قبائل الجزائر العربية

[عبد العزيز 05]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولاد حَنَّاش
أولاد حَنَّاش من المرتفع من عياض [ وعياض من الأثبج نزلوا جبل القلعة وسكنوه من شرقه إلى غربه فنسب إليهم. ومن بطونهم: المهاية والزبير والمرتفع والخراج وأولاد صخر، وأولاد رحمة. ومن المرتفع: أولاد تبان، وأولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش، و بني عبد السلام، وأولاد غندوس، وبني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبان جميعاً أولاد حناش. ومن الخراج: أولاد زائدة وبني عباس. وأكثر بطون عياض اليوم بولايات المسيلة وسطيف وبرج بوعريريج.
قال ابن خلدون: "فعياض نزلوا بجبل القلعة، قلعة بني حماد، وملكوا قبائله وغلبوهم على أمرهم، وصاروا يتولون جبايتهم. ولما غلبت عليهم الدولة بمظاهرة رياح صاروا إلى المدافعة عن تلك الرعايا وجبايتهم للسلطان. وسكنوا ذلك الجبل بطوله من المشرق إلى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة. فأولهم مما يلي غنية المهاية ورئاستهم في أولاد ديفل، ومعهم بطن منهم يقال لهم الزبير، وبعدهم المرتفع والخراج من بطونهم.
فأما المرتفع فثلاثة بطون: أولاد تبان، ورياستهم في أولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش ورياستهم في بني عبد السلام. وأولاد غندوس ورياستهم في بني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبان جميعاً أولاد حناش.
وأما الخراج فرياستهم لأولاد زائدة لبني عباس بن خُضير، ويجاور الخراج من جانب الغرب أولاد صخر، وأولاد رحمة من بطون عياض، وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في آخر وطن الأثابج من الهلاليين.

[عبد العزيز 05]

أهل المسيلة
أمر أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي ببناء مدينة المسيلة سنة 313ھ، ثم اختطها سنة 315ھ، رسمها برمحه وهو على فرسه، وأمر علي بن حمدون المعروف بابن الأندلسي ببنائها وتحصينها وسماها المحمدية باسمه. وأستعمله بعد ذلك عليها إلى أن هلك في فتنة أبي يزيد بن كيداد البربري سنة 326ھ، وبقي ابنه جعفر في المسيلة وصار أميرا على الزاب كله إلى أن خرج عنها في سنة 360ھ في فتنة زيري بن مناد البربري .
قال المروذي:
ثم إلى مدينـة مرضيـة أست على التقوى محمدية
وقال ابن خلدون: "الخبر عن بني حمدون ملوك المسيلة والزاب بدعوة العبيديين ومآل أمرهم: كان علي بن حمدون أبوهم من أهل الأندلس وهو علي بن حمدون بن سماك بن مسعود بن منصور الجذامي يعرف بابن الأندلسي، واتصل بعبيد الله وأبي القاسم بالمشرق قبل شأن الدعوة، وبعثوه من طرابلس إلى عبد الله الشيعي فأحسن اللقاء والانصراف ولزمهم أيام اعتقالهم بسجماسة. فلما استفحل ملكهم جذبوا أبا ضبيعة ورقوه إلى الرتب. ولما رجع أبو القاسم من حركته إلى المغرب سنة خمس عشرة وثلثمائة واختط مدينة المسيلة، استعمل علي بن حمدون على بنائها وسماها المحمدية. ولما تم بناؤها عقد له على الزاب وأنزله بها وشحنها بالأقوات التي كانت ميرة للعساكر عند محاصرة المنصور لأبي يزيد صاحب الحمار بجبل كتامة، ولم يزل واليا على الزاب وربى إبنيه جعفرا ويحيى بدار أبي القاسم وكان جعفر سار إلى المعز ولما كانت فتنة أبي يزيد وأضرمت أفريقية نارا وفتنة وأهاب القائم بالأولياء من كل ناحية كتب إلى ابن حمدون أن يجند قبائل البربر ويوافيه فنهض إلى المهدية في عسكر ضخم بقسنطينة وهو يحتشد كل من مر به في طريقه حتى وصل إلى شق بنارية ثم قارب باجة وكان بها أيوب بن أبي يزيد في عسكر كبير من النكارية والبربر فزحف إليهم وتناور الفريقان ثم بيته أيوب فاستباح معسكره وتردى علي ابن حمدون من بعض الشواهق فهلك سنة أربع وثلاثين وثلثمائة ولما انقضت فتنة أبي يزيد عقد المنصور على المسيلة والزاب لجعفر بن علي بن حمدون وأنزله بها وأخاه يحيى واستجدوا بها سلطانا ودولة وبنوا القصور والمنتزهات واستفحل بها ملكهم وقصدهم بها العلماء والشعراء وكان فيمن قصدهم ابن هانيء شاعر الأندلس وأمداحه فيهم معروفة مذكورة".

[عبد العزيز 05]

ولمّا عقد المنصور بلكّين لأخيه حماد على المسيلة، استقل بها سنة 387ھ/997م. واختطّ مدينة القلعة بجبل كتامة سنة 398ھ/1007ـ 8. قال ابن خلدون: "ونقل إليها أهل المسيلة وأهل حمزة وخربهما". وقال: "ولما دخل العرب الهلاليون إفريقية وغلبوا المعز وقومه عليها، واقتسموا سائر أعمالها، ثم تخطوا إلى أعمال بني حماد، فأحجروهم بالقلعة، وغلبوهم على الضواحي، فرجعوا إلى استئلافهم، واستخلصوا الأثبج منهم وزغبة، فاستظهروا بهم على زناتة المغرب الأسط وأنزلوهم بالزاب، وأقطعوهم الكثير من أعماله".
ولمّا وقعت الفتنة بين الأثبج ورياح وزغبة، وفد على الناصر الحمادي رجالات الأثبج، واستصرخوه على رياح فأجابهم. قال ابن خلدون: "ونهض إلى مظاهرتهم في جموعه من صنهاجة وزناتة حتى نزل الأربس، وتواقعوا بسبيبه (سنة 1065م) فغدرت بهم زناتة وجروا عليه وعلى قومه الهزيمة بدسيسة ابن المعز بن زيري بن عطية وإغراء تميم بن المعز فانهزم الناصر، واستباحوا خزائنه ومضاربه، وقتل أخوه القاسم وكاتبه ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه، ثم لحق بالقلعة في فل من عسكره، لم يبلغوا مايتين". ونازلوا بني حماد وأحجروهم بالقلعة، واستولوا على المسيلة وطبنة، وتصرّفوا في تلك الأوطان. قال ابن خلدون: "وملكوا عليهم الضواحي يتحيفون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد، ويأخذون لهم الأتاوة على التصرف في أوطانهم. ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر الناصر بن علناس سكنى القلعة، واختط بالساحل مدينة بجاية، ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله. ونزلها المنصور ابنه".
وكانت مواطن الأثبج حيال جبل أوراس من شرقية. ولمّا قتل الحسن بن سرحان وهو من دريد، شبانة بن الأُحيمر من كرفة غيلة، وقعت الفتنة بينهم، فاجتمعت قرة وكرفة على دريد، وظاهرتهم عياض، ونزلوا بجبل القلعة (قلعة بني حماد) وسكنوه بطوله من المشرق إلى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة.

[عبد العزيز 05]

واعتزت رياح على الأمراء والدول برجوع أميرهم محمد بن مسعود، واجتمعت إليه ظواعن من الضحاك ولطيف فكاثروه واعتزوا به على أقتالهم من دريد وكرفة إلى أن عجزوا عن الظعن، فافترقوا في قرى الزاب ومدره، وأوطنوا بالقرى والآطام. قال ابن خلدون: "وشهد لذلك الوطن فإن أهل الزاب كلهم من أفاريق الأثبج، عجزوا عن الظعن ونزلوا قراه على من كان بها قبلهم من زناتة وطوالع الفتح".
وكان بنو عدي بطرابلس، ثم نزلوا المسيلة أيام الفتنة بين الترك والمغاربة بمصر. قال ابن خلدون: "وزحف المنتصر بن خزرون مع بنى عدي من قبائل هلال مجلبا على أعمال بني حماد، حتى نزل المسيلة ونزل أشير".
وتغلب الذواودة على أطراف الزاب، وانتزعوا وارقلة وقصور ريغ للحفصيين واقتسموها وصيروها أسهما بينهم. ثم تقدموا إلى بلاد الزاب فغلبوا عليها وعلى نواحيها. ثم تقدموا إلى التل فزحف إليهم أولاد عساكر ومن في حلفهم من عياض وغيرهم، فغلبوهم وتولوا الوطن بما فيه. ثم تلافت الدولة الحفصية أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب، ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحضنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة، واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى حتى صارت لعلي بن سباع بن يحيى من بعد ذلك، فهي في قسم بنيه وسهامهم. واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد

[عبد العزيز 05]

وأمّا أولاد دراج، فاختلفت الروايات في أصلهم في الشكل فقط، واتفقت في المضمون. فقال الورثلاني أنهم من ربيعة. ونسبتهم بعض الروايات المحلية إلى شخص يدعى عثمان الدراجي كان راعي جمل فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وقدم إلى الحضنة بعد الفتح. ونسبتهم رواية أخرى إلى سيدي عثمان الذي قدم من جنوب المغرب مع صديقه أحمد بشلالق في القرن 13 أو 14، وعندما وصلا إلى الحضنة وجدا بها اثني عشرة خيمة لقبيلة هلالية، فأقاما بينهم، وأولاد دراج الأصليين هم ذرية هؤلاء الهلاليين. أقول: سواء أكان دراج الذي منح اسمه للقبيلة من تلك الخيام الهلالية، أو مرابطا قدم من مليانة أو المغرب أو المريخ، فإن النواة الأساسية والصلبة التي تكونت منها القبيلة هي من العرب الهلاليين، ومن الأثبج على الخصوص، وأسماء فرقهم وبطونهم خير دليل. فأولاد حريز بالسلالحة من لطيف. قال ابن خلدون: "فداخلوا أولاد حريز من لطيف أحد بطون الأثابج، كانوا نزلوا بقرية ماشاش لضيق المدينة حين عجزوا عن الظعن". وسكان دوار لقمان من اللقامنة من لطيف، والمطارفة من ذوي مطرف. قال ابن خلدون: "وأما لطيف فهم بطون كثيرة منهم اليتامى وهم ولد كسلان بن خليفة بن لطيف وذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى. ومنهم اللقامنة أولاد لقمان بن خليفة بن لطيف". وعرب المرتفع عند المطارفة، والمهاية في دوار بير عنات من عياض من الأثبج. قال ابن خلدون: "فأولهم مما يلي غنية المهاية ورئاستهم في أولاد ديفل". وقال عن أولاد عدي: "وهو الذي فتك بالمنتصر بن خزرون الزناتي عند وصوله من المشرق واجتلابه على السلطان بقومه من مغراوة وأعراب الأثبج وبني عدي من بني هلال". وقال: "وزحف المنتصر بن خزرون مع بنى عدي من قبائل هلال مجلبا على أعمال بني حماد، حتى نزل المسيلة ونزل أشير".
تمتد مواطن أولاد دراج من واد القصب وحتى واد بريكة ، وتتكون من 1785 خيمة، تنتشر على مساحة تقدر بـ 54409 هكتار. قسمتها سلطات الاحتلال الفرنسي بموجب مرسوم 13 أفريل 1867 إلى الدواوير التالية: المطارفة وأولاد دهيم ومرابطي الجرف وأهل الدير وكدية ويتلان وسلمان والبراكتية وأولاد ولهة وأولاد قاسمية .

[عبد العزيز 05]

ومن قبائل ولاية المسيلة أولاد عمر من الذواودة في مقرة، وأولاد سحنون من أولاد مولات من سعيد من رياح. وأولاد سيدي هجرس من ذرية المرابط هجرس بن علي من بني يزيد بن زغبة. وبقايا عريب الهلاليين كالمعاريف والسلامات وغيرهم. والسحاري في بوسعادة. والسوامع من أصول مختلفة. وفرق من أولاد نايل، وأخرى قدمت من الزيبان ومن مناطق أخرى يطول ذكرها، وبعض المرابطين الذين يزعمون أنهم أشراف وأن أجدادهم قدموا من الساقية الحمراء...
أمّا سكان مدينة المسيلة أو الحضر، فأغلبهم من الهلاليين الذين ذكرناهم، نزلوها في فترات مختلفة، وحافظوا على تشكيلتهم الاجتماعية إلى غاية مجيئ الأتراك في القرن 16م، فانضاف عنصر جديد من المولدين إلى تلك التشكيلة عرفوا بالكراغلة للامانة.منقول من قبائل الجزائر العربية

[عبد العزيز 05]

ذوي منيع
هم ذوو منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة. قال المشرفي: "البطن الثاني هم بنو يعقوب الذين تنسب إليهم أرض اليعقوبية وبطونهم خمسة عشر وهم: ذوي منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة..."
أقول: ومواطنهم جنوب وادي غير، وتمتد غربا إلى غرفة بتافيلالت أين لهم ممتلكات كثيرة. نزلوها منذ عهد بعيد بعد أن غلبوا عليها حميان، ودفعوهم عنها إلى ناحية الشمال. استصرخهم أولاد جرير في فتنتهم مع حميان، فصارخوهم وطاردوا حميان إلى غاية وادي زرقون، وانعقد ما بينهم وبين أولاد جرير حلف على الجوار والذبّ عن تلك المواطن. عفوا وأنبتوا في الصحراء، وكثروا بمن اجتمع إليهم من القبائل من غير نسبهم، وصاروا في نهاية القرن 19م خمس قبائل موزعين على ست قايدات، وهي: أولاد سليمان، والمساعدة، والرحامنة، وأولاد رزاق، وأولاد بوعنان، وأولاد بلقيس. ولكل منهم بطون وأفخاذ لا تكاد تحصى.
وذوي منيع من أعز القبائل وأوفرها عددا، وكانت لهم خمس فرق مسلحة يطلق عليها اسم الخموس، بالإضافة إلى فرقة سادسة من أولاد جرير. قدر الجنرال وينبفن سنة 1870 عدد قواتهم بـ 1350 فارس، و3100 من الرجالة.
في سنة 1862 هاجم أولاد جرار من الغنانمة قافلة لذوي منيع كانت في طريقها إلى قورارة،
فأغار عليهم ذوي منيع في قصر مزاورو، وحاصروهم شهرين ثم اقتحموه عليهم غلابا وشتتوهم. ثم عاد أولاد جرار إلى القصر سنة 1885 واستولوا عليه في غياب ذوي منيع، فحشدت هذه الأخيرة قواتها، وانضم إليهم أحلافهم أولاد جرير ب140 فارس و1500 من الرجالة، وبعد أحداث ووقائع ووساطة من أحد مرابطي كرزاز أبرم الصلح بين الفريقين.
وفي 1865 نشب نزاع بين أهل سرغين بالغرفة وأولاد يوسف حول مورد ماء، فحاصر ذوي منيع سرغين إلى سنة 1868 واقتسموا نخيلهم، قسم لأولاد سليمان، وآخر لأولاد بوعنان وأولاد بلقيز وأولاد جرير.
وكان لذوي منيع القدح المعلى في مجاهدة الفرنسيين مع أولاد سيدي الشيخ، فهاجموا سنة 1870 بخموسهم (فرقهم الخمسة) ومعهم أولاد جرير (فرقتهم السادسة) والكل بقيادة سي العربي ولد سي بوحفص ـ من أولاد سيدي بن عيسى من أولاد سيدي الشيخ الغرابة ـ قوات الاحتلال الفرنسي بقيادة الفريق وينبفن في وادي غير، وألحقوا بهم هزيمة نكراء.
وانضموا عن بكرة أبيهم مع إخوانهم أولاد جرير وحميان والشعامبة إلى ثورة الشيخ بوعمامة وكان لهم معه أيام مشهودة، ومقامات في الجهاد مذكورة.

[عودة يغموراسن]

ابحاث قيمة و ذات مصداقية زيد هاذي معاهم
http://www13.0zz0.com/2017/08/23/21/853087272.jpg
وهلم جرا

[عبد العزيز 05]

ابحاث قيمة و ذات مصداقية زيد هاذي معاهم
http://www13.0zz0.com/2017/08/23/21/853087272.jpg
وهلم جرا

راهم عندكم في جرجرة وضواحيها بقاية الوندال وينسبون انفسهم للبربر لان العرب صعب عليهم اصحاب علم الانساب من القدم الدخيل عند العرب مكشوف اما عندكم انتم اختلط الحابل بالنابل فنقيين رومان وندال يهود البرمة مخلطة

[عبد العزيز 05]

أهل الشلف

كانت مواطن مغراوة شمال وانشريس وواد شلف إلى البحر. ومواطن توجين جنوبهم فيما بين سعيدة والمدية. وكان لسويد اختصاص ببني عبد الواد قبل الدولة. وكانت لهم لذلك العهد أتاوات على بلد سيرات والبطحاء وهوّارة. ولما ملك بنو عبد الواد تلمسان ونزلوا في ساحتها وضواحيها، كان بنو سويد هؤلاء أخص بحلفهم وولايتهم من سائر زغبة. وكانت مغراوة وتوجين على الدعوة المؤمنية حتى وطئ أرضهما أبو زكريا الحفصي سنة 1234م فبايعوه، وخالفوا على بني عبد الواد، فأوجدوا السبيل عليهم ليغمراسن بن زيان وخلفائه من بعده، فنهضوا إليهم في حلفائهم من بني زغبة، وأجلبوا عليهم ببني سويد وبني عامر حتى شتتوا شملهم، فلحق الكثير من مغراوة بالأندلس وببني مرين وبني حفص، ولجأت توجين إلى سيف البحر، وتملكت زغبة سائر البلاد بالأقطاع من سلاطين بني زيان، وحصل كل منهم في التلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن، واستولى بنو حصين على ضواحي المدية أقطاعاً، والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لمة منهم، وبنو عامر على تاسالة وملاتة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران. وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كَلْمِيتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف، ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار.

أسس المحال في القرن 15م مملكة امتدت من مليانة شرقا إلى تلمسان غربا، وكان آخر ملوكها حميدة العبد الذي أزاحه بربروس عن تنس مقر مملكته. رفض المحال الخضوع للأتراك، وحاربوهم ما يزيد على القرنين، وقال أحد شعرائهم في سبب تلك الثورة:
قالوا التُّرك ندو شلف لا وهمة ** قلنا لهم جدودنا في الواد
ما نتركوش شلف حتَّى تطيب الصمَّة ** وما نهدوش العقبة على الأولاد

كانت الحرب في سنواتها الأولى سجالا بين سويد والأتراك، وأغلب معاركها كانت في موطنهم الأصلي شلف، وخلّد شاعرهم ابن السويكت الكثير منها كقوله:
الترك جاروا والسويد اعقابهم طافحين ** والترك شاربين لهبال في سطلة
احنا أهل الشنا واحنا اللي طايعين ** أحنا أهل الطبل والعلام والصولة
ربعين باي قبلك قعدت أمرشقين ** ربعة والعشرين شاو مقتلة

بقيت البقية من سويد في شلف، وفضل أغلبهم الجلاء على الخضوع والاستسلام. وفي سنة 1752م، عادوا إلى مواطنهم أكثر عددا وأشد قوة، فعرض الباي مصطفى قائد الذهب على مشائخهم التولية والأقطاعات إن هم حالفوه ضد غريمه الباي عصمان، فقبلوا العرض، وأقحموا في تلك الفتنة

وأغلب سكان ولاية شلف من قبائل سويد وأحلافهم:
ـ قبيلة أولاد قصير، نسبة إلى حمو القُصير من المحال، الذي استقر في القرن 15م بوادي شلف، والتفت حوله لفائف من العرب من سويد كالمحال ومجاهر وأولاد شريف بتيارت، والدكاكشة...وغيرهم. وفيهم أيضا من حميس وصبيح والكرايش...وغيرهم. ويتوزعون على بلديات: شلف، أم الذروع، وادي سلي، وادي الفضة.
ـ قبيلة صبيح بن علاج بن مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامِر. ويتوزعون على دائرتي بوقادير وعين مران، وباسمهم مدينتي الهرنفة والصبحة. ولهم تواجد في ولاية عين الدفلى وغيرها.
ـ قبيلة أولاد فارس: من العمور الملحقين بالأثبج، وباسمهم دائرة أولاد فارس، ويتوزعون على بلدياتها.
ـ قبيلة حميس: وهم حميس بن عروة بن زغبة، ومواطنهم بين شلف وتنس، ويتوزعون على بلديتي بوزغاية وبنايرية وفي أجزاء من البلديات مجاورة، وكانوا قبلها بمواطن صبيح القبلية.
ـ قبيلة العطاف: من ولد عطاف بن رومي بن حارث، من بني مالك بن زغبة. وأغلبهم بولاية عين الدفلى، والذين بولاية شلف يتوزعون على بلديات دائرة وادي الفضة. ومن ناجعة العطاف براز من الأثبج، وأغلبهم بولاية عين الدفلى، ولهم أيضا تواجد بالشمال الشرقي لولاية شلف.
ـ مجاجة: وسكانها لفائف من العرب والبربر المستعربين.

[عودة يغموراسن]

راهم عندكم في جرجرة وضواحيها بقاية الوندال وينسبون انفسهم للبربر لان العرب صعب عليهم اصحاب علم الانساب من القدم الدخيل عند العرب مكشوف اما عندكم انتم اختلط الحابل بالنابل فنقيين رومان وندال يهود البرمة مخلطة

انا ابن الونشريس وتحية كبيرة لاخواني القبايل زيد كمل عرب الحجر والشجر فقد اصبحتم اضحوكة العالم اجمع صدقني مواضيعكم ادخل لأتسلى بقرائتها

[امير حريش]

مشكلة العروبيين في الجزائر انه عندما يسكن رجل واحد من العرب في قرية او مدينة تصبح بالنسبة لهم كل المدينة عربية الاصل
سبحان الله وكان جينات العرب تنتقل بـ: Wifi


العرب ا العدنانيين قلية في الجزائر وفي كل بلدان المغرب الكبير هذه حقيقة علمية جينية وحقيقة علمية تاريخية

بل العرب العدنانيين هم اقلية حتى في السعودية
لمن اراد الدليل العلمي اليقيني وليس خرافات الاولين وعلماء السلطان ومزيفي التاريخ نحن هنا لنوافيه بنسب العرب في تونس وفي السعودية وفي مصر وفي المغرب وفي الجزائر


لهذا فالموضوع كما قال اهد الاخوة تعدته الاحداث والوقائع التاريخية ويبدو صاحبه انه توقف عنده الزمن في القرن 11


كما تعلمون يا الاخوة الجزائريين صاحب الموضوع ليس جزائري ولا يحس انه جزائري ويفضل في كثير من مقالاته ابناء السعودية ويدافع عنهم ضد الجزائريين ويتمنى ان يرحل الى السعودية لو استطاع


الحمد لله على ان امثال هؤلاء بينوا لنا كم هم لا ينتمون الى هذه الارض والارض الجزائرية لا تنتمي اليهم

[sami_yougourthen]

نفي بني هلال الى المغرب الاقصى بعد قرن من دخولهم شرق الجزائر
معركة سطيف التي دارت بين بني هلال والموحدين الامازيغ من الموحدين هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد
انهزم بني هلال في هذه المعركة وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفيهم في المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجو وذابو في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وحنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين نجدهم في المغرب الاقصى لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون واليكم التفاصيل الكاملة عن معركة سطيف ونفي بني هلال الى المغرب الاقصى حيث نجد احفادهم الان في المغرب الاقصى
يقول بن خلدون عن جيش الموحدين بعد معركة سطيف ومواصلة فتح شمال افريقيا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا منبعدهم و لله الخلاق القديم

[sami_yougourthen]

بقايا بني هلال و بني سُليم في المغرب الكبير...

عن المصادر التاريخية إبن خلدون ، شارل فيرو ، مونشيكورت ، ...

- ذكر إبن خلدون أنَّ قبائل هلال و سُليم التي نزّحت لغزو الدولة الزيرية السُنية في إفريقية والمغرب هم :

ـ هلال : الأثبج ، رياح ، زُغبة ، جشم ، قُرة ، عُدي ، ربيعة .

ـ سُليم : زغب أو زعب ، هيث ، عوف ، ِدباب

و معهم لواحق من مِعقل يَعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلاليية.

ـ رياح : ذكر إبن خلدون منهم البطون التالية : مرداس ، عمرو ، علي , الأخضر ، سعيد.

- مرداس منهم الفرق التالية : ذْواودة ، مسلم , ضُنبر ، أولاد عامر

على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أَمَّا من تلاشى و إندثر فنقفوا عنهم.

-أولاً الذْواودة : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ظ±باهم قد كفله فقط و عنهم أنهم من البرامكة .

ـ الذْواودة إذًا البرَاَمكة رُؤساء البدو الأعراب ؛ فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى لهم قبيلة أو عُصبة إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة .
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدوالرحل من أصل أمازيغي زواوي من ظ±يت قانة من قبيلة ظ±يت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة.

ظ±مّا من يدعي إنتسابهم إلى الذواودة اليوم من مثل أهل بن على و أولاد صولة فإننا نرّاهم حسب التاريخ و الواقع يُمثلون أخلاط من هُنا و هُناك أي من أمازيغ و أثبج الزاب كما ذكرهم بذلك إبن خلدون ..

1 ـ أهل بن علي : يتكون أهل بن علي من سِتة فِرق مُختلفة من هُنا و هُناك و هم :

ـ أولاد عيدة : يُمثلون بزعمهم الذْواودة
ـ مْوالدة : أصلهم من طُبنة من بريكة.
ـ قْوادشة: أصلهم من الشرق
ـ أولاد كَوْتْ : أصلهم من أولاد سيدي حملة من مسيلة.
ـ سْماتة : أصلهم من سيدي أمبارك من بُرج بوعريريج
ـ كْلاتمة : أصلهم حَشْم
عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر.

2- أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفُرسومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقول نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟!
...يُتبع……
يُتبع ...

نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم شارل فيرو في تحدثه على مشيخة الدواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك مانالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشهم و إندثارهم وفنائهم .

والدليل على هذا الفناء أنه لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة...؟؟؟!!

بل أصبح فصيل أيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة و غيرهم من أثبج الزاب ..

لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية و الدليل كذلك على هذا مظ±تى به مونشيكورت في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه :
أنَّ، في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَا بالأحرى الدْواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب.
وهم اليوم :
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس .

ـ كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم أولا شنوف أصُولهم من الحنانشة الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق...

لأن الحنانشة في القرن السابع عشر كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبدالله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائر بقياة لحرّار.

ـ كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دْريد المخزنية التونسية أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية ، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم
ومنه عاد منهم الكثير إلى تونس بالكاف و إجتمعوا مع إخوتهم كقوة مخزن في يد حاكم تونس التُركي.
وهم يتكونون اليوم من : أولاد مناع و أولاد جوين و أولاد عرفة و معهم بني رزق تحت قيادة أولاد حسن من التوابة و معهم هناك فرق مرداس سُليم ؛ ربايع ؛ شابية ، أولاد سباع ؛ ورفلة ؛ علاوة و زهانة ..

و كذلك منهم مع كونفيدرالية ونيفة الهوارية ، يوجد بطن التوابة من دُريد تحت قيادة أولاد حسن .
و أولاد حسن هؤلاء هم من طالبوا بإرجاع دُريد من الجزائر و أرجوعهم كقوة مخزن للباشا بتونس.

ـ ظهر كذلك أنَّ أولاد يحي بن طالب أنهم ليسوا من أولاد مهلهل ؛ لأن أولاد مهلهل مازالوا بإسمهم بجهات المكثر بتونس مع أولاد سباع الدْواودة الذين رجعوا إلى تونس.

بحيث أنّ طالب هو إبن علي بن عمر بن سيدي المولى من كونفيدرالية ونيفة الهوارية الموجودين بتونس.


ـ إذًا هم أولاد يحي بن طالب بن علي بن عمر بن سيدي المولى و طالب هذا هو الذي هاجر إلى شمال تبسة مع جماعة من أولاد سيدي المولى وحقيقة هناك فرقة اليوم من أولاد سيدي مولى مع أولاد سيدي يحي بن طالب .

ـ كذلك أولاد أبي ليل هم اليوم بغْدامس القفرالبعيد و ذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل و لم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مظ±لهم القفر البعيد بغدامس بليبيا.

ـ فمن هذه الكنوز التي ظ±زاحت الضباب على فناء رياح و ذواودة و دُريد يتبين لنا إخواني أنَّ :

ـ الدْواودة ( أولاد سباع ؛ أولاد سعيد ؛ أولاد يعقوب ) رجعوا إلى تونس و منهم من نُفي إلى الحجاز مثل أولاد عايشة .

ـ دُريد رجع أكثريتهم إلى تونس و كونوا مخزن باشاوات تونس بالكاف.

ـ توبة مع أولاد حسن هم اليوم مع كونفيدرالية ونيفة الهوارية.

ـ أولاد صولة و رؤساهم أولا شنوف هم من الحنانشة الهوارية فصيل مدينة الكاف التونسية و ها جروا إلى الزاب بعد طردهم من الباشا إبراهيم في القرن سنة 1631 م وهم اليوم بالزاب الشرقي بالجزائر.

ـ أولاد سيدي يحي بن طالب هم من أولاد سيدي مولى بكونفيدرالية ونيفة الهوارية بتونس .


ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة , يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف و بُندقية الأتراك أفناهم و أبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم نراها من تدعي هذا الإنتساب ؟؟!!..
يُتبع...


ـ بطون : علي و أولاد عامر وعمرو من مرداس ، عُدي من هلال :
إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّا قبائل جشم و قُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم....إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى.

ـ مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة .
وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح.

وبعضهم ينتسب إلى الزبير بن العوام وهو غلط‏ ؟؟؟!!.‏

ويقول بعض من ينكر عليهم إنما هو نسب إلى الزبير بن المهاية الذين هم من بطون عياض كما ذكرناه‏ ؟؟؟!!!

يعني هناك إختلاف و تضارب في الإنتساب ؟؟!!
مِما يَنجر عليه ضُعف الرواية والأخذ به .....

- وذكر كذلك إبن خلدون في تحدثه عن فتنة سعادة الرياحي بالزيبان ، مَارًا مُرور الكِرام أنه ينتمي إلى رحمان ونسبه في حديثه هكذا بدون شجرة نسب إلى مسلم ؟؟!!

ولم يزيد شيءًا ظ±خر ، لأن حديثه هُنا كان موجه إلى فتنة سعادة الرياحي.

ـ مسلم اليوم : لا وجود لها كأثَّرْ , تاريخًا و جُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه.

ـ رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف وادي ريغ.


- توضيح :
- عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ؟؟!!كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم .

كما يدعي بعض من لا علاقة لهم بالتاريخ و العلم و الأخلاق ، أنهم هم اليوم عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء!!؟؟؟

عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء ، هم حسب التاريخ و الجُغرافيا الحقة الإستقرائية , بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش ( أولاد علاوة ، أولاد يوسف ، بويرة أو بوحيرة ، بني عياد..) ، أوريسيا ( أوريسن) ، مسالتة ، لهيسة ، ..
و معهم من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة و لماية و مكلاتة ووو..

فهذه الفيسفاء الموجودة إلى يومنا بأسمائها هاتيه في قبيلة عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء تدل على الأصل الأمازيغي لها عرقًا.

- أما إذا رجعنا إلى الروايات التاريخية و الشفوية فإننا نرى أنَّ أصل التسمية و هو مُتفق عليه من جميع الناس بأنه كل من عَّمَّرَّ منطقة سطيف حول عدة أولياء من سْطيف من سيد الخير وسيد زواوي و سيد ي مسعود وسيد سعيد ووو..
يُدعى عَّمْرّي أو ينتمي إلى هذه الفسيفساء التي تُدعى بِعَّاّمرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم والرّاء .

وهم إثنى عشر عُرف كَمَا يُقال بالعامي من عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء حسبهم : أولا زايد بقجال ، أولاد بلخير بعين أرنات ، أولاد طالب ببن ذياب وقلال ومزلوق ، أولاد نابت بمقرس و عين عباسة ، أولاد صابر ، أولاد علي بن ناصر بموجنس ببني فودة و عين الكبيرة ، أولاد منصور بأوريسيا وعين الكبيرة، أولاد زيغم بأوريسا كذلك ، أولاد دخيل بالبوحيرة أو البويرة والعناصر وو....

ـ كذلك هناك بعض الإستقرا ء ات من هًنا و هُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس.

و الله أعلم .....

[sami_yougourthen]

يُتبع ....

ـ ضُنبر : أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان؟! مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان...) وسَدراتة وهوارة ومكناسة والأثباج....

ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم ؟! بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة و سدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى و المداشر و المُدن في السهول و الهضاب القسنطينية ووو..

ـ الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..
ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بواد ريغ , مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت.

ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع بقايا أمازيغ القصور و القرى من زناتة ولواتة و غيرهم ..وعْمور أولاد فارس ووو..
و هناك طائفة أخرى بين عين توتة و بريكة بإسم الأخضر أو الخُذران تتكون من أخلاط الأمازيغ من جبال الأوراس و جبال بوطالب ...

ـ سعيد : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..
ومازالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من : سعيد عتبة وهم بنواحي ورقلة و سعيد أولادعْمر كما قُلنا سابقًا بواد ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة ذكرهم إبن خلدون معهم .

ومعهم أيضًا أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى لواتة و أخرى من مكناسة ...والله أعلم .


- نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار ببلاد الغرب بالمغرب الأقصى.

[الهاشمي القرشي]

انعم واكرم ..

[عبد العزيز 05]

مشكلة العروبيين في الجزائر انه عندما يسكن رجل واحد من العرب في قرية او مدينة تصبح بالنسبة لهم كل المدينة عربية الاصل
سبحان الله وكان جينات العرب تنتقل بـ: Wifi


العرب ا العدنانيين قلية في الجزائر وفي كل بلدان المغرب الكبير هذه حقيقة علمية جينية وحقيقة علمية تاريخية

بل العرب العدنانيين هم اقلية حتى في السعودية
لمن اراد الدليل العلمي اليقيني وليس خرافات الاولين وعلماء السلطان ومزيفي التاريخ نحن هنا لنوافيه بنسب العرب في تونس وفي السعودية وفي مصر وفي المغرب وفي الجزائر


لهذا فالموضوع كما قال اهد الاخوة تعدته الاحداث والوقائع التاريخية ويبدو صاحبه انه توقف عنده الزمن في القرن 11


كما تعلمون يا الاخوة الجزائريين صاحب الموضوع ليس جزائري ولا يحس انه جزائري ويفضل في كثير من مقالاته ابناء السعودية ويدافع عنهم ضد الجزائريين ويتمنى ان يرحل الى السعودية لو استطاع


الحمد لله على ان امثال هؤلاء بينوا لنا كم هم لا ينتمون الى هذه الارض والارض الجزائرية لا تنتمي اليهم




قردة الجبال لماذا غيرتم اسمكم من البربر الى الامازيغ اهل الزيغ لماذااااااااااااااااااااااااااااااا............... .......................................ا

[عبد العزيز 05]

أهل القبلة ♥

القبلة وتعني جهة الجنوب والصحراء، وكثيرا ما استخدمها ابن خلدون في تحديد مواطن القبائل العربية في الجزائر، كقوله: "وامتاز الذواودة بملك ضواحي قسنطينة وبجاية من التلول ومجالات الزاب وريغ وواركلا وما وراءها من القفار في بلاد القبلة". وقوله: "فذوي عبيد الله منهم هم المجاورون لبني عامر، ومواطنهم بين تلمسان وتاوريرت في التل وما يواجهها من القبلة".

لطالما شكلت قبائل الصحراء خزانا بشريا خرجت منه الكثير من البطون والفصائل، واستقروا في التلول، فاحتفظ بعضهم باسم القبيلة الأم التي انفصلوا عنها كأولاد دريد بعين مليلة، ودريد الشتايحة ودريد الصومعة جنوب قسنطينة، ودريد بعنابة، وعرب قرة والأعشاش بالقل، وجندل وأولاد دراج بسكيكدة، وعريب والسحاري بعين الدفلى، والحساسنة بسيدي بلعباس وعين تموشنت، وحميان بوهران...وغيرهم. وأخذ آخرون أسماء الأماكن التي أوطنوها مع إضافة كلمة عرب تأكيدا وتمسكا بأصولهم العربية، كعرب فِلفلة وعرب سكيكدة بولاية سكيكدة، وعرب قرة وعرب سي عاشور وعرب غوفي بالقل، وأولاد عرب بجيجل، وعرب البرج وعرب العوجة على الضفة اليسرى لوادي العرب، وعرب الولجة بالأوراس، وعرب الواد بفج مزالة وفرجيوة، والعرب الشراقة والعرب الغرابة ببسكرة...وغيرهم.

ونزلت الكثير من بطون كرفة ودريد ورياح بنواحي الأوراس كما ذكر ابن خلدون وغيره. ثم انتقل الكثير من عرب القبلة إلى تلك النواحي وافترقوا فيها شاوية وفلاحين، واختلطوا بالمجاورة والمصاهرة مع من بقي فيها من البربر، فأضحى معظم سكان تلك النواحي عربيو اللسان والتراث، وفيهم نخوة ورجولة وغيرة على العروبة والإسلام لا توجد في غيرهم.

استقدم الأتراك الكثير من عرب القبلة لشجاعتهم وفروسيتهم وقدرتهم على التحمل ومجابهة الأخطار، وشكّلوا منهم قبائل مخزنية لتأمين السبل وجباية قبائل الرعية وتأديب المتمردين والخارجين على السلطة المركزية. وأخذت تلك القبائل اسم زمالة وجمعها زمول، ويُدعى المنتسب إليها بالزمالي أو الزمولي، وليس زامل كما ادّعى السفهاء. ودايرة وجمعها دواير، ويدعى المنتسب إليها دوايري. وعبيد والمنتسب إليها عبيدي. ومكاحلية والمنتسب إليها مكاحلي وبومكحلة... وانتشرت هذه القبائل في تلول الجزائر من شرقها إلى غربها، بعضها بالقرب من الأسواق الرئيسية كسيباو، بوغني، يسر، خشنة، بني جعد، بني سليمان، السبت، عريب، والتيطري. وبعضها على الطرق الرئيسية كأولاد إبراهيم بسيباو وماوية بسكيكدة على الطريق من قسنطينة إلى سكيكدة. وعلى الطريق من الجزائر إلى قسنطينة تمركزت كل من عريب على الواد الأكحل، والحشم ببرج بوعريريج، والغرازلة بعين الترك، ودايرة واد الذهب، ودايرة واد بوصلاح، ودايرة سراوية.
وعلى الطريق من الجزائر لوهران استقرت كل من بوحلوان قرب مليانة، وأولاد سحاري بجسر شلف، وبني يحيى على واد الروينة، وزمالة الحاج البغدادي على واد الفضة، وزمالتين بملتقى واد إيسلي، والعزارة وزمالة الحاج المداح في ملتقى واد رهيو، وزمالتين بملتقى الشلف ومينة، والمكاحلية على مينة، والسحاري على يلل...بالإضافة إلى مخزن وهران والأيالة الغربية كلها والذي كان يتكون من الدواير والزمالة والغرابة والبرجية.

قدم الأتراك لتلك القبائل الكثير من الامتيازات كالإعفاءات الضريبية والإقطاعيات فسكنوا تلك النواحي بأهاليهم واشتغلوا بالفلح وتربية المواشي فاستغنوا وارتاشو وعفوا وكثروا.
وأعاد الأتراك تنظيم قبائل الرعية في قايدات وآغويات وباش آغويات، وقسموا بعضها إلى شراقة وغرابة، والبعض الآخر إلى قبالة وضهارة، كعامر القبلة وعامر الضهرة بسطيف، وصبيح القبلة وصبيح الضهرة بشلف وغيرهم. وزرعوا بين الكثير منهم قبائل مخزنية لمراقبتهم. ومن بين تلك الآغويات آغوية القبلة التي شملت تقريبا كل ولاية تيارت.
وعرف أهل القبلة برحلتي الشتاء والصيف، فيتقلبون في الصحراء في المشاتي، ويظهرون إلى التلول في المرابع والمصايف، وكانوا يعرفون بالقبالة لقدومهم من ناحية القبلة، فيستأجرون الحصيدة، وهي أرض حُصِد زرعها، فينصبون بها خيامهم، ويرعون فيها سائمتهم. ولازال بعضهم إلى اليوم يرحل إلى التل، وقدم بعضهم في شهر ماي الماضي إلى حربيل بنواحي المدية

[عبد العزيز 05]

قبائل بنو عامر الجزائرية

:قبائل بني عامر : وهي مجموعة من القبائل تنحدر من :عامر بن زغبة بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من صلب سيدنا إسماعيل ، أي أنهم احفاد اسماعيل عليه السلام . ( يشتركون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد “” مضر بن نزار “” )


كانوا ينقسمون إلى ثلاث بطون أساسية عند دخولهم للجزائر : (حسب ابن خلدون )


1 – بني يعقوب (رآستهم في داوود بن عطاف )


2 – بني حميد ( رآستهم في يعقوب بن معروف) ولبني حميد على عهد ابن خلدون فصائل أخرى فمنهم: بنو حميد ومن عبيد الحجز وهم بنو حجاز بن عبيد وكان له من الولد حجوش وهجيش إبني حجاز وحجوش حامد ومحمد ورباب ومن محمد الولالدة بنو ولاد بن محمد ومن رباب بنو رباب وهم معروفون لهذا العهد ومن عبيد أيضا العقلق بن عقيل بن عبيد والمحارزة بنو محرز بن حمزة بن عبيد


3 – بني شافع ( بن صالح بن بالغ ومنهم شقارة و مطرف )


وقد ذكر ابن خلدون عروش كل بطن على حدى في زمانه

[عبد العزيز 05]

القبيلة أولى : بني شافع بن عامر الزغبي (بطونهم أربع) ::::
——–((( شقارة ، مطارفة ، صوالحية ، بالغية )))—— — الشقارة : نسبة لشقرة بن شافع بن عامر بن زغبة
— أولاد مطرف (المطارف ) نسبة لمطرف بن شافع بن عامر
— وأولاد صالح ويقال لهم الصوالحية نسبة لصالح بن شافع بن عامر
— واولاد بالغ نسبة لبالغ بن شافع بن عامر ومنهم اليوم ( اولاد سليمان ، بكاكرة ، اولاد فايد ,,الخ )

القبيلة الثانية : “بني يعقوب ” الذين تُسمى اليهم أرض اليعقوبية (ولاية سعيدة حاليا ) وانتشرو فيما بعد في الجنوب الغربي وصولا حتى بشار وبطونهم خمسة عشر::::
—((( ذوي منيع ، الكرايش ، الردايدة ، العطاطفة ، هلاليون ، الدوايدية ، غوانم ، العثامنة وسعايدة ، سليمانيين ، السلايمة ، السواسي ، أولاد سعيد الصغير ، هجاير ))) —-
وهذا تفصيل بانسابهم وصولا إلى جدهم المشترك حسب ما وجدناه في الوثائق العثمانية ::
—ذوي منيع ويقال لهم أولاد منيع : نسبة لجدهم منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— الكرايش نسبة لجدهم كريش ابن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد رداد ويقال لهم “” الردايدة ” نسبة لجدهم رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— وأولاد عطاف ويقال لهم العطاطفة نسبة لجدهم عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
—وأولاد هلال ويقال لهم “” الهلاليون “” نسبة لجدهم هلال بن عطاف بن رداد بن كيش بن عباد بن منيع بن يعقوب ابن عامر بن زغبة
— واولاد داوود ويقال لهم “” الدوايدية “” نسبة لجدهم داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— واولاد غانم نسبة لجدههم غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان نسبة لجدهم سليمان بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد ويقال لهم السعايدة نسبة لجدهم سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد عثمان ( العثامنة ) نسبة ل عثمان بن سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد سليم ( السلايمة ) نسبلة لجدهم سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد ساسى ويقال لهم “” السواسى “” نسبة لجدهم ساسى بن سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد الصغير نسبة لجدهم سعيد الصغير بن عثمان بن سعيد بن داو بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد هجر ( الهجاير) نسبة لجدهم هجر بن غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
القبيلة ثالثة “” بنو حميد “” وكانت اكبر قبائل عامرية قوة وكثرة : تفرعت هذه القبيلة لعدة قبائل مجموع بطونهم ستة وستون بطنا وهم : وعروش هذه القبيلة بجميع تفرعاتها : ((( الدوافة ، العقالة ، الصعادلة ، السجاجدة ، أولاد حمزة ، المحارزة ، المعاليف ، الحجز ، أولاد حجيش ، المحاجيش ، أولاد محمد ، الولادة ، الشدايدة ، المساعدة ، أولاد زيان ، العمامرة ، أولاد رباب ، أولاد مقران ، أولادعبد الله الكبير ، الونادة ، أولاد سلطان ، العثامنية ، أولاد علي الكبير ، أولاد مسعود ، العرايفية ، أولاد ميمون ، أولاد العباس الكبير ، أولاد يعقوب ، أولاد الغازي ، الحاديد ، المعاريف ، أولاد يعقوب الكبير ، أولاد معروف ، العساكرية ، العبادلة ، أولاد زيان ، أولاد عريف الصغير ، أولاد يحيى ، أولاد عريف التالي ، أولاد براهيم الكبير ، أولاد سليمان الكبير ، السوالم ، أولاد اعمر ، أولاد علي الصغير ، العوامر ، خوالد ، أولاد سليمان أواسط ، شعايبة ، أولاد زكرياء ، الموايسة ، أولاد العباس صغير ، قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة ، أولاد معروف الصغير ، أولاد سليمان التالي ، الردادنة ، أولاد ماضي ، أولاد سغير ( سُقير ) السغارنة ، أولاد ملوك ، أولاد المسعود ، الونازرة ، أولاد علي القبيل ، أولاد عبد الله تالي )))
وهذا تفصيل بأنسابهم وصولا لجدهم المشترك ( حميد بن عامر الزُغبي ) :::
— ذوي عيسى نسبة لجدهم عيسى بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبيد نسبة لجدهم عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الدوافة نسبة لجدهم دوفة بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— العقالة نسبة لجدهم عقلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الصعادلة نسبة لجدهم صعدلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— السجاجدة نسبة لجدهم سجادة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حمزة نسبة لجدهم حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المحارزة نسبة لجدهم محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المعاليف نسبة لجدهم معلاف بن محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الحجز نسبة لجدهم حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حُجيش نسبة لجدهم حجيش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— والمحاجيش نسبة لجدهم محجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أحمد نسبة لجدهم أحمد بن محجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد محمد نسبة لجدهم محمد بن محجوش ويقال له حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الولالدة نسبة لجدهم ولاد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الشدايدة نسبة لجدهم شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المساعدة نسبة لجدهم مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر ويقال لهم العمامرة نسبة لجدهم أعمر بن زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد رباب نسبة لجدهم رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مقران نسبة لجدهم مقران بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبد الله الكبير نسبة لجدهم عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الوناندة نسبة لجدهم وانود بن عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سلطان ويقال لهم السلاطنة نسبة لجدهم سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير
— والعثامنية نسبة لجدهم عثمان الثاني بن سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير … وصولا … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد علي الكبير نسبة لجدههم علي الكبير بن عثمان بن سلطان بن وانود بن عبد الله كبير بن …وصولا الى … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مسعود نسبة لجدهم مسعود بن رباب ابن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عريف ويقال لهم العرايفية نسبة لجدهم عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ميمون نسبة لجدهم الميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الكبير نسبة لجدهم العباس الكبير بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد ابن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب ويقال لهم اليعاقيب نسبة لجدهم يعقوب بن العباس بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش ابن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد الغازي نسبة لجدهم غازي بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حداد (الحاديد) نسبة لجدهم حداد ويقال لهم محداد بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف (المعاريف ) نسبة لجدهم معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب الكبير نسبة لجدهم يعقوب بن معروف ابن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عسكر (العساكرية ) نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عبد الله الصغير وقال لهم العبادلة نسبة لجدهم عبد الله الصغير بن عسكر بن معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان ابن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف الصغير نسبة لجدهم عريف الصغير بن زيان بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يحيى نسبة لجدهم يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف التالي نسبة لجدهم عريف التالي بن يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ابراهيم الكبير نسبة لجدهم ابراهيم بن يعقوب ابن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان الكبير نسبة لجدهم سليمان بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سالم ويقال لهم السوالم نسبة لجدهم سالم بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر نسبة لجدهم اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب
— أولاد علي الصغير نسبة لجدهم علي الصغير بن أعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد عامر ويقال لهم العوامر نسبة لجدهم عامر بن ابراهيم بن يعقوب نب معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد خالد نسبة لجدهم خالد بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان الأواسط نسبة لجدهم سليمان بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد شعيب ويقال لهم الشعايبة نسبة لجدهم شعيب بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زكرياء نسبة لجدهم زكرياء بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد موسى ( الموايسة ) نسبة لجدهم موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن ححاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الصغير نسبة لجدهم العباس الصغير بن موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد …الخ
— قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة نسبة لجدهم قيزة بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد معروف الصغير نسبة لجدهم معروف الصغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان التالي نسبة لجدهم سليمان بن شعبي بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ردان ( الردادنة ) نسبة لجدهم ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد ابن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ماضى نسبة لجدهم ماضى بن ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( وهم قبيلة عظيمة ذات اعراش نواحي قسنطينة وليس ماضى هذا هو الذي تنسب اليه العين التي يقال لها عين ماضى وانما هي منسوبة لماضى بن مقرب من بني كبير احد بطون كرفة بن الاثبج الهلالي )
— أولاد سغير (سقير) ويقال لهم السغارنة نسبة لجدهم سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة (قبره موجود في العباد بتلمسان )
— أولاد ملوك نسبة لجدهم ملوك بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد المسعود نسبة لجدهم المسعود بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة الهلالي
— الونازرة نسبة لجدهم ونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد علي القبيل نسبة لجدهم علي بن اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( مسكنهم ببلاد ماخوخ الوماني )


كانت منازل شافع بالعين البيضا من ملاتة (عين تموشنت حاليا) مع جبال سيدي سعيد تلمساني
ومنازل قيزة هي تارقة وعليهم سمي جبل قيزة جيدزة ولما لحق بهم اخوتهم ونازة ارتحلو لملاته وسكنوا بضواحي تامزوغة ووادي الغسول
— الونازرة نسبة لونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر مساكنهم بوادي سنان بنواحي تموشنت من مزارع اولاد خالفة ثم انتقول وسكنو بالجبل مطل على وهران قبلتها من نواحي تمزوغة واتسقروا بملاتة جبالا ووطاء وتصرفو فيها بما شاؤوا وونازة هم من تسموا بالزمالة مع قيزة ( يعني زمالة = قيزة + وونازرة ) فهم ونازرة العبدلاويون
أولاد عبد الله تالي بن سغير سكنوا بوادي ثلاثاء بملاته كانو في ستين دوارا في سنة 1770 م

القبائل الجزائرية

[عبد العزيز 05]

أهل وهران
أسّس الفينيقيون مرفأ تجاريا على ساحل وهران أصبح النواة الأولى للمدينة. وكانت مواطن أزداجة ومسطاسة بنواحيها كما ذكر ابن خلدون. وقال: "وكان من بطون أزداجة بنو مسقن وكانوا يجاورون وهران. ونزل مرسى وهران من رجال الدولة الأموية محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدون، فداخلوا بني مسقن وملكوا وهران سبع سنين مقيمين فيها للدعوة الأموية". وقال الشيخ مبارك الميلي: "وفي سنة 290ھ أسست طائفة من تجارهم وهران وأقاموا بها الدعوة الأموية".
أقول: واتّفق المؤرخون على أنَّ أبا محمّد عبد الله بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الدّاخل، الخليفة الأموي بالأندلس، هو من أمر ببناء مدينة وهران. واتّفق القيرواني وابن خلكان والرشاطي والبكري وغيرهم، على أنَّ جماعة البحَّارة الأندلسيين بقيادة محمّد بن أبي عون ومحمّد بن عبدون كانوا ينتجعون المرفأ المذكور أعلاه. وباتفاق مع قبيلتي نفزة وبني مسقن، شيدوا المدينة سنة 290ھ/ 903م.
ولمَّا ظهرت دعوة الشيعة وأخذت البرابرة بدعوتهم، ولّى عبيد الله المهدي على تاهرت دواس بن صولات من كتامة، فأوعز لأتباعه بحصار وهران فرجعوا إليها سنة 297 هـ، وداخلوا بني مسقن في ذلك فأجابوهم، وفر محمد بن أبي عون ولحق بدواس بن صولات واستبيحت وهران وأضرمت ناراً. ثم جدد بناءها دوّاس وأعاد محمد بن أبي عون إلى ولايتها سنة 298 ھ.
ثم كان شأن صاحب الحمار، فانتقض سائر البرابرة على العبيديّين، وأخذت زناتة بدعوة الأمويين، فعقد الناصر ليعلى بن أبي محمد اليفرني على ما بين تاهرت وطنجة، وخاطبه بمراوغة محمد بن أبي عون وقبيلة أزداجة في الطاعة، فزحف إلى وهران سنة 343 هـ، وحاصر أزداجة بجبلهم، ثم تغلب عليهم واستأصلهم وشتت شملهم، ونقل منهم إلى مدينة فكان، ولحقت مشيختهم بالأندلس. ثم نازل وهران واقتحمها وأضرمها ناراً.
ثم استولى عليها المرابطون سنة 473 هـ. قال ابن خلدون: " ثم نهض يوسف بن تاشفين بنفسه في جموع المرابطين سنة ثلاث وسبعين، فافتتح تلمسان، واستلحم بني يعلى، ومن كان بها من مغراوة، وقتل العباس ابن بختي أميرها من بني يعلى. ثم افتتح وهران وتنس، وملك جبل وانشريش وشلف إلى الجزائر، وانكفأ راجعا وقد محا أثر مغراوة من المغرب الأوسط ".
ثم انتزعها منهم الموحدون وخرّبوها سنة 640 ھ. قال ابن خلدون: "ولما غلب عبد المؤمن لمتونة، وقتل تاشفين بن علي بوهران خربها وخرب تلمسان بعد أن قتل الموحدون عامة أهلها، وذلك أعوام أربعين من الماية السادسة."
وانحرفت زغبة عن ابن غانية، ونزعت إلى الموحدين، فرعوا لهم حق نزوعهم، وصاروا يداً واحدة مع بني بادين في حماية المغرب الأوسط من ابن غانية وأتباعه، واتصلت مجالاتهم ما بين المسيلة وقبلة تلمسان في القفار. ولما نزلت زناتة أمصار المغرب الأوسط، دخل زغبة هؤلاء التلول وتغلبوا فيها ووضعوا الأتاوة على الكثير من أهلها.
وكان لسويد اختصاص ببني عبد الواد قبل الدولة. وكانت لهم لذلك العهد أتاوات على بلد سيرات والبطحاء وهوّارة. ولما ملك بنو عبد الواد تلمسان، كان بنو سويد هؤلاء أخص بحلفهم وولايتهم من سائر زغبة. وكانت رياستهم لعهد يغمراسن وما قبله في أولاد عيسى بن عبد القوي بن حمدان، وكانوا ثلاثة: مهدي وعطية وطراد. فأقطع يغمراسن يوسف بن مهدي ببلاد البطحاء وسيرات، وأقطع عنتر بن طراد بن عيسي قرارة البطحاء وكانوا يقتضون أتاواتهم على الرعايا ولا يناكرهم فيها. ونزل من عجز عن الظعن من بطون سويد ببسائط البطحاء، ونزل مخيس اخوة سويد بضواحي وهران. قال ابن خلدون: "ونزل مخيس بن عمّار إخوة سويد بضواحي وهران فوضعت عليهم الأتاوات والمغارم، وصاروا من عداد الرعايا أهل الجباية".

[عبد العزيز 05]

ولمّا تطاول بنو مرين وأحلافهم من المعقل على يغمراسن بن زيان، جأجأ ببني عامر من مجالاتهم بصحراء بني يزيد، وأنزلهم في جواره بقبلة تلمسان وقاية له وكيدا لأعدائه، وتبعتهم حميان وصاروا في عدادهم. واستقروا هنالك يتقلبون في قفارها في المشاتي، ويظهرون إلى التلول في المرابع والمصايف. وهم من حرروا تلمسان من الاحتلال المريني، وأعادوا إحياء الدولة الزيانية، مع كل من حميان والذواودة وسعيد، ومدحهم أبو حمو بأشعار مذكورة.
ولمّا هبت ريح العرب سنة 1365م، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، تملكت زغبة سائر البلاد بالأقطاع من السلطان، وحصل كل منهم في التلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر، استولى بنو عامر على تاسالة وملاتة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران.
قال ابن خلدون: "وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كثروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا"
أقول: كثر النزاع بين أعياص الملك في البيت الزياني، واشتد التنافس بينهم على الحكم، فضعفت الدولة ووهنت، وأوجدوا للأسبان السبيل إلى بلادهم. فلما توفي أبو عبد الله محمد الثالث سنة 1503م، خلفه أخوه أبو زيان الثالث، فخلعه عمه أبو حمو الثالث وسجنه، فانتهز الأسبان ذلك الصراع، وملكوا عليهم المرسى الكبير سنة 1505م بعد خمسين يوم من الحصار، واحتلوا وهران سنة 1509م بخيانة من اليهودي ستورا، وذبحوا 4000 مسلم، وأسروا 8000 آخرين. بل وصل الوهن والذل بهؤلاء الحكام إلى الاحتماء بالأسبان الذين يحتلون أرضهم كما فعل أبو حمو الثالث سنة 1511م، فتبعتهم رعيتهم، والناس على دين ملوكهم.
عروبة الجزائر

[عبد العزيز 05]

قال الشيخ مبارك الميلي: "فنبذ القاطنون بالنواحي الخصبة حياة الغارة والفتن. وحيي فيهم الشعور الديني. وظهر منهم من دعا الى السنة. ورابطوا في الثغور لحمايتها من النرمان، ولم يعرف عنهم اعانة الكافر أو الاستعانة به حتى كان بنو زيان أواخر أيامهم يستعينون بعضهم على بعض لنيل الملك بالاسبان النازلين بوهران. فجروا معهم أحلافهم من عامر وزغبة القاطنين بنواحي وهران، فاصبحوا من بعد جندا لنصارى الاسبان."
أقول: جاهدت القبائل التي كانت تسكن وهران وضواحيها الأسبان، وتكررت بينهم المعارك، ثم انقسموا إلى ثلاث فئات: فئة جاهدت الأسبان إلى أن فنيت، وفئة صارت جندا لهم، وأكثرهم دخلوا تحتهم وصاروا رعية لهم لا جندا. قال المشرفي: "وأمّا هبرة والبرجية ومجاهر وغيرهم من القبائل فلم يدخلوا تحت طاعة النصارى الاسبانيين أصلا وكان لهبرة حروب عظيمة مع الاسبانيين وسويد إلى أن تلاشوا". نعم جاهدت هبرة الأسبان، وانتصرت عليهم في معارك خالدة كمعركة يعلوا من جبال سيرات، التي استشهد منهم فيها تسعون شجاعا، وجرح أربعون، وقتلوا للأسبان فيها 300 وأسروا لهم 30، وغنموا أثقالهم، ففروا وهبرة في ظهورهم إلى حجار الروم بالجانب البحري من وادي سيق. وتكررت غارات الأسبان على هبرة، وكانت الحرب بينهما سجالا، حتى تدخل من لا يخشى الله من مدعي العلم والولاية، وأقصد محمد أقدار التوجيني، فحرّض عليهم حميدة العبد كبير سويد، فصاروا بين نارين: نصارى دك ونصارى قدار، فانكسرت شوكتهم وقلت أعدادهم فافترقوا في القبائل، وصارت نساؤهم تجتمع ليلا في وسط الحلل وتنشدن:
فينا بين النار يا رب والنار ** بين انصارت دك وانصارت قدّار
أنت المعين يا العزيز القهار ** يا رب علينا دبّر
ميتين وعشرين قعدت في مشوار ** دوار من الملاح ما عزّه دوار
الموت من الإلاه والسبب قدّار ** لا بد الحي يفتكر
وكان تحريض قدار لكبير سويد بذريعة اعتداء هبرة على بعض مهاجري الأندلس بميناء أرزيو. ولو صح إسلامه لأصلح ذات البين، وحرّض المسلمين على جهاد الأسبان، بدل التحريض بين المسلمين ليذهب ريحهم ويتمكن النصارى من بلاد المسلمين. وقد سخر بعض مؤرخي الغرب من هذا التصرف الغريب.

[عبد العزيز 05]

نعم نزح الكثير من مهاجري الأندلس إلى وهران قبل سقوط غرناطة في العام 1492م وبعدها، فجاءوها بعلومهم وآدابهم وصناعتهم وطرق الفلاحة والري في بلادهم. فساهموا في نشر العلوم والآداب والمعرفة، وأنعشوا الصناعة والمبادلات التجارية، واستصلحوا الكثير من الأراضي وطوروا أساليب الزراعة والري، فكثر الانتاج ونمت الثروة.
وكان حظ وهران من هؤلاء الأندلسيين كبيرا، فرحل إليها سلطان غرناطة محمد بن سعد، سنة 895 ثم استقر بتلمسان. جاء في نفح الطيب: "ونسله بها الى الآن يعرفون ببني سلطان الاندلس". وبعد احتلال الاسبان للمرسى الكبير ووهران، نقلت سفنهم إليها آلاف الأندلسيين إلى أن ضاقت المدينة وما جاورها بأعدادهم. ففي سنة 1609م رُحِّل 3406 أندلسي إلى مدينة وهران، و6000 آخرين إلى المرسى الكبير، و3000 إلى ميناء أرزيو ومزغران. وبعد قرار طرد مسلمي بلنسية بتاريخ 28 سبتمبر 1609م، تم ترحيل 28 ألف منهم إلى ميناء دانية و15 ألف إلى ميناء بلنسية، ثم نقلتهم السفن الإسبانيةإلى مدينة وهران. ولمّا ضاقت المدينة وما جاورها بأعدادهم، تفاوض المسؤولون الإسبان مع أعيان القبائل العربية بالمنطقة الوهرانية لتسهيل عملية نقل هؤلاء المهجّرين قسرا نحو تلمسان ومستغانم، فساعد الهلاليون إخوانهم المسلمين، وسهلت قبائل أولاد موسى، وأولاد إبراهيم، وأولاد سيدي عبد الله، وبني عامر، انتقال الكثير من الأندلسيين إلى تلمسان ومستغانم.
حالفت بعض بطون بني عامر الأتراك كأولاد إبراهيم عام 1568م، وكانت للأتراك محاولات متكرّرة ومتباعدة زمنيا لتحرير وهران، منها محاولة الداي شعبان واستشهاده في معركة كدية الأخيار سنة 1686م. وفي 1701م سار سلطان المغرب مولاي إسماعيل إلى وهران في جيش عظيم، ونزل بجبل هيدور، فوجد حول وهران نجع مخيس إخوة سويد فاستعان بهم على نزالها، ثم ارتحل عنها مشرقا، إلى أن وصل زبوجة الوسط من بلاد بني عامر، فقاموا عليه مع الأتراك، فهزموه ونجا هو في فل من جيشه إلى المغرب، فأخذت من يومها اسم غابة مولاي إسماعيلعروبة الجزائر

[عبد العزيز 05]

عروبة الجزائر

يا سايلني نعيد للشكر هدايا ** للجيش الّي مشرب للكفر الأمرار

محي الدين الوقيح زيفط للعربان ** جاته الإسلام كافة تراس وقوم

أمحال قويا التمت يا فرسان ** لا من يحصي أعدادها هيلات اطموم
إلى أن قال:
كعجبوني اغرابتي عز عليا ** على الأعلاج يا ملاح احملهم جار
اخبرهم راه شاع في كل اثنيا ** دمّارين الجهول وشبوب الّي بار
وبني عامر قدها ما صليا ** كالخل إذا اعناو يهدم الأسوار
ودوايرنا أهل الشنا والعشويا ** من ناس قبيل ها الخوا يسروا الاشكار
أهل مشاطي يوقدوا أهل اجزايا ** أهل ركابات بيض وامراكيب احرار
قطاعين الروس نقم للعديا ** أولاد اسماعيل قدها رهج الكفّار
وازمالتنا امدمرين الكفريا ** من يتكلف يشطر عظمه تشطار ولمّا بويع الأمير عبد القادر بن محي الدين على الجهاد، التفت حوله كل القبائل الهلالية بالناحية الغربية، وبايعته وكان النصر المبين في معركة خنق النطاح الثانية في أوت 1832، وتوالت المعارك والوقائع، وذكرها دون التفصيل فيها يطول ويخرجنا عن الغاية. أعد الأمير عبد القادر الاعتبار لبني عامر، ووحد صفوفهم، وأعاد تنظيمهم في آغوية واحدة بعد أن قسمهم الأتراك إلى قايدتين، فجاهدوا معه جهاد الأبطال إلى النهاية. قال أحمد توفيق المدني: "وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر، كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية، ثم نزحوا إلى مضاربهم الحالية، واستوطنوها، وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الأسبان مع بني زيان، وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم، فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي، انضموا عن بكرة أبيهم إلى الأمير عبد القادر الحسني، وجاهدوا جهاد الأبطال إلى النهاية".
وقال أيضا: "فترى القبائل العربية الكبرى في أرض الجزائر اليوم، خصوصا المستقرة بالزاب والصحراء والهضاب العليا، أو المستقرة في عمالة وهران كبني عامر وبني هاشم وغيرهم ، تعيش نفس العيشة التي كان عليها أسلافها ، تتكلم نفس اللسان الذي كانوا يتكلمونه، تتخلق بعين الأخلاق التي كانت أخلاق السالفين، وقد حافظوا بعبارة أخرى على جميع الكليات والجزئيات التي كانت لبني هلا ل وبني سليم من حيث اللغة والأخلاق والعوائد والعقلية والنفسية

[ighil ighil]

قردة الجبال لماذا غيرتم اسمكم من البربر الى الامازيغ اهل الزيغ لماذااااااااااااااااااااااااااااااا............... .......................................ا
و انت يا جلف الصحراء لماذا تنسب قبائل جبلية مثل اولاد عطية او اولاد مبارك الى العرب ثم تسمي من يسكن الجبال بالقرد لماذا تناقض نفسك

[ighil ighil]

نعم نزح الكثير من مهاجري الأندلس إلى وهران قبل سقوط غرناطة في العام 1492م وبعدها، فجاءوها بعلومهم وآدابهم وصناعتهم وطرق الفلاحة والري في بلادهم. فساهموا في نشر العلوم والآداب والمعرفة، وأنعشوا الصناعة والمبادلات التجارية، واستصلحوا الكثير من الأراضي وطوروا أساليب الزراعة والري، فكثر الانتاج ونمت الثروة.
وكان حظ وهران من هؤلاء الأندلسيين كبيرا، فرحل إليها سلطان غرناطة محمد بن سعد، سنة 895 ثم استقر بتلمسان. جاء في نفح الطيب: "ونسله بها الى الآن يعرفون ببني سلطان الاندلس". وبعد احتلال الاسبان للمرسى الكبير ووهران، نقلت سفنهم إليها آلاف الأندلسيين إلى أن ضاقت المدينة وما جاورها بأعدادهم. ففي سنة 1609م رُحِّل 3406 أندلسي إلى مدينة وهران، و6000 آخرين إلى المرسى الكبير، و3000 إلى ميناء أرزيو ومزغران. وبعد قرار طرد مسلمي بلنسية بتاريخ 28 سبتمبر 1609م، تم ترحيل 28 ألف منهم إلى ميناء دانية و15 ألف إلى ميناء بلنسية، ثم نقلتهم السفن الإسبانيةإلى مدينة وهران. ولمّا ضاقت المدينة وما جاورها بأعدادهم، تفاوض المسؤولون الإسبان مع أعيان القبائل العربية بالمنطقة الوهرانية لتسهيل عملية نقل هؤلاء المهجّرين قسرا نحو تلمسان ومستغانم، فساعد الهلاليون إخوانهم المسلمين، وسهلت قبائل أولاد موسى، وأولاد إبراهيم، وأولاد سيدي عبد الله، وبني عامر، انتقال الكثير من الأندلسيين إلى تلمسان ومستغانم.
حالفت بعض بطون بني عامر الأتراك كأولاد إبراهيم عام 1568م، وكانت للأتراك محاولات متكرّرة ومتباعدة زمنيا لتحرير وهران، منها محاولة الداي شعبان واستشهاده في معركة كدية الأخيار سنة 1686م. وفي 1701م سار سلطان المغرب مولاي إسماعيل إلى وهران في جيش عظيم، ونزل بجبل هيدور، فوجد حول وهران نجع مخيس إخوة سويد فاستعان بهم على نزالها، ثم ارتحل عنها مشرقا، إلى أن وصل زبوجة الوسط من بلاد بني عامر، فقاموا عليه مع الأتراك، فهزموه ونجا هو في فل من جيشه إلى المغرب، فأخذت من يومها اسم غابة مولاي إسماعيلعروبة الجزائر
عصابات بني هلال قامت بالاعتداء على الاندلسيين و قتلهم و منهم قبيلة هبرة الهمجية

[ighil ighil]

لا تتعب نفسك بالكوبي كولي يا عبد العزيز القفري لن تغير اكاذيبكم من الحقيقة شيئا العلم الجيني قال كلمته و كفى 80 بالمئة امازيغ 4 بالمئة عرب

[عبد العزيز 05]

و انت يا جلف الصحراء لماذا تنسب قبائل جبلية مثل اولاد عطية او اولاد مبارك الى العرب ثم تسمي من يسكن الجبال بالقرد لماذا تناقض نفسك
انا لا اقصد الجميع بل العنصريين امثالك مزوير الانساب والجبال تختلف والاشخاص تختلف

[عبد العزيز 05]

احصائيات جينية من الجزائر لسنة 2016-2017

سنبدأ بالتحور الظاهرة ( التحورالجينيzs4753 ) ... سميناه التحور الظاهرة لأنه
يمثل (على غير المتوقع له) أكثر من 75 بالمئة من نتايج عرب الجزائر على السلالة السامية J1 فلم نكن نتوقع أن يتسيد بدون منازع نتايج جينات عرب الجزائر
لا يضاهي عدد نتايجه وحجمه وانتشاره الواسع اي تحور اخر على اي سلالة ،
يتفوق على كل التحورات من ناحية ترتيب عدد النتايج التي تحمله (ربما قد تنقلب المعطيات مستقبلا )
لكنه حاليا يتفوق (يحتل المرتبة الاولى) في تحورات j1 وعلى كل تحورات سلالة Em81
وعلى باقي تحورات السلالات الجينية المنتشرة في الجزائر كتحورات السلالةT والسلالةR والسلالةj2
فهوحاليا أكبر تحور جيني في الجزائر كلها ، يتربع على كل تحورات الجينية للجزائريين وذلك بسب العدد الكبير للنتايج التي عليه والمرشحة لحمله ... ازيد من 70 عرش من مختلف مناطق الجزائر (وقلة من المغرب و تونس) يحملونه في جيناتهم .
كما أنه التحور السائد والغالب في جينات أغلبية ساحقة من عروش القبايل العربية في شمال افريقيا
ويتواجد بكثرة في القبائل العربية التي ذكرها ابن خلدون( خصوصا قبائل التغريبة الهلالية)
بنفس أسمائها الخلدونية ( قبل 10 قرون )
احتل التحور العربي zs4357 الصدراة (75 بالمئة ) في نتايج السلالة المشرقيةJ1..
وتواجدها في جينات عروش وقبايل الجزائر ( أزيد من 50 عرش وقبيلة )
يأتي بعده في المرتبة في ترتيب تحورات السلالة J1
( أما 25 بالمئة المتبقية تتشاركها حسب الترتيب الآتي )
التحور ysc76 في المرتبة الثانية
التحور z20773 ثالثا
التحور fgc7393 رابعا
التحور FGC2 خامسا
التحور fgc5010 سادسا
التحور Fgc8810 سابعا
المصدر : احصائية من الموقع العالمي للفحص الجيني family tree dna
حسب آخر احصاء للنتايج المفحوصة فيه حتى تاريخ 31 يناير 2017

[ighil ighil]

احصائيات جينية من الجزائر لسنة 2016-2017

سنبدأ بالتحور الظاهرة ( التحورالجينيzs4753 ) ... سميناه التحور الظاهرة لأنه
يمثل (على غير المتوقع له) أكثر من 75 بالمئة من نتايج عرب الجزائر على السلالة السامية J1 فلم نكن نتوقع أن يتسيد بدون منازع نتايج جينات عرب الجزائر
لا يضاهي عدد نتايجه وحجمه وانتشاره الواسع اي تحور اخر على اي سلالة ،
يتفوق على كل التحورات من ناحية ترتيب عدد النتايج التي تحمله (ربما قد تنقلب المعطيات مستقبلا )
لكنه حاليا يتفوق (يحتل المرتبة الاولى) في تحورات j1 وعلى كل تحورات سلالة Em81
وعلى باقي تحورات السلالات الجينية المنتشرة في الجزائر كتحورات السلالةT والسلالةR والسلالةj2
فهوحاليا أكبر تحور جيني في الجزائر كلها ، يتربع على كل تحورات الجينية للجزائريين وذلك بسب العدد الكبير للنتايج التي عليه والمرشحة لحمله ... ازيد من 70 عرش من مختلف مناطق الجزائر (وقلة من المغرب و تونس) يحملونه في جيناتهم .
كما أنه التحور السائد والغالب في جينات أغلبية ساحقة من عروش القبايل العربية في شمال افريقيا
ويتواجد بكثرة في القبائل العربية التي ذكرها ابن خلدون( خصوصا قبائل التغريبة الهلالية)
بنفس أسمائها الخلدونية ( قبل 10 قرون )
احتل التحور العربي zs4357 الصدراة (75 بالمئة ) في نتايج السلالة المشرقيةJ1..
وتواجدها في جينات عروش وقبايل الجزائر ( أزيد من 50 عرش وقبيلة )
يأتي بعده في المرتبة في ترتيب تحورات السلالة J1
( أما 25 بالمئة المتبقية تتشاركها حسب الترتيب الآتي )
التحور ysc76 في المرتبة الثانية
التحور z20773 ثالثا
التحور fgc7393 رابعا
التحور FGC2 خامسا
التحور fgc5010 سادسا
التحور Fgc8810 سابعا
المصدر : احصائية من الموقع العالمي للفحص الجيني family tree dna
حسب آخر احصاء للنتايج المفحوصة فيه حتى تاريخ 31 يناير 2017

اعطينا رابط الدراسة

[الإقليد ماسينيسا]

احصائيات جينية من الجزائر لسنة 2016-2017

سنبدأ بالتحور الظاهرة ( التحورالجينيzs4753 ) ... سميناه التحور الظاهرة لأنه
يمثل (على غير المتوقع له) أكثر من 75 بالمئة من نتايج عرب الجزائر على السلالة السامية j1 فلم نكن نتوقع أن يتسيد بدون منازع نتايج جينات عرب الجزائر
لا يضاهي عدد نتايجه وحجمه وانتشاره الواسع اي تحور اخر على اي سلالة ،
يتفوق على كل التحورات من ناحية ترتيب عدد النتايج التي تحمله (ربما قد تنقلب المعطيات مستقبلا )
لكنه حاليا يتفوق (يحتل المرتبة الاولى) في تحورات j1 وعلى كل تحورات سلالة em81
وعلى باقي تحورات السلالات الجينية المنتشرة في الجزائر كتحورات السلالةt والسلالةr والسلالةj2
فهوحاليا أكبر تحور جيني في الجزائر كلها ، يتربع على كل تحورات الجينية للجزائريين وذلك بسب العدد الكبير للنتايج التي عليه والمرشحة لحمله ... ازيد من 70 عرش من مختلف مناطق الجزائر (وقلة من المغرب و تونس) يحملونه في جيناتهم .
كما أنه التحور السائد والغالب في جينات أغلبية ساحقة من عروش القبايل العربية في شمال افريقيا
ويتواجد بكثرة في القبائل العربية التي ذكرها ابن خلدون( خصوصا قبائل التغريبة الهلالية)
بنفس أسمائها الخلدونية ( قبل 10 قرون )
احتل التحور العربي zs4357 الصدراة (75 بالمئة ) في نتايج السلالة المشرقيةj1..
وتواجدها في جينات عروش وقبايل الجزائر ( أزيد من 50 عرش وقبيلة )
يأتي بعده في المرتبة في ترتيب تحورات السلالة j1
( أما 25 بالمئة المتبقية تتشاركها حسب الترتيب الآتي )
التحور ysc76 في المرتبة الثانية
التحور z20773 ثالثا
التحور fgc7393 رابعا
التحور fgc2 خامسا
التحور fgc5010 سادسا
التحور fgc8810 سابعا
المصدر : احصائية من الموقع العالمي للفحص الجيني family tree dna
حسب آخر احصاء للنتايج المفحوصة فيه حتى تاريخ 31 يناير 2017


إكذب يا أكذب خلق الله هذا التحور لاعلاقة له بالأعراب هذا التحور منشأه في شمال إفريقيا ونسبته في عموم شمال إفريقا لا تتجاوز 15 بالمائة على الأكثر منين جبت 70 بالمائة ياكذاب

[allamallamallam]

إكذب يا أكذب خلق الله هذا التحور لاعلاقة له بالأعراب هذا التحور منشأه في شمال إفريقيا ونسبته في عموم شمال إفريقا لا تتجاوز 15 بالمائة على الأكثر منين جبت 70 بالمائة ياكذاب

ههههههه

يا غبي

هذا التحور كل اخوته موجودين فى الحجاز و الشام و تركيا و هو دليل على انه تحور عربى حر انتقل اغلبه من المشرق الى الجزائر

و فى نفس الوقت لا يوجد له اى اخ فى المغرب او افريقيا السوداء

و هو دليل قوى جداا انه تحور عربى حر وهو تحور جزء من العرب الجزائريين الاحرار


و يدحظ كل دعاية البربريست انه لا يوجد تحورات العرب فى الجزائر و يدحظ نظريتهم الغبيه

نظرية النقاء الجينى للشعب الجزائرى و ينفى كل من يقول ان الجزائريين كلهم على سلالة افريقيه واحده



هذا التحور هو تحور عربى اصيل و كل اخوته هم عرب فى الحجاز و مصر و الشام واليمن فهم كلهم من سلالة واحده

[elkoutami]

احصائيات جينية من الجزائر لسنة 2016-2017

سنبدأ بالتحور الظاهرة ( التحورالجينيzs4753 ) ... سميناه التحور الظاهرة لأنه
يمثل (على غير المتوقع له) أكثر من 75 بالمئة من نتايج عرب الجزائر على السلالة السامية J1 فلم نكن نتوقع أن يتسيد بدون منازع نتايج جينات عرب الجزائر
لا يضاهي عدد نتايجه وحجمه وانتشاره الواسع اي تحور اخر على اي سلالة ،
يتفوق على كل التحورات من ناحية ترتيب عدد النتايج التي تحمله (ربما قد تنقلب المعطيات مستقبلا )
لكنه حاليا يتفوق (يحتل المرتبة الاولى) في تحورات j1 وعلى كل تحورات سلالة Em81
وعلى باقي تحورات السلالات الجينية المنتشرة في الجزائر كتحورات السلالةT والسلالةR والسلالةj2
فهوحاليا أكبر تحور جيني في الجزائر كلها ، يتربع على كل تحورات الجينية للجزائريين وذلك بسب العدد الكبير للنتايج التي عليه والمرشحة لحمله ... ازيد من 70 عرش من مختلف مناطق الجزائر (وقلة من المغرب و تونس) يحملونه في جيناتهم .
كما أنه التحور السائد والغالب في جينات أغلبية ساحقة من عروش القبايل العربية في شمال افريقيا
ويتواجد بكثرة في القبائل العربية التي ذكرها ابن خلدون( خصوصا قبائل التغريبة الهلالية)
بنفس أسمائها الخلدونية ( قبل 10 قرون )
احتل التحور العربي zs4357 الصدراة (75 بالمئة ) في نتايج السلالة المشرقيةJ1..
وتواجدها في جينات عروش وقبايل الجزائر ( أزيد من 50 عرش وقبيلة )
يأتي بعده في المرتبة في ترتيب تحورات السلالة J1
( أما 25 بالمئة المتبقية تتشاركها حسب الترتيب الآتي )
التحور ysc76 في المرتبة الثانية
التحور z20773 ثالثا
التحور fgc7393 رابعا
التحور FGC2 خامسا
التحور fgc5010 سادسا
التحور Fgc8810 سابعا
المصدر : احصائية من الموقع العالمي للفحص الجيني family tree dna
حسب آخر احصاء للنتايج المفحوصة فيه حتى تاريخ 31 يناير 2017


اعطينا رابط الدراسة

[عودة يغموراسن]

احصائيات جينية من الجزائر لسنة 2016-2017

سنبدأ بالتحور الظاهرة ( التحورالجينيzs4753 ) ... سميناه التحور الظاهرة لأنه
يمثل (على غير المتوقع له) أكثر من 75 بالمئة من نتايج عرب الجزائر على السلالة السامية J1 فلم نكن نتوقع أن يتسيد بدون منازع نتايج جينات عرب الجزائر
لا يضاهي عدد نتايجه وحجمه وانتشاره الواسع اي تحور اخر على اي سلالة ،
يتفوق على كل التحورات من ناحية ترتيب عدد النتايج التي تحمله (ربما قد تنقلب المعطيات مستقبلا )
لكنه حاليا يتفوق (يحتل المرتبة الاولى) في تحورات j1 وعلى كل تحورات سلالة Em81
وعلى باقي تحورات السلالات الجينية المنتشرة في الجزائر كتحورات السلالةT والسلالةR والسلالةj2
فهوحاليا أكبر تحور جيني في الجزائر كلها ، يتربع على كل تحورات الجينية للجزائريين وذلك بسب العدد الكبير للنتايج التي عليه والمرشحة لحمله ... ازيد من 70 عرش من مختلف مناطق الجزائر (وقلة من المغرب و تونس) يحملونه في جيناتهم .
كما أنه التحور السائد والغالب في جينات أغلبية ساحقة من عروش القبايل العربية في شمال افريقيا
ويتواجد بكثرة في القبائل العربية التي ذكرها ابن خلدون( خصوصا قبائل التغريبة الهلالية)
بنفس أسمائها الخلدونية ( قبل 10 قرون )
احتل التحور العربي zs4357 الصدراة (75 بالمئة ) في نتايج السلالة المشرقيةJ1..
وتواجدها في جينات عروش وقبايل الجزائر ( أزيد من 50 عرش وقبيلة )
يأتي بعده في المرتبة في ترتيب تحورات السلالة J1
( أما 25 بالمئة المتبقية تتشاركها حسب الترتيب الآتي )
التحور ysc76 في المرتبة الثانية
التحور z20773 ثالثا
التحور fgc7393 رابعا
التحور FGC2 خامسا
التحور fgc5010 سادسا
التحور Fgc8810 سابعا
المصدر : احصائية من الموقع العالمي للفحص الجيني family tree dna
حسب آخر احصاء للنتايج المفحوصة فيه حتى تاريخ 31 يناير 2017

نقلت حرفيا ما يكتبه ادمن صفحة جينات الجزائر - Algeria DNA في الفايس بوك عينة لشخص مشكوك في صحة نتائجها لانها مفبركة بالفوتوشوب تجعل من الشعب الجزائري كله هلالي ............لماذا اخفيت النتائج الاخرى يا زدنديق ؟

[عثمان الأنصاري]

أنعم وأكرم بقبائل الجزائر العربية والأمازيغية
الكُل له نسب وتاريخ
والكُل يفتخر بنسبه وتاريخه
بالمعقول والوسطية
بعيداً عن الطعن والهمز والاستهزاء
بارك الله فيكم

[شاكر الكيلاني]

البصمة الوراثية قريش dna

الحمض النووي قريش

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الكناني

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور كنانة

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

قريش dna

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الهاشمي

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc5
التحور fgc1

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الأشراف

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

تحور السادة الأشراف

تحور قريش التحور fgc2 تحور قريش

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)


تحور قريش

‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف تحور الأشراف


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش


‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

التحور fgc5


‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc

‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

تحور خندف

التحور الخندفي

قريش dna

البصمة الوراثية قريش dna

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1

[شاكر الكيلاني]

البصمة الوراثية قريش dna

الحمض النووي قريش

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الكناني

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور كنانة

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

قريش dna

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الهاشمي

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc5
التحور fgc1

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الأشراف

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

تحور السادة الأشراف

تحور قريش التحور fgc2 تحور قريش

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)


تحور قريش

‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف تحور الأشراف


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش


‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

التحور fgc5


‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc

‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

تحور خندف

التحور الخندفي

قريش dna

البصمة الوراثية قريش dna

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1


البصمة الوراثية قريش dna

الحمض النووي قريش

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الكناني

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور كنانة

‏https://h.top4top.io/p_2704yxaiy0.jpeg (https://top4top.io/)

قريش dna

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم

‏https://a.top4top.io/p_2704a717g3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور الهاشمي

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://a.top4top.io/p_2704fz7dn0.jpeg (https://top4top.io/)

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://b.top4top.io/p_2704mj2p41.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://b.top4top.io/p_2704jafh34.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704wn8q62.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://c.top4top.io/p_2704r5lus5.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://d.top4top.io/p_2704rdfuy6.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc5
التحور fgc1

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://e.top4top.io/p_27044msuy4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف

‏https://h.top4top.io/p_2704e5hfn7.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الأشراف

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

‏https://f.top4top.io/p_2704g1y2s5.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

تحور السادة الأشراف

تحور قريش التحور fgc2 تحور قريش

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)

التحور القرشي

‏https://i.top4top.io/p_2704ncerv8.jpeg (https://top4top.io/)


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)


تحور قريش

‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور الاشراف تحور الأشراف


‏https://j.top4top.io/p_2704po24f9.jpeg (https://top4top.io/)

تحور بني هاشم
التحور الهاشمي

تحور آل البيت

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور السادة الأشراف

‏https://b.top4top.io/p_27043dnv00.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)


التحور fgc2

‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

تحور قريش


‏https://e.top4top.io/p_2704zdtmb3.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc2

التحور fgc5


‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

التحور fgc

‏https://f.top4top.io/p_27043kryr4.jpeg (https://top4top.io/)

تحور خندف

التحور الخندفي

قريش dna

البصمة الوراثية قريش dna

التحور fgc2

التحور fgc5

التحور fgc1