بدعة نصح الحاكم سرا وعدم جوازها جهرا

[ع.عيسى]

السلام هليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
ان من ضلالات التيار المدخلي الجامي هو انه لا يجوز قول قولة حق في وجه سلطان جائر الا سرا ولا يجوز الجهر بها حتى لا يتوجع قلب الحاكم ولا نفسد يومه ولا نؤنب العوام ضده .. ...وهذا بالطبع من اكبر البدع المستحدثة التي تتنافى مع الكتاب والسنة والذليل كما يلي :

اولا : مراجعة الله عز وجل لرسوله الكريم والذي هو اعظم خلق الله جهرا وليس سرا ، كقوله تعالى :
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ......عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ...الخ ، ..عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ .....،يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ غ– تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ غڑ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ..

ثانيا : مراجعة عمر بن الخطاب لرسول الله بسبب صلح الحديبية جهراوليس سرا ... ففال له : أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: "بَلَى". قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: "بَلَى". قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا

ثالثا : لما تولى ابو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة قال : فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني.........أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"

اذا كان هذا مع اعظم خلق الله واصحابه الذين هم خير البشر ....فكيف تاتي الفرقة المجنونة الفرقة المدخلية وتقول انه لا يجوز مجاهرة الحاكم (الذي هو اصلا حاكم غير شرعي ) ولا يجوز نصحه جهرا .........
ا ....ردوها .( بالكتاب والسنة وليس بالكلام الانشائي)

[أبومصعب المصري]

إليك اولا الدليل النقلي.. روي الإمام أحمد في مسنده من حديث عياض بن غنم رضي الله عنه قال..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان ناصحا لذي سلطان فلا يبدها له علانيه ولكن ليأخذ بيده ولينصحه فيما بينه وبينه.. فإن قبلها فذاك.. وإلا كان قد أدي الذي عليه

[knovel]

السلام هليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
ان من ضلالات التيار المدخلي الجامي هو انه لا يجوز قول قولة حق في وجه سلطان جائر الا سرا ولا يجوز الجهر بها حتى لا يتوجع قلب الحاكم ولا نفسد يومه ولا نؤنب العوام ضده .. ...وهذا بالطبع من اكبر البدع المستحدثة التي تتنافى مع الكتاب والسنة والذليل كما يلي :

اولا : مراجعة الله عز وجل لرسوله الكريم والذي هو اعظم خلق الله جهرا وليس سرا ، كقوله تعالى :
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ......عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ...الخ ، ..عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ .....،يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ غ– تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ غڑ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ..

ثانيا : مراجعة عمر بن الخطاب لرسول الله بسبب صلح الحديبية جهراوليس سرا ... ففال له : أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: "بَلَى". قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: "بَلَى". قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا

ثالثا : لما تولى ابو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة قال : فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني.........أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"

اذا كان هذا مع اعظم خلق الله واصحابه الذين هم خير البشر ....فكيف تاتي الفرقة المجنونة الفرقة المدخلية وتقول انه لا يجوز مجاهرة الحاكم (الذي هو اصلا حاكم غير شرعي ) ولا يجوز نصحه جهرا .........
ا ....ردوها .( بالكتاب والسنة وليس بالكلام الانشائي)

وعن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم إذ جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله قال: "ويلك من يعدل إذا لم اعدل؟ " قال عمر بن الخطاب: دعني أضرب عنقه قال: "دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية "

[knovel]

وفي الصحيحين أيضا من حديث عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال: بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين أربعة نفر وفيه: فغضب قريش والأنصار وقالوا: يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا فقال: إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين ناتيء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال: يا محمد اتق الله قال: " فمن يطع الله إذا عصيته؟ أفيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني " فسأل رجل من القوم قتله أراه خالد بن الوليد فمنعه لما ولى قال: إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم" وذكر الحديث في صفة الخوارج وفي آخره " يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ".

[أبومصعب المصري]

إليك ثانيا الدليل العقلي.. النصيحه السريه أدعي إلي قبولها والعمل بها.. بخلاف النصيحه الجهريه.. فإن المنصوح جهرا لا يعتبرها نصيحه بل يعتبرها فضح او تعيير.. فالتالي لا يقبلها ولا يعمل بها... وفي هذا قول جميل للإمام الشافعي رحمه الله.. يقول.. تغمدني بنصحك في إنفرادي.. وجنبني النصيحة في الجماعه.. فإن النصح بين الناس نوع.. من التوبيخ لا أرضي إستماعه.. فإن خالفتني وعصيت قولي.. فلا تجزع إلم تعط طاعه..
.وإعلم إن المنصوح جهرا لا يقبل النصيحه حتي وان كان من عوام الناس وممن ليس له جاه ولا مكانه.. فكيف بالله عليك بالسلطان ذو الجاه الذي لديه القوه والمنغه..

[أبومصعب المصري]

ولأن هناك في سيرة الصحابة والتابعين شئ ما يوحي إلي أنهم في بعض المواقف نصحوا أئمتهم جهرا.. فقد رد الشيخ بن عثيمين رحمه الله علي هذا الإشكال ردا وجيزا مقنعا قال فيه ما معناه.. أنه إذا أمن الناصح غضب الحاكم وعلم منه الرأفه ولين الجانب وقبول النصيحه..فلا بأس في هذه الحاله ان ينصحه جهرا..وإلا فلا جمعا بين الأدله..

[ع.عيسى]

إليك ثانيا الدليل العقلي.. النصيحه السريه أدعي إلي قبولها والعمل بها.. بخلاف النصيحه الجهريه.. فإن المنصوح جهرا لا يعتبرها نصيحه بل يعتبرها فضح او تعيير.. فالتالي لا يقبلها ولا يعمل بها... وفي هذا قول جميل للإمام الشافعي رحمه الله.. يقول.. تغمدني بنصحك في إنفرادي.. وجنبني النصيحة في الجماعه.. فإن النصح بين الناس نوع.. من التوبيخ لا أرضي إستماعه.. فإن خالفتني وعصيت قولي.. فلا تجزع إلم تعط طاعه..
.وإعلم إن المنصوح جهرا لا يقبل النصيحه حتي وان كان من عوام الناس وممن ليس له جاه ولا مكانه.. فكيف بالله عليك بالسلطان ذو الجاه الذي لديه القوه والمنغه..

النصيحة السرية للذنوب السرية التي يرتكبها ولي الامر كزنا او شرب خمر او غيرها فهنا لا يجوز فضحه وانا اتفق معك ...اما فضائع ولي الامر كقتل المسلمين واشعال الفتن و تعطيل شعائر الله و المجاهرة بعلان الولاء للكفار ونهب المال العام والاستبداد فهنا يجب قول قولة حق في وجهه ولا طاعة له على المسلمين كما قال ابو بكر الصديق يوم السقيفة .....الا اذا كنتم اعلم من الله ورسوله واصاحبه خصوصا ابا بكر وعمر فهنا تكون مسالة اخرى لذلك انا اصدق قول الله ورسوله واصحابه .