المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام

[Dinho]

المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام

هو


عقبة بن نافع الفهري رحمه الله وجزاه الله عنا خير الجزاء




عُقبة بن نافع الفهري هو أحد القادة الذين نشروا الإسلام والعربية بالمنطقة التي تعرف اليوم بالمغرب العربي الكبير، واسمه الكامل هو: عُقْبَةُ بْن نَافِعِ بن عَبْدِ قَيْسِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ الظَّرِبِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ فِهْرِ. وُلِدَ قبل وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بسنة واحدة[1]، أي في عام 10 للهجرة/موافق 731هـ. فهو –إذن- تابعيٌّ جليل، أدرك عددا من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تربطه بعمرو بن العاص صلة قرابة، فقد كانا ابنيْ خالة. وتذكر مصادر أخرى أن عقبة «هو ابن أخي العاص بن وائل السهمي لأمه»[2]. هبط مع أهله إلى مصر وسكنوا زُقاق القناديل بالقاهرة، وكانت دارهم تعرف بدار الفهريين. الأخبار الأولى التي نلقاها في المصادر التاريخية تتحدث عن عقبة بن نافع تُخبرنا بأنه كان في جُند عمرو بن العاص لما فتح مصر عام 20هـ[3]. ثم بدأ يقوم ببعض الدوريات الاستطلاعية إلى أرض النُّوبَة، ثم بعد قليل تمكّن عقبة من فتح زوِيلَة وبَرْقَة ولم يرجع إلى مصر حتى أسلم أهلهما كلهم. وبعد أن فتح عمرو بن العاص مدينة طرابلس، غزا عُقبة بن نافع الفهري إفريقية سنة 41هـ، لكنه لم يفتحها. وفي السنوات التالية فتح لُوَاتَة، ومَزَاتَة، وغدامس، وبعض كُوَرِ السُّودان، ووَدّان، وعامّة بلاد البربر. ولمّا وُلي مُعاوية ابن أبي سفيان الخلافة وجّه عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية غازيا في عشرة آلاف من المسلمين، فافتتحها، واختطّ قيروانها[4].

وقد امتدت ولاية عقبة بن نافع الأولى على إفريقية من عام 50هـ إلى 54هـ، وفيها بنى مدينة القيروان، وقد كان موضعها غَيْضَة ذات طَرْفَاء وشجر لا يُرَام من السباع والحيات والعقارب القتّالة. يذكر ابن الأثير أن عُقبة بن نافع «ركب بالناس إلى موضع القيروان اليوم، وكان غيْضة كثيرة الأشجار مأوى الوُحُوش والحيّات، فأمر بقطع ذلك وإحراقه، واختطَّ المدينة، وأمر الناس بالبنيان»[5].

كان اختطاط القيروان عام 51هـ، وبها أقام عقبة بن نافع فيما تلاه من أعوام، وأبرز أعماله بالقيروان بناء المسجد الجامع، وما لبثت جموع المؤمنين أن قصدته من كل حَدَبٍ وصَوْبٍ، فَعُمِّر بذِكْر الله تعالى، وشرع حُفَّاظ القرآن يُعَلِّمون الناس الكتاب العزيز، وهكذا شرح الله قلوب أبناء البلد الأصليين للإسلام. أما تاريخ بنائه، فيقول ابن الأبار: «وأوَّلُ من بنى هذا الجامع الأشرف عُقبة بن نافع الفهري، وهو الذي اختط مدينة القيروان في سنة ثلاث وخمسين من الهجرة»[6].

ويذكر المؤرخون أنه بعد أن افتتح عقبة بن نافع الفهري أفريقية سنة 50هـ، واختطَّ القيروان، أقام بها ثلاث سنين، «وفي سنة 55هـ عَزل معاوية بن أبي سفيان عقبةَ بن نافع عن أفريقية فكانت ولايته عليها أربعة أعوام»[7]. ثم يُقَدِّرُ الله –عزّ وجلّ- أن يرجع عُقبة بن نافع إلى استئناف فتوحاته مُولًّى على المغرب مِنْ قِبَلِ يزيد بن معاوية سنة 62هـ. يذكر ابن خلدون أنه في سنة اثنتين وستين بُعث عقبة بن نافع إلى افريقية،... ثم خرج إلى غزو بعض القبائل البربرية المرتدة[8]. وقد امتدت ولاية عُقبة بن نافع الثانية على أفريقية من عام 62هـ إلى 63هـ. في ولايته الثانية توجّه عقبة بن نافع بجيوشه نحو المغرب، ولما جاوز مدينة تاهرت، واقترب من حُدود المغرب الأقصى الشرقية، اجتمعت عليه جيوش الروم، فخرج عُقبة إلى قتالهم، وقبل أن يمضي إلى المعركة قام في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

"أيها الناس: إن أشرافكم وخياركم الذين رضي الله عنهم وأنزل إليهم كتابه، بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان على من كفر بالله إلى يوم القيامة، وهم أشرافكم والسابقون منكم للبيعة، باعوا أنفسهم من رب العالمين بجنته بيعة رابحة، وأنتم اليوم في دار غربة، وإنما بايعتم رب العالمين وقد نظر إليكم في مكانكم هذا، ولم تبلغوا هذه البلاد إلا طلبا لرضاه وإعزازا لدينه، فأبشروا فكلما كثر العدو كان أخزى لهم وأذل إن شاء الله، وربكم -عزّ وجلّ- لا يسلمكم، فالْقَوْهُم بقلوب صادقة، فإن الله جعلكم بأسه الذي لا يُردّ عن القوم المجرمين، فقاتلوا عدوكم على بركة الله وعونه"[9].

وفي هذه الولاية الثانية دخل عقبة بن نافع مدينة طنجة، يقول المالكي في «رياض النفوس»: إن عُقبة بعدما تسلّم الولاية الثانية خرج من القيروان وانطلق بجيش كثيف نحو الغرب، ففتح حصونا ومدنا عديدة، وتقدّم إلى المغرب الأقصى حتى نزل طنجة، ثم رحل إلى السوس الأقصى يريد البحر المحيط، فانتهى إليه وأقحم فرسه فيه، وقال قولته المشهورة: «اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»[10]. كما نصّ على دخوله المغرب ابن عَذَارِي فيما نقله عن ابن عبد البر، قال: «فتح عُقبة عامّة بلاد البربر إلى أن بلغ طنجة، وجال هنالك لا يقاتله أحد»[11].

والأنباء التي يُورِدها الإخباريون عن دخول عقبة بن نافع المغرب قليلة، لكن يستفاد منها أنه عمل جُهدا طيبا في نشر الإسلام، لاسيما بطنجة عاصمة المغرب القديم، وأنه لما قرّر القفول إلى القيروان ترك في أهل المغرب بعض أصحابه يعلمونهم القرآن والإسلام: منهم شاكر صاحب الرباط وغيره. كما يُذكر في بعض كتب التاريخ أن عقبة بن نافع الفهري بنى مسجداً على وادي نفيس جنوبيّ المغرب. وقد ظلّ هذا المسجد معروفا باسم "مسجد عقبة" إلى اليوم. قال البكري في «المسالك والممالك»: «وصل عقبة إلى مدينة نفيس وفتحها وبنى فيها مسجده المعروف إلى الآن»[12]. ولا شك أن عُقبة وصل إلى وادي نفيس سنة ثلاث وستين من الهجرة تاريخ رجوعه إلى المغرب الأوسط واستشهاده بعد أن أرسل كُسيلة -ملك أَوْرَبَة وَالبَرَانِس من البربر- جماعة اعترضت سبيله في تهوذا، وقتلوه في ثلاثمائة من كبار الصحابة والتابعين، و"استشهدوا كُلّهم بمقربة من تهوذة، في سنة ثلاث وستين. وقبره هُناك يُتبرّك به إلى اليوم"[13]. وقد دُفِنَ مع عُقبة بن نافع عدد من الصحابة، «وبُنيت قرية عند أضرحتهم سُمِّيّت بسيدي عُقبة، وبُنيَ على ضريحه مسجد تُقام فيه صلاة الجمعة إلى الآن»[14].

لقد انتقل عُقبة بن نافع إلى جِوَار رَبِّهِ بعد أن جاهد في سبيل الله، وقد عرضت المصنفات التاريخية صُوَراً من بُطولاته في مضمار الفتوحات الإسلامية، وخُلاصة ما يذكره مترجِموه أنّه «كان من خِيار الوُلاة والأمراء، مُستجاب الدّعوة»[15].



[1] ابن عذاري، البيان المغرب 1/19.

[2] الذهبي، سير أعلام النبلاء 3/532.

[3] البيان المغرب 1/8 ؛ سير أعلام النبلاء 3/532.

[4] فتوح البلدان للبلاذري 1/280 ؛ تاريخ ابن خلدون 2/128-129 ؛ البداية والنهاية لابن كثير 7/112 ؛ البيان المغرب 1/15.

[5] أسد الغابة لابن الأثير 4/57-58.

[6] ابن الأبار، الحلة السيراء 1/164.

[7] البيان المغرب 1/36.

[8] تاريخ ابن خلدون 4/185-186.

[9] معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان 1/48-49 .

[10] رياض النفوس 1/39

[11] البيان المغرب 1/38

[12] المسالك والممالك 2/256

[13] الحلة السيراء 2/323

[14] الراشدي، القول الأوسط في أخبار من حلّ بالمغرب الأوسط، ص.78

[15] البيان المغرب 1/20-21

[Dinho]

«اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»

ونحن نشهذ أنك بلغت
ونحن نعبد الله وحده

ولا نكفره

وقد جاهدت في الله حق جهاده

فجزاك الله عنا خير الجزاء

[عبد العزيز 05]

بارك الله فيك اخي علي موضوعك القيم اسد العرب فاتح المغرب العربي
اعلم اخي اليوم اغيول والبغال من معها لا ينام من موضوعك ابناء الزواف هو جيش تم تكوينه من طرف فرنسا بعد احتلالها للجزائر سنة 1830,

[ighil ighil]

بارك الله فيك اخي علي موضوعك القيم اسد العرب فاتح المغرب العربي
اعلم اخي اليوم اغيول والبغال من معها لا ينام من موضوعك ابناء الزواف هو جيش تم تكوينه من طرف فرنسا بعد احتلالها للجزائر سنة 1830,
هذا هو مستوى الاعراب الميهاريست الخونة الذين قدموا الجزائر طبقا لفرنسا بل البلدان الافريقية كلها اليس كذلك يا قرموط

[امير حريش]

لا حاجة لنا هنا إلى الكثير من الإرشاد لكي نفهم بأن الأوتوقراطية الدينية والفردية للدولة الأموية نحتت مسارها التنظيمي على أسس عربية أكثر منها إسلامية، يرهبون ويخضعون الشعوب بقوة السيف مصحوبين بقضهم وقضيضهم على حد تعبير ابن عبد الحكم، مفعمون بحماسة السبي والغنم
1/ ونقرا لابن عذارى ما يلي في وصف الديكتاتور عقبة بن نافع” فمضى إلى مدينة المنستير … فقاتلهم قتالا شديدا حتى ظن أنه الفناء”
2 “ووصل عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية … فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة وطائفة بعد طائفة”
3 ونقرأ لابن عبد الحكم عن عقبة كذلك ما يلي : “فاستباح مافي المدينة (خاوار) من ذريتهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم”
4 ولم تغب مثل هذه الجرائم العنصرية عن السفاح سارق بيت مال المسلمين موسى ابن نصير أيضا حيث أنه عندما غزا المغرب بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبي مائة ألف وبعث ابن أخيه في جيش آخر فأصاب مائة ألف … فلما أتى كتابه بذلك قال الناس ابن نصير والله أحمق من أين له عشرون ألفا يبعث بها إلى أمير المؤمنين في الخمس فبلغ ذلك موسى بن نصير فقال : ليبعثوا من يقبض لهم عشرين ألفا”
5″ فلم يسمع بمثل سبايا موسى بن نصير في الإسلام”
6 ثم فتح موسى هوارة وزناتة وكتامة. فأغار عليهم وقتلهم وسباهم فبلغ سبيهم خمسة ألف رأس”
7 وذكر ابن أبي حسان أن موسى لما فتح سقيوما كتب إلى الوليد بن عبد الملك أنه سار لك من سبي سيقيوما مائة ألف رأس، فكتب إليه الوليد : ويحك إني أظنها من بعض كذباتك فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمة”
8 فانطلاقا من السبل المنتهجة آنذاك، كان لا بد من انطلاق العديد من الثوراة ضد جحافيل المغول العربية كثورة البطلة تيهيا التي اندلعت من نفس الضغط الذي مارسه العربان الغزاة، “حيث لاحظت الكاهنة أن العرب ما يكادون ينزلون البلاد حتى تتوجه همتهم إلى المدائن والنواحي العامرة يبذلون وسعهم في الاستيلاء عليها فإذا تم لهم ذلك انقضوا على الخيرات والنفائس والأموال فانتهبوها ولم يخلفوا وراءهم منها شيئا … فوقع في ظنها أن العرب لا يريدون من فتح هذه البلاد الا أمرا واحدا الأموال والغنائم والأسلاب والسبي فأحبت أن تقطع رجاء العرب في البلاد بأن تقضي على كل معالم العمران فيها”
9″ فقالت للبربر : إن العرب إنما يطلبون من إفريقية المدائن والذهب والفضة … فلا نرى لكم إلا خراب بلاد إفريقية كلها، حتى ييأس منها العرب فلا يكون لهم رجوع إليها الى آخر الدهر”
10 ولا بد أن نعرج هنا على قرار التخريب هذا الذي أثار حفيظة الكثير من المؤرخين لما يمثله من تناقض صارخ لقيم البربر فبرو فنسال يؤيد مقالة جاتو ويقول ” أنه من الواضح أن نسبة هذا العمل الذي يخالف طباع البربر إلى الكاهنة لا بد أن تكون محل شك ولا ريب أن العرب وهم المسؤولون الحقيقيون عما أصاب إفريقية من خراب البلاد الاقتصادي الزراعي. بعد ذلك بسنوات هم الذين نسبوا إلى بطلة الأوراس هذه الجريمة التي لا بد أن نضيفها إلى حسابهم دون أدنى من الشك أو التردد”11.
كانت هذه الأعمال الوحشية والجرائم اللاإنسانية ترتكب باسم الإسلام، والإسلام براء منهم، مع أن مفاهيم الإسلام ومبادئه تحرم مثل هذه التجاوزات وينهى عنها وليس هذا فقط بل تم اعتبار البربر أنفسا وأموالا يحق للولاة الغزاة حق التصرف فيها “فكانوا يسترقون أبناء البربر حين يعجزون عن دفع ما عليهم من أموال … وبعد إتمام الفتح عول الولاة في القيروان على إتباع سياسة مالية جائرة فأرهقوا البربر بالمغارم والجبايات واعتبروا بلادهم دار حرب حتى بعد اعتناقهم الإسلام فقد طبقت السياسة التي استنها الحجاج في كافة الولايات الإسلامية لأنها ضمنت للخلافة مزيدا من الأموال، وتقضي هذه السياسة بعدم إسقاط الجزية عن الموالي اسلموا أم لم يسلموا. فضلا عن إرهاق الفلاحين بمزيد من الضرائب غير ضريبة الخراج”
“فقد رأى عبيد الله بن الحبحاب شدة الإقبال في العاصمة على صوف الخراف العسلية الذي تصنع منه الملابس الناصعة البياض فقد اغتصب من البربر أغنامهم ودبحها … بل اغتصب أيضا نسائهم وبناتهم وأرسلهن إلى الشام ليخدمن في القصور، وذلك لشدة ولع العرب بنساء البربر اللائي عرفن على الدوام بأن جمالهن يبز جمال العربيات”

وإذا كان هذا المقال قد تمحور، بالدرجة الأولى في البداية، حول أهمية الاعتذار للتحرر من لعنة الزمن الماضي، فإنه صار يدور الآن حول الأسباب التي تفسر تشبتنا نحن الأمازيغ إلى كشف الحقيقة عن مشكل تاريخي كان ضحيته الآلاف من أبناء وبنات ونساء وشيوخ هذا الشعب وفق عمل مخطط مدروس وسلوك عربي صرف سار على هدى استراتيجية يزعم أنها في سبيل الإسلام. هذا الأخير الذي تدفعنا أهميته للحديث عنه، لأنه يعزز لضرورة تلزم الأمازيغ بصفة خاصة على إعادة التفكير في مجمل السياسات والقضايا التي تربطنا مع هؤلاء العرب، أي بمعنى آخر، فيما إذا سيكون بالإمكان مواصلة التواطؤ في اغتيال التاريخ عن طريق المغالاة في الكرم والطيبوبة وهذه السذاجة التي حولتنا إلى مدلولين، حتى نرضي السيد العربي الذي يرى أنه خلق بتفويض إلهي، وأنه ضل الله في الأرض لذا فالحق في الإعتذار للأمازيغ غدا محركا للتحول صوب مطالبة هذه الأنظمة التي تمارس الوصاية العربية على بلدان تمازغا على الإعتذار عن العمليات الإرهابية التي ارتكبها النظامين الأموي والعباسي بأرض تمازغا خلال القرنين 7 و8 م.
وبما أن دساتير أنظمة أغلب دول تمازغا تنص في ديباجتها على احترام حقوق الإنسان، كما هي متعارف عليها دوليا فسيكون بذلك ملزما بعدم التغاضي عن تلك المآسي ومخيبا للآمال بفصلها عن المطالب الأخرى المشروعة التي ترفعها الحركة الأمازيغية وعلى خلفية السياسة الأموية التي سبقت أن حددت بعضا من معالمها، هذه السياسة التي وصفها فون فلوتن “بالاحتلال حيث يعيش شعب منتصر على حساب آخر مغلوب” أدعو كل أمازيغي حر في الجزائر على التكاثف من أجل العمل على التقدم باقتراح إلى الحكومة الجزائرية يقضي بنقل قبر السادي عقبة بن نافع من مدينة بسكرة الأمازيغية إلى أرض العرب. هذا البربري المتوحش الذي كان يفتقر إلى أدنى شروط النظرة السياسية الهادئة، كيف له ذلك وهو الأعربي القادم من بلاد أهلها يسكنون القفر وحياتهم تملئها النزعة للإستبداد والقتل لا يقيمون وزنا لأي من القيم أو الأخلاق الإنسانية ” فلم يكن نشر الإسلام غاية واضحة في ذهن عقبة … أما عقبة فكان ينقض على المدائن محاربا مقاتلا، ويلبث على ذلك فترة ثم ينصرف دون أن ينتهي مع أهل البلد إلى شيء معلوم”14 ولكي يمثل الحضور العربي النرجيسي كان لا بد له أن يسير في تعامله هذا من زاوية الركض وراء أهواء المجد الشخصية فقد آثار أن لا يصالح البربر وتوخي سياسة اللين والمودة معهم بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن القاعدة الإسلامية والمتمثلة في إعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث : الإسلام أو الجزية أو الحرب … فانتقم الله منه بأن أيقظ في السكان روح الثورة وكانت نهايته على يدهم. وعلى هذا الأساس كان بد لهذا الكابوس- الذي يشكل فيه عقبة ما يشبه أحد أكثر الفصول ترويعا في أفلام الرعب الأمريكية- أن ينتهي إلى الأبد حيث لن يتأتى ذلك وقبره لا زال على ارض تمازغا بارزا للعيان ومحيلا لتلك المشاهد الفظيعة التي أنشئتها المقصلة العربية.
هوامش
1- إبراهيم بضون “ملامح التيارات السياسية في القرن الأول الهجري” ص 149.
2- بن عذاري المراكشي البيان المغرب ص 16.
3- نفسه ص 26.
4- ابن عبد الحكم “فتوح إفريقية والأندلس” ص 52-51.
5- نفسه. ص 69.
6- ابن عذاري البيان المغرب ص 43.
7- نفسه ص 41.
8- الرقيق القيرواني تاريخ افريقية والمغرب ص 45.
9- حسين مؤنس فتح العرب للمغرب ص 252.
10- ابن عذاري البيان المغرب ج1. ص 36.
11- سعد زغلول عبد الحميد تاريخ المغرب العربي ج 1. ص 221.
12- محمود إسماعيل الخوارج في المغرب الإسلامي ص 29.
13- دوزي تاريخ مسلمي إسبانيا ص 144.
14- حسين مؤنس فتح العرب للمغرب ص 203

[ighil ighil]

«اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»

ونحن نشهذ أنك بلغت
ونحن نعبد الله وحده

ولا نكفره

وقد جاهدت في الله حق جهاده

فجزاك الله عنا خير الجزاء
رحم الله الشهيد البطل اكسيل
اظن ان العروبيست لم يتقبلوا هذه النهاية لبطلهم عقبة

[امير حريش]

الغدر بالمعاهدين وعدما الوفاء بالعهد عقبة بن نافع انموذج
منخيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأمازيغ (الغدر بالمعاهدين وعدم الوفاء بالعهود)


مثال اخر على عدم تطبيق شرع الله من قبل جنرالات بني امية في غزواتهم للامازيغ والجرم هنا يتعلق بالغدر بالمعاهدين وعدم الوفاء بالعهود

مثال آخر على جرائم و أخلاق عصابة بني امية ومرة اخرى نذكر الاموي عقبة ابن نافع لانه اكثر من بطش بالامازيغ في بداية الغزواة عقبة الذي بعث رسالة لمدينة فزان بليبيا فأجابه أهلها دون تردد و أقبلوا على الاسلام حتى أن ملكهم خرج في موكبه لاستقبال عقبة ابن نافع المرابط 10 كلم تقريبا بعيد عن فزان ، و لمكره و تعوده نكث المواثيق و العهود كغيره من سلاطين وامراء بني امية ،
منع عقبة ملك فزان من امتطاء فرسه و أجبره على السير راجلا كل تلك المسافة رغم ضعف و هشاشة جسم ذلك الملك حسب ما وصفه المؤرخون هذا الملك الذي تعب حتى بصق الدم من الارهاق و أحس بالخديعة و الدهشة من تصرف عقبة معه حيث قال لعقبة : لما فعلت هذا و قد أتيتك طائعا؟؟ فقال له عقبة : أدبا لك ،إذا ذكرته لم تحارب العرب ( هنا ايضا لم يقل المسلمين) ثم فرض عقبة ابن نافع المغارم على أهل فزان الذين أسلموا دون قتال أو تردد !!
هل هؤلاء جنرالات الامويين الذين لا يوفون بالعهد حكموا كتاب الله في تعاملهم مع الامازيغ لا والله فشريعة الله كانت بعيدة عن قلوبهم واعمالهم لذلك هم طغاة ظلمة
قال تعالى : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ....سورة النحل 91... ويقول ايضا عز و جل : { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34
و قال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ...سورة النحل : 125
و قال أيضا عز و جل : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ....سورة آل عمران159

من هذه الواقعة نستنتج ما يلي :
1) أي انسان يتأكد أن عقبة ابن نافع لا علاقة له باحترام شرائع الاسلام والعهود بل كان يتاجر به فقط.
2) صفة المكر و الخداع وعدم الوفاء بالعهد ثابتة عند عقبة ابن نافع.
3) صفة القلب الغليظ و الأخلاق الفظة ثابتة عند عقبة ابن نافع الأموي.
4) العنصرية و التعصب للعرب صفتان ملازمتان لعقبة ابن نافع الأموي.

والسؤال هل هؤلاء الجنرالات الامويين على هدى الرسول الذي جاء رحمة للعالمين ؟
المصدر : فتوح عقبة ابن نافع كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660.

نضيف مثال اخر عن عقيدة الغدر في عقول جنرالات بني امية ونبقى دائم مع الاموي عقبة
فلا علاقة للمدعوا عقبة ابن نافع الأموي بالأخلاق و لا بالاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم ، بل كان مجرد شخص فض غليض القلب ينفر الناس من الأسلام و بعيد كل البعد عن الدعوة بالموعظة الحسنة و بالتي هي أحسن.
عقبة ابن نافع الأموي غدار لا عهد له ،لسنا نحن الامازيغ الذين نفتري عليه بل اعماله المخالفة لشرع الله امتلئت بها كتب العرب وغير العرب و الدليل هو معاهدة المسلمين مع ملك منطقة ودان على السلم و الأمان و رغم هذا غدر عقبة بملك منطقة ودان و قطع له أذنه دون حياء و لا خوف من الله عز و جل الذي قال : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون....المائدة 45.
تبين تلك الافعال ايضا ان جنرالات بني امية وخصوصا عقبة ابن نافع الأموي عنصري للنخاع فهو مثل كل عرب بنو أمية الذين رسخوا العنصرية و اللبنات الأولى للقومية العربية في العالم الأسلامي ، و الدليل هو قول عقبة ابن نافع لملك ودان بعد قطع أذنه: اذا مسست اذنك ذكرت ذلك فلم تحارب العرب.... نعم قال العرب عوض المسلمين.
اليست كلماته قمة العنصرية والتي نهانا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (اتركوها انها نتنة)
يبدوا ان جنرالات بني امية يفعلون ما لم يامر به الله ورسوله ويشاققون الله ورسوله ولا يعملون بما امر به الله ورسوله
هل تعلمون جزاء من يشاقون الرسول صلى الله عليه وسلم جهارا نهارا بعد ان تبين لهم الهدى:
قال الله عزَّ وجل:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾
وقال تعالى:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

المصدر :
كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660
كتاب الجزائر في التاريخ ص 182 لعثمان سعدي ( عن عبد الرحمن ابن عبد الحكم "فتوح مصر و المغرب")
قال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ...سورة النحل : 125
و قال أيضا عز و جل : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ....سورة آل عمران159
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوا الناس للإسلام بالتي هي أحسن و لم يكن قط فظا غليظ القلب مع الناس و إلا لانفضوا من حوله و تركوا دين الأسلام ، هذا هو الاسلام الصحيح الذي نسعى كلنا للعودة اليه عربا وامازيغ وغيرنا من المسلمين.
عجبتم طغيان عرب بني امية في صدر الأسلام وفي الامازيغ أليس كذلك؟! و هناك من يزعم بأننا هنا لنشوه صورة هذا القوم إستنادا لما ذكره التاريخ ؟ و ربما لازال البعض يتخيل أن أغلب العرب في الحقبة التي تكلمنا عليها كانوا فعلا مسلمين مؤمنين همهم الوحيد إعلاء كلمة الله في مشارق الأرض و مغاربها !! لمن يريد التشكيك أو التكذيب أقول له لا أنا و لا الحقائق التاريخية المسرودة في هذا المقال هي التي تؤكد على أن أغلبية العرب لم يكونوا قط مؤمنين بالله و رسوله حتى و هم بين يدي النبي محمد عليه الصلاة و السلام فما بالكم بعد وفاته ( كما أثبتنا لكم) بل الله عز و جل هو من أكد ذلك في كتابه الحكيم بعد بسم الله الرحمن الرحيم : يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7)...صدق الله العظيم .... نعم " لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " .
أغلبية (أَكْثَرِهِمْ) العرب و بنو أمية اسياد قريش رأس حربتهم و المثال الأعلى المتبع من طرف الإرهابيين و العروبيين و القوميين العرب و غيرهم
مقارنة بسيطة بين خصال الاموي عقبة بن نافع وبين خصال الملك الامازيغي اكسل والملكة ديهيا فيما يتعلق بالوفاء بالعهود:
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا القيرواني أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول: <...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم...>.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم
وفي خصال البربر ووفائهم بالعهود نذكر على سبيل المثال ما قاله ابن خلدون :
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن:<... وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم

هل رايتم الفرق بين الامازيغ والعرب الامويين ؟

[ighil ighil]

لا حاجة لنا هنا إلى الكثير من الإرشاد لكي نفهم بأن الأوتوقراطية الدينية والفردية للدولة الأموية نحتت مسارها التنظيمي على أسس عربية أكثر منها إسلامية، يرهبون ويخضعون الشعوب بقوة السيف مصحوبين بقضهم وقضيضهم على حد تعبير ابن عبد الحكم، مفعمون بحماسة السبي والغنم
1/ ونقرا لابن عذارى ما يلي في وصف الديكتاتور عقبة بن نافع” فمضى إلى مدينة المنستير … فقاتلهم قتالا شديدا حتى ظن أنه الفناء”
2 “ووصل عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية … فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة وطائفة بعد طائفة”
3 ونقرأ لابن عبد الحكم عن عقبة كذلك ما يلي : “فاستباح مافي المدينة (خاوار) من ذريتهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم”
4 ولم تغب مثل هذه الجرائم العنصرية عن السفاح سارق بيت مال المسلمين موسى ابن نصير أيضا حيث أنه عندما غزا المغرب بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبي مائة ألف وبعث ابن أخيه في جيش آخر فأصاب مائة ألف … فلما أتى كتابه بذلك قال الناس ابن نصير والله أحمق من أين له عشرون ألفا يبعث بها إلى أمير المؤمنين في الخمس فبلغ ذلك موسى بن نصير فقال : ليبعثوا من يقبض لهم عشرين ألفا”
5″ فلم يسمع بمثل سبايا موسى بن نصير في الإسلام”
6 ثم فتح موسى هوارة وزناتة وكتامة. فأغار عليهم وقتلهم وسباهم فبلغ سبيهم خمسة ألف رأس”
7 وذكر ابن أبي حسان أن موسى لما فتح سقيوما كتب إلى الوليد بن عبد الملك أنه سار لك من سبي سيقيوما مائة ألف رأس، فكتب إليه الوليد : ويحك إني أظنها من بعض كذباتك فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمة”
8 فانطلاقا من السبل المنتهجة آنذاك، كان لا بد من انطلاق العديد من الثوراة ضد جحافيل المغول العربية كثورة البطلة تيهيا التي اندلعت من نفس الضغط الذي مارسه العربان الغزاة، “حيث لاحظت الكاهنة أن العرب ما يكادون ينزلون البلاد حتى تتوجه همتهم إلى المدائن والنواحي العامرة يبذلون وسعهم في الاستيلاء عليها فإذا تم لهم ذلك انقضوا على الخيرات والنفائس والأموال فانتهبوها ولم يخلفوا وراءهم منها شيئا … فوقع في ظنها أن العرب لا يريدون من فتح هذه البلاد الا أمرا واحدا الأموال والغنائم والأسلاب والسبي فأحبت أن تقطع رجاء العرب في البلاد بأن تقضي على كل معالم العمران فيها”
9″ فقالت للبربر : إن العرب إنما يطلبون من إفريقية المدائن والذهب والفضة … فلا نرى لكم إلا خراب بلاد إفريقية كلها، حتى ييأس منها العرب فلا يكون لهم رجوع إليها الى آخر الدهر”
10 ولا بد أن نعرج هنا على قرار التخريب هذا الذي أثار حفيظة الكثير من المؤرخين لما يمثله من تناقض صارخ لقيم البربر فبرو فنسال يؤيد مقالة جاتو ويقول ” أنه من الواضح أن نسبة هذا العمل الذي يخالف طباع البربر إلى الكاهنة لا بد أن تكون محل شك ولا ريب أن العرب وهم المسؤولون الحقيقيون عما أصاب إفريقية من خراب البلاد الاقتصادي الزراعي. بعد ذلك بسنوات هم الذين نسبوا إلى بطلة الأوراس هذه الجريمة التي لا بد أن نضيفها إلى حسابهم دون أدنى من الشك أو التردد”11.
كانت هذه الأعمال الوحشية والجرائم اللاإنسانية ترتكب باسم الإسلام، والإسلام براء منهم، مع أن مفاهيم الإسلام ومبادئه تحرم مثل هذه التجاوزات وينهى عنها وليس هذا فقط بل تم اعتبار البربر أنفسا وأموالا يحق للولاة الغزاة حق التصرف فيها “فكانوا يسترقون أبناء البربر حين يعجزون عن دفع ما عليهم من أموال … وبعد إتمام الفتح عول الولاة في القيروان على إتباع سياسة مالية جائرة فأرهقوا البربر بالمغارم والجبايات واعتبروا بلادهم دار حرب حتى بعد اعتناقهم الإسلام فقد طبقت السياسة التي استنها الحجاج في كافة الولايات الإسلامية لأنها ضمنت للخلافة مزيدا من الأموال، وتقضي هذه السياسة بعدم إسقاط الجزية عن الموالي اسلموا أم لم يسلموا. فضلا عن إرهاق الفلاحين بمزيد من الضرائب غير ضريبة الخراج”
“فقد رأى عبيد الله بن الحبحاب شدة الإقبال في العاصمة على صوف الخراف العسلية الذي تصنع منه الملابس الناصعة البياض فقد اغتصب من البربر أغنامهم ودبحها … بل اغتصب أيضا نسائهم وبناتهم وأرسلهن إلى الشام ليخدمن في القصور، وذلك لشدة ولع العرب بنساء البربر اللائي عرفن على الدوام بأن جمالهن يبز جمال العربيات”

وإذا كان هذا المقال قد تمحور، بالدرجة الأولى في البداية، حول أهمية الاعتذار للتحرر من لعنة الزمن الماضي، فإنه صار يدور الآن حول الأسباب التي تفسر تشبتنا نحن الأمازيغ إلى كشف الحقيقة عن مشكل تاريخي كان ضحيته الآلاف من أبناء وبنات ونساء وشيوخ هذا الشعب وفق عمل مخطط مدروس وسلوك عربي صرف سار على هدى استراتيجية يزعم أنها في سبيل الإسلام. هذا الأخير الذي تدفعنا أهميته للحديث عنه، لأنه يعزز لضرورة تلزم الأمازيغ بصفة خاصة على إعادة التفكير في مجمل السياسات والقضايا التي تربطنا مع هؤلاء العرب، أي بمعنى آخر، فيما إذا سيكون بالإمكان مواصلة التواطؤ في اغتيال التاريخ عن طريق المغالاة في الكرم والطيبوبة وهذه السذاجة التي حولتنا إلى مدلولين، حتى نرضي السيد العربي الذي يرى أنه خلق بتفويض إلهي، وأنه ضل الله في الأرض لذا فالحق في الإعتذار للأمازيغ غدا محركا للتحول صوب مطالبة هذه الأنظمة التي تمارس الوصاية العربية على بلدان تمازغا على الإعتذار عن العمليات الإرهابية التي ارتكبها النظامين الأموي والعباسي بأرض تمازغا خلال القرنين 7 و8 م.
وبما أن دساتير أنظمة أغلب دول تمازغا تنص في ديباجتها على احترام حقوق الإنسان، كما هي متعارف عليها دوليا فسيكون بذلك ملزما بعدم التغاضي عن تلك المآسي ومخيبا للآمال بفصلها عن المطالب الأخرى المشروعة التي ترفعها الحركة الأمازيغية وعلى خلفية السياسة الأموية التي سبقت أن حددت بعضا من معالمها، هذه السياسة التي وصفها فون فلوتن “بالاحتلال حيث يعيش شعب منتصر على حساب آخر مغلوب” أدعو كل أمازيغي حر في الجزائر على التكاثف من أجل العمل على التقدم باقتراح إلى الحكومة الجزائرية يقضي بنقل قبر السادي عقبة بن نافع من مدينة بسكرة الأمازيغية إلى أرض العرب. هذا البربري المتوحش الذي كان يفتقر إلى أدنى شروط النظرة السياسية الهادئة، كيف له ذلك وهو الأعربي القادم من بلاد أهلها يسكنون القفر وحياتهم تملئها النزعة للإستبداد والقتل لا يقيمون وزنا لأي من القيم أو الأخلاق الإنسانية ” فلم يكن نشر الإسلام غاية واضحة في ذهن عقبة … أما عقبة فكان ينقض على المدائن محاربا مقاتلا، ويلبث على ذلك فترة ثم ينصرف دون أن ينتهي مع أهل البلد إلى شيء معلوم”14 ولكي يمثل الحضور العربي النرجيسي كان لا بد له أن يسير في تعامله هذا من زاوية الركض وراء أهواء المجد الشخصية فقد آثار أن لا يصالح البربر وتوخي سياسة اللين والمودة معهم بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن القاعدة الإسلامية والمتمثلة في إعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث : الإسلام أو الجزية أو الحرب … فانتقم الله منه بأن أيقظ في السكان روح الثورة وكانت نهايته على يدهم. وعلى هذا الأساس كان بد لهذا الكابوس- الذي يشكل فيه عقبة ما يشبه أحد أكثر الفصول ترويعا في أفلام الرعب الأمريكية- أن ينتهي إلى الأبد حيث لن يتأتى ذلك وقبره لا زال على ارض تمازغا بارزا للعيان ومحيلا لتلك المشاهد الفظيعة التي أنشئتها المقصلة العربية.
هوامش
1- إبراهيم بضون “ملامح التيارات السياسية في القرن الأول الهجري” ص 149.
2- بن عذاري المراكشي البيان المغرب ص 16.
3- نفسه ص 26.
4- ابن عبد الحكم “فتوح إفريقية والأندلس” ص 52-51.
5- نفسه. ص 69.
6- ابن عذاري البيان المغرب ص 43.
7- نفسه ص 41.
8- الرقيق القيرواني تاريخ افريقية والمغرب ص 45.
9- حسين مؤنس فتح العرب للمغرب ص 252.
10- ابن عذاري البيان المغرب ج1. ص 36.
11- سعد زغلول عبد الحميد تاريخ المغرب العربي ج 1. ص 221.
12- محمود إسماعيل الخوارج في المغرب الإسلامي ص 29.
13- دوزي تاريخ مسلمي إسبانيا ص 144.
14- حسين مؤنس فتح العرب للمغرب ص 203


الاخ حريش لقد ازعجت العروبيست بعدما خلا لهم الجو لنشر تفاهاتهم شكرا لك

[Dinho]

رحم الله الشهيد البطل اكسيل
اظن ان العروبيست لم يتقبلوا هذه النهاية لبطلهم عقبة

نحسبه شهيدا عند الله ولا نزكي على الله أحدا

[امير حريش]

مثال عن خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأمازيغ
عقلية ( تحقير واذلال المعاهدين) عقبة بن نافع انموذج


في هذا الجزء سنتطرق الى خصلة دنيئة من خصال جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ
هذه الخصلة تتمثل في تحقير واذلال الامازيغ و زعمائهم الذين اسلموا واصبحوا جنودا مع جيوش العرب الامويين وفي هذا الجزء سنذكر لكم قصة اكسل الامازيغي وعقبة الاموي
لأمازيغ في شمال إفريقيا عامة تقاليد وعادات كثيرة ومتنوعة،لها دلالات تاريخية يجهلها الكثير من الناس،ويعزى هذا الأمر لعدم الإهتمام بالبحث في مثل هذه الأمور التي تبدو لهم مجرد عادات عادية ورثوها عن أسلافهم دون الخوض في معرفة مغزى ومعنى هذه السلوكات ومامصدرها.
من بين هذه العادات التي تبدو بالنسبة للبعض غريبة طبعا…مسح الوجه بجلد كبش العيد،وهي تجسيد للحركة التي توعد بها القائد أكسيل (النمر)”كسيلة” عقبة إبن نافع بعدما أن أهانه وسخر منه أمام جنوده حيث مسح بيده على وجهه حاملا الجلد ونزل به على لحيته
في الجزائر و المغرب وكسائر بقية سكان شمال إفريقيا إلى حد اليوم عندما يتم التوعد في شخص ما نمسح على وجوهنا نزولا عند اللحية ونقول”ها لحيتي”أو نضيف إليها بالدارجة: “إلى بْقاتْ فيكْ حَسَّنْ لي” مع تمرير اليد عن اللحية مع تمرير اليد عن اللحية كذالك،دون معرفة لغز الحركة أو حتى قصتها أصلا، لكن توارثت هذه الأخيرة بما تعنيه من معاني للدفاع عن الكرامة والحرية لدى الإنسان المغاربي حاليا
أكسيل أو “كسيلة” كما يسميه العرب (تحقيرا له لانه قتل عقبة ) هو زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية. إعتنق الإسلام هو و من معه من القبائل الأمازيغية، على يد ابي مهاجر دينار لكن بعد ان اعاد الخليفة الاموي يزيد المجرم عقبة الى بلاد الامازيغ سجن عقبة ابي مهاجر دينار وحقدا منه اراد ان يذل كل معاوني ابي مهاجر دينار خاصة الزعيم الامازيغي اكسل
رغبة عقبة إبن نافع و إصراره في إحتقار أكسيل و إذلاله أمام قومه جعل هذا ألأخير يثور على عقبه و يقتله فيما بعد.

يقول إبن خلدون:
وكان عقبة في غزواته – للمغرب يستهين كسيلة ويستخف به وهو في إعتقاله. وأمره يوماً بسلخ شاة بين يديه فدفعها إلى غلمانه، وأراده عقبة على أن يتولاها بنفسه، وإنتهره، فقام إليها كسيلة مغضباً.وجعل كلما دس يده في الشاة يمسح بلحيته، والعرب يقولون: ما هذا يا بربري؟ فيقول: هذا جيد للشعر، فيقول لهم شيخ منهم: إن البربري يتوعدكم. وبلغ ذلك أبا المهاجر فنهى عقبة عنه وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قومه بدار عزة قريب عهد بالشرك فتفسد قلبه، وأشار عليه بأن يوثق منه وخوف فتكه، فتهاون عقبة بقوله.
ويتابع إبن خلدون: فلما قفل – عقبة عن غزاته وإنتهى إلى طبنة صرف العساكر إلى القيروان أفواجاً ثقة بما دوخ من البلاد، وأذل من البربر حتى بقي في قليل من الناس. وسار إلى تهودة أو بادس لينزل بها الحامية. فلما نظر إليه الفرنجة طمعوا فيه وراسلوا كسيلة بن لزم ودلوه على الفرصة فيه فانتهزها، وراسل بني عمه ومن تبعهم من البربر ، وإتبعوا عقبة وأصحابه… حتى إذا غشوه بتهودة ترجل القوم وكسروا أجفان سيوفهم، ونزل الصبر وإستلحم عقبة وأصحابه… ولم يفلت منهم أحد…إنتهى
بعدما أن نشبت معركة بين الفريقين في بسكرة جنوب جبال أوراس بجيش يضم 50،000 جندي يقودهم الملك كسيلة،إنهزم المسلمون في المعركة وقتل عقبة بن نافع سنة 64 هـ 684 م، ومثَّلت هذه المعركة نهاية لمرحلة من الغزوات الإسلامية بالمغرب.
منعَ – صلى الله عليه وسلم – الاعتداء على المسلم من الناحية المعنوية أو الجسديَّة ، فقال- صلى الله عليه وسلم – : ” لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابرُوا ولا يبيع بعضُكم على بيعِ بعض وكُونُوا عباد الله اخوانًا ، المسلمُ أخو المسلم لا ظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا ، ويُشير إلى صدره ثلاث مرات ، بِحسْب امرئٍ من الشرِّ أن يحقر أخَاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ” . ( رواه مسلم )
والسؤال الذي يطرح نفسه هل الخص او الامير الاموي الذي يغدر وياسر معاهدا ومسلما ثم يهينه هل هذا الجنرال الاموي ورع تقي يخشى الله ؟
اضن انكم فهمتم ان جنرالات بني امية لا علاقة لهم بالتقوى والورع ولا يفقهون شريعة الاسلام كانوا يتحركون ويغزون بعقلية الاعراب في عهد الجاهلية
إنَّ الإسلامَ مبناهُ على الرفقِ واللينِ ، وعدم العنف ؛ لذا فليس فيه ما يدعو إلى قتل الأبرياء والاعتداء على الأنفس المعصومة او تحقير المسلم وحتى غير المسلم ، فقد قال النبى- صلى الله عليه وسلم – لعائشة رضوان الله عنها وعن أبيها الصديق : ” يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه ” وقال – صلى الله عليه وسلم – : ” إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ولا ينزع من شئ إلا شانه ” . ( رواهما مسلم في صحيحه )
هذه هى دعوة الاسلام النقية التي لم يستطع عصابة بني امية ان تطمسها و التي في الحقيقة اعتدال وسمو ويسر ووسطية لا تطرف ولا غلو ، ولا احتقار للناس مسلمين وغير مسلمين فالإسلام بنصوصه قد سبق غيره من الأنظمة والقوانيين في تأكيده حرمة الاعتداء على الإنسان ، بل قل كل الموجودات ، وعلماء المسلمين قديمًا وحديثًا قرروا أنَّ الإرهاب الذى يتمثل في التفجير العشوائى ، وسفك الدماء البريئة ، وتخريب المنشآت ، وإتلاف الأموال المعصومة ، وإخافة الناس واحتقارهم واذلالهم ، والسعى في الأرض بالفساد أمرٌ لا يقرُّه شرع ولا عقل سليم .
كان اكسل الامازيغي مسلما يوم اهانه عقبة ومعهدا للمسلمين منذ سنوات لكن جنرالات بني امية لا يعرفون للعهد قيمة فغدروا باكسل واهانوه واحتقروه
وهنا نؤكِّد أن الإسلام عَصَم – أيضاً – أنفس المعاهدين والمستأمنين ومن في حكمهم ، وأنَّ من أعطاهم الأمان من المسلمين أين كان ذاك المسلم وجب عدم نقض هذا العهد والأمان ، قال – صلى الله عليه وسلم:
ذمة المسلمين واحدة فمن أخْفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ” ( أخفر أى نقض العهد ).
لذا فالحكم على المفسدين والقتلة يتناسب وجرمهم ، فكما أن الفساد ضرره شديد وآثاره خطيرة كان الحكم على صاحبه شديدًا ردعًا لمن تسوِّل له نفسه بترويعِ الآمنين والاعتداء عليهم ، قال تعالى : ” إنما جزاء الذين يحاربون الله رسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض” ( المائدة / 33) .
هل بعد هذا يصح لنا القول ان جنرالات بني امية جائوا لنشر الاسلام؟
هل عصابة بني امية نجباء؟
مراجع لها صلة بالموضوع :
إبن خلدون:كتاب تاريخ إبن خلدون،كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر الجزء الرابع والجزء السادس
الدكتور جميل حمداوي:من أبطال المقاومة الأمازيغية الملك أكسل
إبن الأثير: الكامل في التاريخ
المشكلة الخطيرة أن بعض لأشخاص من الذين يدعون انهم جزائريين يسارعون ليكتبوا الردود الجارحة والتي لا تناقش الموضوع في معناه الحقيقي أكيد هذه الردود تأتي من العنصرين ولا يهمهم المناقشة البنائة أكيد لا يمكنهم المناقشة لأنهم كل موضوع يكشف جرائم جنرالات بني امية وبعدهم عن الورع والتقوى يالمهم لانهم في صميم قلوبهم اعداء تاريخ الجزائر الامازيغي
والمدافع عن التاريخ الجزائر الامازيغي لا يحكي من هواه هو يحكي حكاية حكاها من قبله المؤرخين ابن كثير وابن الاثير والطبري والقيرواني وابن عذارى والعالم الكبير إبن خلدون الذي تقرأ له الكثير من الدول سواء أوربية أو إنجليزية وحتى العربية التي تقرء كتاباته لكنها تقرا له مثلما تشرب المر لأنه قال الحقيقة

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأمازيغ
(التمثيل باجسام واجساد المعاهدين والاسرى والغدر) عقبة بن نافع انموذج




في هذا الجزء سنتكلم عن استعمال جنرالات بني امية اساليب حربية هجومية محرمة شرعا وهي التمثيل بجثث الناس واجسام الاحياء والاغارة على القرى والمدن دون سابق انذار وغيلة ونهبها وسبي اهلها ثم العودة الى مراكزهم
حول أمراء بني أمية مفهوم القتال الدفاعي المشروع في الإسلام إلى قتال هجومي و إلى إهدار للدماء والتخريب، واستعباد الناس وإرهاقهم، واسترقاقهم وفرض رؤية أحادية بحد السلاح فوق رقابهم.
اولا الغيلة والغدر في غزوات بني امية :
كانت غزوات أمراء بني أمية في بلاد الامازيغ وبلاد الزنوج غيلة وغادرة ومفاجئة لبعض القبائل
و النبى الكريم لم يقاتل قومًا غيلة أو خلسة، بل قاتل عن راية مرفوعة ومعلنة، وقال القرآن «فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» أى هناك مواجهة ولقاء واستعداد مسبق، وليست حروب الفئران الخسيسة القائمة على المباغتة والتخفي والاغتيال وترويع الآمنين.(سلب ونهب وسبي للمستضعفين ثم العودة إلى بلاد العرب)
كما هاجم غيلة وغدرا عقبة مدينة ( خاور) ليلا ودخلها واستباحها لجنده ، قتلا وترويعا وسبيا دون ان يدعوهم للإسلام ثم انصرف الى مواقعه الخلفية.
كان امراء بني امية يباشرون الغزوات ليلا نهارا غدرا ويضربون الناس من غير المسلمين
عن أبي عبدالله (ع) عن رسول الله (ص) قال: (إن أعق الناس على الله تعالى من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه)
نفس الشيء الذي تفعله داعش في العراق كمائن للمستضعفين تنهبهم وتسبيهم ثم تعود الى مواقعها.
النبى لم يقاتل المدنيين يومًا، وعندما رأى امرأة قتيلة فى صفوف الأعداء غضب لذلك ونبه الصحابة، وقال: «ما كانت هذه لتقاتل» وزجر خالد بن الوليد كى لا يفعلها ثانية، كما أمر النبى بتجنب كل عسيف، وهم العمال المدنيين، فهم لا شأن لهم بالحرب، حتى لو كانوا على غير ديننا.
هؤلاء من يطلقون على الحكم الأموي لبلاد الامازيغ الخلافة و الولاية الإسلامية،هم مخطئون ليسوا كما يظنون، فالولاية الإسلامية تعنى أن الإسلام يحميها، وحين يحكم الإسلام فلابد أن يحمى الأنفس ولا يخرب ولا يهجر ولا يقتل،ولا يسبي ولا يبطش في الغرامات كما فعل أيام عقبة وأمراء بني أمية هو إرهاب،بالمعنى الحقيقي وبالمعنى المذموم في ديننا السمح
لو كان بالإمكان الرجوع إلى ذلك العهد الأموي لوجب تنفيذ حد الحرابة عليهم، قال تعالى: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ.
ثانيا التمثيل باجسام الاسرى والمعاهدين :
كان عقبة بن نافع وأمراء بني أمية يمثلون بالقتلى وبالأحياء ويقتلون في الناس كانهم يقتلون البهائم تذكرُ تلك الكتب العربية كمثال عن جنرالات بني امية يذكر هذا القائد( الجنرال) الأموي إلا مشفوعا بالكبرياء والتعالي والتسييد ، ومقرونا بآيات القتل والترويع ضد الأهالي الآمنين ، مثل ....وقتلهم تقتيلا ..... وبدد شملهم ، وكسر شوكتهم ، وغمس أنوفهم في التراب .... واسترق نساءهم وبناتهم ، وعاد من غزوه بغنائم بلا عد ولا حصر من الأموال والأنعام والسبي ... إرضاء لطموحات خليفته يزيد .
مثل عقبة بالاحياء فماذا سيقول لربه يوم القيامة عندما يساله لماذا مثلت بالاسرى والمعاهدين؟
فعقبة قطع أذان وأصابع ملوك من قبائل السودان ومن قبائل الامازيغ وكان ذلك بعد أن تعاهدوا معه على السلم والهدنة
فقد جذع أذن ملك قبيلة ودان الامازيغية بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ،
ورغم إجابة ملك وأهالي (جرمة الليبية) للإسلام ، إلا أنه عقبة أمشاه راجلا حتى بصق الدم ، فقال لماذا فعلت بي هذا وانا أتيتك طائعا ، فرد عقبة حتى إذا ذكرته لم تحارب العرب ؟ ،
وقطع إصبع ملك( كوار السوداني) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب ،
في تفسير ابن كثير :
لقوله : تعالى ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) أي : قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم . ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع " . رواه الإمام أحمد .
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار)، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغْزُوا بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، لافتا إلى أن قطع بعض الجوارح للتنكيل حَرَامٌ فِيمَنْ وَجَبَ قَتْلُهُ، وَهُوَ الْحَرْبِيُّ فَمَا ظَنُّك بِمَا لَا تَحِلُّ عُقُوبَتُهُ.
يؤكد عقبة ابن نافع الأموي من خلال هذه الافعال والتمثيل بالناس انه على غرار كل دولة الامويين ما عدا عهد عمر بن عبد العزيز وابي مهاجر كان عقبة والاموين يحملون عقلية عروبية قبلية و على أنه عقبة و بني امية ليست دوافعهم الجاهد في سبيل الأسلام كما يزيف البعض بل كانوا يحاربون من أجل المغانم ومن اجل دولة العرب الأمويين أي أنه حامل لرسالة استعمارية و ليس ربانية كما يزعم له.
أظن أن القارئ بدأ يفهم ما سبب تكالب الكثير في الدفاع عن عقبة ابن نافع الأموي أكثر من غيره ، نعم دفاعهم عن هذا المجرم ليس دفاعا عن الاسلام بل دفاعا عن القومية العربية ، فلو كان هدفهم الدفاع عن الأسلام كما يزعمون لأعطوا المكانة الرفيعة و القدر العالي لأبو المهاجر دينار .
المصدر : فتوح عقبة ابن نافع كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660.

[Dinho]

ا

من هذه الواقعة نستنتج ما يلي :
1) أي انسان يتأكد أن عقبة ابن نافع لا علاقة له باحترام شرائع الاسلام والعهود بل كان يتاجر به فقط.
2) صفة المكر و الخداع وعدم الوفاء بالعهد ثابتة عند عقبة ابن نافع.
3) صفة القلب الغليظ و الأخلاق الفظة ثابتة عند عقبة ابن نافع الأموي.
4) العنصرية و التعصب للعرب صفتان ملازمتان لعقبة ابن نافع الأموي.

والسؤال هل هؤلاء الجنرالات الامويين على هدى الرسول الذي جاء رحمة للعالمين ؟
ا


ردا على الشيخ حريش

بأية من كتاب الله

ان كانت له ذرة ايمان

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

تكفيك هاته الاية والتي نفدها عقبة بالحرف

جاهد في سبيل الله وقاتل اولياء الكفر

[حـبـيـبو عـبـدو السوفي]

رحمه الله أسد من أسود الإسلام ... أرى الكثير من الحثالة يتطالون على التابعين والصحابة بكثرة .. الله ينصر المسلمين بالاسلام وبالعدل وليس بقوة السيف ...

تتبعون اخبار كتاب ومؤرخين وعلماء لم يكتبو حرفا صحيحا انما كتبو من اجل التعصب لعرقهم وجهلهم بتاريخ ...

وأسفاه على امة ضحكت من جهلها الأمم

[امير حريش]

هل كان عقبة ابن نافع داعشي؟

قبل دلك يجب ان ندكر القارء الكريم ان عقبة بن نافع فشل في كل معاركه ضد الامازيغ في شمال افريقيا وقد استعصى عليه غزو شمال افريقيا بعد ان سقطت كل من فلسطين وإيران والعراق والشام تحت سلطة الخلافة الإسلامية. مما دفع الخليفة عمر بن الخطاب لقولته المشهورة "لا تقربوا البربر ما دام عمر حيا". لكن الخليفة عثمان بن عفان الاموي، بعده خالفه الرأي وقرر إعادة إطلاق مسلسل الغزوات على شمال افريقيا. ولتسهيل دلك اتى باستراتيجية جديدة وهي نشر الإسلام بالسلم وليس بالحرب فعين القائد العسكري أبي المهاجر منصب عقبة بن نافع لتنفيذ الاستراتيجية الجديدة. وفعلا دخل هدا الأخير في حوارات مع الامازيغ لطمأنتهم ان العرب لم يلاتوا كمستعمرين كام كان حال الرومان والبزنطيين وغيرهم بل لنشر رسالة الإسلام. وكان اول من استجاب لهده الخطاب الجديد هو الملك الامازيغي اكسل المعروف بكسيلة عند العرب ليعلن اسلامه ودخول مجموعة من القبائل الامازيغية في الإسلام بعد ان كان اشد الامازيغ مقاومتا لجيوش عقبة. لكن مباشرة بعد اسلامهم طواعية سيقرر الخليفة الاسلامي إعادة عقبة بن نافع منصب أبو المهاجر ليجد الامازيغ أنفسهم في موقع لا يحسد عليه.
فكيف قاد هدا الامير فتوحاته وغزواته لشمال افريقيا؟ كيف تعامل مع من رفضوا الإسلام؟ وكيف تعامل مع من دخلوا الإسلام طواعية؟ وما هي رسالته الحقيقية لهده الأوطان؟ وكيف فهمت هده الأوطان رسالته؟ وكيف فهم السكان دخول جيوشه سواء الدين تم غزوهم قبل اسلامهم او الدين تم غزوهم بعد اسلامهم؟ وهل سبئ امير المؤمنين هدا وجنوده النساء الأمازيغيات؟ وهل سبى فقط من كفرن منهن ام حتى من دخلن في الإسلام؟ وهل سبى حتى الغلمان الامازيغ؟ كل هده الأسئلة اججتها في وجداننا ما نقتله القنوات التلفازية العالمية عن معانات الكرد واليزيدين والشيعة والسنة في دولة الخلافة الإسلامية اليوم وهو ما كان غير ممكن في القرن السابع.
محاولة الإجابة عن هده التساؤلات قادتنا الى أجوبة صادمة،عن حقيقة الجنرالات الامويين
وعن عقبة بن نافع : ورد في كتب التاريخ ما يلي :

1/امير المؤمنين عقبة بن نافع كان يقتل الامازيغ تقتيلا حتى كان يظن انه الفناء
كان عقبة يرهب القبائل الامازيغية القادمة في طريقه بالتقتيل الشديد الدي يلحقه بمن وضع السيف فيهم حيت ورد ما يلي في كتب التاريخ:

- فهزمهم، وقتلهم تقتيلا " بن عذاري المراكشي في كتابه البيان المغرب، ص 16
- فمضى إلى مدينة المنستير ... فقاتلهم قتالا شديدا، حتى ظن أنه الفناء". ا
بن عذاري المراكشي، كتاب البيان المغرب، ص 24
- وغزوته إلى مدينة باغاية ... فقاتلهم قتلا ذريعا". كتاب بن عذاري المراكشي، كتاب البيان المغرب، ص 24
- ووصل عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية ... فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها". بن عذاري المراكشي، كتاب البيان المغرب، ص 19
- بعد أن أثخن قتلا في أهل المغرب ففزع منه أهل إفريقية واشتد خوفهم ولجوا إلى الحصون والقلاع". الرقيق القيرواني، كتاب تاريخ إفريقية والمغرب، ص 20
-
2/ مثال عن نص يفضح جرائم عقبة (كتاب تاريخ ابن خلدون ج2 باب وفاة المغيرة)

ان عمرو بن العاص قبل وفاته استعمل عقبة بن عامر بن عبد قيس على افريقية وهو ابن خالته انتهى الى لواتة ومرانة فاطاعوا ثم كفروا فغزاهم وقتل وسبى. ثم افتتح سنة اثنتين واربعين غذامس. وفي السنة التي بعدها ودان وكوراً من كور السودان واثخن في تلك النواحي وكان له فيها قتل وترويع . ثم ولاه معاوية على افريقية سنة خمسين وبعث اليه عشرة الاف فارس فدخل افريقية وضع السيف في اهل البلاد


3/ عقبة بن نافع كان يغزي حتى القبائل الامازيغية بعد اسلامها ويقتل ويسبي الاطفال والنساء :

كتب عديدة تتحدث عن غزو الامازيغ حتى بعد اسلامهم ونأخذ منها:

النصوص التالية:

4/غير أن عقبة لم يأخذ نصيحة أبا المهاجر مأخذ الجد، فما لبث مخططه الجديد أن تبلور بالخروج على النطاق المحلي المألوف الذي كان طابع الأعمال العسكرية في عهد أبي المهاجر". ابراهيم بيضون، " ملامح التيارات السياسية في القرن الأول الهجري"، دار النهضة العربية، بيروت، 1979 ، ص 179

5/ ونقرا لابن عذارى ما يلي في وصف للاموي عقبة بن نافع” فمضى إلى مدينة المنستير … فقاتلهم قتالا شديدا حتى ظن أنه الفناء” “ووصل عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية … فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة وطائفة بعد طائفة”

6/ ونقرأ لابن عبد الحكم كذلك ما يلي : “فاستباح مافي المدينة (خاوار) من ذريتهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم”
7/وكتب المؤرخ العربي الدكتور حسين مؤنس عن سدة بطش امير المؤمنين عقبة بن نافع على الامازيغ وإعادة غزوهم حتى بعد اسلامهم. حيت قال: "غير أن خطأ عقبة الفادح ليس في عدم سماعه لنصيحة أبي المهاجر ولا في غزوه لقبائل أعلنت إسلامها وإنما في منهجه وأسلوب تعامله وما وراءه من أهواء المجد الشخصي، فقد رفض مصالحة البربر وتوخي سياسة اللين والمودة إزاءهم، بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن تلك القاعدة التي عمل بها بعض قادة المسلمين والمتمثلة في اعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب ... ومن هنا فإن عقبة تمشيا مع نوازعه الذاتية، فضل مسلك القوة واستعمال العنف ولم يعرف عنه أنه جنح في حق البربر إلى السلم ماعدا ما ذكر عن بلاد دكالة من أنه عرض عليها الإسلام فرفضت فقاتلها. وقد أودى ذلك بعدد كبير من أصحابه، وكان من الممكن تفادي هذه الخسارة الجسيمة لو تخلى عقبة عن العناد والأسلوب الذاتي". حسين مؤنس، أحد المؤرخين العرب المحدتين، في كتابه فتح العرب للمغرب ص 203

8/ ونقرأ لابن عبد الحكم كذلك ما يلي: " ثم رجع عقبة إلى خاوار من غير طريقه التي كانا قبل منها، فلم يشعروا به حتى طرقهم ليلا فوجدهم مطمئنين قد تمهدوا في أسرابهم، فاستباح ما في المدينة من ذرياتهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم" . ابن عبد الحكم، " فتوح إفريقية والأندلس"، ص-53

9/ وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة، وطائفة بعد طائفة".
بن عذاري المراكشي، كتاب البيان المغرب، ص 26"


10/ فرحل من طنجة إلى السوس الأدنى ... فانتهى إلى أوائلهم فتلقوه في عدة عظيمة وقتلهم قتلا ذريعا وهرب بقيتهم، وافترقت خيله في طلبهم إلى كل موضع هربوا إليه من الأرض".
إبراهيم بن القاسم الرقيق القيرواني، تاريخ إفريقية والمغرب، تحقيق عبد الله العلي الزيدان وعز الدين عمر موسى، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، . 1990 ،ص 14 –ص 15


11/ ونقرا لابن عذارى ايضاما يلي في وصف للاموي عقبة بن نافع” فمضى إلى مدينة المنستير … فقاتلهم قتالا شديدا حتى ظن أنه الفناء” “ووصل عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية … فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أمة بعد أمة وطائفة بعد طائفة
12/ونقرأ لابن عبد الحكم كذلك ما يلي : “فاستباح مافي المدينة (خاوار) من ذريتهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم”


13/ عقبة بن نافع كان يستغل عدم توحد امازيغ شمال افريقيا في كيان واحد مما سهل عليه تقتيل قبيلة تلوى الأخرى
غزوته أيضا للبربر بالسوس الأدنى ... فهزمهم وأفناهم وبث الخيل في بلادهم فافترقت في طلبهم إلى كل موضع هربوا إليه". بن عذاري المراكشي، كتاب البيان المغرب، ص 27

وغزوته أيضا للسوس الأقصى ... فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما".
كتاب بن عذاري المراكشي، البيان المغرب، ص 27


14/يورد ابن عبد الحكم في كتابه " فتوح إفريقية والأندلس"، نصا، نراه مهما جدا لذلك:
لانه يبين ان عقبة كان يفرض على قرى الامازيغ التي يتغلب عليها ان يدفعوا اولادهم رهائن وسبايا
جاء النص التاريخي كما يلي :
فخلف عقبة بن نافع جيشه هناك ... ثم سار بنفسه ومن خف معه، أربع مائة فارس وأربع مائة بعير ... حتى قدم ودان فافتتحها، واخذ ملكهم فجدع أذنه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ وقد عاهدتني، فقال عقبة: فعلت هذا بك، أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرته، فلم تحارب العرب. واجبرهم على تقديم اسرى كرهائن فرض عليهم ثلاثمائة وستين رأسا ثم سألهم عقبة هل من ورائكم أحد؟ فقيل له جرمة وهي مدينة فزان العظمى فسار إليها ثماني ليال من ودان، فلما دنا منها أرسل فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا فنزل منها على ستة أميال، وخرج ملكهم يريد عقبة وأرسل عقبة خيلا فحالت بين ملكهم وبين موكبه فأمشوه، راجلا حتى أتى عقبة وقد لغب، وكان ناعما فجعل يبصق الدم، فقال له: لم فعلت هذا بي وقد أتيتك طائعا؟ فقال عقبة : أدبا لك إذا ذكرته لم تحارب العرب، وفرض عليه ثلاثمائة عبد وستين عبدا ووجه عقبة الرحل من يومه ذلك إلى المشرق. ثم مضى ... فسألهم هل من ورائكم أحد؟ قالوا نعم، أهل خاوار ... فسار إليهم خمس عشرة ليلة، فلما انتهى تحصنوا فحاصرهم شهرا فلم يستطع لهم شيئا، فمضى أمامه إلى قصور خوار فافتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها فقطع أصبعه فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب، وفرض عليه ثلاثمائة عبد وستين عبدا". احمد زاهد، كتاب الغزو العربي لشمال افريقيا نقلا عن ابن عبد الحكم، كتاب "فتوح إفريقية والأندلس"، ص-51 –52


15/ كذلك ذكر كا تلك الجرائم للجنرالات الامويون العرب في حق الامازيغ من كتاب تاريخ مفسر االقران ابن كثير البداية والنهاية الجزء 12 ص 629
وفي كتاب الطبري فتح افريقية

16/كما لا يغيب علينا، تصرف عقبة مع كسيلة من إهانة واضحة صادرة عن عنصرية جامحة، ونعلم أن كسيلة ثبت إسلامه منذ ولاية أبي المهاجر، وهو زعيم قومه، ورغم ذلك، فقد تعمد عقبة الإساءة إليه، بحيث أتى بغنم فأمره بذبحها وسلخها مع السالخين، فقال كسيلة: " هؤلاء فتياني وغلماني. يكفونني المؤونة، فشتمه وأمره بسلخها، ففعل".
ابن عذاري، البيان المغرب ج 1،ص 29


نقول إن هذه الصورة التي يزجر ويطبل لها العروبيون عن عقبة وجنرالات بني امية السفاحين لم تعد مقبولة وليست إلا من خيال الشعراء ومزيفي التاريخ...
جاء في احد اكبر الباحثين في تاريخ بلاد العرب وبلاد شمال افريقيا الاستنتاجات التالية حسب ما ورد في النص للباحث :
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79
النص:
فخلال اطلاعنا على كل كتب التاريخ يبدو لنا عقبة وجنرالات بني امية بمظهر قلة التقوى، وغياب الرحمة مع الاطفال والسبايا النساء وهم من المستضعفين فاسترقهم وسباهم بلا رحمة وجرهم الى بلاد الشام خدمة ليزيد الذي لا يعرف للدين طريق وعرف عقبة بالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد لقلة ميلهم إلى الاستشهاد في سبيل مثل أعلى ولم يعملوا بشريعة الاسلام في تعاملهم مع القرى التي غزوها
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79

خلاصة:
الا تدل كل هده الحقائق التاريخية تدل على ان امير المؤمنين عقبة بن نافع لم يكن بعيدا عن امير المؤمنين أبوبكر البغدادي من حيث الاعمال الإرهابية السبي والتقتيلية الاجرامية؟ فلماذا لا يمكن ان يكون داعشي؟

[allamallamallam]

شكرا الاخ دينهو على الموضوع


لكن صاحب الموضوع وقع فى خطأ

صحابى عقبه بن نافع رحمه الله هو كان عمره 10 سنوات لما فتح رسول الله عليه السلام مكه المكرمه

كذالك عقبة بن نافع هو فى طبقة الرابعه من صحابه عند العلامه بن سعد الزهرى رحمه الله المتوفى فى 230 هجريه

و كتابه الطبقات الكبير يصنف سيدنا عقبه على انه من الطبقه الرابعه من الصحابه رضى الله عنهم

فارجوا التصحيح اخى دينهو


كذالك حذارى من ما يروج له بعض البربريست ومن وقعوا فى شباكهم

رواية يزيد بن ابى حبيب السودانى الحبشى النوبى

حول ان سيدنا عقبه جدع الانوف و قطع الاصابع و الأذانى

هى رواية شيخ ليس عربى بل هو سودانى من عبيد النوبه مطعون فى صحتها ولو كان عربى لما قال هذا الكلام


سيدنا عقبه ما فعل هذا و لاتربيته مع الصحابه الكبير تسمح له بهذا



كذالك حذارى من خرافة عقبة و كسيله المضحكه انه امره بذبح الكباش و الخرفان هى روايه موضوعه وملفقه بعد استشهاد عقبة بقرون

القصه الحقيقه هى

ان كسيله كان ملك على مجموعة كبيره من قبائل البرنسيه و كانت عاصمتهم نواحى تلمسان و كان حليف لى ما تبقى من سطله الرومانيه بعد انهيار سبيطله عاصمة الروم الكبرى

و كان كسيله يرغب فى تأسيس مملكة شخصيه له و لعائلته التى توارثت رأسة بربر البرانيس

ولما رأى ان الأسلام و الدولة الأمويه لن تسمح له بعد ان اظهر و النفاق فى عهد ابو المهجار دينار الأنصارى الجنرال الأموى

يقول بن عبد الحكم احد اقدم المراجع فى هاته القضيه فى القرن 3 هجرى

ان ابو مهاجر لما تم تعيينه على حكم افريقيه تعامل بسوء مع سيدنا عقبه بدون سبب و اذله و سجنه الى ان جاء مرسوم ملكى رئاسى من معاويه بأطلاق سراح البطل عقبه بن نافع

كان كسيله فى هاته الفترة يظهر نفاق و جاء فى صف ابو مهاجر و ساعده فى فتح بقية المناطق

لما رجع سدينا عقبة من جديد بعد ان اعتزل السياسه و العسكر

مدة سنوات طويله

رجع و عامل ابو مهاجر بنفس الشيء لما ظلمه فى سابق و الباديء اظلم و سجنه و ابعد كل راجاله من حكم ولاية افريقيه ومن بينهم كسيله

كسيله الذى كان ينتظر فقط فرصة لكى يحقق طموحاته الشخصيه فى تأسيس مملكته

استغل هاته الفرصه

ويقول بن عبد الحكم ان كسيله اعتصم فى منطقة جبال الاوراس نواحى تهوده لى يعرف االمنطقه فى بسكره يعرف جبل احمر الخدو الكبير و بعث عيونه فى انتظار لحظه المناسبه

و فى طريق عودة عقبة بن نافع الى القيرون لتفقد منطقة تهوده

انقض عليه كسيله الغدار بعد ان ارتد طبعا بجموعه من الروم وا لبربر المتحصنين بجبل احمر خدو

ولو تجى اخى دينهو لبسكره راح نوريلك بضيط اين كان كسيله و اتباعه البربر و احلافه الرومان اين كانوا معتصمين فى جبل

و كان ابو مهاجر مقيد فى سلاسل و لم يكن معهم كسيله


لان كسيله لما عزله عقبه عن المشاركه فى الحكم ولاية افريقيه ذهب الى سبيله والى تخطيطه

واما خرافة ذبح الكباش و اللحيه ودماء الكبش كلها خرافات من تأليف الحكواتيين وماهى بتاريخ حقيقى



سؤالى للذين يقولون ان عقبه هو مغتصب و متجبر

لماذا فى رايكم لم يقتل ابو مهاجر و كان له القدره على فعل ذالك

لان عقبه بن نافع كان عادل و عامله بمثل ماعامله فقط

وفى الاخير اطلق صراحه وقال له روح احكم افريقيه واتركنى اسشتهد هنا



املهم

اخى دينهو و كل العرب الجزائريين الاحرار

حذارى من الألتباس فى قرأءة التاريخ

لكن التاريخ اغلبه خرافات الحكواتيين

[امير حريش]

لا يوجد اي دليل على الرواية التي قدمتها يا علام

كل ماتقدمت به هي وجهة نظرك وفقط هل انتبهت الى نفسك انك لم تذكر اي مرجع لكلامك او مصادر



انت يا علام تقرا الوقائع من زاوية نضر وفقط كل ما قلته عن قصة كسيلة وعقبة لا اثر لها في كتب التاريخ

وكلنا نستطبع ان نفسر الوقائع حسب ميولاتنا العرقية


الذي يروي التاريخ يقدم المعلومة مع المصادر ولا يقدم وجهة نظر

ولو استعملنا وجهة نظرنا وعاطفتنا القبلية لكتب كل واحد فوق الارض تاريخ خاص به

ليس هكذا يناقش التاريخ



اما الذي

[امير حريش]

قال اعرابي وهو يدافع عن اجرام عقبة الذي فاضت به كتب العرب قبل العجم مايلي :


( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

تكفيك هاته الاية والتي نفدها عقبة بالحرف

جاهد في سبيل الله وقاتل اولياء الكفر


الجواب :

اولا نصيحة الله لا تقترب من هذه المناقشة فانت صغير على هذه العلوم الشرعية وقضية الحاكمية واحكام الجهاد والولاء والبراء


الجماعة معي من انصار الدعوة السلفية في جمعية تيديس والمتمكنون من الشرائع والفقه يقولون لكم با خرفان داعش انتم حقا وقود الجماعات التكفيرية

هذه الاية انت بعيد بعيد بعيد عن فهمها ومعرفة اسباب نزولها المكانية والسببية
انت متطفل على هذه العلوم الشرعية المتعلقة بالجهاد و الحاكمية وبعيد الحال عليك حتى تفهمها


وتلك الاية لو فهمتها بظاهرها فستجد نفسك مع الدواعش و الجماعات التكفيرية


قبل ان نتكرم عليك باسباب نزول هذه الاية وهل هي نزلت خاصة بزمان ومكان معبن ام انها عامة وسارية المفعول في كل زمان المهم نترك توضيح هذه الاية لا حقا


سؤال : الاية تقول
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

هنا امر من الله للمسلمين ان يقاتلوا الكفار حسب ظاهر الاية بشكل مطلق وشمولي


لماذا لا تقوم الان في 2017 وتحمل سيف او كلاش او حزام ناسف وتذهب الى بلاد الكفار اوروبا وامريكا وتقتل كل من تجد امامك

الم يامرك الله بذلك فلماذا لا تطع الله في امره وتعصيه
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ} [الأنفال:20
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} [الأنفال:21

فلماذا تتخلفون عن قتال الكفار هل تقولون ما لا تفعلون هل تذكرون الاية ولا تطبقونها تزخرفون بها المقالات في المنتديات

هيا قم يا من يحاججنا بهذه الاية واقتل الكفار الان كما تفعل داعش واخواتها

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُول وِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)الأنفال:24

هيا استجب لامر الله تعالى وطبق امره
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

ام انتم من الذين يقولون سمعنا وعصينا
ليس لك الخيرة من اللحضة هته عليك الخروج من منزلك واقتل كل كافر تجده امامك (يمكنك الذهاب الى تونس مثلا ففيها الالاف من السياح الكفار

قال الله عزَّ وجل، قال:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾


انت جئت باية تفرض القتال للكفار فعليك تطبيقها من الغد والا فانت عاصي ومتخاذل عن تطبيق شرع الله وهذا يسمى تولي اي رجوع على امر الله

قال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظا النساء:80.



لهذا نقول لك ولغيرك لا تقفوا ما ليس لك به علم وحريش له باع طويل في علوم العقائد والمناهج وحاججنا الجماعات الارهابية بكل انواع في الجزائر في الثمانينات قبل التسعينات ربما كنت ذلك الوقت لا تعرف انه يوجد شيء اسمه مرحاض تستريح فيه لانك ذلك الوقت كنت تلبس حفاظات




انت صغير على استيعاب هذه العلوم الشرعية فلا تتجرا النقاش فيها

وتضل معك اناس اخرين وترمي بهم الى احضان داعش


والسؤال الذي اطرخه عليك هل نطبف الاية التي ذكرتها :
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون


ام نطبق الايات التالية :

قوله تعالى:
(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنة -8-.


قال تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فيِ الدِّين...) البقرة -256

عن الرسول الكريم في الحديث الصحيح:
فالرسول قال للإمام على ومن قبله لمعاذ: لا تقاتل أعداءك إلا لو قاتلوك، فإن قاتلوك فلا تقاتلهم حتى يقتلوا منكم رجلًا، فإن قتلوا منكم رجلًا فلا تقاتلهم حتى تريهم القتيل، وتقول هل إلى خير من ذلك؟ فلأن يهدى الله بك رجلًا واحدًا خير مما طلعت عليه الشمس.

فالإسلام يَنهى عن قتلِ النفس – أيّ نفس كانت ( أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً … ” ( سورة المائدة /32)


، قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} النحل(125)


قال تعالى:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


ولماذا لم تذكر الاية التي سبقت تلك الاية التي تفهم منها خطا انها تامر بقتل الكفار بالشكل الشمولي
لماذا لم تذكر ماسبقها
فالآية السابقة عليها تقول «إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» التوبة:


وقال تعالى : ” ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق …” ( الإسراء/ 33)
يقول القرطبى – رحمه الله – : ” وهذه الآية نهى عن قتلِ النفس المحرمة مؤمنة كانت او غير مؤمنة

قال تعالى وادع والى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

سؤال فقط لمن يقهم تلك الاية على ظاهرها ولا يعرف اسباب نزولها المكانية والزمانية

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

هل امرنا الله بابادة كل من لا يؤمن بدين الاسلام حسب ظاهر الاية ؟
هل الله خلق الخلق مسلمهم وغير المسلم ويامرونا بابادة الذين ليسوا مؤمنين ؟

حسب مفهوم العروبيست حرب كونية لا يبقى فوق وجه الارض كافر
فلماذا اذا يقول تعالى
(لاَ إِكْرَاهَ فيِ الدِّين...) البقرة -256



سؤال اخير :

لو كان مافعله عقبة والامراء الامويين من قتل و سبي للنساء والاولاد ونهب للآمنين وغزو للكفار في بلادهم حلال فلمذا لا يكون حلال في هذا الزمان

فالكفار مازالوا موجودين واكثر عدد من السابق

ان قلنا مافعله عقبة وجماعته حلال هل يمكن اذن الان في 2017 ان نجمع بعضنا كمجموعة من المسلمين ونذهب الى دولة مثل سويسرا حيث توجد حور العين التي تذهب العقول لجمالها ونختطف ما طاب لنا وحلى في اعيننا وناخذ الاموال والذهب والفضة في بنوكهم الممتلئة وناخذ الاطفال السوسريين العزل من امهاتهم سبايا ونبيعهم في بلداننا رقيق.
لماذا لا نواصل نفس اعمال عقبة بن نافع وناخذه قدوة لنا وندخل معه الجنة اليس الحلال حلال في الماضي والحاضر.
ان كان ذلك حلال ايام عقبة فهو حلال الى هذا اليوم فالحلال والحرام في عهد عقبة بن نافع هو نفسه الحلال والحرام في 2017

حرمة النفس البشرية مسلمة وغير مسلمة:
القاعدة المتينة في الإسلام انه يَنهى عن قتلِ النفس ( أيّ نفس كانت )قال تعالى أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ) سورة المائدة /32) لأن النفس لها مكانة تعادل كل النفوس في حرمة الاعتداء ، وضرورة الحفاظ عليها حتى ولو لم تكن مسلمة ، فمن استحلَّ قتلها بلا سببٍ أو جنايةٍ فكأنما قتل الناس جميعا لأنَّه لا فرق عنده بين هذا المقتول وغيره ، أى لا فرق بين نفسٍ ونفسٍ ، مسلمة او غير مسلمة.
لذا فالحكم على المفسدين والقتلة حتى لو كانو مسلمين يتناسب وجرمهم ، فكما أن الفساد في الارض والظلم ضرره شديد وآثاره خطيرة كان الحكم على صاحبه شديدًا ردعًا لمن تسوِّل له نفسه بترويعِ الآمنين والاعتداء على النفس البشرية ، قال تعالى : ” إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ( المائدة / 33 ) .وهذه الاية تخص المفسد المسلم والكافر على حد سواء.


وعقبة بن نافع عندما وصل ليستلم الولاية من ابي مهاجر مباشرة قام بسجن اكسل و ابي مهاجر واهانهما ولم يفي بعهد الذي قطعه من كان قبله مع اكسل ومع الامازيغ وبعد ان فر منه راح الى قبيلة اكسل التي سبقت وان اعلنت اسلامها من سنوات راح عقبة وغزاها مكرا وحقدا على اكسل

والكافر المسالم و المعهد للمسلمين محقون الدم والمال والعرض في الإسلام، فلا يجوز الاعتداء عليه بأي حال إذا كان صاحب عهد أو أمان أو ذمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً. رواه البخاري.
وعقبة وعصابة بني امية من الذين افسدوا وقتلوا وسبوا النساء والاطفال فحق فيهم القول انهم مجرمين


عن أبي عبدالله (ع) عن رسول الله (ص) قال: (إن أعق الناس على الله تعالى من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه)



إجبار عقبة بن نافع وامراء بن امية الامازيغ وغيرهم على الإكراه في المعتقد او السبي والقتل ، قال تعالى:
﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256﴾(سورة البقرة)
﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272﴾( سورة البقرة )
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56﴾( سورة القصص)

﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)


قواعد ديننا تآمرنا ألا نظلم:

ربنا قال تعالى : {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (سورة النحل، الآية: 90) ،كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما جالسا فمرت جنازة من أمامه فقام لها فقيل له: إنها جنازة يهودي فقال:"أليست نفساً" أخرجه الإمام البخاري، وهذا يدل على عظمة حرمة النفس التي خلقها الله ،

لقد بغى جنرالات الامويين ومنهم عقبة بن نافع وموسى بن نصير على أجدادنا قتلا وسبيا للنساء وخطفا للأولاد وتنكيلا بالأسرى وتمثيلا بالحي والميت ومن ثمة فهم لا يستحق التقدير والإشادة ولا يستحق أن يكون له رمز ولا تمثال في بلدنا الجزائر فعلى الامازيغ واجب إزالته كما أزيلت أصنام الكعبة فهو صنم من أصنام الظلم وحسابه عند الله يوم القيامة.



ملاحظة :

كلمة الصحابة معناها كل من شاهد الرسول وعايش زمانه ومكانه وفي الصحابة المؤمن والفاسق والمنافق ولا تعني بالضرورة المؤمنين ومن الصحابة الكثير من يدخل النار جاء في حديث الرسول في رواية مسلم المتفق على صحتها على ان الملائكة يوم القيامة تصد بعضا من صحابة الرسول عن الحوض وعن الجنة كما جاء في الحديث (وليصدنّ عنّي طائفة منكم فلا يصلون ،فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي،فيجيبني مَلَك فيقول:وهل تدري ما أحدثوا بعدك).
ليس كل صحابي او تابعي بالضرورة مسلم مؤمن ومن اهل الجنة .


تعليق :
قال الامام البكري رحمه الله:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.
يتضح جليا من قول البكري ان النزعة المادية والدنيوية هي الغالبة على غزوات أعراب بني أمية الذين لم يتعاملوا بالحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى دين الله بالتي هي أحسن كما أوجب ذلك الله تعالى:

[allamallamallam]

عمى حريش سلام عليكم

انا انسان متتبع لتاريخ و انت انسان متفقه فى الشرع و مؤلف كتب ربى يزيدك

و دعنا نستفيد من علمك و نناقشك نقاش متحضر

ومنه



انت قلت ان سيدنا عقبه بن نافع الصحابى المجاهد كما نراه نحن هو عندك مجرم

سؤالى بما انك متفقه فى الدين و مطلع على التاريخ


بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

سؤالى الثانى

تقول ان سيدنا عقبه سجن ابو مهاجر و معه كسيله هل عند مصدر قديم لمعوماتك

واتمنى الاجابه

[agawa]

عمى حريش سلام عليكم

انا انسان متتبع لتاريخ و انت انسان متفقه فى الشرع و مؤلف كتب ربى يزيدك

و دعنا نستفيد من علمك و نناقشك نقاش متحضر

ومنه



انت قلت ان سيدنا عقبه بن نافع الصحابى المجاهد كما نراه نحن هو عندك مجرم

سؤالى بما انك متفقه فى الدين و مطلع على التاريخ


بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

سؤالى الثانى

تقول ان سيدنا عقبه سجن ابو مهاجر و معه كسيله هل عند مصدر قديم لمعوماتك

واتمنى الاجابه


بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

après tous les versets coranique et les ahadiths traitant du sujet tu oses poser de telles stupide question? on peut etre proche du prophete tout en étant un sale criminel! alors ta question ne veut strictement rien direeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

[عبد العزيز 05]

«اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»

ونحن نشهذ أنك بلغت
ونحن نعبد الله وحده

ولا نكفره

وقد جاهدت في الله حق جهاده

فجزاك الله عنا خير الجزاء

يا اخي هذو يفتقدون لي ابطال مثل عقبة بن نافع عندهم الا العملاء والحركى( الي فاتو الرجلة يلحقها بي الكذب فات الحال ) حشي البعض الذين تربو مع العرب و تعلم الرجولة من العرب

عقبة بن نافع بطل عظيم والكثير من المساجد في الجزائر بي اسم عقبة بن نافع هل يوجد مسجد واحد اسمه كسيلة او الكاهنة تجد اسمايهم الا في الملاهي والحانات
هذا دليل علي انهم يضهرون الاسلام ويبطنون الكفر

ولعلمك كانت كلمة السر في الثورة الجزائرية هي عقبة وخالد لما لا توجد كسيلة او مسينيسا
الجواب سهل جدا لانهم عملاء

[امير حريش]

يا علام يا علام يا علام

نحن نحبك ونحترمك في الله قبل كل شيء

ونظرتنا للناس العرب والفرنسيين واليهود والامازيغ كلهم ننظر لهم قبل كل شيء انهم بشر مثلنا مثلهم

وعلميا جينيا ودينيا كلنا اولاد رجل واحد (ادم عليه السلام)

انا احاور الناس ولا اغضب وصدقني اني ارى اخطائكم العقائدية والفكرية والمنهجية اراكم من حيث لا ترو انفسكم انا لست متطفل

لم اكن اعرف ان هناك منتدى اسمه الجلفة الى غاية احد الايام قال لي احد اعضاء جمعية تيديس التي مقرها بنواحي قسنطينة وهو شاب ان هناك منتدى يقولون على الامازيغ انهم زواف وابناء الودال وانهم ابناء فرنسا وقال لي هذا الشاب ان بعض الجماعات التبشيرية التي تنشط باللغة الفرنسية واللغة العربية ياخذون هذه المواقع للعروبيين القوميين ويستغلونها في اقناع بعض الشباب الامازيغي ان العرب ومن ذلك المسلمين هم اعداء هويتكم ودينهم يحتقركم فعودو الى دين اجدادكم

وفعلا يا علام اطلعت على هذا المنتدى ورايت فيه العجب من مسخ و تحقير وتكفير وتخوين للامازيغ ومن ذلك اليوم قررت ان اتدخل ببعض المواضيع
لرد هذا الانسلاخ من الهوية الاصيلة للشعب الجزائري ولرد افكار التقزيم والتهوين الذي يمارسه البعض


والادهى والامر هناك من المدافعين عن القومية العربية يستعملون الايات والاحاديث شخبط لخبط ولا يفقهون في امور احكام الجهاد وغيره من الامور الخطيرة التي اودت بالاف الشباب العرب المشارقة وكذلك المغاربة الى الدخول في جماعات تكفيرية مثل القاعدة وداعش واخواتها


هؤلاء كلهم يشربون افكارهم من نفس المدرسة القديمة وهي مدرسة بني امية التي قتلت كل العلماء الذين لا يدينون بدينها ومنهجها هذا التاريخ الاسود لبني امية لا نحاربه لانهم عرب بل لانهم مجرمين
وهذه حقيقة لا يمكن اخفائها او نفيها الا اذا الغينا عقولنا

هؤلاء الامويين الدمويين لا يمثلون العرب ولا يشرفوهم بل لا يشرفون حتى اعتى المجرمين
الوثائق والمستندات التاريخية والحقائق الاجرامية التي تدينهم والى الابد ولن يستطبع احد إخفائها عن اي شخص, والخوف الذي بدا يقتل القوميين العروبيين من إكتشاف الابرياء الامازيغ عن الضلالة والاجرام التي كان عليها عصاية بني امية هو واضح لانهم ضلوا يستعملون الدين كغطاء لنشر القومية العربية في بلاد العجم كبلاد الامازيغ والاكراد وغيرهم ويستعملون كذلك اكاذيبكم من خلال ما ينشروه في المنتديات والمجلات والكتب كل ذلك في سبيل سلخ الامازيغ وتاريخهم العريق مقابل تلوين بلادنا بهوية عرقية غريبة عنا

كلما قلنا مجرم اعرابي اموي يقال لك لماذا تجرم المسلمين والصحابة

وكان الصحابة كلهم من المبشرين بالجنة بينما الصحابة لمن يفهم ابسط امور السيرة النبوية وسيرة الصحابة لا يعني انهم بالضرورة في الجنة واناس مخلصون ومسلمون
لان من الصحابة المسلم المؤمن والصحابي المسلم العاصي ومن الصحابة كذلك المنافقين

وكثير من الصحابة جاء في خبرهم انهم من اهل النار ولا اكثر عليك الحديث يا علام لان في هذا الموضوع احاديث كثيرة
كجدبث (رد بعض الصحابة عن الحوض يوم القيامة وعندما يسال الرسول عن ذلك يخبره الله تعالى انه لا يعلم ما احدثوا بهده )


وزيادة على ذلك ذلك في الصحابة (التي تعني فقط انه عاش ورئى وخالط الرسول صلى الله عليه وسلم) وكان من المسلمين

بينما الذين لم يخالطوا الرسول (عايشوه وكلموه وراوه ) فهؤلاء ليسوا بصحابة



عقبة ليس صحابي يا علام فلا تكثروا باعطائه هذا الوصف الذي نعلم جيدا خلفيته التي يريد القوميين اعطاء له قدسية خدمة لمشروعهم القومي العروبي

وكمثال على ذلك و لحماية الاموي عقبة ابن نافع واصباغ القدسية عليه و لمنع الناس من كشف تاريخه الحقيقي، قام العروبيين و المزورين للتاريخ من أختلاق صفة " صحابي" للاموي عقبة ابن نافع لحمايته و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .


بغض النظر على تاريخ مولده فعقبة لم يكن في سن الراشدين ايام الرسول كان طفلا صغيرا ولم يخالط الرسول وعاش بعيدا عن المدينة المنورة والاحداث العضام ولم يحضر في اي منها فلا تجادلوا بوصفه صحابي
وحتى لو قبلنا جدلا انه صحابي ماذا يغير ذلك في الامر فالرسول اوصى بتقدير الصحابة الطاهرين اما الذين يجرمون فلاعهد لهم

ولا اذكرك يا علام ان صحبة النبي لا تنفع المسلم ولا تزيد من حسناته

وتذكر ما قاله الرسول الكريم لابنته فاطمة ( يا فاطمة اني والله لا اغني عنك من الله شيء)

لهذا نطلب منكم الكف عن اعطاء شخصية عقبة قدسية ما كتبها الله لاحد من عباده لا رسول ولا نبي فما بالك ببشر مثل عقبة

يقوى ويضعف يصيب ويخطا هو بشر مسلم مثلنا (اخطا في حق الامازيغ وخطاه ليس بهين لانه سالت فيه دماء وسبي للنساء والاطفال) ونعب للاموال
هذه الجرائم من الكبائر
لهذا نحن نحارب تكريس التزييف على تاريخنا وتاريخ اجدادنا ليس كرها في جنس العرب لكننا نحمل وصية وامانة من اجدادنا تمشي في دمائنا وهي محاربة كل من يعتدي على امة الامازيغ سواء كان الاعتداء بالسلاح او لاامور الثقافية والتاريخية


والقوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

اما سؤالك يا علام هل عقبة صحابي ام تابعي ام مجرم ؟

سؤالك هذا يا علام يفتقد للمنطق في تركيبه وكانك تعتقد بان الانسان اما يكون صحابي او تابعي او مجرم
يعني في منطقك هذا ان الاوصاف الثلاثة لا تلتقي مع بعضها البعض

هذا السؤال غير مركب بطريقة منطقية يا علام لان صفة الصحابي لا تمنع صاحبها من ان يكون مجرم او حتى منافق والمنافق كافر

ولا اكثر عليك بصحابة لعنهم الرسول واهدر دمهم وصحابة لعنهم الخلفاء الراشدون وامهات المؤمنين

الصحابي ليست اشارة على الاكتاف تحمل لتدل على الايمان
ونفس الشيء يقال على كلمة تابعي فصاحبها يمكن ان يكون تابعي مؤمن صالح كما يمكن ان يكون تابعي مجرم وفاجر وفي هؤلاء ملايير الامثلة

لذلك اقول لك ان عقبة مسلم تابعي اجرم في حق الامازيغ ولا نحكم عليه لا بالجنة ولا بالنار ولا نكفره مثله مثل امير داعش البغدادي وامراء الجيا في الجزائر كل هؤلاء مسلمين لكن جرمهمعند الله عضيم
ومن يحكم عليهم بالنفاق او الكفر فهو ظالم لنفسه اولا ولهم وتعدى على ربوبية الله لانه هو الوحيد الذيي بحكم على الناس باليمان او الكفر
ولا يحق لاحد ان يضع نفسه مقام الله فهذا من التالي على الله وعقابه كذلك شديد


اما قولك يا علام انك متتبع للتاريخ و في نفس الوقت تسالني عن قصة سجن ابي مهاجر دينار واكسل من قبل عقبة وهذه والله لم افهمها منك

هذه القصة فاضت بها كل الكتب العربية والعجمية وتفريبا كل المؤرخين يروون نفس القصص المتعلقة بتاريغ غزوات بني امية لبلاد الامازيغ


حمل كتاب الطبري من الانترنت وكتاب ابن عذارى وكتاب ابن الكثير وكتاب ابن الاثير وكتاب القيروانب وكتب عبد الحكم وكتاب ابن خلدون وغيرهم كثير

كلهم يتكلمون عن نفس الاحداث ونفس التفاصيل بزيادة ونقصان نسبي لكن قصة اسر اكسل وابي مهاجر فالجميع يرويها

فلذلك انا استغرب سؤالك هذا لاني اعلم انك تعلم بوجودها

اما قولك لي متفقه في الدين فاقول لك ان الله ادا اراد بالانسان خيرا فقهه في الدين وطلب المعرفة وعلوم الدين تكاد ان تكون واجب شرعي مهما كان اختصاصك الموازي

اما تاليفي للكتب فاخبرك اني لم االف كتب بعد وفي الوقت الحالي انا اساهم مع مجموعة من المختصين عبر التراب الوطني ومن عدة مناطق في عمل ضخم لاصدار كتب تخص تاريخ الامازيغ
وهو عمل تحت اشراف احد كبار المثقفين الامازيغ المتدينين المسلمين حتى لا يقول البعض ان هذا المشروع من عملاء فرنسا ومن الكفار وغير ذلك ولدينا مجموعة مختصة في الفقه والشريعة الاسلامية هي كذلك ستضع بصمتها في بعض الكتب التب ستنجز ان شاء الله ولدينا ثلاث مشارع كتب
تتعلق بتاريخ لالامازيغ
والسلام على الجميع
وذاخل كل هذا المشروع مساهمتي فيه بسيطة جدا وتقريبا انا مكلف بالمعلومات الانتروبولوجية وجمعها خاصة المتعلقة بالشرق الجزائري

اما الاختصاص الجامعي هو مهندس دولة في الكهروميكانيك من الجزائر ومهندس من جامعة (رين بفرنسا) اختصاص الهندسة الصناعية ولدي بحوث علمية تقنية فيما يتعلق بانجاز الات هذه البحوث موجودة في اكاديمية جزائرية لهيئات رسمية في الجزائر كنت اشتغل بها والان ان تقاعدت من تلك المؤسسة (؟)
ولعلمك فقط يا علام كنت من بين المكلفين في نواحي قسنطينة والشرق الجزائري بمحاورة الجماعات الاسلامية في مناطق الشرق الجزائري وحاولنا اقناعهم من وجهة نظر شرعية ان اعمالهم خارج عن الشريعة لالاسلامية

وعودة لموضوع جرائم بني امية اقول لك يا علام لا تجاهد نفسك في تغطية وستر ما لا يستر من جرائم بني امية في حق الامازيغ انت تعلم اننا انصفنا بعض جنرالات بني امية وذكرناهم بخير وذكرنا حتى الخليفة عمر بن عبد العزيز بخير اما من كان فبله او جاء بعده فهؤلاء شرار الخلق وجرمهم تكاد تذوب منه الجبال
لذلك ننصحك في الله ان لا تشهد معهم بالباطل لان شهادة الباطل هي (زور)
رسالة ونصيحة في الدين والوطن للمدافعين عن الجرائم الاموية في بلاد الامازيغ ويجاهدون في سبيل طمس الحقائق الدموية والاجرامية لعقبة والامويين فهم يقومون بتزييف التاريخ وهذه شهادة زور

لقد نسي هؤلاء الامويين تطبيق شرائع الله ونسوا لقاء ربهم وظلمة قبرهم ونسى المدافعين عنهم أن الحقائق قد تقلب في الدنيا وتزور الروايات وتطمس الجرائم الاموية لكنها عند الله في الآخرة لن يحق فيها إلا الحق ولن يصح منها إلا الصحيح فالحق في ميزان رب العالمين وأحكم الحاكمين سبحانه وتعالى لا تنفع في رده شهادة المزورين ولا فصاحة المحامين ولا تزوير المدلسين والمزورين يقول الله جل جلاله ﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنَ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ويقول سبحانه ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾.


جاء في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ((أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ - ثَلَاثًا - ؟ قُلْنَا: بَلَى يا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ)) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ

قرن الله سبحانه وتعالى بين عبادة الأصنام وبين قول الزور فقال ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ ونزه المؤمنين عن قول الزور و جعل من أبرز صفاتهم الابتعاد عن قول الزور وشهادة الزور فقال: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾.
و

[عبد العزيز 05]

المراجع الاسلامية اهل السنة تبدء بي شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قضي من عمره في السجن اما علماء اهل الشيعة والروافض النجس لا نهتم وعلماء الحاكم لا نهتم الا بي علماء الذين كان محاييدين عن السلطان بعيدين عن (السياسة )

[امير حريش]

لمن يتكلم عن المراجع الاسلامية تبدا من ابن تيمبة

حرام عليكم يا جماعة تتركوا صعاليك المعرفة والمتطفلبن على العلموم الشرعية تسرح في مواضيع اكبر من عقولها ويلزم لها سنوات وسنوات لتفهم ما لا تفهم
هذا المقال السابق إثبات على ان القوم لا يكادون يفقهون شيئا على وزن ياجوج وماجوج وهذا اثبات اخر ان الاعرابي مصاب بإنفصام الشخصية والهلوسة ويثبت في كل تعليق انه ملك الفاشلين بدون منازع,
هذا الملك الدونكيشوتي الذي يحب ان ي ضع الهههه على مقالات الناس نقول له ضع الههههههههههه على فشلك ومرض إنفصام الشخصية
الاترى انك تجعل من نفسك اضحوكة ولا تشبع من التبهديل لكثرت زيف مواضيعك
انت ابعد الناس عن علوم الدين والشرائع ومعرفت درجات العلم والعلماء و بدون منازع اصبحنا نشفق عليك يا اعرابي بعد كل هذيان تضعه؟
الجماعة معي من الذين يفقهون الدين الذي لا تفقه كادوا ان يتمرغوا من الضحك في الارض على المقال الاخير ارحمنا لا تقتلنا بالضحك ؟


تلف الحبل على رقبتك مرة اخرى والان تحت قول المراجع تبدا من ابن تيمية
انكم لا تستحقون حتى التنفس لانكم لستم بشرا ولستم عربا ولستم امازيغ . انتم بجهلكم فاشلون وستضلون فاشلين الى الابد


كم هو مثير للاشمئزاز، هذا الذي ينوح

[عبد العزيز 05]

الذي تتدعي انك عالم شريعة اعطينا شهداتك التي تثبت لنا اما عن الحشو الشيعي الروافض الانجاس هي معتقداتكم الماعدية لاهل السنة والجماعة ومن انت حتي تطعن في عالم مثل بن تيمية الذي ينهال من علمه شبابنا ومن علماء السنة اعطينا شهداتك او اغلق فمك
تقولون علي كسيلة شهيد وعقبة الصحابي مجرم وتطعن في شيخ الاسلام و الصحابة والتابعين الذين استشهد فوق ارض المغرب العربي

وتدعي انك مسلم (النفاق بي عينه )

[امير حريش]

حكمة اليوم
العصبية عند احفاذ عصابة بني امية دليل على إنهزام المؤمنين بالكذب والارهاب والاجرام واوالتزييف للتاريخ وعقيدة التمييز العرقي


هستيرية السباب واللعان والتكفير تدل على التخبط و الانفلات و الغيض والشعور بالاحباط, -



الحمد لله الذي نصر الامازيغ المسلمين المؤمنين على احفاذ عصابة بني امية قاتلي الصحابة المبشرين بالجنة


مهما كان فالاعرابي الامويي لن يصل علم وحلم وحكمة وذكاء واستقامة الامازيغ ولا شهامتهم ولا وطنيتهم

لان جلدهم ودمائهم صنعتها هذه الارض


ما احبك الى قلبي يا تامزغا

ازول ولا تزول


وخير الكلام لا اله الا الله محمد رسول الله

[allamallamallam]

عمى حريش
احبك الله و هداك و جعلك من الراشدين

عمى حريش منتدى الجلفه بريء مما قلت فهو فتح فسحه للحوار بين الجزائريين وغيرهم من العالم العربى


لم يكفر يوما احداا منتدى الجلفه

خطه و نهجه واضح منذ سنوات

اما هذا الشاب المغرر به فى جمعية تيديس فى بنى حميدان قسنطينه فقل له حذارى ان تقع فى شباك البربريست

منتدى جلفه كبير على عقل هذا شاب الصغير عمى حريش


الموضوع الأخر حول الأمبراطوريه الامويه

عمى حريش لا يوجد عبر التاريخ امبراطوريه كانت فيها الأزهار و الورود

كلها كانت تقوم على الحروب

وبنى اميه كانوا ملوك اخطاء الكثير منهم معروفه لدى المؤرخين و النقاد

وانت تجعلهم مجرمين لكن علماء السياسه و الاجتماع يجعلهم ملوك عرفوا كيف يحافطوا على ملكهم و يوسعون امبراطوريتهم فى القارات الثلاثه القديمه لتكون اكبر أمبراطوريه فى التاريخ اسستها اسره عربيه من قريش

رانى قتلك الف مره

بنى اميه هم ملوك ولم يكونوا خلفاء راشدين ماعدا سيدنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله فهو الخليفه الراشد الخامس


انت عمى حريش لك شيء دفين فى قلبك من خلال مواضيعك المصنوعه مسبقا فى مخابرك

كل شيء شر تريد ان تجعله أموى


لا ادرى ماذا تريد من وراء هذا

هل تريد ان تحمل العرب الجزائريين الحاليين اخطاء جزء من عمال بنى اميه او ملوك بنى اميه

؟؟؟؟؟


زيد سيدنا عقبه بن نافع عمل فى العهد الراشدى فى عهد ابو بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و التزم الحياد فى عهد الفتنه الكبرى و ثم عمل فى العهد الاموى فى عهد الملك معاويه و الملك يزيد

عقبة اجمع كل علماء الأسلام منذ القرن الأول للاسلام الى اليوم انه مخلص فى خدمته للأمه الاسلاميه و كان الأسد الذى حمى الثغور الغربيه للأمة الأسلاميه سواء فى العهد الراشدى او العهد الأموى


لأبسط لك المفهوم

عقبه هو مثل اى جزائرى مخلص يعمل فى النظام الجزائرى الحاكم الآن بأخلاص علما انه هذا النظام هوعلمانى مع انه يقول ان دين الدوله هو الأسلام لكن اسقط اغلب حدود الأسلام و يتعامل بالربى و يحلل الخمر و غيرها من الأمور

هل نقول ان هذا المخلص الذى يعمل معهم هل هو أموى ضال كما تقول عمى حريش

؟؟؟؟؟؟

فهمت واش حاب نقلك حول كيف كان سيدنا عقبه رحمه الله

كان مخلص رغم انه يعلم ان ملوك بنى اميه تهاونوا فى حدود الله مثلما ما هو حاصل معنا فى نظامنا الحالى العلمانى المتهاون فى حدود الله

فهمت فكرتى

[allamallamallam]

سيدنا عقبة بن نافع الفهرى الصحابى الكريم و المجاهد المخلص البطل و الأسد حامى الثغور الغربيه للأمة الأسلاميه


وبعد

نقول عمى حريش تحتج ان بن عبد البر النمرى الاندلسى المتوفى عام 463 هجريه انه لم يذكر عقبه فى الصحابه ظمن كتابه
الأستعابه فى معرفة الصحابه

ونحن نرد عليك عمى حريش بمن هو اقدم منه و اقرب منه لعصر الصحابه هو

الأمام الحافظ بن سعد الزهرى المتوفى عام 230 هجريه

فى كتابه طبقات الكبير الذى صنف فيه الصحابه رضى الله عنه

يقول ان عقبة بن نافع الفهرى صحابى من الطبقه الرابعه من الذين اسلموا يوم فتح مكه ذكر هذا فى الجزء السادس الصفحه 138

لمن اراد ان يتأكد بنفسه ويضع الحجه على كل من يريد ان يطعن فى شرف انتماء الصحابى البطل عقبة بن نافع لأرومة صحابة رسول الله عليه السلام

هو سيدنا عقبه لم يكن صحابى كبير من الطبقه الاولى لكن يكفيه شرف انه راى سيدنا رسول الله خير البشر وكان عمره 10 سنوات و انه تربى على خير جيل عرفه البشر جيل صحابه الكبار عمر و على و ابو بكر رضى الله عنهم وغيرهم

و ازيدك بعض من ذكر ان عقبة بن نافع كان صحابى و كان صالحا و مجاهد و مستجاب الدعوه


الامام الحافظ بن منده الأصبهانى المتوفى عام 395 هجريه
ذكر ان عقبه بن نافع صحابى ذكر هذا فى كتابه الأصابه فى معرفة الصحابه


الأمام الهذلى البسكرى المتوفى عام 456 هجريه
ذكر ان عقبه من صحابه و انه من اشهر القراء و انه مستجاب الدعوه و سماه عقبة المستجاب ذكر هذا فى كتابه الكامل فى القراءات العشر و الأربعين الزائده عليها


الامام الكبير ابى نعيم احمد بن عبد الله المتوفى عام 430 هجريه
ان عقبه من صحابه ذكر هذا فى كتابه معرفة الصحابه

الأمام العلامه الحبر بن عساكر الدمشقى المتوفى عام 517 هجريه
ان عقبة بن نافع له صحبه ذكر هذا فى كتابه الأسطوره الضخم تاريخ دمشق


الامام المحدث الكبير ين يونس الصدفى المصرى المتوفى عام 347 هجريه
يقول ان عقبه بن نافع له صحبه فى كتابه تاريخ بن يونس



الامام الحافظ ابو بكر المالكى المتوفى عام 494 هجريه
يقول ان عقبة بن نافع صحابى وذكر هذا فى كتابه رياض النفوس الجزء الأول صفحه 90


الأمام الكبير ابو زيد الانصارى الدباغ المتوفى عام 696 هجريه
قال ان عقبه بن نافع صحابى ولد على عهد رسول الله عليه السلام ولم يروى عنه الحديث ذكر هذا فى كتابه معالم الأيمان فى معرفة اهل القيروان


هؤلاء بعض علماء الامه الذين اثنوا على سيدنا عقبه و صنفوه فى طبقات الصحابه رضى الله عنهم


ولك حق الرد عليهم عمى حريش او الاعتراف بأن سيدنا عقبة بن نافع كان صحابى وترضى عنه

ومنه

نقول عمى حريش نحن لا نقدس عقبة لأنه صحابى او بقية الصحابه الا اننا نقر لهم بفضل اسباقيتهم للاسلام وانهم الرعيل الأول

وندافع على تاريخهم لأنه هو تاريخنا الأصلى و نتعمق فى تاريخهم حتى لا يحاول بعض المتطفلين تشويهيه

لأن تربية الرسول عليه السلام لهم لن تذهب هباءاا منثوره

فى الاخير نحن لا نقدس احد

لكن من باب احقاق الحق

و التاريخ الاكاديمى العلمى


عقبة بن نافع هو صحابى رضى الله عنه

[امير حريش]

السلام عليكم انت يا علام لا تقرا ما اكتب او سرعان ما تنسى ما اكتب


الصحابة ليست درجة من درجات التقوى فيهم المسلم المؤمن وفيهم المسلم العاصي وفيهم حتى المسلم المجرم


الصحابة لا تعني انهم من اهل التقوى فليس كل من رائ النبي بالضرورة هو صحابي


وخذ لك مثال فقط ان اغلب العرب بعد قريش ارتدت على الاسلام يوم وفات الرسول

الصحابة الذين قاتلوا مع الرسول عشرات الالاف والصحبة لا تعني الايمان والورع والتقوى كما يروج له ضعاف العلم والدين

الكثير من الذين صحبوا الرسول ارتدوا على الاسلام يوم وفاته وليس افراد فقط بل قبائل وجماعات



قال محمد بن إسحاق: ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، واشرأبت اليهودية والنصرانية، ونجم النفاق، وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه.
قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك، حتى خافهم عتاب بن أسيد رضي الله عنه فتوارى، فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة، فمن رابنا ضربنا عنقه، فتراجع الناس وكفوا عما هموا به، فظهر عتاب بن أسيد.

انتشرت الردة كانار في الهشيم يوم وفاة الرسول فظهرت الردة في أحياء كثيرة من العرب، وما كان من أمر مسيلمة بن حبيب المتنبئ باليمامة، والأسود العنسي باليمن، وما كان من أمر الناس حتى فاءوا ورجعوا إلى الله تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من السفاهة والجهل العظيم، الذي استفزهم الشيطان به، حتى نصرهم الله وثبتهم وردهم إلى دينه الحق على يدي الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه

نّ الطبري ذكر في تاريخه، وآخرين تبعاً له ذكروا، بأنّ: العرب كلّهم ارتدّوا بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وعمّت الردّة العرب كلّهم، عدا فئة في المدينة وفئة في الطائف، وحاربهم أبو بكر، فأرجعهم عن الردّة..
فقد روى: لمّا فصل أُسامة كفرت الأرض وتصرمت وارتدت من كلّ قبيلة عامّة أو خاصّة، إلاّ قريشاً وثقيفاً(1).
وروى ابن كثير عن ابن إسحاق: ارتدّت العرب عند وفاة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما خلا أهل المسجدين: مكّة والمدينة(2).
فهذه الردّة التي يذكرها الطبري وابن كثير ردّة عن الإسلام!



المهم يا علام شعارنا دائماً: ﴿ تِلكَ أُمَّةٌ قَد خَلَت لَهَا مَا كَسَبَت وَلَكُم مَا كَسَبتُم وَلَا تُسأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعمَلُونَ ﴾

الا اني انبهك ان كلمة صحابة لا تعني التقوى والورع واكتساب درجات رضى الله تعالى فكثير من الذين كانوا مع الرسول وكلهم يسمون صحابة والتي تعني عايش الرسول في المكان والزمان والاحداث ولا تعني انهم من اهل الايمان


فاهل الايمان هم فقط صحابة بدر واصحاب بيعة الرضوان

، لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-:
(إنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)،ولقول الله تعالى:
{لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}.
وكل الذين حضروا بدْرا فإنهم لن يدخلوا النار ،لأن الله تعالى اطلع إلى أهل بدر وقال:
(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).

ومن هؤلاء الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي –رضي الله عنهم

وبين هؤلاء جميعا لم يكن بينهم لا عقبة بن نافع ولا عمر بن العاص ولا معاوية بن سفيان ولا ابنه يزيد ولا الحجاج الثقفي ولا جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ


و اذا كنت تعتبر يا علام ان كل من عايش او راى الرسول هو صحابي مؤمن تقي فالحجاج ابن يوسف الثقفي هو صحابي ايضا وعايش فترة الرسول فلماذا تبرا منه المسلمون وتبرات منه قبيلته بني ثقسف اليس صحابي وعايش عهد الرسول وكان انذاك كهل خلاف لعقبة الذي كان طفلا صغيرا لا يفقه شيئ ولم يشارك في الاحداث التي وقعت بين الرسول الكريم وكفار العرب

عقبة من اهل قريش الامويين عاش فيها وتربي فيها ولم يشارك مع الرسول اي حدث

هل كل من عاش زمن الرسول هو صحابي ؟

لا يا علام هذا لا يقبله العقل والمنطق لانه لو توسعنا فيه لقلنا ايضا ان كل الناس الذين عاشوا زمن الرسول هم صحابة

الصحابة هم فقط من عاشوا مع الرسول واقتسموا معه المكان والزمان والاحداث

اما عقبة و يزيد بن سفيان فهؤلاء من الصبيان الذين لم يعشروا الرسول ولم يجالسوه والكثير يعتقد انهم لم يره اصلا



لهذا عقبة ليس صحابي اولا وكلمة صحابي لا تعني انه من اهل الحق والتقوى ولا تستوجب من الناس الدعاء بالخير على الصحابة بالشكل الشمولي

هذا من الاخطاء العقائدية المتواترة عند العوام الذين لا يفقهون مبدا الولاء والبراء


كان الحجاج والعديد من الصحابة من الظالمين المجرمين فهل نترحم عليهم وندعو لهم بالمغفرة ونعتبرهم من المسلمين الطاهرين

لا يا علام هذه النظرية لا يقبلها الدين والشرع النقي

المسلم لا يدعوا بالخير الا على الصحابة الذين شهد لهم الرسول بالجنة وهم الخلفاء الاربعة وغيرهم من المبشرين بالجنة واهل بدر واهل بيعة الرضوان


اما بدعة الصحابة كلهم من اهل الجنة والتقوى فهي من ابتداع علماء السلطان الامويين ومن اتبعهم من القوميين العروبيين الذين يحاولون خلق صورة وردية لعقبة ولجنرالات بني امية من خلال اعطائهم قدسية لا بستحقونها شرعا ولا يستحقونها من خلال كتب التاريخ

كل الذين ذكرتهم يا علام من علماء السلطان الاموسسن الذين يبيعون فتواهم واقلامهم بدينار او جارية ومثلهم الكثير

وفي حقيقة الأمر فإن عقبة لم يكن صحابيا سوى بالمولد حسب الذين يريدون ان يثبتوا انه صحابي الا ان صحبة المولد لا تعني اولا انه صحابي ولا تعني انه من اهل الجنة ، والصحابة مهما كان قربهم من الرسول ليسوا معصومين من الخطأ ، ففيهم التقي النقي ، وفيهم المنافق ، وفيهم المرتد ، وفيهم المواري ، فميزان ايمانهم عند الله وليس عندنا نحن معشر البشر ، غير أننا نزن الأمور بناء على أفعال ميدانية وحقائق تاريخية سجلها المؤرخون

ومهما يكن اعتبره الناس صحابي او ليس صحابي فإن الصحبة من دونها لا تشفع للإنسان أرائمه عند المولى القدير، ويمكن القول حسب الحقائق المتوفرة أن عقبة كان متهورا في جهاده الهجومي ، صاحب حامية عروبية اكثر من داعية للاسلام وجرائمه وتهوره مسجل في كتب التاريخ العربية والعجمية

وكان عقبة خادم مطيع للذين ولوه (العصابة الاموية ) مجسد فعلي للأرستقراطية العربية في أقواله ، مذل للموالي حسب ما قرأناه في تعامله مع أبي المهاجر دينار وإكسل المسلمين ، نسج الوضاع حول تاريخه أساطير لا يصدقها عاقل هذا الزمان ،

كمخاطبته للحيوانات في الغابة وقصة تحديد اتجاه القبلة والمنام الذي اتاه به الملائكة وغيرها من تخاريف العرب الذين هم معروفون بمثل هذه القصص التي يختلقونها


تذكر يا علام انه قال تعالى :(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

وبما اننا نختلف في الحكم على افعال عقبة فطرف يقول انها شرعية ونحن نقول انها اجرامية فهنا ليس لك يا علام الا ان تناقش افعاله من خلال كتاب الله وحديث رسوله

وليس بمحاولة اطلاق كلمة صحابي على عقبة ومن ثمة القول انه من الذين رضي الله عنهم وانه يستوجب القدسية والرضا عنه وعن افعاله هذه العقيدة والمنهجية لا اساس لها من الدين وفيها جراة على ربوبية الله فانت تطلق الايمان وصفة الشهيد والمجاهد وتوحي لنا انه من اهل الجنة وكل هذا من علم الغيب فلا تتعدى على ربوبية الله يا علام

ليس لك يا علام الا ان تناقش افعال عقبة على ضوء كتاب الله وفقط اما قيل وقال في فضائل ومثالب عقبة من كتب التاريخ فلا اساس له من الدين فالكاتب القومي العروبي والكاتب الاموي بطبيعة الحال يرى المجرم الاموي بطل ويرى اعدائه كفرة ومعتدين

على غرار قول الكتاب النازيين ان هتلر هو بطل الامة الارية لانه حررها من استعباد الروس والانجليز والفرنسيين ودافع على ارضه وشعبه وانتصر على اعدائه في العديد من المعارك
نفس الشيء يا علاد العروبيست يقراون التاريخ بعين واحدة

لهذا نحن ننبهك ان افعال عقبة لا يمكنك مناقشتها الى في اطار كتاب الله ولا تحتكم الى رايك وراي فلان وعلان لان مثل ارائك هناك الالاف من الذين كتبوا عكسها ويجرمون عقبة من العرب ومن الامازيغ

فاحنكم يا علام الى كتاب الله وشريعته في مناقشة هذا الامر ولا تحتكم الى طاغوت الراي والنظرية
فلا يجوز لك يا علام ان تناقش افعال بني امية ان كانت حق او باطل من خلال رايك او راي فلان ولا يحق لك تغليب أراء على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، إنها الهزيمة إنه ضعف الإيمان برسالة محمد ومعاندة شريعة الرحمان.

يقول الله سبحانه وتعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (النساء:60 )


اما قولك انك تدافع على الصحابة وعلى تاريخهم فاقول لك اننا اكثر دفاعا على الصحابة منك يا علام

لكن الفرق بيننا وبينك انك تجعل مضلة كلمة صحابة غطاء لكل من سمي صحابي حتى لو قتل او اجرم او فسق على امر الله هذه هي المنهجية التي افسدت تاريخ العرب والمسلمين وخلقت لنا جماعات ارهابية مثل داعش واخواتها تمارس الاجرام والزنى والسرقة و القتل باسم الدين والاقتداء بالصحابة وغيرهم وكان كل من سمي صحابي لا يخطا ولا ياتيه الباطل بين يديه
هذه المنهجية التي اتيتنا بها يا علام هي سبب الهم والذل الذي تعيشه بلدان العرب اليوم

والاكثر من ذلك هذه المنهجية التي تجعل كل الصحابة بدون استثناء ملائكة وشهداء مرضي عليهم جعلت لهم قدسية لم ينزل الله بها من سلطان هذه المنهجية هي التي جعلت المسلم الداعشي يقتل المسلم والغير المسلم على حد سواء باسم الدين واقتداء بامراء بني امية وخير مثل ان اكبر كتيبة في بلاد المغرب الكبير تسمي نفسها كتيبة عقبة بن نافع ويستشهدون في اعمال السبي والقتل والتهجير والنهب بغزوات عقبة (حقا خير خلف لخير سلف)


فلا تقل مرة اخرى ان الصحابة وعقبة تربى على يد الرسول والصحابة الكبار هذا اخفاء للمجرمين داخل المؤمنيين

فلا تدخل عقبة مع الصحابة الذين وعدهم الله بالجنة فلم يتربى معهم ولم ينهل من علمهم ولو كان يعلم من شرع الله شيئا ما استهان في قتل الناس و استرقاق الاطفال والنساء


وازيدك اين عقبة من عمر بن العاص ومعاوية بن سفيان الذين حقا صحبا الرسول ولكن بعد الرسول خالفوه وقاتلو ا المسلمين المبشرين بالجنة
فمفهوم الصحابة لا يمكنك يا علام التغطية به على افعال عقبة او غيره لان الاعمال بخواتمها كن ابن ماشئت وصاحب ما شئت وخالط ما شئت فالاعمال بخواتمها والاعمال تجرم اصحابها

واعمال عقبة وعصابة الامويين تجرمهم لوحدهم ولا تجرم الصحابة بالشكل المطلق فهم ابرياء من افعال عقبة وجنرالاة بني امية

لقدا ماتوا وهم خارجين على شرع الله ومعتدين على الذين لم يعتدوا عليهم وظلموا الضعفاء من النساء والاطفال والولدان الذين استرقوهم وهجروهم على اوطانهم


اما قولك ان عقبة كان تقي يعمل في دولة (اموية ظالمة) وقارنت حالته مع حالة موظف يعمل في شركة في الدولة الجزائرية


اسجل اولا اعترافك ان دولة بني امية كانت ظالمة حتى لا نناقش هذا الموضوع مرة ثانية


اما عن مشروعية العمل تحت دولة ظالمة فهذا باب طويل وفيه احاديث وايات و تحريم امور واجازة امور

تدخل كلها تحت باب الولاء والبراء وحتى لا اطيل عليك بهذا الموضوع

اقول لك موجزا ان الانسان يمكن ان يشتغل تحت دولة مسلمة فاجرة ولكن ليس اي عمل

فالدولة التي تعمل بالبنوك الربوية فموضفيها مطالبون بالتبرا من العمل في هذه البنوك لان اموالهم التي ياخذونها اجرا هي من الفوائد الربوية والله تعالى حرم الربى

والمطلوب من هؤلاء شرعا كما اجمع عليه العلماء ان يتوقفوا من العمل في مثل هذه المؤسسات تبرئة لانفسهم واموالهم

واما الذين يشتغلون في مؤسسات عسكرية فاذا وقع وان امرهم مسؤولوهم ان يقوموا باعمال اجرامية مثل ما يقوم به الرئيس حافظ الاسد فالواجب على هؤلاء تبرئة انفسهم والخروج من الجيش باي طريقة حتى لا يحتم عليهم الاعمال الاجرامية وان قبلوا بالبقاء وارتكاب الجرائم فذنبهم عضيم كذنب رؤسائهم


واما الذين يشتغلون في الجيش بعيدين عن اعمال الاجرام فلا حرج ما لم يامروا بسفك الدماء واعمال الاجرام مهما كان نوعها


لذلك عقبة بن نافع كان اولى له ان يتبرا من عصابة بني امية و المضي في تطبيق خططها الاجرامية في حق الامازيغ والعرب كما تبرا من ذلك معوية ابن يزيد ابن معاوية بن سفيان هذا الشخص الذي رجع الى الحق و رفض الحكم والخلافة بعد ان توفي ابوه يزيد وباع الملك والدنيا واعتزل عصابة الامويين ورفض ان يكون خليفة للمجرمين

والسلام عليكم

[allamallamallam]

عمى حريش الله يهديك

تبانلى ماكش فاطر مليح

ومنه نقول


اولا الحجاج بن يوسف الثقفى الطاغيه ليس صحابى و لا علاقة له بعقبه هو من مواليد 40 هجريه

راجع معلوماتك

ثم عمى حريش قول كلمة الحق


انا ماجبت حتى حاجه من راسي و رانى اعطيت المتتبعين اسماء الكتب و الصفحات اذا حبوا يرجعوا ليها


سيدنا عقبة صحابى رضى الله عنه

وذكره بن سعد الزهرى ولد عام 168 هجريه لم يعاصر اصلا الدوله الأمويه وانت تتهمه انه من علماء بنى اميه

الله يهديك


انا حابك تعترف ان عقبة بن نافع صحابى كريم

اعتراف من اجل الحقيقه التاريخيه فقط

وهو كان عمره 10 سنين ولم يكن طفل رضيع لما اسلم يعنى كان طفل واعى و لم يكن يرضع فى صبعه

قل كلمة الحق ولو على نفسك

انا قتلك انا لا اقدس الصحابه لكن مكانتهم التاريخيه كبيره فى قلوب المسلمين السنه



انا اتحداك ان تجيب عالم او امام قدح فى اخلاص عقبه بن نافع للأمة الأسلاميه

رانى ننتظر


اما انه عمل جزء من حياته فى العهد الاموى فهو كان يؤدى فى واجبه الوطنى اتجاه أمته الأسلاميه

رغم انه يعلم ان الملوك معاويه و يزيد ملوك متغلبون

انا اعطيتك ادله تاريخيه من امهات الكتب يثنون على سيدنا عقبه

وانت مطالب بادله تاريخيه من امهات الكتب لمن يقدحون فى عقبه

و نحن من المنتظرين


هو صح اذا اختلفنا فى شخصيه عقبه بن نافع هل هو مجاهد مخلص او مجرم سفاح

نردها لله ورسوله

لكن لست انت عمى حريش من يحكم عليه

لانك لست عالم او فقيه مشهور فى بلادنا

انت لك الحق فى قول رايك و لسنا ملزمين بالأخذ به


وانا لى الحق فى قول رايى ولست ملزم ان تاخذ به


والأمر هو لعلمائنا الكبار من اهل السنه و الجماعه

وللحديث بقيه

[وهراني 31]

عمى حريش الله يهديك

تبانلى ماكش فاطر مليح

ومنه نقول


اولا الحجاج بن يوسف الثقفى الطاغيه ليس صحابى و لا علاقة له بعقبه هو من مواليد 40 هجريه

راجع معلوماتك

ثم عمى حريش قول كلمة الحق


انا ماجبت حتى حاجه من راسي و رانى اعطيت المتتبعين اسماء الكتب و الصفحات اذا حبوا يرجعوا ليها


سيدنا عقبة صحابى رضى الله عنه

وذكره بن سعد الزهرى ولد عام 168 هجريه لم يعاصر اصلا الدوله الأمويه وانت تتهمه انه من علماء بنى اميه

الله يهديك


انا حابك تعترف ان عقبة بن نافع صحابى كريم

اعتراف من اجل الحقيقه التاريخيه فقط

وهو كان عمره 10 سنين ولم يكن طفل رضيع لما اسلم يعنى كان طفل واعى و لم يكن يرضع فى صبعه

قل كلمة الحق ولو على نفسك

انا قتلك انا لا اقدس الصحابه لكن مكانتهم التاريخيه كبيره فى قلوب المسلمين السنه



انا اتحداك ان تجيب عالم او امام قدح فى اخلاص عقبه بن نافع للأمة الأسلاميه

رانى ننتظر


اما انه عمل جزء من حياته فى العهد الاموى فهو كان يؤدى فى واجبه الوطنى اتجاه أمته الأسلاميه

رغم انه يعلم ان الملوك معاويه و يزيد ملوك متغلبون

انا اعطيتك ادله تاريخيه من امهات الكتب يثنون على سيدنا عقبه

وانت مطالب بادله تاريخيه من امهات الكتب لمن يقدحون فى عقبه

و نحن من المنتظرين


هو صح اذا اختلفنا فى شخصيه عقبه بن نافع هل هو مجاهد مخلص او مجرم سفاح

نردها لله ورسوله

لكن لست انت عمى حريش من يحكم عليه

لانك لست عالم او فقيه مشهور فى بلادنا

انت لك الحق فى قول رايك و لسنا ملزمين بالأخذ به


وانا لى الحق فى قول رايى ولست ملزم ان تاخذ به


والأمر هو لعلمائنا الكبار من اهل السنه و الجماعه

وللحديث بقيه




وأنا معك من المنتضرين

فيما جئت به

فليأتينا هذا العجوز بكلام أهل العلم في عقبة بن نافع الذي دك حصون البربر الخونة والمرتدين في زمنه

رحمه الله أسكنه الجنة

[الجد ماسينيسا]

الله سبحانه وتعالى أعلم ان كان جاهد في سبيل نشر راية الأسلام او من اجل المال و مغيرات الحياة الدنيا وليتك تكلمت في مواضيعك عن المهدي ابن تومرت وطارق ابن زياد و ابن تشفين كفاكم عصبية و شوفينية لأيديولوجيتكم

[امير حريش]

أيها الأخوة الحلال بين والحرام بين
: الحديث الشريف اليوم :
((الْحَلالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ ، أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ))
[البخاري عن النعمان بن بشير]
الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم يعد من أصح الأحاديث ، يسميه علماء الحديث متفق عليه .
أيها الأخوة هذا الحديث تسمعونه كثيراً ، ، فهذا الحديث مع أنكم تسمعونه كثيراً نريد أن نقف عنده وقفة متأنية ، السبب : إن سبب اختياري لهذا الحديث هو أن معشر المؤمنين الحرام عندهم واضح ، لا يشربون الخمر ، ولا يزنون ، ولا يسرقون ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ،
والحلال عندهم واضح أن يعملوا بتجارة مشروعة ، أن يأكلوا ويشربوا ، ويسكنوا في بيت ، أن يتزوجوا ، هذه أشياء واضحة جداً



لا يحتاج المسلم ان يفتى له ما هو الحلال البين ولا ما هو الحرام البين


القتل والنهب ووغيرها من الموبقات حرام معلوم لا يستفتى فيها الائمة وهي منحدود الله التي حرم الله على عباده المسلمين العمل بها او السقوط في ظلماتها


اما عقبة وبني امية فقد تعدوا حدود الله نهبوا بلاد الامازيغ وغيرهم وقتلوا النفس التي حرم الله قتلها وسبوا النساء والاطفال و وجروهم الى بلاد الشام وبلاد العرب

بينما الله تعالى امر ان الاسير يعامل طبقا لكتاب الله (بالمن او الفداء ) ولا يوجد استرقاق في الشريعة الاسلامية



كتاب الله هو اكبر واول مرجع لقياس اعمال الناس ان كانت على صواب او خطا


ومن يقتل او ينهب ويسرق او يزني تحت اي مسمى او ياسر الحر فهذا كله تعدي على حقوق الله



بعض الجماعة يطلبون علماء يفتون في القتل والنهب والسرقة والسبي في سبيل الاسترقاق بينما هته الامور افتى الله ورسوله الكريم
ونبينا الكريم هو هو اكبر عالم وامام العالمين

وكتاب الله هو المرجع لمن يؤمن به ومن لا يرجع الى كتاب الله فهؤلاء من الذين لا يؤمنون بكتابه

عدم التسليم لحكم الله هو من كبائر الذنوب


عندما يقول الله تعالى ان السرقو والنهب والقتل والزنى حرام فهذا لا يستدعي ان يستفتى فيه احد هذه الامور من حدود الله الواضحة
وكل الذين لا يلتزمون بحدود الله فهؤلاء ما امنوا بالله حق ايمانه :
: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً: لا يوجد إقرار بحكم الله ورسوله، ولا قناعة به، ولا تسليم له، بل يوجد صد وإعراض عنه، وتحاكم إلى غير شرع الله ورسوله، ولذلك قال الله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي: من الخصومات ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ} [النساء: 655]، فليس فقط أن يحكموك في ما شجر، وإنما أيضاً لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيته، وليس هذا فقط بل: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 655]



لقول في تأويل قوله تعالى ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون

هذه من المسلمات القتل والسرقة والنهب والزنى من الحرام القطعي الذي لا يستحق الاستفتاء اعمال الري فيها او استفتاء العلماء

كل علماء المسلمين من اولهم الى اخرهم افتوا وبينوا للمسلمين عامة ان هذه الافعال (القتل والنهب والسرقة ومخالفة العهود والتمثيل بالاسرى والسبي لغاية الاسترقاق وغير ذلك ) التي ذكرناها ووقع فيها جنرالات بني امية كل ذلك من المحرمات ومن كبائر الذنوب

وهي احكام للمسلمين جميعا وكل من يتعدى على حدود الله فهو من الظالمين

اما جرائم عقبة وبني امية فقد شهد عليها المؤرخون عربا وعجما وقد سبق اثبات كل هذه الامور



" ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون "

وجنرالات بني امية كانوا من الظالمين الا من رحم ربك كعمر ابن عبد العزيز او ابي مهاجر دينار رحمهم الله



وكتب المؤرخ العربي والامام الدكتور حسين مؤنس عن شدة بطش امير المؤمنين عقبة بن نافع على الامازيغ وإعادة غزوهم حتى بعد اسلامهم. حيت قال: "غير أن خطأ عقبة الفادح ليس في عدم سماعه لنصيحة أبي المهاجر ولا في غزوه لقبائل أعلنت إسلامها وإنما في منهجه وأسلوب تعامله وما وراءه من أهواء المجد الشخصي، فقد رفض مصالحة البربر وتوخي سياسة اللين والمودة إزاءهم، بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن تلك القاعدة التي عمل بها بعض قادة المسلمين والمتمثلة في اعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب ... ومن هنا فإن عقبة تمشيا مع نوازعه الذاتية، فضل مسلك القوة واستعمال العنف ولم يعرف عنه أنه جنح في حق البربر إلى السلم ماعدا ما ذكر عن بلاد دكالة من أنه عرض عليها الإسلام فرفضت فقاتلها. وقد أودى ذلك بعدد كبير من أصحابه، وكان من الممكن تفادي هذه الخسارة الجسيمة لو تخلى عقبة عن العناد والأسلوب الذاتي".
حسين مؤنس، أحد المؤرخين العرب المحدتين، في كتابه فتح العرب للمغرب ص 203


نقول إن هذه الصورة الوردية التي فيها نوع من التقديس الاعمى لشخصية عقبة و التي يزجر ويطبل لها العروبيون لتمجيد عقبة وجنرالات بني امية السفاحين هذه الصورة لم تعد مقبولة وليست إلا من خيال الشعراء ومزيفي التاريخ...
جاء في احد اكبر الباحثين في تاريخ بلاد العرب وبلاد شمال افريقيا الاستنتاجات التالية حسب ما ورد في النص للباحث :
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79
وهذه شهادة اخرى من شخصية لا هية امازيغية ولا هية عربية

النص:
فخلال اطلاعنا على كل كتب التاريخ يبدو لنا عقبة وجنرالات بني امية بمظهر قلة التقوى، وغياب الرحمة مع الاطفال والسبايا النساء وهم من المستضعفين فاسترقهم وسباهم بلا رحمة وجرهم الى بلاد الشام خدمة ليزيد الذي لا يعرف للدين طريق وعرف عقبة بالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد لقلة ميلهم إلى الاستشهاد في سبيل مثل أعلى ولم يعملوا بشريعة الاسلام في تعاملهم مع القرى التي غزوها
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79
هذه شعادة اضافية على تلك الجرائم لباحث لا علاقة له لا بالامازيغ ولا بالعرب

خلاصة:
الا تدل كل هده الحقائق التاريخية على ان امير المؤمنين عقبة بن نافع لم يكن بعيدا عن امير المؤمنين أبوبكر البغدادي من حيث الاعمال الإرهابية السبي والتقتيلية الاجرامية؟ فلماذا لا يمكن ان يكون داعشي؟


عقبة ابن نافع ما هو بصحابي الطفل الصغير لا يمكنه ان يكون صحابي لانه لم يعشر الرسول ولم يجاهد مهه ولم يحدث عنه ولم يثبت في كتب التاريخ انه اجتمع معه هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .

لذلك نقول ان التوسع في اطلاق صفة الصحابة من اجل جعل هذه الصفة غطاء على المجرمين الامويين هي خطة وفكرة غير مقبولة
فضلا على ان الصحابة فيهم المسلم المؤمن والمسلم العاصي والمسلم الفاجر والمنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر

لذلك نقول للجماعة الذين يستعملون صفة صحابي لعقبة بعضهم يقول من الدرجة الاولى والاخر من الدرجة الثانية والثالثة و حتى الرابعة


اولا هذه الدرجات من ابتداع المبدعين الامويين ومن سار نحبهم وما انزل الله بها من سلطان



بين الله تعالى حدود الحلال والحرام التي يجب على كل مسلم ان يعلمها ويقف عند حدودها حتى لا يضلوا

حذر الله تعالى الناس ان يتعدو حدوده ويضلوا عن سبيله بعدما بين لنا الحلال والحرام البين الذي لا يستفتى فيه
﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

فهذه الآيات توضح وتبين أن الله بين وفصل ، حدوده والنبي عليه الصلاة والسلام بين وفصل أيضاً ، فأنت يا مسلم أمام شريعة تامة كاملة . هذه الآيات ،
وفي الحديث التالي عبرة وبيان :
((وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلا هَالِكٌ ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ))


لا يجب علينا ان كل من يجرم من المسلمين في حدود واضحة الحرمة ان ناتي بالعلماء والمفتين ليصدروا دراسات وفتاوي تجرم القاتل والسارق والزاني من ثبتت عليه تلك الافعال فهو مجرم عند الله في كتابه وعند الرسول في احاديثه وعند عامة المسلمين وعلمائهم

فلا نحتاج لفتوى لكل شخصية من المسلمين المجرمين فهذا من التلاعب بالعقول ومن الشقاق لكتاب الله وحديث رسوله (الحلال بين والحرام بين )



{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً:



قال تعالى :(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

قال الله عزَّ وجل، قال:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾

يا جماعة المنتدى لقد قضى الله بحرمة القتل والنهب والسرقة والسبي لغاية الاسترقاق و حرم ديننا بيع الحر واسترقاقه وحرم ديننا خطف النساء ويبي الاطفال وتفريقهم عن اهلهم وامهاتهم


للاسف تجد المدافعين عن عصابة بني امية يشاققون كلام الله ورسوله ليس لشيء سوى للدفاع عن ايديولوجية عروبية لا علاقة لها بارضنا وبلدنا الجزائر ولا بامغرب الكبير

هؤلاء يطالبون الناس بان نستفتي الائمة هل القتل والسرقة والنهب والسبي للاسترقاق هل هذه الجدود القطعية الحرمة حلال ام حرام ؟

هذا هو الفكر العروبي المبتدع والمضل حتى في مايخص شريعة الله

قال تعالى :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ?ُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُون الأنعام:112


وقال تعالى:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

[عبد العزيز 05]

ابن العذاري البربري يقول
https://archive.org/stream/AlBayan-ibnIdariT1/1#page/n37/mode/2up

[allamallamallam]

عمى حريش يا شيخ


قلنا لك اعطنى امهات الكتب التى ذمت عقبه بن نافع و قدحت فيه

هات حتى كتب الشيعه


المهم اعطنى امهات الكتب

رجت تجيب لنا فى قول المؤرخ حسين مؤنس المصرى المتأثر بمدرسة باريس الفرنسيه التاريخيه

و راي المستشرقين ههههههه


و انا اعطيتك امهات الكتب من عهد الزهرى الى الدباغ

كلهم اثنوا على الصحابى عقبة بن نافع


اما الأتهامات التى ترميها فى حق الصحابى عقبة بن نافع

انه مجرم و قاتل و سبى النساء و الاطفال بدون حق

نحن نطلب سند رواياتك

نطلب الأسناد

لأن أسلافنا القدماء اثنوا على عقبه و على أخلاصه فى الجهاد و على حرصه على دينه و تطبيق دينه

اما الروايات التى اختلجت بعض كتب التاريخ فهى اغلبها اسنادها ضعيف و مجرح

و اغلبها خرافات

لأن اى متعمق فى سيرة الرجل يدرك مدى اخلاص هذا الفارس البطل لأمته الأسلاميه

حتى ولو تولاها طاغيه و دكتاتور مثل يزيد بن معاويه

كان عقبه يدرك ان معاويه هو اول ملك فى الأسلام و ملك متغلب و ان يزيد بن معاويه هو ملك طاغيه و دكتاتور

هى لم تكن تخفى على سيدنا عقبه

لكن كان حبه لأمته الأسلاميه و اخلاصه فى حمايتها من الروم و البربر المتحالفين فى الثغور الغربيه للأمه الأسلاميه أقوى من الطاغيه يزيد

قبل عقبة الرجوع الى حماية ثغور الغربيه ليس من اجل عيون الطاغيه يزيد بن معاويه بل من اجل امته الأسلاميه

ودليل انه لم يقتل ابو مهاجر دينار و كان قادر على فعل ذالك و كان الملك يزيد لن يقول له شسء ان فعل هذا

بل عامله بمثل ما عامله ابو مهاجر فى المره الاولى

و مع ذالك اطلق سراحه قبل نشوب معركة تهوذه لأن عقبة هدفه الأخير الشهاده

بأختصار


لم نقرأ راى لأحد العلماء السابقين منذ القرن الأول للأسلام قدح و ذم فى حق الشهيد عقبه

الكره فى مرماك الآن

عمى حريش
ان تأتينا برأى السلف فى قدح و ذم عقبة و سيرته

ونحن ننتظر مره اخرى

[allamallamallam]

ابن العذاري البربري يقول
https://archive.org/stream/albayan-ibnidarit1/1#page/n37/mode/2up

الا تلاحظ اخى عبد العزيز

ان عذارى البربرى المراكشي

يلعن فى كسيله

ويقلك كسيله اللعين

كيف لبربرى يلعن فى ملكه كسيله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههه7

[امير حريش]

عقبة بن نافع ومبدا الولاء والبراء:
كثيرا ما نقرا ونسمع في المجلات والكتب وفي المنتديات اعتراف القوميين الروبيين ان دولة بني امية كانت كيان طاغي وظالم وفي نفس الوقت يحاول بعض القوميين العروبيين في الجزائر اخراج بعض الشخصيات الاموية التي غزت بلاد الامازيغ من دائرة الظلم زالطغيان والاجرام
فقيل لنا ان دولة بني امية كانت فعلا ظالمة ومتجبرة الا ان عقبة بن نافع لم يكن سوى انسان مسلم تقي مجاهد في سبيل الله ولم يكن سوى عامل في هذه الدولة الظالمة
والسؤال بما ان عقبة بن نافع كان عضوا فعالا في عصابة بني امية فهل يحق له ذلك شرعا ؟
الجواب :عقبة بن نافع احد جنرال عصابة بني امية هذا لا خلاف فيه فهل كان يحق له شرعا العمل لدى الطاغوت الاموي؟

الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
لهذا سنطرح ولاء عقبة بن نافع و عمله لدى عصابة بني امية على كتاب الله وحديث رسوله الكريم من خلال عقيدة الولاء والبراء
ومبدا تحريم إعانة الحكام والأنظمة التي لا تطبق شرع الله والظالمة المتجبرة على الناس وخاصة اذا تعلق الامر بوظيفة او مهمة فيها ظلم او تعدي على حدود الله القطعية التحريم مثل القتل والنهب والزنى وغير ذلك
لقد نص كتاب الله وحديث رسوله الصحيح على أن هؤلاء الحكام امثال امراء بني امية الذين ظلموا وافسدوا في الارض وعملوا بغير شريعة الله كما سبق لنا اثباته هؤلاء لا يجوز طاعة أوامرهم لأنها مخالفة للشرع بل لا يجوز العمل كمسؤول او عامل بسيط عندهم . لماذا ؟
إن نصرة الحاكم وطاعته واجبة إذا حكم بالكتاب والسنة وأقام الدين لله تعالى، ولم يظلم الناس أما إذا عطل الشريعة وأشاع الفاحشة في الذين آمنوا وساس الرعية – قهراً - وجبروت فيجب الأخذ على يديه وإهانته واحتقاره وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الأمة قديماً وحديثاً ما عدا علماء البلاط الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان ممن يُلبِسون على الأمة دينها ابتغاء حطام الحياة الدنيا، وقد فضحهم الإمام ابن الجوزي في تلبيس إبليس وغيره من العلماء الصالحين الذين لا يخلو أيضاً منهم زمان ومكان بفضل الله وحمده.
ومن الأدلة التي تحرم إعانة مثل هؤلاء الحكام الامويين خصوصاً، وكل ظالم طاغية عموماً :
قوله تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [المائدة: الآية2]
وقال عليه الصلاة والسلام (من أعان صاحب باطل ليدحض بباطله حقاً برأت منه ذمة الله وذمة نبيه) [رواه الطبراني].
- قال عليه الصلاة والسلام (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه)
[روا الترمذي وأبو داود والنسائي وهو حديث صحيح]
- قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
- قال عليه الصلاة والسلام (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً) [مجمع الزوائد].
- وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
[رواه ابن ماجة]
والأحاديث في تحريم إعانة الظلمة الامويين وغيرهم (سابقا وحاليا ) تحريم اعانتهم على ظلمهم كثيرة فكيف إذا كان هذا الظالم هو ذلك الحاكم الغاشم الاموي الذي قتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة وهاجم الكعبة المكرمة بالمنجنيق وقتل من اهلها الكثير و عصابة بني امية
هم من قتلوا و أفنوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسهم الحسين
هم من قاموا بغزو المدينة المنورة أين قتلوا رجالها و أغتصبوا 1000 أمرأة فيها زمن الأمويين
هم من أسس دولة بنو أمية التي أنقلبت على الخلافة الراشدة ثم أغرقوا العالم الأسلامي في الظلمات وقاموا بابتداع تشريعات تخالف عقيدة المسلمين
الخارج عن شريعة السماء المبدل لدين الله والظالم للصحابة المبشرين بالجنة فلا شك أن نصره وإعانة أمثال هؤلاء من الموالاة المحرمة شرعاً والتي قد تصل بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله.
لذلك كان من المفروض على عقبة بن نافع ان يتبرا من الانضمام الى هذه العصابة الاموية وخاصة في عهد يزيد بن معوية بن سفيان
اما الانخراط في تلك العصابة الاموية و المساهمة في تقويتها هو ظلم وخروج على مبدا الولاء والبراء الذي يحرم على المسلم مساندة الظالم والمجرم او الوقوف معه في صف واحد
وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا اعان عقبة بن نافع عصابة بني امية واشتغل عندها جنرال وقام باعمال قتل ونهب وسبي للنساء والاطفال تخالف شريعة الاسلام اليس هذا العقبي ظالم للناس بانتمائه الى عصابة بني امية وظلم لنفسه قبل كل شيء الا يدل ذلك الانتماء الى عصابة بني امية ان عقبة لا يعرف مبادئ الشريعة الاسلامية المتعلقة بالولاء والبراء ومن ذلك بتبين ان كل ما قيل عنه انه رجل دين هو من سياسة التزييف والتبريق العروبي للمجرمين الامويين
ماهي عقيدة الولاء البراء؟
قال الله تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(المجادلة: 22).

يبين ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوْسَطَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللَّهِ وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ" أخرجه أحمد (18524
لذلك نقول لقد حاد ملوك بني امية شريعة الله وظلموا الناس عربهم وامازيغ وعاثوا في الارض فساد ولم يكن من حق المسلمين العمل كجنرالات لدى تلك العصابة الظالمة
فلماذا قبل عقبة العمل عند هذه العصابة واعلن لهم الود والولاء اليس هذا من موالات الظلمة؟
الولاء والبراء من لوازم " لا إله إلا الله" وأدلة ذلك كثيرة من الكتاب والسنة.

صور الولاء والبراء كثيرة في القرآن والسنة وفي أحوال السلف الصالحين، وقد ذكر الله تعالى لنا قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم وأمرنا بالتأسي بهم؛ فقال تعالى:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}(الممتحنة: 4).
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾(المائدة 55-56).
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة: 71

من خلال كل ما ذكرناه ومن خلال مبدا الولاء والبراء فعقبة بن نافع اجرم كذلك باتباعه عصابة الامويين المجرمة ولم يتبرا منها فمن يوالي مجرم ويشتغل معه فقد باء معه بصفة الاجرام والظلم
ولهذا نقول للعروبيست الذين يدافعون عنه اننا لا نحقد على هذا العقبي الذي اجرم في اهلنا الامازيغ لانه فعلا كان من عصابة المجرمين الظلمة و احرم في امة الامازيغ
وحسابه عند الله يوم القيامة

[عبد العزيز 05]

عقبة بن نافع الاسد الضاري عاش مجاهد في سبيل الله وتوفيا شهيد في سبيل الله افنى عمره في محاربة اعداء الله ومن تضرر النار ااولاه

[امير حريش]

قصة البطل الامازيغي اكسل و عقبة بن نافع
ردا على تزوير تاريخ بلادنا الامازيغية.
لكل عربي مؤمن مسالم سيقرأ مقالاتي ،نقول نحن لا نحملكم أوزار طاغوت الحكم الأموي الذي غزى بلاد الامازيغ " حيث لا تزر وازرة وزر أخرى " ولكن لنقل بأنها شهادة للتاريخ ، شهادة سيأتي يوم القيامة فيها طواغيت بني أمية وأجدادنا الامازيغ بصفائح كتبهم وأعمالهم أمام البارئ وهو العلي القدير أعلم بمن اتقى وستجادل يومها كل نفس عن نفسها ومظلوميتها.
نحن في هذا البحث لسنا نهدف للحكم على الاشخاص بالكفر او الفسق او بالجنة او النار فهذا امر نتركه لله تعالى ونقول كما قال تعالى:
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون)
والحمد لله ان هذه الامة الامازيغية كانت لها الغلبة على كل تلك الاجناس المحتلة حيث طردتهم في كل مرة شر طرد وعاقبتهم على اجرامهم وكانت لابطال الامازيغ اليد العليا والنصر على اعدائهم جميعا
ومن هؤلاء الابطال نذكر اليوم قصة البطل الامازيغي اكسل قاهر عربان بني امية

أكسل أي " النمر" بالامازيغية و تسميه العرب كسيلة تحقيرا له حقدا و حسدا منهم لنبل و شجاعة هذا الرجل المغوار الذي مرغ أنوف الاعراب الامويين في الوحل حين وصلت الاعراب الامويين ذروة القوة و الجبروة باسم الأسلام الذي آساؤوا أستغلاله فأصبح هذا الدين مجرد وسيلة تعبأة يستغل في حشد الجيوش من مختلف الأعراق لصالح عرب بنو أمية الذين أستبدلوا الدين بالدنيا و عاثوا في الأرض فساد و بثوا فيها سمومهم و فتنهم التي لا تزال اثارها قائمة ليومنا هذا كتشويه تاريخ الأمازيغ و التناطح الشيعي السني وكل ما نراه اليوم من تمزيق الممزق في بلدان العرب في المشرق .
الاعراب الامويين هم اول من مرق عن شريعة الاسلام من المسلمين وهم اول من حارب الاسلام والمسلمين وقتلوا الصحابة المبشرين بالجنة و احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم
كان العرب المسالمين في شبه الجزيرة العربية و بلاد العراق والشام اول ضحايا عصابة بني امية ثم امتد بطش هؤلاء فيما بعد الى بلاد الاقباط والسودان والامازيغ رحم الله كل من قتل من هؤلاء على يد عصابة بني امية

أسلم البطل أكسل على يد الأمازيغي ابو المهاجر دينار ثم أسس الرجلان جيش من قبيلة أوربة العريقة لغزو قرطاجة ،دخل الكثير من الامازيغ الاسلام في عهد ابي مهاجر دينار واكسل حبا فيه وطواعية بسبب المعاملة الحسنة واللينة لابي مهاجر لكن و لسوء الحظ بعث الخليفة السكير يزيد ابن معاوية بجنراله الاموي عقبة ابن نافع لأفريقية (تونس) سنة 62 هجرية وعزل ابي مهاجر وواضح ان الهدف من ذلك هو لتعطيل دخول الأمازيغ في الأسلام لان دخولهم في الاسلام يعني سقوط الجزية عنهم والاكثر من ذلك صبح لهم الحق في اقتسام الغنائم مثل العرب المشارقة
لهذا فاسلام الامازيغ كان يضر بمداخيل العرب الامويين لهذا عمل بني امية على اثارة القلاقل مع الامازيغ لتعطيل دخولهم في الاسلام و ذلك بهدف الحصول على المزيد من الموارد المالية المتمثلة في الجزية و السبايا التي تباع كعبيد في سوق النخاسة لأن اقتصاد دولة العرب كان قائما أساسا على هذه الموارد التي تنهب بالقوة من طرف جيوشهم المتعددة الأعراق ، فالعرب معروفون انهم لا يخدمون الأرض و ليسوا أصحاب حرف و صنائع و لهذا أسس بنو أمية دولة ترتكز أساسا على العصبية العنصرية العربية و اقتصاد النهب و الأختطاف عكس ما جاء به الأسلام ....

قصة البطل أكسل والاموي عقبة ابن نافع هي فعلا مثال لقصة الصراع بين الخير و الشر لغاية يومنا هذا تلك الملحمة نستطيع أن نميز بها الخبيث من الطيب فمن جهة لدينا البطل أكسل (النمر)المدافع عن شرفه و شرف شعبه، أكسل إبن الأرض و ملكها الشرعي و زعيم قومه الذي أسلم على يد الأمازيغي التهودي ابو المهاجر دينار بل و دعى قبيلته أوربة و جميع أمازيغ البرانيس ( كتامة صنهاجة مصمودة....) للأسلام بل و شكل جيش لفتح قرطاجة و لم يسجل له التاريخ أنه ظلم عرب القيروان بعدما قتل جنرال الامويين الدموي عقبة ابن نافع وطرد ماتبقي من جيوش اعراب الامويين بافريقية (تونس) بل أحسن لاهل القيروان عرب وامازيغ و حماهم ، هذا البطل الذي تمسك بالأسلام و لم يكن حقود ظلوما و لا عنصري ....
و من جهة أخرى لدينا جنرال بني امية عقبة إبن نافع الوفي لسيده معاوية ابن ابي سفيان وابنه الطاغية يزيد الذي حطم الأسلام و المسلمين وحارب اهل البيت وخرج عليهم يزيد ابن معاوية ذابح آل بيت رسول الله ،وقاتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة
قبل ان يصطدم عقبة بن نافع مع البطل الامازيغي اكسل تذكر كتب التاريخ جرائم سرايا عقبة بن نافع الفهر التي فاضت بها كتب العرب السنة نفسهم وكتب غير العرب
كتب التراث العروبي تذكرُ عقبة مادحة ، وتصفه برجل افريقية ، وناشر الإسلام في ربوعها ، ومؤسس القيروان باذرٌ للعروبة والإسلام فيها، ولا تذكرُ تلك الكتب هذا القائد( الجنرال) الأموي إلا مشفوعا بالكبرياء والتعالي والتسييد ، ومقرونا بآيات القتل والتر ويع ضد الأهالي الآمنين ، مثل ....وقتلهم تقتيلا ..... وبدد شملهم ، وكسر شوكتهم ، وغمس أنوفهم في التراب .... واسترق نساءهم وبناتهم ، وعاد من غزوه بغنائم بلا عد ولا حصر من الأموال والأنعام والسبي ...إرضاء لطموحات خليفته يزيد .
وفي الحقيقة ان هؤلاء المؤرخين الاعراب كانوا يريدون مدح والافتخار بافعال جنرالات بني امية ومنهم عقبة لان بنظورهم الاعمى الذي لا يرتكز الى شريعة الاسلام هذه الافعال المنكرة التي قام بها عقبة هي بطولات وامجاد لكن الحقيقة ان هؤلاء (مؤرخي السلطان الاعرابي) كانوا يسجلون جرائم عقبة وعصابة بني امية من حيث لا يدرون

عاد عقبة بن نافع للانتقام من ابا مهاجر دينار الذي عزله في السابق (الغزوة الخامسة 62 للهجرة)
وعاد ايضا للبطش بالامازيغ
الغزوة الخامسة هي ردة فعل أموية عنيفة ضد الامازيغ إذ ( ولي يزيد بن معاوية على بلاد الامازيغ كله ، عقبة بن نافع الفهري ، وهي ولا يته الثانية) وحاول عقبة الانتقام اولا ومن اليوم الاول لتوليته من خصمه أبا المهاجر دينار ،ثم من اعوانه الامازيغ وإن كانت فترة حكمه قصيرة في مدتها(64/62) هجرية ، إلا أنها مليئة بالأحداث الجسام ، وأبانت عن خطأاستراتيجي واضح المعالم ، فما أن حط عقبة رحاله بالقيروان حتى عمد إلى تكبيل أباالمهاجر بالحديد واهانته،وصادر ما معه من أموال ، وحتى صديقه وقائد جيوش الامازيغ المسلمين آكسل الأمازيغي المسلم لم يشفع له إسلامه ، وهو الأجدر بالمعاملة الأحسن ، لأنه من المؤلفة قلوبهم ،وملكٌ لقومه وكبل هو كذلك واهين من قبل عقبة.
خرب عقبة بن نافع بعد ان أعيد إلى حكم بلاد الامازيغ تيكيروان ، وأعاد لقيروانه الساكنة والحياة ، ومن هنا يتضح أن عقبة بن نافع كان شاكيا وحريصا على رغبة الرجوع لقيادة الغزو في شمال إفريقيا ، وقدم وهو يحمل في ذهنه دهماء الانتقام ، والتعويض عما فأته من التوسع حتى يكون صاحب شارة الامتياز أكثر من خصمه المهاجر دينار .
غزو وإساءة .... و بلا منتهى ....
اتضح أن عقبة أحس بنقيصة ارتكبها في غزوته الأولى ، وهي ركونُه لبناء القيروان ، دون توسع يذكر ،مما جلب له العزل والهوان لدى معاوية بن سفيان وتعويضا عن ذلك جاء هذه المرة مشحونا برغبة جامحة لغزو كامل بلاد المغرب ومسحه ، لعل ذلك سيشفع له لدى الخليفة الأموي الدموي يزيد بن معاموية ، لهذا انطلق في غزوه من القيروان ومعه جيش كبير ، شارك فيه الأمازيغ من أوربة البرانس ، وسار باتجاه (باغايا) بعد أن ترك حامية من المسلمين تعدادها ستة آلاف مقاتل ، بقيادة زهير بن قيس البلوي بالقيروان ، مرورا ( بمسيلة)وصولا إلى تيهرت التي خاض بها معركة قوية ضد الأمازيغ ومن ناصرهم من البيزنطيين ،
وفي مدينة(بغايا) أساء عقبة لآكسل وأهانه بأن أمره بسلخ الغنم ، فقال له آكسل ، ( أصلح اللهالأمير ، هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني )، فنهره عقبة قائلا : قم ؟؟ ، فقام كسيلةمغضبا .وذبح الخرفان واخذ من دمها ووضع على لحيته.كاشارة غضب وتوعد بالانتقام ..)
قام كسيلة مغضبا،فكان كلما مس دم الخرفان،مسح بلحيته،فجعل العرب الامويين يمرون به فيقولون: يابربري ماتصنع؟ فيقول: هذاجيد للشعر،حتى مر به شيخ من العرب فقال لهم: كلا إن البربري. يتوعدكم.
قال انذاك أبو المهاجر لعقبة ( أصلح الله ألأمير ، ما هذا الذي صنعت ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ،كالأقرع بن حابس التميمي ،وعيينة بن حصن ، وأنت تجيء إلى رجل هو خيار قومه في دار عزه ، قريب عهد بالكفر ،فتفسد قلبه )
ويبدو أن آكسل أدرك نوايا عقبة ولاحظ الفرق بين معاملة المهاجر ومعاملة عقبة للأمازيغ ، فأدرك أن الحل هو الإفلات من القيد ، ففر من المعسكر واعتصم بجبال أوراس ، وبدأ في تكوين نواة مقاومة ضد خصمه عقبة .
استمر عقبة زاحفا غربا ، غازيا للقرى والمدن ، يقتل بلا رحمة ،ولم تسلم من سيفه حتى القبائل التي سبق وأن أشهرت إسلامها ، مثل قبائل أوربة التي ينتمي اليها اكسل، فعند بلوغه طنجة ، نصحه ابو المهاجر دينار بعدم التعرض لقبائل أوربة البرنسية المسلمة ،لأنها أسلمت بإسلام اكسل ، وليس هناك ما يدعوا إلى غزوها ، (فأبى عقبة أن ينتصح) ، وكان هذا سببا كافيالاكسل للخروج عليه وترصده في الطريق، للانتقام من تعديه على قبيلة اكسل المسلمة
أوغل عقبة بن نافع في الغرب يقتل ويأسر قبيلة بعد قبيلة ، وطائفة بعد طائفة،ودلهُ يوليان على مواطن الأمازيغ فيما وراء جبال الأطلس ، فطاردهم حتى درعة ،فقاتلهم قتالا عنيفا ونهبهم وسبى منهم كان اسلوبه الكر والفر ولم يكن هناك مجال للعمل الدعوي ولم يشهد الأمازيغ مثل عنفه وشدته قط.
، وأثناء رجوعه عن طريق الصحراء ترصد له آكسل في تهودة، واقتتلا مبارزة بين بعضهما، وفيها قتل عقبة ومن معه ، وبعث بجيشه إلى القيروان . ( فانقلبت إفريقية (تونس) نارا على الاعراب، وعظم البلاء على الأمويين واميرهم زهير البلوي،
ويذهب بعض الباحثين إلى القول بان اكسل،حاول من خلال التمرد هو ثورته تخليص صديقه أبا المهاجر دينار الذي كان أسيرا في معسكر المسلمين وفي هذا يقول المالكي: " وقيل إن اكسل إنما أتى ناصرا لأبي المهاجر لأنه كان صديقه،فقتل أبو المهاجر في التحام القتال ولم يعلم به
فعقبة لما قدم القيروان في ولايته الثانية،بدأ عمله بالاقتصاص من أبي المهاجر " فبادر بالقبض عليه وتقييده، وصادر ما معه من الأموال وجملتها مائة ألف دينار، ... ثم أشفى غليله بتخريب مدينته التي بناها (تيكروان).وغزا به السوس وهو في حديد وأخد معه اكسل أيضا في حديد وتعمد إذلاله وإهانته بالرغم من أن أبا المهاجرعرفه بمكانته وأنه من ملوك الامازيغ
وبمقتل عقبة في تهودة أنقلبت انتصارات الأمويين إلى هزيمة نكراء، وأصبح القيروان مهددا ، ويذكر المؤرخون أن زهير بن قيس البلوي خليفة عقبة على القيروان أصابه هلع وخوف ، وطلب أحدهم الانسحاب إلى مصر قائلا ( يا معشر المسلمين ، من أراد منكم القفول إلى مشرقه فليتبعني ، ) فاتبعه الناس العرب الا القليل ، فنزلوا ببرقة ليبيا مرابطون في انتظار ما ستسفر عنه مشاورات الخليفة عبد الملك بن مروان،
تقدم آكسل بجيشه نحو القيروان فسأله أهلهُا من بقايا العرب المسلمين الآمان ، فأجابهم إلى ذلك ، (ودخل القيروان في 64 للهجرة ، وجلس في قصر الإمارة أميرا على المسلمين الأمازيغ ، ومن بقي في القيروان من العرب)ومارس الناس في عهده الاسلام بكل حرية وبقيت المساجد مفتوحة والصلاة الخمسة قائمة
،وبذلك خرجت إفريقية من يد العرب الأمويين بعد جهد غزو دام أربعين عاما،وعكس ما يدعي الأعراب الامويين فان الإسلام باق في صفوف الأمازيغ ومنهم آكسل ، فحروبه ضد عقبة هي معارك قومية أكثر منها معارك دينية.
هكذا إذن كانت ثورة اكسل ثورة كل المغاربة،ردا على أخطاء وتجاوزات قادة الغزو الاعرابي الاموي ثورة جاءت مباشرة بعد وقوف الامازيغ على التناقض الصارخ بين نبالة النص الإسلامي ودناءة ممارسة الفاتحين من خلال تعاملهم مع سياسة نبيلة دشنها أبو مهاجر دينار وأخرى دنيئة وقع فيها القادة الآخرين وشهدت أوجها وتوهجها أثناء ولاية عقبة،فنهض المغاربة للثورة،وعبروا عن سخطهم بوجه حضاري مستمد من أخلاق وقيم الإسلام،
وتجلى في ذلك في تعاملهم مع العرب بعد دخولهم القيروان ،وهذا يدل على أن الثورة لم تكن ثورة ضد الإسلام وإنما كانت ثورة على تجاوزات تصرفات بعيدة كل البعد عن الإسلام
قرائة في الغزوة الثانية لعقبة بن نافع الفهري:
1/من هنا يتبين أن غزوة عقبة الثانية أجهضت فعل العرب الامويين على مدار الأربعين سنة الفائتة ،وأعادته إلى نقطت الصفر، لأنه تبنى جهاد الطلب دون ضوابطه ، فهو غاز أعمته العنصرية، وهو طالبُ حق لكنه أخطأه ،فقد أهدر جهد أبا المهاجر دينار السلمي كلية ، وأظهر وجها سلبيا للإسلام، في التعامل مع المؤلفة قلوبهم ، من قبائل البرانس ، وذاك ما سبب انقلابا في موقف الأمازيغ من مرحبين إلى مقاومين .
2/ موت عقبة في تهودة ،وتراجع العرب الامويين نحو الشرق(برقة ) خوفا من تنامي خطر الأمازيغ بقيادة آكسل ، لا يعني انهيار الإسلام في تمازغا، قدر ما يعني انهيار جبروت عروبي باسم الإسلام ،فالإسلام بقي محصنا في قبائل بترية من نفوسة ومصمودة وزناتة ، وقد سبق ( لصولات بن وزمار) المغراوي الأمازيغي منذ عهد الخليفة عثمان أن بحث عن الإسلام في منبعه ، ونشره في الامازيغ وهي رسالة مفادها أننا في حاجة إلى الإسلام الحقيقي ، ولسنا بحاجة إلى حُراسه .
3/ غزوات عقبة بن نافع الفهري في المغرب الأوسط ، وإقليم السوس ، هي غزوات فيها استعراض للقوة دون غاية تذكر، يحاصر مدينة أو قرية منقضا،يقتل ويسبي ويغنم ،ويغادر دون ان يترك دعاة للاسلام ويترك في نفوس الناس ذكرا سيئا عن الإسلام الذي يجهلونه ، وإنما عرفوه من أفعال عقبة ومن معه ، دون ترسيخ قيم ثابتة معلومة في المكان ، ويغادرباتجاه أماكن أخرى لإعادة الإنقضاض عليها ، فلم يكن نشر الإسلام غاية واضحة في ذهنه، فإن كان يطلب ذلك فقد أخطأ السبيل ، لأن نشر الإسلام يستلزم خطة وأسلوب ، كالتعرف على أهل البلد ، وعرض الإسلام ، والتخيير ، كما فعل أبا المهاجر دينار ، فهو لم يكن من أصحاب السياسات المرسومة المدبرة ، ولا الغايات البعيدة ،
4/ فلو استكمل عقبة بن نافع خطة أبا المهاجر دينار السلمية مع آكسل، لكان مقتصدا في الجهد والوقت ، فجسارته في الغزو ، هي التي كانت سببا في خسارة حلف الأمازيغ ، وانقلابهم من حلفاء إلى أعداء ، فأصبح العرب الامويون في نظر الأمازيغ بفعلته هم طلاب مغنم ودماء ، أي أنهم يحبون الحرب والسبي والتجارة بالبشر .
خلاصة القول أن غزوة عقبة بن نافع الثانية والأخيرة،في حياته كانت انتكاسة كبرى لجهود المسلمين السابقة ، وإجهاض لجهاد أبي المهاجر دينار السلمي في نشر الإسلام ، و إهدارٌ للأربعين سنة من التواصل ، فأعاد عقبة الجُهد إلى نقطة الصفر، بخروج العرب الامويين من بلاد الامازيغ (برقة)، لفترة زادت عن خمس سنوات ،كان فيها آكسل سيد للموقف في بلاد
الامازيغ دون اضطراب يذكر ، في وقت كانت الخلافة الأموية بدمشق تحشد حشودها استعدادا لاسترجاع ما فقدته ، عبر حملات وغزوات أخرى جديدة متجددة على بلاد الامازيغ.
ما حكمنا كامازيغ على عقبة بن نافع:
عقبة بن نافع الذي بطش بالامازيغ لا نكفره ولا نلعنه ولا نحكم عليه لا بالجنة ولا بالنار لأننا نعتقد فيه انه مسلم و لا نضع أنفسنا مرتبة الله تعالى وإنما حكمه عند الله ويوم الحساب مثله كمثل زعيم الدواعش في العصر الحالي (البغدادي) وعنتر الزوابري في الجزائر نترك أمرهم لله هو الحسيب الخبير.
عقبة الذي كان جبارا غليظا طاغيا على الامازيغ دون حق وكان يسعى إلى ترجمة جبروت الدولة الأموية العضوض على أرض سكانها مسلمون قبل غزوه .
ملاحظة:
البعض أصابه العمي البصري ، وإتلاف كلي لبصيرته ،فأصبح يرى الدنيء مقدسا ، والمقدس دنيئا ، فسارع الخُطى في تقديساته ، وأنشأ مزار لعقبة في سيدي عقبة ، بعد مرور أزيد من خمسة قرون عن وفاته ، على شاكلة ما فعلوه في المغرب ، بتكوين ضريحين لأدريس الأكبر ، والأصغر ،بعد مرور قرون عن وفاتهما ، وهو ما يظهر الطابع الاستحواذي وبعث الفتنة ، والغريب أن ما يحاربونه في الحجاز من تهديم القبور وطمس معالمها ، واعتبار زيارة قبر الرسول من المنكرات ، والتفكير حتى في إزاله معلمه من المدينه ،حسب تلك الفتاوي العربية فهو مباح عندنا ،ومستساغ،
أقاموا تمثالا لعقبة في بسكرة ، ليذكرونا بالدماء الامازيغية التي أسالها غدقا ،والتجاوزات التي اقترفها ، في تحقيق المطامح السياسة لا الدينية لدولة الأمويين ، لأن الدين داسه الاموييون ومن والاهم ،بقتالهم لآل البيت وهجوماتهم المتكررة على الحرمين المكي والمدني ، والذين لم يرتدعوا بقول الرحمن عند بداية غزوهم للامازيغ المسحيين الاريوسيين الموحدين:
(لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ،إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ، وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ ،وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون)
هؤلاء الذين تجبروا و قتلوا الامازيغ الذين كانوا في اغلبهم من المسيحيين الموحدين
هؤلاء العرب الامويين لم يعلموا ان الله قبل بعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
مقت العرب كافة ومقت كل اهل الارض بسبب جاهليتهم وما استثنى الله في مقته إلا طائفة من اهل الكتاب وهم الموحدين الاريسسين ومنهم الامازيغ والاقباط والذين اشار لهم الرسول في رسالته إلى ملك الروم بقوله (عليك اثم الاريسيين)
نعم يا ابناء الامازيغ مقت الله العرب ومقت قريش واراد ان يحرقها زمن الرسول الكريم ومقت ايضا كل من على هذه الارض الا اجدادكم الامازيغ الاريوسسين الموحدين نسبة الى احد اجدادكم القس الامازيغي الموحد اريوس
جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ وَابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّأَنَّ ان رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ: أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا فَقُلْتُ رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً قَالَ اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ .........الخ.
حقيقة البطل اكسل :
عودة لموضوع البطل اكسل وردا على تعليقات بعض الجهلة و على أكاذيب أعداء هذه الأمة الامازيغية العريقة ، أقدم لكم و كالعادة شهادتان في البطل أكسل ( كسيلة كما يسميه العرب) الأولى من عند أحد أكبر و أشهر اساتذة التاريخ المحسوب على التيار الاسلامي و القومي العربي ، هاكم ما قاله ابن الحضنة ( بريكة) الاستاذ موسى لقبال و سأختصر لكم فاستمع جيدا ايها الجزائري لحقيقة أكسل أحد أجدادك الأبطال :

جاء في كتاب دراسات و بحوث مغربية ابتداء من ص 72 للأستاذ موسى لقبال ما يلي:
1/ رغم الأنتصار على الاموي عقبة ابن نافع و القوة التي كان يمتلكها البطل أكسل، لم يحاول هذا الأخير الأنتقام من أتباع عقبة أو بقايا العرب في القيروان.
بعد مقتل عقبة بن نافع على يد البطل المسلم اكسل حيث فروا من القيروان باتجاه أنطابلس بليبيا ومن هنا يتضح بأن العرب الأمويين ارتدوا نحو الشرق خمس مرات ، فكانت القيروان بلا معنى ولم تخضع للحكم الاموي إلى غاية زمن حسان في حملته الثانية
2/ لم يعرف البطل أكسل قط بأنه كان يتصف بالقسوة أو العنصرية و هو في أوج قوته عكس ما كان عليه عقبة ابن نافع من قسوة قلب نفرت الناس من الاسلام و عنصرية أماطت اللثام عن حقيقة الدولة الأموية الأرهابية.
3/ في عهدة البطل أكسل كأمير على القيروان من سنة 63 هجرية لسنة 69 هجرية، عاش المسلمون و المسيحيون و غيرهم في أمن و سلام عكس ما كانوا عليه في عهدة عقبة ابن نافع.
4/ البطل أكسل العادل المتسامح الرحيم بالرعية الرجل الحر النبيل الوفي للمبادئ الأسلامية الصحيحة و صاحب الأخلاق العالية لم يندم قط على قتل عقبة ابن نافع و هذا دليل على ان القصة تتمثل في تغلب الخير على الشر فأخلاق أكسل الحميدة و أخلاق عقبة العنصرية هي التي تؤكد ذلك .
5/ البطل أكسل و بعد قتله للدموي عقبة ابن نافع، أختار القيروان كعاصمة له لما فيها من قداسة عند المسلمين ، فلو أرتد و عاد لنصرانيته لأختار قرطاجة لما فيها من قداسة للمسيحيين في كامل شمال أفريقية.
6/ التاريخ يشهد على أن المسلمين عاشوا في سلام و طمأنينة في عهد البطل أكسل كأمير و مسؤول عليهم من 63 الى 69 ه عكس عهد عقبة ابن نافع الذي أثار الأحقاد و الفتن لبعده عن المبادئ الأسلامية و لطباعه العنصرية
المصدر : كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 72 للأستاذ موسى لقبال
الأكاديمي دائما ينتهي بالخضوع للأسلوب العلمي بعيد عن ميولا ته الأيديولوجية، ها هو الأستاذ الدكتور موسى لقبال يكمل كشف حقيقة البطل أكسل و تبرأته من كل الأكاذيب التي أحيكت ضده ، تمعن جيدا ايها الجزائري في ما كان مخفي عليك من طرف أعداء الوطن وهوات تقزيم وتزييف تاريخ الجزائر العريق

جاء ايضا في كتاب دراسات و بحوث مغربية للأستاذ موسى لقبال مايلي:

7/ التاريخ يشهد على أن البطل أكسل عليه رحمة الله لم يمسس قط المقدسات الأسلامية بسوء كتحطيم المساجد، و لم يصدر منه أي قذف أو منع لأي شعيرة من شعائر الاسلام عكس المرتدين العرب مثل سجاح بنت الحارث أو مسيلمة الكذاب و غيرهم من المرتدين و الأنبياء الكذابين و هذا ما يؤكد على صحة إسلامه و عدم خروجه منه.
8/ البطل أكسل عليه رحمة الله كان مخلصا للإسلام بشهادة الأستاذ الدكتور موسى لقبال الذي قضى سنوات في البحث و تقصي حقيقة هذا البطل الأمازيغي حتى أدرك عمق المؤامرة التي تعرض لها أكسل و الحمد الله لقد قام بفضح كل الأكاذيب التي حيكت ضد هذا البطل الذي أعلن إسلامه مع أبي مهاجر دينار وعاش إلى جنبه سنوات يقيم الصلات ويقاتل البيزنطيين.
9/ الأستاذ الدكتور موسى لقبال يؤكد على الفرضية الجد منطقية و التي تبناها الكثير من المؤرخين حيث أن أكسل حاول تخليص صديقه أبو المهاجر دينار من أسر عقبة ابن نافع و هذا هو السبب الرئيسي لقتل عقبة.
10/من الدلائل القاطعة عن حسن إسلام و روعة أخلاق البطل أكسل عليه رحمة الله هو خروجه و ابتعاده من القيروان حين أرسلت له الدولة الأموية جيشا عرمرم للانتقام منه، فهو كان يدرك أن العرب المقيمين بالقيروان سيناصرون بنو جلدتهم مما يضطره لقتلهم جميعا ، لكن الرجل عاهدهم قبل ذلك آلا يمسسهم بسوء فبقى على عهده حتى استشهاده اللهم ارحمه واكتبه عندك شهيد الاسلام والشرف و العهد الخلوق الوفي لدينه و وطنه و عرضه
المصدر : كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 73 للأستاذ موسى لقبال.
زيادة على ذلك لكم شهادة الدكتور موسى لقبال في حقيقة البطل أكسل و برائته من الأكاذيب التي حيكت ضده من طرف أعداء الأمة الامازيغية و هذا الكلام موجه لأهل الكذب والتزييف المدسوسين في أهل السنة و الجماعة و الذين يقفون وراء تكفير البطل أكسل بحجة تعاونه الخرافي مع الروم و سأقول قولان :
1/ حتى و إن صحة خرافة تعاون أكسل مع البيزنطيين ضد عقبة ، أقول أولا هناك من المحسوبين على الأسلام مثل حكام بنو أمية الأندلوسيين الذين تعاونوا مع البيزنطيين ضد العباسيين و لا احد تجرأ و قدح فيهم أو اتهمهم بالردة و حتى العباسيين تعاونوا مع الكارولنجيين ضد حكام بنو أمية و لا احد تجرأ و قدح فيهم أو اتهمهم بالردة كذلك ، ثم هاهو القديس الأعلى للدواعش و للقاعدة وا خواتها معاوية ابن ابوسفيان الذي هادن الروم البيزنطيين للتفرغ لمحاربة خليفة المسلمين سيدنا علي رضي الله عنه و لا احد كفر أو رمى معاوية بالردة!!!
وقف العرب السعوديين في الحجاز إلى جانب الانجليز المجرمين الكفرة الصليبيين ضد دولة الخلافة الإسلامية العثمانية وذلك تحت قيادة الشريف حسين.
حسين بن علي الهاشمي مؤسس المملكة الحجازية الهاشمية وأول من نادى باستقلال العرب من حكم الدولة العثمانية.
وسبب الفكر العروبي هذا أسقطت الخلافة الاسلامية العثمانية وبسب هذا خدع العرب وقسمت اوطانهم الى دويلات حتى لا تقوم خلافة إسلامية أخرى
بسبب العروبين استفرد الانجليز بفلسطين ووضعوها تحت أيديهم وحكمهم وهجروا اليها اليهود ثم اعطوها لهم فوق طبق من ذهب
من اجل ان يقاوموا التتركة واقامة دولة قومية عربية ضاربين عرض الحائط مبدا الولاء والبراء ولم يتذكروا قوله تعالى :
قال تعالى: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ آل عمران
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ }(الممتحنة
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

يقول لورنس العرب عن تلك الثورة المشؤومة: وهو الذي كانت عرب الحجاز تقدسه تقديسا بسبب تحالفه معهم هذا الاخير قال بعد عودته الى انجليترا مايلي:
" لو تمكنا من تحريض العرب على انتزاع حقوقهم من تركيا فُجئة وبالعنف لقضينا على خطر الإسلام إلى الأبد ودفعنا المسلمين إلى إعلان الحرب على أنفسهم فنمزقهم من داخلهم وفي عقر دارهم، وسيقوم نتيجة لذلك خليفة للمسلمين في تركيا وآخر في العالم العربي ليخوضا حرباً دينية داخلية فيما بينهما، ولن يخيفنا الإسلام بعد هذا أبداً".

ان نتائج العقلية والفكر العروبي كانت وما زالت كارثية على امة الإسلام ورغم كل هذه لم نسمع احد يكفر أصحاب الفكر العروبي أهل الحجاز وأعوانهم اهل الشام والعراق المتعاونيين مع المسحيين الانجليز (لورنس وجماعته ) مؤسس القومية العربية اما اكسل الذي شهد عليه المؤرخين بحسن إسلامه ولعدة سنوات و الذي لا احذ منهم ذكر انه أعلن ارتداده جهارا نهارا هذا البطل في نظر القومجيين مجرم كافر لأنه دافع عن أرضه وعرضه ولانه فقط قاتل عقبة بن نافع المعتدي على الامازيغ
اقول لكم يا من تقدحون في البطل أكسل و تكفرونه ، والله أنكم لمن المزيفين لأنكم تكيلون بمكيالين.
2/ و أقول ثانيا آن أغلب البيزنطيين طردوا بعد ثورة البطل الامازيغي غرمول الثورة العظيمة و لقد نشرت هذا الموضوع سابقا حيث انحصر الروم في شمال قسنطينة بأرض الجزائر و في قرطاجة و سبيطلة خاصة بأرض تونس و فرار أغلب الروم لأسبانيا فكيف لهم أن يظهروا في أرض الزيبان مجددا ؟؟ ثم إن مقتل عقبة ابن نافع كان صيف 63 هجرية و المعروف أن الروم أصحاب بشرة و عيون فاتحة لا يحتملون حرارة الزيبان في فصل الصيف ولم يسكنوا الزيبان و هذا بديهي فمن أين أتى تواجدهم الخرافي في المنطقة !!! من زور و خلق حليف روماني للأمازيغ ضد العرب كان يجهل تماما أن الأمازيغ كانوا في حرب دامت قرن ضد الروم البيزنطيين فكيف لهم أن يخرجوا من العدم ثم يتحدوا معهم بهذه السهولة !!!.

المصدر :
كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 73 للأستاذ موسى لقبال.
كتاب الجزائر في التاريخ ص 175 لعثمان سعدي
أما الشهادة الثانية في البطل أكسل فهي لكبير صعالكة البعث العربي في الجزائر عثمان سعدي الذي انغمس في الأبحاث التاريخية بإمكانيات الدولة الجزائرية حتى وصل لحقائق كانت مخفية عنوة على الجزائريين و هي تشكيل جيش إسلامي على يد البطل أكسل و صديقه ابو المهاجر دينار أكثريته من قبيلة أوربة التي ينتمي إليها الرجلان.
هذا الجيش الإسلامي الأمازيغي بقيادة البطلان أكسل و ابو المهاجر دينار قام بأول غزوة إسلامية ضد مدينة قرطاج المسيحية المستعمرة من طرف بيزنطة لفتحها و تحريرها و التي تعتبر أهم مدينة في شمال أفريقية و كان ذلك سنة 59 هجرية أي قبل مجيئ عقبة ابن نافع ( العهدة الثانية) الذي أعلن الحرب ضد البطل والمدافع عن الشرف و الوطن أكسل عليه رحمة الله.
المصدر : كتاب الجزائر في التاريخ لعثمان سعدي
سجلوا هذه المقارنة البسيطة بين البطل أكسل و عقبة بن نافع ، و سؤالي لرجال الدين و المؤرخين الآكاديميين ، من هو أحق بالتبجيل و الإحترام و التقدير ؟؟ الحقيقة أمامكم يا سادة يا محترمين.

خرافة قبر (ضريح )عقبة في بسكرة:
ملاحظات هامة لأهل التزييف والطمس و الجهل من ومن يتعبد في مسجد عقبة ببسكرة :
1/هذا المسجد او الصحيح القول ضريح او قبر قديسكم الأموي عبارة على ضريح و هذا حرام بالنص الشرعي .
2/ قديسكم عقبة ليس صحابي كما تزعمون و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .
3/ في خرافاتكم قلتم أن الأموي عقبة ابن نافع كان على رأس جيش من 10.000 رجل أمر 300 منهم فقط للبقاء معه حين إتجه لتهوذة جنوب الأوراس دون سبب واضح أما الباقي أي 9.700 رجل اتجهوا للقيروان مرورا بشمال الأوراس أي أرض ديهيا ( الكاهنة) و الغريب أنه لم يسجل التاريخ أي معركة لها ضد جيش عقبة ؟؟ و الأغرب حين قتل البطل أكسل عقبة ابن نافع إتجه بجيشه للقيروان على رأس جيش من 5000 رجل كما زعم العرب و لم يسجل التاريخ أي معركة في القيروان بين أغلبية جيش عقبة ( 9.700 جندي) و جيش أكسل ( 5.000 جندي) الذي فتح القيروان و أصبح أميرها دون قتال فبربكم كيف تفسرون هذا يا من تزيفون التاريخ ؟؟ هل أصاب الهون والذل والرعب أصحاب عقبة الغزاة (العرب الامويين )
4/حين وصل عقبة رفقة 300 جندي لتهوذة و جدوا أنفسهم محاصرين من طرف البطل أكسل و هنا زعم كذابي العرب أنه دار حوار بين عقبة و أسيره و عدوه أبو المهاجر دينار صديق أكسل بحيث زعم أن أبو المهاجر الذي كان مكبلا وسلب عقبة كل امواله تصالح مع عقبة بسحر ساحر و طلب منه فك وثاقه ليحارب بجنب عقبة ضد أكسل !! طيب أنتهت المعركة و قتل عقبة و جميع من كانوا معه و شهدوا ذلك الحوار الذي دار بين عقبة و أبو المهاجر دينار فبربكم يا سدج من الذي نقل ذلك الحوار للمؤرخين العرب قرون بعد تلك المعركة؟؟؟
5/حين قتل البطل أكسل قديسكم عقبة في تهوذة إتجه أكسل بجيشه مباشرة للقيروان تاركا ورائه جثة عقبة ابن نافع و جنوده في الخلاء، فبربكم من الذي تعرف و دفن جثة عقبة ابن نافع في القبر الذي إتخذتم منه مسجدا ؟؟؟؟
ومن ياكد ان ذلك القبر قبر عقبة بن نافع ؟
الباحث والضابط الفرنسي سيمون.... يكشف الزيف ويبرز الحقيقة عن قبر عقبة بن نافع .
Capitaine .h.simon هو الضابط الفرنسي الذي اهتم بضريح ( عقبة بن نافع الفهري )أوضح أنه منجزٌ في وقت متأخر ، (بعد قرون من مقتله في تهودة ) ، ومكان المعركة لا يتطابق مع مكان الضريح ، وهو ما يؤكد فرضية بناء ضريح وهمي من قبل شذاذ بالإنفاق وعابري السبيل الذين أغواهم الإسترزاق على حساب الأموات واخذ اموال السدج، بدعوة المريدين للزيارة والإنفاق على الضريح والقيمين عليه ،والإشارة الأولى عن وجود هذا الضريح كانت لابن خلدون ( الذي عاش في الثامن الهجري ) هذا الضريح الأسطوري الذي شُيد مكان معبد مسيحي على خط الليمس الروماني ، قد يكون منجزا في العهد الخلدوني أو قبله بقليل ، والفارق الزمني بين ابن خلدون وعقبة يزيد عن ( سبعة قرون)، ، وشيد على الضريح (مسجد ) بالمواد البسيطة المكونة من الجص وسعف النخل ، تعرض فيما بعد للترميمات والتحسينات والتوسيع حتى بلغ مستواه الحالي ، مثله مثل ضريح ادر يس الأكبر في زرهون بالمغرب ، الذي اكتشف بعد مرور 525 سنة من وفاته ؟ ، وإدريس الثاني بعد 609 سنة من الإختفاء ؟، ويبدو من خلال المعطيات المتوفرة أن عصر ابن خلدون ( القرن الرابع عشر ميلادي ) هو عصر انبعاث الأضرحة القبورية بعد عناء وإرهاص كوابس أحلام لازمت بعض الراغبين في إحياء مجدهم الماضوي .
....الضريح الموهوم .... هل هو فعلا للتابعي عقبة بن نافع ؟
هناك من يعتقد جهلا بأن عقبة دفن في حينه وبني له ضريح في المكان ، غير أن الوقائع تثبت أن لا خبر عن ضريحه إلا بعد سبعة قرون كاملة ، واحتمال جهل مكان دفنه وارد لأن ( آكسل) ومن معه من الأمازيغ طردوا الغزاة المسلمين العرب إلى حدود ليبيا ، واستقروا هنالك في انتظار المدد الذي طال ، فحتى القيروان أخلاها العرب هروبا نحو الشرق ، فلم يبق فيها إلا المعطلين والعجزة وأهل البلد الأصليين ، فلا يعقل أن يهتم الأمازيغ ببناء ضريح لعدوهم الذي أثخن فيهم تقتيلا بلا وازع أخلاقي ولا ديني ، والذي أهانهم في شخص ملكهم إكسل المسلم، في القصة المعروفة بذبح الغنم ، فلا أحد يتجرأ أنذاك الإقدام على هذا الفعل ؟ خاصة وإن (إكسل ) قد بسط نفوذه على إفريقية كلها لخمس سنوات كاملة ، إلى غاية مقتله على يد جيش المسلمين بقيادة (زهير بن قيس البلوي سنة 67 للهجرة) ، انتقاما لقتله عقبة بن نافع في تهودة . وقد أكد (سيمون) فيما معناه ، أن لا أحد يعلم بمكان دفنه ولا دفن أصحابه ، فقبورهم مجهولة ، والمكان المزعوم لضريحه ما هو إلا بعثٌ وابتداع متأخر لغرض تعبدي نفعي ، والضريح بني فوق أنقاض معلم ديني (مسيحي ( cenotaphe) بعد قرون من جهل المكان بناء على كابوس حلم أسطوري رآه في الحلم أحد الملهمين ، مفاده أن التابعي عقبة أمره ببناء ضريح له يليق بمكانته الجهادية ، ووضح له طريقة تحديد مكان دفنه بالعصي ؟؟؟؟.
نعم انه ضريح بأساطير منسوجة ، لا بتاريخ ثابت معلوم .
كل شيء عندنا قابل للتأويل والزيادة والتنقيص ، لغياب السند والوثيقة ، فتاريخنا مزور يصعب فك طلاسمه ، خاضع للأهواء والأدلجة ، لعب فيه أصحاب الهوى والمنافع دورا خبيثا ، لا يقل عما تعرضه لها إسلامنا من لدن فقهاء البلاطات الذين أنساقوا وراء رنين الدينار وبريقه ، وتركوا لنا تاريخا موبوءا مفخخا يصعب فك طلاسيمه في بلاد العرب وفي بلاد الامازيغ ، فحجروا عقولنا بنقائضهم ونواقضهم . فضريح عقبة حسب هذا الضابط الفرنسي المدقق مسجى داخل قبر رباعي الشكل بلا تاريخ ، كتب على بابه بخط كوفي ( هذا قبر عقبة بن نافع رضي الله عنه ) ، وفي أعلى نافذة المكان لوحة خشبية دون عليها بخط منقوش بارز ( قبلة المسجد) مؤرخة في 1215 هجرية ، مع وجود بقايا أثرية موزعة على جنبات المسجد منها : لوحة جصية تُحدد مشيد المسجد كتب عليها ( بنا هذا المسجد المعظم محمد بن عمر التونسي )، والمنبر الخشبي ، وأكثر المحتويات جذبا للزائريين باب خشبي قديم عالي الدقة في الصنع ، اهتم به خبراء الفن التشكيلي الفرنسي من حيث مهارة صنعه وقياساته وتاريخ صنعه ، فثبت لهم أن هذا الباب أمازيغي أصيل مستقدم من مدينة ( طُبنة )، ويرجح أنه صُنع خلال السنوات الأولى لحكم الفاطميين ، وهو ما يعني أن الباب الخشبي غريب على المكان غربة صاحب الضريح نفسه ، ومن غرائب التقليد أن القيمين على الضريح الصقوا على حائط مدخل المسجد حجرا أسود ا تقليدا للأصل الموجود على الكعبة الشريفة ، لعل في ذلك تماهيا مع أبرهة الحبشي في محاولته جلب الحجيج لكعبته التي بناها في اليمن كبديل للكعبة الأصلية
المرجع :
1/المجلة الإفريقية عدد 53 ، لعام 1909 ،بحث بعنوان ( ملاحظات على ضريح سيدي عقبة ) ص26 ، بتوقيع [capitaine .h.simon]
2/قد جُعل على قبر عقبة أسنمة ثم جصص، واتخذ عليه مسجدٌ عرف باسمه وهو في عداد المزارات ومراكز شراء البركة (ابن خلدون ج6 ص 194)

خلاصة القول :
كانت مقاومة الامازيغ للاحتلال الأموي رفضا مطلقا للتخلي عن أراضيهم والتهجير،مقابل سياسة الاستيطان الأعرابية وعقلية السبي والنهب ولسياسة الإذلال والتحقير الذي مارسه الأمويون على الامازيغ من اليوم الأول للاحتلال الأموي.
هذه الحقيقة لا يصدقها ولا يعرفها الملايين من مقدسي القومية العربية ومن حنطت عقولهم وأعينهم بغشاء وردي يرى تاريخ الأعراب والغزوات على بلاد الامازيغ كله وردي لكنها حقيقة مظلمة مطوية في بطون كتب التاريخ العربية والأعجمية.
نختم لكم بالفرق بين المسلمين الأمازيغ و المسلمين العرب زمن الأمويين المعبر عنه في شهادة المؤرخ العربي البكري (أبو عبيد البكري) الذي قال : " فمن حين قتل علي ابن أبي طالب إنما نقاتل نحن العرب على الدينار و الدرهم ، و من حين الفتنة البربر انما يقاتلون على دين الله ليقيموه " (المصدر كتاب بدء الأسلام و شرائع الدين لابن سلام اللواتي)
نعم العرب ضيعوا الدين زمن بنو أمية أما الأمازيغ أحتظنوه و حافظوا عليه و هم من نشروه في أفريقية،المغربين الأوسط و الأقصى ثم الأندلس، أما العرب فلا علاقة لهم بانتشار أو حماية الأسلام في شمال أفريقية كما يروج له الكثير من الكذابين و لقد أعطيناكم ما يكفي من الأدلة القاطعة على هذا الكلام
المهم المجد و الخلود لك يا أكسل يا بطل الشرف و الشهامة ويا بطل الامازيغ ورحمة الله عليك ندعو الله ان تكون مع الحسن والحسين و الصحابة المبشرين بالجنة الذين قتلهم بني امية كما قتلك بني امية ايضا فمضلوميتكم واحدة والظالم واحد يسمى عصابة بني امية .

انتظروا منا المزيد في قصص أخرى إنشاء الله لابطال تامزغا (البطلة ديهيا و ميسرة المدغري وحميدة الزناتي واخرون قهروا الطغات الامويين والعباسيين)
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[شاكر الكيلاني]

احسنت

شكرا لك

[عثمان الأنصاري]

شكراً ...... لك

تحياتي

[قاسم النعيمي]

المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام

هو


عقبة بن نافع الفهري رحمه الله وجزاه الله عنا خير الجزاء




عُقبة بن نافع الفهري هو أحد القادة الذين نشروا الإسلام والعربية بالمنطقة التي تعرف اليوم بالمغرب العربي الكبير، واسمه الكامل هو: عُقْبَةُ بْن نَافِعِ بن عَبْدِ قَيْسِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ الظَّرِبِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ فِهْرِ. وُلِدَ قبل وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بسنة واحدة[1]، أي في عام 10 للهجرة/موافق 731هـ. فهو –إذن- تابعيٌّ جليل، أدرك عددا من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تربطه بعمرو بن العاص صلة قرابة، فقد كانا ابنيْ خالة. وتذكر مصادر أخرى أن عقبة «هو ابن أخي العاص بن وائل السهمي لأمه»[2]. هبط مع أهله إلى مصر وسكنوا زُقاق القناديل بالقاهرة، وكانت دارهم تعرف بدار الفهريين. الأخبار الأولى التي نلقاها في المصادر التاريخية تتحدث عن عقبة بن نافع تُخبرنا بأنه كان في جُند عمرو بن العاص لما فتح مصر عام 20هـ[3]. ثم بدأ يقوم ببعض الدوريات الاستطلاعية إلى أرض النُّوبَة، ثم بعد قليل تمكّن عقبة من فتح زوِيلَة وبَرْقَة ولم يرجع إلى مصر حتى أسلم أهلهما كلهم. وبعد أن فتح عمرو بن العاص مدينة طرابلس، غزا عُقبة بن نافع الفهري إفريقية سنة 41هـ، لكنه لم يفتحها. وفي السنوات التالية فتح لُوَاتَة، ومَزَاتَة، وغدامس، وبعض كُوَرِ السُّودان، ووَدّان، وعامّة بلاد البربر. ولمّا وُلي مُعاوية ابن أبي سفيان الخلافة وجّه عقبة بن نافع الفهري إلى إفريقية غازيا في عشرة آلاف من المسلمين، فافتتحها، واختطّ قيروانها[4].

وقد امتدت ولاية عقبة بن نافع الأولى على إفريقية من عام 50هـ إلى 54هـ، وفيها بنى مدينة القيروان، وقد كان موضعها غَيْضَة ذات طَرْفَاء وشجر لا يُرَام من السباع والحيات والعقارب القتّالة. يذكر ابن الأثير أن عُقبة بن نافع «ركب بالناس إلى موضع القيروان اليوم، وكان غيْضة كثيرة الأشجار مأوى الوُحُوش والحيّات، فأمر بقطع ذلك وإحراقه، واختطَّ المدينة، وأمر الناس بالبنيان»[5].

كان اختطاط القيروان عام 51هـ، وبها أقام عقبة بن نافع فيما تلاه من أعوام، وأبرز أعماله بالقيروان بناء المسجد الجامع، وما لبثت جموع المؤمنين أن قصدته من كل حَدَبٍ وصَوْبٍ، فَعُمِّر بذِكْر الله تعالى، وشرع حُفَّاظ القرآن يُعَلِّمون الناس الكتاب العزيز، وهكذا شرح الله قلوب أبناء البلد الأصليين للإسلام. أما تاريخ بنائه، فيقول ابن الأبار: «وأوَّلُ من بنى هذا الجامع الأشرف عُقبة بن نافع الفهري، وهو الذي اختط مدينة القيروان في سنة ثلاث وخمسين من الهجرة»[6].

ويذكر المؤرخون أنه بعد أن افتتح عقبة بن نافع الفهري أفريقية سنة 50هـ، واختطَّ القيروان، أقام بها ثلاث سنين، «وفي سنة 55هـ عَزل معاوية بن أبي سفيان عقبةَ بن نافع عن أفريقية فكانت ولايته عليها أربعة أعوام»[7]. ثم يُقَدِّرُ الله –عزّ وجلّ- أن يرجع عُقبة بن نافع إلى استئناف فتوحاته مُولًّى على المغرب مِنْ قِبَلِ يزيد بن معاوية سنة 62هـ. يذكر ابن خلدون أنه في سنة اثنتين وستين بُعث عقبة بن نافع إلى افريقية،... ثم خرج إلى غزو بعض القبائل البربرية المرتدة[8]. وقد امتدت ولاية عُقبة بن نافع الثانية على أفريقية من عام 62هـ إلى 63هـ. في ولايته الثانية توجّه عقبة بن نافع بجيوشه نحو المغرب، ولما جاوز مدينة تاهرت، واقترب من حُدود المغرب الأقصى الشرقية، اجتمعت عليه جيوش الروم، فخرج عُقبة إلى قتالهم، وقبل أن يمضي إلى المعركة قام في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

"أيها الناس: إن أشرافكم وخياركم الذين رضي الله عنهم وأنزل إليهم كتابه، بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان على من كفر بالله إلى يوم القيامة، وهم أشرافكم والسابقون منكم للبيعة، باعوا أنفسهم من رب العالمين بجنته بيعة رابحة، وأنتم اليوم في دار غربة، وإنما بايعتم رب العالمين وقد نظر إليكم في مكانكم هذا، ولم تبلغوا هذه البلاد إلا طلبا لرضاه وإعزازا لدينه، فأبشروا فكلما كثر العدو كان أخزى لهم وأذل إن شاء الله، وربكم -عزّ وجلّ- لا يسلمكم، فالْقَوْهُم بقلوب صادقة، فإن الله جعلكم بأسه الذي لا يُردّ عن القوم المجرمين، فقاتلوا عدوكم على بركة الله وعونه"[9].

وفي هذه الولاية الثانية دخل عقبة بن نافع مدينة طنجة، يقول المالكي في «رياض النفوس»: إن عُقبة بعدما تسلّم الولاية الثانية خرج من القيروان وانطلق بجيش كثيف نحو الغرب، ففتح حصونا ومدنا عديدة، وتقدّم إلى المغرب الأقصى حتى نزل طنجة، ثم رحل إلى السوس الأقصى يريد البحر المحيط، فانتهى إليه وأقحم فرسه فيه، وقال قولته المشهورة: «اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»[10]. كما نصّ على دخوله المغرب ابن عَذَارِي فيما نقله عن ابن عبد البر، قال: «فتح عُقبة عامّة بلاد البربر إلى أن بلغ طنجة، وجال هنالك لا يقاتله أحد»[11].

والأنباء التي يُورِدها الإخباريون عن دخول عقبة بن نافع المغرب قليلة، لكن يستفاد منها أنه عمل جُهدا طيبا في نشر الإسلام، لاسيما بطنجة عاصمة المغرب القديم، وأنه لما قرّر القفول إلى القيروان ترك في أهل المغرب بعض أصحابه يعلمونهم القرآن والإسلام: منهم شاكر صاحب الرباط وغيره. كما يُذكر في بعض كتب التاريخ أن عقبة بن نافع الفهري بنى مسجداً على وادي نفيس جنوبيّ المغرب. وقد ظلّ هذا المسجد معروفا باسم "مسجد عقبة" إلى اليوم. قال البكري في «المسالك والممالك»: «وصل عقبة إلى مدينة نفيس وفتحها وبنى فيها مسجده المعروف إلى الآن»[12]. ولا شك أن عُقبة وصل إلى وادي نفيس سنة ثلاث وستين من الهجرة تاريخ رجوعه إلى المغرب الأوسط واستشهاده بعد أن أرسل كُسيلة -ملك أَوْرَبَة وَالبَرَانِس من البربر- جماعة اعترضت سبيله في تهوذا، وقتلوه في ثلاثمائة من كبار الصحابة والتابعين، و"استشهدوا كُلّهم بمقربة من تهوذة، في سنة ثلاث وستين. وقبره هُناك يُتبرّك به إلى اليوم"[13]. وقد دُفِنَ مع عُقبة بن نافع عدد من الصحابة، «وبُنيت قرية عند أضرحتهم سُمِّيّت بسيدي عُقبة، وبُنيَ على ضريحه مسجد تُقام فيه صلاة الجمعة إلى الآن»[14].

لقد انتقل عُقبة بن نافع إلى جِوَار رَبِّهِ بعد أن جاهد في سبيل الله، وقد عرضت المصنفات التاريخية صُوَراً من بُطولاته في مضمار الفتوحات الإسلامية، وخُلاصة ما يذكره مترجِموه أنّه «كان من خِيار الوُلاة والأمراء، مُستجاب الدّعوة»[15].



[1] ابن عذاري، البيان المغرب 1/19.

[2] الذهبي، سير أعلام النبلاء 3/532.

[3] البيان المغرب 1/8 ؛ سير أعلام النبلاء 3/532.

[4] فتوح البلدان للبلاذري 1/280 ؛ تاريخ ابن خلدون 2/128-129 ؛ البداية والنهاية لابن كثير 7/112 ؛ البيان المغرب 1/15.

[5] أسد الغابة لابن الأثير 4/57-58.

[6] ابن الأبار، الحلة السيراء 1/164.

[7] البيان المغرب 1/36.

[8] تاريخ ابن خلدون 4/185-186.

[9] معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان 1/48-49 .

[10] رياض النفوس 1/39

[11] البيان المغرب 1/38

[12] المسالك والممالك 2/256

[13] الحلة السيراء 2/323

[14] الراشدي، القول الأوسط في أخبار من حلّ بالمغرب الأوسط، ص.78

[15] البيان المغرب 1/20-21


شكراً لك ........... تحياتي لك