تفكير غريب ................. لمادا ؟؟؟

[الفارس النبيل 93]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمادا عندما يبحث الرجل عن المرأة العاملة يقولوا عليه النساء أنه طماع

وعندما يبحث عن المرأة الماكثة في البيت يقولون أنه متخلف وضد حقوق المرأة ويريد أن يفرض سيطرته ؟!!

حلل وناقش

[حمزه أبو مريم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا اعتبرنا من خلال طرحك أنّ النساء قسمين عاملات وماكثات في البيوت فسيكون كلامهنّ الذي تستهجنه في حال اختيار واحدة من القسمين صادرا من القسم المتروك ، وبالتالي إذا كان اختيار الشخص لامرأة معيّنة نابعا من إيمانه وقناعته بها فليطرح عنه كلام القسم الآخر كما طرح جنس القائلات به فهو دالّ على غيرة ربّما ..

[الفارس النبيل 93]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا اعتبرنا من خلال طرحك أنّ النساء قسمين عاملات وماكثات في البيوت فسيكون كلامهنّ الذي تستهجنه في حال اختيار واحدة من القسمين صادرا من القسم المتروك ، وبالتالي إذا كان اختيار الشخص لامرأة معيّنة نابعا من إيمانه وقناعته بها فليطرح عنه كلام القسم الآخر كما طرح جنس القائلات به فهو دالّ على غيرة ربّما ..




نعم أخي كلامك أكيد لا شك فيه

ولكن ألا يدل هدا على سفاهة الرأي وقلة الوعي !!

كيف تتكلم على حسب هواها !! المفروض على المؤمنة أن تتكلم بعدل وإحسان

مع العلم أن هناك من تعمل وتقول أن من يطلب المرأة العاملة طماع

شكرا لمرورك أخي الكريم

[غصن البآن]

سلام جميل ......
الكل يرى بعين طبعه ..
لكن الحقيقة انها حريه شخصيه ..والاصل في اختيار الزوجه هو نية الزوج ..اي ان كان يريدها عامله ليتكل عليها فانه طبعا طماع وان كانت نيته ان يتعاونا لبناء بيت وحياة كريمه ...فلا عيب في ذلك
كذلك من يتزوج بماكثه بالبيت ..فمن يرى ان المراة لا تصلح الا للطبخ فهو متخلف ولا يقدر قيمه المرأة ..ومن يريدها ماكثة بالبيت ليحفظها ويصونها ويعتبرها جوهرة يخشى عليا من غبار هاذ الواقع ..فهو نعم الرجل ونعم الزوج
اي ان كلامك عام بطريقة مجحفة ...ويحتاج لتفصيل و تفريق فليس كل من اختار طريقا يعني انه ناقص
انما اعمالنا بنياتنا وليس بما يحكم به الاخرون

[الفارس النبيل 93]

سلام جميل ......
الكل يرى بعين طبعه ..
لكن الحقيقة انها حريه شخصيه ..والاصل في اختيار الزوجه هو نية الزوج ..اي ان كان يريدها عامله ليتكل عليها فانه طبعا طماع وان كانت نيته ان يتعاونا لبناء بيت وحياة كريمه ...فلا عيب في ذلك
كذلك من يتزوج بماكثه بالبيت ..فمن يرى ان المراة لا تصلح الا للطبخ فهو متخلف ولا يقدر قيمه المرأة ..ومن يريدها ماكثة بالبيت ليحفظها ويصونها ويعتبرها جوهرة يخشى عليا من غبار هاذ الواقع ..فهو نعم الرجل ونعم الزوج
اي ان كلامك عام بطريقة مجحفة ...ويحتاج لتفصيل و تفريق فليس كل من اختار طريقا يعني انه ناقص
انما اعمالنا بنياتنا وليس بما يحكم به الاخرون

شكرا على تعليقك

قلتي أن الأصل هو نية الزوج

سؤال : من يعرف نيات الناس غير الله سبحانه ؟؟؟؟

كيف لشخص أن يطعن في نيات الناس ؟؟ هدا هو الاشكال وقد بينته بردك

أما قولك : ن كان يريدها عامله ليتكل عليها فانه طبعا طماع وان كانت نيته ان يتعاونا لبناء بيت وحياة كريمه ...فلا عيب في ذلك

الرد : أختي كلا القولين يتجهان لنفس المعنى ؛ فقط الالفاظ تغيرت

يتكل عليها في مادا ؟؟ ويتعاونا في مادا ؟؟ طبعا في النهاية ستكون هي مطالبة بالنفقة مع زوجها

أما قولك : كذلك من يتزوج بماكثه بالبيت ..فمن يرى ان المراة لا تصلح الا للطبخ فهو متخلف ولا يقدر قيمه المرأة ..ومن يريدها ماكثة بالبيت ليحفظها ويصونها ويعتبرها جوهرة يخشى عليا من غبار هاذ الواقع ..فهو نعم الرجل ونعم الزوج

الرد : أيضا كلا العبارتين لهما معنى واحد ، فقط ترون أن العمل خارج البيت يعني نجاح المرأة وهدا خطأ كبير

فلا يوجد ناجحات مثل الصحابيات رضوان الله عليهن

هل كان الصحابة رضوان الله عليهم متخلفين ولا يقدرون قيمة المرأة !!!

[toulay]

السلام عليكم
يا اخي غير ربي سبحانه وتعالى هو ليعلم واش كاين فالقلوب donc واحد ماعلابالو اذا كان طماع ولا متخلف ولا منعرف واش
الناس عقليات
كاين ليحب العاملة كاين ليحب الماكثة كاين ليديها عاملة ومبعد يشرط عليها يقولها يا انا يا الخدمة كون من la 1ère fois تزوج عاملة
على كل ربي يسهل للجميع ان شاء الله
بالتوفيق

[mohamed nadim]

أدا كان هدا اشكالا
فكيف سيكون الاشكال ادا تزوجت المرأة و هي عاملة ثم توقفت عن العمل بعد الزواج
او العكس ادا كانت ماكثة بالبيت ثم خرجت بعد الزواج لتعمل و اكثلر من هدا فقد تترشح للانتخابات
و ما قول الطرفين في التي ترفض الزواج بمن يطلب منها ايقاف عملها
و ما القول فيمن يطلب العاملة للزواج مع اشتراط ايقاف عملها


هل كان الصحابة رضوان الله عليهم متخلفين ولا يقدرون قيمة المرأة !!!

لا يوجد وجه للمقارنة يا اخي الكريم بيننا و بين الصحابة
و كما يقال
لا تقلق
كن عليا تكن لك فاطمة
سواءا كانت عاملة او ماكثة
رضي الله عنهما

[dounia el amani]

كانو يتزوجو يكملو نصف الدين و درك يتزوجو يكملو نصف الجيب
مكان المراة بيتها

[غصن البآن]

شكرا على تعليقك

قلتي أن الأصل هو نية الزوج

سؤال : من يعرف نيات الناس غير الله سبحانه ؟؟؟؟
سبحانه ..... ما قصدته ان ارضاء الناس غايه لاتدرك فالاصل في اعمالنا هو النية ....

كيف لشخص أن يطعن في نيات الناس ؟؟ هدا هو الاشكال وقد بينته بردك
يوجد ما يسمى بالسؤال والتحري عن الخاطب ...طبعا هو امر نسبي لكن سيرته في محيطه ستساعد لمعرفه اطله و طباعه ....ولو بنسبه ما


أما قولك : ن كان يريدها عامله ليتكل عليها فانه طبعا طماع وان كانت نيته ان يتعاونا لبناء بيت وحياة كريمه ...فلا عيب في ذلك

الرد : أختي كلا القولين يتجهان لنفس المعنى ؛ فقط الالفاظ تغيرت

برايي انك لا تغوص في المعنى لذا يتراءى لك انه تغيير للالفاظ
ساعطك مثالا بسيطا
رجل ينام كل اليوم و لا يرهق نفسه بالعمل وتاتي امه التي تدلله فتصر على اختيار زوجه عاملة ...اي ان الزواج مجرد مصلحه دخل مضمون ومعه زوجه
مثال اخر ولن اقول موضف لكن عامل بسيط يعمل اينما يجد او متخرج من الجامعه يعمل في وضائف مؤقته ...في الجزائر الوضيفه اصبحت حلما صعب المنال .....والزواج ضرورة و مسؤوليات اذا اختار ان يتزوج موضفه لتساعده هو لا يريد راتبها هو يريد شريكه كلما ضاقت به كانت سنده

يتكل عليها في مادا ؟؟ ويتعاونا في مادا ؟؟ طبعا في النهاية ستكون هي مطالبة بالنفقة مع زوجها

الاتكال هو ان نرمي مسؤولياتنا على الغير ولا نتحملها اما التعاون فهو تقاسم كل ما يثقل الكاهل واعيد لاعيب في ذلك
أما قولك : كذلك من يتزوج بماكثه بالبيت ..فمن يرى ان المراة لا تصلح الا للطبخ فهو متخلف ولا يقدر قيمه المرأة ..ومن يريدها ماكثة بالبيت ليحفظها ويصونها ويعتبرها جوهرة يخشى عليا من غبار هاذ الواقع ..فهو نعم الرجل ونعم الزوج

الرد : أيضا كلا العبارتين لهما معنى واحد ، فقط ترون أن العمل خارج البيت يعني نجاح المرأة وهدا خطأ كبير
اولا لم اقصد ان العمل هو مقياس نجاح المراة ...تريث وانت تقرا
قلت ان المراة لم تخلق للطبخ فقط وان من يفكر هكذا متخلف ..المراة كيان كامل فكر و عاطفة يكفي ان مسؤوليه تربية الاولاد هي ذات النصيب الاكبر في تحملها

فلا يوجد ناجحات مثل الصحابيات رضوان الله عليهن

هل كان الصحابة رضوان الله عليهم متخلفين ولا يقدرون قيمة المرأة !!!

مرحبا اخي .....عدت من جديد
نحن لا نختلف على اصل الفكرة .....ربما ان ردي السابق لم يوصل المعنى بدقة ....
انا احترم اختيارات الرجل الذي يعي معنى الزواج ويحترم الزوجه و يقدر مجهودها سواء موضفه او ماكثه بالبيت
ولعلي من النساء الموضفات التي رضين بالمكوث بالبيت للتفرغ لازواجهم و تربيه اولادهم ....لكنني لن الوم زوجا اختار موضفه لتساعده متى كان مضطرا ...فليس عيبا التعاون بحثا عن حياة كريمه وبيت وتوفير حاجيات الاولاد بما يتمناه الوالدين

عذرا على الاطاله .....وطبعا الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
احترامي

[النجمة القطبية]

الاصل في الزواج يا اخي ان تركز عل الخلق والدين وان تسرك ان نظرت اليها ثم مثلا ان كانت عاملة وانت لا ترفض دلك فزيادة خير او العكس ان كانت ماكثة وانت تريد دلك
اما ان كنت تخطبها بشرط ويصبح زواج مشروط كمثال يجب ان تكون عاملة مهما كانت الظروف مع العلم انها قد تمر بظرف كحمل وولادة ووو وقد تغير رايها فترى بيتها اولى ياتي الزوج يقولها لا تزوجتك على اساس عاملة !!!!
او العكس يتزوجها على اساس ماكثة لتخدم والديه والاسرة وتعجن وتطبخ ووو ويصبح الامر شرط بحيث لو تغيرت ظروفها كمرض او مرت بازمة مالية او احتاجت لمال لاي سبب تجده يرفض عملها حتى لو لم يكن مختلط وحتى لو كان شحيحا لا يوفر لها مصدر دخل خاص بها المهم جابها لخدمة نفسه واهله والسلام !!!
لا ادري ان وصلتك الفكرة
عندما يكون الزواج مشروط هنا يكمن المشكل لان الانسان متغير لا يضمن حاضره ولا مستقبله ومن الطبيعي ان يمر بظروف وابتلاءات فكلنا نبحث عن ازواج يقدرون هدا الامر ويقفون معنا عند الحاجة ونحن بالمثل لا نشترط عليهم لان المستقبل ملك لله وحده
اما الزواج المشروط من الطرفين فمرفوض
كمثال تتزوج المراة برجل شرط ان يكون غني وان افتقر تغير رايها
تتزوج برجل شرط ان يكون وسيم ويبقى على حاله
تتزوج به عل اساس ان يصرف عليها
وبالمثل يتزوج الرجل بامراة بشرط ان تكون جميلة وتبقى على حالها
يتزوج الرجل امراة بشرط ان لا تعمل وتخدم اهله حت ادا مرضت واحتاجت للمال او احتاجت لان تعيل نفسها واولادها منعها ثم اصبح يراها عالة عليه !!!
الاصل في الزواج ان تختار الاخر لصلاحه وجوهره ثم ادا انت احتجته لازمة او ظرف ستجده يقف معك ويقوم عل البيت ونفس الشئ للراة ان احتاجها زوجها يجدها وتكون سندا له نفسيا وماديا

[الفارس النبيل 93]

أدا كان هدا اشكالا
فكيف سيكون الاشكال ادا تزوجت المرأة و هي عاملة ثم توقفت عن العمل بعد الزواج
او العكس ادا كانت ماكثة بالبيت ثم خرجت بعد الزواج لتعمل و اكثلر من هدا فقد تترشح للانتخابات
و ما قول الطرفين في التي ترفض الزواج بمن يطلب منها ايقاف عملها
و ما القول فيمن يطلب العاملة للزواج مع اشتراط ايقاف عملها



لا يوجد وجه للمقارنة يا اخي الكريم بيننا و بين الصحابة
و كما يقال
لا تقلق
كن عليا تكن لك فاطمة
سواءا كانت عاملة او ماكثة
رضي الله عنهما


أخي أشكرك على مرورك ولكنك خرجت عن الموضوع

[الفارس النبيل 93]

كانو يتزوجو يكملو نصف الدين و درك يتزوجو يكملو نصف الجيب
مكان المراة بيتها


مافهمناكمش والله

وحدة تقول مكان المرأة في بيتها ووحدة تقول الدي يرى أن مكان المرأة البيت متخلف

والله ما فهمنا والو

[الفارس النبيل 93]

مرحبا اخي .....عدت من جديد
نحن لا نختلف على اصل الفكرة .....ربما ان ردي السابق لم يوصل المعنى بدقة ....
انا احترم اختيارات الرجل الذي يعي معنى الزواج ويحترم الزوجه و يقدر مجهودها سواء موضفه او ماكثه بالبيت
ولعلي من النساء الموضفات التي رضين بالمكوث بالبيت للتفرغ لازواجهم و تربيه اولادهم ....لكنني لن الوم زوجا اختار موضفه لتساعده متى كان مضطرا ...فليس عيبا التعاون بحثا عن حياة كريمه وبيت وتوفير حاجيات الاولاد بما يتمناه الوالدين

عذرا على الاطاله .....وطبعا الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
احترامي

لا أختي لا يوجد أي مشكلة ، فقة أنا أحاول أن أرد على بعض النقاط التي لم تكن مقصودة من منشوري

فمثلا قولك ؛ رجل ينام ولا يعمل ويتزوج بعاملة ؛ يعني الزوجة تاعه تخدم عليه !!!!!!!!!!!!

هدا يقول به عاقل ؟؟ هدا خارج عن السواء النفسي ولا يمكن أبدا أن يكون ولا يمكن لأي عاقل أن يفتح نقاش عن حالة هدا الشخص لأنه يحتاج لعلاج نفسي

أنا قصدي عندما يطلب الرجل وحدة خدامة ، راح باين الأمر ، يعني أنها تساعده في الاعباء

أما قولك أن الدي يعتقد أن المرأة تصلح للطبخ فقط متخلف !!!!!!! وعندما رددت قلت أن عليها مسؤلية تربية ابناءها والإهتمام ببيتها وزوجها !!

أختي وهل قلنا أن المرأة تصلح طباخة فقط ؟؟ أنت من قلت هدا الإفتراض ونقدته بنفسك

أنا أقول أن عمل المرأة في بيتها ، أعني بدلك كل شؤون المنزل وليس الطبخ فقط !! فالأهم من كل هدا هو تربية الأولاد تربية سليمة

تحياتي

[الفارس النبيل 93]

الاصل في الزواج يا اخي ان تركز عل الخلق والدين وان تسرك ان نظرت اليها ثم مثلا ان كانت عاملة وانت لا ترفض دلك فزيادة خير او العكس ان كانت ماكثة وانت تريد دلك
اما ان كنت تخطبها بشرط ويصبح زواج مشروط كمثال يجب ان تكون عاملة مهما كانت الظروف مع العلم انها قد تمر بظرف كحمل وولادة ووو وقد تغير رايها فترى بيتها اولى ياتي الزوج يقولها لا تزوجتك على اساس عاملة !!!!
او العكس يتزوجها على اساس ماكثة لتخدم والديه والاسرة وتعجن وتطبخ ووو ويصبح الامر شرط بحيث لو تغيرت ظروفها كمرض او مرت بازمة مالية او احتاجت لمال لاي سبب تجده يرفض عملها حتى لو لم يكن مختلط وحتى لو كان شحيحا لا يوفر لها مصدر دخل خاص بها المهم جابها لخدمة نفسه واهله والسلام !!!
لا ادري ان وصلتك الفكرة
عندما يكون الزواج مشروط هنا يكمن المشكل لان الانسان متغير لا يضمن حاضره ولا مستقبله ومن الطبيعي ان يمر بظروف وابتلاءات فكلنا نبحث عن ازواج يقدرون هدا الامر ويقفون معنا عند الحاجة ونحن بالمثل لا نشترط عليهم لان المستقبل ملك لله وحده
اما الزواج المشروط من الطرفين فمرفوض
كمثال تتزوج المراة برجل شرط ان يكون غني وان افتقر تغير رايها
تتزوج برجل شرط ان يكون وسيم ويبقى على حاله
تتزوج به عل اساس ان يصرف عليها
وبالمثل يتزوج الرجل بامراة بشرط ان تكون جميلة وتبقى على حالها
يتزوج الرجل امراة بشرط ان لا تعمل وتخدم اهله حت ادا مرضت واحتاجت للمال او احتاجت لان تعيل نفسها واولادها منعها ثم اصبح يراها عالة عليه !!!
الاصل في الزواج ان تختار الاخر لصلاحه وجوهره ثم ادا انت احتجته لازمة او ظرف ستجده يقف معك ويقوم عل البيت ونفس الشئ للراة ان احتاجها زوجها يجدها وتكون سندا له نفسيا وماديا

شكرا على مرورك أختي الكريمة

للأسف ليس هدا المقصود من منشوري أبدا ، فلكل شخص رأي ووجهة نظر في شريك حياته

سأفسر عبارتي بطريقة أخرى لعلها تكون أوضح :

أنا قلت أنه إدا كان الرجل يفضل أن يتزوج بامرأة عاملة مهما يكن السبب ، فهو يرى أن غلاء المعيشة و كثرة عمل المرأة يحفزانه على اتخاد هدا القرار

فنجد من تصفه بالطماع رغم أن هده المرأة هي التي تريد أن تعمل وهي التي تناضل من أجل المساواة وهي التي ترى أن العمل يضمن لها مكانتها في المجتمع !!

وإدا كان هناك رجل دو مبادئ وهو ضد فكرة أن تعمل زوجته ؛ فإنهم يقولون عنه متخلف وضد حقوق المرأة

هدا هو التناقض الدي استنكره

أرجو أن تكون فكرتي قد وصلت

[الأخبار العربية]

ثقافة مجتمعنا مع الإصرار على التمسك بالفكر الغربي خلق داخلنا ازوداجية او انفصام شخصية ، فأصبحنا كالحرباء لا يُعرف لها لون!

[الفارس النبيل 93]

ثقافة مجتمعنا مع الإصرار على التمسك بالفكر الغربي خلق داخلنا ازوداجية او انفصام شخصية ، فأصبحنا كالحرباء لا يُعرف لها لون!



والله يا أخي إجابة في الصميم

أصبت عين الأسد