثا : إدا كانت المرأة ترى أن نجاحها يكون في العمل خارج البيت فستنظر إلى زوجها بإستعلاء وكأنها لم تعد في حاجة إليه

رابعا : النظرة المادية للزواج التي جمدت القليب ، ولعل أكثر ما أدهشني هو قول بعضهن عندما يتكلمن عن إمرأة ناجحة في عملها وغير متزوجة ، يقولون عنها الحمد لله هي ناجحة في عملها ولن يضرها عدم زواجها

إن كانت هناك من تفكر بهده الطريقة فهذه كارثة كبرى ومثل هده لا يجب أن تتزوج أبدا لأنها ستدمر أسرة بأكملها

خامسا : الجهل بمكانة الزوج والزوجة في الإسلام

وهده الأسباب كلها تعود إلى البعد ديننا الحنيف والعلاج لا يكون إلا بالعودة الصادقة إلى ديننا وثقافتنا وسنة نبينا

اكرر الدين غير كاف للقبول كزوج رغم ان هدف الدين نعم هو خلق شباب وشابات صالحات لزواج
لكن في الوقت الحالي ابدا الدين ليس كاف هو كتاب واحد و سنة واحدة ونحن مختلفون في فهمها فالدين بنسبة لي ليس هو ما تراه انت او يراه غيرك ، المثال الذي ضربته عن زينب وزيد رضي الله عنهما خير دليل نعم لقد تطلقا مامعنى لم يوفق الله بينهما؟؟ كلامك بحاجة الى سطرين اختي لم اعلم ان هناك اشخاص في غاية سعادة قد يتطلقون؟ انا لم ارى ان رايتي اطليعيني.
فكون الشخصان متدينان لايعني اطلاقا انهما ينسبان بعضهما اكزوجان هاذه قاعدة انتم احرار بتصديقها او لا .
اكرر مرة اخرى هذا الكلام المنصوص قطعا لا يتعارض مع الشرع او ماجاء به الشرع ، من يشير الى انه يتعارض انصحه بقراءة السيرة النبوية و يعيد برمجة مففاهيمه حول الدين وليس تحليل وتحريم او الهجوم على ماليس لكم به علم .
اكرر مرة اخرى لا تبنوا تعميمات حول نظراتتكم الشخصية او معتقداتكم الشخصية ، لست هنا لافتي فيما ليس من اختصاصي لكن انا هنا لاشرح ماهو واقع ومبني على دراسات اعطت بالفعل نتائج وتحسينات في بعض الدول كما اشرت من ضمنها ماليزيا .

[الفارس النبيل 93]

اكرر الدين غير كاف للقبول كزوج رغم ان هدف الدين نعم هو خلق شباب وشابات صالحات لزواج
لكن في الوقت الحالي ابدا الدين ليس كاف هو كتاب واحد و سنة واحدة ونحن مختلفون في فهمها فالدين بنسبة لي ليس هو ما تراه انت او يراه غيرك ، المثال الذي ضربته عن زينب وزيد رضي الله عنهما خير دليل نعم لقد تطلقا مامعنى لم يوفق الله بينهما؟؟ كلامك بحاجة الى سطرين اختي لم اعلم ان هناك اشخاص في غاية سعادة قد يتطلقون؟ انا لم ارى ان رايتي اطليعيني.
فكون الشخصان متدينان لايعني اطلاقا انهما ينسبان بعضهما اكزوجان هاذه قاعدة انتم احرار بتصديقها او لا .
اكرر مرة اخرى هذا الكلام المنصوص قطعا لا يتعارض مع الشرع او ماجاء به الشرع ، من يشير الى انه يتعارض انصحه بقراءة السيرة النبوية و يعيد برمجة مففاهيمه حول الدين وليس تحليل وتحريم او الهجوم على ماليس لكم به علم .
اكرر مرة اخرى لا تبنوا تعميمات حول نظراتتكم الشخصية او معتقداتكم الشخصية ، لست هنا لافتي فيما ليس من اختصاصي لكن انا هنا لاشرح ماهو واقع ومبني على دراسات اعطت بالفعل نتائج وتحسينات في بعض الدول كما اشرت من ضمنها ماليزيا .



أولا : أنصحك بترك التعصب جانبا حتى ترفعي الجهل عن نفسك

ثانيا : قولك :فالدين بنسبة لي ليس هو ما تراه انت او يراه غيرك !! هدا كلام خطير جدا ولا أدري إن كنت قد مررته على عقلك قبل أن تتفوه به هدا الكلام يطعن في العقيدة

فالدين هو ما جاء به الرسول وعمله به أصحابه . إنتهى بدون فلسفات ، والدين يشمل كل شيء بدون اجتزاء يشمل العقيدة والعبادة و المعاملات بكل انواعها والحلال والحرام والواجب والمستحب والمكروه

ثالثا : معنى لم يوفق الله بينهما أي لم يكتب الله بينهما رغم انهما كلاهما صالحين ، وقلت لك أن زينب رضي الله عنها تزوجها رسول الله بعد طلاقها ،

أما عن السبب هو أن الله أراد أن يشرع تشريعا للمسلمين مفاده أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبنى زيد رضي الله عنه

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا

وكان سبب نزول هذه الآيات، أن اللّه تعالى أراد أن يشرع شرعًا عامًا للمؤمنين، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة، من جميع الوجوه وأن أزواجهم، لا جناح على من تبناهم، في نكاحهن.
وكان هذا من الأمور المعتادة، التي لا تكاد تزول إلا بحادث كبير، فأراد أن يكون هذا الشرع قولاً من رسوله، وفعلاً، وإذا أراد اللّه أمرًا، جعل له سببًا، وكان زيد بن حارثة يدعى "زيد بن محمد" قد تبناه النبي صلى اللّه عليه وسلم، فصار يدعى إليه حتى نزل { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ْ} فقيل له: "زيد بن حارثة" .
وكانت تحته، زينب بنت جحش، ابنة عمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكان قد وقع في قلب الرسول، لو طلقها زيد، لتزوَّجها، فقدر اللّه أن يكون بينها وبين زيد، ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى اللّه عليه وسلم في فراقها.
قال اللّه: { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ْ} أي: بالإسلام { وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ْ} بالعتق حين جاءك مشاورًا في فراقها: فقلت له ناصحًا له ومخبرًا بمصلحته مع وقوعها في قلبك: { أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ْ} أي: لا تفارقها، واصبر على ما جاءك منها، { وَاتَّقِ اللَّهَ ْ} تعالى في أمورك عامة، وفي أمر زوجك خاصة، فإن التقوى، تحث على الصبر، وتأمر به.
{ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ْ} والذي أخفاه، أنه لو طلقها زيد، لتزوجها صلى اللّه عليه وسلم.
{ وَتَخْشَى النَّاسَ ْ} في عدم إبداء ما في نفسك { وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ْ} وأن لا تباليهم شيئًا، { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا ْ} أي: طابت نفسه، ورغب عنها، وفارقها. { زَوَّجْنَاكَهَا ْ} وإنما فعلنا ذلك، لفائدة عظيمة، وهي: { لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ْ} حيث رأوك تزوجت، زوج زيد بن حارثة، الذي كان من قبل، ينتسب إليك.
ولما كان قوله: { لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ْ} عامًا في جميع الأحوال، وكان من الأحوال، ما لا يجوز ذلك، وهي قبل انقضاء وطره منها، قيد ذلك بقوله: { إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ْ} أي: لا بد من فعله، ولا عائق له ولا مانع.
وفي هذه الآيات المشتملات على هذه القصة، فوائد، منها: الثناء على زيد بن حارثة، وذلك من وجهين:
أحدهما: أن اللّه سماه في القرآن، ولم يسم من الصحابة باسمه غيره.
والثاني: أن اللّه أخبر أنه أنعم عليه، أي: بنعمة الإسلام والإيمان. وهذه شهادة من اللّه له أنه مسلم مؤمن، ظاهرًا وباطنًا، وإلا، فلا وجه لتخصيصه بالنعمة، لولا أن المراد بها، النعمة الخاصة.
ومنها: أن المُعْتَق في نعمة الْمُعْتِق.
ومنها: جواز تزوج زوجة الدَّعِيّ، كما صرح به.
ومنها: أن التعليم الفعلي، أبلغ من القولي، خصوصا، إذا اقترن بالقول، فإن ذلك، نور على نور.
ومنها: أن المحبة التي في قلب العبد، لغير زوجته ومملوكته، ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته، أن لو طلقها زوجها، لتزوجها من غير أن يسعى في فرقة بينهما، أو يتسبب بأي سبب كان، لأن اللّه أخبر أن الرسول صلى اللّه عليه وسلم، أخفى ذلك في نفسه.
ومنها: أن الرسول صلى اللّه عليه وسلم، قد بلغ البلاغ المبين، فلم يدع شيئًا مما أوحي إليه، إلا وبلغه، حتى هذا الأمر، الذي فيه عتابه.
وهذا يدل، على أنه رسول اللّه، ولا يقول إلا ما أوحي إليه، ولا يريد تعظيم نفسه.
ومنها: أن المستشار مؤتمن، يجب عليه -إذا استشير في أمر من الأمور- أن يشير بما يعلمه أصلح للمستشير ولو كان له حظ نفس، فتقدم مصلحة المستشير على هوى نفسه وغرضه.
ومنها: أن من الرأي: الحسن لمن استشار في فراق زوجته أن يؤمر بإمساكها مهما أمكن صلاح الحال، فهو أحسن من الفرقة.
ومنها: [أنه يتعين] أن يقدم العبد خشية اللّه، على خشية الناس، وأنها أحق منها وأولى.
ومنها: فضيلة زينب رضي اللّه عنها أم المؤمنين، حيث تولى اللّه تزويجها، من رسوله صلى اللّه عليه وسلم، من دون خطبة ولا شهود، ولهذا كانت تفتخر بذلك على أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وتقول زوجكن أهاليكن، وزوجني اللّه من فوق سبع سماوات.
ومنها: أن المرأة، إذا كانت ذات زوج، لا يجوز نكاحها، ولا السعي فيه وفي أسبابه، حتى يقضي زوجها وطره منها، ولا يقضي وطره، حتى تنقضي عدتها، لأنها قبل انقضاء عدتها، هي في عصمته، أو في حقه الذي له وطر إليها، ولو من بعض الوجوه.

[الفارس النبيل 93]

اكرر الدين غير كاف للقبول كزوج رغم ان هدف الدين نعم هو خلق شباب وشابات صالحات لزواج
لكن في الوقت الحالي ابدا الدين ليس كاف هو كتاب واحد و سنة واحدة ونحن مختلفون في فهمها فالدين بنسبة لي ليس هو ما تراه انت او يراه غيرك ، المثال الذي ضربته عن زينب وزيد رضي الله عنهما خير دليل نعم لقد تطلقا مامعنى لم يوفق الله بينهما؟؟ كلامك بحاجة الى سطرين اختي لم اعلم ان هناك اشخاص في غاية سعادة قد يتطلقون؟ انا لم ارى ان رايتي اطليعيني.
فكون الشخصان متدينان لايعني اطلاقا انهما ينسبان بعضهما اكزوجان هاذه قاعدة انتم احرار بتصديقها او لا .
اكرر مرة اخرى هذا الكلام المنصوص قطعا لا يتعارض مع الشرع او ماجاء به الشرع ، من يشير الى انه يتعارض انصحه بقراءة السيرة النبوية و يعيد برمجة مففاهيمه حول الدين وليس تحليل وتحريم او الهجوم على ماليس لكم به علم .
اكرر مرة اخرى لا تبنوا تعميمات حول نظراتتكم الشخصية او معتقداتكم الشخصية ، لست هنا لافتي فيما ليس من اختصاصي لكن انا هنا لاشرح ماهو واقع ومبني على دراسات اعطت بالفعل نتائج وتحسينات في بعض الدول كما اشرت من ضمنها ماليزيا .


وإن كنت تعتقدين أن من إتبع هده الدراسة التي أتيت بها فإنه لن يطلق أبدا فهدا أيضا أمر خطير ، إياك أن يعميك الغرور

الطلاق هو قدر من الله عز وجل ، المشكلة عندما يكون الطلاق مع الحقرة أو الطلاق بظلم سواء من الزوج أو من الزوجة

لأن الطلاق ليس بيد الإنسان أن يتفاداه ، كل ما علينا أن نتخذ الأسباب ونتق الله في بعضنا

فصاحب الدين والخلق لن يظلم زوجته أبدا وصاحبة الدين والخلق لن تظلم زوجها أبدا ؛ وهدا هو المهم حتى لو انفصلا ينفصلان وهما مطمئنان

وأنا أعرف رجلا دو دين تزوج بامرأة داث دين وانفصلا وهما يحبان بعضهما البعض حتى إن الرجل أمام القاضي لم يتوقف عن الثناء على زوجته

فما كان سبب طلاقهما ؟؟ حسد أخته التي تجاوزات الثلاثين ولم تتزوج فنكدت عيشهما واجبرتهما على الطلاق بمساعدة والدتها

فدراساتك هده لا نحتاجها ، بل يحتاجها من لا يؤمن بالله و اليوم الآخر ، والاشكال ليس كون هده الدراسة مخالفة للشرع بل كونها أهملت الجانب الشرعي

[الفارس النبيل 93]

اكرر الدين غير كاف للقبول كزوج رغم ان هدف الدين نعم هو خلق شباب وشابات صالحات لزواج
لكن في الوقت الحالي ابدا الدين ليس كاف هو كتاب واحد و سنة واحدة ونحن مختلفون في فهمها فالدين بنسبة لي ليس هو ما تراه انت او يراه غيرك ، المثال الذي ضربته عن زينب وزيد رضي الله عنهما خير دليل نعم لقد تطلقا مامعنى لم يوفق الله بينهما؟؟ كلامك بحاجة الى سطرين اختي لم اعلم ان هناك اشخاص في غاية سعادة قد يتطلقون؟ انا لم ارى ان رايتي اطليعيني.
فكون الشخصان متدينان لايعني اطلاقا انهما ينسبان بعضهما اكزوجان هاذه قاعدة انتم احرار بتصديقها او لا .
اكرر مرة اخرى هذا الكلام المنصوص قطعا لا يتعارض مع الشرع او ماجاء به الشرع ، من يشير الى انه يتعارض انصحه بقراءة السيرة النبوية و يعيد برمجة مففاهيمه حول الدين وليس تحليل وتحريم او الهجوم على ماليس لكم به علم .
اكرر مرة اخرى لا تبنوا تعميمات حول نظراتتكم الشخصية او معتقداتكم الشخصية ، لست هنا لافتي فيما ليس من اختصاصي لكن انا هنا لاشرح ماهو واقع ومبني على دراسات اعطت بالفعل نتائج وتحسينات في بعض الدول كما اشرت من ضمنها ماليزيا .


والمشكلة العامة فيكم أنتم انكم تنقلون لنا نفايات الغرب ولا تدركون مدى معارضتها للشرع لعدم علمكم واطلاعكم على حقيقة الدين وعندما يتصدى لكم الغيورين على دينهم تلمزونهم وتسبنهم وتقزمونهم

وأنا أعجب كيف وصل المسلمون إلى هده الحال

[kmilya]

وارد عليكم ببيت المتنبي :
ساداتُ كلّ أُنَاسٍ مِنْ نُفُوسِهِمِ وَسادَةُ المُسلِمينَ الأعْبُدُ القَزَمُ.
أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ.

[الفارس النبيل 93]

وارد عليكم ببيت المتنبي :
ساداتُ كلّ أُنَاسٍ مِنْ نُفُوسِهِمِ وَسادَةُ المُسلِمينَ الأعْبُدُ القَزَمُ.
أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ.



نقل الأبيات الشعرية والأدبية لا يعجز عنها أحد حتى أجهل الناس

ولكن القضية هو في مدى مطابقتك لما تقولين

فإن كان هناك جهل يضحك الأمم فهو جهلك وجهل أمثالك الذين إعتقدوا أنهم حازوا على علوم الكون بحصولهم على شهادات من ورق نالوها نتيجة سنين متواصلة من الغش في الإمتحانات

[الفارس النبيل 93]

وارد عليكم ببيت المتنبي :
ساداتُ كلّ أُنَاسٍ مِنْ نُفُوسِهِمِ وَسادَةُ المُسلِمينَ الأعْبُدُ القَزَمُ.
أغَايَةُ الدّينِ أنْ تُحْفُوا شَوَارِبَكم يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ.


وبما أنك من محبي المتنبي فأقدم لك أبياته الشعرية التي تنطبق عليك تماما :

لكلِ داءٍ دواءٌ يستطبُ بهِ...............إلا الحماقة أعيت من يداويها
********
وكم من كلام قد تضمن حكمةً... نال الكساد بسوق من لا يفهم ُ

*******

لكل داء له دواءيستطب به... إلا الجهالةأعيت من يُداويها

*******
أقول له : عمرا فيسمعه سعدا... ويكتبه حمدا وينطقه زيدا

*******
عليّ نحت القوافي من معادنها... وما عليّ إذا لم تفهم البقر

*******
ومنزلة الفقيه من السفيه... كمنزلة السفيه من الفقيه

فهذا زاهد في قرب هذا... وهذا فيه أزهد منه فيه

*******
وإن عناء أن تفهم جاهلا... فيحسب جهلا أنه منك أفهم

متى يبلغ البنيان يوما تمامه... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

متى يرعوي عن سيءمن أتى به... إذا لم يكن منه عليه تندم

[kmilya]

اللقب بوسع اي كان الحصول عليه لكن المستوى لمن سعى نحوه .
و كنصيحة مجانية افصل السلوك عن الشخص . لاتنقد ذوات الاخرين بل احصر نقدك على الموقف . ستتعب في حياتك للغاية ان عممت موقف شخص على شخصيته .
الحياة مليئة بناس المختلفين عنا بتفكير ، انصحك بان تبذل مجهودا لتتعود ولتتقبل الاختلاف .
ليس سيئا ان نختلف لكن من السيئ ان يؤدي ذلك لخلاف . انت تطرح فكرتك وانا اطرح فكرتي . انا لست مضطرا ان اقتنع بفكرتك ولا انت مضطر ان تغير قناعتك .
انا طرحت موضوع توعية واجتهاد شخصي مني . لمن هو مهتم اهلا وسهلا لمن لا يعجبه انا لم اجبرك على تصديقه .
لنرتقي قليلا .

[ahmed26500]

بارك الله فيكم على هذا الموضوع المفيد
كم نحن بحاجة الى مثل هذه المواضيع على منابر المساجد وفي الملتقيات وفي المدارس والجامعات
مانراه اليوم من واقع الحياة يصدم بصراحة
فمؤسسة الزواج انهارت وانهار معها الفرد والمجتمع ككل
نسال الله التوفيق والهداية

[kmilya]

بارك الله فيكم على هذا الموضوع المفيد
كم نحن بحاجة الى مثل هذه المواضيع على منابر المساجد وفي الملتقيات وفي المدارس والجامعات
مانراه اليوم من واقع الحياة يصدم بصراحة
فمؤسسة الزواج انهارت وانهار معها الفرد والمجتمع ككل
نسال الله التوفيق والهداية
امييييين ويهدي ناس

[الفارس النبيل 93]

اللقب بوسع اي كان الحصول عليه لكن المستوى لمن سعى نحوه .
و كنصيحة مجانية افصل السلوك عن الشخص . لاتنقد ذوات الاخرين بل احصر نقدك على الموقف . ستتعب في حياتك للغاية ان عممت موقف شخص على شخصيته .
الحياة مليئة بناس المختلفين عنا بتفكير ، انصحك بان تبذل مجهودا لتتعود ولتتقبل الاختلاف .
ليس سيئا ان نختلف لكن من السيئ ان يؤدي ذلك لخلاف . انت تطرح فكرتك وانا اطرح فكرتي . انا لست مضطرا ان اقتنع بفكرتك ولا انت مضطر ان تغير قناعتك .
انا طرحت موضوع توعية واجتهاد شخصي مني . لمن هو مهتم اهلا وسهلا لمن لا يعجبه انا لم اجبرك على تصديقه .
لنرتقي قليلا .



كلامكم هدا سيكون سليما عندما تفهمون أن الدين واحد وأن الدين ليس محل للنقاش ولتبادل الآراء

فهده الدراسات لم تكن موجودة عند سلفنا ومع دلك عاشوا حياة زوجية لا ترينها أنت ولا أمثالك حتى في الأحلام

فليكن عقلنا شغال ولنصنع شخصيتنا لنترتق ، فالإرتقاء لا يكون بإستراد فضلات الغرب الكافر الدي يعاني إنفصاما وتمزقا إجتماعيا ولا يعرف للزواج معنى

[kmilya]

كلامكم هدا سيكون سليما عندما تفهمون أن الدين واحد وأن الدين ليس محل للنقاش ولتبادل الآراء

فهده الدراسات لم تكن موجودة عند سلفنا ومع دلك عاشوا حياة زوجية لا ترينها أنت ولا أمثالك حتى في الأحلام

فليكن عقلنا شغال ولنصنع شخصيتنا لنترتق ، فالإرتقاء لا يكون بإستراد فضلات الغرب الكافر الدي يعاني إنفصاما وتمزقا إجتماعيا ولا يعرف للزواج معنى
الغرب تجاوزوك بالاف السنوات لمعلوماتك ونحن عالم 3 ان لم نكن 10
ارتقي بمعلوماتك وليس بتعصبك فدين ليس مكيفا على اهوائك.

[الفارس النبيل 93]

الغرب تجاوزوك بالاف السنوات لمعلوماتك ونحن عالم 3 ان لم نكن 10
ارتقي بمعلوماتك وليس بتعصبك فدين ليس مكيفا على اهوائك.



تجاوزوك أنت لأنك تلهثين خلفهم ومادمت تلهثين خلفهم فستضلين وراءهم ولن تتقدم عليهم أبدا

أما نحن فنتبع رسول الله وحده والغرب الكافر تحت أقدامنا ، وكل ما وصلوا إليه من علم وتقدم كان بسرقة علوم المسلمين بعد الإحتلال الصليبي ، لو كنت تقرئين التاريخ

و رغم هدا التقدم فإنه لم ينفعهم في حياتهم ، حياتهم كلها فوضى ، إنتحار ، أولاد زنا ، شذوذ ...... إلخ

فمبارك لك هده النفايات التي تفخرين بها

الدين لا يتكيف مع الأهواء بل يحارب الأهواء والجهل والتقليد الأعمى

[kmilya]

تجاوزوك أنت لأنك تلهثين خلفهم ومادمت تلهثين خلفهم فستضلين وراءهم ولن تتقدم عليهم أبدا

أما نحن فنتبع رسول الله وحده والغرب الكافر تحت أقدامنا ، وكل ما وصلوا إليه من علم وتقدم كان بسرقة علوم المسلمين بعد الإحتلال الصليبي ، لو كنت تقرئين التاريخ

و رغم هدا التقدم فإنه لم ينفعهم في حياتهم ، حياتهم كلها فوضى ، إنتحار ، أولاد زنا ، شذوذ ...... إلخ

فمبارك لك هده النفايات التي تفخرين بها

الدين لا يتكيف مع الأهواء بل يحارب الأهواء والجهل والتقليد الأعمى

اشفق عليك .

[الفارس النبيل 93]

اشفق عليك .


أشفق على نفسك بزاف عليك بلا ما تشفقي على الناس