كلمات عاصمية و أصلها

[منشار]

مسيد = و معناها المدرسة و أصلها مسجد

الحومة = و معناها الحارة أو الحي و هي عربية فصيحة و معناها الساحة

ياك = نعم و هي معكوسة من الكلمة التركية يوك = لا

يزقي (بالقاف المثلثة) = يصيح = أصلها عربي فصيح فــ الزقية هي الصيحة

السقيفة = الفناء الموجود أمام المنزل

السحين = السقيفة و اصله الصحن فيقال صحن الدار

بالسيف = بالقوة و معناها بــ السيف

بالزور = بقوة و من معاني الزور في العربية الشدة و العزيمة

هاكا = هكذا

يهدر = يتكلم و أصلها يهذر أي يتكلم كلاما غير مهم أو يتكلم كثيرا

عام دقيوس = قديم جدا و أصلها من قصة اصحاب الكهف حيث كانت عملتهم النقدية قديمة جدا
من عام دقيوس و هو الامبراطور الروماني decius

واقيلَ = ربما و أصلها قيل أي خبر بدون جزم

جبد = جذب و أصلها جبذ بنفس معنى جذب

بابا = أبي و أصلها تركي و ليس فرنسي كما نظن و من ذلك بابا عروج
فقد ذكر خير الدين بربروس أن الجنود كانوا ينادون عروج بابا لأنّه كان كالأب لهم

زنقة = شارع و اصلها زنقة بمعنى طريق ضيق

دربوز = و هي حاجز يمنع من السقوط في السلالم أو النوافذ و هي كلمة فارسية فيقال دربوز أو درابزين

الطاقة = النافذة و أصلها الطاق و هو ما كان على شكل القوس في البناء

الدروج = السلالم أو الدهليز و أصلها من الدرج

[موح الحراشي]

أعتقد انها التاقة وليس الطاقة، ومنها اعتقد جات كلمة توقب،اي تسترق السمع من التواقي مثلا

[منشار]

أعتقد انها التاقة وليس الطاقة، ومنها اعتقد جات كلمة توقب،اي تسترق السمع من التواقي مثلا

غير صحيح أخي الفاضل
جاء في معجم الغني :
طَاقٌ
ج: أَطْوَاقٌ، طِيقَانٌ، طَاقَاتٌ. [ط و ق] : مَا جُعِلَ وَعُطِفَ مِنَ البِنَاءِ مِنْ قَنْطَرَةٍ أَوْ ناَفِذَةٍ كَالقَوْسِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولا علاقة بين تاقة و توقب
و تاقة لهجة عاصمية أخرى تحوّل الطاء لثقلها إلى تاء مثل من يسمي الطبسي تبسي و الطريق تريق و طارق تارق

و أمّا توقب فأصلها من واقب .....( و من شر غاسق إذا وقب ) و معنى الوقب انتشار الظلام
فكلمة توقب تعني أنه مسترق السمع متخف لا يراه أحد

و من معاني الوقب أيضا هو الثقب و لهذا من يوقب كأنه ينظر من ثقب يرى الناس ولا يروه

[منشار]

نتابع :

الدلّالة : و هي السوق الشعبي الغير مرخص
و أصلها من الدلّال
معجم الغني :
دَلاَّلٌ
[د ل ل]. (صِيغَةُ فَعَّال). كانَ صَوْتُ الدَّلاَّلِ يَعْلُو جَميعَ الأَصْواتِ في السُّوقِ: مَنْ يَعْرِضُ بَضائِعَ البائِعينَ على عِدَّةِ مُشْتَرينَ أَمامَ الْمَلإِ على أَنْ يُسَلِّمَهَا لِمَنْ يُعْطِي أَعْلَى سِعْرٍ.

[موح الحراشي]

شكرا لك بوركت،لكني قصدت كما تفضلت بذكره و هو اننا لا نقول طاقة،بل تاقة

[paloma.laila]

التاقة ناَفِذَةٍ

[Virgile]

حـــدود العاصمة الحقيقية من دلــــس إلى شرشــــــال

وكانت تسمى بوالاية دار السلطان

[houdak]

شكرا لك و بارك الله فيك

[paloma.laila]

بارك الله فيك

[Virgile]

حـــدود العاصمة الحقيقية من دلــــس إلى شرشــــــال

وكانت تسمى بوالاية دار السلطان

لأانه لما بدأ الغرباء بالدخول إليها وتحديدا ما بين 1921-1945 (خاصة قبايل الجبل-- جرجرة تحديدا)إلى غاية اليوم راحوا يرسمون لها حدود وهمية

مثلا من الحراش إلى باب الواد

أو من حسين داي إلى بولوغين

وبذلك يبعدون أهل البلد عن مركز ثقافتهم ويستولون عليه ذراع -- وتكون تلك الحدود لمدينة جديدة يقال ان القبايل هم أصلها
وهكذا يستمتع القبايلي الامازيغي بميراث عربي لوحده - كما نرى الان في القنوات الخاصة--يمتد لألاف السنين وهو جاء البارح

وما أكثرهم في الحراش والجزائر الوسطى وأعالي العاصمة حيث تجد أن الكثير منهم قد نسى لغته الامازيغية

حتى غناء الشعبي مستورد من مدينة البليدة ففي العاصمة كان العرب يغنون الحوزي أو المديح

,هؤلاء هم سكان منطقة القبائل الأمازيغ؟؟؟ الذين لهم حب تملك الشيء والغريب هو انها مدينة عربية

و

[ighil ighil]

اللهجة العاصمية من اكثر اللهجات تاثرا بالامازيغية فالعاصميون يملكون رصيدا كبيرا من الكلمات الامازيغية كما ينطقون القاف الامازيغية خلافا للقاف البدوية العربية .بدا استعراب العاصميين في القرن السادس عشر على يد الاندلسيين فرغم قلة عدد الاندلسيين الا انهم اثروا لغويا في العاصميين بسبب مكانتهم الاجتماعية.
في سنة 1830 عند دخول فرنسا الى مدينة الجزائر وجدوا فيها الاجناس التالية
16000من الاتراك و المور اي الامازيغ الحضر و الاندلسيين و الكراغلة -7000من اليهود -2000 من القبائل -1200 من السود -600مزابي -و 400 بسكري
يعني لا وجود للعرب

[منشار]

ظ„ظ„ط£ط³ظپ ط§ظ„ط¨ط¹ط¶ ظ„ط§ ظٹط³طھط·ظٹط¹ ط£ظ† ظٹظ†ط§ظ‚ط´ ط¨ط¹ظ„ظ… ظˆ ط¨ط¯ظˆظ† ط§طھظ‡ط§ظ… ظˆ ط¨ط¯ظˆظ† ط®ط±ظˆط¬ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹

ظپظ…ظ† ظƒط§ظ†طھ ظ„ظ‡ ظپط§ط¦ط¯ط© ظپظ„طھظپط¶ظ„ ط¨ط³ط±ط¯ظ‡ط§ ط¨ط¯ظ„ظٹظ„ظ‡ط§ ..

ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€

ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ‡ظˆ ط¹ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ط¬ط© ط§ظ„ط¹ط§طµظ…ظٹط© ظˆ ظ„ظٹط³ ط¹ظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط£ظˆ ط§ظ„ط£ظ…ط§ط²ظٹط؛

ظپظ…ظ† ظٹط²ط¹ظ… ط£ظ† ظ…ط¹ط¸ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ط¬ط© ط§ظ„ط¹ط§طµظ…ظٹط© ظ…ط³طھظ…ط¯ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظ…ط§ط²ظٹط؛ظٹط© ط¹ظ„ظٹظ‡ ط£ظ† ظٹط£طھظٹ ط¨ط¯ظ„ظٹظ„

ظپظ„ط§ ظٹطµط* ط£ظ† ظ†ظ‚ظˆظ„ ط£ظٹ ظƒظ„ط§ظ…

ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€

ظˆ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط¹ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ط¬ط© ط§ظ„ط¹ط§طµظ…ظٹط© طھط¹ظ„ظ‚ ط¨ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظ„ط§ ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ظ„ظ‡ط§ ط¨ط§ظ„طھظƒظ†ظˆظ„ظˆط¬ظٹط§ ظˆ ط§ظ„طھط·ظˆط± ظپظ…ط¹ط¸ظ…ظ‡ط§ ظپط±ظ†ط³ظٹط©

ظپظ…ط«ظ„ط§ ظ„ظˆ طھظƒظ„ظ…ظ†ط§ ط¹ظ† ط§ظ„ط؛ظ†ط§ط، ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ط§طµظ…ظٹ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ظپظ…ط¹ط¸ظ…ظ‡ ظٹط±ط¬ط¹ ظپظٹ ط£طµظ„ ظƒظ„ظ…ط§طھظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپطµط*ظ‰

ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€

ظ†ظƒظ…ظ„ :

طµط¨ط§ط* ط¨ظƒط±ظٹ = ط§ظ„طµط¨ط§ط* ط§ظ„ط¨ط§ظƒط±

ط´ظˆظٹط© = ظ‚ظ„ظٹظ„ ظˆ ظ‡ظٹ طھطµط؛ظٹط± ط´ظٹط،

ط§ظ„ط¹ط´ظٹط© = ط§ظ„ظ…ط³ط§ط، ظˆ ظ‡ظٹ ظƒظ„ظ…ط© ظپطµظٹط*ط©

ط؛ط¯ظˆط§ = ط؛ط¯ط§ ظˆ ظ‡ظٹ ظƒظ„ظ…ط© ظپطµظٹط*ط© ظˆ ظپظٹ ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط؛ظڈط¯ظ’ظˆظژط©ظڈ طŒ ظ…ظ† ظٹظˆظ…ظچ ط¨ط¹ظٹظ†ظگظ‡طŒ ط؛ظٹط± ظ…ظڈط¬ظ’ط±ط§ط©: ط¹ظژظ„ظژظ…ظŒ ظ„ظ„ظˆظ‚طھ.

ط§ظ„ط¨ط§ط±ط* = ط§ظ„ط£ظ…ط³ ظˆ ظ‡ظٹ ظƒظ„ظ…ط© ظپطµظٹط*ط©

ظ„ظˆظ„ط§ط¯ = ط§ظ„ط£ظˆظ„ط§ط¯

ط§ظ„ط·ظپظ„ط© = ط§ظ„ط¨ظ†طھ

ط´ط¨ط§ط¨ = ط¬ظ…ظٹظ„ ظˆ ط£طµظ„ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ط¨ط§ط¨ ظپظƒظ„ ط´ط§ط¨ ط¬ظ…ظٹظ„

ط´ط§ط¨ط© = ط¬ظ…ظٹظ„ط©

ظ…ط²ط¹ظˆظ‚ = ط§ظ„ظ‚ط¨ظٹط* ظˆ ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ‚ ظپظٹ ط§ظ„ظپطµط*ظ‰ ظ‡ظˆ ط§ظ„ظ…ط°ط¹ظˆط± ط£ظٹ ط§ظ„ط®ط§ط¦ظپ ط§ظ„ط´ط¯ظٹط¯

ظٹط´ظˆظپ = ظٹظ†ط¸ط± ظˆ ظ‡ظٹ ط¹ط±ط¨ظٹط© ظپطµظٹط*ط© ط¬ط§ط، ظپظٹ ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط´ط§ظپظژ ط§ظ„ط´ظٹط،ظژ ط´ظژظˆظ’ظپط§ظ‹: ط¬ظ„ط§ظ‡.ظˆط§ظ„ط´ظ‘ظژظˆظ’ظپظڈ: ط§ظ„ط¬ظژظ„ظ’ظˆظڈ ظˆطھظژط´ظژظˆظ‘ظژظپظ’طھظڈ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط´ظٹط، ط£ظژظٹ طھط·ظژظ„ظ‘ظژط¹ظ’طھظڈ.

ظٹط¹ظ…ط± = ظٹظ…ظ„ط£ ظˆ ظ‡ظٹ ظ…ظ† ط§ظ„طھط¹ظ…ظٹط± ظˆ ط§ظ„ط¹ظ…ط±ط§ظ†

ظٹط¹ط³ = ظٹط*ط±ط³ ظپظٹ ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« : ظƒط§ظ† ط¹ظ…ط± ظٹظژط¹ظڈط³ظ‘ظڈ ط¨ط§ظ„ظ…ط¯ظٹظ†ط© ط£ظژظٹ ظٹط·ظˆظپ ط¨ط§ظ„ظ„ظٹظ„ ظٹط*ط±ط³ ط§ظ„ظ†ط§ط³ظژ

[أثيلة]

بارك الله فيك
الصراحة راق لي موضوعك

[منشار]

شكرا على ثنائكم ..

كتبت مشاركة فيها المزيد من الكلمات لكن للأسف لم تظهر بشكل مفهوم !!!!!!

و تركيزي على الكلمات القديمة البعيدة عن التكنولوجيا و العصر الحديث التي هي في معظمها فرنسية ..

نكمل :

غدوا = غدا و هي كلمة فصيحة فــ غدوة في لسان العرب تعني غدا

العشية = المساء و هي كلمة فصيحة أيضا

البارح = الأمس و أصلها البارحة

يشوف = ينظر و هي فصيحة و في لسان العرب : يتشوف يتطاول للنظر

يعس = يحرس و هي فصيحة و في الحديث كان عمر يعُسُّ بالمدينة أَي يطوف بالليل يحرس الناسَ

يعمر = يملأ و هي فصيحة من التعمير

ينوض = ينهض و في لسان العرب ناضَ فلان يَنُوض نَوْضاً: ذهب في البلاد. و فلان ما يَنُوضُ بحاجة وما يَقْدِر أَن ينوض أَي يتحرّك بشيء

يسقسي = يسأل و أصلها الفصيح يستقسي

يرفد = يحمل و هي فصيحة و في لسان العرب : وكلُّ ما أَمسك شيئاً: فقد رَفده

طاح = سقط و هي فصيحة و في القاموس المحيط : طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ: هَلَكَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، وذَهَبَ، وسَقَطَ، وتاهَ في الأرضِ

زعف = غضب و في الفصيح : زَعَفَه يَزْعَفْه زَعْفاً: أي قتله مكانه.

استنى = انتظر و الفصيح استأنى أي انتظر

يزرب = يجري و اصلها يسرب في لسان العرب يَسْرُبُ سُروباً أَي يَجْري جَرْياً

[Virgile]

اللهجة العاصمية من اكثر اللهجات تاثرا بالامازيغية فالعاصميون يملكون رصيدا كبيرا من الكلمات الامازيغية كما ينطقون القاف الامازيغية خلافا للقاف البدوية العربية .بدا استعراب العاصميين في القرن السادس عشر على يد الاندلسيين فرغم قلة عدد الاندلسيين الا انهم اثروا لغويا في العاصميين بسبب مكانتهم الاجتماعية.
في سنة 1830 عند دخول فرنسا الى مدينة الجزائر وجدوا فيها الاجناس التالية
16000من الاتراك و المور اي الامازيغ الحضر و الاندلسيين و الكراغلة -7000من اليهود -2000 من القبائل -1200 من السود -600مزابي -و 400 بسكري
يعني لا وجود للعرب

لا أعلم ان كان دماغك عبارة عن كتلة من البطاطا المفرومة ؟؟؟

إن لم يكن هناك عرب في عاصمة بلد عربي فكيف يمكن للثقافة العربي أن تنشأ؟؟؟ كل عرب الجزائر كانوا حاضرون في العاصمة .

انتم والمزاب ماذا شيدتم وحتى الآن ؟؟؟

لا تحاول ادخال القبايل في تاريخ العاصمة فالاتراك ان كانوا موجودين فقد كانوا في خالف معكم
لانكم همج تنالون حق الحماية من الجيش العربي-التركي ولا تدفعون الضرائب

هات الكلمات القبايلية ان وجدت أصلا

[Virgile]

@منشار

الكلمات التي ذكرتها تستعمل حتى من طرف عرب بومرداس والبليدة وتيبازا

[منشار]

طبعا بومرداس و البليدة و تيبازة تابعون لولاية دار السلطان و حي القصبة و هو كل المدينة في ذلك الوقت لم يكن يسع الا القليل ..

و بالنسبة لقول الاخ ان العاصمة كانت خالية من العرب قبل دخول الاتراك كلام عجيب غريب

فالعاصمة قبل دخول الاتراك كانت تحت امارة سالم التومي امير قبيلة الثعالبة الهلالية و خير الدين بربروس لم يسيطر على العاصمة الا

بعد القضاء على سالم التومي

و الثعالبة كانوا منتشرين في كل العاصمة الى مدينة يسر ..

اما البربر فكانوا تابعين لسلطان كوكو التي كانت عاصمتها عين الحمام

[salimabiskra]

الكلمات التي ذكرتها تستعمل حتى من طرف عرب بومرداس والبليدة وتيبازا

[dmention]

ههه شكرا و هناك المزيد و العديد

[بقة الحاج]

شكرا على المعلومات القيمة

[jenah]

شكرا لكم استفدت كثيرا