مشاهدة النسخة كاملة : اللباس السلفي السعودي ولبس المتمسلفة في الجزائر
اللباس السلفي السعودي ولبس المتمسلفة في الجزائر
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
لا شك ان اغلبنا يشاهد مظاهر الغلو في التقصير وتزكية المظهر الكل لدى المتمسلفة في تقصير الثوب لاقصى درجاته لو لم يكن هناك حد للتقصير لايستبعد من لبسهم اكرمكم الله البكيني كغلو في التقصير .
لو اقينا نظرة مقربة وبسيطة لدى الشارع الجزائري ستلحظةا الغلو والتشدد والتشندق في التقصر باشكال مزرية وبائسة رغم ان المتمسلفة يزايدون على تقصير علماء الحرم المكي واهل الحجاز في التقصير واسبال الثوب لو دققتم بعض علماء بلاد الحرمين درجة الاسبال لديهم ودرجة الاسبال لديناام مستسلفة الجزائر افقه في فهم النصوص في عقيده الوهابية اكثر من اهل الحجاز بالتمسك الفج والغلو واظهار هذا على انه الحق ومن عند الله
لنتابع بعض الصور
صالح الفوزان
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379704070831.jpg
عبيد الجابري
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380044780421.jpg[
ال الشيخ
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379719567321.jpg
ابن باز
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379735227061.jpg
ربيع المدخلي
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379771789981.jpg
لو جلس متمسلف مثل حلسته لكشفت عورته :D
شيخ المنحة رسلان
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379820375651.jpg
"ومن صاحب بذي اللسان فقد يتعلم منه البذاءة والفحش في القول ، والمؤمن ليس بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء ." islamqa
اامة الخرم المكي وماادراك اننتم افقه منهم في فهم النصوص ولو كان لبسهم مخالف او فيه شبه لن يدعم الجامية والمداخلة يسلمون
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379864706511.jpg
شاهداوا ايضا الصف الاول من المشايخ كيف يكون حد الاسبال لديهم
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379883379921.jpg
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379883385572.jpg
المتمسلفة في الجزائر
غلو التقصير والاسبال للثوب
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379897044411.jpg
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379901703561.jpg
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379923356621.jpg
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379923358912.jpg
شبهة ان عبد الحميد ابن باديس وهابي سلفي
هل هذا الشارب يطابق عقيده الوهابية
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379995229111.jpg
قال تعالى : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
ماهو اسباب هذا الغلو في اسبال الثوب ؟
لما لم يتبعوا شيوخهم وابتدعوا ؟ التزكية انفسهم وتميز بعضهم عن بقية خلق الله ؟
اليس من قصر بافراط صار من لباس الشهرة والعياذ بالله .
اليس هذا مايفسر ماتعانيه الجزائر بتحملها عبئ وتواجد المذهب المدخلني الجامي الرسلاني الفركوسي بكثرة .
وغياب وقلة الوسطية ونبذ التشدد
ارجو فقط من مخرب المواضيع المعروف في هذا القسم زمزوم :D عدم تشويه الموضوع بالردود العشوائية والهذي والنسخ واللصق
من لايعجبه الموضوع غادر بصمت بدون استعمال خاصية الجامية والمداخلة وهي تبليغ ولات الامور ههههه
الاخ ياسين السلفي
2017-08-27, 12:24
يبدو انك مريض جداا
التقصبر لباس شرعي وهو سنة الرسول
ومادخلك انت في السلفيين
هداك الله
الاخ ياسين السلفي
2017-08-27, 12:28
نرجو من الادارة حذف الموضوع
نرجو من الادارة حذف الموضوع
من الاحسن عدم حدف الموضوع ليتعلم هذا الاخوانجي الاخوانجي ان كان جاهلا ...
قال الألباني رحمه الله:
طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب
الحمد لله
إذا أسبل الرجل ثيابه إلى ما تحت الكعبين بقصد الكبر والخيلاء فهذا محرم من غير خلاف بين العلماء ، بل هو من كبائر الذنوب .
وأما إسبال الثياب بدون قصد الكبر والخيلاء ، فهذا قد اختلف العلماء في حكمه على ثلاثة أقوال : التحريم ، والكراهة ، والجواز بلا كراهة .
وجمهور العلماء من المذاهب الأربعة على عدم التحريم ، وهذه بعض أقوال علماء المذاهب في ذلك :
ذكر ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (3/521)
" أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ارْتَدَى بِرِدَاءٍ ثَمِينٍ وَكَانَ يَجُرُّهُ عَلَى الْأَرْضِ ، فَقِيلَ لَهُ : أَوَلَسْنَا نُهِينَا عَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : إنَّمَا ذَلِكَ لِذَوِي الْخُيَلَاءِ وَلَسْنَا مِنْهُمْ " انتهى .
وانظر "الفتاوى الهندية" (5/333) .
وأما المالكية : فذهب بعضهم إلى التحريم كابن العربي والقرافي .
قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (7/238) :
" لا يجوز لرجل أن يجاوز بثوبه كعبه ويقول : لا أتكبر فيه ؛ لأن النهي تناوله لفظاً ، وتناول علته ، ولا يجوز أن يتناول اللفظ حكماً فيقال إني لست ممن يمتثله لأن العلة ليست فيَّ ، فإنه مخالفة للشريعة ، ودعوى لا تسلم له ، بل مِن تكبره يطيل ثوبه وإزاره فكذبه معلوم في ذلك قطعًا " انتهى .
وذهب آخرون منهم إلى الحكم بالكراهة وليس التحريم .
قال الحافظ ابن عبد البر في "التمهيد" (3/244) :
" وهذا الحديث يدل على أن من جر إزاره من غير خيلاء ولا بطر أنه لا يلحقه الوعيد المذكور ، غير أن جر الإزار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال " انتهى .
وجاء في "حاشية العدوي" (2/453) :
" َالْحَاصِلُ أَنَّ النُّصُوصَ مُتَعَارِضَةٌ فِيمَا إذَا نَزَلَ عَنْ الْكَعْبَيْنِ بِدُونِ قَصْدِ الْكِبْرِ : فَمُفَادُ "الْحَطَّابِ" – من علماء المالكية - أَنَّهُ لَا حُرْمَةَ بَلْ يُكْرَهُ ، ومُفَادُ "الذَّخِيرَةِ" – كتاب للإمام القرافي - : الْحُرْمَةُ .
وَالظَّاهِرُ : أَنَّ الَّذِي يَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ الْكَرَاهَةُ الشَّدِيدَةُ " انتهى .
وأما الشافعية : فصرحوا بأنه لا حرمة إلا بقصد الخيلاء .
قال الإمام الشافعي رحمه الله – كما نقله عنه النووي في "المجموع" (3/177) : " لا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء ، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضى الله عنه وقال له : إن إزاري يسقط من أحد شقي . فقال له : ( لست منهم ) " انتهى .
وقال النووي في "شرح مسلم" (14/62) :
" لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء ، فإن كان لغيرها فهو مكروه ، وظواهر الأحاديث فى تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء ، وهكذا نص الشافعى على الفرق " انتهى .
واختار بعض الشافعية – كالذهبي والحافظ ابن حجر – القول بالتحريم .
قال الذهبي في " سير أعلام النبلاء" (3/234) : رداً على من يسبل إزاره ويقول لا أفعل ذلك خيلاء . قال :
" فتراه يكابر ويبرِّء نفسه الحمقاء ، ويعمد إلى نص مستقل عام ، فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء !
ويترخّص بقول الصديق : إنه يا رسول الله ! يسترخي إزاري ، فقال : ( لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء ) !
فقلنا : أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولا ، بل كان يشده فوق الكعب ، ثم فيما بعد يسترخي .
وقد قال عليه السلام : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين ) ، فمثل هذا في النهي من فصّل سراويل مغطيا لكعابه ، ومنه طول الاكمام زائدا، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس " انتهى .
وأما الحنابلة : فقد نصوا على عدم التحريم .
قال في : "الإقناع" (1/139) :
" ويكره أن يكون ثوب الرجل تحت كعبه بلا حاجة " انتهى باختصار .
وقال ابن قدامة في: "المغني" (2/298) : " ويكره إسبال القميص والإزار والسراويل ؛ فإن فعل ذلك على وجه الخيلاء حَرُم " انتهى .
وقال ابن مفلح "الآداب الشرعية" (3/521) :
" وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ ( ابن تيمية ) عَدَمَ تَحْرِيمِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَرَاهَةٍ وَلَا عَدَمِهَا " انتهى .
وانظر : " شرح العمدة" لشيخ الإسلام ابن تيمية ص (361-362) .
وقد اختار الصنعاني رحمه الله التحريم ، وكتب في ذلك كتاباً سماه "استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال" .
والقول بالتحريم هو اختيار أكثر علماء المعاصرين : كالشيخ ابن باز ، والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين والشيخ صالح الفوزان وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء وغيرهم.
والله أعلم .
بتصرف - للشيخ محمد صالح المنجد
مَذْهَبُ المَالِكِيَّة فِي حُكْم إِسْبَال الثِّيَاب لِلرِّجَال
الحمد لله، والصّلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذه جملة من أقول المحققين في المذهب المالكي تلقي الضوء على مسألة إسبال الثياب للرجال ، أسأل الله تعالى أن ينفع بها.
1- روى الإمام مالك- رحمه الله تعالى - الموطأ (2/500-502) في كتاب الجامع ، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه:
- عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.
- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :لا ينظر الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطرا.
- عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر ثوبه خيلاء.
- عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه انه قال سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار فقال أنا أخبرك بعلم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إزرة المؤمن إلى إنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من ذلك ففي النار ما أسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا.
2- قال في التمهيد : (3/244) «... وهذا الحديث يدل على أن من جر إزاره من غير خيلاء ولا بطر أنه لا يلحقه الوعيد المذكور غير أن جر الإزار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال،وأما المستكبر الذي يجر ثوبه فهو الذي ورد فيه ذلك الوعيد الشديد ...».
وأكد هذا الذم بقوله (3/ 249): «وقد ظن قوم أن جر الثوب إذا لم يكن خيلاء فلا بأس به واحتجوا لذلك بما حدثناه عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري قال أخبرنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» فقال أبو بكر: إن أحد شقى ثوبي ليسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه،فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «إنك لست تصنع ذلك خيلاء» قال موسى قلت لسالم أذَكر عبد الله من جر إزاره،قال لم أسمعه إلا ذكر ثوبه،وهذا إنما فيه أن أحد شقى ثوبه يسترخي، لا أنه تعمد ذلك خيلاء، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: «لست ممن يرضى ذلك» ولا يتعمده ولا يظن بك ذلك».
3- قال في المنتقى(9/314- 315): «وقوله صلى الله عليه وسلم الذي يجر ثوبه خيلاء يقتضي تعلق هذا الحكم بمن جره خيلاء، أما من جره لطول ثوب لا يجد غيره، أو عذر من الأعذار فإنه لا يتناوله الوعيد... قوله صلى الله عليه وسلم: «إزارة المؤمن إلى أنصاف ساقيه»، يحتمل أن يريد به والله أعلم أن هذه صفة لباسه الإزار؛ لأنه يلبس لبس المتواضع المقتصد المقتصر على بعض المباح، ويحتمل أن يريد به أن هذا القدر المشروع له ويبين هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم :لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين يريد والله أعلم أن هذا لو لم يقتصر على المستحب مباح لا إثم عليه فيه ، وإن كان قد ترك الأفضل».
وقال عيسى بن دينار: «معناه ما غطى تحت الكعبين من ساقيه بالإزار يخشى عليه أن تصيبه النار؛ لأنه من الخيلاء، وقال يحيى ومحمد بن عيسى الأعشى وأصبغ مثله فاقتضى ذلك أن لهذا اللباس ثلاثة أحوال والمستحب أن يكون إلى نصف الساق والمباح أن يكون إلى الكعبين والمحظور ما زاد على الكعبين والله أعلم.
... وفي الجملة أنه يكره قصر الثوب على المعتاد من الطول والسعة مما لا منفعة فيه قال مالك: أكره للرجل سعة الثوب في نفسه وأكره طوله عليه يريد والله أعلم الزائد على الطول المباح والزائد على السعة التي يحتاج إليها الثوب لبقاء الثوب وحفظه ؛ لأن الصغير يسرع تخرقه والله أعلم وأحكم».
4- قال في الرسالة ص (179) : «و يؤمر بستر العورة، وإزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه».
5 - قال في الفواكه الدواني (2/503) في شرح قول المصنف «ولا يجر الرجل إزاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء وليكن إلى الكعبين فهو أنظف لثوبه وأتقى لربه»: «مفهوم بطرا إلخ.. يقتضي أنه يجوز للرجل أن يجر ثوبه أو إزاره إذا لم يقصد بذلك كبرا ولا عجبا، وتقييدهم جوازه للمرأة بقصد الستر يقتضي الحرمة في حق الرجل عند انتفاء القصد المذكور بالأولى، والذي يظهر لي أن الجر من الرجل مظنة البطر والعجب فيحرم في حقه ذلك ولو تجرد عن ذلك القصد».
6- قال في تقريب المعاني على متن الرسالة ص:225: «و المراد أن الجر من الرجل مظنة التكبر و العجب فلا ينافي أنه يحرم في حقه ولو تجرد عن ذلك القصد».
7– قال في عقد الجواهر(3/526): «...وأما الرجال فلا يحل لهم أن يجاوزوا ثيابهم الكعبين، ويستحب أن تكون من أنصاف الساقين إلى فوق الكعبين، وأما جر الثوب خيلاء فمعصية متوعد عليها».
8- قال في كفاية الطالب (4/346): «(ولا يجر الرجل إزاره بطرا) أي:كبرا (ولا ثوبه من الخيلاء) – بضم الخاء وكسرها - ممدودا؛ بمعنى البطر ، والرجل في كلامه لا مفهوم له . فإنّ المرأة كذلك إذا قصدت الخيلاء أما إذا لم تقصده ، فإن يجوز لها أن ترخيه ذراعا، لما في الموطأ من قوله صلى الله عليه وسلم ذلك(و) إذا لم يجز للرجل فعل ذلك فـ (ليكن) المذكور من الإزار و الثوب (وإلى الكعبين فهو أنظف لثوبه ) وإزاره
( وأتقى لربه ) لأنه ينفي للعجب و الكبر».
9- قال ابن الحاج – رحمه الله- في المدخل - (1 / 131): «روى مالك رحمه الله في موطئه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِزَرُة المُسْلِم إِلىَ أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لاَ جُنَاح عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَينَ الكَعْبَين مَا أَسْفَلَ مِن ذَلِك فَفِي النَّار، لاَ يَنْظُر الله يَوْم القِيَّامَة إِلَى مَن جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا» فهذا نص صريح منه عليه الصلاة والسلام أنه لا يجوز للإنسان أن يزيد في ثوبه ما ليس فيه حاجة إليه إذ أن ما تحت الكعبين ليس للإنسان به حاجة فمنعه منه وأباح ذلك للنساء ، فلها أن تجر مِرْطَها خلفها شبرا أو ذراعا للحاجة الداعية إلى ذلك ، وهي التستر والإبلاغ فيه إذ أن المرأة كلها عورة إلا ما استثني وذلك فيها بخلاف الرجال.
وكره مالك للرجل سعة الثوب وطوله عليه ذكره ابن يونس،وقد حكى الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي -رحمه الله- في كتاب سراج الملك والخلفاء له قال: ولما دخل محمد بن واسع سيد العباد في زمانه -رحمه الله- على بلال بن أبي بردة أمير البصرة وكان ثوبه إلى نصف ساقيه،قال له بلال ما هذه الشهرة يا ابن واسع؟! فقال له ابن واسع:أنتم شهرتمونا، هكذا كان لباس من مضى، وإنما أنتم طولتم ذيولكم فصارت السنة بينكم بدعة وشهرة (انتهى).
فتوسيع الثوب وكبره ،وتوسيع الكم وكبره ؛ليس للرجل به حاجة ،فيمنع مثل ما زاد على الكعبين سواء بسواء ،وإن كان للإنسان أن يتصرف في ماله لكن تصرفا غير تام محجورا عليه فيه ؛ لأنه لا يملك الملك التام لأنه أبيح له أن يصرفه في مواضع ومنع أن يصرفه في مواضع ، فالمال في الحقيقة ليس هو ماله وإنما هو في يده على سبيل العارية على أن يصرفه في كذا ولا يصرفه في كذا ، وهذا بيّن منصوص عليه في القرآن والحديث ، أما القرآن فقوله تعالى ï´؟وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلْكُم مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِï´¾ إلى غير ذلك .
وأما الحديث فقوله عليه الصلاة والسلام «يَقُولُ أَحَدُهُم مَالِي، مَالِي وَلَيْسَ لَكَ مِنَ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأفْنَيْت وَمَا لَبِسْت فَأَبْلَيْت وَمَا تَصَدَقْتَ فَأَبْقَيْتَ» ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام «يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلاَث فَيَرْجِعُ اثْنَان وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِد يَرْجِعُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ وَيبْقَى مَعَهُ عَمَلَه» أو كما قال عليه الصلاة والسلام إلى غير ذلك فهو عبد محجور عليه في كل تصرفه فليس له أن يضع المال إلا حيث أجيز له أن يضعه ؛إذ أنه متصرف فيما لا يؤذن له فيه وما يفعلونه من صفة الاتساع والكبر في الثياب فليس بمشروع إذ أن ذلك ليس به حاجة فيمنع».
10- قال في منح الجليل شرح مختصر خليل (2/230): «(ثُمَّ) بِحُسْنِ (لِبَاسٍ) شرعِي وهو النَّظيف الصَّفِيق غَيْرُ الْبَالِي الذِي لا يَنْزِل عَن الكعب».
11-قال العدوي في حاشيته على كفاية الطالب(4/352): «(قوله : إلى أنصاف ساقيه) ويباح أكثر من ذلك حتى ينتهي إلى الكعبين ،(قوله : إِزْرَة المُؤْمِن) يعني الحالة المرضية من المؤمن الحسنة في نظر الشرع».
12- قال أبو بكر بن العربي- رحمه الله - في القبس (3/1104): «الإسبال : هو حرام في الأصل و على كل أحد ما يجر إلى الخيلاء إلا أنه أذن للمرأة في إسبال ذراع ، وأذن للرجال في الإسبال إلى الكعبين».
13- قال أبو محمد عبد الوهاب علي بن نصر- رحمه الله-في المعونة (2 /590 ): «ولا يجوز لأحد أن يجر ثوبه بطرا ولا خيلاء لقوله صلى الله عليه و سلم «لاَ يَنْظُرُ الله يَوْمَ القِيَّامَة إِلَى مَنْ يَجُر ثَوْبَهُ بَطَرًا»، وروي خيلاء، ويستحب تقصير الثياب إرادة التواضع ولينفى عن الرجل الخيلاء في المشية واللبسة المتوعد عليها».
14- قال أبو القاسم عبيد الله بن الحسين بن الحسن بن الجلّاب- رحمه الله -في التفريع (2/353): «ولا يجاوز المرء بسراويله و مئزره كعبيه ، و ينبغي له أن يجعله إلى أصناف ساقيه».
15- قال القرافي- رحمه الله- في الذخيرة (13/265): «يحرم على الرجل أن يجاوز بثوبيه الكعبين ، ويستحب أن يكون في أنصاف الساق إلى ما فوق الكعبين».
خُلاَصَةُ مَا تَقَدَّم:
قال العدوي في حاشيته على كفاية الطالب (4/348): «...ثم إن الحطاب ذكر تفصيلا فقال ما نصه : المستحب في الثياب أن تكون إلى نصف الساق وإلى طرف الأصابع في اليدين ، والمباح من نصف الساق للكعب والزائد على ذلك حرام في حق الرجل والمرأة بقصد الكبر ، ويجوز في حق المرأة لأجل الستر ا هـ. قال عج : قلت وفي الذخيرة ما يفيد أن الزيادة التي تخرج صاحبها للخيلاء والكبر حرام ، وظاهره ولو لم يقصد ذلك وهو خلاف ما يفيد كلام الحطاب ، والحاصل أن النصوص متعارضة فيما إذا نزل عن الكعبين بدون قصد الكبر فمفاد الحطاب أنه لا حرمة بل يكره كما صرح به عج مفاد الذخيرة الحرمة وقد ترجم لذلك البخاري والحديث المتقدم متعارض مع آخره،والظاهر أن الذي يتعين المصير إليه الكراهة الشديدة».
وقال أيضا : «(إِزْرَة المُؤْمِن) يعني الحالة المرضية من المؤمن الحسنة في نظر الشرع (إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ)... وذلك علامة التواضع، و الإقتداء بالمصطفى- صلى الله عليه وسلم -».
يتضح من كلام العدوي أن علماء المذهب اختلفوا في هذه المسألة على قولين:
- فريق ذهب إلى تحريم ما تجاوز الكعبين من الثياب تحريما مطلقا دون تفصيل، وهو قول: القرافي صاحب الذخيرة ،وظاهر كلام عبد الله بن نجم بن شاس صاحب عقد الجواهر، وقول النفراوي في شرحه الفواكه الدواني على الرسالة ،و قول ابن الحاج في المدخل ،وقول الشرنوبي في شرحه على الرسالة...
- وفريق فصّل؛ حيث فرق بين تقصّد الخيلاء والكبر؛ فيكون ما زاد على الكعبين محرما في النار، وبين عدم تقصد ذلك؛ فيكون مكروها وخلافا للأولى، وهو قول: ابن عبد البر في التمهيد، والباجي في المنتقى، وعلي بن خلف في كفاية الطالب، وابن العربي في القبس، وغيرهم .
فتحصّل من قول علماء المذهب: أن رفع الثوب إلى أنصاف الساقين هو المستحب، و المباح ما انتهى إلى الكعبين، وأما ما تجاوز ذلك فعلى التفصيل السابق. وقول المجوزين عند انتفاء قصد الكبر والترفع الكراهة، بل الكراهة الشديدة كما في قول العدوي السابق.
تحقيق العلماء في المسألة:
المتأمل في هذه المسألة يرى أن المجزين للإسبال بغير قصد الكبر هو إعمالهم قاعدة حمل المطلق على المقيد، فقوله عليه الصلاة و السلام: «مَا أَسْفَلَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَار فِي النَّار»، ليس على إطلاقه بل هو مقيد بمن فعل ذلك بدافع الكبر والبطر، والدليل قوله عليه الصلاة والسلام: «لاَ يَنْظُرُ الله يَوْمَ القِيَّامَة إِلَى مَنْ يَجُّر ثَوْبَهُ خُيَلاَء» والمتقرر عند الأصوليين أن حمل المطلق على المقيد لابد أن يُنظر فيه إلى الحكم والسبب، قال أبو القاسم محمد بن أحمد بن جزي المالكي: «إذا ورد لخطاب مطلقاً لا مقيداً له حمل على إطلاقه،وإن ورد مُقيَّداً لا مطلق له، حمل على تقييده، وإن ورد مطلقاً في موضع ومقيداً في آخر فإن ذلك ينقسم إلى أربعة أقسام» - وذكر الأقسام الثلاثة – ثم قال: «والرابع: مختلف الحكم مختلف السبب، فلا يحمل فيه المطلق على المقيد إجماعاً» ومسألة الإسبال من القسم الرابع ؛ لأن السبب مختلف و الحكم مختلف.
فالسبب في الحديث الأول هو إسبال الثواب تحت الكعبين، و الحكم التوعد بالنار، أما الحديث الثاني فالسبب جرّ الثوب خيلاء، و الحكم حِرمان نظر الله إليه ،وعلى هذا لا يحمل المطلق على المقيد في هذه المسألة قولا
واحدا. وعليه فعقوبة المسبل مع سلامة القصد الوعيد بالنار أما المختال المتكبر فأشد من ذلك؛ إذْ يحرم من نظر الله إليه يوم القيامة مع ما يُذخر له من العقوبة و العياذ بالله.
ومن زاوية أخرى فإن حمل المطلق على المقيد يشترط فيه أن يرد في باب الأوامر و الإثبات دون المنافي والمناهي، وبحث الإسبال في المناهي، كما هو واضح في النصوص السابقة.وتخرّج المسألة – أيضا- على قاعدة سد الذريعة المفضية للمحظور؛ لأن إسبال الثياب مظنّة الخيلاء وداعية إليه.
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يؤكد تحريم الإسبال مطلقا من حديث أبي أمامة رضي الله عنه أنّه قال: «بَينمَا نَحْنُ مَعَ رَسُول اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيه وَآلِه وسلَّم إِذْ لحَِقَنَا عَمْرُو بْنُ زرَارَةَ الأَنْصاري فِي حُلَة إِزَارٍ وَرِدَاءٍ قَدْ أَسْبَلَ، فَجَعَلَ النَبِي صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ بِنَاحِيِةِ ثَوْبِهِ وَيَتَوَاضَعُ للهِ وَيَقُولُ: عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَأَمَتِكَ، حَتَى سَمِعَهَا عَمْرُو فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ إِنِّي حَمْشُ السَّاقَيْنِ، فَقَالَ: يَا عَمْرُو إِنَّ الله قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُسْبِلَ»
و الله أعلم وأحكم و الرد إليه أسلم، وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
بتصرف (بحث الأخ أبي بكر أحمد محمد)
أسبال الرجل ثيابه إلى ما تحت الكعبين بقصد الكبر والخيلاء فهذا محرم من غير خلاف بين العلماء ، بل هو من كبائر الذنوب.
إسبال الثياب بدون قصد الكبر والخيلاء ، فهذا قد اختلف العلماء في حكمه على ثلاثة أقوال : التحريم والكراهة ، والجواز بلا كراهة
((رفع الثوب إلى أنصاف الساقين هو المستحب، و المباح ما انتهى إلى الكعبين،
وأما ما تجاوز ذلك فعلى التفصيل السابق.
وقول المجوزين عند انتفاء قصد الكبر والترفع الكراهة))
ونقلنا أقوال السلف والعلماء في ذلك
وصاحب الموضوع الحاقد جاء ليقارن وبالصور .....من انت ؟؟؟
لا تساوي حتى شسع نعل طويلب علم ....؟؟
[QUOTE=r4biadz;3997077287]
هل هذا الشارب يطابق عقيده الوهابية
قال تعالى : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
[/SIZE][/COLOR]
سنة حف او قص الشارب سنة نبوية .......وليست (وهابية) كما يزعم الجويهل....ولو لم يقم بهذه السنة الشيخ ابن باديس رحمه الله (الصورة) .....
حكم حف الشارب وصفته على المذاهب الأربعة
اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ مِنَ الْفِطْرَةِ ؛ لِمَا وَرَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ - أَوْ : خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ - الْخِتَانُ وَالاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ " .
قَالَ النَّوَوِيُّ : وَتَفْسِيرُ الْفِطْرَةِ بِالسُّنَّةِ هُنَا هُوَ الصَّوَابُ ؛ لِمَا وَرَدَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مِنَ السُّنَّةِ قَصُّ الشَّوَارِبِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَار"ِ
وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ مِنَ السُّنَّةِ ، لِلْحَدِيثَيْنِ السَّابِقَيْنِ ، وَلِمَا وَرَدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا "
لَكِنِ الْفُقَهَاءُ اخْتَلَفُوا فِي ضَابِطِ الأَخْذِ مِنَ الشَّارِبِ ، هَلْ يَكُونُ بِالْقَصِّ أَمْ بِالْحَلْقِ أَمْ بِالإِحْفَاءِ ؟ .
فَأَمَّا الْحَنَفِيَّةُ : فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيمَا يُسَنُّ فِي الشَّارِبِ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَابِدِينَ الْخِلافَ فَقَالَ : الْمَذْهَبُ عِنْدَ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ مَشَايِخِنَا أَنَّهُ الْقَصُّ ، قَالَ فِي الْبَدَائِعِ : وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : الْقَصُّ حَسَنٌ وَالْحَلْقُ أَحْسَنُ ، وَهُوَ قَوْلُ عُلَمَائِنَا الثَّلاثَةِ .
وَأَمَّا طَرَفَا الشَّارِبِ ، وَهُمَا السَّبَالانِ ، فَقِيلَ : هُمَا مِنْهُ ، وَقِيلَ : مِنَ اللِّحْيَةِ ، وَعَلَيْهِ فَلا بَأْسَ بِتَرْكِهِمَا ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالأَعَاجِمِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ . وَنَصَّ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى أَنَّ تَوْفِيرَ الشَّارِبِ فِي دَارِ الْحَرْبِ لِلْغَازِي مَنْدُوبٌ ؛ لِيَكُونَ أَهْيَبَ فِي عَيْنِ الْعَدُوِّ .
وَيُسْتَحَبُّ عِنْدَهُمْ قَصُّ الشَّارِبِ كُلَّ أُسْبُوعٍ ، وَالأَفْضَلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَرَاءَ الأَرْبَعِينَ لِمَا رَوَاهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لا تُتْرَكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " وَهُوَ مِنَ الْمُقَدَّرَاتِ الَّتِي لَيْسَ لِلرَّأْيِ فِيهَا مَدْخَلٌ فَيَكُونُ كَالْمَرْفُوعِ .
وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ : قَصُّ الشَّارِبِ مِنَ الْفِطْرَةِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُصُّوا الشَّوَارِبَ " وَهُوَ سُنَّةٌ خَفِيفَةٌ ، فَلَيْسَ الأَمْرُ فِي الْحَدِيثِ لِلْوُجُوبِ ، وَالسُّنَّةُ : الْقَصُّ لا الإِحْفَاءُ ، وَالشَّارِبُ لا يُحْلَقُ بَلْ يُقَصُّ ، قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ : يُؤْخَذُ مِنَ الشَّارِبِ حَتَّى يَبْدُوَ طَرَفُ الشَّفَةِ وَهُوَ الإِطَارُ ، وَلا يَجُزُّهُ فَيُمَثِّلَ بِنَفْسِهِ .وَفِي قَصِّ السَّبَالَتَيْنِ عِنْدَهُمْ قَوْلانِ .
وَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ حَلْقُ مَا خُلِقَ لَهَا مِنْ شَارِبٍ .
وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ : قَصُّ الشَّارِبِ سُنَّةٌ لِلأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ ، وَيُسْتَحَبُّ فِي قَصِّ الشَّارِبِ أَنْ يَبْدَأَ بِالْجَانِبِ الأَيْمَنِ ، لأَنَّ " النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي كُلِّ شَيْءٍ " . وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَقُصَّ شَارِبَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ يَقُصَّهُ لَهُ غَيْرُهُ لأَنَّ الْمَقْصُودَ يَحْصُلُ مِنْ غَيْرِ هَتْكِ مُرُوءَةٍ .
وَأَمَّا حَدُّ مَا يَقُصُّهُ : فَالْمُخْتَارُ أَنْ يَقُصَّ حَتَّى يَبْدُوَ طَرَفُ الشَّفَةِ ، وَلا يَحُفُّهُ مِنْ أَصْلِهِ ، قَالُوا : وَحَدِيثُ : " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ . . . " مَحْمُولٌ عَلَى مَا طَالَ عَلَى الشَّفَتَيْنِ ، وَعَلَى الْحَفِّ مِنْ طَرَفِ الشَّفَةِ لا مِنْ أَصْلِ الشَّعْرِ ، وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّ أَوْ يَأْخُذُ مِنْ شَارِبِهِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ يَفْعَلُهُ " ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ قَالَ : رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ وَيَعْفُونَ لِحَاهُمْ وَيُصَغِّرُونَهَا : أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثَّمَالِيُّ ، وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيُّ ، كَانُوا يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ .
وَقَالَ الْمُحَاطِيُّ وَغَيْرُهُ : يُكْرَهُ حَلْقُ الشَّارِبِ .
وَقَالَ الْبَاجُورِيُّ : إِحْفَاءُ الشَّارِبِ بِالْحَلْقِ أَوِ الْقَصِّ مَكْرُوهٌ ، وَالسُّنَّةُ أَنْ يَحْلِقَ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى تَظْهَرَ الشَّفَةُ ، وَأَنْ يَقُصَّ مِنْهُ شَيْئًا وَيُبْقِيَ مِنْهُ شَيْئًا .
وَنَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ أَبِي حَامِدٍ وَالصَّيْمَرِيِّ ؛ اسْتِحْبَابَ الإِحْفَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَمْ نَجِدْ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِيهِ نَصًّا ، وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ رَأَيْنَاهُمْ كَالْمُزَنِيِّ وَالرَّبِيعِ كَانَا يُحْفِيَانِ شَوَارِبَهُمَا ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا أَخَذَا ذَلِكَ عَنْهُ ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَزَعَمَ الْغَزَالِيُّ فِي الإِحْيَاءِ أَنَّهُ بِدْعَةٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ .
وَلا بَأْسَ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ بِتَرْكِ السَّبَالَتَيْنِ ، وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ ، لِفِعْلِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَغَيْرِهِ ؛ وَلأَنَّهُمَا لا يَسْتُرَانِ الْفَمَ ، وَلا يَبْقَى فِيهِمَا غَمَرُ الطَّعَامِ إِذْ لا يَصِلُ إِلَيْهِمَا .
وَيُكْرَهُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ تَأْخِيرُ قَصِّ الشَّارِبِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ ، وَالتَّأْخِيرُ إِلَى مَا بَعْدَ الأَرْبَعِينَ أَشَدُّ كَرَاهَةً لِخَبَرِ مُسْلِمٍ الْمُتَقَدِّمِ . قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : وَمَعْنَى الْخَبَرِ أَنَّهُمْ لا يُؤَخِّرُونَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ فَإِنْ أَخَّرُوهَا فَلا يُؤَخِّرُونَهَا أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ ، لا أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ يُؤَخِّرُونَهَا إِلَى الأَرْبَعِينَ ، وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَالأَخْذُ مِنْ هَذِهِ الشُّعُورِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ : يُسَنُّ قَصُّ الشَّارِبِ - أَيْ قَصُّ الشَّعْرِ الْمُسْتَدِيرِ عَلَى الشَّفَةِ - أَوْ قَصُّ طَرَفِهِ ، وَحَفُّهُ أَوْلَى نَصًّا ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ : إِحْفَاءُ الشَّوَارِبِ أَنْ تُبَالِغَ فِي قَصِّهَا ، وَمِنَ الشَّارِبِ السَّبَالانِ وَهُمَا طَرَفَاهُ ، لِحَدِيثِ أَحْمَدَ : " قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ " .
وَقَالُوا : يُسَنُّ الأَخْذُ مِنَ الشَّارِبِ كُلَّ جُمُعَةٍ لِمَا رُوِيَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ أَظْفَارَهُ وَشَارِبَهُ كُلَّ جُمُعَةٍ " فَإِنْ تَرَكَهُ فَوْقَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا كُرِهَ لِحَدِيثِ أَنَسٍ السَّابِقِ : " وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ . . . " إِلَخْ ؛ وَعَلَّلُوا الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ كُلَّ جُمُعَةٍ بِأَنَّهُ إِذَا تُرِكَ يَصِيرُ وَحْشًا.
المصدر: الموسوعة الفقهية الكويتية
قال تعالى : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
على الاخوانجي ان يرسل هذه الأية التي وضعها في غير موضعها وحدف بداية ونهايتها الآية :
((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ))
...ان يرسلها الى القرضاوي ....
بعد فشله في التقريب بين الفرق وجمع الفرق (سنة -شيعة - اباضية) ...وبعدما صاح بأعلى صوت ليسوا اخوة لنا يقصد الشيعة .....
وفشل الاخوانجية في جمع السنة في حزبهم الخبيث .....
"دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وفكرة اجتماعية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية".
أبو هاجر القحطاني
2017-08-27, 14:44
الشكر موصول لصاحب الموضوع فهي شهادة من عدو لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لسلفيي الجزائر بانهم أكثر تمسكا وتحريا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من السعوديين والمصريين
جيت تكحلها عميتها ;):rolleyes::19:
شبهة ان عبد الحميد ابن باديس وهابي سلفي
الشيخ ابن باديس رحمه الله بنفسه يرد على هذه الشبهة .....ويعرفك ماهي الوهابية ؟؟
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=924090
"أحمد المحمدي"
2017-08-27, 15:15
إنّما المسلمون إخوة
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
المسلم أخو المسلم
المسلمون سواسية كأسنان المشط
لا فرق بين عربي ولا اعجمي ولا أسود ولا أبيض إلّا بالتّقوى
الحلال بين والحرام بين
ومن قال انه غير شرعي ياعليل الفهم
نحن نتحدث عن الغلو في التقصير شوفوني انني سلفي واتميز بلبس الشهرة في التقصير الكثير من السلفيين يلبسون لباس شبيه بالمتسعودين في التقصير ولكن هناك فئة رسلانية مدخلية جامية فركوسية يقصرون بشكل مزري كان الثوب هذا اشتراه من 15 سنة ماضية ولا يزال يتمسك به وليس لديه ثمن شراء ثوب غيره لبسه في نس 7 سنوات ويتمسك به وهو في سن 30 سنة
يبدو انك مريض جداا
التقصبر لباس شرعي وهو سنة الرسول
ومادخلك انت في السلفيين
هداك الله
ماسبب طلبك ياياسن السلفي الاثري :d الصراخ على قدر الالم
نرجو من الادارة حذف الموضوع
رغم اشارتي لك داخل الموضوع بعدم افساد الموضوع
"ارجو فقط من مخرب المواضيع المعروف في هذا القسم زمزوم عدم تشويه الموضوع بالردود العشوائية والهذي والنسخ واللصق
"
ولا ادري يازمزوم مدى مشكلتك لما ينتقد كهنوت ال مردخاي وكهنوت المداخلة والجامية وزوئدهم الدودية تصرخ وترميني بالاخوانجية لديك للصبح العنهم او سفهم او كفرهمواستبيح دمائهم كما تشاء هناك يوم ستلتقي فيه الخصوم ولن ينفعك الاهك ال مردخاي
والرجاء عدم النسخ واغراق الموضوع بمرض البهايمر الذي تعانيه قصد افساده
وارجو من المشرف حذف ردود زمزوم خارجة عن اطار الموضوع
والشكر موصول لك ايضا على ردك الافضل من بين بعض زمازيم التي ردت من قبلك
واعتقد ماعمتش انت اكدت ان في الجزائر غلو اكثر وادعيته بالتمسك وانت تعترف بذلك اذا هناك غلو في تقصير الثوب وعدم الالتزام بالتشبه بعلماء بلاد الحرمين الطيبين وابتدعتم تقصير جديد حتى يظهركم كانكم مشردون وزهاد وتشويه مظهر المسلم في لباسه واظهاره كانه معتوه ولايفهم شيء في انتقاء وتهذيب مظهره
لا اعمم هناك من الاخوة السلفيين وليس المتمسلفة من لهم مظهر مشرف ويشهد له القاصي والداني ولكن مرضى الغلو المداخلة والمفركسين والرسلانية والجامية يشوهون عباد الله الطيبين من السلفيين المتواجدون ونروهم بشكل يومي في مساجدنا وحياتنا اليومية
الشكر موصول لصاحب الموضوع فهي شهادة من عدو لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لسلفيي الجزائر بانهم أكثر تمسكا وتحريا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من السعوديين والمصريين
جيت تكحلها عميتها ;):rolleyes::19:
نرجو من البعض مناقشة الموضوع وعدم السفاه في التعرض لشخصي والهروب من مناقشة الموضوع
الاسبال جلنا يعلم انه من السنة وفيه اراء فقهية مختلفة تتسع للجميع وليست حكر على فرض شيخ على الناس او مذهب وادعائه هو الحق وغيره الباطل وعلى فكرة اخوكم ولله الحمد والمنة مقصر وملتحي ولبسي شبيه بلبس الاخوة السلفيين ولاكن لست غالي في التقصير حتى اظهر شعيرات ساقي القريبة من الركبة كانك في مسبح او كبعض المتمسلفة في سجوده تكاد تظهر عورته وتستغرب هل يلبس سروال او من غيره وهذا من افراط الغلو صار يلبس الثوب فقط ولا تعرف حدالسروال اليس هذا تنافس في الغلو
ااكد لك بعظهم عندنا مثل مابالصورة
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
في التقصير ولا يظهر حتى سراويلهم
ياليت هاته الفئة الضالة تفهم ماذكرت من اقوال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لاهم لديهم الا اعراض المسلمين ودمائهم كيف سيستبيحونه
قال احد الشيوخ بتصرف الفئات التي لها اقلية لو تتمكن في الارض تذبح الناس وتستبيح كل شيء
داعش خير مثال والنجدي المقبور ... الروافض في العراق لما مكنوا النصارى في مصر في عصرنا هذا
إنّما المسلمون إخوة
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
المسلم أخو المسلم
المسلمون سواسية كأسنان المشط
لا فرق بين عربي ولا اعجمي ولا أسود ولا أبيض إلّا بالتّقوى
الحلال بين والحرام بين
said27330
2017-08-27, 16:25
جاء الدين الاٍسلامي ليعلم الناس حتى كيف يلبسون
والمقصود من التقصير ليس رمز فئة معينة من الناس بل حتى لا تعلق بالثياب الشوائب والتربة الفاسدة لا أكثر
ليبقى الاٍنسان طاهرا في ثيابه وبدنه وفقط
المسلم ليس باللباس بل بالقلب الطاهر المدافع عن الحق والدين والعرض والديار الاٍسلامية جميعها ضد اليهود والنصارى وتآمرهم الدائم على أوطاننا العربية
وباٍستعمال ومساعدة الكثير من هؤلاء المقصرين
الصف الاول في الحرم المكي والامام
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379883385572.jpg
من المفترض يتبعون المذهب السلفي الصحيح وسنتقدون لو خالفوا ذلك ويجبرون عليه ولكن لانجد التقصير مثل ما متواجد لدينا في الجزائر
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379897044411.jpg
شاهدوا الفرق من هذول يتبعون من صدق من قال اشد الجامية والمداخلة تطرفا هم في الجزائر ولكن المخلي المسكين لايلبس مثل لبسهم
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379771789981.jpg
يقولون نتبع مشايخ السلف ويزكونهم ولكن ابن باز وعلماء المملكة لايلبسون بنفس لبسهم من اين انتم
رسلان وليس بغلوهم
http://www.up.djelfa.info/uploads/150379820375651.jpg
من انتم من اين اتيتم بهذا الفهم للنصوص اانتم افقه من ماذكر في الموضوع واشد فهما حتى وقعوا في لبس الشهرة
وللمعلومة اشد المقرين بافراط هم المداخلة والجامية والمفركسن والرسلانية واما البقية هم السلفيين الطيبين الذين يتبعون السنة والبقية غلات لو تمكنوا سيذبحون كل من يقول لا اله الا الله كالدواعش تشابهت قلوبهم والبستهم
الاسبال هو مسألة خلافيه
فليت الأخوة الذين اشغلو الأمة وارادوا عسف الناس للأخذ برأيهم ان يعرفوا اقول اهل العلم في المسألة قبل ان ينكروا ....
هذا الرد فقط لمن يدندن ان الاسبال من الدين فقط هو راي فقهي يقبل الخطأ والصواب ويجتهد المسلم باختيار الراي الفقهي الذي يطمئن له قلبه بدون فرض ذلك عليه من قبل المعنفين .
ولكن صرنا نحتاج ان يفتونا اهل العلم في الخيلاء الجدد لانه فيه خيلاء بالاسبال للثوب وصار عندنا حيلاء في تقصير الثوب ككبر على خلق الله انني مقصر الثوب اكثر من غيره لتزكية النفس وااستكبار وتوهم بانكم انتم من اهل النار وانني من اهل الجنة فلابد من اهل العلم ان يدلو بدلوهم على خيلاء التقصير وتلبسه بلباس الشهرة
واعود واكرر ان المسالة اصلا خلافيةلمن اراد مناقشتها محرك قوقل مليء باراء الفقهاء المعاصرين وغيرهم
ومع ذلك هناك من يقر بكراهة التقصير لنصف الساق.
اكرر ارجو من المخربين للنسخ واللصق استمال لوحة المفاتيح بدل ازرار الفأرة فقط -الزمازيم-
مجرد زائر
2017-08-27, 18:05
والله من اراد الخير لايفتن الناس وموضوع كهذا ان هو الا للفتنة وحاجة في نفس صاحبه
فان اردت الخير لك ولغيرك فانشر مايسرك في ذنياك واخرتك ولا تنشر ما يدعوا للجدال والتناطح ويحسب عليك لا لك
ولا تنقل صورا تسيئ لاخوانك مهما اختلفت معهم من مواقع هي عدوة لك اولا ثم لهم
اهكذا هو انما المؤمنون اخوة اهكذا هو معنى اتباع السلف هل هو استغالك بغيرك وتركك نفسك تضيع
هل ينفعك هذا في شيء هل تاجر عليه هل هو من تقوى القلوب كما ذكرها عمر رضي الله عنه لذاك الذي يطيل لباسه
فقط هي البغظ للاخوة والمتمسكون
انظر الى توقيعك وتغيير المنكر هل استفدت ام مجرد تواقيع وبغض للاخوة في الايمان
موضوع يرجى حذفه لتجنب الفتنة
http://www.ourislam1.com/t11386-topic
أبو هاجر القحطاني
2017-08-27, 19:36
والشكر موصول لك ايضا على ردك الافضل من بين بعض زمازيم التي ردت من قبلك
واعتقد ماعمتش انت اكدت ان في الجزائر غلو اكثر وادعيته بالتمسك وانت تعترف بذلك اذا هناك غلو في تقصير الثوب وعدم الالتزام بالتشبه بعلماء بلاد الحرمين الطيبين وابتدعتم تقصير جديد حتى يظهركم كانكم مشردون وزهاد وتشويه مظهر المسلم في لباسه واظهاره كانه معتوه ولايفهم شيء في انتقاء وتهذيب مظهره
لا اعمم هناك من الاخوة السلفيين وليس المتمسلفة من لهم مظهر مشرف ويشهد له القاصي والداني ولكن مرضى الغلو المداخلة والمفركسين والرسلانية والجامية يشوهون عباد الله الطيبين من السلفيين المتواجدون ونروهم بشكل يومي في مساجدنا وحياتنا اليومية
نرجو من البعض مناقشة الموضوع وعدم السفاه في التعرض لشخصي والهروب من مناقشة الموضوع
الاسبال جلنا يعلم انه من السنة وفيه اراء فقهية مختلفة تتسع للجميع وليست حكر على فرض شيخ على الناس او مذهب وادعائه هو الحق وغيره الباطل وعلى فكرة اخوكم ولله الحمد والمنة مقصر وملتحي ولبسي شبيه بلبس الاخوة السلفيين ولاكن لست غالي في التقصير حتى اظهر شعيرات ساقي القريبة من الركبة كانك في مسبح او كبعض المتمسلفة في سجوده تكاد تظهر عورته وتستغرب هل يلبس سروال او من غيره وهذا من افراط الغلو صار يلبس الثوب فقط ولا تعرف حدالسروال اليس هذا تنافس في الغلو
ااكد لك بعظهم عندنا مثل مابالصورة
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
في التقصير ولا يظهر حتى سراويلهم
ليس غلوا ولا تشددا هذا لباس أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والأئمة والتابعين ومن تبعهم باحسان فشكرا مرة أخرى على شهادتك بان سلفيي الجزائر الأكثر تمسكا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحريا لها والتزاما بها وكما يقول المثل مناقب شهد العدو بفضلها ....والفضل ما شهدت به الأعداء ...مع اننا لسنا بحاجةلشهادة اسلاميي الكرافاتة وطرابيش النفاق والتلون أن يعلموننا السنة ;) لأنهم يحاربون السنة
ذكرك لمصطلح الجامية والمفركسين والرسلانية دليل آخر على الهوى الحزبي الاخونجي مع غياب الموضوعية في طرحك لابأس أن نذكرك أن اخوانك أدعياء السلفية ومراكيب الاخونج من السروريين الحزبيين والحمداشيين الذين تعتبرهم اخوانك السلفيين هههههه كذلك يقصرون ثيابهم فهل ستتهم هؤلاء بالغلو وتشويه الدين ولا التهمة يجب ان تفصل حسب أهواء ونزوات كهنة معبد الارشاد الاخونجي
نحن نسلط الضوء على فئة داخل المجتمع الجزائري تتناطح في التسابق على كل مايردده الشيوخ في بلاد الحجاز ولكن كان تسليطنا انهم لا يلتقدون كلام المشايخ واختيار التشدد وانتقاءه لاثبات الولاء رغم ان المشايخ لما يطلبوا منهم ذلك قالوا قصيروا بناء على احكام فقعية وهناك احكام فقهيه اخرى ترى غير ذلك ولكن لما زياده الغلوا في التقصير ومده الى نصف الساق وغيره كخيلاء الخيلاء صار فيه انواع في اسبال الثوب اكثر زياده وامساكه باكثر زياده
نحن نناقش لا تفريط ولا افراط
اما الموضوع والرابط هداك الله اتريد رد كلام صحابي انكر منكر رءاه وانكره يعني هذا الصحابي فتان اتتطعن في خلقه ودينه اما ماذا
وبخصوص للصور اي صور مسيئه ياراجل مشايخ محترمين يلبسون لبس اسلامي سعودي لايشوبه شيء ولكن اللبس لدينا ليس بمظهرهم هم هم يختارون حتى الاناقة في الثوب واللبس يعطيهم وقار وليس مثل الذي عندنا تقصير مفرط يظهر كمتسول صاحبه او كمشرد ويدعي التدين وهو غال على المسلم الذي يدعي الالتزام ان يهتم لمظهره حتى يحبب اخوانه في الالتزام ولو بحسن المظهر وليس كمتشرد واقصد البعضض المشوهين وهناك من البقية الطيبين كانهم اناس من الجنة معنا ذو خلق ودين وحسن مظهر
والله من اراد الخير لايفتن الناس وموضوع كهذا ان هو الا للفتنة وحاجة في نفس صاحبه
فان اردت الخير لك ولغيرك فانشر مايسرك في ذنياك واخرتك ولا تنشر ما يدعوا للجدال والتناطح ويحسب عليك لا لك
ولا تنقل صورا تسيئ لاخوانك مهما اختلفت معهم من مواقع هي عدوة لك اولا ثم لهم
اهكذا هو انما المؤمنون اخوة اهكذا هو معنى اتباع السلف هل هو استغالك بغيرك وتركك نفسك تضيع
هل ينفعك هذا في شيء هل تاجر عليه هل هو من تقوى القلوب كما ذكرها عمر رضي الله عنه لذاك الذي يطيل لباسه
فقط هي البغظ للاخوة والمتمسكون
انظر الى توقيعك وتغيير المنكر هل استفدت ام مجرد تواقيع وبغض للاخوة في الايمان
موضوع يرجى حذفه لتجنب الفتنة
http://www.ourislam1.com/t11386-topic
اي لباس ياقحطاني امر به النبي صلى الله عليه وسلم واي شهاده تدعيها شهدتها لكم يعني انت تعترف بوجود تقصير مفرط ومعجب بهذا ومعترف بافراط ولكن ليس بغلو واعتمدته كانه تمسك بالسنة
الموضوع ليس لمناقشة الاخونجية الخوارج او الكفار المتصوفة حسب عقيدتكم المستباح دمائهم واعراضهم واموالهم ان تمكنتم في الارض
الاصطلاح دقيق من يستبيخ دم وعرض ومال المسلم ان تمكنوا هم المفركسين الفوركوسيين الفراكيس المفركسة
وكذلك المداخلة والجامية والرسلانية .
وارى انك اصبحت تستعمل اصطلاحات الاخونجية التينعتونكم بها غالبا
كهنة وادعياء السلفية ...
كذلك تدعون تمسككم بالمشايخ وانتم تخالفونهم في اللبس رغم ان بعضهم يوصيكم بعدم النقاش في السياسة ولكن اهوائكم الهوى غلاب على طبعكم تاخذون من الدين بالهوى وتبغضون بالهوى وتمارون بالهوى ياهل الاهواء يامطية العلمنجية والقومية ياقحطان ال مردخاي
ليس غلوا ولا تشددا هذا لباس أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والأئمة والتابعين ومن تبعهم باحسان فشكرا مرة أخرى على شهادتك بان سلفيي الجزائر الأكثر تمسكا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحريا لها والتزاما بها وكما يقول المثل مناقب شهد العدو بفضلها ....والفضل ما شهدت به الأعداء ...مع اننا لسنا بحاجةلشهادة اسلاميي الكرافاتة وطرابيش النفاق والتلون أن يعلموننا السنة ;) لأنهم يحاربون السنة
ذكرك لمصطلح الجامية والمفركسين والرسلانية دليل آخر على الهوى الحزبي الاخونجي مع غياب الموضوعية في طرحك لابأس أن نذكرك أن اخوانك أدعياء السلفية ومراكيب الاخونج من السروريين الحزبيين والحمداشيين الذين تعتبرهم اخوانك السلفيين هههههه كذلك يقصرون ثيابهم فهل ستتهم هؤلاء بالغلو وتشويه الدين ولا التهمة يجب ان تفصل حسب أهواء ونزوات كهنة معبد الارشاد الاخونجي
"
ولا ادري يازمزوم مدى مشكلتك لما ينتقد كهنوت ال مردخاي وكهنوت المداخلة والجامية وزوئدهم الدودية تصرخ وترميني بالاخوانجية لديك للصبح العنهم او سفهم او كفرهمواستبيح دمائهم كما تشاء هناك يوم ستلتقي فيه الخصوم ولن ينفعك الاهك ال مردخاي
والرجاء عدم النسخ واغراق الموضوع بمرض البهايمر الذي تعانيه قصد افساده
وارجو من المشرف حذف ردود زمزوم خارجة عن اطار الموضوع
الاخوانجي الجبان دائما يقول لك لست اخونجيا
ونحن نفتخر بالانتماء للشيوخ الجامي أو المذخلي او محمد بن عبد الوهاب .....
وذلك فخر ان نكون جامية أو مذخلية او وهابية أو سلفيا .....والانتماء لهؤلاء الشيوخ العلماء....
لكن فقط الاخوانجي الكذاب لا يهرب ويخاف ويقول انا اخوانجي قطبي وتعقدت من الشيوخ المدخلي وارسلان وغيرهم ..فاضحي الاخوانجية وتوابعهم وحريم السلطان اردوغان...
ووضحنا له الاسبال لعله يتعلم بعيدا عن الرسائل العشرة وورد الرابطة ....لكنه لايفهم خروف معذور
الزمزوم معروف .....http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=202480
والاخوانجي ووجهه وموضوعه معروف مثل الخروف
هؤلاء مناضلي الفيس وافراخه ..لينظر الى الاسبال....
ماذا سيقول الكذاب افراخ الفيس جامية مذخلية...
http://www.islamist-movements.com/upload/photo/parags/0/7/485.jpg
العُثماني
2017-08-27, 21:04
المراد من الموضوع واضح : الأخ يريد القول إذا كان التشمير إلى نصف الساق هو السنة فلماذا لا يستن بها من تزعمون أنهم علماء ربانيون على نهج السلف وفهمهم وسنة النبي والخلفاء الراشدين
والأحرى أن تجدوا جوابا لهذا السؤال بدل تمييع النقاش.
العُثماني
2017-08-27, 21:10
يبدو انك مريض جداا
التقصبر لباس شرعي وهو سنة الرسول
ومادخلك انت في السلفيين
هداك الله
ولماذا لا يستن بهذه السنة علماء "السلفية"
http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/60384_1284100209_1645.jpg
نكرر مرات التكرار ينفع ال................
وأما الحنابلة : فقد نصوا على عدم التحريم في إسبال الثياب بدون قصد الكبر والخيلاء.
قال في : "الإقناع" (1/139) :
" ويكره أن يكون ثوب الرجل تحت كعبه بلا حاجة " انتهى باختصار .
وقال ابن قدامة في: "المغني" (2/298) : " ويكره إسبال القميص والإزار والسراويل ؛ فإن فعل ذلك على وجه الخيلاء حَرُم " انتهى .
وقال ابن مفلح "الآداب الشرعية" (3/521) :
" وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ ( ابن تيمية ) عَدَمَ تَحْرِيمِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَرَاهَةٍ وَلَا عَدَمِهَا " انتهى .
وانظر : " شرح العمدة" لشيخ الإسلام ابن تيمية ص (361-362) .
((رفع الثوب إلى أنصاف الساقين هو المستحب، و المباح ما انتهى إلى الكعبين،
وأما ما تجاوز ذلك فعلى التفصيل السابق.
وقول المجوزين عند انتفاء قصد الكبر والترفع الكراهة))
لست اخونجيا يازمزوم وهذا هو الواقع لدي لست حزبيا ولا انتمي لحزب في عصري هذا كنت مالافلان من زمن وان كان لي حزب سيبقى الافلان يازمزوم ولكني الان خارج اطار الحزبية فكيف لي من افلان اكون في حمس لاتستوي
اسم عضويتي لذكرى ذبح فيها المسلمون ومن حقي كمسلم ان اقولا لاتسبيحوا دماء المسلمين لو ذبحت انت يازمزوم ورفاقك الوهابية بغير الحق ساسلك نفس المسار واقول لما ذبحتوا الزمازيم وانتهكتم اعراضهم بغير حق تستبيحوا فروج نساء الزمازيم واموالهم هذا ماتعلمنا من نبينا يازمزوم وليس التهليل والتطبيل لانك ستكون الضحية القادمة وبعدها سيكون باقي المسلمين يازمزوم تصفية الاخونجية اولا وبعدها السلفيين وبعدها بقية المسلمين يازمزوم سيهلل البعض مثل تهليلكم على ذبح اهل رابعة والايام بيننا يازمزوم العلمانيين ال مردخاي واشباههم لايحبون المسلمين وينبذونهم ويتشدقون بكم لقتل خصومهم وبعدها ياتي دوركم يازمزوم ابسط استغلال لكم يازمزوم يبيحون لكم الجهاد في افغانستنان تجرون ثم يوجهونكم لاماكن اخرى لتصفية خصومهم سيلعبون بكم يازمزوم هذا مايحزنني يازمزوم قالوا لكم المتصوفة كفار واشاروا لكم بقتلهم ايام النجدي فذبحتموهم واستبحتم دمائهم واعراضهم واموالهم هل يازمزوم لو اباحوا لكم الان ستتجول في ولايات الجزائر وتذبحهم يازمزوم مااركم الى دمى في يد العلمانيين تشيتون للتقرب لهم عبر معادات خصومهم وسياتي دوركم يازمزوم وستسئل على كل حرف اعان ظالم يازمزوم
الاخوانجي الجبان دائما يقول لك لست اخونجيا
ونحن نفتخر بالانتماء للشيوخ الجامي أو المذخلي او محمد بن عبد الوهاب .....
وذلك فخر ان نكون جامية أو مذخلية او وهابية أو سلفيا .....والانتماء لهؤلاء الشيوخ العلماء....
لكن فقط الاخوانجي الكذاب لا يهرب ويخاف ويقول انا اخوانجي قطبي وتعقدت من الشيوخ المدخلي وارسلان وغيرهم ..فاضحي الاخوانجية وتوابعهم وحريم السلطان اردوغان...
ووضحنا له الاسبال لعله يتعلم بعيدا عن الرسائل العشرة وورد الرابطة ....لكنه لايفهم خروف معذور
الزمزوم معروف .....http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=202480
والاخوانجي ووجهه وموضوعه معروف مثل الخروف
لسنا هنا لمناقشة الموضوع على اقوال العلماء بتحريمه او غيره فقط لما انتم مبتدعة وزدتم يازمزوم ولاتتبعون مشايخكم في بلاد الحرمين واذا كان يازمزوم المستخب هو نصف الساق فان مشايخكم الديهم امراض جلدية لا تسمح لهم باظهار انصاف سيقانهم ابحث عن مخرج اخر يازمزوم
نكرر مرات التكرار ينفع ال................
وأما الحنابلة : فقد نصوا على عدم التحريم في إسبال الثياب بدون قصد الكبر والخيلاء.
قال في : "الإقناع" (1/139) :
" ويكره أن يكون ثوب الرجل تحت كعبه بلا حاجة " انتهى باختصار .
وقال ابن قدامة في: "المغني" (2/298) : " ويكره إسبال القميص والإزار والسراويل ؛ فإن فعل ذلك على وجه الخيلاء حَرُم " انتهى .
وقال ابن مفلح "الآداب الشرعية" (3/521) :
" وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ ( ابن تيمية ) عَدَمَ تَحْرِيمِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَرَاهَةٍ وَلَا عَدَمِهَا " انتهى .
وانظر : " شرح العمدة" لشيخ الإسلام ابن تيمية ص (361-362) .
((رفع الثوب إلى أنصاف الساقين هو المستحب، و المباح ما انتهى إلى الكعبين،
وأما ما تجاوز ذلك فعلى التفصيل السابق.
وقول المجوزين عند انتفاء قصد الكبر والترفع الكراهة))
يحرمون على اتباعهم ويجوزونها لانفسهم اخشى ان يحدث لهم مايحدث للمتشيعة وزواج المتعة
يطلبون من اتباعهم
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
وهم لا يفعلون مثلهم مساكن المتمسلفة في الشتاء يعانون البرد ويظنون ذلك من التقرب الى الله
ولماذا لا يستن بهذه السنة علماء "السلفية"
http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/60384_1284100209_1645.jpg
أبو هاجر القحطاني
2017-08-27, 23:39
اي لباس ياقحطاني امر به النبي صلى الله عليه وسلم واي شهاده تدعيها شهدتها لكم يعني انت تعترف بوجود تقصير مفرط ومعجب بهذا ومعترف بافراط ولكن ليس بغلو واعتمدته كانه تمسك بالسنة
الموضوع ليس لمناقشة الاخونجية الخوارج او الكفار المتصوفة حسب عقيدتكم المستباح دمائهم واعراضهم واموالهم ان تمكنتم في الارض
الاصطلاح دقيق من يستبيخ دم وعرض ومال المسلم ان تمكنوا هم المفركسين الفوركوسيين الفراكيس المفركسة
وكذلك المداخلة والجامية والرسلانية .
وارى انك اصبحت تستعمل اصطلاحات الاخونجية التينعتونكم بها غالبا
كهنة وادعياء السلفية ...
كذلك تدعون تمسككم بالمشايخ وانتم تخالفونهم في اللبس رغم ان بعضهم يوصيكم بعدم النقاش في السياسة ولكن اهوائكم الهوى غلاب على طبعكم تاخذون من الدين بالهوى وتبغضون بالهوى وتمارون بالهوى ياهل الاهواء يامطية العلمنجية والقومية ياقحطان ال مردخاي
التقصير المفرط موجود في مخيلتك فقط لأنك لا تعرف السنة كان عليك ان تسأل فقط وسنجيبك بما تيسر من أحاديث وأثار الرسول صلى الله عليه وسلم اضافة الى أني لا أرى سلفيا واحد في الجزائر يقصر ثيابه حتى تظهر عورته كما زعمتك في موضوعك الذي تشهد فيه بأن سلفيي الجزائر أكثر حرصا على السنة من السعوديين والمصريين لكنك لم تجب عن سؤالي كيف ستصف مركيب الاخونج من الحمداشية والسرورية وأحفاد الفيس البائد بما انهم يشابهون السلفيين في لباسهم
أما عن استباحة دماء المسلمين فقد خرافتكم العثمانية الصوفية البائدة الزائلة كيف استباحت دماء المسلمين وأهل السنة وحاربتهم أيما ونشرت في مجتمعات العرب والمسلمين الشرك والخرافة والتخلف والأضرحة والقباب والمزارات مازال المسلمين يعانون من آثار ذاك الاستعمار البائد الى اليوم
زكيت نفسك بانك تفهم السنة اما لنا فلا ياقحطاني ال مردخاي
لاتزور التاريخ بالتدليس على المتابعين كل من قتل من طرف الفرقة الوهابية اسمائهم اسلامية او جلهم الديكم اسماء كفار وافرنجة هل حاربت الفرقة الوهابية يوما دول الاستعمارية تريد تحريف الموضوع لنقاش بزنطي قاتلكم الله وسيقتص منكم المسلمون الذين استبيحت دمائهم .
وهل المتصوفة الخرافية القبورية لديكم كفرة ياقحطان ال مردخاي كالتجانية في الجزائر والقادرية وغيرها هل هم كفار ام مسلمون ؟
اما الموضوع فهو بسيط جدا كان بالامكان تقديم رايك بكل ود ونغير صيغة السؤال لتفقه
هل تعتقد ان المتمسلفة في الجزائر افقه من مشايخ الحجاز في تمسكهم بالسنة في الاسبال للثوب لو قلت ان المتمسلفة في الجزائر اكثر تمسك وتدعيها شهاده ونفس الوقت تعتبر طعن في مشايخكم بانهم مقصرون في التمسك بالسنة ايهم تختار يقحطاني
غلو المتمسلفة في الجزائر او تقصير المشايخ بلاد الجداز في التمسك بالسنة وصار لبسهم يغلب عليه لبس الخيلاء
ااتبعوا هم المذهب الحنبلي وتركوكم تتطلاطمون اقنعوكم وحرموا عليكم وهم يقبلون بالراي الفقهي المخالف لانفسهم
ماردك ياقحطاني ويكفيك باغراق الموضوع بالخونجية والتهرب من اجل البلبلة والصراخ انقد وناقش الموضوع ويكفيك من استعمال الغوغاء بدون داعي
التقصير المفرط موجود في مخيلتك فقط لأنك لا تعرف السنة كان عليك ان تسأل فقط وسنجيبك بما تيسر من أحاديث وأثار الرسول صلى الله عليه وسلم اضافة الى أني لا أرى سلفيا واحد في الجزائر يقصر ثيابه حتى تظهر عورته كما زعمتك في موضوعك الذي تشهد فيه بأن سلفيي الجزائر أكثر حرصا على السنة من السعوديين والمصريين لكنك لم تجب عن سؤالي كيف ستصف مركيب الاخونج من الحمداشية والسرورية وأحفاد الفيس البائد بما انهم يشابهون السلفيين في لباسهم
أما عن استباحة دماء المسلمين فقد خرافتكم العثمانية الصوفية البائدة الزائلة كيف استباحت دماء المسلمين وأهل السنة وحاربتهم أيما ونشرت في مجتمعات العرب والمسلمين الشرك والخرافة والتخلف والأضرحة والقباب والمزارات مازال المسلمين يعانون من آثار ذاك الاستعمار البائد الى اليوم
لا نعرف مايريده صاحب الموضوع المؤدلج ....
يريد مناقشة اسبال الثياب وقص اللحية من الناحية الشرعية ...
ام من الناحية السياسية (التي لا توجد) ....
لفهم يفهمنا ؟؟
....لبن الحمير التركي وصل الى الجزائر ....
ان لم تستوعب الموضوع يازمزوم لاداعي لتشغل نفسك بالرد
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
لا نعرف مايريده صاحب الموضوع المؤدلج ....
يريد مناقشة اسبال الثياب وقص اللحية من الناحية الشرعية ...
ام من الناحية السياسية (التي لا توجد) ....
لفهم يفهمنا ؟؟
....لبن الحمير التركي وصل الى الجزائر ....
الاسبال هو مسألة خلافيه
فليت الأخوة الذين اشغلو الأمة وارادوا عسف الناس للأخذ برأيهم ان يعرفوا اقول اهل العلم في المسألة قبل ان ينكروا ....
نكرر ليفهم هذا المؤدلج ....شرعا ...
ما هو الإسبال:
الإسبال هو إطالة الثوب زيادة على الحد الشرعي وهو الكعبين!
الكعبان: العظمان الناتئان أسفل القدم.
https://i.ytimg.com/vi/ZYkBnRiVSsc/hqdefault.jpg
أسبال الرجل ثيابه إلى ما تحت الكعبين بقصد الكبر والخيلاء فهذا محرم من غير خلاف بين العلماء.
أين اختلف العلماء اذا :
في إسبال الثياب الى ماتحت الكعبين بدون قصد الكبر والخيلاء ،
فهذا قد اختلف العلماء في حكمه الى :
1- الجواز مع الكراهة وهو قول أغلب أتباع المذاهب الأربعة.
2- التحريم مطلقاً (اسبال الثياب الى ماتحت الكعبين) : وهو رواية عن الإمام أحمد خلاف المشهور عنه، واختاره القاضي عياض وابن العربي من المالكية، ومن الشافعية الذهبي و ابن حجر، وهو أحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية وهو قول الظاهرية وبه قال الصنعاني ومن المعاصرين ابن باز والألباني وابن عثيمين .
ان لم تستوعب الموضوع يازمزوم لاداعي لتشغل نفسك بالرد
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
رمتني بدائها وانسلت
بالمناسبة عبد العزيز الطريفي ....
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRlhTcBujSzfJJ7JfMUsjK141p7-uDPMRD7MzR1DgwMnPaTufhT
يازمزوم يكفي فقط اثبات ان الثوب اقل تقصير ينفي حجتكم بالغلو في التقصير لنفس الشحص
بمعنى يازمزوم حتى لايختلط عليك تاتينا بمليون صورة لشيخك اللعان السباب الشتام بذيء اللسان اكيد انت عرفت اسمه
لو اتيت بمليون صورة وهو بنصف الساق مقصر الثوب وفقط صورة واحده لدعس شبهتك كافية وتكون اسباله ليس بالتقصير الكبير مثل غلو البعض هداهم الله افهمت يازمزوم
اتستشهد بوهابي مثل الطريفي وانت حسب عقيدتك هو اخونجي خارجي مباح دمه وعرضه وماله صح يازمزوم
بالمناسبة عبد العزيز الطريفي ....
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcrlhtcbujszfjj7jfmusjk141p7-udpmrd7mzr1dgwmnpatufht
يازمزوم يكفي فقط اثبات ان الثوب اقل تقصير ينفي حجتكم بالغلو في التقصير لنفس الشحص
يازمزوم
عرف الاسبال اولا ثم تكلم ....؟؟
فموضوعك عن الاسبال ....
نكرر ليفهم هذا المؤدلج ....شرعا ...
ما هو الإسبال:
الإسبال هو إطالة الثوب زيادة على الحد الشرعي وهو الكعبين!
الكعبان: العظمان الناتئان أسفل القدم.
https://i.ytimg.com/vi/ZYkBnRiVSsc/hqdefault.jpg
شوف يازمزوم من لحيته شكله
1- الجواز مع الكراهة وهو قول أغلب أتباع المذاهب الأربعة.
رغم فيها تدليس فيهم من اجاز ولو يقل كراهة وهم الحنابلة شيوخكم
ومن بقي ليستدل بكلامه بعد اقوال المذاهب الاربعة .
وعلى فكرة يازمزوم بيني وبينك انا مقصر الثوب مثل عبد الحميد بن باديس بالتمام والكمال حتى لاتزايد علينا بشيء
لذا يازمزوم اعزف لحن واخر الة احرى للعزف غير انكار الاسبال نحن ننتقد الافراط في التقصير عن شيوخكم اانتم افقه منهم ام هم مقصرون من الناحية الشرعية ام هم مجبرون اتباع ملوكهم وسادتهم
نكرر ليفهم هذا المؤدلج ....شرعا ...
ما هو الإسبال:
الإسبال هو إطالة الثوب زيادة على الحد الشرعي وهو الكعبين!
الكعبان: العظمان الناتئان أسفل القدم.
https://i.ytimg.com/vi/zykbnrivssc/hqdefault.jpg
أسبال الرجل ثيابه إلى ما تحت الكعبين بقصد الكبر والخيلاء فهذا محرم من غير خلاف بين العلماء.
أين اختلف العلماء اذا :
في إسبال الثياب الى ماتحت الكعبين بدون قصد الكبر والخيلاء ،
فهذا قد اختلف العلماء في حكمه الى :
1- الجواز مع الكراهة وهو قول أغلب أتباع المذاهب الأربعة.
2- التحريم مطلقاً (اسبال الثياب الى ماتحت الكعبين) : وهو رواية عن الإمام أحمد خلاف المشهور عنه، واختاره القاضي عياض وابن العربي من المالكية، ومن الشافعية الذهبي و ابن حجر، وهو أحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية وهو قول الظاهرية وبه قال الصنعاني ومن المعاصرين ابن باز والألباني وابن عثيمين .
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 01:47
زكيت نفسك بانك تفهم السنة اما لنا فلا ياقحطاني ال مردخاي
لاتزور التاريخ بالتدليس على المتابعين كل من قتل من طرف الفرقة الوهابية اسمائهم اسلامية او جلهم الديكم اسماء كفار وافرنجة هل حاربت الفرقة الوهابية يوما دول الاستعمارية تريد تحريف الموضوع لنقاش بزنطي قاتلكم الله وسيقتص منكم المسلمون الذين استبيحت دمائهم .
وهل المتصوفة الخرافية القبورية لديكم كفرة ياقحطان ال مردخاي كالتجانية في الجزائر والقادرية وغيرها هل هم كفار ام مسلمون ؟
اما الموضوع فهو بسيط جدا كان بالامكان تقديم رايك بكل ود ونغير صيغة السؤال لتفقه
هل تعتقد ان المتمسلفة في الجزائر افقه من مشايخ الحجاز في تمسكهم بالسنة في الاسبال للثوب لو قلت ان المتمسلفة في الجزائر اكثر تمسك وتدعيها شهاده ونفس الوقت تعتبر طعن في مشايخكم بانهم مقصرون في التمسك بالسنة ايهم تختار يقحطاني
غلو المتمسلفة في الجزائر او تقصير المشايخ بلاد الجداز في التمسك بالسنة وصار لبسهم يغلب عليه لبس الخيلاء
ااتبعوا هم المذهب الحنبلي وتركوكم تتطلاطمون اقنعوكم وحرموا عليكم وهم يقبلون بالراي الفقهي المخالف لانفسهم
ماردك ياقحطاني ويكفيك باغراق الموضوع بالخونجية والتهرب من اجل البلبلة والصراخ انقد وناقش الموضوع ويكفيك من استعمال الغوغاء بدون داعي
لم نزكي أنفسنا بل أنت من شهد للسلفيين في الجزائر بأنهم أكثر تحريا واتباعا للسنة وهي بالمناسبة سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وليست سنة آل سعود وعلماء الحجاز ...وحاشا لله ان نكفر أحدا من الصوفية بل ان الصوفية هم من كفروا أهل السنة زمن خرافتهم النقشبندية القبورية العثمانية البائدة الزائلة وجرائمهم ضد المسلمين والعرب أشهر من نار على أعلم وأكبر جرائمهم التي لا تضاهيها أي جريمة هي نشر الشرك واحياء بدعة الطواف على الأضرحة والقبور والمزارات في بدان المسلمين
لاتحترق يازمزوم من الداخل حاول ان لا تفسد الموضوع بكثرة الردود الخارجة هنا وهناك وفي نفس الوقت تخلق بخلق المرسلين وتادب في الرد مع اخوانك المسلمين ان كنت تستبيح دمائنا فهذا امر اخر
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
نكرر ليفهم هذا المؤدلج ....شرعا ...
ما هو الإسبال:
الإسبال هو إطالة الثوب زيادة على الحد الشرعي وهو الكعبين!
الكعبان: العظمان الناتئان أسفل القدم.
https://i.ytimg.com/vi/ZYkBnRiVSsc/hqdefault.jpg
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 01:50
وتادب في الرد مع اخوانك المسلمين ان كنت تستبيح دمائنا فهذا امر اخر
http://4.bp.blogspot.com/-anp5lbimgl0/u_jrl6velgi/aaaaaaaaagm/nhfau_xaj8o/s1600/%d8%ac%d8%b1%d8%a8.png
عليك ان تتأدب أنت اولا قبل أن تطلب الأدب من الآخرين ..هل تقبل أن يصفك أحد باخوان الدونمة ؟؟
فهمت من ردك ان الفرقة التجانية ليست كافرة وليسوا كفارا حسب عقيدتكم الوهابية لو تاكد الامر فقط في نظركم كفار ام مسلمون لا اريد ثرثرة وهرطقة
لم نزكي أنفسنا بل أنت من شهد للسلفيين في الجزائر بأنهم أكثر تحريا واتباعا للسنة وهي بالمناسبة سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وليست سنة آل سعود وعلماء الحجاز ...وحاشا لله ان نكفر أحدا من الصوفية بل ان الصوفية هم من كفروا أهل السنة زمن خرافتهم النقشبندية القبورية العثمانية البائدة الزائلة وجرائمهم ضد المسلمين والعرب أشهر من نار على أعلم وأكبر جرائمهم التي لا تضاهيها أي جريمة هي نشر الشرك واحياء بدعة الطواف على الأضرحة والقبور والمزارات في بدان المسلمين
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 01:59
فهمت من ردك ان الفرقة التجانية ليست كافرة وليسوا كفارا حسب عقيدتكم الوهابية لو تاكد الامر فقط في نظركم كفار ام مسلمون لا اريد ثرثرة وهرطقة
من كلام شيخ الاسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (( وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم )). الدرر السنية (1/66)،
وقال أيضاً: (( بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك )). مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب (3/34)،
وقال أيضاً: (( ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضاً من البهتان، إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت، ولكن نكفر من أقرّ بدين الله ورسوله ثم عاداه وصدّ الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلاّ رجلاً معانداً أو جاهلاً )). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).
لا يكفرهم ولكنهوا يذبحهم ويغتصب نسائهم ويسرق اموالهم .
قوله هولامي لا يعرف قبله من دبره
طرحت عليك سال لم تجب قلت لك هل هم كفار ام لا رد مباشر لم تجب
هل يحل تزويجهم بناتكم ام هم مشريكون لا يزوجون بمسلمات ؟
ردك مهم ومفيد ربما لغيرك ونقاشنا وحوارنا لاتاخذه بسلبية ربما يمر احد من هنا الان او عبر سنين ويستفيد ويجد اجابات تعنيه وتثلج صدره
من كلام شيخ الاسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (( وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم )). الدرر السنية (1/66)،
وقال أيضاً: (( بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك )). مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب (3/34)،
وقال أيضاً: (( ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضاً من البهتان، إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت، ولكن نكفر من أقرّ بدين الله ورسوله ثم عاداه وصدّ الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلاّ رجلاً معانداً أو جاهلاً )). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 02:10
لا يكفرهم ولكنهوا يذبحهم ويغتصب نسائهم ويسرق اموالهم .
قوله هولامي لا يعرف قبله من دبره
طرحت عليك سال لم تجب قلت لك هل هم كفار ام لا رد مباشر لم تجب
هل يحل تزويجهم بناتكم ام هم مشريكون لا يزوجون بمسلمات ؟
ردك مهم ومفيد ربما لغيرك ونقاشنا وحوارنا لاتاخذه بسلبية ربما يمر احد من هنا الان او عبر سنين ويستفيد ويجد اجابات تعنيه وتثلج صدره
للأسف الشديد ردك عشوائي من أجل الرد وفقط ولست أنت من يقيم كلام الشيخ رحمه الله ...فقد سألت عن تكفير الصوفية فنقلت لك كلام الشيخ ابن عبد الوهاب نفسه فرحت تطير الى القتل وسبي النساء وسرقة الاموال هذا ما فعلته خرافتكم العثمانية الصوفية البائدة الزائلة ضد العرب والمسلمين و تريدون الصاقها بأهل السنة
هناك مرض وسقم في فهمكم ووهم تنسبون لانفسكم مصطلحات كاهل السنة وغيركم بطريقة عفنة وقذرة كاننا كفرة وانتم اهل الحق شيخك النجدي يقول مالايفعل رغم له اعترفات سابقة يتكلم فيها ومن تلخيصها يكفر كل خصومه ولكن من يحب شخص لا يرى اخطائه ما بالك بذبحه وسرقته وانتهاكه لاعراض ومحارم المسلمين .
لوم اسالك عن تكفير الصوفية سالتك عن الفرقة التجانية لان سبق وسالت رسلاني فركوسي مدخلي جامي اجابني بلفظ قال بن عثيمين كل الفرق الصوفية ضالة الا التجانية فهي كافرة لا اعرف صحة هذه المقولة ولكن فيه اشخاص على ارض بلدنا يعتقدون بكفر فئة من مجتمعنا ولا اعتقد انهم يترددون في ذبحهم او سرقة اموالهم واستباحة اعراضهم لو طلب منهم احد قاده الكهنوت الوهابي الداعشي ذلك ليجددوا افكار النجدي الهالك .
لم نقف على فرقة تدعي السنة وتذبح المسلمين الا الفرقة الوهابية وتكيد لهم كل شر
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
للأسف الشديد ردك عشوائي من أجل الرد وفقط ولست أنت من يقيم كلام الشيخ رحمه الله ...فقد سألت عن تكفير الصوفية فنقلت لك كلام الشيخ ابن عبد الوهاب نفسه فرحت تطير الى القتل وسبي النساء وسرقة الاموال هذا ما فعلته خرافتكم العثمانية الصوفية البائدة الزائلة ضد العرب والمسلمين و تريدون الصاقها بأهل السنة
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 09:50
هناك مرض وسقم في فهمكم ووهم تنسبون لانفسكم مصطلحات كاهل السنة وغيركم بطريقة عفنة وقذرة كاننا كفرة وانتم اهل الحق شيخك النجدي يقول مالايفعل رغم له اعترفات سابقة يتكلم فيها ومن تلخيصها يكفر كل خصومه ولكن من يحب شخص لا يرى اخطائه ما بالك بذبحه وسرقته وانتهاكه لاعراض ومحارم المسلمين .
لوم اسالك عن تكفير الصوفية سالتك عن الفرقة التجانية لان سبق وسالت رسلاني فركوسي مدخلي جامي اجابني بلفظ قال بن عثيمين كل الفرق الصوفية ضالة الا التجانية فهي كافرة لا اعرف صحة هذه المقولة ولكن فيه اشخاص على ارض بلدنا يعتقدون بكفر فئة من مجتمعنا ولا اعتقد انهم يترددون في ذبحهم او سرقة اموالهم واستباحة اعراضهم لو طلب منهم احد قاده الكهنوت الوهابي الداعشي ذلك ليجددوا افكار النجدي الهالك .
لم نقف على فرقة تدعي السنة وتذبح المسلمين الا الفرقة الوهابية وتكيد لهم كل شر
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-anp5lbimgl0/u_jrl6velgi/aaaaaaaaagm/nhfau_xaj8o/s1600/%d8%ac%d8%b1%d8%a8.png
المرض والسقم موجود في عقلك فقط وكلام المدعو الطريفي ينطبق عليك تماما لهذا السبب لا تمل من ارفاقه في كل مشاركة ولم ارى من يتهم الوهابية ويستدل بكلام احد دعاتهم كالمدعو الطريفي ضف الى ذلك أن احدا يقل احد انكم كفرة بل انتم فرقة كلامية حركية ضالة مبتدعة منحرفة فاشلة في كل شيء تاب منها حتى مؤسسها والضال المنحرف يعلم حتى يرجع للحق ومنهج اهل السنة والجماعة
مجرد زائر
2017-08-28, 12:56
نحن نسلط الضوء على فئة داخل المجتمع الجزائري تتناطح في التسابق على كل مايردده الشيوخ في بلاد الحجاز ولكن كان تسليطنا انهم لا يلتقدون كلام المشايخ واختيار التشدد وانتقاءه لاثبات الولاء رغم ان المشايخ لما يطلبوا منهم ذلك قالوا قصيروا بناء على احكام فقعية وهناك احكام فقهيه اخرى ترى غير ذلك ولكن لما زياده الغلوا في التقصير ومده الى نصف الساق وغيره كخيلاء الخيلاء صار فيه انواع في اسبال الثوب اكثر زياده وامساكه باكثر زياده
نحن نناقش لا تفريط ولا افراط
اما الموضوع والرابط هداك الله اتريد رد كلام صحابي انكر منكر رءاه وانكره يعني هذا الصحابي فتان اتتطعن في خلقه ودينه اما ماذا
وبخصوص للصور اي صور مسيئه ياراجل مشايخ محترمين يلبسون لبس اسلامي سعودي لايشوبه شيء ولكن اللبس لدينا ليس بمظهرهم هم هم يختارون حتى الاناقة في الثوب واللبس يعطيهم وقار وليس مثل الذي عندنا تقصير مفرط يظهر كمتسول صاحبه او كمشرد ويدعي التدين وهو غال على المسلم الذي يدعي الالتزام ان يهتم لمظهره حتى يحبب اخوانه في الالتزام ولو بحسن المظهر وليس كمتشرد واقصد البعضض المشوهين وهناك من البقية الطيبين كانهم اناس من الجنة معنا ذو خلق ودين وحسن مظهر
ما اوضح نبرتك وما اسهل التعرف عليها وتمييزها بين النبرات
متسول مشرد يدعي غال يدعي الالتزام المشوهين .... كانهم من الجنة
والله ثم والله ستسال عن كل هذا .وهل ضمنت الجنة لنفسك حتى تتكلم عن غيرك الكل يشهد انهم من اهل الخق والدين فما وجدوا في مجلس الا سئلوا هم او في مسجد غاب امامه الا قم هم وما عقد مجلس زواج الا قدم هم
وما سئل مستفتي بحضورهم الا افحموا واجادوا بالادلة التي غابت عند غيرهم يعرفون بالعلم والتقوى ولا ينكره الا جاحد حاقد كانهم اولياؤ الله او يتشبهون وقد افلحوا
فان كانوا من اولياء الله فانك قد اذيت اولياءه عن علم او عن غير علم
فقولك يدعي ومشرد و مشوه كلمات سجلت فبادر بالتوبة قبل فوات الاوان
فو انك قلتها على متعاطي الخمور جهارا نهار وفاتحي الحانات او الزناة او متعاطي المخدرات وانواع المنكرات
لهان الامر ولكنك تقولها في حق اناس اغلب اوقاتهم في المساجد او بين حلقات الذكر ومن انصح الخلق للامة
وتورد ما اوردت هنا وتشهد الخلائق وتنسى انك مسؤول وحتى يدك التي ترقن بها تلك الحروف هي مستنطقة وجميع اعضائك دون وجل او خوف
وعن الرابط اردت ان اقول لك اامر بالمعروف وانه عن المنكر ان استطعت وكف اذيتك عن خلق الله وخاصة الملتزمين فلربما تلتقي باحد اولياء الله فينسفك الله انتقاما لاوليائه
وعن الكلام عن مشايخ السعودية واهل العلم عندهم فهده شهادة ان القوم لا ياتون بلباسهم من السعودية كما يزع الكثيرون في هذا المنتدى خلا وحسدا وبغضا لاخوة الايمان وشيطانهم يدفعهم دفعا دون ان ينتبهوا
بل هم يسعون الى التمسك بسنة نبيهم قدر استطاعتهم وعاجزون على منافستهم فان التمسك بالسنة صعب وغربة بين الانام لهذا يدفع الشيطان الكثيرين للطعن في كل ملتزم دون ان يؤذيهم عيبه ان قال اني مهاجر الى ربي
نتمنى ان توجه قلمك الى غير هذا لعلك تكون من الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر لا من المتكلمين الخائضين في اعراض الناس غتبة وغيبة وبهتا واكلا للحوم البشر
تب قبل فوات الاون لعلنا نشهد انك كنت من جنود الله تجمعك بهم اخوة الايمان لا طول اللسان
لا تقل انتم يا فركوسي مليون مرة قلت لك لست اخوانيا ولما اقولها ترموني وامثالي بالتقية وهذا هو دينكم الخبيث الذي علمكم بيه الخارجي النجدي الداعشي التاويل لكلام الناس وكل من لايساندني فهوا في صف عوي وكل من ينتقدني عدوي
الطريفي متسعود ووهابي مبتدع مثلكم للتثليث ويامن بنفس عقيدتكم الوهبية ب 10 النواقض المزعومة فكيف تبرؤون من ابناء جلدتك ياولاة امورك المتسعودين تعرف اتفه الردود المعتوهة من اصحاب القلوب الريضة امثالك وامثل اتباع طريقتك التكفيرية كل من ينتقدكم او لايعترف بمنهجكم ترمونه
بالتشيع بالقبورية بالاخونة بالصوفية ...
ماذا تركتم فقط اسال نفسك ماذا تركت من القاب كل الالقاب تسكب على خصومكم استمر يادعشون على طريقتك المثلى مثل ماقال فرعون وسحرته
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
تعجبني ردود الطريفي لانها تفضحكم من ابناء جلدتكم من الداخل عباد القصور فسجن ولما يسجن وهابي من ال مردخاي لابد ان نضع علامات استفهام .
اكمل وردك كالمتصوفة في التبجيل لال مردخاي وشيوخهم داخل المنتدى وغيره سيذكركم التاريخ ولن ينسى دوركم اكهنوتي الكنسي لزرع الفتن وتاييد الظلمة يامفركس
المرض والسقم موجود في عقلك فقط وكلام المدعو الطريفي ينطبق عليك تماما لهذا السبب لا تمل من ارفاقه في كل مشاركة ولم ارى من يتهم الوهابية ويستدل بكلام احد دعاتهم كالمدعو الطريفي ضف الى ذلك أن احدا يقل احد انكم كفرة بل انتم فرقة كلامية حركية ضالة مبتدعة منحرفة فاشلة في كل شيء تاب منها حتى مؤسسها والضال المنحرف يعلم حتى يرجع للحق ومنهج اهل السنة والجماعة
هذه هي نبرتي يافيلسوف مجرد زائر ولو صاحب الدار ماذا ستفعل
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
هل انت من الامرين بالمعروف والناهين على المنكر احقا هذا
النساء تبرجن في الجزائر اين كنت وامثالك
السرقة الزنا السب وانحطاط اخلاقي اين كنت انت وامثالك افعلا وجودون معنا ام في احلام اليقضة كل همكم التقرب لال مرخاي ونصب العداء لكل من ينتقدهم لاغايتكم لا حقو لاهم يحزنون غايتكم نصرة الظلمة واشعال الفتنة داخل المجتمع واكثار الغوغء لانفعتم في مجتمع ولا نفعتم في مسجد ازدك من البيت شعرا في احد المساجد في الشتاء كانت تفوح اقدام بعض المصلين فقررت لجنة المسجد بوضع قطعة قماش للصف الاول فقط حتى يسجد عليها المصلون ويسهل تنظيفها لما يراد غسلها من اول يوم وظعت شاهدنا العجب العجاب لاحد يدوسها بقدمه الا المتمسلفة يقفون فوق قطعة القماش ويبدؤون في صلاة تحية المسجد بعض السلفيين يحترمون ذلك ولكن فئة لاباس بها يدوسن قطعة القماش ولما حذروا ونبهوا فجروا في الخصومة وخلقوا بلبلة في المسجد اضطر بعض امثالي مغادرة ذلك المسجد بسبب المشاحنات والمشادات الكلامية سوق وليس مسجد اعضاء اللجنة مجاهدين وجبهة تحرير بالكامل .
لاعليك من هاته القصة اكيد سمعت من بطلات سلفيتكم اكثير وهللت للكثير وكبرت .
نعود لموضوعنا هل تعتقد ان متمسلفة الجزائر اكثر فهم لنصوص واكثر تمسكا من مشايخ الدعوة النجدية بالسنة اتعتبر انكم على الحق البين وشيوخكم لهم بعض التقصير في بعض السنن
اغفلة مشايخكم عن نصف الساق وتنبهتم انتم لها اجبنى اجبة مقبولة وليس تخبط وسفاهة في الردود مثل بعض ادعياء التمسلف في الردود السابقة
ما اوضح نبرتك وما اسهل التعرف عليها وتمييزها بين النبرات
متسول مشرد يدعي غال يدعي الالتزام المشوهين .... كانهم من الجنة
والله ثم والله ستسال عن كل هذا .وهل ضمنت الجنة لنفسك حتى تتكلم عن غيرك الكل يشهد انهم من اهل الخق والدين فما وجدوا في مجلس الا سئلوا هم او في مسجد غاب امامه الا قم هم وما عقد مجلس زواج الا قدم هم
وما سئل مستفتي بحضورهم الا افحموا واجادوا بالادلة التي غابت عند غيرهم يعرفون بالعلم والتقوى ولا ينكره الا جاحد حاقد كانهم اولياؤ الله او يتشبهون وقد افلحوا
فان كانوا من اولياء الله فانك قد اذيت اولياءه عن علم او عن غير علم
فقولك يدعي ومشرد و مشوه كلمات سجلت فبادر بالتوبة قبل فوات الاوان
فو انك قلتها على متعاطي الخمور جهارا نهار وفاتحي الحانات او الزناة او متعاطي المخدرات وانواع المنكرات
لهان الامر ولكنك تقولها في حق اناس اغلب اوقاتهم في المساجد او بين حلقات الذكر ومن انصح الخلق للامة
وتورد ما اوردت هنا وتشهد الخلائق وتنسى انك مسؤول وحتى يدك التي ترقن بها تلك الحروف هي مستنطقة وجميع اعضائك دون وجل او خوف
وعن الرابط اردت ان اقول لك اامر بالمعروف وانه عن المنكر ان استطعت وكف اذيتك عن خلق الله وخاصة الملتزمين فلربما تلتقي باحد اولياء الله فينسفك الله انتقاما لاوليائه
وعن الكلام عن مشايخ السعودية واهل العلم عندهم فهده شهادة ان القوم لا ياتون بلباسهم من السعودية كما يزع الكثيرون في هذا المنتدى خلا وحسدا وبغضا لاخوة الايمان وشيطانهم يدفعهم دفعا دون ان ينتبهوا
بل هم يسعون الى التمسك بسنة نبيهم قدر استطاعتهم وعاجزون على منافستهم فان التمسك بالسنة صعب وغربة بين الانام لهذا يدفع الشيطان الكثيرين للطعن في كل ملتزم دون ان يؤذيهم عيبه ان قال اني مهاجر الى ربي
نتمنى ان توجه قلمك الى غير هذا لعلك تكون من الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر لا من المتكلمين الخائضين في اعراض الناس غتبة وغيبة وبهتا واكلا للحوم البشر
تب قبل فوات الاون لعلنا نشهد انك كنت من جنود الله تجمعك بهم اخوة الايمان لا طول اللسان
http://4.bp.blogspot.com/-anp5lbimgl0/u_jrl6velgi/aaaaaaaaagm/nhfau_xaj8o/s1600/%d8%ac%d8%b1%d8%a8.png
مابه هذا الاحمق يهاجم الوهابية ويستدل و يكرر تغريدة الطريفي وهو شيخ محسوب على الوهابية ....
التفصيل في إسبال الإزار للخيلاء وغير الخيلاء
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
https://www.dztu.be/watch?v=jGKdDc5HvpA
الإسبال من غير خيلاء
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
https://www.dztu.be/watch?v=If9atJQ3MaQ
ثَبتَ فى حدِّ القدْرِ المستحب فيما ينزلُ إليه طرف الإزار من الساق ثلاث
سنن عن النبى صلى الله عليه وسلم :
الحدُّ الأول
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إلى أنصاف الساقين
وذلك ثابت من حديث عثمان إبن عفان – رضى الله عنه – قال :
(( كانت أزرة النبى صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف ساقيه )) . رواه الترمذى فى : (( الشمائل ))
وعن أبى جُحيفة – رضى الله عنه – قال : (( رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعليه حُلَّةٌ حمراء ، كأنى أنظر إلى بريق ساقيه )) متفق عليه .
وثابت من قوله صلى الله عليه وسلم :
(( إزرةُ المؤمن إلى نصفُ ساقيه )) من حديث إبن عمر عند مسلم .
وثابت من أمره لبعض الصحابة – رضى الله عنهم –
فقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم إبن عمر برفع إزاره حتى بلغ أنصاف الساقين . [ رواه أحمد ]
وأمر به رجلا من الأنصار وآخر من ثقيف ، [ كما أخرجها أحمد فى المسند ]
وثابتٌ من تأسي الصحابة بالنبى صلى الله عليه وسلم ، منهم :
زيدُ إبن أرقم ، وأُسامة بن زيد ، والبراءُ بن عازب – رضى الله عنهم –
[ كما رواه الطبرانى وهو فى : مجمع الزوائد 5/126] .
وكان إبن عمر – رضى الله عنهما – يتحرى ذلك فى إزاره ، كما فى صحيح
مسلم .
وكان أيضا أشد الصحابة – رضى الله عنهم –
تشميراً (( كما فى المسند ))
الحدُّ الثــانى :
ـــــــــــــــــــــــــ
إلى عَضَلَةِ الساقيــــــــن ،
وهذا الحدُّ أَعلى من أنصاف الساقين بقليل ، و(( العَضَلَةُ )) بفتحات: كَلُّ
عَصَبَةِ معها
لحمٌ غليظ ، وَوَسَطُهَا يعلو نصف الساق بقليل ، وهذا ظاهرٌ .
وهذا الحدُّ ثابتٌ من حديث أبى هريرة – رضى الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إِزرةُ المؤمنِ إلى عضلةِ ساقَيْهِ ، ثُمَّ إلى نصف ساقيه ، ثم إلى الكعبين ،فما كان أسفل من ذلك فهو فى النار ))
{ رواه أحمد ، وأبو عوانة} .
ومن حديث حذيفة –رضى الله عنه – قال :
(( أخذ رسول الله صلى الله عليه بِعَضَلةِ ساقي ، أو ساقِهِ – هكذا قال
إسحاق – فقال هذا موضعُ الإزارِ ، فإن أبيتَ فهذا
– وطأطأ قبضةً –
فإن أبيتَ فهذا
– وطأطأ قبضة –
فإن أَبيت فلا حق للإزارِ فى الكعبين )) .
{ رواه أحمد وأصحاب السنن سوى أبو داود ، وفى معناه حديثُ عمرو
الأنصارى عند أحمد وغيره } .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
الحدُّ الثــالثُ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مَوْضِعُهُ ما تحت نصفِ الساقين إلى الكعبين .
وهذا الموضع ثبت فى السنن جوازه ، وأجمع على جوازه المسلمون بلا
كراهة (( أى العلماء )) ؛
لحديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه ، قال :
سألت أبا سعيد الخدرى عن الإزار ، قال على الخبير سقطت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إزرةُ المؤمن إلى نصف الساق ، ولاحرج ، أو لاجناح فيما بينه وبين الكعبين ...)) الحديث .
{ رواه أحمد ، وأبو داود ، وأبن ماجه }
لكن ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثان يُفيدان رفع هذا الحكم من
مرتبة الجواز إلى مرتبة السُّنيِّة والأستحباب ، فعن أنس بن مالك رضى الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( الإزارُ إلى نصف الساق ))
فلما رأى شدة ذلك على المسلمين ، قال :
(( إلى الكعبين ، لا خير فيما أسفل من ذلك ))
{رواه أحمد بسندٍ صحيح }
وهو صريح بأن الندب إليه كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
وهذا من التَوْسِعَةِ لهذه الأُمَّةِ وَتَنوُّعِ العباداتِ من جنسٍ واحد.
والله أعلم .
الشيخ : بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله-
يازمزوم يافركوسي لما تستمتع بالرد كما يستمتع المجروب بالحك
الطريفي قالها في امثالكم وهي تالمكم وتسبب لك حزن
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
من علامات اهل السنة والجماعة بغظهم للظلم ونصرتهم للمظلوم
من علامات اهل السنة والجماعة عدم التطبيل لولاة الامور ولا يدعون لهم
من علامات اهلا لسنة والجماعة الدعاء على الظالم حتى ياخذه الله اخذ عزيز مقتدر
من علامات اهل البدع والاهواء الغلو والافراط والتشدد
من علامات اهل السنة والجماعة الحرص على الدعوة ونبذ الفتنة وتوحيد صفوف المسلمين
من علامات اهل البدع نشر الفتنة وتقليب المسلمين وتصنيفهم حسب الاهواء
من علامات اهل البدع الشياتة والتدليس والتباهي بالمسميات نحن جامية مفركسين وهابية خلف ...
مابه هذا الاحمق يهاجم الوهابية ويستدل و يكرر تغريدة الطريفي وهو شيخ محسوب على الوهابية ....
يازمزوم كل ياخذ منه ويرد لاتتعصب للطريفي هو رجل سيموت في السجن كغيره لن يرى النور ثانية ونسال الله له الهداية وللمسلمين الذين ينبذون الظلم
كذلك اعتقد خربت الموضوع بردودك التافهة باستعمال الفأرة نسخ ولصق من هنا وهناك
استعمل لوحة المفاتيح انفخ الغبار الذي عليها
الإسبال من غير خيلاء
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
https://www.dztu.be/watch?v=if9atjq3maq
أبو هاجر القحطاني
2017-08-28, 17:36
لا تقل انتم يا فركوسي مليون مرة قلت لك لست اخوانيا ولما اقولها ترموني وامثالي بالتقية وهذا هو دينكم الخبيث الذي علمكم بيه الخارجي النجدي الداعشي التاويل لكلام الناس وكل من لايساندني فهوا في صف عوي وكل من ينتقدني عدوي
الطريفي متسعود ووهابي مبتدع مثلكم للتثليث ويامن بنفس عقيدتكم الوهبية ب 10 النواقض المزعومة فكيف تبرؤون من ابناء جلدتك ياولاة امورك المتسعودين تعرف اتفه الردود المعتوهة من اصحاب القلوب الريضة امثالك وامثل اتباع طريقتك التكفيرية كل من ينتقدكم او لايعترف بمنهجكم ترمونه
بالتشيع بالقبورية بالاخونة بالصوفية ...
ماذا تركتم فقط اسال نفسك ماذا تركت من القاب كل الالقاب تسكب على خصومكم استمر يادعشون على طريقتك المثلى مثل ماقال فرعون وسحرته
http://www.up.djelfa.info/uploads/150380125080481.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-anp5lbimgl0/u_jrl6velgi/aaaaaaaaagm/nhfau_xaj8o/s1600/%d8%ac%d8%b1%d8%a8.png
تعجبني ردود الطريفي لانها تفضحكم من ابناء جلدتكم من الداخل عباد القصور فسجن ولما يسجن وهابي من ال مردخاي لابد ان نضع علامات استفهام .
اكمل وردك كالمتصوفة في التبجيل لال مردخاي وشيوخهم داخل المنتدى وغيره سيذكركم التاريخ ولن ينسى دوركم اكهنوتي الكنسي لزرع الفتن وتاييد الظلمة يامفركس
لا جديد ولا شيء مفيد مجرد خبط دليل على اضطراب الرؤية انت من القطيع الذي يردد دائما لست اخوانيا ولكني ادافع عنهم ...لست اخوانيا ولكني احترمهم حتى يتساءل احدهم من هم الاخوان واين هم ...ألهذا الحد تسبب لكم هذه الجماعة الضالة المنحرفة الاحراج حتى يخجل احدكم من الاعتراف بالانتساب اليها ...فالداعشي يعترف بداعشيته حتى الشيعي كذلك الا بعض الدراويش امثالك من أتباع الهالك حسن الماصو الصوفي القبوري الخرافي لا يجرؤ على الاعتراف باخوانيته لما تسببه له من الاحراج والتناقض
خخخخخخخخخخخخخخخخخ
المداخلة لديهم عقدة نفسية لازم تصنيف فلم يحد لي تصنيف غير اني مسلم صار يرميني باي كلام انا اتشرف لنسبي لاسلام ولا ارضى ان يسميني فاسق او ضال بغيره المبتدعة ابتدعوا الفرقة السلفية ويريد للمسلمين الانحراف على الفطرة التي فطرنا عليها
انا مسلم ايها الجامي ولن اعترف باي اسم غيره واسعد جدا لما ادافع عن تيار يدافع عن الحق في وقتي الراهن اراكم اهل باطل والاخونجية اقرب للحق في المجال السياسي لما تلومني ايها المدخلي لما تريدني ان اكرههم وازدك من الشعر بيت لااكره الصوفية ولا اكفرهم هم مسلمون يعيشون بيننا لهم مالهم وعليهم ماعليهم هداهم الله في ضلالاتهم ولكنهم لايشكلون خطر داعشي على المسلمين مثل المفركسين
اما الاخونجية فهم نخبة من المجتمع يشاركون في السلطة مع ولاة امورنا خخخخخخخخخ
وندعوا لهم على طريقتكم ان شئت بالصلاح والسداد هم وولاة امورنا ونتمنى لهم الخير اتريدنا ان نكون خوارج يامفركس وننتقدهم ونذكر مساوئهم بالعلن ان خرجوا من السلطة سيعودون مجددا لانهم فصيل سياسي ينشط بموافقة ولاة الامور وليس ارهابيون عندنا في الجزائر مثل مايصنفهم ولاة امرك ال مردخاي
لا جديد ولا شيء مفيد مجرد خبط دليل على اضطراب الرؤية انت من القطيع الذي يردد دائما لست اخوانيا ولكني ادافع عنهم ...لست اخوانيا ولكني احترمهم حتى يتساءل احدهم من هم الاخوان واين هم ...ألهذا الحد تسبب لكم هذه الجماعة الضالة المنحرفة الاحراج حتى يخجل احدكم من الاعتراف بالانتساب اليها ...فالداعشي يعترف بداعشيته حتى الشيعي كذلك الا بعض الدراويش امثالك من أتباع الهالك حسن الماصو الصوفي القبوري الخرافي لا يجرؤ على الاعتراف باخوانيته لما تسببه له من الاحراج والتناقض
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 01:29
خخخخخخخخخخخخخخخخخ
المداخلة لديهم عقدة نفسية لازم تصنيف فلم يحد لي تصنيف غير اني مسلم صار يرميني باي كلام انا اتشرف لنسبي لاسلام ولا ارضى ان يسميني فاسق او ضال بغيره المبتدعة ابتدعوا الفرقة السلفية ويريد للمسلمين الانحراف على الفطرة التي فطرنا عليها
انا مسلم ايها الجامي ولن اعترف باي اسم غيره واسعد جدا لما ادافع عن تيار يدافع عن الحق في وقتي الراهن اراكم اهل باطل والاخونجية اقرب للحق في المجال السياسي لما تلومني ايها المدخلي لما تريدني ان اكرههم وازدك من الشعر بيت لااكره الصوفية ولا اكفرهم هم مسلمون يعيشون بيننا لهم مالهم وعليهم ماعليهم هداهم الله في ضلالاتهم ولكنهم لايشكلون خطر داعشي على المسلمين مثل المفركسين
اما الاخونجية فهم نخبة من المجتمع يشاركون في السلطة مع ولاة امورنا خخخخخخخخخ
وندعوا لهم على طريقتكم ان شئت بالصلاح والسداد هم وولاة امورنا ونتمنى لهم الخير اتريدنا ان نكون خوارج يامفركس وننتقدهم ونذكر مساوئهم بالعلن ان خرجوا من السلطة سيعودون مجددا لانهم فصيل سياسي ينشط بموافقة ولاة الامور وليس ارهابيون عندنا في الجزائر مثل مايصنفهم ولاة امرك ال مردخاي
أرايت كم أنت موغل في الحزبية والضلالة والانحراف يعني تدعوا لولاة الأمر فقط لأن فيهم الاخونج ولو كانوا خارج السلطة كما في مصر ستعتبرهم الحكام نصارى او محاربين الاسلام كما وصفت الجيش المصري سابقا ..أنت بهذا تشكل خلية داعشية نائمة تستيقظ كلما تم ركل اخوانك الدراويش من السلطة وما يحصل في مصر خير مثال .
استنتاج غبي من شخص مفركس يدعوا لعباده اصحاب القصور بطرق ملتوية
لو عني من عقيدتنا الدعاء لولات امورنا خخخخخ
مالشيء لزعلك سبقتك في الشياتة للولاة غرت خخخخخخ لا تغضب انا اتكلم عن ولاة الجزائر انت عارف ولاتك في بلاد ال مردخاي سبحان الله مارضيتش بيا حتى ادعو للولاة بالخير تحوا غير انتم لتدعولهم راح نخليلك مكاني وادعوا حتى تمل من الدعاء لهم
مفركس وممدعشن حتى في الدعاء لولاة الامور لو دعيت بالخير لال مردخاي راح تطلعلي من الجهاز
أرايت كم أنت موغل في الحزبية والضلالة والانحراف يعني تدعوا لولاة الأمر فقط لأن فيهم الاخونج ولو كانوا خارج السلطة كما في مصر ستعتبرهم الحكام نصارى او محاربين الاسلام كما وصفت الجيش المصري سابقا ..أنت بهذا تشكل خلية داعشية نائمة تستيقظ كلما تم ركل اخوانك الدراويش من السلطة وما يحصل في مصر خير مثال .
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 12:35
استنتاج غبي من شخص مفركس يدعوا لعباده اصحاب القصور بطرق ملتوية
لو عني من عقيدتنا الدعاء لولات امورنا خخخخخ
مالشيء لزعلك سبقتك في الشياتة للولاة غرت خخخخخخ لا تغضب انا اتكلم عن ولاة الجزائر انت عارف ولاتك في بلاد ال مردخاي سبحان الله مارضيتش بيا حتى ادعو للولاة بالخير تحوا غير انتم لتدعولهم راح نخليلك مكاني وادعوا حتى تمل من الدعاء لهم
مفركس وممدعشن حتى في الدعاء لولاة الامور لو دعيت بالخير لال مردخاي راح تطلعلي من الجهاز
لا تكذب فالمؤمن لا يكذب فنحن لا ندعوا لعبادة احد يواءا اصحاب القصور او غيرهم
انت لا تشيت لولاة امرك في الجزائر بل تشيت للاخوان ولو كانوا خارج السلطة لفتحتم النار على النظام كما تفعلون في الدول العربية الأخرى وهذا باعترافك وليس ادعاءا مني ...وكما يفعل امراكيب الاخوان من أدعياء السلفية من الحمداشيين والسروريين وأذناب الفيس المنحل وأشباههم
انت متمسلف و كذاب كذلك الستم تدعوى لعباده اصحاب القصور
الدعاء عباده وانتم تدعون للتقرب لاصحاب القصور
دعك من شياتي انا اه قلي يامفركس
انت تدعوا لمن لولاة امورنا بالجزائر ام تدعو لولي امرك ال مردخاي
لا تكذب فالمؤمن لا يكذب فنحن لا ندعوا لعبادة احد يواءا اصحاب القصور او غيرهم
انت لا تشيت لولاة امرك في الجزائر بل تشيت للاخوان ولو كانوا خارج السلطة لفتحتم النار على النظام كما تفعلون في الدول العربية الأخرى وهذا باعترافك وليس ادعاءا مني ...وكما يفعل امراكيب الاخوان من أدعياء السلفية من الحمداشيين والسروريين وأذناب الفيس المنحل وأشباههم
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 14:43
انت متمسلف و كذاب كذلك الستم تدعوى لعباده اصحاب القصور
الدعاء عباده وانتم تدعون للتقرب لاصحاب القصور
دعك من شياتي انا اه قلي يامفركس
انت تدعوا لمن لولاة امورنا بالجزائر ام تدعو لولي امرك ال مردخاي
احذرك مرة أخرى من الكذب فعواقبه وخيمة ..لا أحد يدعو لعبادة أصحاب القصور والدعاء لأحدهم بالهداية والتوفيق سواءا كان حاكما او غير ذلك من صميم اعتقاد ومنهج أهل السنة والجماعة الا عند الاخونج ودراويش الاسلام السياسي فهو دعوة لعبادة الحاكم
والدعاء الذي يدخل في الشرك هو دعاء المسالة فيما لا يقدر عليه الا الله
احذرك مرة أخرى من الكذب فعواقبه وخيمة ..لا أحد يدعو لعبادة أصحاب القصور والدعاء لأحدهم بالهداية والتوفيق سواءا كان حاكما او غير ذلك من صميم اعتقاد ومنهج أهل السنة والجماعة الا عند الاخونج ودراويش الاسلام السياسي فهو دعوة لعبادة الحاكم
والدعاء الذي يدخل في الشرك هو دعاء المسالة فيما لا يقدر عليه الا الله
من سلفك في بدعتك هذه لا تقل قال فلان او علان هات من الكتاب او السنة او اقوال الناجين والمبشرون بالجنة والمزكون من النبي صلى الله عليهم وسلم
ولا فانت تكذب على المسلمين وتدعي شيء لم يامروا به او حتى يستحب لهم
مثل ماوجدت بعض الدجالين من اوصياء الدين يدعون من من عقيده السلف الدعاء لولاة الامور ومن عقيده اله البدع الدعاء عليهم
بدون كذب وهرطقة مقولتكم مشهورة والصبي والداني والكبير سمع خرافتكم هاته من اين اتيتم بها لا تحتج بقول فلان او حمران هات قول الكتاب او السنة او المبشرين :d
تكذبون كذبة وتصدقونها
ومن قال لك ان من علامات اهل البدع الدعاء على ولاة الامور من المعلوم قوله تعالى : لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء
واذا كان الظالم ولي امر اتريدنا ان نفتري على الله الكذب ونبدع من ظلم لانه يدعوى على ظالمه اليس هذا كذب على الله يامفركس
كما قال مظاهر الكفار عن المسلمين شيخك
"لا حرج بالدعاء على من ظلم بقدر ظلمه، قال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء. فمن ظلم استحق أن يدعى عليه، وإذا سمحتِ وعفوتِ فلك أجر عظيم, وإذا دعوت على من ظلمك بقدر ظلمه، وأن الله يجازيه عن ظلمه بما يستحق فلا حرج. وإذا تركتِ وعفوتِ فالأجر أكبر، ولكِ أجر عظيم إذا عفوتِ وصبرتِ."
يقول الوهابي الطريفي القابع في سجون الاحتلال بلاد الحرمين
http://4.bp.blogspot.com/-AnP5lbimgL0/U_jRL6VeLgI/AAAAAAAAAgM/NHFaU_xaJ8o/s1600/%D8%AC%D8%B1%D8%A8.PNG
لبعض العقول جربٌ كجرب الأبدان، تستمتع بالرد كما يستمتع المجروب بالحك، وتزيد كلما زاد، وطبها تركها .
ولله الحمد هذا الموضوع يشهد على بعض تلك العقول التي اصابها الجرب تسمتع بالحك ولكن اختلف مع راي الوهابي الطريفي في طبها تركها بل طبها دعسها تحت الاقدام
اجمل ماقال الوهابي الطريفي الذي يتالم المفركسين والمداخلة والجامية والرسلانية من اقواله التي تلمزهم
*************************************
لم يأت الإسلام ليُحارب العقل، وإنما جاء ليُخلّص الآراء من الأهواء والتي تُنسب زوراً إلى العقول المتجردة، فإن منزّل النقل هو خالق العقل .
************************************
من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه، وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي
*************************************
الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
************************************
السقوط في الرذائل أسهل من الصعود إلى الفضائل، لأن السقوط لا يحتاج إلى سلّم.
*********************************
يفرق العاقل بين تغريب الصناعة وتغريب دينه وخلقه فيستفيد من كل أحد حتى البهائم، تعلّم من الكلب وفاءه ولا تنبح ومن النسر الطيران لا أكل الجيف!
*******************************
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
*********************************
الكبر والحسد، لا يخالطان شيئاً إلا فسد .
*********************************
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)
********************************
بعض الناس يتغافل في حق الله وفي الدنيا لا يغلبه أحد بدينار لفطنته .
********************************
من اغتر بعقله أهلكه الله بسوء تدبيره، ليكون دليل ضعفه من نفسه .
****************************
كثيرٌ من الناس يقلّد كلّ فقيه بما يشتهي حتى تجتمعَ فيه الشهوةُ في صورة فِقه .
******************************
العقل مع الجهل، كالعين مع العمى، فعقل بلا علم يسهل جرّه في الهوى، وعين بلا بصر يسهل رميها في الحفر .
*************************
إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع
**********************************
من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، كما تنظر إليه كيف يخرج منك، فكم من باطل بُني على قول حق .
*******************************
أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
*******************************
من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:
قلوب تحب الخير من أوله
وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه
وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك
***************************************
من اعتاد لسانُه السوءَ في السرّ لم يستطع الاحتراز منه في العلن !
********************************
من لم يكن للدين أثرٌ في ظاهره، سينتهي أثره الباطن ولو بعد حين .
*******************************
العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)
*************************
من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية، أو يثبت لها الجهل المركب.
****************************
إذا كنت تسير إلى الله فلا تأخذ وصف طريقه إلا منه .
*********************
كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره .
*******************
إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به
******************
مقدار عقلك يُحدّد نوعَ خصومك .
*****************
لا تستقيم الحياة لإنسانٍ إذا لم يُحسن الظن بالناس، فإن أطيب النفوس من تُحسن الظن بالمخطىء، وأخبثها من تسيء الظن بالمحسن !
*********************
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه، كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها (وإذا مروا باللغو مروا كراما)
*******************
تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
************************
شبّه النبي ï·؛ علاقة أفراد المؤمنين بـ(البنيان) وجماعاتهم بـ(الجسد الواحد) لأن الجماعة بأفرادها تتواصل وتترابط والأمة بجماعاتها تتناصر وتتعاضد
*************************
من أعظم علامات التوفيق أن يجعل الله الإنسان دليلاً للخير، قال ï·؛: (طوبى لمن جعل ï·² مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل ï·² مفاتيح الشر على يديه)
****************************
من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
************************
من ابتلي بمن يتتبع عورته فلا ينشغل به فقد تكفل الله بأمره، قال ï·؛ (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله)
****************************
أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق (وإن تطيعوه تهتدوا)
************************
الهوى سُمّ العقول، من تلوّث به فسد رأيه .
************************
أعظم الحسد أن تذكر مساوىء أحدٍ لتستر عيبك، وأطهر القلوب من يحزن لأخطاء الناس ولو كان يرتكبها .
********************
الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف، ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش، فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .
********************
من صفات اليهود افتعال الفتن بين المسلمين لاستنزافهم وإشغالهم وتفريقهم بها، (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا)
********************
كل شيء يُمكن أن يُشترى من الناس إلا القبول، لأن القبول يُوْهَب لا يُكْسَب .
********************
دخل النبي ï·؛ بستانا، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر
***********************
نصرة المظلوم ستار من العقوبة والبلاء، فمن وجد مظلوماً فليستتر بنصرته .
**********************
العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع، قال ï·؛: (لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)
********************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
*********************
المحروم ليس هو العاجز، ولكن المحروم من ترك عمل الخير وقد تهيأت له أسبابه .
********************
أسوأ الناس من يبحث عما يرفعه، فإذا عجز عن الحق ركب الباطل .
**************************
لفت الأنظار سهل، ولكن لفت العقول صعب .
***********************
النيّة الحسنة ترفع الإنسان ولو بالعمل القليل، والنيّة السيئة تضع الإنسان ولو بلا عمل.
***********************
الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»
*************************
التثبت في نقل الأخبار واجب، فنقل الكلام في الناس لا يُعفي ناقله ولو لم يكن قائله، قال ï·؛ (كفى بالمرء إثما أن يُحدث بكل ما سمع)
***********************
يَطغى الإنسان ويَظلم لسببين:
إذا اغتر بقوته واستضعف غيره (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)
وإذا أمن الرقيب والعقوبة (أيحسب أن لم يره أحد)
**********************
لم استطيع الالمام بماقاله ولكن صحيح الاسد ياكل اولاده الوهابية تسجن ابنائها وتغتالهم فمابالك بمن ليس منها
والتفركيس والرسلانية والمداخلة والجامية فرقة اشد حسد ومكر بالمسلمين من امها الوهابية تلك ذبحت وقتلت وهاته ماذا ستفعل نسال الله السلامة حسد حقد تفسيق تبديع مكر استباحة كبر غلو كيل بمكيالين مولات نصرة للظلمة اصغرها كبيرة في الاسلام نسال الله ان يبعد علينا كيد هاته الفرقة الضالة المضلة ويجعل حزبهم من الخاسرين لو لم يهتدوا
ان الدين عند الله هو الإسلام موتو بغيضكم وحقدكم عن المسلمين
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 17:08
من سلفك في بدعتك هذه لا تقل قال فلان او علان هات من الكتاب او السنة او اقوال الناجين والمبشرون بالجنة والمزكون من النبي صلى الله عليهم وسلم
ولا فانت تكذب على المسلمين وتدعي شيء لم يامروا به او حتى يستحب لهم
مثل ماوجدت بعض الدجالين من اوصياء الدين يدعون من من عقيده السلف الدعاء لولاة الامور ومن عقيده اله البدع الدعاء عليهم
بدون كذب وهرطقة مقولتكم مشهورة والصبي والداني والكبير سمع خرافتكم هاته من اين اتيتم بها لا تحتج بقول فلان او حمران هات قول الكتاب او السنة او المبشرين :d
تكذبون كذبة وتصدقونها
ومن قال لك ان من علامات اهل البدع الدعاء على ولاة الامور من المعلوم قوله تعالى : لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء
واذا كان الظالم ولي امر اتريدنا ان نفتري على الله الكذب ونبدع من ظلم لانه يدعوى على ظالمه اليس هذا كذب على الله يامفركس
كما قال مظاهر الكفار عن المسلمين شيخك
"لا حرج بالدعاء على من ظلم بقدر ظلمه، قال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ.. (148) سورة النساء. فمن ظلم استحق أن يدعى عليه، وإذا سمحتِ وعفوتِ فلك أجر عظيم, وإذا دعوت على من ظلمك بقدر ظلمه، وأن الله يجازيه عن ظلمه بما يستحق فلا حرج. وإذا تركتِ وعفوتِ فالأجر أكبر، ولكِ أجر عظيم إذا عفوتِ وصبرتِ."
نقاشنا يدور حول اتهامك للسلفيين بأنهم يدعون لعبادة الحاكم يجب أولا ان تثبت ان مشائخ وعلماء السلفية يدعون لعبادة الحاكم والتقرب من القصور كما زعمت والا فأنت كذاب أشر مصاب بجرب العقول كما قال الطريفي ترد من أجل الرد فقط و تفتري على الناس ماليس فيهم
قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: (مَن قال: الصلاة خلفَ كُلِّ برٍّ وفاجرٍ، والجهاد مَعَ كُلِّ خليفةٍ، ولم يرَ الخروجَ على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خَرَجَ من قول الخوارج أوله وآخره) [1].
وقال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله: (ونحنُ الآنَ ذاكرُونَ شرحَ السُّنةِ ووَصفها، وما هيَ في نفسِها، وما الذي إذا تمسَّكَ بهِ العبدُ ودانَ اللهَ بهِ سُمِّيَ بها، واستحَقَّ الدُّخُولَ في جُملَةِ أهلهَا، وما إن خالَفَهُ أو شيئاً منهُ، دخلَ في جُملَةِ مَن عبناهُ وذكَرناهُ وحذرنا منهُ من أهلِ البدعِ والزيغِ، مما أجمعَ على شرحنا لهُ أهلُ الإسلام، وسائر الأُمَّة، منذ بعَثَ اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا... وقدْ اجتمَعَت العُلَمَاءُ من أهلِ الفقهِ والعلمِ والنُّسَّاكُ والعُبَّادُ والزُّهَّادُ، من أوَّلِ هذهِ الأُمَّةِ إلى وقتنا هذا: أنَّ صلاةَ الجُمعةِ والعيدينِ، ومِنىً وعرفات، والغزو والجهاد والهدي مع كلِّ أميرٍ برٍّ وفاجرٍ... والسمعُ والطاعةُ لمن ولَّوْهُ وإن كانَ عبداً حَبَشياً، إلاَّ في معصيتهِ اللهَ عزَّ وجل، فليسَ لمخلوقٍ فيها طاعة، ثمَّ من بعدِ ذلكَ اعتقادُ الدِّيانةِ بالنصيحَةِ للأئمَّةِ وسائرِ الأُمَّةِ في الدِّينِ والدُّنيا، ومحبَّة الخيرِ لسائرِ المسلمينَ، تُحبُّ لهم ما تُحبُّ لنفسكَ، وتكرهُ لهم ما تكرَهُ لنفسِكَ) [2].
وقال الإمام إسماعيل الصابوني رحمه الله: (ويرى أصحاب الحديث: الجمعة، والعيدين، وغيرهما من الصلوات، خلف كلِّ إمام مسلم، برَّاً كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة، ويرون الدُّعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح.
ولا يرون الخروج عليهم بالسيف، وإن رأوا منهم العُدول عن العدل إلى الجور والحيف)[3].
وقال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيتَ الرَّجلَ يدعوا على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيتَ الرجلَ يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحبُ سُنَّةٍ إن شاء اللهُ تعالى.
يقول فضيل بن عياض: « لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلاَّ في السلطان»... قيل له: يا أبا عليٍّ: فسِّر لنا هذا؟.
قال: إذا جعلتها في نفسي لم تَعْدُني، وإذا جعلتها في السلطان صَلُح، فصَلُحَ بصلاحه العباد والبلاد».
فأُمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نُؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا وإن جاروا، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين)[4].
وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله مُعلِّقاً على قول الفضيل بن عياض رحمه الله: (يا مُعلِّم الخير مَن يجترئ على هذا غيرك)[5].
وقال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: ( ولا نرى الخروجَ على أئمتنا وولاةِ أُمورنا وإن جارُوا، ولا ندعُو عليهم[6]، ولا ننزعُ يداً من طاعتهم، ونرى طاعَتهم من طاعة الله عزَّ وجل فريضةً ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعُو لهم بالصلاح والمعافاة)[7].
وقال الخلال رحمه الله: ( أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعتُ أبا عبد الله وذكَرَ الخليفة المتوكل رحمه الله فقال: إني لأدعو له بالصلاح والعافية، وقال: لإن حَدَثَ به حَدَثٌ لتنظرنَّ ما يحلُّ بالإسلام)[8].
وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ( وإني لأرى طاعةَ أميرِ المؤمنين في السرِّ والعلانيةِ، وفي عُسري ويُسري، ومَنشطي ومكرهي، وأثرةٍ عليَّ، وإني لأدعو اللهَ له بالتسديدِ والتوفيقِ في الليلِ والنهارِ ) [9].
وقال البيهقي رحمه الله: ( قال أبو عثمان رحمه الله: فانصح للسلطان، وأكثر له من الدُّعاء بالصلاح والرَّشاد، بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة، فيزدادوا شرَّاً، ويزداد البلاء على المسلمين، ولكن ادع لهم بالتوبة، فيتركوا الشرّ، فيرتفع البلاء عن المؤمنين)[10].
وقال أبو عمر بن الصلاح رحمه الله: ( والنصيحة لأئمة المسلمين: أي لخلفائهم وقادتهم: معاونتهم على الحقِّ وطاعتهم فيه، وتنبيههم وتذكيرهم في رفقٍ ولُطفٍ، ومجانبة الخروج عليهم، والدُّعاء لهم بالتوفيق، وحث الأغيار على ذلك)[11].
وقال النووي عن حكم الدُّعاء لولاة أمور المسلمين في خطبة الجمعة: ( الدُّعاءُ لأئمة المسلمين وولاة أُمورهم بالصلاح والإعانة على الحقِّ والقيام بالعدل ونحو ذلك، ولجيوش الإسلام، فمستحبٌ بالاتفاق ) [12].
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 17:12
اجمل ماقال الوهابي الطريفي الذي يتالم المفركسين والمداخلة والجامية والرسلانية من اقواله التي تلمزهم
*************************************
لم يأت الإسلام ليُحارب العقل، وإنما جاء ليُخلّص الآراء من الأهواء والتي تُنسب زوراً إلى العقول المتجردة، فإن منزّل النقل هو خالق العقل .
************************************
من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه، وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي
*************************************
الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
************************************
السقوط في الرذائل أسهل من الصعود إلى الفضائل، لأن السقوط لا يحتاج إلى سلّم.
*********************************
يفرق العاقل بين تغريب الصناعة وتغريب دينه وخلقه فيستفيد من كل أحد حتى البهائم، تعلّم من الكلب وفاءه ولا تنبح ومن النسر الطيران لا أكل الجيف!
*******************************
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
*********************************
الكبر والحسد، لا يخالطان شيئاً إلا فسد .
*********************************
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)
********************************
بعض الناس يتغافل في حق الله وفي الدنيا لا يغلبه أحد بدينار لفطنته .
********************************
من اغتر بعقله أهلكه الله بسوء تدبيره، ليكون دليل ضعفه من نفسه .
****************************
كثيرٌ من الناس يقلّد كلّ فقيه بما يشتهي حتى تجتمعَ فيه الشهوةُ في صورة فِقه .
******************************
العقل مع الجهل، كالعين مع العمى، فعقل بلا علم يسهل جرّه في الهوى، وعين بلا بصر يسهل رميها في الحفر .
*************************
إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع
**********************************
من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، كما تنظر إليه كيف يخرج منك، فكم من باطل بُني على قول حق .
*******************************
أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
*******************************
من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:
قلوب تحب الخير من أوله
وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه
وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك
***************************************
من اعتاد لسانُه السوءَ في السرّ لم يستطع الاحتراز منه في العلن !
********************************
من لم يكن للدين أثرٌ في ظاهره، سينتهي أثره الباطن ولو بعد حين .
*******************************
العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)
*************************
من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية، أو يثبت لها الجهل المركب.
****************************
إذا كنت تسير إلى الله فلا تأخذ وصف طريقه إلا منه .
*********************
كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره .
*******************
إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به
******************
مقدار عقلك يُحدّد نوعَ خصومك .
*****************
لا تستقيم الحياة لإنسانٍ إذا لم يُحسن الظن بالناس، فإن أطيب النفوس من تُحسن الظن بالمخطىء، وأخبثها من تسيء الظن بالمحسن !
*********************
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه، كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها (وإذا مروا باللغو مروا كراما)
*******************
تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
************************
شبّه النبي ï·؛ علاقة أفراد المؤمنين بـ(البنيان) وجماعاتهم بـ(الجسد الواحد) لأن الجماعة بأفرادها تتواصل وتترابط والأمة بجماعاتها تتناصر وتتعاضد
*************************
من أعظم علامات التوفيق أن يجعل الله الإنسان دليلاً للخير، قال ï·؛: (طوبى لمن جعل ï·² مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل ï·² مفاتيح الشر على يديه)
****************************
من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
************************
من ابتلي بمن يتتبع عورته فلا ينشغل به فقد تكفل الله بأمره، قال ï·؛ (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله)
****************************
أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق (وإن تطيعوه تهتدوا)
************************
الهوى سُمّ العقول، من تلوّث به فسد رأيه .
************************
أعظم الحسد أن تذكر مساوىء أحدٍ لتستر عيبك، وأطهر القلوب من يحزن لأخطاء الناس ولو كان يرتكبها .
********************
الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف، ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش، فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .
********************
من صفات اليهود افتعال الفتن بين المسلمين لاستنزافهم وإشغالهم وتفريقهم بها، (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا)
********************
كل شيء يُمكن أن يُشترى من الناس إلا القبول، لأن القبول يُوْهَب لا يُكْسَب .
********************
دخل النبي ï·؛ بستانا، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر
***********************
نصرة المظلوم ستار من العقوبة والبلاء، فمن وجد مظلوماً فليستتر بنصرته .
**********************
العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع، قال ï·؛: (لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)
********************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
*********************
المحروم ليس هو العاجز، ولكن المحروم من ترك عمل الخير وقد تهيأت له أسبابه .
********************
أسوأ الناس من يبحث عما يرفعه، فإذا عجز عن الحق ركب الباطل .
**************************
لفت الأنظار سهل، ولكن لفت العقول صعب .
***********************
النيّة الحسنة ترفع الإنسان ولو بالعمل القليل، والنيّة السيئة تضع الإنسان ولو بلا عمل.
***********************
الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»
*************************
التثبت في نقل الأخبار واجب، فنقل الكلام في الناس لا يُعفي ناقله ولو لم يكن قائله، قال ï·؛ (كفى بالمرء إثما أن يُحدث بكل ما سمع)
***********************
يَطغى الإنسان ويَظلم لسببين:
إذا اغتر بقوته واستضعف غيره (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)
وإذا أمن الرقيب والعقوبة (أيحسب أن لم يره أحد)
**********************
لم استطيع الالمام بماقاله ولكن صحيح الاسد ياكل اولاده الوهابية تسجن ابنائها وتغتالهم فمابالك بمن ليس منها
والتفركيس والرسلانية والمداخلة والجامية فرقة اشد حسد ومكر بالمسلمين من امها الوهابية تلك ذبحت وقتلت وهاته ماذا ستفعل نسال الله السلامة حسد حقد تفسيق تبديع مكر استباحة كبر غلو كيل بمكيالين مولات نصرة للظلمة اصغرها كبيرة في الاسلام نسال الله ان يبعد علينا كيد هاته الفرقة الضالة المضلة ويجعل حزبهم من الخاسرين لو لم يهتدوا
ان الدين عند الله هو الإسلام موتو بغيضكم وحقدكم عن المسلمين
قرات كلام الطريفي فوجدت انه ينطبق على الاخوان الدراويش بالتمام فسبحان الله رغم انه من المتعاطفين مع الاخونج الا أنه يصف حالهم بدقة متناهية
لازلت انتظر اجابة اتستشهد بغير كتاب الله او بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم او باشخاص زكاهم نبينا صلى الله عليه وسلم وانهم ساروا على الحق وبشروا بالجنة
اكان الصحابة رضوان الله عليهم يحتجون بغير هذا خخخخخخ شكلكم مسخرة
نقاشنا يدور حول اتهامك للسلفيين بأنهم يدعون لعبادة الحاكم يجب أولا ان تثبت ان مشائخ وعلماء السلفية يدعون لعبادة الحاكم والتقرب من القصور كما زعمت والا فأنت كذاب أشر مصاب بجرب العقول كما قال الطريفي ترد من أجل الرد فقط و تفتري على الناس ماليس فيهم
قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: (مَن قال: الصلاة خلفَ كُلِّ برٍّ وفاجرٍ، والجهاد مَعَ كُلِّ خليفةٍ، ولم يرَ الخروجَ على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خَرَجَ من قول الخوارج أوله وآخره) [1].
وقال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله: (ونحنُ الآنَ ذاكرُونَ شرحَ السُّنةِ ووَصفها، وما هيَ في نفسِها، وما الذي إذا تمسَّكَ بهِ العبدُ ودانَ اللهَ بهِ سُمِّيَ بها، واستحَقَّ الدُّخُولَ في جُملَةِ أهلهَا، وما إن خالَفَهُ أو شيئاً منهُ، دخلَ في جُملَةِ مَن عبناهُ وذكَرناهُ وحذرنا منهُ من أهلِ البدعِ والزيغِ، مما أجمعَ على شرحنا لهُ أهلُ الإسلام، وسائر الأُمَّة، منذ بعَثَ اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا... وقدْ اجتمَعَت العُلَمَاءُ من أهلِ الفقهِ والعلمِ والنُّسَّاكُ والعُبَّادُ والزُّهَّادُ، من أوَّلِ هذهِ الأُمَّةِ إلى وقتنا هذا: أنَّ صلاةَ الجُمعةِ والعيدينِ، ومِنىً وعرفات، والغزو والجهاد والهدي مع كلِّ أميرٍ برٍّ وفاجرٍ... والسمعُ والطاعةُ لمن ولَّوْهُ وإن كانَ عبداً حَبَشياً، إلاَّ في معصيتهِ اللهَ عزَّ وجل، فليسَ لمخلوقٍ فيها طاعة، ثمَّ من بعدِ ذلكَ اعتقادُ الدِّيانةِ بالنصيحَةِ للأئمَّةِ وسائرِ الأُمَّةِ في الدِّينِ والدُّنيا، ومحبَّة الخيرِ لسائرِ المسلمينَ، تُحبُّ لهم ما تُحبُّ لنفسكَ، وتكرهُ لهم ما تكرَهُ لنفسِكَ) [2].
وقال الإمام إسماعيل الصابوني رحمه الله: (ويرى أصحاب الحديث: الجمعة، والعيدين، وغيرهما من الصلوات، خلف كلِّ إمام مسلم، برَّاً كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة، ويرون الدُّعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح.
ولا يرون الخروج عليهم بالسيف، وإن رأوا منهم العُدول عن العدل إلى الجور والحيف)[3].
وقال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيتَ الرَّجلَ يدعوا على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيتَ الرجلَ يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحبُ سُنَّةٍ إن شاء اللهُ تعالى.
يقول فضيل بن عياض: « لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلاَّ في السلطان»... قيل له: يا أبا عليٍّ: فسِّر لنا هذا؟.
قال: إذا جعلتها في نفسي لم تَعْدُني، وإذا جعلتها في السلطان صَلُح، فصَلُحَ بصلاحه العباد والبلاد».
فأُمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نُؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا وإن جاروا، لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين)[4].
وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله مُعلِّقاً على قول الفضيل بن عياض رحمه الله: (يا مُعلِّم الخير مَن يجترئ على هذا غيرك)[5].
وقال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: ( ولا نرى الخروجَ على أئمتنا وولاةِ أُمورنا وإن جارُوا، ولا ندعُو عليهم[6]، ولا ننزعُ يداً من طاعتهم، ونرى طاعَتهم من طاعة الله عزَّ وجل فريضةً ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعُو لهم بالصلاح والمعافاة)[7].
وقال الخلال رحمه الله: ( أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعتُ أبا عبد الله وذكَرَ الخليفة المتوكل رحمه الله فقال: إني لأدعو له بالصلاح والعافية، وقال: لإن حَدَثَ به حَدَثٌ لتنظرنَّ ما يحلُّ بالإسلام)[8].
وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ( وإني لأرى طاعةَ أميرِ المؤمنين في السرِّ والعلانيةِ، وفي عُسري ويُسري، ومَنشطي ومكرهي، وأثرةٍ عليَّ، وإني لأدعو اللهَ له بالتسديدِ والتوفيقِ في الليلِ والنهارِ ) [9].
وقال البيهقي رحمه الله: ( قال أبو عثمان رحمه الله: فانصح للسلطان، وأكثر له من الدُّعاء بالصلاح والرَّشاد، بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة، فيزدادوا شرَّاً، ويزداد البلاء على المسلمين، ولكن ادع لهم بالتوبة، فيتركوا الشرّ، فيرتفع البلاء عن المؤمنين)[10].
وقال أبو عمر بن الصلاح رحمه الله: ( والنصيحة لأئمة المسلمين: أي لخلفائهم وقادتهم: معاونتهم على الحقِّ وطاعتهم فيه، وتنبيههم وتذكيرهم في رفقٍ ولُطفٍ، ومجانبة الخروج عليهم، والدُّعاء لهم بالتوفيق، وحث الأغيار على ذلك)[11].
وقال النووي عن حكم الدُّعاء لولاة أمور المسلمين في خطبة الجمعة: ( الدُّعاءُ لأئمة المسلمين وولاة أُمورهم بالصلاح والإعانة على الحقِّ والقيام بالعدل ونحو ذلك، ولجيوش الإسلام، فمستحبٌ بالاتفاق ) [12].
ياو فاقوا خخخخخخخ بامفركس قل الحق اهو.... نسيت لو تعرفون الحق لما كنتم مفركسين وجامية خخخخخخ
قرات كلام الطريفي فوجدت انه ينطبق على الاخوان الدراويش بالتمام فسبحان الله رغم انه من المتعاطفين مع الاخونج الا أنه يصف حالهم بدقة متناهية
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 22:41
لازلت انتظر اجابة اتستشهد بغير كتاب الله او بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم او باشخاص زكاهم نبينا صلى الله عليه وسلم وانهم ساروا على الحق وبشروا بالجنة
اكان الصحابة رضوان الله عليهم يحتجون بغير هذا خخخخخخ شكلكم مسخرة
نقلت لك علماء السلف رحمهم الله وهم أعلم وأكثر تحريا واتباعا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام واذا لم يسعك ما وسعهم فبامكانك اتباع سنة حرقوص التميمي وعبد الله ابن سبأ ومجدد ملتهم في هذا العصر الهالك عدو الصحابة سيد قطب بمناسبة ذكرى هلاكه ;)
وبما انك لم تثبت أن السلفيين يدعون لعبادة الحاكم كما اتهمتهم زورا فهذا دليل على كذبك وبهتانك لعماء السنة
أبو هاجر القحطاني
2017-08-29, 22:44
ياو فاقوا خخخخخخخ بامفركس قل الحق اهو.... نسيت لو تعرفون الحق لما كنتم مفركسين وجامية خخخخخخ
الحق قاله الطريفي ووصف جماعتك بدقة متناهية سبحان الله
kader001
2017-08-29, 22:50
تجف ابار البترول و يومها يرجع الاعراب الى بعر الابل و بول البعير ....و يكون قضاء الله العادل قد صدر في جنس بشر استعبد وا غيرهم فقط لان البترول اكتشف من الأجانب في بلادهم ...ربي يحفظنا ..فالبترول يا ناس ..نقمة لا نعمة ..
تجف ابار البترول و يومها يرجع الاعراب الى بعر الابل و بول البعير .....
وماذا ستفعل عندما تجف ابار البترول في الصحراء الجزائرية .....
واقامتك في الصحراء الجزائرية...
من الامثال الشعبية :
الجمل يضحك من حدبة خوه ونسى حدبته.
لا حول ولا قوة الا بالله ردك مردود عليك هات نص بالحق ينطق وماادراني بسراط ماذكرت هل تجزم وتحلف انهم في الجنة
هات رد من في الجنة حتى اضمن انهم مروا من الطريق الصحيح والسليم الذي لايف فيه داعيه الى النار
اتعتبر انا طلبي هو الباطل وماراك الا امرى سوء تدعو لبدعة
نقلت لك علماء السلف رحمهم الله وهم أعلم وأكثر تحريا واتباعا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام واذا لم يسعك ما وسعهم فبامكانك اتباع سنة حرقوص التميمي وعبد الله ابن سبأ ومجدد ملتهم في هذا العصر الهالك عدو الصحابة سيد قطب بمناسبة ذكرى هلاكه ;)
وبما انك لم تثبت أن السلفيين يدعون لعبادة الحاكم كما اتهمتهم زورا فهذا دليل على كذبك وبهتانك لعماء السنة
الطريفي لو تتابعه يلمز المداخلة والجامية في ردوده او تغيرداته السابقة اصبأت يامفركس وغيرت دينك من مفركس ومدخلي الى وهابي فقط
الحق قاله الطريفي ووصف جماعتك بدقة متناهية سبحان الله
احتمال رايك صواب اخي الكريم وجه نظر يمكن تصرف اطماع الغرب عن بلادان العرب وتنتهي زوبعة الفنجان ولكن قبل ان ياتي النفط اليست بعض بلدان العرب جلها تحت الاحتال ولو على الفقر المستعمر سيغير الاستارتيجية لما يزول النفط الى ماء زراعة ثروة حيوانية سمكية اي حجة ...
وشكرا لمرورك عطرت الموضوع
تجف ابار البترول و يومها يرجع الاعراب الى بعر الابل و بول البعير ....و يكون قضاء الله العادل قد صدر في جنس بشر استعبد وا غيرهم فقط لان البترول اكتشف من الأجانب في بلادهم ...ربي يحفظنا ..فالبترول يا ناس ..نقمة لا نعمة ..
يجب أولا ان تثبت ان مشائخ وعلماء السلفية يدعون لعبادة الحاكم والتقرب من القصور
يمكنه اثبات ذلك والاستدلال بالقرضاوي ....
عادي لقد استدل بالطريفي الوهابي على الوهابيين ...
https://3.bp.blogspot.com/-QWrRFEBIkFI/TWFkPH8HN0I/AAAAAAAABsg/OhpiFjQsVzE/s280/184165_127976417274819_100001873857438_195184_5082 541_n.jpg
يازمزوم انقل ماتشاء فقط استعمل لوحة المفاتيح وارجوا احترام شخصي والقارئ بعدم نشر صور نسوة وعرات ومتبرجات كغادتك مش عارف متمسلف زمزوم وعلماني في وقت واحد كوكتال زمزوم
يمكنه اثبات ذلك والاستدلال بالقرضاوي ....
عادي لقد استدل بالطريفي الوهابي على الوهابيين ...
https://3.bp.blogspot.com/-qwrrfebikfi/twfkph8hn0i/aaaaaaaabsg/ohpifjqsvze/s280/184165_127976417274819_100001873857438_195184_5082 541_n.jpg
مجرد زائر
2017-08-30, 17:37
هذه هي نبرتي يافيلسوف مجرد زائر ولو صاحب الدار ماذا ستفعل
http://4.bp.blogspot.com/-anp5lbimgl0/u_jrl6velgi/aaaaaaaaagm/nhfau_xaj8o/s1600/%d8%ac%d8%b1%d8%a8.png
الله يرحم الشهداء ويكتب لك مجاهد عن وطنه قدر نيته وزيادة اما جبهة التحرير فالاوائل مضوا وقدموا ما ستطاعوا المشكل فينا اليوم واش رايحين نقدموا ؟
هل انت من الامرين بالمعروف والناهين على المنكر احقا هذا
النساء تبرجن في الجزائر اين كنت وامثالك
عن نفسي كنت ولا زلت في مثل هذه الامور اتكلم لكن لا اتكلم في مؤمن يسعى لارضاء ربه فبينه وبين خالق اقبله ام لا
السرقة الزنا السب وانحطاط اخلاقي اين كنت انت وامثالك افعلا وجودون معنا ام في احلام اليقضة كل همكم التقرب لال مرخاي ونصب العداء لكل من ينتقدهم لاغايتكم لا حقو لاهم يحزنون غايتكم نصرة الظلمة واشعال الفتنة داخل المجتمع واكثار الغوغء لانفعتم في مجتمع ولا نفعتم في مسجد
هنا لو تكلمت عن وفي الكركرية مثلا او اليهودية مثلا او الاحمدية مثلا وبين عوار فكرهم وما يريدون نشره لقبلنا انك غيرة على دينك تكتب وتسود صفحتك لكن تتكلم عن بشر يحاولون التمسك بدينهم
وتقول عنهم غايتكم نصرة الظلمة واشعال الفتنة داخل المجتمع واكثار الغوغاء لا نفعتم لا نفعتم هذه فيها انت كاذب فلو قلتها عن اليهود او الكركريين او الاحمدية او القرآنيين او من يدعون الى الفساد بفتح الملاهي لقبلها منك غيرك راك هامل وغالط مكانش الي يسمعك فقط رايح تحرق بغلك نفسك
ازدك من البيت شعرا في احد المساجد في الشتاء كانت تفوح اقدام بعض المصلين فقررت لجنة المسجد بوضع قطعة قماش للصف الاول فقط حتى يسجد عليها المصلون ويسهل تنظيفها لما يراد غسلها من اول يوم وظعت شاهدنا العجب العجاب لاحد يدوسها بقدمه الا المتمسلفة يقفون فوق قطعة القماش ويبدؤون في صلاة تحية المسجد بعض السلفيين يحترمون ذلك ولكن فئة لاباس بها يدوسن قطعة القماش ولما حذروا ونبهوا فجروا في الخصومة وخلقوا بلبلة في المسجد اضطر بعض امثالي مغادرة ذلك المسجد بسبب المشاحنات والمشادات الكلامية سوق وليس مسجد اعضاء اللجنة مجاهدين وجبهة تحرير بالكامل .
عادي موجودة في كل مساجدنا والمتسبب الكل لا نلوم فئة دون اخرى كل واحد له وجهة نظره عيبنا اننا اذا اختلفنا لا نرد امرنا الى الله ورسوله واهل العلم
لاعليك من هاته القصة اكيد سمعت من بطلات سلفيتكم اكثير وهللت للكثير وكبرت .
نعود لموضوعنا هل تعتقد ان متمسلفة الجزائر اكثر فهم لنصوص واكثر تمسكا من مشايخ الدعوة النجدية بالسنة اتعتبر انكم على الحق البين وشيوخكم لهم بعض التقصير في بعض السنن
اغفلة مشايخكم عن نصف الساق وتنبهتم انتم لها اجبنى اجبة مقبولة وليس تخبط وسفاهة في الردود مثل بعض ادعياء التمسلف في الردود السابقة
هنا يطرح سؤال هل فعلا من هم منا ومن جنسيتنا الجزائرية هل فعلا هم ادعياء ومتمسلفة فقط ويخفون ما لا يظهرون ؟
ثم الا نعلم جميعا انه ليس بامكاننا شق الصدور والاطلاع على النيات ؟
وايضا نحن امة لنا في رسول الله قدوة حسنة فان اعطانا الله فهما احسن من غيرنا فلم لا نعمل به ونرشد غيرنا مثل ما فعلها عبد الحميد بن باديس الله يرحموا
اما كلمة الشيوخ فصدقني حتى ولو كان الشيوخ من الجزائر وطالبوا بالتمسك بالسنة لحاربهم امثالك الا ترى في ردودك حربا على ابن بلدك الشيخ فركوسي هل عرفته عن قرب هل تكلمت معه هل قرأت له
وما امر الشيخ ابن باديس ورفاقه ببعيد فقد لاقى من اهل البدع والاهواء الكثير وهم من بني جلدته
وحربه معروفة لا تخفى على جزائري لو تعلم
عن جبهة الترير الله يرحم الشهداء ولا يوجد عداوة بين الجزائريين انه هو الا اختلاف والاختلاف وارد
كنت ولا زلت بين ثناي الجزائر لا اتكلم في الناس ولا ابحث عن عيوبهم فبينهم وبين خالقهم احاول ان التزم ومعترف ان هذه الامور موجودة امر المحاولة او النهي او او هو بيني وبين خالقي فقط لا اسود صفحتي بما يضرها
اما ان اشرك فمي واوطف قلمي مثل توظيفك له حقدا وغلا دون خوف من الله وسواد صفحتي فهذا الحمد لله بعيد عنه وكلماتي هنا امر ونهي لامثالك وسودت بها صفحاتي وانا فرح غير وجل مما كتبته هنا
انا يوم ان اسأل
لكن حتما عندما تسال لن تنجد اجابة لانك تخوض في اعراض غيرك غير مريد الاصلاح ولا الامر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا حتى ان تشتغل بامر وخاصة نفسك بل حملتها ما لا تطيق فاعد الاجابة ليوم السؤال ووقفوهم انهم مسؤولون
يا هذا المشاحنات في مساجدنا موجودة وان صدقت مع نفس فهي من الجميع سواء اكانوا من جبهة التحري او من غيرهم الكل يحدثها وانا اعيش في الجزائر
ففي مسجد حينا يتشاجرون من اجل البراد ومن اجل المدفاة ومن اجل حتى الامام وتوزيع الزكاة وجمع التبرعات للمساجد وحتى يوم تكريم من يصلي بنا صلاة التراويح
فعلمت وبتنقلي بين مساجدنا علمت ان حتى لجان المساجد تغير في كثير من المرات فيها حتى لعروشية وبن عمي وبن عمك وانا قدمت وانا بنيت وانا وانا ما عدك ما تغطي بل حتى من منها يسرق التبرعات وهبات
والكثير يتخذ المساجد ملكية خاصة فلم نغفل عن هذه ونفتح الباب لهذه ان هي الا فتنة تخوض فيها فتفتن انت قبل غيرك وها انت تفتن غيرك بهذه الصفحات
المتتبع لردودك لا يلمس خيرا يرجى ولا فائدة تطلب بل حقدا يغرس وغلا لاهل الايمان وسبا لاهل العلم وبئس الغرس هو تغرس ستجني ثماره يوما
فانتظر ان لم تتب فكلنا لذاك منتظر ففينا الوجل وفينا من يخوض بغير هدى ولا كتاب منير
وان الذي يفتن المؤمنين ولم يتب فجزاؤه بصريح الاية ان كان لك قلب او سمع تسمع به جزاؤهم معلوم
فاختر روضة من رياض الجنة تسعى اليها بمواضيعك او حفرة من حفر النار الله يجنبنا واياك اياها
كما جاء في الحديث : " القبر حفرة من حفر جهنم أو روضة من رياض الجنة "
وفيما يخص قوانين هذا المنتدى نحن في قسم الاخبار العالمية والعربية ولا ادري كيف يترك هذا الموضوع هنا وايضا مخالف لقوانين المنتدى اذ انه يخوض في اعراض الناس ومنهم العلماء وايضا ذكر الطوائف وكما انه يدعوا الى الفتنة والتنابز بالالقاب وزرع الشحناء والتطاول في سب الاعضاء لبعضهم البعض
فاين اهل المنتدى فعلا ولو كنت من اهل الدار لاغقلت هذا الموضوع وكل طرح لا يخدم الامة ويزيدها تمزقا
نصيحة اجلس مع نفسك واطرح عليها السؤال ما ذا تريدين من هذا المسلك الذي تدفعينني اليه ؟
لاحظ الفرق بين لباس السيد والعبد الذليل
http://www.up.djelfa.info/uploads/150412616262881.png (http://www.up.djelfa.info/)
ومنه تدرك الفرق بين التابع والمتبوع
هذا هو الجواب على سؤالك في الموضوع بكل بساطة ويسر
ارجو من القحطاني لمفركس وارجو من الزمزوم المتمسلف العلماني هذا الرد ليس لهما لستم معزومين في هذا الرد خخخخ
ما اجمل لبس ثوب الموعضة واسكات كلمة الحق وتلبيس عليه بثوب الدين تحل المواضيع وسبحان الله تصطاد الردود التي تنتقد كل كهنوت الجامية والمداخلة وتدافع عنها ولا يصرخ صوتك على ردودهم الفتانة والتي تفيض بالحقد ووالشر على المسلمين يرون باعينهم كل نساء المسلمين جواري لهم ولكن لاسف مع ايقاف التنفيذ زيرزم كل اموال المسلمين اموالهم وغنائم ولكن مع ايقاف التنفيذ ويرون كلدماء المسلمين مباخو بحجة البدع والتفسيق وادعى كلمة خارجي على كل من ينتقد دجلهم ولكن مع ايقاف التنفيذ لا اعغتقد استباحة دماء المسلمين مع ايقاف التنفيذ بل صارت مستباحة بالتشنيع عليها واطفاء القوب الديني على كل من يخالفهم انه مبتدع ضال ... حتى يستباح دمه ولكن العلمانيين في مصر كانوا اقل نفاق وخرجوا واعلنوا ان المسلمين في مصر خرفان وجاري ذبحهم وكبر وهلل الجامية والمداخلة كيف بي كمسلم غير على دم وعرض المسلمين ان اسكت لي قضية ولدي صارت حكاية ليس لي في السياسة ولا الاحزاب ولا الدين والتدين ولكن ساقف الى جانب المظلم حتى يكف الظالم الجامي والمفركس ويعود الى رشده ليس من حقكم قتل واستباحة دماء الاخوان في هذا العصر وليس من حقكم استباحة مبتدعة ضلال المتصوفة في عصر الوهابي النجدي وليس من حقكم ذبح العلمانيين مستقبل ان بقي مسلمين كفواشركم على المسلمين
وبين وبينك وجه قلمك لاسكات الاقلام التي تطعن في شرف المسلمين عضهم قليل يااعور الفهم والردود تكيل بمكيالين مااقبح هاته السفاهة.
عن جبهة الترير الله يرحم الشهداء ولا يوجد عداوة بين الجزائريين انه هو الا اختلاف والاختلاف وارد
كنت ولا زلت بين ثناي الجزائر لا اتكلم في الناس ولا ابحث عن عيوبهم فبينهم وبين خالقهم احاول ان التزم ومعترف ان هذه الامور موجودة امر المحاولة او النهي او او هو بيني وبين خالقي فقط لا اسود صفحتي بما يضرها
اما ان اشرك فمي واوطف قلمي مثل توظيفك له حقدا وغلا دون خوف من الله وسواد صفحتي فهذا الحمد لله بعيد عنه وكلماتي هنا امر ونهي لامثالك وسودت بها صفحاتي وانا فرح غير وجل مما كتبته هنا
انا يوم ان اسأل
لكن حتما عندما تسال لن تنجد اجابة لانك تخوض في اعراض غيرك غير مريد الاصلاح ولا الامر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا حتى ان تشتغل بامر وخاصة نفسك بل حملتها ما لا تطيق فاعد الاجابة ليوم السؤال ووقفوهم انهم مسؤولون
يا هذا المشاحنات في مساجدنا موجودة وان صدقت مع نفس فهي من الجميع سواء اكانوا من جبهة التحري او من غيرهم الكل يحدثها وانا اعيش في الجزائر
ففي مسجد حينا يتشاجرون من اجل البراد ومن اجل المدفاة ومن اجل حتى الامام وتوزيع الزكاة وجمع التبرعات للمساجد وحتى يوم تكريم من يصلي بنا صلاة التراويح
فعلمت وبتنقلي بين مساجدنا علمت ان حتى لجان المساجد تغير في كثير من المرات فيها حتى لعروشية وبن عمي وبن عمك وانا قدمت وانا بنيت وانا وانا ما عدك ما تغطي بل حتى من منها يسرق التبرعات وهبات
والكثير يتخذ المساجد ملكية خاصة فلم نغفل عن هذه ونفتح الباب لهذه ان هي الا فتنة تخوض فيها فتفتن انت قبل غيرك وها انت تفتن غيرك بهذه الصفحات
المتتبع لردودك لا يلمس خيرا يرجى ولا فائدة تطلب بل حقدا يغرس وغلا لاهل الايمان وسبا لاهل العلم وبئس الغرس هو تغرس ستجني ثماره يوما
فانتظر ان لم تتب فكلنا لذاك منتظر ففينا الوجل وفينا من يخوض بغير هدى ولا كتاب منير
وان الذي يفتن المؤمنين ولم يتب فجزاؤه بصريح الاية ان كان لك قلب او سمع تسمع به جزاؤهم معلوم
فاختر روضة من رياض الجنة تسعى اليها بمواضيعك او حفرة من حفر النار الله يجنبنا واياك اياها
كما جاء في الحديث : " القبر حفرة من حفر جهنم أو روضة من رياض الجنة "
وفيما يخص قوانين هذا المنتدى نحن في قسم الاخبار العالمية والعربية ولا ادري كيف يترك هذا الموضوع هنا وايضا مخالف لقوانين المنتدى اذ انه يخوض في اعراض الناس ومنهم العلماء وايضا ذكر الطوائف وكما انه يدعوا الى الفتنة والتنابز بالالقاب وزرع الشحناء والتطاول في سب الاعضاء لبعضهم البعض
فاين اهل المنتدى فعلا ولو كنت من اهل الدار لاغقلت هذا الموضوع وكل طرح لا يخدم الامة ويزيدها تمزقا
نصيحة اجلس مع نفسك واطرح عليها السؤال ما ذا تريدين من هذا المسلك الذي تدفعينني اليه ؟
وجهة نظر ذات ذوق رفيع وتحترم
لاحظ الفرق بين لباس السيد والعبد الذليل
ومنه تدرك الفرق بين التابع والمتبوع
هذا هو الجواب على سؤالك في الموضوع بكل بساطة ويسر
مجرد زائر
2017-09-02, 15:16
ارجو من القحطاني لمفركس وارجو من الزمزوم المتمسلف العلماني هذا الرد ليس لهما لستم معزومين في هذا الرد خخخخ
ما اجمل لبس ثوب الموعضة واسكات كلمة الحق وتلبيس عليه بثوب الدين تحل المواضيع وسبحان الله تصطاد الردود التي تنتقد كل كهنوت الجامية والمداخلة وتدافع عنها ولا يصرخ صوتك على ردودهم الفتانة والتي تفيض بالحقد ووالشر على المسلمين يرون باعينهم كل نساء المسلمين جواري لهم ولكن لاسف مع ايقاف التنفيذ زيرزم كل اموال المسلمين اموالهم وغنائم ولكن مع ايقاف التنفيذ ويرون كلدماء المسلمين مباخو بحجة البدع والتفسيق وادعى كلمة خارجي على كل من ينتقد دجلهم ولكن مع ايقاف التنفيذ لا اعغتقد استباحة دماء المسلمين مع ايقاف التنفيذ بل صارت مستباحة بالتشنيع عليها واطفاء القوب الديني على كل من يخالفهم انه مبتدع ضال ... حتى يستباح دمه ولكن العلمانيين في مصر كانوا اقل نفاق وخرجوا واعلنوا ان المسلمين في مصر خرفان وجاري ذبحهم وكبر وهلل الجامية والمداخلة كيف بي كمسلم غير على دم وعرض المسلمين ان اسكت لي قضية ولدي صارت حكاية ليس لي في السياسة ولا الاحزاب ولا الدين والتدين ولكن ساقف الى جانب المظلم حتى يكف الظالم الجامي والمفركس ويعود الى رشده ليس من حقكم قتل واستباحة دماء الاخوان في هذا العصر وليس من حقكم استباحة مبتدعة ضلال المتصوفة في عصر الوهابي النجدي وليس من حقكم ذبح العلمانيين مستقبل ان بقي مسلمين كفواشركم على المسلمين
وبين وبينك وجه قلمك لاسكات الاقلام التي تطعن في شرف المسلمين عضهم قليل يااعور الفهم والردود تكيل بمكيالين مااقبح هاته السفاهة.
الحقيقة ليس لك في السياسة ولا في الاجزاب والتحزب لكن لك في الدفاع ولا تسمع وهذا ما قدرني الله النصيحة
النصيحة واجبة على المسلم لأخيه المسلم لا يسعه تركها متى قدر عليها
اليوم وفي هذه الصفحات قدرت عليها فقذمتها شئت فاقبل واعمل او اعرض
قصر الكلام خقذك انطقك وغيرتنا عليك انطقتنا
فالمؤمنون نصحة ، و المنافقون غششة .
boukamha
2017-09-02, 15:34
موضوع رائع لصاحبه و لكن ما أغفلته في الغلو في اللباس هي ما يسمى في المشرق بالغترة فالتقصيرة سنة وةالقميص سنة و لا ندري هل كان الرسول صل الله عليه و سلم يتعمم أم يرتدي الغترة !!!؟؟؟؟!!!!
لماذا لا يتعمم أتباع الدين الجامي الوهابي السلولي كما كان يفعل رسول الله و يفضلون غترة آل سلول ؟؟
الإجابة أن من كانو يرتدون الغترة هم يهود بني قريضة و من سكن الجزيرة بعدهم من يهود اليمن و العراق و يهود الدونمة أجداد آل سلول .
ومازال الى الان يهود اليمن يرتدون الغترة اللتي اصبحت الزي الرسمي لاتباع الدين الجامي الوهابي السلولي
اذا كان لياس نصف الساق من الاسلام فلماذا لم يذكر في القران ؟؟؟؟ ....امة ضحكت عليها امم من جهلها .
ابن الجزائر 65
2017-09-02, 15:54
اذا كان لياس نصف الساق من الاسلام فلماذا لم يذكر في القران ؟؟؟؟ ....امة ضحكت عليها امم من جهلها .
!!!!!!!!!!!
http://zupimages.net/up/17/35/hpid.png
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=32302
( رفع الثوب إلى نصف الساق قد يكون تركه أولى كما بينه بعض أهل العلم )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد :
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=157206
dede2000
2017-09-02, 16:10
هذو لي يسمو أنفسهم سلفية ، أضن أن فيهم كثيرون يتبعون القشور من الدين ،
سبحان الله حتي في منتدى نحن فيه بأسماء مستعارة لطرح أفكار ومناقشتها لزم يزيد إسم أخر رديف أو لصيق ....فلان السلفي....هل هذا تمييز أم تميز أم هو طائفية ومذهبية جديدة،
أنتم يا أتباع ال سعود في مجتمع يرفض اللا مذهبية التي تمثلها الوهابية
منذ أيام وجدت موضوع وضعه أحد شيوخهم عنوانه كيف تتعامل الأخت السلفية مع........
تسائلت لماذا لم يقل الأخت المسلمة وقال الأخت السلفية....من بعد فهمت هوما دولة في وسط دولة....هما الفرقة الناجية ونحن الفرق الضالة....
شعب الجزائر مسلم سني على المذهب المالكي عقيدتنا أشعرية...وما دون ذالك سنرميه بإذن الله في البحر
من الاحسن عدم حدف الموضوع ليتعلم هذا الاخوانجي الاخوانجي ان كان جاهلا ...
قال الألباني رحمه الله:
طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
دائما تردون على المسائل بمقولة الالباني : طالب الحق يكفيه دليل ...الخ...وكان الادلة تتهاطل علينا من القرآن والسنة......ضعفاء الحجة.. فضحكم الله
اذا كان لياس نصف الساق من الاسلام فلماذا لم يذكر في القران ؟؟؟؟ ....امة ضحكت عليها امم من جهلها .
هههههخخخخخ
مجرد زائر
2017-09-07, 17:08
ياليت هاته الفئة الضالة تفهم ماذكرت من اقوال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لاهم لديهم الا اعراض المسلمين ودمائهم كيف سيستبيحونه
قال احد الشيوخ بتصرف الفئات التي لها اقلية لو تتمكن في الارض تذبح الناس وتستبيح كل شيء
داعش خير مثال والنجدي المقبور ... الروافض في العراق لما مكنوا النصارى في مصر في عصرنا هذا
يا ويلك اين تذهب من ربك بهذه الكلمات التي سجلت وقد سجلت عليك لا لك
الفئة الضالة اتشهد انها ضالة ام انك فقط تثقل في ميزانك
ومن ادراك ان داعش سلفية او تنتمي لمنهج السلف من ادراك ام انك تتلقف الاخبار من هنا وهناك
وتفتري قبل ان تخالط وتجرب الناس
حاول ان تتثقف وتجتهد في البحث لتعرف معنى ومفهوم منهج السلف والفرق بينه وبين الفئات
لتفرق بين من ضل ومن اهتدى او يحاول
فقد خفي عليك مايفعل اليهود والشيعة والروافض و ما يفعل بالمسلمين بافريقيا الوسطى وبورما وغيرها من الاماكن والدول وكيف تتعامل المخابرات وتجهل امثالك ليتشرب ويتكلم ويشوه فقط كل من يلتزم او يحاول
ومازالوا يريدون الم يقولوا عن نبينا انه شاعر بل مفتري بل كذاب بل ساحر بل وبل
ثم سعوا حتى لقتله ثم بعثوا فتنة في امة الاسلام أثارها وصلت حتى اليك وامثالك لتتشربوها
فتنة خطط لها اعداء هذه الامة فمزقوها ومازالوا
وخيرنا من تمسك بسنة نبية وكتاب ربه او امسك لسانه دون ان يفتري على غيره
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون فهل سعينا الى ان نكوت منهم ام ممن خفت موازينهم
ستسال عن كل ما خطت يمينك هاهنا فاعد الاجابة لكل سؤال ؟
مجرد زائر
2017-09-07, 17:13
هذو لي يسمو أنفسهم سلفية ، أضن أن فيهم كثيرون يتبعون القشور من الدين ،
سبحان الله حتي في منتدى نحن فيه بأسماء مستعارة لطرح أفكار ومناقشتها لزم يزيد إسم أخر رديف أو لصيق ....فلان السلفي....هل هذا تمييز أم تميز أم هو طائفية ومذهبية جديدة،
أنتم يا أتباع ال سعود في مجتمع يرفض اللا مذهبية التي تمثلها الوهابية
منذ أيام وجدت موضوع وضعه أحد شيوخهم عنوانه كيف تتعامل الأخت السلفية مع........
تسائلت لماذا لم يقل الأخت المسلمة وقال الأخت السلفية....من بعد فهمت هوما دولة في وسط دولة....هما الفرقة الناجية ونحن الفرق الضالة....
شعب الجزائر مسلم سني على المذهب المالكي عقيدتنا أشعرية...وما دون ذالك سنرميه بإذن الله في البحر
اولا لازم تبحث في قضية اللب والقشور لتتعلم امور دينك
ثانيا الاخت السلفية هذا لان كلمة الاخت المسلمة تطلق على كل مسلمة حتى وان كانت من الشيعة او اي فرقة تنتمي الى الاسلام ولكن فرقة ضالة عن الحق خذ مثالا عن اي فرقة تنتمي الى الاسلام وهي عن السنة والكتاب بعيدة
الان قوله سلفية يقصد المتمسكة بالكتاب والسنة على نهج السلف
وحاول تبحث تفهم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir