تصحيح مقترح في الأدب العربي + العلوم الاسلامية

[radja1999achar]

السلام عليكم ورحمة الله
حبيت نطلع لكم المورال شويا بالادب والعلوم الاسلامية علابالي كامل خدمتو
خخخخخ حقا مزال مانروحوش لقسم التعليم العالي رانا طولنا هنا ديجا جماعة باك 2018 بداو يحاوزو فينا :1: :1:
منقول للأمانة
نبداو مع الأدب
(ديزولي مايبانش مليح ) مي هذا لي كاين ديجا ما تقعدوش تتشرطو :1: :cool: :mh31:
#شعر
http://www5.0zz0.com/2017/06/17/13/236505550.jpg
http://www5.0zz0.com/2017/06/17/13/628580851.jpg

#علوم_اسلامية
"الإجابة نموذجية لموضوع البكالوريا علوم اسلامية"
الموضوع الأول:
الجزء الاول :
1*مراحل تحريم الربا أربعة مراحل:
-المرحلة الاولى : مرحلة التنفير غير المباشر من الربا في قوله تعالى : ( وما آتيتم من ربا لتربو في أموال الناس فلا يربوا عند الله )...
-المرحلة الثانية مرحلة التنفير المباشر من الربا: في قوله تعالى ( فبظلم من الذين هادوا...) ببيان أن الربا من جرائم اليهود
3- مرحلة تحريم الربا الفاحش فقط في قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة...)
4-مرحلة تحريم الربا نهائيا قليله وكثيره في قوله تعالى ( يا ايها الذين ىمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا...) وقوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا)
- والمرحلة الواردة في نص الاية هي المرحلة الثانية مرحلة التنفير المباشر من الربا وبيان أنه من جرائم اليهود
ملاحظة لم يطلب الشرح
2*حكم المبادلات المالية :
-70كغ قمح بـ 20كغ تمر إلى أجل ......حرام ( ربا نسيء اختلف الصنفان فجاز التفاضل وتحققت علة المطعومية فاشترط التقابض)
-19000دج بـ 150 أورو يدا بيد .......جائز ( بيع صرف جاز التفاضل لاختلاف الجنسين وانتفى النسيء لوجود التقابض لعلة الثمنية)
ملاحظة طلب التعليل فلا يكف ذكر الحكم فقط ( جائز أو حرام)
3* ستة من عقائد اليهود المحرفة:
-قولهم أن عزيرا ابن الله
-قولهم أن الله فقير وهم أغنياء
-قولهم يد اللله مغلولة
-اتخاذهم العجل
-قولهم أنهم أبناء الله وأحباؤه
-اتخاذهم الها خاصابهم يسمى (يهوه)موصوف بقبائح صفاةت النقص
4*حقوق غير المسلمين في بلاد الاسلام :
-حق التدين
-حق الحماية
-حق العمل
-حق الضمان
5*استخراج حكمين وفائدتين
الحكمين
-حرمة الظلم والاعتداء على محارم الله
-حرمة الاعتداء على اموال الناس بالباطل
الفائدتين
-الاسلام يدعو الى حفظ كلية المال
- من جرائم اليهود أكل الربا والتعدي على حدود الله
الجزء الثاني:
1* البديل الشرعي عن التبني هو الكفالة ( ملاحظة لم يطلب التعريف)
الحكمة من تشريعه
- حفظ الانساب
- الكفالة اعطاء لبديل شرعي عن التبني المحرم
- الكفالة فيها حفظ للولد اليتيم أو المجهول النسب من الضياع
- منح الاسر المحرومة من الولد فرصة التمتع بنعمة الاولاد
- الكفالة رمز من رموز الرقي الحضاري في الاسلام
- الكفالة وسيلة وقائية للمجتمع من ضياع الاولاد وفسادهم
2* القيم التي يحققها هذا البديل :
الاحسلن : قيمة فردية يتمثلها الكافل في احسانه للمكفول .....
التكافل الاسري: يتمثله الزوجان خصوصا في ضم الولد ومنحه جوا اسريا ....
التكافل الاجتماعي : فكفالة الولد المجهول النسب واليتيم خصوصا واجب كفائي على مجموع الأمة وهذا رمز من رموز تضامن المسلمين وااهتمامهم بأمور بعضهم البعض....
المسؤولية : فالمجتمع يحمل مسؤولية كفالة الولد بعدما يتخلى عنه الابوان او يعجزان عن ذلك.....
ملاحظة قد تقبل قيمتان او ثلاثة فقط
3* حقوق الطفل مجهول النسب:
الحقوق المعنوية :
- الحق في اسم يحفظ كرامته
- الحق في الحماية والتربية والاحترام ..
- الحق في الاخوة الاسلامية
الحق في التربية والتعليم ....
الحقوق المالية
-الحق في النفقة عليه من غذاء ولباس ...
- شرع الاسلام له حق الوصية ...

[ملكة القمر]

شكراااااااااا لك

[radja1999achar]

شكراااااااااا لك

يو آر ولكووم ان شاء الله تكوني خدمتي

[çilek]

بارك الله فيك
معليش تبعثلي تصحيح الموضوع الثاني علوم اسلامية

[سجّل أنا جزائري]

الموضوع تاع النثر

[radja1999achar]

بارك الله فيك
معليش تبعثلي تصحيح الموضوع الثاني علوم اسلامية

منقول
الإجابة النموذجية للموضوع الثاني في العلوم الاسلامية بكالوريا 2017
في قوله تعالى ( و ستلقون ربكم) ..نوع الوسيلة الواردة يفبل : التذكير بقدرة الله + إثارة الوجدان
شرحها : يذكر الله تعالى في القرآن أنه على كل شيء قدير، وأنه يعلم كل ما يفعله الإنسان من خير
أو شرٍّ ثم يُجازيه على ذلك يوم القيامة.. فالأولى أن يعبده ويطيعه ويخشاه لا أن يعصيه ويكفر به.
2- استخراج حقين من حقوق الانسان " – حق الأمن - و حق الحياة
الشرح : المطلوب شرح واحدة فقط
حق الحياة: حرم الإسلام كل اعتداء على حياة الإنسان، وأقام عقوبات على ذلك، قال تعالى:" مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً" المائدة 32، كما حرم أن يقتل الإنسان نفسه، قال تعالى:" وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ "النساء 29، أو يلقي بها إلى التهلكة، قال تعالى:" وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ" البقرة 195.
الحق في الأمن: فلا يجوز لأحد ترويعه أو تعذيبه أو اعتقاله دون وجه حق، قال صلى الله عليه وسلم:" من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه"رواه مسلم.
3- تعريف الاجماع : أ- لغة:- العزم والتصميم، قال تعالى:" فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ "(يونس:71) أي اعزموا عليه- الاتفاق: يُقال:أجمع القوم على كذا أي اتفقوا عليه.
ب - اصطلاحا: هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين، في عصر من العصور، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، على حكم من الأحكام الشرعية العملية.
الأمثلة : المطلوب مثالين فقط .
- إجماع الصحابة على توريث الجدة السدس استنادا إلى ما رواه المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. - إجماعهم على جمع القرآن في مصحف واحد. - الإجماع على تحريم التدخين.
- الإجماع على تحريم المتاجرة بأعضاء الإنسان. - الإجماع على تحريم الفوائد البنكية
4- الرابط الاجتماعي الذي أشار إليه النبي –صلى الله عليه وسلم – هو الإنسانية
الروابط الإجتماعية الأخرى : الشرح غير مطلوب و لكن احتياطا فقط ..
ب- رابطة القومية: وهي أقوى من الأولى، وهي التي تربط بين مجموعة من الناس قد تجمعهم روابط الوطن واللغة والمصالح المشتركة.
ج- رابطة العائلة: وهي الأرحام وتشمل الأهل والأقارب، وقد خصها الإسلام بأحكام كثيرة.
د- رابطة الإقامة: وهي التي تنشأ بين الإنسان والوطن الذي يقيم فيه
5- حكمين : - حمة أكل مال الغير بالباطل .
- حرمة قتل الناس دون وجه حق .
فائدتين : - المسلوم تربطهم رابطة الأخوة في الدين ..
- أصل البشر واحد و هو آدم –عليه السلام –
الجزء الثاني :
1- البيع هو : بيع التقسيط .
- 1- تعريفه: أ- لغة: تقسيم الشيء وتنجيمه إلى أجزاء متفرقة.
ب- اصطلاحا: هو عقد على مبيع حالا، بثمن مؤجل، يُؤدى مفرقا على أجزاء معلومة، في أوقات معلومة، مع زيادة الثمن.
2- أربعة من شروطه : ( المطلوب أربع شروط فقط )
- ألا يكون بيع التقسيط ذريعة إلى الربا (وأبرز الصور التي يتحقق فيها التذرع بالتقسيط إلى الربا "بيع العينة": أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل).
- أن يكون البائع مالكا للسلعة ( فلا يجوز أن يقدم البائع على بيع سلعة ليست مملوكة له، على نية أنه إذا أتم العقد مع المشتري، اشتراها وسلمها بعد ذلك).- أن يحدد أجل الدفع، ومقدار كل جزء.
- أن تكون السلعة المبيعة مسلمة حالا لا مؤجلة ( لأن المبيع إذا أجل مع أن الثمن مؤجل أصلا فهذا منهي عنه).
- أن يكون الثمن والسلعة مما لا يجري بينهما ربا النسيئة (كلاهما نقد أو كلاهما طعام).
- أن يكون الثمن دينا لا عينا (لأن الثمن في بيع التقسيط لا يكون إلا مؤجلاً ).
- أن يكون بيع التقسيط منجزا ( فلا يصح تعليق عقد البيع على أداء جميع الأقساط).
- ألاّ يشترط زيادة عند التأخير
3- أ - طلب الزيادة مقابل التأخير في السداد : ربا
ب- حكم : محرم بدليل قوله تعالى ( و أحل الله البيع و حرم الربا ) لان ثمن السلعة أصبح دينا على المشتري لا يجوز الزيادة فيه نظير التأخير أي النسيئة

[ابتسامة.]

Thank you so much

[çilek]

منقول
الإجابة النموذجية للموضوع الثاني في العلوم الاسلامية بكالوريا 2017
في قوله تعالى ( و ستلقون ربكم) ..نوع الوسيلة الواردة يفبل : التذكير بقدرة الله + إثارة الوجدان
شرحها : يذكر الله تعالى في القرآن أنه على كل شيء قدير، وأنه يعلم كل ما يفعله الإنسان من خير
أو شرٍّ ثم يُجازيه على ذلك يوم القيامة.. فالأولى أن يعبده ويطيعه ويخشاه لا أن يعصيه ويكفر به.
2- استخراج حقين من حقوق الانسان " – حق الأمن - و حق الحياة
الشرح : المطلوب شرح واحدة فقط
حق الحياة: حرم الإسلام كل اعتداء على حياة الإنسان، وأقام عقوبات على ذلك، قال تعالى:" مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً" المائدة 32، كما حرم أن يقتل الإنسان نفسه، قال تعالى:" وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ "النساء 29، أو يلقي بها إلى التهلكة، قال تعالى:" وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ" البقرة 195.
الحق في الأمن: فلا يجوز لأحد ترويعه أو تعذيبه أو اعتقاله دون وجه حق، قال صلى الله عليه وسلم:" من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه"رواه مسلم.
3- تعريف الاجماع : أ- لغة:- العزم والتصميم، قال تعالى:" فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ "(يونس:71) أي اعزموا عليه- الاتفاق: يُقال:أجمع القوم على كذا أي اتفقوا عليه.
ب - اصطلاحا: هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين، في عصر من العصور، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، على حكم من الأحكام الشرعية العملية.
الأمثلة : المطلوب مثالين فقط .
- إجماع الصحابة على توريث الجدة السدس استنادا إلى ما رواه المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. - إجماعهم على جمع القرآن في مصحف واحد. - الإجماع على تحريم التدخين.
- الإجماع على تحريم المتاجرة بأعضاء الإنسان. - الإجماع على تحريم الفوائد البنكية
4- الرابط الاجتماعي الذي أشار إليه النبي –صلى الله عليه وسلم – هو الإنسانية
الروابط الإجتماعية الأخرى : الشرح غير مطلوب و لكن احتياطا فقط ..
ب- رابطة القومية: وهي أقوى من الأولى، وهي التي تربط بين مجموعة من الناس قد تجمعهم روابط الوطن واللغة والمصالح المشتركة.
ج- رابطة العائلة: وهي الأرحام وتشمل الأهل والأقارب، وقد خصها الإسلام بأحكام كثيرة.
د- رابطة الإقامة: وهي التي تنشأ بين الإنسان والوطن الذي يقيم فيه
5- حكمين : - حمة أكل مال الغير بالباطل .
- حرمة قتل الناس دون وجه حق .
فائدتين : - المسلوم تربطهم رابطة الأخوة في الدين ..
- أصل البشر واحد و هو آدم –عليه السلام –
الجزء الثاني :
1- البيع هو : بيع التقسيط .
- 1- تعريفه: أ- لغة: تقسيم الشيء وتنجيمه إلى أجزاء متفرقة.
ب- اصطلاحا: هو عقد على مبيع حالا، بثمن مؤجل، يُؤدى مفرقا على أجزاء معلومة، في أوقات معلومة، مع زيادة الثمن.
2- أربعة من شروطه : ( المطلوب أربع شروط فقط )
- ألا يكون بيع التقسيط ذريعة إلى الربا (وأبرز الصور التي يتحقق فيها التذرع بالتقسيط إلى الربا "بيع العينة": أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها مرة أخرى نقدا بثمن أقل).
- أن يكون البائع مالكا للسلعة ( فلا يجوز أن يقدم البائع على بيع سلعة ليست مملوكة له، على نية أنه إذا أتم العقد مع المشتري، اشتراها وسلمها بعد ذلك).- أن يحدد أجل الدفع، ومقدار كل جزء.
- أن تكون السلعة المبيعة مسلمة حالا لا مؤجلة ( لأن المبيع إذا أجل مع أن الثمن مؤجل أصلا فهذا منهي عنه).
- أن يكون الثمن والسلعة مما لا يجري بينهما ربا النسيئة (كلاهما نقد أو كلاهما طعام).
- أن يكون الثمن دينا لا عينا (لأن الثمن في بيع التقسيط لا يكون إلا مؤجلاً ).
- أن يكون بيع التقسيط منجزا ( فلا يصح تعليق عقد البيع على أداء جميع الأقساط).
- ألاّ يشترط زيادة عند التأخير
3- أ - طلب الزيادة مقابل التأخير في السداد : ربا
ب- حكم : محرم بدليل قوله تعالى ( و أحل الله البيع و حرم الربا ) لان ثمن السلعة أصبح دينا على المشتري لا يجوز الزيادة فيه نظير التأخير أي النسيئة
شكرا
في الحقوق كاين حق التدين (التعبد)؟
و فالروابط الاجتماعية لازم نشرحوهم؟ قال اذكر
و شكرا

[سجّل أنا جزائري]

ممكن تصحيح موضوع الادب تاع النثر

[marwa suzy]

مراحل تحريم الربا لازم نديرو الاستدلال ؟

[رميسة المستغانمية]

شكرا ريحتيني من الادب