مناقشة موضوع التربية الاسلامية لبكالوريا التجريبية لاشبال الامة

[yousrayous]

من يناقش معي

[LIONPOLI2]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كيف حالك اختي يسرى؟؟
ساحاول فيه و اناقش معك
ان شاء الله نتناقش بعد العصر حوالي الساعة 6 ان شئت حتى يتسنى لي حله

[LIONPOLI2]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كيف حالك اختي يسرى؟؟
ساحاول فيه و اناقش معك
ان شاء الله نتناقش بعد العصر حوالي الساعة 6 ان شئت حتى يتسنى لي حله

[شمس الأمنيات]

انا معكما********************************************* **

[yousrayous]

حسنا على 6 ان شاء الله

[yousrayous]

....................................

[aylin bac]

ممكن تضعوا الموضوع لاني لا املكه

[robine nouna]

سلام الله عليكم
الموضوع من فضلكن

[LIONPOLI2]

ممكن تضعوا الموضوع لاني لا املكه
سلام الله عليكم
الموضوع من فضلكن

تفصلا تجدانه هنا

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2072348

[LIONPOLI2]

سلام الله عليكم أينكم؟
الن نناقش الموضوع

[NeverGiveUp]

ما رايكم ان نتناقش 8.30 هنا في المنتدى

وصحا فطوركم

[شمس الأمنيات]

مرحباااااااااااا

ماارايكم في ان نضع محاولاتنا ونصحح ان وجد خطا

[yousrayous]

اسفة على عدم الحضور البارحة كان عندي كور رياضيات
لنحدد موعدا جديد للمناقششة مارايكم
و اسفة مجددا

[yousrayous]

اسفة على عدم الحضور البارحة كان عندي كور رياضيات
لنحدد موعدا جديد للمناقششة مارايكم
و اسفة مجددا

[شمس الأمنيات]

حسنا على 5:30

[yousrayous]

حسنا انا موافقة

[tesnim27]

ساحاول معكم على 5:30 ان شاء الله

[yousrayous]

اين انتم لنناقش

[MERIEMESC]

وينكــــــــــــــم

[yousrayous]

انا هنا سابدا

[yousrayous]

الموضوع الثاني




1-القيمة القرانية في النص الاول العد ل
صنفها سياسية
اثر فقدانها على المجتمع :
ظهور الطبقية و التميز
سقوط هيبة القضاء التي تعد من اهم مقومات المجتمع و استقراره
تفكك المجتمع و انهياره
ظهورالافات الاجتماعية و نهب الحقوق
2-مصدر التشريع المذكور في النص الثالث هو القياس
اركانه : الاصل -الفرع -العلة - الحكم
شروطه :
الاصل ان يكون منصوص عليه ليتم القياس عليه
الفرع ان لا يكون منصوص عليه ....و ان تتوفر علة الاصل فيه
الحكم ان لا يكون مختص بذالك الاصل فانه لايقاس عليه .......ان لا يكون ثابت بالقياس ......ان يكون حكم شرعي لا اجماع شرعي حسي او عقلي
العلة ان تكون وصفا ظاهرا لايصدم بنص شرعي
3-و هو اتخاذ ابن او بنت الغير بمثابة ابن من نسب صحيح
الفرق بينه و بين الكفالة
التبنى حرام لانه يؤدي الى الاشتقاق و النزاع بين الافراد بسب الميراث و ضياع حقوق الوراثة الى مجهول نسب
الكفالة مشروعة لانها تحمي المجتع من الافات الاجتماعية تحفظ لليتيم حقوقه و تنشاه في جو اسري يضمن له التربية الحسنة حتى بلوغه
4- الوسيلة المذكورة في النص الثاني هي اثارة الوجدان .......و ذلك عن طريق النعمة و الاحسان و الترغيب و الترهيب و ذكر الجنة و النار و ما فيهما من النعيم و الجحيم لاثارة المشاعر و الاحاسيس حتى يستفيق لحقيقة الربوبية
و عنصر تحقيق الصحة النفسية هو الفهم الصحيح للوجود و المصير حتى يعيش الانسان مطمئن الى عقيدته الاسلامية التي تبشره بحقيقةالوجود و مصيره بعد الموت حتى يعمل من اجل اخرته
5- الحكم الموجود في النص الاول هو ...........حرمة السرقة و بيان عقوبتها الشرعية الا وهي قطع اليد
الفائدة وجوب العمل بمصادر التشريع الاسلامي
ان الصحة النفسية تتحقق من خلال تقوية الصلة بالله تعالى و القيام بالعبادات و الاعمال الصالحة


1- مقاصد الشريعة الاسلامية
الحفاظ على الكليات الخمسة
تبين كيفية العمل بالاحكام الفقه و اصول الشرعية
قطع الضررعن الناس و المجتمع
وضع مصادر التشريع الاسلامي و تبين شروطها و حجيتها في القران
3-انواع الربا
ربا النسيئة ...........و .ربا الفضل
المعاملات الجائزة
بيع المرابحة و التقسيط -الصرف
الحكمة منها .......انتفاء الظلم

[yousrayous]

سلضع حلي في الموضوع الاول

[yousrayous]

الموضوع الاول
الجزء الثاني
تعريف مصدر التشريع الذي احتج به الامام
المصالح المرسلة وهي استنباط حكم شرعي في واقعة لا نص فيها و لا اجماع بناء على مصلحة لا دليل على اعتبارها و لا دليل على الغائها
حجيتها
الحوادث تتجدد و مصالح العباد تتغير بتغير الزمان و الظروف
شرعت لتحقيق مصالح العباد و دفع المضار عنهم
-شروط العمل بها
ان لا تكون مصدومة بنص شرعي
مصلحة عامة لا خاصة
ان تكون معقولة يستوعبها العقل
-المبررات التي تقنع بها الاسر المقبلة على المصاهرة
توثيق عقد الزواج ضروري للحفاظ على الحقوق و صيانة الاعراض و الاشهاد على الزواج وسيلة لا غاية
قال تعالى ......يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

[yousrayous]

اين انتم يا رفاق

[متفوقة بامتياز]

لحظة اقرأ الموضوع واحاول ان اجاوب عليه
لقد راجعت قليلا من الشريعة

[yousrayous]

...................حسنا انا في الانتظار

[متفوقة بامتياز]

الموضوع الاول
الجزء الاول :
الانحراف : هو كل سلوك يترتب عليه انتهاك للف=قيم والمبادئ التي تحكم المجتمع
عالجها الاسلام بطريقتين ردعية وتتمثل في الحدود والقصاص والتعزير
وقائية وتتمثل في الايمان والعبادة
الاية الثانية : البغي والله اعلم محل الشاهد قوله تعالى : '' فان توليتم ''
الاثار المترتبة : لا ادري تحديد ولكن هذا مافهمته
1) شيوع الفوضى والاختلال الاجتماعي في اوساط المجتمع
2)اهدار حقوق الناس والاعتداء على امنهم واستقرارهم
نبين كيف ان الخمر يؤثر سلبا على الصحة النفسية :
ان الصحة النفسية هي كون الانسان طبيعيامطمئن القلب هادئ البال بعيدا عن اسباب الاضطراب والخمر يقف حاجزا امام هذا لما ينتج عن الادمان عليه من الاضطرابات
والخمر يقتضي البعد عن العبادة التي هي سبيل من سبل تحقيق الصحة النفسية
محل الشاهد " يصدكم عن ذكر الله "
الحق لم اعرفه للاسف لكنا لاغلب هو حرية التفكير ؟
الحكم :
تحريم شرب الخمر
الفائدتان عناية القرآن بالصحة النفسية والجسمية
الدعوة ال ىطاعة الله ورسوله
اظن هكا والجزء 2 اجابتكي ماشاء الله

[yousrayous]

شكرا لك اختي متفوقة بامتياز ان شاء الله يكون الامتياز من نصيبك

[متفوقة بامتياز]

شكرا لك اختي متفوقة بامتياز ان شاء الله يكون الامتياز من نصيبك

لا شكر على واجب ان شاء الله لنا جميعا

[yousrayous]

بالنسبة للموضوع الاول
تشير الاية الثانية الى جريمة اضن انها المعصية لان قال اطيعو الله و الرسول........... فان توليتم
يقصد المعصية و الله اعلم

[متفوقة بامتياز]

بالنسبة للموضوع الاول
تشير الاية الثانية الى جريمة اضن انها المعصية لان قال اطيعو الله و الرسول........... فان توليتم
يقصد المعصية و الله اعلم

السلام عليكم
ولكن تمعني في السؤال : جريمة درستها
لما نستذكر درسنا في لمحة خفيفة
كلمة جريمة مرتبطة بالحدود ان صح التعبير لاننا نقول جرائم الحدود اليس كذلك ؟
ومن ثمة هي 7
السرقة الزنى القذف لا علاقة البتة
شرب الخمر == قال في الاية الثانية
البغي : خروج جماعة ذات قوة عن الامام بغير حق == تقريبا الرسول امامنا اليس كذلك وقال توليتم اي تعرفون الحق ولكن لم تتبعوه والله اعلم
الحرابة :خروج طائفة مسلحة للاعتداء على الناس واعراضهم واموالهم == لا توجد
الردة :الرجوع عن الاسلام الى الكفر === لا توجد في الاية
واظن المعصية لا ترق الى حد الجريمة
الكذب معصية ولكن لا تستوجب الحد
انا هكذا فكرت والله اعلم

[yousrayous]

معكي حق
لقد ضننت ذلك لان استاذ نا تطرق فقط الى الزنا و السرقة و الحرابة و القذف
ولم يذكر لنا البغي و الردة

[متفوقة بامتياز]

معكي حق
لقد ضننت ذلك لان استاذ نا تطرق فقط الى الزنا و السرقة و الحرابة و القذف
ولم يذكر لنا البغي و الردة

السلام عليكم
لا اختي الجرائم الموجبة للحد هي 7 وعلينا معرفتها كلها
وفقك الله