بني امية النجباء

[عبد العزيز 05]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد .

بين الفينةِ والأخرى يخرج لنا بعض أهل البدع من الرافضة وأذنابهم بأمور يُثيرون بها الفتنة، ويخالفون بها الحقائق، ويغالطون الوقائع، ومن تلك الترهات الطعن في بني أميَّة ملوك الإسلام العظام وسبِّهم
كانت دولة إسلاميةً أصيلةً، وإن حدث فيها بعض التجاوزات، التي لا تعيبها حقيقةً كدولة، وإنما تؤخذ على بعض الخلفاء الذين حصل منهم هذه التجاوزات.

وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن هؤلاء المتجاوزين بشرٌ يَقَعُ منهم الخطأ، كما يقع من غيرهم، لارتفع هذا اللَّوْمُ العنيفُ، الذي يُوَجَّهُ إليهم.


يقول الإمام ابن القيِّم (ت: 751ه) في «المنار المنيف» (117): (وكلُّ حديث في ذمِّ بني أُميَّةَ فهو كذِبٌ، وكلُّ حديث في مَدْحِ المنصور والسفَّاح فهو كذِبٌ).
يقول الحافظ "ابن كثير" – عليه الرحمة – : ( كانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ، ليس لهم شغل الا ذلك ، وقد اذلوا الكفر وأهله ، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً ، لا يتوجه المسلمون الى قطرٌ من الأقطار الا اخذوه ) أ هــ .
ولا يُعلم لعائلة حكمت كان لها فضل على بني الإنسان مثل عائلة بني أمية ! فلبني أمية أيادٍ بيضاء على أمة الإسلام منذ فجر الدعوة وحتى يوم القيامة ، فعثمان بن عفان الأموي هو الذي جمع القرآن ، وام المؤمنين الأموية " ام حبيبة بنت ابي سفيان " – رضى الله عنها - يكفيها ما نقلت لنا من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ومعاوية بن ابي سفيان الأموي هو الذي كتب الوحي من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية كان احد شهداء بدر الثلاثة عشر ، ويزيد بن ابي سفيان الأموي هو فاتح لبنان وقائد جيوش الشام ، ويزيد بن معاوية الأموي هو قائد اول جيش يغزو القسطنطينية ( مدينة قيصر ) ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ) ، وبني أمية فيهم خالد بن يزيد الأموي مكتشف علم الكيمياء ، وبني أمية فيهم فاتح الشمال الإفريقي عقبة بن نافع الأموي - رحمه الله - ، وبني أمية فيهم عمر بن عبد العزيز الأموي ، وقبة الصخرة بناها عبد الملك بن مروان الأموي ، والأندلس فتحها الأمويون ، وأرمينيا ، وأذربيجان ، وجورجيا فُتحت على ايدٍ أموية ، وتركيا فتحها الأمويون ، وأفغانستان ، وباكستان ، والهند ، وأوزرباكستان ، وتركمانستان ، و كازخستان كلها دخلت في الإسلام على ظهور خيول أموية ، وحمل بنو أمية الإسلام الى اوربا ، فالأندلس فتحها الأمويون ، وجنوب فرنسا اصبحت ارضاً إسلامية فقط في زمن مجاهدي بني أمية ، وأنقذ عبد الرحمن الداخل الأموي الأندلس من الدمار وكان عبد الرحمن الناصر الأموي من اعظم ملوك الأرض ، ونشر بنو أمية رسلهم في أصقاع الأرض يدعون الناس الى دين الله ، فوصلت رسل الأمويين الى الصينيين الذين اسموهم بـ ( أصحاب الملابس البيضاء ) ، وفي عهد بني أمية إنتشر العلم وساد العدل أرجاء الخلافة ، وبدأ جمع الحديث النبوي في حكم بني أمية ، وبنو أمية هم الذين عربوا الدواوين ، وهم الذين صكوا العملة الإسلامية ، وهم أول من بنى أسطول إسلامي في التاريخ ، و وصلت الخلافة الإسلامية في عهد الوليد بن عبد الملك الأموي الى اكبر إتساع لها في تاريخ الإسلام ، فكان الآذان في عهد بني أمية يرفع في جبال الهملايا في الصين ، وفي أدغال افريقيا السوداء ، وفي أحراش الهند ، وعند حصون القسطنطينية ، وعند أبواب باريس ، وفي مرتفعات البرتغال ، وعلى شواطئ بحر الظلمات ، وعند سهول جورجبا ، وعند سواحل قبرص ، ترفف على قلاع تلك البلدان رايات بيضاء مكتوبٌ عليها ( لا اله الا الله ، محمدٌ رسول الله ) ، هي رايات بني أمية ، فجزاهم الله خيراً لما قدموه للإسلام والمسلمين .
وأظن الان اصبحت الصورة واضحة لماذا الطعن في بني أمية خاصة ،جهاد الترباني
واقول لكل من يتجراء على إرثنا وتاريخنا وأمجاد امتنا مــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـوتوا بغيظكم ولتحرقكم نار حقدكم وغلكم.
الجلد لمن يتطاول على بني امية
وسحقاً لهم الا يعلمون الاجرام الذين يقعون فيه وكما قال الشاعر:
فِعال يستحي الشيطان منها ***** ويبرأ من سفالتها الخليعُ
هل
التاريخ أنصف بني أمية أصلا وهم الفاتحون ؟؟؟ الروايات التاريخية لو محصناها لوجدنا أن بني أمية ظلموا

التاريخ ملوث بروايات بني رافض (الشيعة) ويحتاج الى تمحيص وتطهير

إنَّ الدَّولةَ الأُموية التي فتحت بلاد الهند والسند، حتى وصلت حدود الصين شرقاً ، وواصلت فتوحاتها في المغرب العربي ، بل وجاوزته إلى أوروبا ، حتى فتحت الأندلس ، ووصلت جنوب فرنسا ، هذه الدولة ، لا يُمْكِن أن تَسْلَمَ مِن ألسنة المستشرقين والمستغربين على حَدٍّ سواء ؛ لأن هذه الفتوحات المُذْهِلَة ، أَوْرَثَتِ الأعداءَ حِقْداً لم يستطيعوا إخفاءَهُ ، ولم يقدروا على تجاوزه ، بل ظلُّوا يجترُّونه قروناً طويلة
ويشهد لِفضلِهم – على الجُملة – قوله صلى الله عليه وسلم : «خيرُ القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» رواه البخاري ومسلم .
وأن الرسولَ صلى الله عليه وسلم كان كثيرٌ مِنْ عُمَّالِهِ في البلدان من بني أميَّة ، وكذا عمالُ أبي بكر وعمال عمر وعثمان وماتوا وهم عنهُمْ راضونْ .
بل هم بنو عمومة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجتَمِعُون مع النبي صلى الله عليه وسلم في نسب واحد وجدٍّ واحد فكلهم من قريش وفضل قريش على غيرهم ظاهر

كثرةُ أعداء بني أُمَيَّة، من الخوارج ، ومن الحاقدين عليهم
والموالي مِن الفُرس ، الذين لم ينسوا زوال دولتهم على أيدي العرب ، فصبوا جام غضبهم على الأمويين

قال الدكتور عبد الشافي في كتابه السابق (12-13): (لَحِقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى بعد أن بَلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، وبويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة، فسار على نَهْج الرَّسول صلى الله عليه وسلم، في استعمالِ بني أُمَيَّة، والاستعانة بهم في جلائل الأعمال.

وقد استجابوا للصدِّيق، ولكنهم فضَّلُوا الجهاد في سبيل الله على الأعمال الإدارية، فاشتركوا في معارك الإسلام الكبرى، في عَهْدَي الصديق والفاروق، سواءٌ في حروبِ الرِّدةِ، أو في معارك الفتوح في الشام وفارس..).

بعد أن تَمَّ الصُّلح بين الحسن بن علي، وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، وبايع الحسن معاوية وذلك عام (41هـ)، فكان لأهل السنة عام الجماعة، وكان لآخرين عام الفرقة: انطلقت جيوش الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، غازية في سبيل الله، ففتحت «سوسة» و«جلولا» و«فزان» و«قصوركوار» و«خاور» و«غبرامس» و«ميلة» و«تلمسان» في بلاد المغرب الإسلامي، وغيرها

[Dinho]

لا عليك أخي عبد العزيز فالعزة لله ولرسوله وللمؤمنين

ولا يستفزنك ذاك الأحرش بمواضيعه التي تطعن في بني أمية وعقبة الفاتح بالذات

وحاوره بالتي هي أحسن كما علمنا ديننا الحنيف

أو أسكت عنه

كما قال الشافعي

يخاطبني السفيه بكل قبح.... فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلماً.......كعود زاده الإحراق طيبا

هو يحترق غيضا وما خفي أعضم

ألا ترى أن همه الوحيد هو استفزاز مشاعر أغلبية عربية في شهر الله المبارك

ولو كان عاقلا وصاحب مروؤة ودين

لكف عن سخافاته على الأقل في شهر رمضان

ولكن مازال يتقيأ علينا بقيئه في شهر الأولى أن يتحد فيه المسلمين سواء كانو عرب أو عجم أو بربر

ولكن هي الفتنة التي يعملون على تأجيجها

وستكون وبال عليهم هم وحدهم

[ighil ighil]

موضوع مضحك تغلب عليه العاطفة يفتقد الى التحليل الموضوعي
شتان بين موضوعك و موضوع السيد حريش

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الاسلام و الأمازيغ الجزئ 01 :
لقد تعرض الاسلام لعدة مؤامرات وفتن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم، فمن الردة الى قتل عمر و عثمان رضي الله عنهما يعتبر وصول بنو أمية للحكم عن طريق معاوية ابن ابو سفيان (سنة 41 هجرية) بداية نهاية الرسالة المحمدية و نهاية الحكم الراشد في الأسلام و بداية لعصر الظلم و الأستبداد بل نستطيع أعتبار أن الحكم الأموي هو أكبر و أخطر طعنة مسمومة طعن بها الأسلام و ذلك للأعتبارات التالية :
1) الحكم الأموي ظهر بوصول معاوية إبن هند بنت عتبة قاتلة سيدنا حمزة عم الرسول صلى الله عليه و سلم، و إبن ابو سفيان زعيم قريش أكثر من حارب الأسلام و الرسول صلى الله عليه و سلم ، و ما كان اسلام ابو سفيان الأموي إلا قهرا و كرها بعد فتح مكة .
2) الحكم الأموي يمتاز بالعنصرية و القبلية فالحكم عندهم للعرب فقط دون سواهم من العجم و لكن ليس كل العرب بل لقريش فقط دون العرب لكن ليس لكل قريش بل لآل بنو أمية كبار تجار مكة والأعداء التقليديين لآل بنو هاشم ( قبيلة النبي الكريم).
3) الحكم الأموي لم يأتي بالشورة ولا المبايعة ولا حتى بالوصية بل جاء بعد انقلاب " أبيض" مباشرتا بعد مقتل سيدنا علي رضي الله عنه حيث بايع الناس ابنه الحسن ابن علي الذي تخلى عن الخلافة تحت الضغط لمعاوية ابن ابو سفيان الذي غدر بالحسن ابن علي بعدم تنفيذه لوعوده حسب الاتفاق الذي كان بين الحسن و معاوية.
4) الحكم الأموي أنتج فتن حطمت الاسلام و لازلنا نعاني من تبعات هذه الفتن ليومنا هذا :
الأولى هي الصراع بين الشيعة والسنة : تعرض سيدنا علي رضي الله عنه للحرب من طرف الأمويين بقيادة معاوية ابن ابو سفيان، ثم قتل الحسين ابن علي من طرف النظام الأموي بقيادة يزيد ابن معاوية ابن ابو سفيان مما خلق شيعة لآل علي رضي الله عنه تطالب بالحكم والثأر لدم الحسين، ثم تطورة الأمور و تشعبة مع مرور الزمن لكن النتيجة واحدة تتمثل في خلاف و قتال أبدي .
الثانية هي ظهور أول لبنة للقومية العربية : الأمويون هم أول من رسخ مبدأ العرقية و القبلية في الحكم الأسلامي، ببساطة سبب ذلك هو طبيعة عائلة ابو سفيان زوج هند بنت عتبة الحاقدين عن الأسلام الذي ساوى بين كبار تجار قريش و بضاعتهم من العبيد السود، الأسلام الذي جعل من هند و ابو سفيان مجرد فردين عاديين بعدما كانا من كبار قريش، الأسلام الذي دفع بهند أم معاوية أن تقول ساخرة من الاسلام "يبدو أننا سنعلف ماشيتنا بأيدينا "، الاسلام الذي قتل أب و أخ هند بنة عتبة التي هي أم معاوية أبي ابوسفيان ...... زد على ذلك فالعرب اكتشفوا إبان التوسع الأسلامي أقواما أكثر حضارة منهم مثل أهل الشام و العراق من كلدان و آراميين و أكراد، ثم الفرس و الأتراك و الأرمن، والمصريين والأمازيغ ثم الأندلسيين الأصليين ...، مما خلق لهم عقدة تجاه هذه الشعوب التي دانت بدين العرب الذين حاولوا ان تكون العلاقة بينهم و بين باقي هذه الأمم المتحضرة علاقة الرئيس و المرؤوس باسم " الأسلام" الشيء الذي فجر حروب و فتن هلك فيها العرب و خضعوا في ما بعد لحكم العجم في زمن الحكم العباسي ثم العثماني أين أراد أعداء الاسلام الجدد إحياء القومية العربية على يد شرذمة من اللادينيين و المسيحيين العرب الذين أسسوا حزب البعث و التيار القومي العربي الذي وصل بفضل الانقلابات العسكرية للحكم خالقا أنظمة دكتاتورية أغرقت شعوبها في التخلف و الفتن.
ثالثا ثقافة الأنقلاب ،الدكتاتورية، الأغتيالات السياسية بسم الأسلام و توريث السلطة : هذه الظواهر لم تكن موجودة قبل استيلاء معاوية ابن ابو سفيان على السلطة التي ورثها عنوتا لابنه يزيد ابن معاوية فاتحا بذلك عهد الملوك و السلاطيين في الأسلام علما ان هذا الأمر غير وارد في دين الأسلام

[sami_yougourthen]

تتفاخرون ببني امية و بمن سبى نساء النبي عليه الصلاة والسلام تدعون انكم مسلمون ولكنكم منافقون منافقون منافقون اسلامكم حبر على ورق لكنكم عندما بتم حشركم في الزاوية تختبون وراء الاسلام وتستعطفون الناس باسم الاسلام على اساس انكم مسلمون ليس من المنطقي ان مسلم يفتخر بمن سبى نساء نبي الاسلام

[عبد العزيز 05]

sami_yougourthen (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=548914)

هل انت مسلم تحب الاسلام بلا وكائنك لك غير ة على الاسلام والرسول هولاء هم المنافقين الذين يضهرون الاسلام ويبطنون غير ذالك
تسبون اصحاب النبي والعرب قاطبة و بني امية منهم اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام والاكثر من ذالك سبيتم الله وتلعنون علي من يدافع علي مكاسب الامة من فتوحات اسلامية انتم والروافض الشيعة ومن علي شاكلتهم اخطر من اليهود علي الامة

[عبد العزيز 05]

الروافض الشيعة واتباعهم يفتشون في التاريخ يجتهدون لكي يطعن في بن امية ولم يجد الاالكذب والملفقات لبني امية

هند بنت عتبة


أسلمت وحسن أسلامها وأقر لها النبي بذلك بعد أن كان دمها مهدراً
فهل انتم احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بلا
وكان بإمكان رسول الله بعد أن دانت له مكه وبلاد العرب
كان بإمكانه عليه الصلاة والسلام أن يأمر بقتلها

تكريم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأبي سفيان وتخصيص بيته للأمن والأمان إرضاء لما تتطلع إليه نفسه، وفي هذا تثبيت له على الإسلام وتقوية لإيمانه، وهكذا كان تعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

فإن أبا سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه صحابي جليل من فضلاء الصحابة الكرام الذين نتعبد لله تعالى بحبهم وموالاتهم، ولا يجوز لنا أن نبغضهم أو نعاديهم فضلاً عن أن نسبهم، وقد أسلم أبو سفيان رضي الله عنه في أول الأمر ثم حسن إسلامه وقوي إيمانه وثبتت قدمه في دين الله

ومما يدل على حسن إسلامه أن عينيه قلعتا في سبيل الله إحداهما في قتال الطائف،

وأما عينه الثانية فقلعت يوم اليرموك في سبيل الله

[عودة يغموراسن]

أعلنت السعودية والبحرين قطع علاقاتها الدبلوماسية مع قطر وسحب بعثتها الدبلوماسية من الدوحة وإغلاق المجالات الجوية والبحرية والبرية من وإلى قطر، وفقا لما ذكرته وكالتا الأنباء السعودية والبحرينية.
وأكدت الوكالة السعودية إغلاق المجالين الجوي والبحري من وإلى قطر خلال 24 ساعة، وأمهلت القطريين المقيمين والزائرين 14 يوما لمغادرة المملكة، كما منعت دخول أو عبور القطريين إلى المملكة "لأسباب أمنية احترازية".
وأكدت الوكالة منع السعودية مواطنيها من السفر إلى قطر أو الإقامة فيها أو المرور عبرها.
وذكرت الوكالة البحرينية أن البحرين أمهلت أفراد البعثة الدبلوماسية القطرية 48 ساعة لمغادرة البلاد، وقررت منح المقيمين والزائرين القطريين مهلة 14 يوما لمغادرة البلاد، وعبرت عن أسفها لعدم السماح للمواطنين القطريين بالدخول إلى أراضيها أو المرور عبرها، كما منعت البحرين مواطنيها من السفر إلى قطر أو الإقامة فيها.

[عودة يغموراسن]

لعرب غلبهم رمضان

[عودة يغموراسن]

بعد مشاركتهم في قتل اليمنيين العزل مع بعض راهم دارو على بعضاهم ...تبا تبا تبا لمن يعيش معنا ويعتبرهم قدوة

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 02 :
الادلة على الفتنة والهمجية للعصابة الاموية التي قتلت العرب المسالمين والامازيغ من بعدهم في الحديث النبوي:
نص مسلم في صحيحه في كتاب الفتن «عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يهلك أمتي هذا الحي من قريش قال: فما تآمرنا؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم» .
قد كان أبو هريرة يدعو اللهم اني اعوذ بك من رأس الستين وامارة الصبيان

وفي راس الستين تولى يزيد بن معاوية الحكم الاموي ووقع الغزو الاعرابي لبلاد الامازيغ وقتل الحسين والصحابة في مكة والمدينة التي رجمت من قبل جيوش الامويين.

قال علماؤنا رحمة الله عليهم: هذا الحديث يدل على أن أبا هريرة كان عنده من علم الفتن؟ العلم الكثير، والتعيين على من يحدث عنه الشر الغزير.
يقول في الحديث: لو شئت قلت لكم هم بنو فلان وبنو فلان، لكنه سكت عن تعيينهم مخافة ما يطرأ من ذلك من المفاسد،
قال الامام البخاري في صحيحه :حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَدِّي، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، وَمَعَنَا مَرْوَانُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ المَصْدُوقَ يَقُولُ: «هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ» فَقَالَ مَرْوَانُ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ: بَنِي فُلاَنٍ، وَبَنِي فُلاَنٍ، لَفَعَلْتُ. فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ، فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلاَءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ؟ قُلْنَا: أَنْتَ أَعْلَمُ
وكأنهم والله أعلم بيزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد ومن تنزل منزلتهم من أحداث ملوك بني أمية، فقد صدر عنهم من قتل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبيهم، وقتل خيار المهاجرين والأنصار بالمدينة وبمكة وغيرها، وغير خاف ما صدر عن الحجاج الثقفي، وسليمان بن عبد الملك، وولده من سفك الدماء، وإتلاف الأموال، وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغير ذلك، من مفاسد في بلاد الامازيغ
الإشارة النبوية إلى إمارة الصبيان الامويين، وفتنة سنة ستين :
عن أبي هريرة قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ .
وفي رواية عند ابن أبي شيبة : أن أبا هريرة كان يمشي في الأسواق ويقول : » اللهم لا تدركني سنة ستين ولا إمارة الصبيان .
عن أبي هريرة يرويه قال :» ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير الأمانة غنيمة ، والصدقة غرامة ، والشهادة بالمعرفة ، والحكم بالهوى . «
عن أبي سعيد الخدريقال سمعت رسول الله يقول : يَكُونُ خَلْفٌ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ
أقول :
هذه الآثار يعضد بعضهما البعض ، بعضها موقوف ، ولكنه يأخذ حكم المرفوع ، وفيها إشارة إلى أحداث ما بعد الستين ، وهي مما كان يتعوذ منها أبو هريرة ، ويدعو الله سبحانه وتعالى أن يقبضه قبل شهودها ، ويظهر من السياق أن أبا هريرة قد علم من رسول الله أنه يحدث عظائم بعد سنة ستين هجري وهذا ما وقع بالفعل ؛ حيث تولى الأمارة يزيد بن معاوية ، وكان في عهده مقتل الحسين في كربلاء ، وكثير من أهل البيت الكرام ، وأيضاً كان في عهده استباحة المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم ؛ وانتهاك حرمتها ، واستباحة دماء أهلها الأطهار على يد مسلم بن عقبة ثلاثة أيام ، الذي نعته المسلمون بعد ذلك باسم مسرف بن عقبة لشدة ما أسرف عند استباحته للحرم المدني ؛ وتروي الأخبار أنه ارتكب فظائع كثيرة في الحرم المدني .
كذلك كان استباحة الحرم المكي ، ونصب المنجنيق على أطرافه ، لولا أن عاجلت المنية يزيد ، وانتهى حصار مكة .
و أي عظائم أشد من انتهاك حرمة الحرمين على يد جنرالات بني امية.
في الأثر إشارة إلى إمارة الصبيان ، وهذا ما وقع في عهد يزيد الذي كان يعزل الكبار ، ويجعل مكانهم صغار السن من بني أمية ، واستمر هذا الحال في بني أمية ، وهذا الأثر يشهد له الأثر التالي الذي يشير إلى أن هلاك أمة محمد على يد غلمة من قريش .
يلحظ في الأثر عن أبي هريرة أنه كان يدعو الله سبحانه وتعالى ألا يدرك سنة ستين ، وقد استجاب الله دعائه فمات قبل الستين باتفاق العلماء .
أما الأثر الأخير ففيه توصيف لتغير الحال إلى النقيض بعد سنة ستين ، وقد بين الحديث أخص الأمور كالأمانة التي تتحول إلى غنيمة يغتنمها المؤتمنون عليها ، والصدقة التي هي طهرة وتقرب لله سبحانه وتعالى ، والأصل أن تخرج بطيب نفس تتحول إلى عبء وغرامة يتغرمها أهلها مما يشير إلى فساد حال الناس وتغير توجهاتهم الإيمانية ، وطريقة نظرتهم للتكاليف ، وطمعهم في الدنيا ، وتشوفهم للاستزادة منها على حساب الآخرة ، أما قوله الشهادة بالمعرفة ففيه إشارة إلى فساد حال أكثر الناس بحيث لا يؤتمن على صدق شهادته إلا من يعرف بذلك ، وأما الحكم بالهوى فهو الطامة الكبرى التي يغيب معها معالم الحق في رسالة الإسلام .
عن سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ : هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ لَفَعَلْتُ فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مُلِّكُوا بِالشَّأْمِ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ
أقول :
هذا الحديث المرفوع واضح الدلالة في سبب تمني أبي هريرة الموت قبل سنة ستين ، حيث كان يعلم من رسول الله ، سواء هذا الحديث أو غيره ما سيقع بيد الأمويين من أمور مخالفة لدين الله سبحانه وتعالى بسبب الملك ، وهذا الحديث يشير إلى أن هلاك الأمة على يد غلمة ، أي على يد الصبيان الذين يتولون أمر الأمة ويتصرفون بطيش الشباب واندفاعه بما لا يليق بملك أمة صاحبة رسالة ، ولعل أولهم هو يزيد الذي كان يولي الصغار من أهل بيته وينزع الكبار ، ويعزز ذلك أن راوي الحديث عن أبي هريرة قد رأى تولي الغلمان مما يشـير إلى أن ذلك كان منذ عهد يزيد .
عن سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة يتعوذ من إمارة الصبيان والسفهاء . قال الألباني: صحيح.
الملاحظ من هذا الحديث وغيره من مجموع أحاديث واردة عن أبي هريرة أن أبا هريرة كان يعلم بتفاصيل فتنة إمارة الصبيان كاملة ، ويعرف أسماء أصحابها كما بين في الحديث ، لكنه لم يصرح بها واكتفى بالكناية دون التصريح خوف الفتنة ، واختياراً لأهون الشرين في المسالة ، ولعل هذه الأسماء ومعالم الفتنة القريبة من عهده هي مما أشار إليه أبو هريرة بأنه الجراب الذي حفظه عن رسول الله ولم يبثه بين الناس ، واكتفى فقط بالتلميح والكناية دون التصريح يعزز ذلك هذا الأثر الضعيف عنه « في كيسي هذا حديث لو حدثتكموه لرجمتموني ثم قال اللهم لا أبلغن رأس الستين قالوا : وما رأس الستين ؟ قال : إمارة الصبيان.
ففي الأثر جمع بين إمارة الصبيان وبين ما يحمله في كيسه وجرابه من آثار مما يدل على أن ما في جرابه تعيين للفتن بعد الستين وأسماء أصحابها .
هلاك الأمة هنا يخص بطائفة من أهل قريش وهم الأحداث الذين يتولون زمام أمر الأمة ، ووجه الهلاك المقصود يكون بسبب طلبهم الملك والقتال لأجله فتفسد أحوال الناس وتتوالى الفتن عليهم ، وهذا واضح جلي بعد هجوم مسلم بن عقبة على المدينة ، وقتل خيارها ، وكذلك تقتيل وتشريد وإذلال أهل بيت رسول الله الكرام .
عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : يَكُونُ خَلْفٌ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ قَالَ بَشِيرٌ فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ
أقول :
هذا الحديث يشير إلى بداية تغير المسلمين بعد ستين سنة ، ولو افترضنا أن النبي قال ذلك سنة عشر أو ما دونها في العهد المدني ؛ فيكون المراد بهذا الحديث ما بين سنة ستين إلى سنة سبعين ؛ وهو يعضد الآثار السابقة ، وفيه إضافة هامة ، وهي طروء الخلل على الجانب التعبدي عند البعض ، وهذا واضح في تضييع الصلاة واستخدام القرآن لنيل المآرب الدنيوية ، والانتباه إلى شهوات الدنيا واتباعها ، ولعل المراد هنا من تضييع الصلاة تضييع روحها وهو الخشوع ، فهو أول ما تفقده الأمة من عرى الإسلام كما سيتضح بعد ؛ وهذا الحديث يشير إلى فئة جديدة من قراء القرآن غير المنافق والمؤمن ، وهي فئة الفجار الذين يتخذون القرآن سلعة يتحصلون بها على مآربهم ومصالحهم .

فبنو أمية الذين غزو بلاد الامازيغ ظلموا قبل ذلك العرب المسالمين وقابلوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق، فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا فضلهم وشرفهم واستباحوا لعنهم وشتمهم، فخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلٌ لأُمَّتِي مِنَ الشِّيعَتَيْنِ : شِيعَةِ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَشِيعَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ ، وَرَايَةِ الضَّلالَةِ "
إن فساد أمتي على يدي أُغَيلِمةٍ من سفهاء قريش ".
أخرجه البخاري في "التاريخ "(4/ 1/309)، وابن حبان في "صحيحه "
(8/251/6678)،و"الثقات"(5/388)،والحا كم (4/ 470و527)،والطيالسي (08 25)، وأحمد (2/299 و 328 و485)، وقال الحاكم:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي!

[allamallamallam]

]عمى حريش الله يهديك


مع احترمى لك من انت فى عالم الشرع و الفقه ان كنت تدعى انك فقيه و عالم اعطنا اجازاتك و العلماء الذين اجازوك

واعطنا اسماء شيوخك




انا انصحك اقرأ راى علماء الأسلام السنه فى الملك يزيد

اقرا راى الأمام احمد بن حنبل و بن تيميه و الشافعيه و الحنفيه و اكبر علماء الشرع فى الملك يزيد و فى الدوله الأمويه

ستجد اختلاف عظيم

منهم

من يلعنه و منهم من يسكت على يزيد و القول الغالب انا لا نحبه و لا نكره


فمن انت ؟؟؟؟ امام الامام احمد بن حنبل عمى حريش و من انت امام كبار علماء الأمه

اغلب اهل السنه و الجماعه و علماء الامه لا يحبون يزيد و لا يلعنونه

اغلبهم سكت على الملك يزيد رغم انه كان حاكم وملك مستبد

قلنا لك انه ملك متغلب و مستبد

وكانت مصلحة الامه الصبر على المستبد ثلاث سنوات الى ان جاء الفرج



وللحديث بقيه

[/b]

[sami_yougourthen]

]عمى حريش الله يهديك


مع احترمى لك من انت فى عالم الشرع و الفقه ان كنت تدعى انك فقيه و عالم اعطنا اجازاتك و العلماء الذين اجازوك

واعطنا اسماء شيوخك




انا انصحك اقرأ راى علماء الأسلام السنه فى الملك يزيد

اقرا راى الأمام احمد بن حنبل و بن تيميه و الشافعيه و الحنفيه و اكبر علماء الشرع فى الملك يزيد و فى الدوله الأمويه

ستجد اختلاف عظيم

منهم

من يلعنه و منهم من يسكت على يزيد و القول الغالب انا لا نحبه و لا نكره


فمن انت ؟؟؟؟ امام الامام احمد بن حنبل عمى حريش و من انت امام كبار علماء الأمه

اغلب اهل السنه و الجماعه و علماء الامه لا يحبون يزيد و لا يلعنونه

اغلبهم سكت على الملك يزيد رغم انه كان حاكم وملك مستبد

قلنا لك انه ملك متغلب و مستبد

وكانت مصلحة الامه الصبر على المستبد ثلاث سنوات الى ان جاء الفرج



وللحديث بقيه

[/b]
كفاكم استحمار للعقول قلك لا نحبه ولانكره ماذا تقصدون بلا نحبه ولانكرهه كونو شجعان وقولو نحن مع يزيد ومع ابوه ومع بني امية
قالك لا نحبه ولا نكرهه اذن انتم تعشقونه هههههههههههه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!
اذن يزيد بن معاوية مسلم ايها المنافقون
رغم ان يزيد بن معاوية ودولة بني امية حاربو الاسلام جعلتوهم ابطال ببساطة لانه ليس لكم حضارة ولا مملكة ولا تاريخ تفتخرون به فتمسكتم بعصابات بني امية فاصبحت مليشيات بني امية عنوان للقومية العربية التي تعادي الاسلام و الذين استولو على انجازات المسلمين ووضفو الاسلام لصالحهم الدولة الاموية الاعرابية التي قامت على سبي نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقتل خيار الصحابة وخيانة الاسلام هاته هي حضارتكم ومليشياتكم القائمة على خيانة الاسلام التي تفتخرون بها ثم تدعون انكم تمثلون الاسلام وان الله اصفاكم على العالمين

[allamallamallam]

عمى حريش انت تكثر النقاش فى فى الفتنه الكبرى

وتريد ان تجعل فقط البربر من ظلموا فى هاته الفتن فى عهد معاويه و يزيد

انت تريد ان تجعل كل شيء اسود فى تاريخنا الأسلام

لا تريد ان تظهر الأجابيات

تجرى وراء العيوب كأن البربر كانوا ملائكه

وتفتخر بمسيره المطغرى الخارجى الظال من الصفريه الخوارج المكفرين عند اهل السنة وا لجماعه

ميسره المطغرى المعروف بأسم ميسره الحقير قتله البربر انفسهم ام نسيت

أذكرك ان هذا الميسره الذى تسميه بطل قتله البربر انفسهم لما استبد و طغى و ادعى انه خليفه المسلمين و الصفريين

عمى حريش

كن واضح و صريح

هؤلاء الثوار الخوارج الضالين الصفريين او الأباضيين بدلوا الدين و ابتدعوا فيه البدع

كفرهم اهل السنه و الجماعه

وانت اليوم تعتبر احد شياطينهم ميسره الحقير بطل

فقط لانه حارب العرب و اعلن الثوره عليهم



الله يهديك عمى حريش

الا ان حنظله بن صفوان الكلبى استأصل كل الخوارج و قتلهم فى مقتله عظيمه فى معركة القرن و الأصنام قتل فيها اكثر من 180 الف من الخوارج البربر الضالين

استطاع هذا الفارس العربى المغوار تنظيف المنطقه من طرابلس الى الجزائر الى طنجه من البربر الخوارج الضالين


وانت تقلى تم طرد العرب ؟؟؟؟؟هههههههه الله يهديك عمى حريش

فكيف تم طرهم وهم قتلوا اغلب الخوارج بعد هلاك المطغرى و حميد الزناتى و غيرهم

على يد القائد العربى حنظله بن صفوان الكلبى الذى قام بتصفيت كل البرابر الخوارج


قل كلمة الحق عمى حريش

[allamallamallam]

كفاكم استحمار للعقول قلك لا نحبه ولانكره ماذا تقصدون بلا نحبه ولانكرهه كونو شجعان وقولو نحن مع يزيد ومع ابوه ومع بني امية
قالك لا نحبه ولا نكرهه اذن انتم تعشقونه هههههههههههه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!
اذن يزيد بن معاوية مسلم ايها المنافقون
رغم ان يزيد بن معاوية ودولة بني امية حاربو الاسلام جعلتوهم ابطال ببساطة لانه ليس لكم حضارة ولا مملكة ولا تاريخ تفتخرون به فتمسكتم بعصابات بني امية فاصبحت مليشيات بني امية عنوان للقومية العربية التي تعادي الاسلام و الذين استولو على انجازات المسلمين ووضفو الاسلام لصالحهم الدولة الاموية الاعرابية التي قامت على سبي نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقتل خيار الصحابة وخيانة الاسلام هاته هي حضارتكم ومليشياتكم القائمة على خيانة الاسلام التي تفتخرون بها ثم تدعون انكم تمثلون الاسلام وان الله اصفاكم على العالمين

ههههههههههه

رانى قتلك يا بني

روح اقرا الجدال الكبير عبر التاريخ الأسلامى فى شخصية الملك يزيد بن معاويه

قضية الجدال فيه ليست وليدة اليوم فى منتدى الجلفه فى 2017

القضيه قديمه قدم الفتنه الكبرى

روح شوف التضارب فى اراء العلماء السنه عبر التاريخ فى شخصية يزيد بن معاويه


اما انا

رأيى شخصى
رانى قتلك

الملك يزيد بن معاويه ملك متغلب و مستبد مثل سطالين و لينين و موسولينى و غيرهم من الدكتاتوريين عبر التاريخ

فهمت

ولا تحب نشرح اكثر

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 03 :
في هذا الجزء نتكلم عن دموية الحكم الأموي في احفاد الرسول والعرب الامنين لانهم اول من ذاق ويلات واجرام العصابة الاموية قبل الامازيغ وليعلم الجميع ان العرب هم اول الضحايا وبني امية لا يمثلون العرب والعرب لا يمثلون بني امية :

ونقول لمن لا يؤمن بهذه الحقائق الدامغة التي سنطرحها وتأخذه العزة بالإثم في خضم انحيازه الأعمى لملوك الدولة الأموية لن يكون بحاجة إلى الوقوف على مصداقية هذه المجازر والفواجع الموثقة، التي ارتكبها الأمويون مع سبق الإصرار والترصد، وقتلوا فيها مئات الصحابة من دون ذنب، ثم سفكوا دماء مئات التابعين، حتى قيل أنهم لم يبقوا مرشحا من قريش ينافسهم على الزعامة ويقف في وجههم إلا وكان مصيره الموت بيد عمالهم وولاتهم، وهكذا انفرد الأمويون وحدهم بالحكم من دون منافس قرشي.
. وفيما يلي استعراض مختصر وموثق بالأدلة التاريخية التي لا تُدحض عن الانتهاكات المتكررة التي استهدفت الإطاحة برموز الإسلام، والتي راح ضحيتها الأنصار والمهاجرين والصحابة والتابعين.

•1: اغتيال الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله مظلوماً: ففي تاريخ دمشق:12/226: عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه ؟ فقال: يا أم المؤمنين أني رأيت قتلهم صلاحاً للأمة، وأن بقاءهم فساد للأمة، فقالت سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم أهل السماء.
• 2: اغتيال سبط رسول الله (الحسن بن علي) بالسم الذي دسته له زوجته (جعدة بنت الأشعث).

• 3: مجزرة واقعة الطف التي استشهد فيها سيد الشهداء )الحسين بن علي( وأنصاره من الصحابة والتابعين يوم عاشوراء، في معركة غير متكافئة انتهت بمذبحة عظيمة استشهد فيها سادة قريش، وسُبيت فيها عيال رسول الله وبناته. ثم طافوا برأس الحسين في المدن والأمصار.
4:اما كبارالصحابة الذين قتلهم الأمويون في ذلك اليوم، فهم: عقبة بن الصلت الجهني وعمّار بن أبي سلامة الدالاني ،
وقُرة بن أبي قرّة الغفاري ، وكنانة بن عتيق، ومجمع بن زياد الجهني ، ومسلم بن عوسجة الأسدي ،
ومسلم بن كثير الأزدي، وهاني بن عروة المرادي ، ونعيم بن عجلان الأنصاري، ويزيد بن مغفل الجعف.

•5: مجزرة حصار مكة وتهديم الكعبة:
كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع الأمويين من اقتحامها وتخريبها مثلما فعلت بالمدينة المنورة، لكنه كان واهماً فيما ذهب إليه، فقد صوب الأمويون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت واحترقت في الثالث من ربيع الأول عام 64 للهجرة.
انتهى القتال بمصرع عبد الله بن الزبير وهو حفيد الخليفة الثاني.
من المفيد أن نذكر هنا أن يزيد بن معاوية حكم ثلاثة سنوات فقط، ففي السنة الأُولى قتل الحسين وأصحابه، وفي السنة الثانية هجم على المدينة المنورة وسبى أهلها، وفي السنة الثالثة وجّه جيشاً بقيادة الحصين بن النمير لقتال عبد الله بن الزبير الذي تحصّن في الكعبة المشرّفة، فرماها الأمويون بالنار فاحترقت ، وحاصروها عدّة شهور حتّى وصلهم خبر هلاك يزيد.
فانفكوا عنها راجعين إلى الشام مغلوبين. وفي عام 73هـ توجّه الحجّاج بن يوسف الثقفي إلى الحجاز في زمن عبد الملك بن مروان، فكرروا ضرب مكّة، ثم علقوا (عبد الله بن الزبير) على أعواد المشانق .
وهو القائل:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما
•6 مصرع مصعب بن الزبير وإبراهيم الأشتر على يد الأمويين، فقال شاعرهم متباهياً بمصرعهما:
نحن قتلنا ابن الحواري مصعباً أخا أسد والمذحجي اليمانـيا

•7: مجزرة المدينة المنورة (يوم الحرة):
قال المدائني، عن شيخ من أهل المدينة ، قال: سألت الزهري كم قتل الأمويون يوم الحرة. قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف.

•8 اغتيال الصحابي النعمان بن بشير الأنصاري على يد الأمويين في حمص بالشام سنة خمسة وستين للهجرة.

•9 مصرع الشيخ الجليل سعيد بن جبير، الذي جد الأمويون في البحث عنه، حتى وجدوه ساجداً يناجي ربه بأعلى صوته، فاقتادوه مكبلاً إلى واسط.
قال لهم الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك فأخبروا الحجاج بذلك فأمر برده. فقال: ما أضحكك ؟. قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك، فأمر بالنطع فبسط، فقال: اقتلوه. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض. قال: شدوا به لغير القبلة. قال: فأينما تولوا فثم وجه الله. منها خلقناكم وفيها نعيدكم. قال الحجاج: اذبحوه. قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد، وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي، فذبحوه على النطع سنة أربع وتسعين من الهجرة.

•10 مقتل محمد بن أبي بكر الصديق. قتله الأموي معاوية بن حديج. قال له : والله لإقتلنك يا بن أبى بكر وأنت ظمآن، ويسقيك الله من الحميم والغسلين، فقال له محمد: يا بن اليهودية النساجة، ليس ذلك اليوم إليك، إنما ذلك إلى الله يسقى أولياءه ويظمئ أعداءه، وهم أنت وقرناؤك ومن تولاك وتوليته، والله لو كان سيفي في يدي ما بلغتم منى ما بلغتم. فقال له معاوية بن حديج: أتدرى ما أصنع بك ؟. أدخلك جوف هذا الحمار الميت ثم أحرقه عليك بالنار. قال : إن فعلتم ذاك بي فطالما فعلتم ذاك بأولياء الله، وأيم الله إني لأرجو أن يجعل الله هذه النار التي تخوفني بها برداً وسلاماً، كما جعلها الله على إبراهيم خليله، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك، كما جعلها على نمرود وأوليائه، وإني لأرجو أن يحرقك الله وهذا، وأشار إلى عمرو بن العاص، بنار تلظى، كلما خبت زادها الله عليكم سعيراً، فغضب معاوية بن حديج ، فقدمه فضرب عنقه، ثم ألقاه في جوف حمار وأحرقه بالنار،
فلما بلغ عائشة ام المؤمنين خبر مقتل اخوها محمد بن ابي بكر الصديق جزعت عليه جزعاً شديداً، وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج، وقبضت عيال محمد أخيها وولده إليها.
ومعاوية بن حديج الذي كان احد الامراء الذين غزو الامازيغ فيما بعد وسبوا النساء والاطفال ونهبوا الاموال
•11 مقتل الصحابي عبد الله بن عفيف الأزدي: وقف عبيد الله بن زياد الاموي خطيباً متفاخراً بمقتل سيد الشهداء، الحسين فقال :الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب بن الكذاب الحسين بن علي وشيعته ، فنهض عبد الله بن عفيف من بين الناس وصاح: يا ابن زياد، إن الكذاب ابن الكذاب. أنت وأبوك ومن ولاك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين ؟.
فغضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه، وانتفض من كان بالمسجد يقاتلون الشرطة ويمنعون اعتقال عبد الله بن عفيف، لكنهم اعتقلوه وقتلوا ابنته وزوجها، وجيء به إلى أمير الكوفة عبيد الله بن زياد، الذي أمر بقطع رأسه وصلبه.

•12: مجزرة (دير الجماجم):
كانت ضاحية (دير الجماجم) قرب الكوفة مسرحاً لمجزرة مرعبة ارتكبتها الجيوش الأموية ضد أنصار التابعي الفقيه عبد الرحمن بن الأشعث بتوجيه مباشر من عبد الملك بن مروان. وكان ابن الأشعث قد خرج ومعه عدد كبير من الفقهاء والتابعين، منهم عامر الشعبي، وأبو البختري الطائي، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن رزام الحارثي، وكانوا ناقمين على ولاة الدولة الأموية لظلمهم وتجبرهم.

•13: مجازر الحجاج بسيوف الدولة الأموية:
قال هشام بن حسان: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل.
قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وقال عنه الإمام العلم: طاووس بن كيسان: عجبت لمن يسميه مؤمنا.
وهو أبشع حاكم عرفته العرب في العصر الأموي بارتكابه أبشع الجرائم بحق المعارضين للأمويين.
عرفت فترة حكمة بأنها الفترة الإرهابية والدموية الأقسى في تاريخ العراق، وكان هذا المجرم هو من قام بضرب مكة المكرمة وقذفها بالمنجنيق، وقتل داخل الحرم عبد الله ابن الزبير، وصلبة داخل المسجد الحرام منتهكا بذلك حرمة البيت والمكان المقدس الآمن، وقد ختم هذا المجرم سلسلة جرائمه بقتل الولي الصالح والتابعي الجليل سعيد ابن جبير، العابد الزاهد والعالم المتصوف المعروف.

•14قتل بنوا أمية ومن والاهم من العرب بني هاشم وأحفاد علي و الحسين وراحوا يلطمون عليه وأغلبهم شارك في الجريمة من اجل دينار او قطعة خبز
حفيدة الرسول صلى الله عليه وسلم سُكينة بنت الحسين قتلوا أبيها الحسين وزوجها مُصْعَب بن الزبير قالت (يا أهل الكوفة! أيتمتموني صغيرة، ورملتموني كبيرة).

مصير عبد الله بن عمر بن الخطاب:
حين تولى الحجاج الحجاز لعبد الملك، أنكر عليه ابن عمر تأخيره للصلاة، فقد روى شهر بن حوشب أن الحجاج خطب الناس وابن عمر في المسجد حتى أمسى، فناداه ابن عمر: «أيها الرجل الصلاة»، قالها ثلاث، ثم أنهض الناس، فنزل الحجاج فصلّى، ثم دعا به، فقال: «ما حملك على ما صنعت؟»، فقال ابن عمر: «إنما نجيء للصلاة، فإذا حَضَرَتِ الصلاة فصلِّ بالصلاة لوقتها، ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بقبقة
كما ردّ ابن عمر الحجاج وهو يخطب على المنبر حين قال بأن ابن الزبير حرّف كتاب الله، فقال:ابن عمر بن الخطاب كذبت كذبت كذبت. ما يستطيع ذلك ولا أنت معه»، فقال له الحجاج: «اسكُت، فإنك شيخ قد خَرِفتَ، وذهب عقلك. يُوشِكُ شيخ أن يُؤخَذَ، فتُضرب عُنقهُ، فيُجَرَّ قد انتفخت خصيتاه يطوف به صبيان أهل البقيع.
يقول سعيد بن عمرو بن سعيد الأشدق الأموي أن الحجاج وَجِد في نفسه، وأمر بعض خاصته، فأخذ حربة مسمومة، وضرب بها رجل ابن عمر في موسم الحج، فمرض منها مرض موته، فأتاه الحجاج يعوده، فقال:
لو أعلم الذي أصابك، لضربت عُنقه»، فقال عبد الله: «أنت الذي أصبتني». قال: «كيف؟»، قال ابن عمر: «يوم أدخلت حرم الله السلاح». فلما خرج الحجاج، قال ابن عمر: «ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: ظمأ الهواجر، ومُكابدة الليل، وألا أكون قاتلت هذه الفئة الباغية التي حلت بنا


فالإسلام يَنهى عن قتلِ النفس – أيّ نفس كانت ( أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً … ” ( سورة المائدة /32)

والكافر المسالم على حد سواء مع المسلم محقون الدم والمال والعرض في الإسلام، فلا يجوز الاعتداء عليه بأي حال إذا كان صاحب عهد أو أمان أو ذمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً. رواه البخاري.
وقد حرم الإسلام الاعتداء على الحيوان البهيم عمداً بدون سبب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من إنسان قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عز وجل عنها.. الحديث رواه النسائي والحاكم وصححه.
فما بالك ببني آدم الذين كرمهم الله بقوله: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا {الإسراء:70}
اين كانت الرحمة في عهد بني امية وجنرالاتهم الذين قتلوا العرب والامازيغ واين كانت الرحمة الاموية عندما غزى عقبة وموسى وغيرهم الامازيغ وخطف الاطفال وسبى النساء ما ذنب هؤلاء المستضعفين في القتال اين الرحمة بالانسان في قلب هؤلاء التي اوصى بها الله تعالى لبني ادم مسلمهم وكافرهم
الظلم والتعدي حرام، سواء كان من المسلم على المسلم، أو من المسلم على غير المسلم، بل من جميع العباد والمخلوقات بعضهم على بعض،وسيحاسب جنرالات بني امية وسلاطينهم على طغيانهم و جبروتهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)

‏ والإسلام النقي كما جاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وباقي الى اليوم يؤمن للكافر الحق في الحياة وسلامة عرضه وماله ما دام لم يبادر بالاعتداء على المسلمين، ولا يجوز لأحد الاعتداء عليه، فالإسلام يكفل له الأمن على دمه وماله وعرضه، ومن اعتدى عليه فقد خان الإسلام واستحق العقوبة الرادعة، قال تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ)
‏ وقال صلى الله عليه وسلم(لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا)
والسؤال هل اقسطت عصابة بني امية في حق النفس البشرية العربية والامازيغية؟

[allamallamallam]

يا عمى حريش الله يهديك و يغفر لك


رانا قلنها الف مره

الملك يزيد بن معاويه هو دكتاتور

و كان الجيش فى يده و هو ملك متغلب


وخلال ثلاث سنوات من حكمه ضاق العرب و المسلمين كل انواع التعسف و الطغيان

نحن لم نقل انه ملك عادل او ملك رحيم

وانا قتلك راجع اقوال فقهاء و شيوخ الأسلام عبر العصور فى الملك يزيد بن معاويه

فقط

هذا واش قتلك
ستجد اغلبهم لا يعدون من الصالحين و لا من الملوك العادلين و لا يقرون اصلا بخلافته

لكن يعتبرونه ملك متغلب جثم على صدر الامة الاسلاميه

أما انه كافر او فاسق او ملعون فهذا امر نرده لعلمائنا الكبار

ولسنا اهلا لهذا

فهمت عمى حريش

لذالك انا سألت هل انت عالم كبير فى الجزائر معروف ؟؟؟؟؟ او فقيه اجازك شيوخ جزائريين معروفين

لأن اصدار احكام مطلقه فى امور الفتنه الكبرى ليس من صلاحيات الهواة مثلنا

بل هى من صلاحيات الراسخين فى العلم


فهمت عمى حريش مقصود

والله يهدى الجميع

[عبد العزيز 05]

بعد مشاركتهم في قتل اليمنيين العزل مع بعض راهم دارو على بعضاهم ...تبا تبا تبا لمن يعيش معنا ويعتبرهم قدوة
لا يهمنا امر السياسيين نحن شعوب العربية تربطنا الاخوة والتاريخ والجغرافية والنسب اما رجال السياسة تبقي لاصحابها
نحن شعب الجزائر لا ننسى خير اخواننابي دعمهم للثورة الجزائرية بي المال والسلاح ولا ننسي حرائرالمصرريين
والسعوديين والسوريين وغيرهم من الدول العربية كان يتبرعون
بي حليهم من الذهب والفضة من
اجل استقلال الجزائر
نحن الجزائريين لاننسى اوننكردعمهم لنا والسبب هم اخواننا وتربطنا بهم صيلة قرابة ونسب
اما انتم ابناء المدرسة الفرنسية
بربر طز لا خير فيكم

تنويه يوجد بربر عز و بربر طز

[عودة يغموراسن]

الأمازيغ يعيشون كلهم فوق ارض اجدادهم لم نرى عربي يعيش فوق ارض الجزيرة ويقول ان اصلي من شمال افريقيا ....هذا هو الفرق بين عرب العز فوق ارضهم ...وعرب الطز "انتم" .....اذهب الى هناك وقل لهم انا عربي يا بهلول المنتدى

[allamallamallam]

الأمازيغ يعيشون كلهم فوق ارض اجدادهم لم نرى عربي يعيش فوق ارض الجزيرة ويقول ان اصلي من شمال افريقيا ....هذا هو الفرق بين عرب العز فوق ارضهم ...وعرب الطز "انتم" .....اذهب الى هناك وقل لهم انا عربي يا بهلول المنتدى



العرب الجزائريين الاحرار هم فى ارضهم الجزائر

ولست انت العنصرى و بأفكارك المتخلفه هاته

تريد ان تجردهم من وطنهم

افهموا ولو مره واحده يا بربريست

الجزائر تسع الجميع

راها تكفينا كامل بدون استثناء عربى او بربرى او زنجى كحلوش او اشقر رومانى كامل تكفينا



فهمت

[sami_yougourthen]

لا يهمنا امر السياسيين نحن شعوب العربية تربطنا الاخوة والتاريخ والجغرافية والنسب اما رجال السياسة تبقي لاصحابها
نحن شعب الجزائر لا ننسى خير اخواننابي دعمهم للثورة الجزائرية بي المال والسلاح ولا ننسي حرائرالمصرريين
والسعوديين والسوريين وغيرهم من الدول العربية كان يتبرعون
بي حليهم من الذهب والفضة من
اجل استقلال الجزائر
نحن الجزائريين لاننسى اوننكردعمهم لنا والسبب هم اخواننا وتربطنا بهم صيلة قرابة ونسب
اما انتم ابناء المدرسة الفرنسية
بربر طز لا خير فيكم

تنويه يوجد بربر عز و بربر طز


الذي حرر الجزائر هم الامازيغ وقادة الثورة المخلصين للوطن هم امازيغ شاوية وقبائل
ههههههههه حتى الثورة تريدون ان تنسبوها الى اسيادكم ايها العبيد لاعقي احذية الاعراب هاته الشعوب العربية المتثلة في السعودية وقطر وغيرها يرونكم عرب من الدرجة الثانية اذا لم نقل انهم يرونكم حياوانات لو تذهب عندهم ستعامل مثل العبد ولن تحصل على الحنسية
الجزائر ححرها الامازيغ وحدهم اما الاعراب المتمثلين في جماعة عبد الناصر وغيرهم فهم سبب النكبة والانقلاب على الامازيغ بعد الثورة

[عبد العزيز 05]

الذي حرر الجزائر هم الامازيغ وقادة الثورة المخلصين للوطن هم امازيغ شاوية وقبائل
ههههههههه حتى الثورة تريدون ان تنسبوها الى اسيادكم ايها العبيد لاعقي احذية الاعراب هاته الشعوب العربية المتثلة في السعودية وقطر وغيرها يرونكم عرب من الدرجة الثانية اذا لم نقل انهم يرونكم حياوانات لو تذهب عندهم ستعامل مثل العبد ولن تحصل على الحنسية
الجزائر ححرها الامازيغ وحدهم اما الاعراب المتمثلين في جماعة عبد الناصر وغيرهم فهم سبب النكبة والانقلاب على الامازيغ بعد الثورة

حررتم الجزائر بي الزواف الذي كان خنجر في ظهر المقاومة الشعبية لا مرواحية ولا يحزنون بل الزواف هو الذي فتح باب سيدي فرج للغزات المستعمرين واول ما وطئة قدم الفرنسيين 1830 اول عملية ابادة قام بها الزواف في سكان العاصمة ومن بعد الونشريس وبعدها المقاومات الشعبية مقاومة الامير عبد القادر الزعاطشة بوعمامة المقراني جميع المقاومات وابادة بعض القبائل بي رمتها مع الجيش الفرنسي تاريخكم عار اصمت احسن
وفي ثورة نوفمبر كان جيشكم بلونيس حررالجزائر بجرائم يند ى لها الجبين ومحاربة المجاهدين
الشاوية يا ابله لا تعني عرق بل رعاة الشاة

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 04 :
في هذا الجزء سناخذ امثلة عن جهالة عصابة بني امية وعن الحكم الاموي الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة :
المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
قال الامام الطبري:
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وفي بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية ويقحم نفسه في مغالطات عقيمة تقبح وجه التاريخ، متجاهلاً هذه الأعداد الغفيرة من الصحابة وأبناء الخلفاء ومن المهاجرين والأنصار الذين كان مصيرهم الموت بسيوف الأمويين لأسباب سياسية وقبلية وعدوانية.
كانت البذرة الاولى التي انشات دولة بني امية بذرة فاسدة والبذرة الفاسدة لا تنتج الا ثمار فاسدة وهذه الثمار الفاسدة هي التي غزت بلاد الامازيغ وخطفت النساء والاطفال واسترقتهم وقتلت بدون رحمة العديد من الابرياء العرب والامازيغ على حد سواء
حيث وقعت اكبر واشنع الجرائم في تاريخ المسلمين في عهد يزيد بن معاوية التي دامت اكثر من ثلاث سنواة وفيها غزى عقبة بن نافع البربر بالحديد والنار والسبي بامر من اميره يزيد بن معاوية الذي يجمع العلماء على ان عهده مارق عن الدين تميز بالطغيان والفجور
اسئلة محيرة:
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟

هل تعلمون ان من المبادء الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء والبراء) ان المسلم المامن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة وكذلك من جاء بعده من خلفاء السوء والاجرام والشدود (ماعدا ابي مهاجر دينار عمر بن عبد العزيز رحمه الله) مكن هؤلاء يزيد بن معاوية السفاح من اقامة دولة الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها

مع كامل الأسف ؛هناك من يدافع على دولة بني امية الداعشية في هذه الايام و بسبب ذلك في الٱونة الأخيرة ظهر إسلام غريب عن أفريقيا والجزائر وهو إستمرار لإسلام الأمويين دواعش زمانهم وكأن غايتهم تشويه الإسلام في بلادنا وتدميرنا من الداخل !!!!!! وكلنا يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم ألف بين الأعداء لكن بعيد وفاته تم إحياء الجاهلية ! واستمرت تلك الجاهلية التي ابتدعها الامويون الى اليوم لتدخل ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
كل ما يحدث للمسلمين في عصرنا هذا من ذل وتشردم هو بسبب اهمال وتحريف اهم مبدا جاء به الاسلام وهو العدل والمساوات وكونه رسالة للعالمين وليس دين العرب

[allamallamallam]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 04 :
في هذا الجزء سناخذ امثلة عن جهالة عصابة بني امية وعن الحكم الاموي الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة :
المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
قال الامام الطبري:
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وفي بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية ويقحم نفسه في مغالطات عقيمة تقبح وجه التاريخ، متجاهلاً هذه الأعداد الغفيرة من الصحابة وأبناء الخلفاء ومن المهاجرين والأنصار الذين كان مصيرهم الموت بسيوف الأمويين لأسباب سياسية وقبلية وعدوانية.
كانت البذرة الاولى التي انشات دولة بني امية بذرة فاسدة والبذرة الفاسدة لا تنتج الا ثمار فاسدة وهذه الثمار الفاسدة هي التي غزت بلاد الامازيغ وخطفت النساء والاطفال واسترقتهم وقتلت بدون رحمة العديد من الابرياء العرب والامازيغ على حد سواء
حيث وقعت اكبر واشنع الجرائم في تاريخ المسلمين في عهد يزيد بن معاوية التي دامت اكثر من ثلاث سنواة وفيها غزى عقبة بن نافع البربر بالحديد والنار والسبي بامر من اميره يزيد بن معاوية الذي يجمع العلماء على ان عهده مارق عن الدين تميز بالطغيان والفجور
اسئلة محيرة:
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟

هل تعلمون ان من المبادء الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء والبراء) ان المسلم المامن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ï´؟ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة وكذلك من جاء بعده من خلفاء السوء والاجرام والشدود (ماعدا ابي مهاجر دينار عمر بن عبد العزيز رحمه الله) مكن هؤلاء يزيد بن معاوية السفاح من اقامة دولة الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها

مع كامل الأسف ؛هناك من يدافع على دولة بني امية الداعشية في هذه الايام و بسبب ذلك في الظ±ونة الأخيرة ظهر إسلام غريب عن أفريقيا والجزائر وهو إستمرار لإسلام الأمويين دواعش زمانهم وكأن غايتهم تشويه الإسلام في بلادنا وتدميرنا من الداخل !!!!!! وكلنا يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم ألف بين الأعداء لكن بعيد وفاته تم إحياء الجاهلية ! واستمرت تلك الجاهلية التي ابتدعها الامويون الى اليوم لتدخل ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
كل ما يحدث للمسلمين في عصرنا هذا من ذل وتشردم هو بسبب اهمال وتحريف اهم مبدا جاء به الاسلام وهو العدل والمساوات وكونه رسالة للعالمين وليس دين العرب



يا الحاج حريش

كلامك متناقض

انت تدعو الى المساواة بين المسلمين اليوم

لكنك تروج لفكرة عنصريه عرقيه حاربها الأسلام وهى الفكره العرقيه القوميه القبليه و المتمثله فى حالتك فى

الفكرة القوميه الأمازيغيه العرقيه ؟؟؟؟؟؟

كيف تحارب فى الفكره القوميه العربيه فى الجزائر و تدعوا الى فكره قوميه عرقيه اخرى هى البربريه او كما تسميها الامازيغيه ؟؟؟؟؟؟؟

كيف تقول انك ضد القوميه العربيه فى الجزائر و وانك تدعو الى المساواة بين الجزائريين و اعراقهم و

وتروج الى فكره سياسيه هى عرقيه و عنصريه وهى الجمهوريه الجزائريه الامازيغيه ؟؟؟

انت متناقض تدعوا الى محاربة القوميه بأسم الاسلام و تدعو الى فكرة قوميه عرقيه اخرى ؟؟؟؟؟؟؟


نرجو ان توضح لنا ماذا تريد عمى حريش

رانى مازال مافهمتكش

[امير حريش]

السلام عليكم يا هلام

انا لا احرب فكرة القومية بالمطلق

انا احارب فكرة القومية التي تخرج من بلدانها الاصلية لتطبق على غير اهلها


القومية في حقيقتها هي الاعتزاز بالانتماء الى الاب والام والاجداد والحي والقبلة والاالمدينةوالوطن
القومية هي عنصر بناء للاوطان و سلاح ضد الذوبان في الاقوام الاخرى وهي المحرك الاساسي للثورات عند الاحتلال

القومية العربية شيء محبد وضروري لكن في بلاد العرب السعودية واليمن اما في بلادنا الامازيغية فهي تعدي وعنصرية مقيتة

اما نحن المدافعين عن الهوية الامازيغية في بلاد الامازيغ فنحن ندعو الى احياء قومية بلدنا الامازيغي في ارضنا ولسنا ندعوا بها في بلاد العرب

كل قومية لها وطنها نحن من حقنا الاعنزاز بهويتنا وقوميتنا في بلدنا الجزائر الامازيغي الاصل وليس من حقنا الدعوة لها خارج بلاد الامازيغ

كذلك نحن من حقنا الدعوة الى قومية امازيغية في الجزائر بينما لا يحق للعروبيين الدعوة الى قومية عربية في الجزائر لان هذه الارض والشعب ليسوا وطن العرب هو وطن الامازيغ

شكرا

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 05 :
في هذا الجزء سنسلط الضوء على حقيقة اسلام احد الشخصيات الاموية وهو عبد الله بن أبي سرح؟ اول الامويين الذين كلفوا بغزو بلاد الامازيغ هذه الشخصية التي ارتدت عن الاسلام زمن الرسول وبقيت هاربة مع الكفار الى ان فتحت مكة وبعد سيطرت الامويين على الحكم اصبح من اكبر قادتها وغزى بلاد الامازيغ
قبل ذلك نذكركم بامراء الجيوش الاموية التي غزت بلاد الامازيغ حسب ترتيبهم فتتابع ثمانية من أمراء الجند الامويين على غزو الامازيغ وسميت عادة الغزوات بأسمائهم ،هم:
1:عبد الله بن أبي سرح 27 للهجرة ،
2:معاوية بن حديج 45 للهجرة ،
3:عقبةبن نافع على فترتين 50 هجرية و62 هجرية ،
4: أبا المهاجر دينار ، 55 هجرية ،
5:زهير بنقيس البلوي 69 للهجرة ،
6:حسان بن النعمان 74 للهجرة ،
7:موسى بن نصير 85 للهجرة .
لكن من هو عبد الله بن أبي سرح؟ وماقصة ارتداده ؟
مع العلم ان المرتد لا تقبل اسلامه بعد ردته وحكمه في الاسلام هو القتل (من بدل دينه فاقتلوه)

هو عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش، العامري القرشي. أسلم عبد الله بن أبى السرح أوّل مرّة قبل صلح الحديبية
وأوكل إليه الرسول محمّد صلى الله عليه وسلم مهمّة كتابة الوحي. ثم ارتدّ عن الإسلام. وهو الذي قيل نزلت في شأنه الآية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" (الأنعام، 93). نلاحظ في هذه الآية أنّها تتّهم عبد الله بن أبي سرح بالإفتراء على الله وإدّعاء النبوّة، أي الكفر بمحمّد وبربّه.
قيل انه في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم. ولم يفهم عبد الله أن النبي إنما قصد بكلامه الاقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم واعادة كتابة الجملة
فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القرآن.
وجمهور علماء الإسلام يقولون ان الرواية الأصح لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....) وأكمل النبي ترتيل الآية :(ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...)
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ،كما يوحى اليه ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال.
فإرتد عبد الله بن سرح عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ.) سورة الأنعام
وقال الطبري والمفسرون: أن "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ" نزلت في مسيلمة بن حبيب وعبد الله بن أبي السرح وَ "ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" كان المقصود فيها هو عبد الله بن أبي السرح.

وفي "أسباب النّزول"
لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النّيسابوري نقرأ تفسير هذه الآية كما يلي: "قوله تعالى «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، كان قد تكلّم بالإسلام، فدعاه رسول الله ذات يوم يكتب له شيئا، فلمّا نزلت الآية التي في المؤمنين «ولقد خلقنا الإنسان من سلالة» أملاها عليه، فلمّا إنتهى إلى قوله «ثمّ أنشأناه خلقا آخر»، عجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان، فقال: «تبارك الله أحسن الخالقين»، فقال رسول الله: هكذا أنزلت عليّ، فشكّ عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان محمّد صادقا لقد أوحي إليّ كما أوحي إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال، وذلك قوله «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» وإرتدّ عن الإسلام. وهذا قول إبن عبّاس في رواية الكلبي".
وفي رواية أخرى نجدها في "تفسير الطّبري" نقرأ: "حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضّل قال: حدثنا أسباط، عن السّدّي: «ومن أظلم ممّن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إليّ ولم يوحَ إليه شيء» إلى قوله: تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُون. قال: نـزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم، وكان يكتب للنّبي صلّى الله عليه وسلّم، فكان إذا أملى عليه: «سميعًا عليمًا»، كتب هو: «عليمًا حكيمًا»، وإذا قال: «عليمًا حكيمًا» كتب: «سميعًا عليمًا» ، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنـزل الله! قال محمد: «سميعًا عليمًا» فقلت أنا: «عليمًا حكيمًا»! فلحق بالمشركين، ووشى بعمّار وجبير عند ابن الحضرمي، أو لبني عبد الدار. فأخذوهم فعُذِّبوا حتى كفروا، وجُدِعت أذن عمّار يومئذ. فانطلق عمّار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما لقي، والذي أعطاهم من الكفر، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولاه، فأنزل الله في شأن ابن أبي سرح وعمّار وأصحابه: من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا (النّحل، 106)، فالذي أكره: عمّار وأصحابه والذي شرح بالكفر صدرًا، فهو ابن أبي سرح
أمر الرسول بعد ردت عبد الله بن ابي سرح بقتله حتى لو تعلق بأستار الكعبة هو و مقيس بن صبابة ، ، و عبد الله بن خطل ، و عكرمة بن أبي جهل .

كيف تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن ابي سرح يوم فتح مكة؟
حدثنا : أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا : أبو داود سليمان بن الأشعث ، ثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثني : أحمد بن الفضل ، ثنا : إسباط بن نصر قال : زعم السدي ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد : قال : لما كان يوم فتح مكة إختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان (رضي الله عنه) (عبدالله بن ابي سرح كان أخو عثمان بن عفان بالرضاعة)
فجاء به حتى أوقفه على النبي (صلى الله عليه وسلم) اراد عثمان بن عفان التشفع له اعلن عبد الله عودته للإسلام خوفاً من القتل .، فقال عثمان : يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه الرسول الكريم ثلاثاً ثم أقبل على أصحابه فقال : أما كان فيكم رجل شديداً يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي ، عن بيعته فيقتله ، فقالوا : ما ندري يا رسول الله ما في نفسك إلاّ أومأت إلينا بعينك فقال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

وفي رواية اخرى
؛ روى أبو داود في سننه عن مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ؛ قَالَ: وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ)

خلاصة القصة
ويتضح من هذه القصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن راغبًا في العفو عن ابن أبي سرح، بل إنه وبغ الصحابة لأنه لم يقم منهم أحد بقتل ابن أبي سرح وقد أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه أكثر من مرة.
المرتد وساب النبي صلى الله عليه وسلم لا يستتاب ولا يسقط عنه الحد
إن القارئ لتاريخ الغزوات الأموية يحتار و يتساءل عن سبب أن يتولى السلطة في العهد الاموي رجل عاش عصر الصحابة مثل عبد الله بن سعد الذي أهدر الرسول دمه ثم لم يقتله بسبب علاقته باخيه عثمان رضي الله عنه وبعد ان توسط له عثمان بن عفان، هؤلاء الامراء الذين لهم سوابق خطيرة ضد الإسلام، في التدليس ، وصياغة أحاديث الآحاد ، و تفضيل الدنيا ، والمحسوبية التي خلقت نقمة عارمة أدت لثورة أودت بحياة الخليفة الثالث عثمان، على يد بعض الصحابة أنفسهم وبجوار ضريح رسولنا الأكرم في المدينة ،ان وضع امثال هؤلاء الاشخاص الذين ارتدوا عن الاسلام واهدر دمهم في الحكم والامارة يعد ضربا من ضروب هدم الذات ، وهي تعبير صادق عن مقولة ( على نفسها جنت براقش ).
فهل تعرفتم الان عن طينة الامراء الامويين الذين غزو بلاد الامازيغ كان من حسن حض الامازيغ ا ن اول من جائهم بالايمان والفتوحات شخص مرتد اهدر دمهم وماة الرسول وهو عليه غاضب
فهل تتوقعون من امثال هؤلاء نشر الاسلام ؟

[عبد العزيز 05]

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 06 :
في هذا الجزء سنسلط الضوء على عقيدة الاجرام المترسخة في احد الشخصيات الاموية ؟ ثاني الجنرالات الامويين الذين كلفوا بغزو بلاد الامازيغ وهو معاوية بن حديج (غزوة 45 للهجرة )،
فمن هو الجنرال الاموي معاوية بن حديج وما هو جرمه؟
من هو معاوية بن حُديج ..؟؟.
إنه معاوية بن حُديج بن جفنة بن قنبر الكندي السكوني ، شهدمعركة صفين إلى جانب معاوية ، كان أعور العين ، بسبب نبل أصابه إثر معركة ( دهقلة) ببلاد النوبة ، ، صالح بين عمروبن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان، بشأن ولاية مصر، بكتاب عليه شهود ، كان عثماني الهوى ، ، قتلَ (محمد بن أبي بكرالصديق) ( فضرب عُنقه ، ثم ألقاه في جوف حمار ، وأحرقه بالنار )،كافأه معاوية على خدماته للعرش الأموي ، وعينه وال على مصر . ثم أمره على حملة غزو إفريقية الثانية ،
ماهو جرم معوية بن حديج ؟
تذكر العديد من كتب التاريخ ان معاوية بن حديج هو الذي قتل محمد بن ابي بكر الصديق بابشع الطرق و مثل بجثته
تألم العالم بسبب واقعة حرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة على يد تنظيم داعش، وأثار الفيديو الذي نشره التنظيم ، مشاعر الغضب من الإرهابيين والتعاطف مع الكساسبة، فسارع التنظيم وحلفاؤه في الفكر بنشر فتاوى تؤكد أن بشاعة الفعل ليست بجديدة، حتى قال أحدهما "بل لكم فى الحرق سلف".
محمد بن أبي بكر الصديق، أحد أبرز الشخصيات التي عاصرت تاريخ صراع الفتنة الكبرى بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان كانت نهايته على أرض مصر حرقا على يد جنرال بني امية معاوية بن حديج.

بعث معاوية عمرو بن العاص إلى مصر في ستة آلاف رجل، ومحمد بن أبي بكر عامل أمير المؤمنين عليها، فخرج عمرو وسار حتى نزل أداني أرض مصر فاجتمعت انصار الامويين إليه فأقام بهم وكتب إلى محمد بن أبي بكر: بالتنحي والاعتذار عن مقتل عثمان بن عفان والا سيقتله ويمثل به
فرد عليه محمد بن ابي بكر الصديق برسالة :
اما بعد: فقد أتاني كتابك تذكرني من أمر عثمان أمرا لا اعتذر إليك منه، وتأمرني بالتنحي عنك كأنك لي ناصح، وتخوفني المثلة كأنك شفيق، وأنا أرجو أن تكون لي الدائرة عليكم فأجتاحكم في الوقيعة، وإن تؤتوا النصر ويكن لكم الأمر في الدنيا فكم لعمري من ظالم قد نصرتم، ومن مؤمن قد قتلتم ومثلتم به؟ وإلى الله مصيركم ومصيرهم، وإلى الله مرد الأمور وهو أرحم الراحمين، والله المستعان على ما تصفون، والسلام.
فأقبل عمرو بن العاص حتى قصد مصر فقام محمد بن أبي بكر في الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم قال:
أما بعد: معاشر المسلمين والمؤمنين! فإن القوم الذين كانوا ينتهكون الحرمة، وينعشون الضلالة، ويشبون نار الفتنة، ويتسلطون بالجبرية قد نصبوا لكم العداوة وساروا إليكم بالجنود،


كتب معاوية بن أبي سفيان إلى مسلمة بن مخلد الأنصاري، وإلى معاوية بن خديج السكوني الموجودين بمصر، يطالبهم بعمل "كماشة على محمد"، في وقت قدوم جيش عمرو بن العاص إليهم، فجهز معاوية عمرو في ستة آلاف، وخرج معاوية مودعا وأوصاه بعدة وصايا كان منه "إذا أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر الناس عندك"،
وسنعرض قصة كيفية القتل كما عرضها ابن كثير في البداية والنهاية.
وكتب عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان كتابين إلى محمد بن أبي بكر، كان من كتاب معاوية"قد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام"، فرد عليهم بأغلظ الردود، وكتب إلى علي يستنجده، فأرسل إليه علي يأمره بالصبر وأنه سيرسل إليه مساعدة، وركب محمد بن أبي بكر في ألفي فارس الذين انتدبوا معه من المصريين، فى مواجهة 16 ألفا من جيش عمرو، وفى البداية انتصر في المناوشات، حتى حدثت "الكماشة"، فتفرق أصحابه، فرأى خربة فآوى إليها، ودخل عمرو بن العاص العاصمة الفسطاط، بمصر اين وقعت هذه الاحداث
وذهب معاوية بن حديج يبحث عن محمد بن ابي بكر الصديق، فدخلوا عليه وكاد يموت عطشا، فلم يسقوه، فاستنكر أخوه عبد الرحمن إلى عمرو بن العاص أن يموت أخيه عطشا، فقال معاوية: كلا والله، أيقتلون كنانة بن بشر وأترك محمد بن أبي بكر،
وقال ابن الأثير في أسد الغابة "انهزم محمد بن ابي بكر الصديق ودخل خربة، فأخرج منها وقتل، وأحرق في جوف حمار ميت،‏
يقول ابن كثير "لما بلغ ذلك عائشة بنت أبي بكر، زوجة النبي، جزعت عليه جزعا شديدا وضمت عياله إليها، وكان فيهم ابنه القاسم، وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات
قتله معاوية بن حديج السكوني‏،‏ وكان معه عمرو بن العاص
ولما بلغ عائشة قتله اشتد عليها، وقالت:‏ كنت أعده ولدا وأخا، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحما مشويا".
فهل تتوقعون من امثال هؤلاء نشر الاسلام في بلاد الامازيغ ؟
هل هؤلاء الامويين نجباء ؟

هذه الحقيقة لا يراها مقدسي القومية العربية ومقدسي دولة الامويين ومن حنطت عقولهم واعينهم بغشاء وردي يرى تاريخ الأعراب الامويين كله وردي لكنها حقيقة مظلمة مطوية في بطون التاريخ وشاهدة على جهالة عصابة بن امية.
وفي النهاية نختم بقول الله عز وجل:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) النساء:93.

[Dinho]

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء

يا أخي عبد العزيز أنصحك بعدم الرد عليه

الشيخ عندو 60 سنة

راه يخرف فأرجوا ان لا ترد عليه وأن لا تنساق وراء استفزازه

ماعليك الا أن تواصل في مواضيعك وتتناقش مع اصحاب الفكر الناضج واتركه في غيه الا ترى ان كل بضاعته سب وشتم للعرب وقص ولصق نفس الكلام عن بني امية

وشكرا

[sami_yougourthen]

هذا الحقير المندس في الشعب الجزائري يهودي في جوف مسلم يكذب اكثر من اكل الطعام يتقوة بي الكذب

العرب المسلمين الفاتحين دخولهم لافريقيا كانت منطقة مستباحة للامبراطورية الرومانية ولا توجد دولة اسمها الدولة الامازيغية نقطة وارجع لسطر
اتحداك يا بليد امام اخواني القراء ان كانت دولة الامازيغ في زمن دخول الفاتحين
واتحداك ان تعطينا مصدر انا البربر كان علي دين الاسلام في تلك الزمن
بل كان الحكم للامبراطورية الرومانية والبربر والزنوج منهم خدم وعبيد ومنهم من منشرين ومبعثرين على شكل قبائل في الجبال والصحراء
توقف عن السب يا كلب
هل تضن نفسك وحدك قادر على السب نحن كلنا نجيد السب والشتم ونجيد العنف في وقت الحاجة لكننا لسنا همجيين نغيب لغة العقل والحقيقة اولا ثم ياتي الردع والعنف
الامازيغ اسيادك اذهب والعق حذاء سيدك ترامب

[عبد العزيز 05]

توقف عن السب يا كلب
هل تضن نفسك وحدك قادر على السب نحن كلنا نجيد السب والشتم ونجيد العنف في وقت الحاجة لكننا لسنا همجيين نغيب لغة العقل والحقيقة اولا ثم ياتي الردع والعنف
الامازيغ اسيادك اذهب والعق حذاء سيدك ترامب

يعني كلمة كلب ليست بي سبا او انت كلب لا تحس بها سب
يا ذليل اليس انت من جماعة الذين يريد سن قانون الزواج المثالي في منطقة البربر يا مخنثين انذال بقايا الاوربيين اصحاب الزواج المثالي روح لاوربا تزاوج هناك اما هنا العصا والمطرق لمن تسول له نفسه

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 07 :
وفي هذا الجزء نبين لكم على ان بني امية ابتداءا من فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه كانوا يهدفون الى الاستلاء على الحكم وعلى التسلط على رقاب المسلمين
تصالح سيدنا علي مع السيدة عائشة و جهزها أحسن جهاز بعد أنتهاء معركة الجمل في البصرة شهر رجب سنة 36 هجرية ثم بعدها دعى سيدنا علي معاوية لكي يتوب و يبايعه مثل باقي الأمة لكن معاوية الأموي رفض بحجته الواهية المتمثلة في طلب الثأر لمقتل سيدنا عثمان ابن عفان الأموي مما فجر حرب بينه و بين سيدنا علي.
و هاهو الإمام أبو جعفر الطبري من أهل السنة و الجماعة ينقل لنا في كتابه تاريخ الأمم والملوك في أحداث سنة 36 هجرية ما قاله الأخباري أبو مِخنف لوط بن يحيى عن عبد الرحمن بن جندب الأزدي أن علي رضي الله عنه قال عن معاوية ابن ابو سفيان و حتى عمرو ابن العاص أنهما ليسوا بأصحاب دين و لا قرآن و هم أشرار منذ طفولتهم كما يعرفهم جيدا و يحث الناس على جهادهم في معركة صفين الشهيرة....
ونفتح قوس في هذه المسئلة ونقول اننا لا نخترع هذه الروايات التي تبين ابتعاد زعماء بني امية عن الشريعة الاسلامية هذه الروايات ملات بها الكتي العربية والسنية فرجاء لا تتهمونا بالكذب والتزييف
من جهة اخرى نحن لا نقصد من القول بان زعماء الدولة الاموية الاوائل كفار او منافقين لاننا لسنا شيعة ولا نقبل بعقيدة الشيعة التي اخترعها الجهال و الصقوها بعلي رضي الله عنه بهتانا وزورا لم يكن الصراع بين علي ومعاوية على العقيدة والمنهج الاسلامي كان صراع سياسي وفقط وكلاهما كانا على عقيدة اسلامية واحدة وقتالهما لبعضهما البعض لا يخرجهما من ربقة الاسلام

و لعلمكم ، والغريب انه بعد وصول معاوية ابن ابو سفيان للحكم لم يفعل شيء ضد من كانوا متهمين بقتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه ، نعم معاوية الذي حارب علي رضي الله عنه و رفض بيعته بحجة الثأر لدم عثمان الذي يعتبره أولى من مبايعة علي ،نعم معاوية بعد وصوله للحكم لم يفعل شيء لمعاقبة قتلة عثمان رضي الله
هل تعلمون لماذا ؟ الجواب لان اغلب المسؤولين في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه كانوا من الامويين وشغلوا مناصب كبيرة في الولايات وهم الذين افسدوا على عثمان دولته بسبب فسادهم وسرقتهم لاموال المسلمين وهم من استفاد من مقتل عثمان فيما بعد واصبحوا امراء وغزو بلاد الامازيغ وقتلوا خيرة الصحابة المبشرين بالجنة واهل بيت الرسول
تبرم العرب بحزم عمر بن الخطاب إذ كانوا يريدون الانطلاق بالتمتع فيما امتلكوه من خزائن الدنيا وكنوزها،التي ذاقوا حلاوتها بعد غزوهم بلاد فارس والروم وأحس عمر بذلك اللهف على الدنيا من العرب وكان يعاقب اصحاب الاخطاء الجسيمة التي كانت تحدث في غزوات المسلمين في تلك البلدان البعيدة فلم يفرق في عدله والوقوف مع الحق لا مع خالد ابن الوليد الذي عزله عمر ولا مع غيره كان عند عمر بن الخطاب الحق وميزان الشريعة هي الفيصل زكان علي هو امامه ومرشده ومفتيه وصدق في عمر القول (الفاروق) رضي الله عنه واسكنه فسيح جنانه
قيل عن عمر بن الخطاب في كتب التاريخ انه كان في أواخر أيامه مغتاض من حال العرب والمسلمين يدعو الله (كبرت سني واتسعت رعيتي فقبضني إليك) قيل ايضا كان عمر بن الخطاب لا يقبل النقد وكان حاسما وقيل عنه (جعل عمر ينفخ ويفتل شاربه) كان يفعل ذلك اذا حمي غضبه لقد كان عمر حصنا حصينا ضد عودة الجاهلية ..
وجاء عثمان رضي الله عنه بعده لينا هينا مع أقاربه قليل الشدة والحسم، فاتسعت عليه المشاكل التي تسبب فيها أبناء عمومته الامويين وجرفته الأحداث فقتله العرب واقتتلوا فيما بينهم، وكانت الأموال المكتنزة التي حصلوا عليها من الغزوات الأولى لإفريقيا وبلاد الامازيغ وكيفية تقسيمها هي أساس الخلاف وكلنا نعلم قصة 300 قنطار من الذهب التي قدمتها قبائل الامازيغ إلى الأمير عبد الله بن سرح مقابل السلم والهدنة بين الطرفين وبعدها رجع بها إلى بلاد العرب وقسمت على الولايات في العراق والشام والحجاز تلك الأموال هي سبب كل تلك الفتن التي وقعت بين العرب
من هذا المثال نتأكد ان التآمر على الاسلام و المسلمين بدأت بذراته في عهد عثمان وهو اول من وقع ضحيته ومن قبل أبناء عمه الامويين الذين جلبوا له الاحتقان فقتل رحمة الله عليه ظلما بينما غنم بني امية الملك فيما بعد

[allamallamallam]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 07 :
وفي هذا الجزء نبين لكم على ان بني امية ابتداءا من فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه كانوا يهدفون الى الاستلاء على الحكم وعلى التسلط على رقاب المسلمين
تصالح سيدنا علي مع السيدة عائشة و جهزها أحسن جهاز بعد أنتهاء معركة الجمل في البصرة شهر رجب سنة 36 هجرية ثم بعدها دعى سيدنا علي معاوية لكي يتوب و يبايعه مثل باقي الأمة لكن معاوية الأموي رفض بحجته الواهية المتمثلة في طلب الثأر لمقتل سيدنا عثمان ابن عفان الأموي مما فجر حرب بينه و بين سيدنا علي.
و هاهو الإمام أبو جعفر الطبري من أهل السنة و الجماعة ينقل لنا في كتابه تاريخ الأمم والملوك في أحداث سنة 36 هجرية ما قاله الأخباري أبو مِخنف لوط بن يحيى عن عبد الرحمن بن جندب الأزدي أن علي رضي الله عنه قال عن معاوية ابن ابو سفيان و حتى عمرو ابن العاص أنهما ليسوا بأصحاب دين و لا قرآن و هم أشرار منذ طفولتهم كما يعرفهم جيدا و يحث الناس على جهادهم في معركة صفين الشهيرة....
ونفتح قوس في هذه المسئلة ونقول اننا لا نخترع هذه الروايات التي تبين ابتعاد زعماء بني امية عن الشريعة الاسلامية هذه الروايات ملات بها الكتي العربية والسنية فرجاء لا تتهمونا بالكذب والتزييف
من جهة اخرى نحن لا نقصد من القول بان زعماء الدولة الاموية الاوائل كفار او منافقين لاننا لسنا شيعة ولا نقبل بعقيدة الشيعة التي اخترعها الجهال و الصقوها بعلي رضي الله عنه بهتانا وزورا لم يكن الصراع بين علي ومعاوية على العقيدة والمنهج الاسلامي كان صراع سياسي وفقط وكلاهما كانا على عقيدة اسلامية واحدة وقتالهما لبعضهما البعض لا يخرجهما من ربقة الاسلام

و لعلمكم ، والغريب انه بعد وصول معاوية ابن ابو سفيان للحكم لم يفعل شيء ضد من كانوا متهمين بقتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه ، نعم معاوية الذي حارب علي رضي الله عنه و رفض بيعته بحجة الثأر لدم عثمان الذي يعتبره أولى من مبايعة علي ،نعم معاوية بعد وصوله للحكم لم يفعل شيء لمعاقبة قتلة عثمان رضي الله
هل تعلمون لماذا ؟ الجواب لان اغلب المسؤولين في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه كانوا من الامويين وشغلوا مناصب كبيرة في الولايات وهم الذين افسدوا على عثمان دولته بسبب فسادهم وسرقتهم لاموال المسلمين وهم من استفاد من مقتل عثمان فيما بعد واصبحوا امراء وغزو بلاد الامازيغ وقتلوا خيرة الصحابة المبشرين بالجنة واهل بيت الرسول
تبرم العرب بحزم عمر بن الخطاب إذ كانوا يريدون الانطلاق بالتمتع فيما امتلكوه من خزائن الدنيا وكنوزها،التي ذاقوا حلاوتها بعد غزوهم بلاد فارس والروم وأحس عمر بذلك اللهف على الدنيا من العرب وكان يعاقب اصحاب الاخطاء الجسيمة التي كانت تحدث في غزوات المسلمين في تلك البلدان البعيدة فلم يفرق في عدله والوقوف مع الحق لا مع خالد ابن الوليد الذي عزله عمر ولا مع غيره كان عند عمر بن الخطاب الحق وميزان الشريعة هي الفيصل زكان علي هو امامه ومرشده ومفتيه وصدق في عمر القول (الفاروق) رضي الله عنه واسكنه فسيح جنانه
قيل عن عمر بن الخطاب في كتب التاريخ انه كان في أواخر أيامه مغتاض من حال العرب والمسلمين يدعو الله (كبرت سني واتسعت رعيتي فقبضني إليك) قيل ايضا كان عمر بن الخطاب لا يقبل النقد وكان حاسما وقيل عنه (جعل عمر ينفخ ويفتل شاربه) كان يفعل ذلك اذا حمي غضبه لقد كان عمر حصنا حصينا ضد عودة الجاهلية ..
وجاء عثمان رضي الله عنه بعده لينا هينا مع أقاربه قليل الشدة والحسم، فاتسعت عليه المشاكل التي تسبب فيها أبناء عمومته الامويين وجرفته الأحداث فقتله العرب واقتتلوا فيما بينهم، وكانت الأموال المكتنزة التي حصلوا عليها من الغزوات الأولى لإفريقيا وبلاد الامازيغ وكيفية تقسيمها هي أساس الخلاف وكلنا نعلم قصة 300 قنطار من الذهب التي قدمتها قبائل الامازيغ إلى الأمير عبد الله بن سرح مقابل السلم والهدنة بين الطرفين وبعدها رجع بها إلى بلاد العرب وقسمت على الولايات في العراق والشام والحجاز تلك الأموال هي سبب كل تلك الفتن التي وقعت بين العرب
من هذا المثال نتأكد ان التآمر على الاسلام و المسلمين بدأت بذراته في عهد عثمان وهو اول من وقع ضحيته ومن قبل أبناء عمه الامويين الذين جلبوا له الاحتقان فقتل رحمة الله عليه ظلما بينما غنم بني امية الملك فيما بعد




عمى حريش

نحن نتبع التاريخ الأكاديمى


ان تكرمت و اعطيتنا مصدر و مرجع معلومتك التى

تقول ان الأمازيغ اعطوا 300 قنطار من الذهب للعرب المسلمين الفاتحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن فى انتظار الاجابه

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 08 :
في هذا الجزء سنكتشف شغف عصابة بني امية للنساء والسبايا
كانت أمراء وجنرالات جيوش بني امية ومنهم عقبة و موسى بن نصير سلطان السبي تجتهد في سبي النساء الامازيغيات تلبية للرغبات الجنسية لملوك بني أمية ولأنفسهم كما هو ثابت في رسالة الخليفة هشام ابن عبد الملك الى عامله على بلاد الامازيغ
كمثال وشاهد على دنائة ودنيوية جنرالات بني امية و سلاطينهم نود إلقاء نظرة على رسالة تاريخية أرسلها أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك الاموي من دمشق إلى عامله على بلاد الأمازيغ. وللتذكير فهشام من ملوك أو خلفاء الأمويين ؟
نص الرسالة كما جائت في كتب التاريخ العربية والغير العربية:
"كتب هشام إلى عامله على إفريقيا
( أما بعد, فان أمير المؤمنين لما رأى ما كان يبعث به موسى بن نصير إلى عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى, أراد مثله منك و عندك من الجواري البربريات الماليات للأعين الآخذات للقلوب, ما هو معوز لنا بالشام و ما ولاه. فتلطف في الانتقاء, و توخ أنيق الجمال, و عظم الاكفال, وسعة الصدور؟ و لين الأجساد؟ و رقة الأنامل؟ وسبوطة العصب؟ و جدالة الاسوق؟ وجثول الفروع؟ و نجالة الأعين, و سهولة الخدود, وصغر الأفواه, و حسن الثغور, و شطاط الأجسام, و اعتدال القوام؟ و رخام الكلام؟ و مع ذلك, فاقصد رشدة و طهارة المنشأ. فأنهن يتخذن أمهات أولاد و السلام.
المصدر : من كتاب الدولة الأغلبية 909-800 التاريخ السياسي لصاحبه الاستاد الدكتور محمد الطالبين تعريب الدكتور المنجي الصيادي? نشر دار الغرب الإسلامي? ص 39.
هذه ارخس رسالة واخبث رسالة كتبت في تاريخ البشرية من حثالة البشر ولنا الملاحظات الآتية حول هده الرسالة:

1- أمير المؤمنين هنا يتحدث عن الامازيغيات؟ لكن كجواري.
2- أمير المؤمنين لم يطلب لعامله على شمال إفريقيا في هده الرسالة الغلمان. الم يكون سلفه يأخذ الأطفال الأمازيغ كغلمان؟
3- ادا علمنا أن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك كان حكمه من سنة 691م الى 741م؟ فقد طلب هدا الطلب بعد 120 سنة في عمر الإسلام . هدا يعني ان السبي والجواري حلال ومستباح في نساء الامازيغ المسلمات.
4- من أين ستأتي هده الجواري الأمازيغيات؟ ادا علمنا ان الأمازيغ دخلوا في الإسلام مع غزو عقبة بن نافع -الدي هو بالمناسبة من بني أمية- سنة 677م أي 64 سنة قبل رسالة هشام؟
فهدا يعني أن أمير المؤمنين يطلب الجواري الأمازيغيات المسلمات. وهدا يضع اكثر من علامة استفهام وهذا يدل على ان عصابة بني امية لا تعرف حدود الله وشريعة الدين الاسلامي .

والسؤال هل يجوز في شريعة الاسلام سبي النساء والاطفال المسلمين والغير مسلمين واسترقاقهم كالعبيد كما فعل جنرالات بني امية عقبة وموسى وغيرهم وكما تفعله الدواعش اليوم البغدادي وغيره؟
اولا علينا ان نعلم ان الإسلام أمر بالعتق لا بالرق
فعتق العبيد رجالاً ونساءً منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب وأما الرق والسبي فليس بواجب ولا مستحب ولا هو غاية من غايات الإسلام ولو تصفحت القرآن الكريم وقلبت صفحات كتب السنة المطهرة لن تجد فيهما حث أو أمرٌ أو طلب من المسلمين أن يسبوا النساء أبداً أبداً!!
بل في السيرة النبوية الشريفة أعظم بلد فتحه المسلمون عَنوة ( مكة المكرمة ) ومع ذلك لم يسبِ الرسول - صلى الله عليه وسلم - نساء أحد منهم مع أنهم كانوا أشد وأعظم إيذاءً وتنكيلاً به وبصحابته الكرام !!
السبي والرق ليس أمرٌ تعبدي ولا من واجبات الإسلام بل هو خاضع للمصلحة والإسلام لم يبقي على أي رافد من روافد الرق التي كانت شائعة في الأمم الا في حالة الحرب التي يمكن أن يسبى بها نساء المسلمين فنقابلهم بما يفعلون بنا! وحتى في هذه الاحالة هناك احكام في كتاب الله تحدد كيفية التعامل مع هؤلاء السبايا والاسرى بعد نهاية المعارك او الحرب والقائعدة الشرعية في القرءان الكريم واضحة (المن او الفداء) كما سنتطرق له لاحقا
لو تأملنا وتدبرنا القرآن الكريم لوجدناه يأمر ويطلب ويحث المسلم في ذلك الوقت أن يعتق العبد والأمة اللذان هما نتيجة السبي ويحرص الإسلام على حريتهما ولنأخذ بعض الأمثلة على ذلك :
1/ القاتل خطأً عليه كفارة ، ما هي؟ قال تعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) النساء (4) الآية: 92
تأملوا معي رعاكم الله تعالى فالله يأمر أول شيء ( عتق رقبة ) تحرير العبد والأمة !!
والإسلام يقف بنصوصه من هذا موقفاً حازماً حاسماً ، جاء في حديث قدسي :
قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227)
لقد كان الأسر في الحروب في قديم الزمان من أظهر مظاهر الاسترقاق , وكل حرب لابد فيها من أسرى , وكان العرف السائد يومئذ أن الأسرى لا حرمة لهم ولا حق ، وهم بين أمرين إما القتل وإما الرق ، ولكن جاء الإسلام ليضع خيارين لا ثالث لهما
وهما : المن اوالفداء ، قال الله تعالى : (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) محمد/4 .ومن خلال القران الكريم الذي وضع هذه القاعدة في التعامل مع الاسرى (المن او الفداء) يتضح جليا ان كل من قام بعملية سبي نساء واطفال وحتى الرجال ثم استرقهم وباعهم هؤلاء هم خارجون على شريعة الله وبالتالي هم ظلمة للناس ومعتدون عليهم وعلى حدود الله
ماذا سيقول جنرالات بني امية لربهم يوم القيامة :عقبة بن نافع وموسى بن نصير ومعاوية بن هديج ويزيد بن معاوية وعبد الله بن سرح وغيرهم الذين تورطوا في سبي النساء الحرائر و استرقاقهن وبيعهن في اسواق النخاسة في بلاد الشام ( ربنا الذي حرم بيع الحر والحرة مسلما او غير مسلم)
والادهى والامر ان يخطف الاطفال من امهاتهم ويجرون الاف الكيلومترات لبيعهن في الاسواق كالرقيق او خطف النساء وجعلهن رقيقا وجواري هذا الامر لا سند له من شريعة الله
فالقران واضح في هذه المسالة بقوله (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) محمد/4 . وكل من خالف هذه الاحكام هو خارج عن شريعة الله وظالم للناس ولنفسه
وهنا نتسائل هل تعامل عقبة بن نافع وموسى بن نصير سلطان السبي والامويين بشريعة الله السمحة العادلة مع الاسرى الامازيغ من اطفال ونساء و رجال ؟ هل هذا يدل على ايمانهم وورعهم المكذوب وعلى رحمتهم للناس؟ ام على ماذا يدل ؟
هل خالفوا شريعة الاسلام بسبيهم النساء والاطفال وارسالهم الى بلاد الشام والى امراء بني امية ليمارسوا عليهم الزنى تحت اسم ما ملكت ايمانهم ؟
ما ذنب الاطفال الذين فرقوا وحرموا من ابائهم وامهاتهم واوطانهم هل هذه هي شريعة الاسلام؟
ورد حديث في تحريم التفريق بين الوالدة وولدها وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: من فرق بين الوالدة وولدها فرق بينه وبين أحبته يوم القيامة. رواه الترمذي وقال حديث حسن.

حديث آخر : أخرجه الدارقطني في " سننه "
عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن طليق ابن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه
حديث آخر : روى الحاكم في " المستدرك :
عن أبي بكر بن عياش عن سليمان التيمي عن طليق بن محمد عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ملعون من فرق بين والدة وولدها " انتهى . وقال : إسناده صحيح ولم يخرجاه
ان أشدُّ شيءٍ على الأمِّ انسان كانت ام حيوان أن يُحال بينها وبين ولدها كما قلت بشَرًا كانتْ أم غيرَ بشَر، فالناقة لا تَعقِل لكنَّها تبكي وترزُم إذا حِيل بينها وبين فَصِيلها، فإذا ذُبِح أمامها ولِهَتْ عليه، فهزُلتْ ولربَّما ماتتْ مِن شدَّة وجْدِها عليه.

والطير تنتفض وتفرِش بجناحيها إذا فقدَتْ صغيرَها كما ورَد أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - نزَل منزلاً فأخَذَ رجلٌ بيْضَ حُمَّرَة ( نوع من الطير) فجاءتْ ترفُّ على رأسِ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((أيُّكم فجَّع هذه بيضتَها))، فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، أنا أخذتُ بيضتها، فقال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((اردُدْه رحمةً لها))؛ رواه البخاريُّ في الأدب المفرد
والله ان عمل جنرالات بني امية (سبي النساء والاطفال) هذا لا يوصف الا بالاجرام والتعدي على حدود الله ويدل على ان القوم وسلاطينهم لا توجد رحمة ولا ورع في قلوبهم
تخيل نفسك عزيزي القارئ تذهب مع تلك العصابات الى بلد غير بلدك وتمسك طفلا او طفلة عمرها خمس سنواة تاخذها من امها وابيها وتجرها بيديك الاف الكيلومترات والله اني اعلم انكم تقولون في قرارة انفسكم ان هذا العمل شؤم وجرم ليس بعده جرم ولا يفعله الا وحش اسود القلب والروح
والله ان قتل الطفل او امه هو اهون من تفريقهما عن بعضهما البعض
المهم نحن نعلم من خلال ماورد في كتب التاريخ ان تلك العصابة الاموية كانت تاخذ الاطفال الامازيغ الى بلاد الشام وتكبرهم في جيوشها لتستعملهم فيما بعد لقتال الامم التي يغزونها
ونقول مرة اخرى ما ذنب هؤلاء الامازيغ وغيرهم الذين قتلوا وسبيوا من شيوخ واطفال ونساء من الامازيغ بالالاف من قبل بني امية ،من يجيبني على هذا التسائل الذي لا نجد له منطق ولا حجة ولا جواب من الذين يدافعون عن عصابة بني امية ؟
اهذا هو الاسلام والرحمة الذي جاء به الرسول (وما بعثنا ك الا رحمة للعالمين)

كان سلاطين وجنرالات بني أمية في غزواتهم وجمعهم للعبيد يخالفون وصايا الرسول الكريم (عتق الرقاب ) ويخالفون قول نبينا الكريم لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه ويخالفون ما جاء في الحديث القدسي :
قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227) ويخالفون قول عمر بن الخطاب (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار) كانوا (الامويين) يدعون الاسلام ويعملون بما يخالفه.
ولم يطبقوا القاعدة الشرعية المتعلقة بالاسرى (اما من اما فداء).
قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءًاَ..) محمد
هذه هي شريعة الاسلام النقية السمحة فيما يتعلق بالاسرى ولا يوجد غيرها ومن لا يعمل بها فقط عصى الله وشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم
قال الله عزَّ وجل، قال:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾
وقال تعالى:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
فلماذا لم يتبع جنرالات بني امية هذه الاحكام المتعلقة بالتعامل مع الاسرى اليس هذ من الشقاق الذي نهى عنه الله تعالى في كتابه المبين الا يستحقون شديد العقاب من الله تعالى (والله ان امرهم خطير يوم الحساب)
لذلك نحن الامازيغ عندما نقول ان بني امية وجنرالاتهم طغاة و اجرموا في حق الامازيغ فنحن نتكلم بالدليل و بالسند الشرعي من كتاب الله (القرءان) المصدر الأول للتشريع في الإسلام قبل أي مصدر أخر فلا يمكن تسبيق حديث او راي او فتوى على آيات الله القطعية الدلالة هذه القاعدة الشرعية لا جدال فيها عند كل الفقهاء فعندما تقف الاية يلغى الحديث والراي والفتوى
ومن جهة أخرى نخاطب عقول الناس بالمنطق والعقل الذي اكرمنا الله به بعيدا عن الاحاديث والايات ونقول لمن يقرا الموضوع تخيل نفسك الان تعيش في قرية ثم فوجئتم بجيش يهزم المدافعين عن القرية، ثم يستبيح بيوت القرية ويستحل الدماء والأعراض والأموال ويصل إلي بيتك، يأخذ أموالك، ويأخذ أمك وزوجتك وأختك وبناتك وأولادك لسبيهم وبيعهم في اسواق النخاسة بعيدا عنك (الاف الكلومترات) ماذا سيكون ردك على هؤلاء هل تقبل بذلك .
والله لن يقبل بذلك إي إنسان كافر أو مسلم بل الحيوان لا يقبل بذلك يدافع عن أولاده ويموت من اجل حمايتهم من القتل والاختطاف فما بالك الانسان.
الطامة الكبرى ان هذا الفعل (سبي الاطفال والنساء واسترقاقهن) ما زال يحدث في بلاد المسلمين في 2017 فنحن نرى كل يوم على الشاشات السبايا من اطفال ونساء في بلاد العراق وسوريا وليبيا والمشكل ان هؤلاء الدواعش وامثالهم يجعلون من جنرالات بني امية قدوة لهم في افعالهم
وخير مثال ان اخطر جماعة داعشية في بلاد المغرب الكبير تسمي نفسها كتيبة عقبة بن نافع وتتمركز في الغابات والجبال بين الجزائر وتونس
وهي وراء سبي النساء والاطفال وتهجيرهم الى اوكار داعش بليبيا
هل فهمتم اخوتي فهذا الخلف من ذاك السلف ان د اعش اليوم هي دولة بني امية البارحة
وبعد كل هذا يقال للامازيغ و لمن دافع عن اولاده ونسائه وعرضه ضد الاختطاف والسبي الاموي انه كافر يجوز قتاله
ان الدفاع عن الارض والعرض غريزة ربانية خلقها الله في الانسان والحيوان ولهذا نقول كان الاجدر بالامويين ان يبعثوا بالفقهاء والعلماء لنشر الاسلام وليس بالجيوش للسبي والنهب

وتصوروا معي ملامح الأطفال المسبيين ونفسيتهم ،ولنعتبرهم اولادنا من دمنا ولنطوف بخيالنا بينهم ذلك الزمان ونستمع إلي بكائهم وصراخهم ونتخيل معاناتهم حين كانوا يساقون ويحشرون علي طول الطريق من بلادهم البعيدة إلي الشام والعراق والى صحراء الجزيرة العربية انه مشهد والله تطير منه العقول.
هذه المعاناة والبشاعة ضمن المسكوت عنه في تاريخ الأعراب. والمسكوت عنهم هم هؤلاء الألوف من الصبية والأطفال أو الذراري الذين سباهم الاعراب الاميون واكثر من سباهم عقبة وموسى بن نصير الذي يسمى سلطان السبي بامر من سلاطينهم من يزيد بن معاوية ومن تبعه الا من رحم ربك
لذلك نحن ناكد ان عصابة بني امية لا علاقة لهم بالاسلام ولم يكونوا اهل علم بالدين الاسلامي ولا اهل ورع ولا اهل رحمة وان كانوا يعلمون احكام السبي والقتال ولم يطبقوها فهذه كارثة اكبر لأنهم علموا بأحكام الشريعة ولم يعملوا بها فهذا عصيان بواح لشريعة الاسلام
و بالتالي فهم من الذين ذكروا في القران (الذين يقولون سمعنا وعصينا)
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ الأنفال:20
(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ )الأنفال:21
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُون)الأنفال:24
ماذا سيقول جنرالات بني امية لربهم يوم القيامة عندما تأتي الأم والحرة الامازيغية وتقول لربها اسأل هؤلاء الامويين لماذا لم يعملوا بشريعة الله لماذا سبوني وحملوني ألاف الكيلومترات الى بلاد الشام والعرب بعيدا عن اولادي واهلي وجعلوني رقيقا وجارية مارسوا علي الزنى تحت اسم ما ملكت إيمانكم؟
ماذا سيقول جنرالات بني امية لربهم يوم القيامة عندما يأتي الأطفال الذين سباهم عقبة وموسى وغيرهم وبأمر من سلاطينهم ويقولون لربهم اسأل هؤلاء الأمويين الذين فصلونا عن آبائنا وأمهاتنا واستعبدونا رقيقا ونحن الضعفاء الذين لا علم لنا بالقتال ولا بالسياسة ولماذا حملونا الاف الكيلومترات عن أهلنا و أمهاتنا وحرقوا قلوبنا ولم يعملوا بشريعتك فينا ؟
قتل جنرالات بني أمية بيدهم الآلاف من الأبرياء الامازيغ الرجال وسبى النساء والأطفال الآمنين ولم يرحموهم ولما تغلبوا على القرى الامازيغية لم يتركوا أهلها على حالهم وفي أرضهم ثم يقوموا بتعليمهم الدين الحنيف لا والله بل سارعوا بهم مكبلين سبايا لأمرائهم وسلاطينهم الأمويين في الشام ليتمتعوا بالجواري الامازيغيات ويسترقوا الأطفال
اظهروا انهم وحوش دون رحمة ولا شفقة على النساء والاطفال الاسرى هذا الاجرام الاموي لم يشهد مثله تاريخ البشر ولا يستحق جنرالات بني امية وسلاطينهم الا اسم السفاحين ولو كانوا مسلمين وحسابهم على الله.
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:((لا يَرحَمُ الله مَن لا يَرحَمُ الناس))،
وقوله أيضا عليه الصلاة والسلام -: ((لا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إلا من شَقِيٍّ))
وفي هذا المثال عبرة لمن لا يعتبر ولا يقف مع الحق ونقول ان هؤلاء اشقياء ومن يدافع عنهم شقي نسال له الهداية والتوبة لان من احب قوم فهو منهم وحصر معهم يوم القيامة:
صحابي جليل أقواله من ذهب يشهد على جرم افعال بني امية وجنرالاتهم ومن فعل فعلهم:
أبو الدرداء رضي الله عنه وأرضاه له المكانة العالية والمنزلة المرموقة بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال النبي الأكرم فيه يوم أحد: "نعم الفارس عويمر" وقال عنه أيضًا: "هو حكيم أمتي ، وكان أحد الأربعة الذين جمعو القرآن ، عالم ، زاهد ، تولى القضاء في دمشق ، يخاف الله كثيرا ، له مواقف وفضائل حميدة مع صحابته ، شجاع لا ينثني أمام الحق ، ففي غزو قبرص بينما المسلمين يتخاطفون السبايا والنساء والاطفال وقيل له لماذا لا تاخذ قسمتك تأثر مما رآه من عظيم التفريق بين الأسرى والسبايا ، فبقي مشدوها ، منفردا باكيا ، مستنكرا ما شاهده قائلا ، ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا تركوا أمره .
لذلك نقول فما أرْحَمَ اللهَ - تعالى - بعبادِه حين شرَع الشرائع لهم، وألْزَمهم بها! عندما منع بيع الحر وقضى ان الاسرى يعاملون بالرافة فانتضار المن او الفداء
ولو وكَل الله هذا الامر التشريع إلى أنفسِ البشر لضلُّوا وأَضَلُّوا، وظَلَمُوا وظُلِمُوا، فالحمدُ لله الذي هَدانا لشريعتِه، ونسأله - سبحانه - أن يُعيننا على الاستسلامِ لها، والعملِ بها، والدعوةِ إليها
﴿ صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴾ [البقرة: 138]،
ونقول لمن يدافع عن جريمة السبي و مجرمي السب ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50].

بارَك الله لي ولَكم في القُرآن (يتبع ان شاء الله)

[allamallamallam]

اجب عمى حريش على سؤالى حول 300 قنطار الذهبيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[sami_yougourthen]

يعني كلمة كلب ليست بي سبا او انت كلب لا تحس بها سب
يا ذليل اليس انت من جماعة الذين يريد سن قانون الزواج المثالي في منطقة البربر يا مخنثين انذال بقايا الاوربيين اصحاب الزواج المثالي روح لاوربا تزاوج هناك اما هنا العصا والمطرق لمن تسول له نفسه

لعنة الله عليك يا جارية ترامب الاوربيين الشقر نكحوكم وعلموكم الرجولة يا حيوان يا رخيص روح لبلادك حرر بلادك من النكح اولا ثم تحدث عن الرجولة يا عواهر ترامب
والله ما فعله بكم الاشقر ترامب يفوق الوصف

[Dinho]

لعنة الله عليك يا جارية ترامب الاوربيين الشقر نكحوكم وعلموكم الرجولة يا حيوان يا رخيص روح لبلادك حرر بلادك من النكح اولا ثم تحدث عن الرجولة يا عواهر ترامب
والله ما فعله بكم الاشقر ترامب يفوق الوصف

اتق الله يا أخي

اتقوا الله جميعا

والله وصلتم لما لا يحمد عقباه

هذا رمضان وعواشير

انعلو بليس

[sami_yougourthen]

اتق الله يا أخي

اتقوا الله جميعا

والله وصلتم لما لا يحمد عقباه

هذا رمضان وعواشير

انعلو بليس

اخي الكريم هذا الشخص بالغ في رمي قذاراته وحول النقاش من نقاش تاريخي وجدال تاريخي الى سب الاشخاص
حتى انه لم يحترم شخص بعمر ابوه

[Dinho]

اخي الكريم هذا الشخص بالغ في رمي قذاراته وحول النقاش من نقاش تاريخي وجدال تاريخي الى سب الاشخاص
حتى انه لم يحترم شخص بعمر ابوه

الله يهدينا

علينا أن نتوقف عن الاساءة لبعضنا البعض وطي صفحة الخلافات

فكلنا جزائريون وقبل كل شيء مسلمون

[امير حريش]

السلام عليك يا سامي

كم هو مثير للاشمئزاز، هذا الذي ينوح لطائفته فقط، بتعليقاته على مواضيع وتعليقات الاخرين، بالسب والشتم والتكفير ويحاول يائسا تعظيمها باكاذيب وخيالات واوهام. تراه محتقن ومتورم العبارات والتعليقات هنا وهناك وهو يدس سمومه بين التعليقات ويعلن بطريقة او بأخرى مدى كرهه لكل شخص خارج عن دائرة قوميته ، مستكثرا حقيقة العصابة الاعرابية الاموية الواضحة للجميع، يغتاظ يثور حين تنكشف عورات احبتهم المجرمين بالدليل و بالحقائق من كتب بني ملتهم ، ثم بوقاحة معهودة اسبحت اسلوب يمشي في دماء القوم يتهمك بالطائفية. واحيانا بالنفاق والكفر لانك ترفض الكذب على تاريخ ارضنا الامازيغية
في نفس الوقت يدعون انهم حراس على الاسلام وغير عنصريين ويحبون الامازيغ بينما العنصرية والحقد والكذب هو ما يتقنه و فقط.بعض الذين يلوثون المنتديات
بعضهم من الذين يشوهون تاريخ الامازيغ ويجعلون البطل مجرم والمجرم الاموي بطل هذا النوع لا يرى إلا بالعين العوراء تاريخ الامازيغ , ويتناسى عمدا فضائع العصابة الاموية
ومنهم من ينفي الحقائق الاجرامية لبني جلدته الامويين دون حياء وكأن الآخرين الامازيغ مجرد دمى. لا يقرؤون رجاءا، اغلقوا نوافذ انفاسكم العنصرية، . وتذكروا لا يمكن حجب شمس الحقيقة بغربالكم المثقوب.

لا تقلق يا سامي هناك من يناقش معنا في حدود الادب رغم اختلافنا مثل (علام) يمكنك النقاش معه او مع الذين لا يمارسون (الفموية النتنة) ويفسدون النقاش كانهم مراهقين في سن 15 سنةعلى الاكثر

لا تناقش امثال هؤلاء ولا تدخل معهم في حوار لن تستفيد شيء منهم سوى السب وقلة الادب وتجد نفسك تلعن وتكفر وتسب مثلهم
اللعان يا سامس من الكبائر فمهما كان نخون امثال هؤلاء ولا نعتبرهم جزائريين لكنهم يبقون مسلمين فلا تلعن احد منهم مهما كانت دنائته



انا اعلم انك تغير على تاريخك وتاريخ اجدادك و انت هنا لانك ابن الامازيغ الاحرار الذين ان لم دافعوا على ارضهم وعرضهم بالسلاح انت مثلهم
تدافع عن تاريخك الامازيغي ووطنك تامزغا ضد التزييف والتقزيم والتهوين
لكنني اطلب منك امرين فقط :

لا تناقش من لا عقل له ولا ادب

من قبل اناس لا يملكون حس المواطنة اجسامهم في ارضنا الامازيغية وقلوبهم و عقولهم في نجد والحجاز

بعض هؤلاء لا يمكن اعتبارهم جزائريين احرار هؤلاء ليس فيهم خير لوطننا وهم الباب الذي دخلت منه فرنسا و امثال هؤلاء هم الذين عطلوا تحرر الجزائر
خاصة تلك القبائل والبطون التي راحت تهرول لفرنسا تطالبها اعطائها الزعامة على القبائل الجزائرية مقابل الخنوع للاحتلال الفرنسي

والقائمة طويلة لهؤلاء واضن ان البعض من الذين يحاربون تاريخ الجزائر الامازيغي هم من احفادهم

هل تتوقع من هؤلاء ان يغيروا على بلادنا الامازيغية ؟ هاؤلاء ياكلون ويشربون ويتمتعون بغلات وخيرات تامزغا ويسبون ملتها

هل تنتظر من الذين لا يحسون انهم جزائريين مئة بالمئة ان يقدروا هذه الارض

كل الوافدين لهذه الارض استغلوا خيراتها مئات السنين ويوم وقع الاستعمار هربوا وتخلوا عن هذه الارض وهربوا الى اوطانهم

واقص عليك يا سامي قصة للعبرة

بعد حصار مدينة الجزائر في 04 جويلية 1830 من طرف الفرنسيين قام العثمانيين بتسليم المدينة و من فيها بعد توقيع معاهدة استسلام الداي حسين في 05 جويلية 1830 بسهولة لم يكن الفرنسيون يتوقعونها و لا حتى الجزائريين , و كانت هذه المعاهدة مقابل ضمان مغادرة الداي للجزائر مع أفراد عائلته و حاشيته، و لحق به جيشه الانكشاري فيما بعد ، كما دفع الكونت دي بورمون لكل فرد منهم معاشا لمدة شهرين من غنائمهم التابعة لأموال الخزينة الجزائرية التي جمعها العثمانيين من الضرائب الباهضة المفروضة على الاهالي المستغلين والمقهورين لمدة 3 قرون . الجماعة التي تكلفت بحوار مع القائد الفرنسي دي بورمون كانت تتكون من نبلاء وأثرياء المدينة وهؤلاء فضلوا الحفاظ على مصالحهم الخاصة فقرروا الاستسلام باسم أهل الجزائر .

ولا اذكرك بالبطون الاعرابية التي خدمت فرنسا من يوم الاحتلال الى ما بعد الاستقلال
الفرق الكثيرة التي شكلتها فرنسا ضمن ما سمي بالجيش الافريقي مثل الميهاريست ، الخيالة العربية ، الڤومية ، القناصة والرماة الجزائريين ..وحتى تجنيد شيوخ وقواد القبائل لخدمة فرنسا، خاصة أن أكبر الكتائب التي انضم اليها الجزائريين بكثرة هي كتائب الصباحية التي كانت تمثل جهاز الشرطة التابع لفرنسا والمتشكل أساسا من الجزائريين

فقد أعادت فرنسا تشكيل فرقة الصبايحية التي كانت في عهد العثمانيين مباشرة بعد سقوط العاصمة وقد ساهم في نشأتها يوسف المملوك الذي سيترقى الى جنرال ويلقب بي أب الصبايحية وهذا بعد موافقة كلوزال على اعادة انشاء هذه الفرقة في 8 اكتوبر 1830 .
فرقة الصبايحية les spahis algérien :


الرماة الجزائريين ………… الصبايحية الجزائريين …………الموريسكيين الجزائريين
كان الجزائريون يلقبونها ب ” السبايس ” في عهد العثمانيين و التي تعني الخيالة بالتركية ، قامت فرنسا بإستحداثها سنة 1830 ، تتكون هذه الفرقة من عرب و كراغلية الجزائر التحقو بالخدمة العسكرية في بادئ الأمر خلال سلك القناصة الجزائريين ثم سرعان ما قامت فرنسا بجعل الصبايحية فرق دائمة حيث وزعت على الشكل التالي :
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الأولى بمدينة الجزائر بتاريخ 10 أكتوبر 1834 تضم 4 سرايا من تأسيس الجنرال فوارول تم اسناد قيادتها الى الجنرال يوسف المملوك .
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الثانية في عنابة 10 جوان 1853 تضم سريتين .
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الثالثة في وهران بتاريخ 12 أوت 1836 تضم 4 سرايا .(28)
بعد 02 جويلية 1845 ازداد الاقبال على فرق الصبايحية فشكلت فرنسا ما عرف بأفواج الصبايحية وهي :
الفوج الأول للصبايحية الجزائريين في الجزائرالعاصمة 1er régiment de spahis algériens
الفوج الثاني للصبايحية الجزائريين في وهران 2e régiment de spahis algériens
الفوج الثالت للصبايحية الجزائريين في عنابة 3e régiment de spahis algériens
وقد كان يشترط على الجزائريين الذين يودون الانضمام الى فيالق أو أفواج الصبايحة آداء القسم على القرءان الكريم بالدفاع عن فرنسا ورغم هذا فقد شاركت هذه الفرق في احتلال الكثير من مدن الجزائر .
ولمزيد من المعلومات عن الصبايحية يمكنكم زيارة هذا الموقع


كذلك انشات فرنسا كذلك فرقة الڤومية وهي من افراد ينتمون الى البطون العربية التي كانت تتحارب مع بعضها البعض ايام الحكم العثماني من اجل الحصول على الزعامة ومزاياتها Les goumiers algériens :


هي فرقة عسكرية من الجزائريين العرب أسسها الجنرال مصطفى بن اسماعيل لتحارب مع الفرنسيين ضد المقاوميين الجزائريين وخاصة مقاومة الأمير عبد القادر في الغرب الجزائري ،تتشكل فرقة القومية أساسا من قبائل الدوير والسميلة التي كانت تقع في سهول مليطة بالجنوب الشرقي لمدينة وهران حيث عقدت تحالف رسمي مع الفرنسيين متمثل في اتفاقية 1835


مثلا عرض الاغا خدمته على الفرنسيين في أوت 1830 لكن الفرنسيين رفضوا في بادئ الامر لأنهم لم يفكر في انشاء ملشياة من الاهالي أول نزولهم في الجزائر ، وبعد الهجوم الاول على وهران اتصلو به فقبلوا خدمته ، وقد ضمت قبائل الدوير والسميلة كل فرسانها لخدمة فرنسا فيما يسمى بالشرطة المسلحة بالأقاليم المعترفة بالسلطة الفرنسية فقد ذكرت الكتب الفرنسية أن مصطفى بن اسماعيل قد شارك في معركة الزقاق ب 400 فارس ڤومي الى جانب الجيش الفرنسي وكان من أسباب هزيمة جيش الأمير عبد القادر في هذه المعركة . (30) ، كما شارك مع الجنرال كلوزيل في احتلال مدينة معسكر بي 500 فارس و 800 جمل محمل بالمؤونة .


أما في الشرق الجزائري فقد شكلت فرنسا فرق قومية أخرى بزعامة شيخ العرب البسكري بن ڤنة المتحالف مع القائد الفرنسي غالبو الذي قدم العديد من الهديا لبن ڤنة مكافئة له على محاربة الأمير عبد القادر واخضاع المناطق الجزائرية التي تمردت على الفرنسيين . (31)
تجدر الاشارة الى أن فرقة الڤومية بقيت تمارس مهامها الى غاية اندلاع الثورة المجيدة 1954 و أسمها بقي في الذاكرة الشعبية الجزائرية يدل على الخيانة عكس مصطلح الزواف الذي عثرنا عليه فاجئة في كتب التاريخ الفرنسية ! .


فرقة القناصة الجزائرية Les chasseurs Algériens :
تشكلت فرقة القناصة الجزائرية بموجب الأمرية الملكية التي نصت على تشكيل فرقة الزواف بصفة رسمية في 21 مارس 1830 و خصصت نفس الأمرية بتشكيل فرقة القناصة الجزائرية ، فتشكل الفوج الأول منه في العاصمة والثاني في وهران في 16 نوفمبر 1831 والثالث في عنابة 06 جانفي 1833 ، كان يضم جنود من البطون العربية التي كانت تعمل عند الاتراك في جمع الضرائب وهي ليست من تلك المناطق واغلبها استقدمهم الاتراك للبطش بالاهالي ولذلك بمجرد دخول الاحتلال الفرنسي راحوا يسارعون لعرض نفس الخدمات على المحتل وانضم اليهم فيما بعد معمرين فرنسيين وقد وصل عدد أفواج فرق القناصة الجزائرية الى 06 أفواج سنة 1887 .
ف


فرقة الرماة الجزائريين Les tirailleurs algériens :
تم تأسيس هذه الفرقة بشكل رسمي بموجب الأمرية الصادرة بتاريخ 27 ديسمبر 1841 والتي نصت بتأسيس فيلق للرماة الجزائريين في كل من وهران والعاصمة وقسنطينة حيث يحمل كل فوج اسم المقاطعة التي أسس فيها ، تشكل من الكراغلة المتواجدون في كل من العاصمة ومستغانم ، عنابة ، قسنطينة، وهران الكراغلة تعني الجزائريين من اصول عربية تركية
وكانو معروفون بلباسهم التركي الازرق اللون ، شكلت فرنسا اربع كتائب من سكان القليعة والبليدة ،كما تم تشكيل عدة كتائب من الروماة الجزائريين من قبائل الدويل والسميلة في وهران سنة 1840



والخيانة مست كذلك اكبر زعماء البطون العربية وكمثال
شيخ العرب فرحات بن سعيد :
هو أول حليف للفرنسيين في الشرق ضمن ما يسمى بشيوخ العرب المتحالفين مع فرنسا ، إنضمت القبائل الموالية لفرحات بن سعيد للقتال الى جانب فرنسا بعد أن قام أحمد باي بعزله من قيادة القبائل الصحراوية للشرق الجزائري ، وقد تحالف مع الدوق الفرنسي روفيغو لمحاربة أحمد باي في قسنطينة ، خرج فرحات بن سعيد على رأس جيش يتكون من ألف فارس انضم اليه الكثير من سكان اقليم قسنطينة وهذا للتحالف مع دامريمون Damrémont الذي كان يحاصر مدينة قسنطينة في 01 أكتوبر 1837 ، فنزل شيخ العرب فرحات بن سعيد عند قبيلة أولاد عبد النور ينتظر أوامر سيده دامريمون ، وبعد مقتل هذا الاخير من طرف مقاومة أحرار قسنطينة يقوم خليفته فالي بمراسلة فرحات بن سعيد يدعوه الى الحضور للتعاون ويشكر القبائل الموالية للفرنسيين على تعاونها




شيخ العرب البسكري بن ڤنة :
انضم فرسان بن قنة في خدمة الجيش الفرنسي وحارب بن ڤنة خليفة الأمير عبد القادر في اقليم الزاب , و هو الحسن بن عزوز حيث يذكر المؤرخون الفرنسيون أن بن ڤنة قام بقطع 500 زوج من آذان السكان المتحالفين مع خصمه بن عزوز خليفة الأمير عبد القادر وبعث هذه الآذان الى الجنرال غالبوا Galbois الذي كافئه على هذا العمل الشنيع ضد أهالي ميزاب , بتسليمه 50 ألف فرنك فرنسي وهدايا كثيرة كما قلده بوسام الشرف
نشير فقط الى أن بن ڤنة يكون خال الحاج أحمد باي وقد حارب الى جانبه في بادئ الأمر لكنه سرعان ما انقلب على ابن اخته ليتحالف مع الفرنسيين .
في سنة 1849 كلفته السلطات الفرنسية بجمع شيوخه وقادته لمحاصرة ثورة الزعاطشة من الناحية الجنوبة وهذا لما كان الجنرال هيربيون Herbillon يحارب أتباع الشيخ بوزيان في واحة الزعاطشة.
أضن أن الخطاب الذي وجهه بن قنة الى سيده الوالي العام في 18 مارس 1871 كفيل لنعرف حجم الولاء الذي يكنه لاسياده الفرنسيين حيث قال ” لقد بدأنا نخدم الحكومة الفرنسية في الجزائر وحتى ولو لم يبق من يمثلها في الجزائر إلا شخص واحد ومن رعاياها ، فسوف نظل له خاضعين خضوعا تاما . وقد علمنا أن محمد بن أحمد المقراني تمرد على الحكومة الفرنسية ، فمهما يكن من أمره فإننا سنفصل عنه منذ هذا اليوم ، وسنحاربه كما لو كنا فرنسيين
فرقة الميهاريست Compagnies méharistes sahariennes :
وهي فرقة مشكلة من الجزائريين العرب (االشعانبة ) في اغلبهم تمركزت أساسا في المناطق الداخلية والصحراوية في الجزائر وفي بلدان افريقية أخرى من مستعمرات فرنسا .




خلاصة يا سامي كان في الجزائر خونة ساهموا في احتلال الجزائر من اليوم الاول الى مابعد الاستقلال
واغلب هؤلاء من بطون ليست جزائرية اصيلة هؤلاء لم تكن تعني لهم هذه الرض شيء سوى انها وطن لنهب خيراته لذلك افالخيانة متجدرة في جيناتهم

ونفس الشيء هناك عض احفاد هؤلاء من الذين يحاربون تاريخ الجزائر ويقزموه ويزيفوه ويجعلون من هذا الشعب الجزائري صنيعة قبائل اعرابية غزت الجزائر في وقت مضى وتم كنس اغلبهم من بلادنا وما بقى منهم الا القليل

لكن هذا القليل الذي بقى منهم فيه المسلم المؤمن الصالح الذي يحب الجزائر وتاريخها ويمجده ويعتبر الامازيغ اجداده من دمه واخواله و بعض احفاد هؤلاء الخونة ما زالوا يخونون هذا الوطن الذي اواهم بعد ان طردهم اهلهم الاصليين من العرب

فلا تنتظر خيرا من هؤلاء هم جراثيم هذا البلد ولا تنتظر من مغترب في هذا الوطن خيرا

واصل دفاعك عن هويتك الامازيغية وتاريخ اجدادك العضيم فتاريخك هو امك وابوك وجدك وعرضك

**ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ** فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ** فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
**ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ** فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .

الدولة التي ترفض ان يتلوث عرقها ستحكم العالم من دون شك " . مقولة للفوهرر أدولف هتلر , وقد تبدوا قاسية نوعا ما وعنصرية , ولكن في الحقيقة ذلك الرجل كان حكيما جدا ومجربا واستفاد من دروس التاريخ بشكل جيد !
وخذ من هذا القول عبرة

[عبد العزيز 05]

لعنة الله عليك يا جارية ترامب الاوربيين الشقر نكحوكم وعلموكم الرجولة يا حيوان يا رخيص روح لبلادك حرر بلادك من النكح اولا ثم تحدث عن الرجولة يا عواهر ترامب
والله ما فعله بكم الاشقر ترامب يفوق الوصف

يا ذليل رخيص هل لديكم تاريخ تاريخكم كله اغتصاب من فجر التاريخ وشعوب العالم تبول عليكم وتغتصب فيكم يا ارخص البشر انا اتحداك ان تكتب لي عنوانك ونجيك امام بيتك قدام امك اختك ابوك نرحيك يا مخنثين اصحاب المطالب الزواج المثالي روحو لامكم فرنسا تسن لكم قانون الزواج الميثالي خنث

[عبد العزيز 05]

الله يهدينا

علينا أن نتوقف عن الاساءة لبعضنا البعض وطي صفحة الخلافات

فكلنا جزائريون وقبل كل شيء مسلمون

لا يا خي هذو الجنس لازم الردع وننبذهم كلاب فرنسا

مساكين و مثيرون للشفقة هذو المتخلفين
يسبون العرب و يتكلمون لغتهم و يكتبون بها ،ثم إنهم مختلفون فيما بينهم في نطق أغلب الكلمات في لهجتهم التي يدعون أنها لغة ،
وما أضحكني أكثر هو وصفهم لملحد منهم بالشهيد هههههههههههههه معطوب الخناس
من الأفضل أن لا تجادلو هؤلاء ولا تعيروهم أدنى اهتمام ،فهم لا يرقون إلى درجة الحديث معهم.
لو كان لهم ادني شرف لا كانت لهم لغة يتخاطبون بها او منتديات ذيل الامم
ماذا صنعتم انتم لا تستطيعون حتي انجاز منتدي بي البربري وتريد ان تتهجم علي العرب الذين علمك كيف تكتب على الحسوب انتم اخرالامم ولاكن الفم مشرك

[عبد العزيز 05]

[QUOTE=امير حريش;3996901409] السلام عليك يا سامي

كم هو مثير للاشمئزاز، هذا الذي ينوح لطائفته فقط، بتعليقاته على مواضيع وتعليقات الاخرين، بالسب والشتم والتكفير ويحاول يائسا تعظيمها باكاذيب وخيالات واوهام. تراه محتقن ومتورم العبارات والتعليقات هنا وهناك وهو يدس سمومه بين التعليقات ويعلن بطريقة او بأخرى مدى كرهه لكل شخص خارج عن دائرة قوميته ، مستكثرا حقيقة العصابة الاعرابية الاموية الواضحة للجميع، يغتاظ يثور حين تنكشف عورات احبتهم المجرمين بالدليل و بالحقائق من كتب بني ملتهم ، ثم بوقاحة معهودة اسبحت اسلوب يمشي في دماء القوم يتهمك بالطائفية. واحيانا بالنفاق والكفر لانك ترفض الكذب على تاريخ ارضنا الامازيغية
في نفس الوقت يدعون انهم حراس على الاسلام وغير عنصريين ويحبون الامازيغ بينما العنصرية والحقد والكذب هو ما يتقنه و فقط.بعض الذين يلوثون المنتديات
بعضهم من الذين يشوهون تاريخ الامازيغ ويجعلون البطل مجرم والمجرم الاموي بطل هذا النوع لا يرى إلا بالعين العوراء تاريخ الامازيغ , ويتناسى عمدا فضائع العصابة الاموية
ومنهم من ينفي الحقائق الاجرامية لبني جلدته الامويين دون حياء وكأن الآخرين الامازيغ مجرد دمى. لا يقرؤون رجاءا، اغلقوا نوافذ انفاسكم العنصرية، . وتذكروا لا يمكن حجب شمس الحقيقة بغربالكم المثقوب.

لا تقلق يا سامي هناك من يناقش معنا في حدود الادب رغم اختلافنا مثل (علام) يمكنك النقاش معه او مع الذين لا يمارسون (الفموية النتنة) ويفسدون النقاش كانهم مراهقين في سن 15 سنةعلى الاكثر

لا تناقش امثال هؤلاء ولا تدخل معهم في حوار لن تستفيد شيء منهم سوى السب وقلة الادب وتجد نفسك تلعن وتكفر وتسب مثلهم
اللعان يا سامس من الكبائر فمهما كان نخون امثال هؤلاء ولا نعتبرهم جزائريين لكنهم يبقون مسلمين فلا تلعن احد منهم مهما كانت دنائته



انا اعلم انك تغير على تاريخك وتاريخ اجدادك و انت هنا لانك ابن الامازيغ الاحرار الذين ان لم دافعوا على ارضهم وعرضهم بالسلاح انت مثلهم
تدافع عن تاريخك الامازيغي ووطنك تامزغا ضد التزييف والتقزيم والتهوين
لكنني اطلب منك امرين فقط :

لا تناقش من لا عقل له ولا ادب

من قبل اناس لا يملكون حس المواطنة اجسامهم في ارضنا الامازيغية وقلوبهم و عقولهم في نجد والحجاز

بعض هؤلاء لا يمكن اعتبارهم جزائريين احرار هؤلاء ليس فيهم خير لوطننا وهم الباب الذي دخلت منه فرنسا و امثال هؤلاء هم الذين عطلوا تحرر الجزائر
خاصة تلك القبائل والبطون التي راحت تهرول لفرنسا تطالبها اعطائها الزعامة على القبائل الجزائرية مقابل الخنوع للاحتلال الفرنسي

والقائمة طويلة لهؤلاء واضن ان البعض من الذين يحاربون تاريخ الجزائر الامازيغي هم من احفادهم

هل تتوقع من هؤلاء ان يغيروا على بلادنا الامازيغية ؟ هاؤلاء ياكلون ويشربون ويتمتعون بغلات وخيرات تامزغا ويسبون ملتها

هل تنتظر من الذين لا يحسون انهم جزائريين مئة بالمئة ان يقدروا هذه الارض

كل الوافدين لهذه الارض استغلوا خيراتها مئات السنين ويوم وقع الاستعمار هربوا وتخلوا عن هذه الارض وهربوا الى اوطانهم

واقص عليك يا سامي قصة للعبرة

بعد حصار مدينة الجزائر في 04 جويلية 1830 من طرف الفرنسيين قام العثمانيين بتسليم المدينة و من فيها بعد توقيع معاهدة استسلام الداي حسين في 05 جويلية 1830 بسهولة لم يكن الفرنسيون يتوقعونها و لا حتى الجزائريين , و كانت هذه المعاهدة مقابل ضمان مغادرة الداي للجزائر مع أفراد عائلته و حاشيته، و لحق به جيشه الانكشاري فيما بعد ، كما دفع الكونت دي بورمون لكل فرد منهم معاشا لمدة شهرين من غنائمهم التابعة لأموال الخزينة الجزائرية التي جمعها العثمانيين من الضرائب الباهضة المفروضة على الاهالي المستغلين والمقهورين لمدة 3 قرون . الجماعة التي تكلفت بحوار مع القائد الفرنسي دي بورمون كانت تتكون من نبلاء وأثرياء المدينة وهؤلاء فضلوا الحفاظ على مصالحهم الخاصة فقرروا الاستسلام باسم أهل الجزائر .

ولا اذكرك بالبطون الاعرابية التي خدمت فرنسا من يوم الاحتلال الى ما بعد الاستقلال
الفرق الكثيرة التي شكلتها فرنسا ضمن ما سمي بالجيش الافريقي مثل الميهاريست ، الخيالة العربية ، الڤومية ، القناصة والرماة الجزائريين ..وحتى تجنيد شيوخ وقواد القبائل لخدمة فرنسا، خاصة أن أكبر الكتائب التي انضم اليها الجزائريين بكثرة هي كتائب الصباحية التي كانت تمثل جهاز الشرطة التابع لفرنسا والمتشكل أساسا من الجزائريين

فقد أعادت فرنسا تشكيل فرقة الصبايحية التي كانت في عهد العثمانيين مباشرة بعد سقوط العاصمة وقد ساهم في نشأتها يوسف المملوك الذي سيترقى الى جنرال ويلقب بي أب الصبايحية وهذا بعد موافقة كلوزال على اعادة انشاء هذه الفرقة في 8 اكتوبر 1830 .
فرقة الصبايحية les spahis algérien :


الرماة الجزائريين ………… الصبايحية الجزائريين …………الموريسكيين الجزائريين
كان الجزائريون يلقبونها ب ” السبايس ” في عهد العثمانيين و التي تعني الخيالة بالتركية ، قامت فرنسا بإستحداثها سنة 1830 ، تتكون هذه الفرقة من عرب و كراغلية الجزائر التحقو بالخدمة العسكرية في بادئ الأمر خلال سلك القناصة الجزائريين ثم سرعان ما قامت فرنسا بجعل الصبايحية فرق دائمة حيث وزعت على الشكل التالي :
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الأولى بمدينة الجزائر بتاريخ 10 أكتوبر 1834 تضم 4 سرايا من تأسيس الجنرال فوارول تم اسناد قيادتها الى الجنرال يوسف المملوك .
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الثانية في عنابة 10 جوان 1853 تضم سريتين .
تأسيس كتيبة الصبايحية النظامية الثالثة في وهران بتاريخ 12 أوت 1836 تضم 4 سرايا .(28)
بعد 02 جويلية 1845 ازداد الاقبال على فرق الصبايحية فشكلت فرنسا ما عرف بأفواج الصبايحية وهي :
الفوج الأول للصبايحية الجزائريين في الجزائرالعاصمة 1er régiment de spahis algériens
الفوج الثاني للصبايحية الجزائريين في وهران 2e régiment de spahis algériens
الفوج الثالت للصبايحية الجزائريين في عنابة 3e régiment de spahis algériens
وقد كان يشترط على الجزائريين الذين يودون الانضمام الى فيالق أو أفواج الصبايحة آداء القسم على القرءان الكريم بالدفاع عن فرنسا ورغم هذا فقد شاركت هذه الفرق في احتلال الكثير من مدن الجزائر .
ولمزيد من المعلومات عن الصبايحية يمكنكم زيارة هذا الموقع


كذلك انشات فرنسا كذلك فرقة الڤومية وهي من افراد ينتمون الى البطون العربية التي كانت تتحارب مع بعضها البعض ايام الحكم العثماني من اجل الحصول على الزعامة ومزاياتها Les goumiers algériens :


هي فرقة عسكرية من الجزائريين العرب أسسها الجنرال مصطفى بن اسماعيل لتحارب مع الفرنسيين ضد المقاوميين الجزائريين وخاصة مقاومة الأمير عبد القادر في الغرب الجزائري ،تتشكل فرقة القومية أساسا من قبائل الدوير والسميلة التي كانت تقع في سهول مليطة بالجنوب الشرقي لمدينة وهران حيث عقدت تحالف رسمي مع الفرنسيين متمثل في اتفاقية 1835


مثلا عرض الاغا خدمته على الفرنسيين في أوت 1830 لكن الفرنسيين رفضوا في بادئ الامر لأنهم لم يفكر في انشاء ملشياة من الاهالي أول نزولهم في الجزائر ، وبعد الهجوم الاول على وهران اتصلو به فقبلوا خدمته ، وقد ضمت قبائل الدوير والسميلة كل فرسانها لخدمة فرنسا فيما يسمى بالشرطة المسلحة بالأقاليم المعترفة بالسلطة الفرنسية فقد ذكرت الكتب الفرنسية أن مصطفى بن اسماعيل قد شارك في معركة الزقاق ب 400 فارس ڤومي الى جانب الجيش الفرنسي وكان من أسباب هزيمة جيش الأمير عبد القادر في هذه المعركة . (30) ، كما شارك مع الجنرال كلوزيل في احتلال مدينة معسكر بي 500 فارس و 800 جمل محمل بالمؤونة .


أما في الشرق الجزائري فقد شكلت فرنسا فرق قومية أخرى بزعامة شيخ العرب البسكري بن ڤنة المتحالف مع القائد الفرنسي غالبو الذي قدم العديد من الهديا لبن ڤنة مكافئة له على محاربة الأمير عبد القادر واخضاع المناطق الجزائرية التي تمردت على الفرنسيين . (31)
تجدر الاشارة الى أن فرقة الڤومية بقيت تمارس مهامها الى غاية اندلاع الثورة المجيدة 1954 و أسمها بقي في الذاكرة الشعبية الجزائرية يدل على الخيانة عكس مصطلح الزواف الذي عثرنا عليه فاجئة في كتب التاريخ الفرنسية ! .


فرقة القناصة الجزائرية Les chasseurs Algériens :
تشكلت فرقة القناصة الجزائرية بموجب الأمرية الملكية التي نصت على تشكيل فرقة الزواف بصفة رسمية في 21 مارس 1830 و خصصت نفس الأمرية بتشكيل فرقة القناصة الجزائرية ، فتشكل الفوج الأول منه في العاصمة والثاني في وهران في 16 نوفمبر 1831 والثالث في عنابة 06 جانفي 1833 ، كان يضم جنود من البطون العربية التي كانت تعمل عند الاتراك في جمع الضرائب وهي ليست من تلك المناطق واغلبها استقدمهم الاتراك للبطش بالاهالي ولذلك بمجرد دخول الاحتلال الفرنسي راحوا يسارعون لعرض نفس الخدمات على المحتل وانضم اليهم فيما بعد معمرين فرنسيين وقد وصل عدد أفواج فرق القناصة الجزائرية الى 06 أفواج سنة 1887 .
ف


فرقة الرماة الجزائريين Les tirailleurs algériens :
تم تأسيس هذه الفرقة بشكل رسمي بموجب الأمرية الصادرة بتاريخ 27 ديسمبر 1841 والتي نصت بتأسيس فيلق للرماة الجزائريين في كل من وهران والعاصمة وقسنطينة حيث يحمل كل فوج اسم المقاطعة التي أسس فيها ، تشكل من الكراغلة المتواجدون في كل من العاصمة ومستغانم ، عنابة ، قسنطينة، وهران الكراغلة تعني الجزائريين من اصول عربية تركية
وكانو معروفون بلباسهم التركي الازرق اللون ، شكلت فرنسا اربع كتائب من سكان القليعة والبليدة ،كما تم تشكيل عدة كتائب من الروماة الجزائريين من قبائل الدويل والسميلة في وهران سنة 1840



والخيانة مست كذلك اكبر زعماء البطون العربية وكمثال
شيخ العرب فرحات بن سعيد :
هو أول حليف للفرنسيين في الشرق ضمن ما يسمى بشيوخ العرب المتحالفين مع فرنسا ، إنضمت القبائل الموالية لفرحات بن سعيد للقتال الى جانب فرنسا بعد أن قام أحمد باي بعزله من قيادة القبائل الصحراوية للشرق الجزائري ، وقد تحالف مع الدوق الفرنسي روفيغو لمحاربة أحمد باي في قسنطينة ، خرج فرحات بن سعيد على رأس جيش يتكون من ألف فارس انضم اليه الكثير من سكان اقليم قسنطينة وهذا للتحالف مع دامريمون Damrémont الذي كان يحاصر مدينة قسنطينة في 01 أكتوبر 1837 ، فنزل شيخ العرب فرحات بن سعيد عند قبيلة أولاد عبد النور ينتظر أوامر سيده دامريمون ، وبعد مقتل هذا الاخير من طرف مقاومة أحرار قسنطينة يقوم خليفته فالي بمراسلة فرحات بن سعيد يدعوه الى الحضور للتعاون ويشكر القبائل الموالية للفرنسيين على تعاونها




شيخ العرب البسكري بن ڤنة :
انضم فرسان بن قنة في خدمة الجيش الفرنسي وحارب بن ڤنة خليفة الأمير عبد القادر في اقليم الزاب , و هو الحسن بن عزوز حيث يذكر المؤرخون الفرنسيون أن بن ڤنة قام بقطع 500 زوج من آذان السكان المتحالفين مع خصمه بن عزوز خليفة الأمير عبد القادر وبعث هذه الآذان الى الجنرال غالبوا Galbois الذي كافئه على هذا العمل الشنيع ضد أهالي ميزاب , بتسليمه 50 ألف فرنك فرنسي وهدايا كثيرة كما قلده بوسام الشرف
نشير فقط الى أن بن ڤنة يكون خال الحاج أحمد باي وقد حارب الى جانبه في بادئ الأمر لكنه سرعان ما انقلب على ابن اخته ليتحالف مع الفرنسيين .
في سنة 1849 كلفته السلطات الفرنسية بجمع شيوخه وقادته لمحاصرة ثورة الزعاطشة من الناحية الجنوبة وهذا لما كان الجنرال هيربيون Herbillon يحارب أتباع الشيخ بوزيان في واحة الزعاطشة.
أضن أن الخطاب الذي وجهه بن قنة الى سيده الوالي العام في 18 مارس 1871 كفيل لنعرف حجم الولاء الذي يكنه لاسياده الفرنسيين حيث قال ” لقد بدأنا نخدم الحكومة الفرنسية في الجزائر وحتى ولو لم يبق من يمثلها في الجزائر إلا شخص واحد ومن رعاياها ، فسوف نظل له خاضعين خضوعا تاما . وقد علمنا أن محمد بن أحمد المقراني تمرد على الحكومة الفرنسية ، فمهما يكن من أمره فإننا سنفصل عنه منذ هذا اليوم ، وسنحاربه كما لو كنا فرنسيين
فرقة الميهاريست Compagnies méharistes sahariennes :
وهي فرقة مشكلة من الجزائريين العرب (االشعانبة ) في اغلبهم تمركزت أساسا في المناطق الداخلية والصحراوية في الجزائر وفي بلدان افريقية أخرى من مستعمرات فرنسا .




خلاصة يا سامي كان في الجزائر خونة ساهموا في احتلال الجزائر من اليوم الاول الى مابعد الاستقلال
واغلب هؤلاء من بطون ليست جزائرية اصيلة هؤلاء لم تكن تعني لهم هذه الرض شيء سوى انها وطن لنهب خيراته لذلك افالخيانة متجدرة في جيناتهم

ونفس الشيء هناك عض احفاد هؤلاء من الذين يحاربون تاريخ الجزائر ويقزموه ويزيفوه ويجعلون من هذا الشعب الجزائري صنيعة قبائل اعرابية غزت الجزائر في وقت مضى وتم كنس اغلبهم من بلادنا وما بقى منهم الا القليل

لكن هذا القليل الذي بقى منهم فيه المسلم المؤمن الصالح الذي يحب الجزائر وتاريخها ويمجده ويعتبر الامازيغ اجداده من دمه واخواله و بعض احفاد هؤلاء الخونة ما زالوا يخونون هذا الوطن الذي اواهم بعد ان طردهم اهلهم الاصليين من العرب

فلا تنتظر خيرا من هؤلاء هم جراثيم هذا البلد ولا تنتظر من مغترب في هذا الوطن خيرا

واصل دفاعك عن هويتك الامازيغية وتاريخ اجدادك العضيم فتاريخك هو امك وابوك وجدك وعرضك

**ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ** فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ** فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
**ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ** فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .

الدولة التي ترفض ان يتلوث عرقها ستحكم العالم من دون شك " . مقولة للفوهرر أدولف هتلر , وقد تبدوا قاسية نوعا ما وعنصرية , ولكن في الحقيقة ذلك الرجل كان حكيما جدا ومجربا واستفاد من دروس التاريخ بشكل جيد !
وخذ من هذا القول عبرة



يا ذليل الذي يشك حتي في ابوه هل هوا حقا او غيره روح دير منتدي بي البربرية لو كنت في ذرة نتاع الرجال انت لا تساوي ذرة من غبار اقدام بني امية البواسل

[sami_yougourthen]

يا ذليل رخيص هل لديكم تاريخ تاريخكم كله اغتصاب من فجر التاريخ وشعوب العالم تبول عليكم وتغتصب فيكم يا ارخص البشر انا اتحداك ان تكتب لي عنوانك ونجيك امام بيتك قدام امك اختك ابوك نرحيك يا مخنثين اصحاب المطالب الزواج المثالي روحو لامكم فرنسا تسن لكم قانون الزواج الميثالي خنث

لو كنت تخاف على عرض امك لما سببت اعراض الاخرين من وراء الشاشات من مكان بعيد انه فعل جبان لن تجرئ على فعله في العالم الواقعي لكن يبدو ان عرضك مستباح لذلك لا تخاف على امك واختك لست جبان مثلك لان سب العرض امر خطير ان كنت رجل فقم بحذف ما كتبته عن والدتي والا انا مستعد ان اكتب رقم هاتفي امام الاعضاء لكي نتفاهم في الهاتف انت جبان تعلم انه لا يمكن للوصول اليك تكتب انك مفيم في باتنة وانت تكذب لذلك تسب اعراض الاخرين انا مستعد انا اقدم رقم هاتفي والا احذف كلامك لانني لا اقبل ان اسب في شرفي

[allamallamallam]

يا عبد العزيز و يا سامى

اتقوا الله

كفاكم من التشاحن


يا عبد العزيز جادلهم بالتى هى احسن و لا تغضب


يا سامى انت بربرى مستعرب ارضى بما كتبه الله لك

يا عبد العزيز انت عربى جزائرى ارضى بما كتبه الله لك


والرضاء هو احلى حاجه فى الدنيا

يا سامى و يا عبد العزيز حاولوا ان تتعلموا كيف تتقبلوا افكار بعضكم و كيف ترفضوا افكار بعضكم

يا خويا عبد العزيز اخزى الشيطان

لا تروحلوا لا يجيك خليك امام اهلك و دافع على ما تراه صحيح و لكن اخطيك من المشاحنات الشخصيه

اذا كان سامى و جماعته متعصبين للعنصريه البربريه القوميه


فهم احرار نحن هنا نجادلهم ونحاول ان ننقضهم من حركات البربريست المتطرفه العنصريه

لكن بالتى هى احسن


فهمت اخى عبد العزيز

قل كلمتك و دافع على تاريخ العرب الجزائريين الاحرار بقلمك و عقلك

مادام هم يلقون فى الحروف ألقى كذالك انت حروفك

ودعك من التشنجات

لا تروحلو ا لا يجيك لا تعاركوا و لا تضاربوا لا هم يحزنون

استفر الله

و جدد طريقة حوارك معهم و هدفك هو الرد و الدفاع على تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

وشكراا

[امير حريش]

بارك الله فيك يا علام

اريدك دوما ان تكونا للاخوة ناصحا
واريد منك يا عزيزي سامي ان لا تناقش ذلك المنبوذ سيجرك الى السباب واللعان هذا الانسان لا علاقة له بالحوار ولا هو اهل علم ولا يحترم اداب الحوار

مهما كان نحن لسنا هنا لاقامة الحروب والسباب لغة السباب تفسد النقاش ولن نستفيد منها شيء

عودة للموضوع يا علام

المهم كتت سالتني عن قصة 300 قنطار ذهب التي قدمها ملوك البربر في نواحي تونس وشرق الجزائر كعهد صلح وجزية للمسلمين مقابل عودتهم الى ديارهم


طلبت مني المرجع لهذه القصة التي قلت لك انها في عديد الكتب فذكر ان المسلمين اخذوا 2.5 مليون قطعة دينار ذهبي وذكر ايضا ان المسلمين اخذوا 300 قنطار من الذهب كجزية



اخذ العرب الامويين من الامازيغ 300 قنطار ذهب جزية مقابل صلح مع العرب في غزوة عبد الله بن ابي سرح
وذكر ايضا في اغلب كتب التاريخ انهم اخذو 2.5 مليون دينار ذهبي
مع العلم ان الدينار ذلك الوقت كان يساوي 4.25 غرام ذهب
مثال على ورود تلك الجزية في كتب المؤرخين الاعرب السنة:
انظر كتاب الامام الطبري الجزء الرابع باب فتح افريقيا
قسم (ثم دخلت سنة سبع وعشرين) الفقرة التالية :
النص كما ورد في كتاب الطبري :
وأما الواقدي فإنه ذكر أنّ ابن أبي سبرة حدثه عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، قال: لما نزع عثمان عمرو بن العاص عن مصر غضب عمرو غضبًا شديدًا، وحقد على عثمان، فوجّه عبد الله بن سعد، وأمره أن يمضي إلى إفريقية؛ وندب عثمان الناس إلى إفريقية؛ فخرج إليها عشرة آلاف من قريش والأنصار والمهاجرين.
قال الواقدي: وحدثني أسامة بن زيد الليثي، عن ابن كعب، قال: لما وجّه عثمان عبد الله بن سعد إلى إفريقية، كان الذي صالحهم عليه بطريق إفريقية جرجير ألفي ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وعشرين ألف دينار، فبعث ملك الروم رسولًا، وأمره أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار؛ كما أخذ منهم عبد الله بن سعد؛ فجمع رؤساء إفريقية، فقال: إن الملك قد أمرني أن آخذ منكم ثلثمائة قنطار ذهب مثل ما أخذ منكم عبد الله بن سعد؛ فقالوا: ما عندنا مال نعطيه؛ فأمّا ما كان بأيدينا فقد افتدينا به أنفسنا، وأمّا الملك فإنه سيّدنا فليأخذ ما كان له عندنا من جائزة كما كنا نعطيه كلّ سنة. فلمّا رأى ذلك أمر بحبسهم، فبعثوا إلى قوم من أصحابهم، فقدموا عليه، فكسروا السجن فخرجوا، وكان الذي صالحهم عليه عبد الله بن سعد ثلثمائة قنطار ذهب؛ فأمر بها عثمان لآل الحكم. قلت: أو لمروان؟ قال: لا أدري.

كتاب تاريخ الطبري (الجزء الرابع) باب فتح افريقيا
فقرة ثم دخلت سنة سبع وعشرين
لتحميل الموضوع كتاب الطبري الجزء الرابع انظر الرابط التالي:
http://al-hakawati.net/arabic/civilizations/77a4.pdf

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 09 :

في هذا الجزء سنتكلم عن استعمال جنرالات بني امية اساليب حربية هجومية محرمة شرعا وهي التمثيل بجثث الناس واجسام الاحياء والاغارة على القرى والمدن دون سابق انذار وغيلة ونهبها وسبي اهلها ثم العودة الى مراكزهم
حول أمراء بني أمية مفهوم القتال الدفاعي المشروع في الإسلام إلى قتال هجومي و إلى إهدار للدماء والتخريب، واستعباد الناس وإرهاقهم، واسترقاقهم وفرض رؤية أحادية بحد السلاح فوق رقابهم.
اولا الغيلة والغدر في غزوات بني امية :
كانت غزوات أمراء بني أمية في بلاد الامازيغ وبلاد الزنوج غيلة وغادرة ومفاجئة لبعض القبائل
و النبى الكريم لم يقاتل قومًا غيلة أو خلسة، بل قاتل عن راية مرفوعة ومعلنة، وقال القرآن «فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» أى هناك مواجهة ولقاء واستعداد مسبق، وليست حروب الفئران الخسيسة القائمة على المباغتة والتخفي والاغتيال وترويع الآمنين.(سلب ونهب وسبي للمستضعفين ثم العودة إلى بلاد العرب)
كما هاجم غيلة وغدرا عقبة مدينة ( خاور) ليلا ودخلها واستباحها لجنده ، قتلا وترويعا وسبيا دون ان يدعوهم للإسلام ثم انصرف الى مواقعه الخلفية.
كان امراء بني امية يباشرون الغزوات ليلا نهارا غدرا ويضربون الناس من غير المسلمين
عن أبي عبدالله (ع) عن رسول الله (ص) قال: (إن أعق الناس على الله تعالى من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه)
نفس الشيء الذي تفعله داعش في العراق كمائن للمستضعفين تنهبهم وتسبيهم ثم تعود الى مواقعها.
النبى لم يقاتل المدنيين يومًا، وعندما رأى امرأة قتيلة فى صفوف الأعداء غضب لذلك ونبه الصحابة، وقال: «ما كانت هذه لتقاتل» وزجر خالد بن الوليد كى لا يفعلها ثانية، كما أمر النبى بتجنب كل عسيف، وهم العمال المدنيين، فهم لا شأن لهم بالحرب، حتى لو كانوا على غير ديننا.
هؤلاء من يطلقون على الحكم الأموي لبلاد الامازيغ الخلافة و الولاية الإسلامية،هم مخطئون ليسوا كما يظنون، فالولاية الإسلامية تعنى أن الإسلام يحميها، وحين يحكم الإسلام فلابد أن يحمى الأنفس ولا يخرب ولا يهجر ولا يقتل،ولا يسبي ولا يبطش في الغرامات كما فعل أيام عقبة وأمراء بني أمية هو إرهاب،بالمعنى الحقيقي وبالمعنى المذموم في ديننا السمح
لو كان بالإمكان الرجوع إلى ذلك العهد الأموي لوجب تنفيذ حد الحرابة عليهم، قال تعالى: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ.
ثانيا التمثيل باجسام الاسرى والمعاهدين :
كان عقبة بن نافع وأمراء بني أمية يمثلون بالقتلى وبالأحياء ويقتلون في الناس كانهم يقتلون البهائم تذكرُ تلك الكتب العربية كمثال عن جنرالات بني امية يذكر هذا القائد( الجنرال) الأموي إلا مشفوعا بالكبرياء والتعالي والتسييد ، ومقرونا بآيات القتل والترويع ضد الأهالي الآمنين ، مثل ....وقتلهم تقتيلا ..... وبدد شملهم ، وكسر شوكتهم ، وغمس أنوفهم في التراب .... واسترق نساءهم وبناتهم ، وعاد من غزوه بغنائم بلا عد ولا حصر من الأموال والأنعام والسبي ... إرضاء لطموحات خليفته يزيد .
مثل عقبة بالاحياء فماذا سيقول لربه يوم القيامة عندما يساله لماذا مثلت بالاسرى والمعاهدين؟
فعقبة قطع أذان وأصابع ملوك من قبائل السودان ومن قبائل الامازيغ وكان ذلك بعد أن تعاهدوا معه على السلم والهدنة
فقد جذع أذن ملك قبيلة ودان الامازيغية بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ،
ورغم إجابة ملك وأهالي (جرمة الليبية) للإسلام ، إلا أنه عقبة أمشاه راجلا حتى بصق الدم ، فقال لماذا فعلت بي هذا وانا أتيتك طائعا ، فرد عقبة حتى إذا ذكرته لم تحارب العرب ؟ ،
وقطع إصبع ملك( كوار السوداني) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب ،
في تفسير ابن كثير :
لقوله : تعالى ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) أي : قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم . ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع " . رواه الإمام أحمد .
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار)، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغْزُوا بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، لافتا إلى أن قطع بعض الجوارح للتنكيل حَرَامٌ فِيمَنْ وَجَبَ قَتْلُهُ، وَهُوَ الْحَرْبِيُّ فَمَا ظَنُّك بِمَا لَا تَحِلُّ عُقُوبَتُهُ.
يؤكد عقبة ابن نافع الأموي من خلال هذه الافعال والتمثيل بالناس انه على غرار كل دولة الامويين ما عدا عهد عمر بن عبد العزيز وابي مهاجر كان عقبة والاموين يحملون عقلية عروبية قبلية و على أنه عقبة و بني امية ليست دوافعهم الجاهد في سبيل الأسلام كما يزيف البعض بل كانوا يحاربون من أجل المغانم ومن اجل دولة العرب الأمويين أي أنه حامل لرسالة استعمارية و ليس ربانية كما يزعم له.
أظن أن القارئ بدأ يفهم ما سبب تكالب الكثير في الدفاع عن عقبة ابن نافع الأموي أكثر من غيره ، نعم دفاعهم عن هذا المجرم ليس دفاعا عن الاسلام بل دفاعا عن القومية العربية ، فلو كان هدفهم الدفاع عن الأسلام كما يزعمون لأعطوا المكانة الرفيعة و القدر العالي لأبو المهاجر دينار .
المصدر : فتوح عقبة ابن نافع كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660.

[allamallamallam]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 09 :

في هذا الجزء سنتكلم عن استعمال جنرالات بني امية اساليب حربية هجومية محرمة شرعا وهي التمثيل بجثث الناس واجسام الاحياء والاغارة على القرى والمدن دون سابق انذار وغيلة ونهبها وسبي اهلها ثم العودة الى مراكزهم
حول أمراء بني أمية مفهوم القتال الدفاعي المشروع في الإسلام إلى قتال هجومي و إلى إهدار للدماء والتخريب، واستعباد الناس وإرهاقهم، واسترقاقهم وفرض رؤية أحادية بحد السلاح فوق رقابهم.
اولا الغيلة والغدر في غزوات بني امية :
كانت غزوات أمراء بني أمية في بلاد الامازيغ وبلاد الزنوج غيلة وغادرة ومفاجئة لبعض القبائل
و النبى الكريم لم يقاتل قومًا غيلة أو خلسة، بل قاتل عن راية مرفوعة ومعلنة، وقال القرآن «فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» أى هناك مواجهة ولقاء واستعداد مسبق، وليست حروب الفئران الخسيسة القائمة على المباغتة والتخفي والاغتيال وترويع الآمنين.(سلب ونهب وسبي للمستضعفين ثم العودة إلى بلاد العرب)
كما هاجم غيلة وغدرا عقبة مدينة ( خاور) ليلا ودخلها واستباحها لجنده ، قتلا وترويعا وسبيا دون ان يدعوهم للإسلام ثم انصرف الى مواقعه الخلفية.
كان امراء بني امية يباشرون الغزوات ليلا نهارا غدرا ويضربون الناس من غير المسلمين
عن أبي عبدالله (ع) عن رسول الله (ص) قال: (إن أعق الناس على الله تعالى من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه)
نفس الشيء الذي تفعله داعش في العراق كمائن للمستضعفين تنهبهم وتسبيهم ثم تعود الى مواقعها.
النبى لم يقاتل المدنيين يومًا، وعندما رأى امرأة قتيلة فى صفوف الأعداء غضب لذلك ونبه الصحابة، وقال: «ما كانت هذه لتقاتل» وزجر خالد بن الوليد كى لا يفعلها ثانية، كما أمر النبى بتجنب كل عسيف، وهم العمال المدنيين، فهم لا شأن لهم بالحرب، حتى لو كانوا على غير ديننا.
هؤلاء من يطلقون على الحكم الأموي لبلاد الامازيغ الخلافة و الولاية الإسلامية،هم مخطئون ليسوا كما يظنون، فالولاية الإسلامية تعنى أن الإسلام يحميها، وحين يحكم الإسلام فلابد أن يحمى الأنفس ولا يخرب ولا يهجر ولا يقتل،ولا يسبي ولا يبطش في الغرامات كما فعل أيام عقبة وأمراء بني أمية هو إرهاب،بالمعنى الحقيقي وبالمعنى المذموم في ديننا السمح
لو كان بالإمكان الرجوع إلى ذلك العهد الأموي لوجب تنفيذ حد الحرابة عليهم، قال تعالى: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ.
ثانيا التمثيل باجسام الاسرى والمعاهدين :
كان عقبة بن نافع وأمراء بني أمية يمثلون بالقتلى وبالأحياء ويقتلون في الناس كانهم يقتلون البهائم تذكرُ تلك الكتب العربية كمثال عن جنرالات بني امية يذكر هذا القائد( الجنرال) الأموي إلا مشفوعا بالكبرياء والتعالي والتسييد ، ومقرونا بآيات القتل والترويع ضد الأهالي الآمنين ، مثل ....وقتلهم تقتيلا ..... وبدد شملهم ، وكسر شوكتهم ، وغمس أنوفهم في التراب .... واسترق نساءهم وبناتهم ، وعاد من غزوه بغنائم بلا عد ولا حصر من الأموال والأنعام والسبي ... إرضاء لطموحات خليفته يزيد .
مثل عقبة بالاحياء فماذا سيقول لربه يوم القيامة عندما يساله لماذا مثلت بالاسرى والمعاهدين؟
فعقبة قطع أذان وأصابع ملوك من قبائل السودان ومن قبائل الامازيغ وكان ذلك بعد أن تعاهدوا معه على السلم والهدنة
فقد جذع أذن ملك قبيلة ودان الامازيغية بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ،
ورغم إجابة ملك وأهالي (جرمة الليبية) للإسلام ، إلا أنه عقبة أمشاه راجلا حتى بصق الدم ، فقال لماذا فعلت بي هذا وانا أتيتك طائعا ، فرد عقبة حتى إذا ذكرته لم تحارب العرب ؟ ،
وقطع إصبع ملك( كوار السوداني) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب ،
في تفسير ابن كثير :
لقوله : تعالى ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) أي : قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم . ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع " . رواه الإمام أحمد .
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار)، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغْزُوا بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، لافتا إلى أن قطع بعض الجوارح للتنكيل حَرَامٌ فِيمَنْ وَجَبَ قَتْلُهُ، وَهُوَ الْحَرْبِيُّ فَمَا ظَنُّك بِمَا لَا تَحِلُّ عُقُوبَتُهُ.
يؤكد عقبة ابن نافع الأموي من خلال هذه الافعال والتمثيل بالناس انه على غرار كل دولة الامويين ما عدا عهد عمر بن عبد العزيز وابي مهاجر كان عقبة والاموين يحملون عقلية عروبية قبلية و على أنه عقبة و بني امية ليست دوافعهم الجاهد في سبيل الأسلام كما يزيف البعض بل كانوا يحاربون من أجل المغانم ومن اجل دولة العرب الأمويين أي أنه حامل لرسالة استعمارية و ليس ربانية كما يزعم له.
أظن أن القارئ بدأ يفهم ما سبب تكالب الكثير في الدفاع عن عقبة ابن نافع الأموي أكثر من غيره ، نعم دفاعهم عن هذا المجرم ليس دفاعا عن الاسلام بل دفاعا عن القومية العربية ، فلو كان هدفهم الدفاع عن الأسلام كما يزعمون لأعطوا المكانة الرفيعة و القدر العالي لأبو المهاجر دينار .
المصدر : فتوح عقبة ابن نافع كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660.





عمى حريش سيدنا عقبه الصحابى الكريم

لم يفعل هذا التمثيل و الأفعال من قطع الاصابع و غيرها


بل ان رواية الأمام المالكى فى كتابه رياض النفوس لما ذكر حملة عقبه على وادان و فزان فى ليبيا و النيجر و تشاد

لم يذكر هذا وهى تنفى ماتداوله غيره

من رواية الأمام الحبشى السودانى يزيد بن ابى حبيب هو ليس عربى

هو من موالى و رقيق النوبه جنوب مصر و شمال السودان هو من اظاف كلمة العرب فى روايته

ولو كان عربى ما قال هذا

لأن العرب فى العصور الأولى للأسلام كانوا يقولون فى روايتهم مصطلح المسلمين ليصفوا انفسهم


وشكراا

[عبد العزيز 05]

بارك الله فيك يا علام

اريدك دوما ان تكونا للاخوة ناصحا
واريد منك يا عزيزي سامي ان لا تناقش ذلك المنبوذ سيجرك الى السباب واللعان هذا الانسان لا علاقة له بالحوار ولا هو اهل علم ولا يحترم اداب الحوار

مهما كان نحن لسنا هنا لاقامة الحروب والسباب لغة السباب تفسد النقاش ولن نستفيد منها شيء

عودة للموضوع يا علام

المهم كتت سالتني عن قصة 300 قنطار ذهب التي قدمها ملوك البربر في نواحي تونس وشرق الجزائر كعهد صلح وجزية للمسلمين مقابل عودتهم الى ديارهم


طلبت مني المرجع لهذه القصة التي قلت لك انها في عديد الكتب فذكر ان المسلمين اخذوا 2.5 مليون قطعة دينار ذهبي وذكر ايضا ان المسلمين اخذوا 300 قنطار من الذهب كجزية



اخذ العرب الامويين من الامازيغ 300 قنطار ذهب جزية مقابل صلح مع العرب في غزوة عبد الله بن ابي سرح
وذكر ايضا في اغلب كتب التاريخ انهم اخذو 2.5 مليون دينار ذهبي
مع العلم ان الدينار ذلك الوقت كان يساوي 4.25 غرام ذهب
مثال على ورود تلك الجزية في كتب المؤرخين الاعرب السنة:
انظر كتاب الامام الطبري الجزء الرابع باب فتح افريقيا
قسم (ثم دخلت سنة سبع وعشرين) الفقرة التالية :
النص كما ورد في كتاب الطبري :
وأما الواقدي فإنه ذكر أنّ ابن أبي سبرة حدثه عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، قال: لما نزع عثمان عمرو بن العاص عن مصر غضب عمرو غضبًا شديدًا، وحقد على عثمان، فوجّه عبد الله بن سعد، وأمره أن يمضي إلى إفريقية؛ وندب عثمان الناس إلى إفريقية؛ فخرج إليها عشرة آلاف من قريش والأنصار والمهاجرين.
قال الواقدي: وحدثني أسامة بن زيد الليثي، عن ابن كعب، قال: لما وجّه عثمان عبد الله بن سعد إلى إفريقية، كان الذي صالحهم عليه بطريق إفريقية جرجير ألفي ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وعشرين ألف دينار، فبعث ملك الروم رسولًا، وأمره أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار؛ كما أخذ منهم عبد الله بن سعد؛ فجمع رؤساء إفريقية، فقال: إن الملك قد أمرني أن آخذ منكم ثلثمائة قنطار ذهب مثل ما أخذ منكم عبد الله بن سعد؛ فقالوا: ما عندنا مال نعطيه؛ فأمّا ما كان بأيدينا فقد افتدينا به أنفسنا، وأمّا الملك فإنه سيّدنا فليأخذ ما كان له عندنا من جائزة كما كنا نعطيه كلّ سنة. فلمّا رأى ذلك أمر بحبسهم، فبعثوا إلى قوم من أصحابهم، فقدموا عليه، فكسروا السجن فخرجوا، وكان الذي صالحهم عليه عبد الله بن سعد ثلثمائة قنطار ذهب؛ فأمر بها عثمان لآل الحكم. قلت: أو لمروان؟ قال: لا أدري.

كتاب تاريخ الطبري (الجزء الرابع) باب فتح افريقيا
فقرة ثم دخلت سنة سبع وعشرين
لتحميل الموضوع كتاب الطبري الجزء الرابع انظر الرابط التالي:

http://al-hakawati.net/arabic/civilizations/77a4.pdf



عمى حريش سيدنا عقبه الصحابى الكريم

لم يفعل هذا التمثيل و الأفعال من قطع الاصابع و غيرها


بل ان رواية الأمام المالكى فى كتابه رياض النفوس لما ذكر حملة عقبه على وادان و فزان فى ليبيا و النيجر و تشاد

لم يذكر هذا وهى تنفى ماتداوله غيره

من رواية الأمام الحبشى السودانى يزيد بن ابى حبيب هو ليس عربى

هو من موالى و رقيق النوبه جنوب مصر و شمال السودان هو من اظاف كلمة العرب فى روايته

ولو كان عربى ما قال هذا

لأن العرب فى العصور الأولى للأسلام كانوا يقولون فى روايتهم مصطلح المسلمين ليصفوا انفسهم


وشكراا

يا اخي علام هذ الجهلة يفتشون علي اي مصدر المهم البحث كيف يتهم الصحابة المسلمين بي البهتان والتزوير ويقول الخليفة الراشد عثمان بن عفان وهومن المبشرين بي الجنة من البربر الفي الف دينار هل كانت عملة البربر دينار امرهم غريب هذا عقيدتهم مثل الشيعة الطعن في الخلفاء
ويعتمدون علي علماء الشيعة الروافض المبوذين من علماء السنة
هذا المنبوذ يتحجج بي الطبري الذي يستند الي حديث الواقدي أنه ولد في أول سنة ثلاثين ومئة، وهو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
من العلماء من قال بأنه متروك مثلا
أسند ابن أبى حاتم عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب "، وكذبه النسائي،
وقال البخاري في موضع آخر:" كذبه أحمد"، وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل:" الواقدي كذاب"
وقال أبو داود :" لا أكتب حديثه، ولا أحدث عنه، ما أشك أنه كان ينقل [يفتعل] الحديث، ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره، وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري"، وقال بندار :"ما رأيت أكذب منه"، وقال إسحاق بن راهويه :"هو عندي ممن يضع"،
قال البيهقي في الكبرى : " ليس بالقوي
وقال ابن عبد البر :" والواقدي ضعيف عند أكثرهم "
وقال النووي في شرح المهذب:" ضعيف باتفاقهم ".
وقال الذهبي في الميزان:" استقر الإجماع على وهن الواقدي"، قال :" وتعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقي كلامه"

كفاكم تزوير

[امير حريش]

كانك يا علام لا تقدس فقط عقبة بن نافع ولكنك تقدس كل ما هو عربي

انت تقول ان الذي كتب عن جرائم عقبة هو غير عربي ولو كان عربي ما كتب ذلك


هذا القول يا علام يعني ان الكتاب العرب لا يكذبون اما الكتاب الغير عرب يكذبون


ما هذا يا ع_لام حتى الكذب هي صفة تخص العجم خلقها الله للعجم والكتاب العرب لا يكذبون ما هذا المنطق الاكاديمي يا علام ؟


اما قصة التمثيل هي موجودة في عدة مصادر من كتب التاريخ ومن كتاب عرب
اضن ان اكثر الناس كذبا هم مؤرخوا وائمة الدولة الاموية التي كانت تفرض على الناس الاعتقاد بالكذب وسخرت في سبيل محو جرائمها في حق الصحابة واهل البيت سخرت العديد من ائمة الشيطان الذين اخترعوا الاحاديث التي تمجدهم وتحقر اعدائهم من العرب ومن القوميات الاخرى

والاكثر من ذلك مع بداية العهد الامويي بدات ظاهرة الاطراء بالنفس وسب الاخر وعملية وضع الاحاديث حتى اصبح لدينا اليوم 90 بالمئة من الاحاديث تم تضعيفها لمخالفتها الشريعة الاسلامية اضافة الى ازدهار سب اهل البيت علي رضي الله عنه وابنائه واحفاده


قال ابن حزم الأموي مولاهم في رسائله عن بني العباس (2\147) :

إلا أنهم ( أي خلفاء بني العباس ) لم يعلنوا بسب أحد من الصحابة، رضوان الله عليهم ، بخلاف ما كان بنو أمية يستعملون من لعن عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه ، ولعن بنيه الطاهرين من بني الزهراء ؛ وكلهم كان على هذا حاشا عُمر بن عبد العزيز ويزيد بن الوليد رحمهما الله تعالى فإنهما لم يستجيزا ذلك . اهـ .


قال ابن تيمية في منهاج السنة (8\170) :

وأعظم ما نقمه الناس على بني أمية شيئان أحدهما تكلمهم في علي والثاني تأخير الصلاة عن وقتها . اهـ

ابتدع بني امية بدعة اطراء النفس وسخروا لذلك المؤرخين وعلماء الدين بالقوة والارهاب وكل من لا يقبل بسياستهم يقتل بابشع الاوصاف واخبث تلك السياسات هي بدعة سب علي بنوا ابي طالب في خطب المساجد وفرضوها بالقوة على الائمة ومن لا يلعن يقتل وفي قصة حجر بن عدي مع الدولة الاموية خير مثال :
حجر بن عدي رضي الله عنه قتله معاوية لأنه سخط و ثار على احدى كبار الموبقات التي أتى بها معاويه و هي سب و شتم سيدنا علي رضي الله عنه على منابر المساجد و هذه حقيقة لا ينكرها إلا أعداء هذا الدين من عبيد بنو أمية الذين تسلطوا على الأرض .
عندما ألقي القبض على حجر بن عدي و أصحابه ، تشفعت لهم السيدة عائشة رضي الله عنها فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلي سبيلهم لكنه رفض و أصر على قتلهم ( طالع كتاب سير أعلام النبلاء ص 465 للذهبي) .
توضئ حجر بن عدي و صلى ركعتين ثم طلبوا منه للمرة الأخير لعن سيدنا علي فرفض و فقطعوا له رأسه مع ستة من أصحابه في مرج عذراء بالشام و التي كان هو من فتحها من قبل و ليسأل القارء ما سر أختيار معاوية لهذا المكان لإعدام حجر بن عدي !!!
نعم هكذا قتل حجر بن عدي رضي الله عنه ظلما و الذي قالت فيه السيدة عائشة أنه ما كان إلا مسلما حجاجا معتمرا .... و لقد كانت لهذه الجريمة الشنعاء وقعة أليمة في نفوس كل المسلمين ذلك العهد خصتا السيدة عائشة.
أظن أنكم فهمتم ما طبيعة حكم بنو أمية كيف كانت حالة الائمة والكتاب المؤرخين في عهد بني امية


واضن ان البعض يستغرب ان العديد من المؤرخين الذين عاشوا العهد الاموي وكتبوا عن تاريخ الغزوات الاموية اين ذكروا ان جنرالات بني امية :
قاتلوا وسبوا وغلبوا واستولوا وغير ذلك من الروايات في الحقيقة كان هؤلاء يقصدون من تلك الروايات التي سجلوها للتاريخ كانوا يقصدون مدح واظهار انتصارات جنرالات بني امية والتعلية من انجازاتهم
لكنهم من حيث لا يدرون كانوا يسجلون جرائمهم ومخالفتهم لشرع الله وظلمهم للعباد العرب والامازيغ


لذلك امتلئت كتب التاريخ بجرائم بني امية بالشكل الذي لا يمكن للعروبيست ان يتستروا عليهم بغربالهم المثقوب

[امير حريش]

خخيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 10 :

في هذا الجزء سنتطرق الى خصلة دنيئة من خصال جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ
هذه الخصلة تتمثل في تحقير واذلال الامازيغ و زعمائهم الذين اسلموا واصبحوا جنودا مع جيوش العرب الامويين وفي هذا الجزء سنذكر لكم قصة اكسل الامازيغي وعقبة الاموي
لأمازيغ في شمال إفريقيا عامة تقاليد وعادات كثيرة ومتنوعة،لها دلالات تاريخية يجهلها الكثير من الناس،ويعزى هذا الأمر لعدم الإهتمام بالبحث في مثل هذه الأمور التي تبدو لهم مجرد عادات عادية ورثوها عن أسلافهم دون الخوض في معرفة مغزى ومعنى هذه السلوكات ومامصدرها.
من بين هذه العادات التي تبدو بالنسبة للبعض غريبة طبعا…مسح الوجه بجلد كبش العيد،وهي تجسيد للحركة التي توعد بها القائد أكسيل (النمر)”كسيلة” عقبة إبن نافع بعدما أن أهانه وسخر منه أمام جنوده حيث مسح بيده على وجهه حاملا الجلد ونزل به على لحيته
في الجزائر و المغرب وكسائر بقية سكان شمال إفريقيا إلى حد اليوم عندما يتم التوعد في شخص ما نمسح على وجوهنا نزولا عند اللحية ونقول”ها لحيتي”أو نضيف إليها بالدارجة: “إلى بْقاتْ فيكْ حَسَّنْ لي” مع تمرير اليد عن اللحية مع تمرير اليد عن اللحية كذالك،دون معرفة لغز الحركة أو حتى قصتها أصلا، لكن توارثت هذه الأخيرة بما تعنيه من معاني للدفاع عن الكرامة والحرية لدى الإنسان المغاربي حاليا
أكسيل أو “كسيلة” كما يسميه العرب (تحقيرا له لانه قتل عقبة ) هو زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية. إعتنق الإسلام هو و من معه من القبائل الأمازيغية، على يد ابي مهاجر دينار لكن بعد ان اعاد الخليفة الاموي يزيد المجرم عقبة الى بلاد الامازيغ سجن عقبة ابي مهاجر دينار وحقدا منه اراد ان يذل كل معاوني ابي مهاجر دينار خاصة الزعيم الامازيغي اكسل
رغبة عقبة إبن نافع و إصراره في إحتقار أكسيل و إذلاله أمام قومه جعل هذا ألأخير يثور على عقبه و يقتله فيما بعد.

يقول إبن خلدون:
وكان عقبة في غزواته – للمغرب يستهين كسيلة ويستخف به وهو في إعتقاله. وأمره يوماً بسلخ شاة بين يديه فدفعها إلى غلمانه، وأراده عقبة على أن يتولاها بنفسه، وإنتهره، فقام إليها كسيلة مغضباً.وجعل كلما دس يده في الشاة يمسح بلحيته، والعرب يقولون: ما هذا يا بربري؟ فيقول: هذا جيد للشعر، فيقول لهم شيخ منهم: إن البربري يتوعدكم. وبلغ ذلك أبا المهاجر فنهى عقبة عنه وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قومه بدار عزة قريب عهد بالشرك فتفسد قلبه، وأشار عليه بأن يوثق منه وخوف فتكه، فتهاون عقبة بقوله.
ويتابع إبن خلدون: فلما قفل – عقبة عن غزاته وإنتهى إلى طبنة صرف العساكر إلى القيروان أفواجاً ثقة بما دوخ من البلاد، وأذل من البربر حتى بقي في قليل من الناس. وسار إلى تهودة أو بادس لينزل بها الحامية. فلما نظر إليه الفرنجة طمعوا فيه وراسلوا كسيلة بن لزم ودلوه على الفرصة فيه فانتهزها، وراسل بني عمه ومن تبعهم من البربر ، وإتبعوا عقبة وأصحابه… حتى إذا غشوه بتهودة ترجل القوم وكسروا أجفان سيوفهم، ونزل الصبر وإستلحم عقبة وأصحابه… ولم يفلت منهم أحد…إنتهى
بعدما أن نشبت معركة بين الفريقين في بسكرة جنوب جبال أوراس بجيش يضم 50،000 جندي يقودهم الملك كسيلة،إنهزم المسلمون في المعركة وقتل عقبة بن نافع سنة 64 هـ 684 م، ومثَّلت هذه المعركة نهاية لمرحلة من الغزوات الإسلامية بالمغرب.
منعَ – صلى الله عليه وسلم – الاعتداء على المسلم من الناحية المعنوية أو الجسديَّة ، فقال- صلى الله عليه وسلم – : ” لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابرُوا ولا يبيع بعضُكم على بيعِ بعض وكُونُوا عباد الله اخوانًا ، المسلمُ أخو المسلم لا ظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا ، ويُشير إلى صدره ثلاث مرات ، بِحسْب امرئٍ من الشرِّ أن يحقر أخَاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ” . ( رواه مسلم )
والسؤال الذي يطرح نفسه هل الخص او الامير الاموي الذي يغدر وياسر معاهدا ومسلما ثم يهينه هل هذا الجنرال الاموي ورع تقي يخشى الله ؟
اضن انكم فهمتم ان جنرالات بني امية لا علاقة لهم بالتقوى والورع ولا يفقهون شريعة الاسلام كانوا يتحركون ويغزون بعقلية الاعراب في عهد الجاهلية
إنَّ الإسلامَ مبناهُ على الرفقِ واللينِ ، وعدم العنف ؛ لذا فليس فيه ما يدعو إلى قتل الأبرياء والاعتداء على الأنفس المعصومة او تحقير المسلم وحتى غير المسلم ، فقد قال النبى- صلى الله عليه وسلم – لعائشة رضوان الله عنها وعن أبيها الصديق : ” يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه ” وقال – صلى الله عليه وسلم – : ” إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ولا ينزع من شئ إلا شانه ” . ( رواهما مسلم في صحيحه )
هذه هى دعوة الاسلام النقية التي لم يستطع عصابة بني امية ان تطمسها و التي في الحقيقة اعتدال وسمو ويسر ووسطية لا تطرف ولا غلو ، ولا احتقار للناس مسلمين وغير مسلمين فالإسلام بنصوصه قد سبق غيره من الأنظمة والقوانيين في تأكيده حرمة الاعتداء على الإنسان ، بل قل كل الموجودات ، وعلماء المسلمين قديمًا وحديثًا قرروا أنَّ الإرهاب الذى يتمثل في التفجير العشوائى ، وسفك الدماء البريئة ، وتخريب المنشآت ، وإتلاف الأموال المعصومة ، وإخافة الناس واحتقارهم واذلالهم ، والسعى في الأرض بالفساد أمرٌ لا يقرُّه شرع ولا عقل سليم .
كان اكسل الامازيغي مسلما يوم اهانه عقبة ومعهدا للمسلمين منذ سنوات لكن جنرالات بني امية لا يعرفون للعهد قيمة فغدروا باكسل واهانوه واحتقروه
وهنا نؤكِّد أن الإسلام عَصَم – أيضاً – أنفس المعاهدين والمستأمنين ومن في حكمهم ، وأنَّ من أعطاهم الأمان من المسلمين أين كان ذاك المسلم وجب عدم نقض هذا العهد والأمان ، قال – صلى الله عليه وسلم:
ذمة المسلمين واحدة فمن أخْفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ” ( أخفر أى نقض العهد ).
لذا فالحكم على المفسدين والقتلة يتناسب وجرمهم ، فكما أن الفساد ضرره شديد وآثاره خطيرة كان الحكم على صاحبه شديدًا ردعًا لمن تسوِّل له نفسه بترويعِ الآمنين والاعتداء عليهم ، قال تعالى : ” إنما جزاء الذين يحاربون الله رسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض” ( المائدة / 33) .
هل بعد هذا يصح لنا القول ان جنرالات بني امية جائوا لنشر الاسلام؟
هل عصابة بني امية نجباء؟
مراجع لها صلة بالموضوع :
إبن خلدون:كتاب تاريخ إبن خلدون،كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر الجزء الرابع والجزء السادس
الدكتور جميل حمداوي:من أبطال المقاومة الأمازيغية الملك أكسل
إبن الأثير: الكامل في التاريخ
المشكلة الخطيرة أن بعض لأشخاص من الذين يدعون انهم جزائريين يسارعون ليكتبوا الردود الجارحة والتي لا تناقش الموضوع في معناه الحقيقي أكيد هذه الردود تأتي من العنصرين ولا يهمهم المناقشة البنائة أكيد لا يمكنهم المناقشة لأنهم كل موضوع يكشف جرائم جنرالات بني امية وبعدهم عن الورع والتقوى يالمهم لانهم في صميم قلوبهم اعداء تاريخ الجزائر الامازيغي
والمدافع عن التاريخ الجزائر الامازيغي لا يحكي من هواه هو يحكي حكاية حكاها من قبله المؤرخين ابن كثير وابن الاثير والطبري والقيرواني وابن عذارى والعالم الكبير إبن خلدون الذي تقرأ له الكثير من الدول سواء أوربية أو إنجليزية وحتى العربية التي تقرء كتاباته لكنها تقرا له مثلما تشرب المر لأنه قال الحقيقة

[عبد العزيز 05]

الروافض الشيعة الله يخزيهم ويبعد شرهم علينا
لعقبة فضل على المسلمين بفتح أفريقية بالإسلام, و هذا الفضل يغشى كلّ ماسواه, ولو فتح هذا الباب لماأبقينا على فاتح إلا و ذممناه
كتب معظم التاريخ الأموي في الزمن العباسي المعادي و الكثير من أهل البدع كتبوه و رروا فيه, فأيّما امرئ أراد أن يثبت مؤامرة في التاريخ أخذ مايوافقه و نسب الباقي للسلطان
لم يفتح الأرض بالإسلام إلا الأمويون و لم يعزّ الإسلام و تظهر السنة كما زمن الأمويين, و للملك و السياسة سبل تحتاج إليه
كسيلا أتهم بالردة, و أنت لم تره و لم تحاكمه, فدع أمره لمن حضره و حاكمه
نحن نحب العرب لأمر الله لنا بذلك
الفاتحون كانوا من القرون الثلاثة التي مدحها الله, و لهم فضل الجهاد و الفتح
قال صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها و أجر من عمل بها
خير المال ماأباحه الله للمجاهدين في الجهاد, و للنساء أحكام في الجهاد سُلكتْ فعلها النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة فلاتثريب عليهم فيما أحلّ الله لهم
ولو كانوا ظلمة غزاة , لما أسلم الناس, إنما أسلموا بهم بعد الله , و هذا أكبر دليل أن أهل تلك البلاد رأوا صدقهم و صدق دينهم
لما فتح المسلمون الشام قال رهبان الشام و الله مارأينا شبهاً لهؤلاء إلا أصحاب عيسى, ذكره ابن تيميه
و فاتحوا المغرب من هؤلاء و مثلهم , بعضهم من بعض, و لولا ذلك لماأسلمت البلاد و من عليها
و هم أعلم بحال كسيلة و غيره ممن رأوهم ممن بعدهم بعشرات القرون

[allamallamallam]

بارك الله فيك يا علام

اريدك دوما ان تكونا للاخوة ناصحا
واريد منك يا عزيزي سامي ان لا تناقش ذلك المنبوذ سيجرك الى السباب واللعان هذا الانسان لا علاقة له بالحوار ولا هو اهل علم ولا يحترم اداب الحوار

مهما كان نحن لسنا هنا لاقامة الحروب والسباب لغة السباب تفسد النقاش ولن نستفيد منها شيء

عودة للموضوع يا علام

المهم كتت سالتني عن قصة 300 قنطار ذهب التي قدمها ملوك البربر في نواحي تونس وشرق الجزائر كعهد صلح وجزية للمسلمين مقابل عودتهم الى ديارهم


طلبت مني المرجع لهذه القصة التي قلت لك انها في عديد الكتب فذكر ان المسلمين اخذوا 2.5 مليون قطعة دينار ذهبي وذكر ايضا ان المسلمين اخذوا 300 قنطار من الذهب كجزية



اخذ العرب الامويين من الامازيغ 300 قنطار ذهب جزية مقابل صلح مع العرب في غزوة عبد الله بن ابي سرح
وذكر ايضا في اغلب كتب التاريخ انهم اخذو 2.5 مليون دينار ذهبي
مع العلم ان الدينار ذلك الوقت كان يساوي 4.25 غرام ذهب
مثال على ورود تلك الجزية في كتب المؤرخين الاعرب السنة:
انظر كتاب الامام الطبري الجزء الرابع باب فتح افريقيا
قسم (ثم دخلت سنة سبع وعشرين) الفقرة التالية :
النص كما ورد في كتاب الطبري :
وأما الواقدي فإنه ذكر أنّ ابن أبي سبرة حدثه عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، قال: لما نزع عثمان عمرو بن العاص عن مصر غضب عمرو غضبًا شديدًا، وحقد على عثمان، فوجّه عبد الله بن سعد، وأمره أن يمضي إلى إفريقية؛ وندب عثمان الناس إلى إفريقية؛ فخرج إليها عشرة آلاف من قريش والأنصار والمهاجرين.
قال الواقدي: وحدثني أسامة بن زيد الليثي، عن ابن كعب، قال: لما وجّه عثمان عبد الله بن سعد إلى إفريقية، كان الذي صالحهم عليه بطريق إفريقية جرجير ألفي ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وعشرين ألف دينار، فبعث ملك الروم رسولًا، وأمره أن يأخذ منهم ثلثمائة قنطار؛ كما أخذ منهم عبد الله بن سعد؛ فجمع رؤساء إفريقية، فقال: إن الملك قد أمرني أن آخذ منكم ثلثمائة قنطار ذهب مثل ما أخذ منكم عبد الله بن سعد؛ فقالوا: ما عندنا مال نعطيه؛ فأمّا ما كان بأيدينا فقد افتدينا به أنفسنا، وأمّا الملك فإنه سيّدنا فليأخذ ما كان له عندنا من جائزة كما كنا نعطيه كلّ سنة. فلمّا رأى ذلك أمر بحبسهم، فبعثوا إلى قوم من أصحابهم، فقدموا عليه، فكسروا السجن فخرجوا، وكان الذي صالحهم عليه عبد الله بن سعد ثلثمائة قنطار ذهب؛ فأمر بها عثمان لآل الحكم. قلت: أو لمروان؟ قال: لا أدري.

كتاب تاريخ الطبري (الجزء الرابع) باب فتح افريقيا
فقرة ثم دخلت سنة سبع وعشرين
لتحميل الموضوع كتاب الطبري الجزء الرابع انظر الرابط التالي:
http://al-hakawati.net/arabic/civilizations/77a4.pdf



اين ملوك البربر عمى حريش فى كلامك

؟؟؟؟؟؟

هنا الامام الطبرى يقول الملك جرجير ؟؟؟؟؟؟؟؟ لم يقل ما قلته

دليلك ضدك عمى حريش ؟؟؟

قلنا لكم انكم تحاولون تركيب ايديولوجيات قوميه بربريه على المصادر التاريخيه

وها نحن اتبعناكم الى باب المصادر لم نجد ماتقولون

يقول اليعقوبى و خليفه بن خياط و هم اقدم من المؤرخ الطبرى

انا المسلمين اصطلحوا مع ملك الرومان جرجريس او جرجير حسب الرواة

بألفى ألف دينار و اكثر

مع ملك جرجير الرومانى الملك الرسمى لأفريقيه من طرابلس الى طنجه


قول كلمة الحق

ميش عيب

وللحديث بقية

[allamallamallam]

خخيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 10 :

في هذا الجزء سنتطرق الى خصلة دنيئة من خصال جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ
هذه الخصلة تتمثل في تحقير واذلال الامازيغ و زعمائهم الذين اسلموا واصبحوا جنودا مع جيوش العرب الامويين وفي هذا الجزء سنذكر لكم قصة اكسل الامازيغي وعقبة الاموي
لأمازيغ في شمال إفريقيا عامة تقاليد وعادات كثيرة ومتنوعة،لها دلالات تاريخية يجهلها الكثير من الناس،ويعزى هذا الأمر لعدم الإهتمام بالبحث في مثل هذه الأمور التي تبدو لهم مجرد عادات عادية ورثوها عن أسلافهم دون الخوض في معرفة مغزى ومعنى هذه السلوكات ومامصدرها.
من بين هذه العادات التي تبدو بالنسبة للبعض غريبة طبعا…مسح الوجه بجلد كبش العيد،وهي تجسيد للحركة التي توعد بها القائد أكسيل (النمر)”كسيلة” عقبة إبن نافع بعدما أن أهانه وسخر منه أمام جنوده حيث مسح بيده على وجهه حاملا الجلد ونزل به على لحيته
في الجزائر و المغرب وكسائر بقية سكان شمال إفريقيا إلى حد اليوم عندما يتم التوعد في شخص ما نمسح على وجوهنا نزولا عند اللحية ونقول”ها لحيتي”أو نضيف إليها بالدارجة: “إلى بْقاتْ فيكْ حَسَّنْ لي” مع تمرير اليد عن اللحية مع تمرير اليد عن اللحية كذالك،دون معرفة لغز الحركة أو حتى قصتها أصلا، لكن توارثت هذه الأخيرة بما تعنيه من معاني للدفاع عن الكرامة والحرية لدى الإنسان المغاربي حاليا
أكسيل أو “كسيلة” كما يسميه العرب (تحقيرا له لانه قتل عقبة ) هو زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية. إعتنق الإسلام هو و من معه من القبائل الأمازيغية، على يد ابي مهاجر دينار لكن بعد ان اعاد الخليفة الاموي يزيد المجرم عقبة الى بلاد الامازيغ سجن عقبة ابي مهاجر دينار وحقدا منه اراد ان يذل كل معاوني ابي مهاجر دينار خاصة الزعيم الامازيغي اكسل
رغبة عقبة إبن نافع و إصراره في إحتقار أكسيل و إذلاله أمام قومه جعل هذا ألأخير يثور على عقبه و يقتله فيما بعد.

يقول إبن خلدون:
وكان عقبة في غزواته – للمغرب يستهين كسيلة ويستخف به وهو في إعتقاله. وأمره يوماً بسلخ شاة بين يديه فدفعها إلى غلمانه، وأراده عقبة على أن يتولاها بنفسه، وإنتهره، فقام إليها كسيلة مغضباً.وجعل كلما دس يده في الشاة يمسح بلحيته، والعرب يقولون: ما هذا يا بربري؟ فيقول: هذا جيد للشعر، فيقول لهم شيخ منهم: إن البربري يتوعدكم. وبلغ ذلك أبا المهاجر فنهى عقبة عنه وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قومه بدار عزة قريب عهد بالشرك فتفسد قلبه، وأشار عليه بأن يوثق منه وخوف فتكه، فتهاون عقبة بقوله.
ويتابع إبن خلدون: فلما قفل – عقبة عن غزاته وإنتهى إلى طبنة صرف العساكر إلى القيروان أفواجاً ثقة بما دوخ من البلاد، وأذل من البربر حتى بقي في قليل من الناس. وسار إلى تهودة أو بادس لينزل بها الحامية. فلما نظر إليه الفرنجة طمعوا فيه وراسلوا كسيلة بن لزم ودلوه على الفرصة فيه فانتهزها، وراسل بني عمه ومن تبعهم من البربر ، وإتبعوا عقبة وأصحابه… حتى إذا غشوه بتهودة ترجل القوم وكسروا أجفان سيوفهم، ونزل الصبر وإستلحم عقبة وأصحابه… ولم يفلت منهم أحد…إنتهى
بعدما أن نشبت معركة بين الفريقين في بسكرة جنوب جبال أوراس بجيش يضم 50،000 جندي يقودهم الملك كسيلة،إنهزم المسلمون في المعركة وقتل عقبة بن نافع سنة 64 هـ 684 م، ومثَّلت هذه المعركة نهاية لمرحلة من الغزوات الإسلامية بالمغرب.
منعَ – صلى الله عليه وسلم – الاعتداء على المسلم من الناحية المعنوية أو الجسديَّة ، فقال- صلى الله عليه وسلم – : ” لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابرُوا ولا يبيع بعضُكم على بيعِ بعض وكُونُوا عباد الله اخوانًا ، المسلمُ أخو المسلم لا ظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا ، ويُشير إلى صدره ثلاث مرات ، بِحسْب امرئٍ من الشرِّ أن يحقر أخَاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ” . ( رواه مسلم )
والسؤال الذي يطرح نفسه هل الخص او الامير الاموي الذي يغدر وياسر معاهدا ومسلما ثم يهينه هل هذا الجنرال الاموي ورع تقي يخشى الله ؟
اضن انكم فهمتم ان جنرالات بني امية لا علاقة لهم بالتقوى والورع ولا يفقهون شريعة الاسلام كانوا يتحركون ويغزون بعقلية الاعراب في عهد الجاهلية
إنَّ الإسلامَ مبناهُ على الرفقِ واللينِ ، وعدم العنف ؛ لذا فليس فيه ما يدعو إلى قتل الأبرياء والاعتداء على الأنفس المعصومة او تحقير المسلم وحتى غير المسلم ، فقد قال النبى- صلى الله عليه وسلم – لعائشة رضوان الله عنها وعن أبيها الصديق : ” يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه ” وقال – صلى الله عليه وسلم – : ” إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ولا ينزع من شئ إلا شانه ” . ( رواهما مسلم في صحيحه )
هذه هى دعوة الاسلام النقية التي لم يستطع عصابة بني امية ان تطمسها و التي في الحقيقة اعتدال وسمو ويسر ووسطية لا تطرف ولا غلو ، ولا احتقار للناس مسلمين وغير مسلمين فالإسلام بنصوصه قد سبق غيره من الأنظمة والقوانيين في تأكيده حرمة الاعتداء على الإنسان ، بل قل كل الموجودات ، وعلماء المسلمين قديمًا وحديثًا قرروا أنَّ الإرهاب الذى يتمثل في التفجير العشوائى ، وسفك الدماء البريئة ، وتخريب المنشآت ، وإتلاف الأموال المعصومة ، وإخافة الناس واحتقارهم واذلالهم ، والسعى في الأرض بالفساد أمرٌ لا يقرُّه شرع ولا عقل سليم .
كان اكسل الامازيغي مسلما يوم اهانه عقبة ومعهدا للمسلمين منذ سنوات لكن جنرالات بني امية لا يعرفون للعهد قيمة فغدروا باكسل واهانوه واحتقروه
وهنا نؤكِّد أن الإسلام عَصَم – أيضاً – أنفس المعاهدين والمستأمنين ومن في حكمهم ، وأنَّ من أعطاهم الأمان من المسلمين أين كان ذاك المسلم وجب عدم نقض هذا العهد والأمان ، قال – صلى الله عليه وسلم:
ذمة المسلمين واحدة فمن أخْفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ” ( أخفر أى نقض العهد ).
لذا فالحكم على المفسدين والقتلة يتناسب وجرمهم ، فكما أن الفساد ضرره شديد وآثاره خطيرة كان الحكم على صاحبه شديدًا ردعًا لمن تسوِّل له نفسه بترويعِ الآمنين والاعتداء عليهم ، قال تعالى : ” إنما جزاء الذين يحاربون الله رسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض” ( المائدة / 33) .
هل بعد هذا يصح لنا القول ان جنرالات بني امية جائوا لنشر الاسلام؟
هل عصابة بني امية نجباء؟
مراجع لها صلة بالموضوع :
إبن خلدون:كتاب تاريخ إبن خلدون،كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر الجزء الرابع والجزء السادس
الدكتور جميل حمداوي:من أبطال المقاومة الأمازيغية الملك أكسل
إبن الأثير: الكامل في التاريخ
المشكلة الخطيرة أن بعض لأشخاص من الذين يدعون انهم جزائريين يسارعون ليكتبوا الردود الجارحة والتي لا تناقش الموضوع في معناه الحقيقي أكيد هذه الردود تأتي من العنصرين ولا يهمهم المناقشة البنائة أكيد لا يمكنهم المناقشة لأنهم كل موضوع يكشف جرائم جنرالات بني امية وبعدهم عن الورع والتقوى يالمهم لانهم في صميم قلوبهم اعداء تاريخ الجزائر الامازيغي
والمدافع عن التاريخ الجزائر الامازيغي لا يحكي من هواه هو يحكي حكاية حكاها من قبله المؤرخين ابن كثير وابن الاثير والطبري والقيرواني وابن عذارى والعالم الكبير إبن خلدون الذي تقرأ له الكثير من الدول سواء أوربية أو إنجليزية وحتى العربية التي تقرء كتاباته لكنها تقرا له مثلما تشرب المر لأنه قال الحقيقة




عمى حريش

سامحك الله و هداك


مازالك تؤمن بقصة الكبش و الجلود


بصفتك مطلع على اغوار التاريخ

انا اطلب منك عمى الحاج حريش

اسناد رواية الكبش الذى ذبحه كسيله المرتد النصرانى للقائد عقبه ؟؟؟؟

و

انا من المنتظرين

[allamallamallam]

عمى حريش

والله انا اريد و احب من الأخوه العرب و البربر

ان يتحاوروا بأدب و دائما انصحهم

تجادلوا بالتى هى أحسن

اقرأوا التاريخ دون حقد و دون كراهيه


وربى يهدى الجميع

[امير حريش]

انا متاكد الان يا علام انك لا تطلع على المراجع التي اقدمها بعد كل مقال وربما هي ليست متوفرة عندك او لانك تعزف على القرائة وتجادل من اجل الجدال وفقط

الرواية التي ذكرناها للامام الطبري واضحة لا علاقة لها بالصلح مع ملك البيزنطيين جرجير

جرجير قتل وهزم وهرب اغلب جنده الى قرطاج التي لم يستكمل المسلمون فتحها وعادوا بعد اتفقوا على هدنة مقابل جزية مع ملوك الامازيغ
سبحان الله القصة واضحة لمن اطلع على المرجع في كتاب الطبري وبسبب اعطاء الامازيغ جزية للامويين قدرها 2.5 مليون دينار ذهبي وقدرت ايضا ب 300 قنطار من الذهب
رسل ملك الروم رسولا ليطلب من زعماء قبائل الامازيغ جزية مثل الذي اخذه عبد الله بن سرح

ربما انت لا تعلم يا علام ان الملك جرجير الذي قتله الامويين كان مستقلا عن امبراطورية بيزنطا ولم يكن تابع لها بسبب انشقاق الروم في شمال المغرب الامازيغي عن الامبراطورية


ملك الامبراطورية هو الذي بعث رسولا الى ملوك افريقيا يطالبهم بجزية 300 قنطار ذهب كما اخذه الامويين عبد الله بن سرح ورحلوا سريع الى بلاد العرب
بسبب بداية الشقاق والفتنة التي ادت الى مقتل عثمان وبسبب كذلك ان اغلب الصحابة الطاهريين والمسلمين في بلاد العرب كانوا برفضون توليت عبد الله بن سرح امارة الجيش الذي غزى بلاد الامازيغ بسب ان الاخير اهدر الرسول دمه بعد ان ارتد

دليل اخر على حادثة 300 قنطار التي دفعها الامازيغ للامويين مقابل الهدنة والصلح:
اقرا كتاب البلدان وفتوحها وأحكامها للبلاذري »
كتاب فتوح البلدان البلاذري » فتوح مصر والمغرب:
النص كما جاء:
فسار عَبْد اللَّهِ بْن سَعْد بْن أَبِي سرح ، حَتَّى حل بعقوبة ، فقاتله أياما فقتله اللَّه ، وكنت أنا الَّذِي قتلته ، وهرب جيشه فتمزقوا وبث ابْن أَبِي سرح السرايا ، ففرقها في البلاد ، فأصابوا غنائم كثيرة واستاقوا ، منَ المواشي ما قدروا عَلَيْهِ ، فلما رأى ذلك عظماء أفريقية اجتمعوا فطلبوا إِلَى عَبْد اللَّهِ بْن سَعْد أن يأخذ منهم ثلاثمائة قنطار من ذهب عَلَى أن يكف عنهم ، ويخرج من بلادهم فقبل ذلك .

كل الروايات التي طرحناها واشرنا الى مراجعها موجودة في العديد من كتب التاريخ يعلمها ابسط المطلعين على تاريخ تلك الفترة
اجرام دولة بني امية فاق الحدود وفاضت به الكتب وانتم تنفون وتنفون وتنفون جهارا نهارا وحين يظهر الجرم الاموي تقولون ان الذي كتب ذلك ليس عربي ولو كان عربي ما قال ذلك
سبحان الله هذا منطق للحوار ومنهجية اكاديمية لا اضن ذلك هذا ليس حوار هذا عناد بدون جدوى
حتى الجملة التي اكدت ان الامازيغ اعطوا 300 قنطار للامويين مقابل الصلح والهدنة تخرجوها عن معناها وتقولون انها كانت اتفاقية مع الملك جرجير

تقولون ذلك بلا تمحيص لما تقولون عناد وفقط لم يتصالح ابدا البيزنطيين مع الامويين وجرجير قتل وسبيت ابنته والقصة معروفة
اضن ان الحوار بين المدافعين عن الهوية الامازيغية والعروبيست الجزائريين لا فائدة منه

نحن اصحاب الارض وهذه بلادنا من الاف السنين والامويين قتلوا العرب المسالمين والمبشرين بالجنة وعاثوا في الارض فسادا

وقد اشار الرسول في حديثه ان الاسلام يمر بمراحل نبوة ورحمة وخلافة ورحمة وملك عضوض و امارة فاجرة

ونبهت العديد من الاحاديث من امارة بني امية (امارة الستين) او امارة الغلمان

فوالله ان كتب العرب السنة والائمة الكبار السنة في القديم شهدوا على الخلافة الاموية بالفساد والجرم والذيي يقتل احفاد الرسول واهله والصحابة المبشرين بالجنة فباقي الناس عليه اهون

ونقول للذين يدافعون عن جرائم بني امبة انتم تدافعون عن الفجر والفسوق والاجرام والمفسدسن في الارض


انتهى النقاش البزنطي يا علام لن اتناقش لان الامر اصبح واضح انكم تعاندون وفقط حتى لو اتيناكم بكتاب الله فانتم لا تامنون بحرمة القتل والسبي من اجل الاسترقاق

تاريخ بلادنا الامازيغية هو امانة نحن ندافع عنه ونصد كل من يريد ان يجعل من المجرمين الغزات ابطال وصالحين

اجدادنا الامازيغ كانوا ضحية اعراب بني امية ونحن احفدهم يرجع لنا الحق في الحكم عليهم بالاجرام
حتى لو قال فيهم بني ىجلدتهم انهم ابطال فهم عندنا مجرمون قتلة بالدليل من القراء وكلام الرسول ومنطق العقول

حتى لو وضعنا الدين جانبا ولم نحتكم اليه وتناقشنا بطريقة علمية
هؤلاء الاعراب قوم حملوا السلاح وغزو بلادنا ونهبوا الاموال وسرقوا الاراضي وسرقوا الاطفال والنساء وباعوهم في اسواق الرق والنخاسة

هؤلاء فسقة مجرمون حتى لو كانوا مسلمين
نحن فقط الامازيغ من يحكم على المجرم الذي عاث في ارضنا فسادا وفجورا حتى لو كتب العرب والعروبيست الف كتاب لتغطية جرائمهم
فهم عندنا غزات مجرمون اجدادنا الامازيغ هم الضحية ونحن اهل الضحية والشاهد عشرات من مؤرخي العرب والعجم والجرم هو القتل الذي لم يشرعه الله والسبي للنساء والاطفال واسترقاقهم نهب الاراضي والاموال والبطش والتجبر على الامازيغ وهذه الجرائم من المسلمات ومن الحدود القطعية الحكم ولا تحتاج الى فتوى بكل شخص يرتكبها كما يسميها الشرع الاسلامي (حدود الله)

الحاكم والقضي الذي يحكم على هذه الافعال هو الله تعالى من خلال كتابه الكريم ومن خلال كلام الرسول المتفق على صحته


ومن يعتدي على حدود الله فاولئك هم الظالمون
ومن يعتديعلى حدود الله فقد ظلم نفسه
وعصابة بني امية وكل من انتمى اليها من الظلمة عقبة بن نافع وموسى بن نصير وغيرهم لاا من رحم ربك واسقط الظلم عن العباد
هذه العصابة المجرمة ومن يدافع عنها من العروبيست ظلم كظلمهم فالضالمين اوليائهم الضالمين
انتهى الحوار البيزنطي وحوار الطرشان لانه الطمس وتحريف الكلام والروايات عن موضعها وصل اشده من قبل محامين عصابة بني امية

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 11 :
وفي هذا الجزء نبين استهتار بني امية بالنفس التي حرم الله قتلها الا بالحق سواء كانت مسلمة او غير مسلمة لمن أكثر جدالنا من المدافعين عن عصابة بني امية رغم تقديمنا للحجج و البراهين ضد مجرمي بنو أمية ، هاكم هذه الحجة و أعلموا ان المتناقضان لا يجتمعان فلا يجتمع الليل مع النهار ولا الظلم مع التقوى ولا الحق مع الباطل ولا الاجرام مع الايمان ولا الجنة مع النار
ومثال ذلك فمن حارب عليا رضي الله من بني امية وهو المبشر بالجنة ومن اوائل المسلمين وزوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يكون على حق ولا من اتبعه تلك الايام لان بني امية حاربوا علي لقتله و ليس لمداعبته ، وحتى بعد مماته ابتدع بني امية بدعة لعنه في المساجد وفي الخطب وفرضوها بالقوة على الائمة ومن لا يلعن يقتل وفي قصة حجر بن عدي مع الدولة الاموية خير مثال :
حجر بن عدي رضي الله عنه قتله معاوية لأنه سخط و ثار على احدى كبار الموبقات التي أتى بها معاويه و هي سب و شتم سيدنا علي رضي الله عنه على منابر المساجد و هذه حقيقة لا ينكرها إلا أعداء هذا الدين من عبيد بنو أمية الذين تسلطوا على الأرض .
عندما ألقي القبض على حجر بن عدي و أصحابه ، تشفعت لهم السيدة عائشة رضي الله عنها فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلي سبيلهم لكنه رفض و أصر على قتلهم ( طالع كتاب سير أعلام النبلاء ص 465 للذهبي) .
توضئ حجر بن عدي و صلى ركعتين ثم طلبوا منه للمرة الأخير لعن سيدنا علي فرفض و فقطعوا له رأسه مع ستة من أصحابه في مرج عذراء بالشام و التي كان هو من فتحها من قبل و ليسأل القارء ما سر أختيار معاوية لهذا المكان لإعدام حجر بن عدي !!!
نعم هكذا قتل حجر بن عدي رضي الله عنه ظلما و الذي قالت فيه السيدة عائشة أنه ما كان إلا مسلما حجاجا معتمرا .... و لقد كانت لهذه الجريمة الشنعاء وقعة أليمة في نفوس كل المسلمين ذلك العهد خصتا السيدة عائشة.
أظن أنكم فهمتم ما طبيعة حكم بنو أمية.
المصادر : الكامل في التاريخ ج01 ص 654،653 لبن الأثير
وهنا نقول انه مستحيل أن نعتبره هؤلاء الامويين في مقام الصحابة الطاهرين او الخلفاء الراشدين و علي رضي الله عنه منهم الذي قال له رسول الله :: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
فمن قاتل على هي الطائفة الباغية التي اشار لها الرسول الكريم في الحديث :
وى البخاري (447) عن أَبِي سَعِيدٍ الخدري في ذكر بِنَاءِ المَسْجِدِ ، قَالَ: " كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ ، وَيَقُولُ: ( وَيْحَ عَمَّارٍ ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ )
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ حَيْثُ أَخْبَرَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، وَقَدْ قَتَلَهُ أَهْلُ الشَّامِ فِي وَقْعَةِ صِفِّينَ ، وَعَمَّارٌ مَعَ عَلِيٍّ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ
مَوْضِعِهِ ، وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ أَحَقَّ بِالْأَمْرِ مِنْ مُعَاوِيَةَ
ملاحظة هامة:
وهنا ننبه القارئ حتى لا يتخذ هذا الباب طريق لتشييع الناس او لتكفير بني امية بالمطلق ومن كان معهم من الصحابة في قتالهم لعلي والحق انه لَا يَلْزَمُ مِنْ تَسْمِيَةِ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ بُغَاةً : تَكْفِيرُهُمْ ، كَمَا يُحَاوِلُهُ جَهَلَةُ الْفِرْقَةِ الضَّالَّةِ مِنَ الشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ ; لِأَنَّهُمْ ، وَإِنْ كَانُوا بُغَاةً فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا مسلمين والاقتتال بين المسلمين لا يخرج صاحبه من رقبة الاسلام رغم ان العقاب يوم القيامة للمعتدي سيكون شديد
قد قال الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الحجرات/ 9- 10.
فدل ذلك على أن حصول القتال بين المؤمنين ممكن ، دون أن تسلب إحدى الطائفتين اسم الإيمان لقتالها الطائفة الأخرى ، ثم قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ).
فسماهم - مع قتالهم - إخوة ومؤمنين، وأمر المسلمين بالإصلاح بينهم .

لكن الحق كان مع علي رضي الله عنه الا ان الكثير لا يعترف صراحة بذلك خاصة في بلاد المغرب الاسلامي من المدافعين عن القومية العربية فكثيرا ما تناغمنا بعقولنا الصغيرة مع (النقل) دون (العقل) وأنتجنا عقلا خرافيا ساذجا ، على شاكلة عقل من كتب على قبر الصحابي (حجر بن عدي ) المقتول هدرا: هذا قبر سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه ، الذي قتلهُ سيدنا معاوية رضي الله عنه ، لأنه رفض البراءة من سيدنا علي رضي الله عنه ، هذا الكاتب يناصر من ؟ ، أهو مع القاتل أم المقتول ؟
على هذا النسق نسير ، نستقبل المعرفة دون وزنها وتقدير ثمنها ، ونرددها تباعا ونؤمن بمضمونها دون أدنى استفسار أوشك فيها ، والشك غالبا ما يكون ممدوحا و بداية لليقين ، فتغيب عن فكرنا تساؤلات ضرورية لتخليص المعرفة من شوائبها ، فباختفاء ( كيف؟، ولماذا؟ ومتى ؟ ،وما الفائدة ؟ ) نترك العقل ميدانا خصبا لزرع كل مفسدة شاردة وواردة .

اضن انكم اصبحتم تفهمون العبث الفكري الذي مارسه العروبييون و المدافعين عن العصابة الاموية فهم لا يقولون كلمة الحق والمنطق ويساوون بين المجرم والضحية ولا يستحون في القول ان المجرم الاموي تقي ورع ومجاهد في سبيل الله وناشر للاسلام
ونقول لهؤلاء ان المسلم الذي لا يحترم حدود الله ولا يعمل بشريعة الله ولا يحرم قتل النفس التي حرمها الله فهو لما دون ذلك اهون فلا تتعجبوا يا اخوتي الامازيغ من بشاعة الافعال الاجرامية لجنرالات بني امية فالظالم لا ينصره الا ظالم والمجرم لا يجتمع الا مع مجرم

[عبد العزيز 05]

الصراع علي شمال افريقيا كان بين الامبراطورية الرومانية والامبراطورية الاموية من الناحية الشرقية ومن الناحية الغربية بين الصلبيين والمسلمين اما عن البربر الذين يحشرون انفسهم في هذا الصراع كفاكم تدليس البربر كان قبائل مبعثرة لاتجمعهم لا لغة ولا دين كان اتباع للامبراطورية الرومانية ان كان ملوك ولهم القناطير المقنطرة من الذهب التي لم يجدها المسلمين حتى عند كسرا امبراطور الفرس يعني القوة العظمي انذاك كيف توجد عند قبائل مبعثرة وارضهم مستباحة من قبل الرومان لا يصدقها انسان عاقل هل كانت للجزائرلها خزائن في زمن الاستعمار الفرنسي ابسط دليل
اما عن الإمام أحمد بن يحيى البلاذري (ت279هـ) اعتمد في كتبه حكاوات
كل الدراسة العملية التطبيقية أثبتت لنا اشتمال كتبه على الكثير من المرويات التي ينفرد بها ، أو التي هي محل شك وتردد ، يسوقها أحيانا خطأ على وجه الاعتماد ، وأحيانا أخرى يسوقها بمقصد الجمع والسرد وإحالة العهدة على الإسناد لا غير
لا يختلف في ذلك عن الإمام الطبري مثلا ، الذي امتلأت مؤلفاته التاريخية بالمرويات غير الثابتة
الإمام البلاذري ، فقد وصفه ياقوت الحموي في " معجم الأدباء " (2/531) بقوله : " كان عالما فاضلا شاعرا راوية نسابة متقنا ، وكان مع ذلك كثير الهجاء بذيء اللسان آخذا لأعراض الناس ".
ويظهر أن بعض الروايات كانت مقبولة لدى عامة المؤرخين كما يظهر من بعض أخباره التي تبدأ بـ " قالوا "
على الرغم من اتصاله بالعباسيين خصوم الامويين

[عبد العزيز 05]

بعض من البربر الذين صدع رؤوسنا بي النواح والبكاء علي الفتح الاسلامي لهم رغم ذالك اخرجوهم من الشرك الي التوحيد من الظلمات الي النور تقول له كم الساعة يقول لك السبي واخذ امولنا والجزائر نتاعنا ووويبكون بي الدموع تناس انهم كان عبيد وخدم عند اسيادهم الرومان وكانت ارضهم مستباحة من فجر التاريخ لم ولن يستطيع يوماواحد تحريرها الا بعد دخول المسلمين

[allamallamallam]

عمى حريش السلام عليكم

نتمنى انك مازعفتش منا


فنحن فى حوار متحضر حول التاريخ الجزائرى وكلنا اولاد الجزائر مهما كانت اعراقنا

نحن لا ننكر تاريخ اجدادنا البربر و لا تاريخ اجدادنا العرب

ليس نقاش بزنطى

لكن نقاش بالأدله و المراجع
انا اصلا كلامك الذى قلته منذ بداية نقاشنا فى هاته المده

كله اعرفه منذ 9 سنوات هنا فى المنتدى

كلها ناقشناها مع الكثير من المتعاطفين مع التاريخ البربرى امثالك و مع البربريست

انا فقطت تركت لك فسحه من الحوار الحضارى ومازلت عمى حريش اطمح دائما الى الحوار الاخوى و الحضارى معك

المشكل دائما هو التعميم


و شكراا على كل احترامك لى ف هاته المده و انا كذالك احترمك و ساحترمك فى كل الحوارات المستقبليه

ولكن سأرد عليك بكل انواع الأدله و اقول لك انت محق عندما اجدك فعلا مع الحق

اختلفنا كثيرا و اتفقنا كذالك امور اخرى

وهذا من باب أحقاق الحق

وتقبل تحياتى و احتراماتى

وللحدبث بقيه

وشكرااا

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 12:
(الغدر بالمعاهدين وعدم الوفاء بالعهود)
مثال اخر على عدم تطبيق شرع الله من قبل جنرالات بني امية في غزواتهم للامازيغ والجرم هنا يتعلق بالغدر بالمعاهدين وعدم الوفاء بالعهود
مثال آخر على جرائم و أخلاق عصابة بني امية ومرة اخرى نذكر الاموي عقبة ابن نافع لانه اكثر من بطش بالامازيغ في بداية الغزواة عقبة الذي بعث رسالة لمدينة فزان بليبيا فأجابه أهلها دون تردد و أقبلوا على الاسلام حتى أن ملكهم خرج في موكبه لاستقبال عقبة ابن نافع المرابط 10 كلم تقريبا بعيد عن فزان ، و لمكره و تعوده نكث المواثيق و العهود كغيره من سلاطين وامراء بني امية ،
منع عقبة ملك فزان من امتطاء فرسه و أجبره على السير راجلا كل تلك المسافة رغم ضعف و هشاشة جسم ذلك الملك حسب ما وصفه المؤرخون هذا الملك الذي تعب حتى بصق الدم من الارهاق و أحس بالخديعة و الدهشة من تصرف عقبة معه حيث قال لعقبة : لما فعلت هذا و قد أتيتك طائعا؟؟ فقال له عقبة : أدبا لك ،إذا ذكرته لم تحارب العرب ( هنا ايضا لم يقل المسلمين) ثم فرض عقبة ابن نافع المغارم على أهل فزان الذين أسلموا دون قتال أو تردد !!
هل هؤلاء جنرالات الامويين الذين لا يوفون بالعهد حكموا كتاب الله في تعاملهم مع الامازيغ لا والله فشريعة الله كانت بعيدة عن قلوبهم واعمالهم لذلك هم طغاة ظلمة
قال تعالى : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ....سورة النحل 91... ويقول ايضا عز و جل : { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34
و قال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ...سورة النحل : 125
و قال أيضا عز و جل : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ....سورة آل عمران159

من هذه الواقعة نستنتج ما يلي :
1) أي انسان يتأكد أن عقبة ابن نافع لا علاقة له باحترام شرائع الاسلام والعهود بل كان يتاجر به فقط.
2) صفة المكر و الخداع وعدم الوفاء بالعهد ثابتة عند عقبة ابن نافع.
3) صفة القلب الغليظ و الأخلاق الفظة ثابتة عند عقبة ابن نافع الأموي.
4) العنصرية و التعصب للعرب صفتان ملازمتان لعقبة ابن نافع الأموي.

والسؤال هل هؤلاء الجنرالات الامويين على هدى الرسول الذي جاء رحمة للعالمين ؟
المصدر : فتوح عقبة ابن نافع كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660.

نضيف مثال اخر عن عقيدة الغدر في عقول جنرالات بني امية ونبقى دائم مع الاموي عقبة
فلا علاقة للمدعوا عقبة ابن نافع الأموي بالأخلاق و لا بالاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم ، بل كان مجرد شخص فض غليض القلب ينفر الناس من الأسلام و بعيد كل البعد عن الدعوة بالموعظة الحسنة و بالتي هي أحسن.
عقبة ابن نافع الأموي غدار لا عهد له ،لسنا نحن الامازيغ الذين نفتري عليه بل اعماله المخالفة لشرع الله امتلئت بها كتب العرب وغير العرب و الدليل هو معاهدة المسلمين مع ملك منطقة ودان على السلم و الأمان و رغم هذا غدر عقبة بملك منطقة ودان و قطع له أذنه دون حياء و لا خوف من الله عز و جل الذي قال : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون....المائدة 45.
تبين تلك الافعال ايضا ان جنرالات بني امية وخصوصا عقبة ابن نافع الأموي عنصري للنخاع فهو مثل كل عرب بنو أمية الذين رسخوا العنصرية و اللبنات الأولى للقومية العربية في العالم الأسلامي ، و الدليل هو قول عقبة ابن نافع لملك ودان بعد قطع أذنه: اذا مسست اذنك ذكرت ذلك فلم تحارب العرب.... نعم قال العرب عوض المسلمين.
اليست كلماته قمة العنصرية والتي نهانا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (اتركوها انها نتنة)
يبدوا ان جنرالات بني امية يفعلون ما لم يامر به الله ورسوله ويشاققون الله ورسوله ولا يعملون بما امر به الله ورسوله
هل تعلمون جزاء من يشاقون الرسول صلى الله عليه وسلم جهارا نهارا بعد ان تبين لهم الهدى:
قال الله عزَّ وجل:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾
وقال تعالى:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

المصدر :
كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي ص 660
كتاب الجزائر في التاريخ ص 182 لعثمان سعدي ( عن عبد الرحمن ابن عبد الحكم "فتوح مصر و المغرب")
قال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ...سورة النحل : 125
و قال أيضا عز و جل : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ....سورة آل عمران159
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوا الناس للإسلام بالتي هي أحسن و لم يكن قط فظا غليظ القلب مع الناس و إلا لانفضوا من حوله و تركوا دين الأسلام ، هذا هو الاسلام الصحيح الذي نسعى كلنا للعودة اليه عربا وامازيغ وغيرنا من المسلمين.
عجبتم طغيان عرب بني امية في صدر الأسلام وفي الامازيغ أليس كذلك؟! و هناك من يزعم بأننا هنا لنشوه صورة هذا القوم إستنادا لما ذكره التاريخ ؟ و ربما لازال البعض يتخيل أن أغلب العرب في الحقبة التي تكلمنا عليها كانوا فعلا مسلمين مؤمنين همهم الوحيد إعلاء كلمة الله في مشارق الأرض و مغاربها !!
لمن يريد التشكيك أو التكذيب أقول له لا أنا و لا الحقائق التاريخية المسرودة في هذا المقال هي التي تؤكد على أن أغلبية العرب لم يكونوا قط مؤمنين بالله و رسوله حتى و هم بين يدي النبي محمد عليه الصلاة و السلام فما بالكم بعد وفاته ( كما أثبتنا لكم) بل الله عز و جل هو من أكد ذلك في كتابه الحكيم بعد بسم الله الرحمن الرحيم : يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
نعم " لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " .
أغلبية (أَكْثَرِهِمْ) العرب و بنو أمية اسياد قريش رأس حربتهم و المثال الأعلى المتبع من طرف الإرهابيين و العروبيين و القوميين العرب و غيرهم
مقارنة بسيطة بين خصال الاموي عقبة بن نافع وبين خصال الملك الامازيغي اكسل والملكة ديهيا فيما يتعلق بالوفاء بالعهود:
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا المؤرخ (الرقيق القيرواني) أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول:
النص كما ورد:
<...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر ،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،
ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:
<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:
<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم
وفي خصال البربر ووفائهم بالعهود نذكر على سبيل المثال ما قاله ابن خلدون :
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن.:
النص كما ورد:
وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم

هل رايتم الفرق بين الامازيغ والعرب الامويين ؟
في فضائل الامازيغ قال الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد الدرجيني:
بلغنا عن بعض الخلفاء أن النبي قال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بالله وبالبربر خيرا ، فانهم سياتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه ، هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله :" يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله...و الله واسع عليم ". لا ينظرون في حسب امرئ غير طاعة الله."
قال البكرى : فمن حين وقعت الفتنة انما نقاتل نحن العرب على الدينار والدرهم وأما البربر فانهم يقاتلون على دين الله ليقيموه قال : وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود رضى الله عنه أن آخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب ، وهم الذين يستبدل الله بكم اذ يقول :" وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم " والذى نفس ابن مسعود بيده لو ادركتهم كنت لهم أطوع من إمائهم ، وأقرب إليهم من دثارهم

انشاء الله سنقيم نحن الامازيغ دولة الاسلام الحقيقية النقية السمحة التي نزلت على نبينا محمد ونعيد وحدة البلدان الاسلامية على اساس لا اله الا الله محمد رسول الله هذه الرسالة النقية السمحة التي خربها الاعراب الامويين وعاثوا فيها فسادا وظلما للعرب الامنين وللامازيغ وللاقباط وللاكراد
عصابة بني امية سرطان اصاب الدين الاسلامي بعد ان انتهت الخلافة الراشدة كما اشار لها الرسول الكريم ( نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عضوض ثم ملك متجبر ظالم )

لا تستغربوا اخوتنا الامازيغ قيام البعض بالدفاع عن هذه العصابة الاموية التي غزت بلادنا وافسدت بالقتل والسبي والنهب لان عصابة بني امية اورثت في بعض العروبيست حب خيانة الوطن الذي احتضنهم بعد ان طردهم اهل ملتهم من بلاد العرب
وهؤلاء لا يستحون ان يدخلوا مواضيع لا علاقة لها بالعرب مثل (موضوع بلاد المغرب العربي مهد الحضارات)
ويضعوا تعليقات لتحقير قيمة الموضوع العلمي البحث واحسسنا جميعا كم هؤلاء لا علاقة لهم بالجزائر وكلما نقرا تعليقاتهم نحس كم نحن جزائريين وكم غيرنا غريب عن هذه الديار الامازيغية
نعم اخوتي الامازيغ ان من يدعي انهم جزائريين وفي نفس الوقت يغيضهم موضوع علمي ياكد عراقة بلاد المغرب الكبير هؤلاء نقول لهم شكرا على اعترافكم انكم لا تحسون بانتمائكم لهذا الوطن هؤلاء يريدون ان ينشروا فكرة ان الجزائر فسيفساء عرقية وان الامازيغ اولاد الرومان والوندال الهدف من ذلك هو طمس هوية السكان الاصليين الامازيغ
والحمد لله ان الجزائريين شكلهم والوانهم وتقاليدهم وتاريخهم يختلف عن العرب وكل الجزائريين بكل المناطق الجزائرية عندهم نقمة و اشمئزاز من عرب المشرق وكل الجزائريين في اغلبيتهم يعرفون انهم ليسوا عرب هذه هي حقيقة الواقع الجزائري كما سمعت احد الاردنيين الذين عاشوا معنا سنوات طوال يقول ( ما سمعت احدا من العرب يسب العرب كالجزائريين وما رايتا حدا يحتقر العرب مثل الجزائريين ورغم ذلك هم اهل نخوة وكلمة ووفاء)
العروبيست يعيشون وهم العروبة وعروبة الوهم 90 بالمئة من الجزائريين يعيشون في المدن الشمالية الكبرى وكل هؤلاء ليس لهم تركيب قبلي واصبحت العقلية المدنية هي السائدة وهؤلاء ايضا اصبحوا يهتمون بتاريخهم ويعلمون انهم من عرق امازيغي وان واقعهم لا علاقة له بالعرب
في نفس الوقت هناك بعض البطون الاعرابية في بلاد الجزائر انتجت لنا بعض الشباب عندما تناقشه في عراقة التاريخ الجزائري وهو تاريخ امازيغي بحث يصيبه الجنون وينتهي الحوار مع هؤلاء بالسب والشتم والتكفير للمدافعين عن عراقة التاريخ الجزائري
والاغرب من ذلك بعضهم يهدد بالعصى والدبوز لمن يخالفه الراي ويستدل على همجيته بما فعله من نهب وتخريب شباب الاعراب الشعانبة في غرداية حقدا وغيرة من خيرة الناس في الجزائر وهم امازيغ بني ميزاب
نعم اخوتي هناك من يعتقد ان تلك العقلية العروبية الهمجية ممكن تطبيقها في كامل الجزائر هذا ما يعتقده هؤلاء المتخلفين الذين لا يعرفون تركيبة المدن الجزائرية التي لا تقبل ولا يوجد فيها تركيبة قبلية عربية بالعكس فاغلب سكان المدن الكبرى يعلمون انهم ليسوا عرب
على سبيل المثال مدينة قسنطينة 60 بالمئة من سكانها في 2017 من (الحرايك) وهؤلاء من اصل جيجلي ومن ميلة ونواحي سكيكدة والقل أي من قبائل كتامة اغلب هؤلاء يسكنون المناطق الشمالية لمدينة قسنطينة (الحامة وديدوش وزيغود و بكيرة وكذلك اغلب سكان مدينة قسنطينة وسط المدينة هم من الحرايك الجيجليين فاقدم احياء قسنطينة على سبيل المثال حي السويقة ورحبة الصوف وهي احياء عثمانية يسكنها قبائل من منطقة جيجل وهذه الاحياء مقسمة الى شوارع باسم تلك القبائل الجيجلية (بني مشاط وبني عواط وغيرهم)
حتى شكل ولون هؤلاء السكان يميل الى البشرة الشديدة البياض والاعين الزرقاء
هذه مدينة قسنطينة عندما تسال اهلها ماهي تركيبة السكان الموجودة فيها جميعهم يقولون او يسالوك هل انت قبايلي او شاوي او بلديي والمقصود بكلمة (بلدي) من الساكنة من اصول عثمانية او من الوافدين من الاندلس
ونقول لمن يهدد الامازيغ في بلادهم الجزائر بالدبوز والعصى انت لا تعرف الجزائر وتعالى وجرب قل في قسنطينة هيا يا رب بني عدنان اضربوا الامازيغ او سبوهم والله سيحسبونكم مجانين ومن كوكب اخر وفي قسنطينة العديد من الجمعيات الثقافية التي تعمل على احياء تاريخ قسنطينة وخير مثال ان قبر مسينيسا له بيننا قدسية علمية وتاريخية
فقد ثار سكان مدينة قسنطينة وخاصة سكان مدينة الخروب التي اغلبها شاوية ثاروا يوم قامت احدى مؤسسات البناء بالاقتراب من ضريح ماسينيسا والقيام بعملية الحفر قربه فثار الشباب والمثقفون والعوام واوقفوا تلك الورشة وهو الشيء الذي تسبب في حضور وزيرة الثقافة والتي اصدرت عقوبات على المسؤولين الذين سمحوا باقتراب الاشغال من الضريح
هذه القصة نذكرها في هذا المقال ليعلم العروبيست ان تاريخ وعراقة هذا الوطن مسجل في عقولنا ودمائنا وجيناتنا نورثه لابنائنا
فلا تعتقدوا انكم قادرون على الافساد في الارض كما افسدتم واجرمتم في غرداية وكما اجرم عصابة بني امية في بلاد الامازيغ والله لن تتمكنوا ذلك في قسنطينة نعتبر تلك الجماعات التي اعتدت على بني ميزاب نسميهم العربان والمحاميد وكلنا نعرف مثقفنا وعوامنا انهم ليسوا جزائريين
اغلب العروبيست الجزائريين هم من تلك المناطق التي احدثت الفساد والخراب باسم العروبة واغلبهم لا يعرف حقيقة الجزائر وتركيبتها وثقافة المدن الكبرى لانهم لم يعيشوا بين الجزائريين الحقيقيين ولم يتعرفوا على تقاليدنا العريقة وحتى اولئك الذين كانت لهم فرصة الدراسة في هذه المدن هم يعلمون انهم لا يشبهون خلقا ولا لونا ولا ثقافة ولا تقاليد تلك المدن واغلبهم يحس بالغربة عن هذا الوطن عندما يخرج من تلك القرى العروبية ويكتشف ان هناك شعب اخر وتقاليد اخرى ليست بتقاليده هذه الغربة هي التي تدفع بعضهم للحقد على الامازيغ
لان هذه الكلمة تذكرهم دائما انهم ليسوا جزائريين وخاصة انهم يعلمون ويعلم الجميع انهم من الوافدين هذه العقدة في كون هؤلاء مغتربين وليسوا اصليين تدفعهم للحقد على السكان الاصليين
والدفاع على كل شيء اسمه عربي كانت له علاقة بتاريخ الامازيغ فهؤلاء بالنسبة لهم عصابة بني امية فاتحين ومسلمين ومجاهدين وتقاة بينما العرب نفسهم اغلبهم تبرا من بني امية والاكثر من ذلك احاديث الرسول الكريم نبهت من هذه العصابة الاجرامية ووصفها الرسول في بعض احاديثه بالحكم العضوض المتجبر الذين يحبون الخمور والزنى
لذلك نقول ان هؤلاء العروبيست الجزائريين فعلا هم اثبتوا لنا مرارا انهم لا انتماء لهم للجزائر بل يحقدون على كل ما هو يبين عراقة الجزائر وعراقة تاريخها وهذا من خيانة العهد ومن خيانة الوطن وعدم الوفاء لهذا الوطن قرانا لبعض العروبيست في منتدى الجلفة افتخاره بالسعودية والامارات وبلدان الخليج أي العرب على انهم استطاعوا ان يطوروا بلدانهم وكما يقول هذا الوافد العروبيست انهم اصبحوا مثل الامريكان والاروبيين
هل فهمتم الان اخوتي الامازيغ ان حس المواطنة والانتماء الى الجزائر ناقص او قل منعدم
هؤلاء عبارة عن جثث او اجسام ترعى فوق ارض الجزائر وتفتخرعلى الجزائر ببلدان العرب المشارقة هل تاكدتم الان ما الذي يحرك البغض لتاريخ الجزائر من هؤلاء الوافدين انه عقدة عدم الانتماء والغربة على وطننا العزيز
ومقالاتهم في منتدى الجلفة هي امضاء صريح لخيانتهم لهذا الوطن ودليل على عدم الانتماء
شكرا لهؤلاء العروبيست فكم يحسسونا اننا جزائريين وكم يحسسونا انهم غرباء عن الجزائر

[ighil ighil]

بارك الله فيك اخي حريش و اضيف ان تمثال الملك ماسينيسا العظيم سينصب في الجزائر العاصمة عما قريب

[allamallamallam]

هدى الحاج حريش

واهدى و الله يسامحك


واش هذا الكلام الخطير لى راك تقول فيه


واش بيك تعاير فينا و تسمينا لمحاميد

والله عيب عليك و عار عليك هذا الكلام

وتقولنا ماناش جزايريين

عيب و عار هذا الكلام الطويل العليل


وانت كل يوم تقرأ علينا القرآن والاحاديث

وتجى اليوم تقلنا لمحاميد ماكمش جزائريين


وتظن ان قسنطينه ملك ابوك و رثهالك

عيب و عيب هذا الكلام


راك شيخ كبير و انا اعظك ان تكون من الجاهلين

تحسبنا ماناش فاهمين قصدك كى تقول لمحاميد

تحسبنا شباب صغار مانعرفوش واش كان سايد قبل

لكن هاته نظره عنصريه تحملها فى قلبك


اتمنى ان الله يشفيك منها و اتمنى ان تغير من نظرتك هاته

نحن لما قلنا لك اننا عرب و عندنا اعراشنا و باسمائنا اغلبنا منذ عهد بن خلدون


تجى انت تقول كلمة تسخطنا وتسبنا وتقولنا لمحاميد


انا اعلم اغلب الشباب الجزائرى و خاصة فى الغرب و الوسط الجزائرى و الجنوب الكبير و اقصى شرق الجزائرى و شباب المعاصر فى ميله و قنسطينه لا يفهمون مقصودك


لكن انا راح نشرحلهم واش معنى لمحاميد


لمحاميد هى كلمة تعنى البدوى المتخلف حسب مفهوم العنصريين فى هاته المنطقه و كان ينعت بيها سكان الريف المتخلفين فى ميله و قسنطينه عربان الصحراء الذين لهم قرون وقرون يتنقلون بين بسكره و المسيله بلادهم الصحراويه و بلادهم التليه ميله و قسنطينه منذ العهد الموحدى و الحمادى الى اليوم

علما ان الكثير من هؤلاء العربان مستقرين و داخلين فى تكوين الكثير من اعراش هاته المنطقه بالحلف و المصاهره

يجى اليوم الحاج حريش سامحه الله بعد مرور 55سنة من الأستقلال

يحيى فى النعرات و العنصريه و يقول لمحاميد موش جزائريين

والله راسى راح يتصدع من هذا الكلام


شوفو ا يا جزائريين


واش يقول علينا و احد جزائرى ابوه شهيد و مجاهد

والله يا الحاج حريش آخر ماكنت اتوقع


والله الدماء و التصاهر الذى بين من تعاير فيهم بلمحاميد و بين اهل ميله و قسنطينه يفوق التصور ألاف من النساء من عندكم متزوجين عندنا فى عرشنا برك من كل نواحى ميله و قسنطينه من فرجيوه الى سمندو

و الاف العايلات مستقرين فم فى كل التلول و لهم تجارة و اعمال و مهن و مصاهرات قديمه مع اهلنا فى ميله و قسنطينه


قسنطينه ليست ملكك وحدك بل هى ملك كل الجزائريين عرب و بربر


فلا تزايد على احد بيها

انا من عرشى العشرات من العايلات عايشين فى قسنطينه و فى وسط مدينة قسنطينه و منهم حتى من تصاهر مع البلديه سكان قسنطينه القدم من الأندلسيين و العرب الفاتحين و ترك و غيرهم

مره اخرى


للاسف لقد اغضبنى كلامك لبد ان تعتذر لنا عمى حريش و الله العظيم كلامك هذا مس شريحه كبيره من الشعب الجزائرى

منهم اليوم اطباء و اساتذه و تجار و مثقفين من تصفهم و تعاير فيهم بلمحاميد و اعظم مخترع فى تاريخ الجزائر هو من لمحمايد كما تقدح فيهم

البروفيسور بلقاسم حبه بن عرشى و منطقتى


انا مازلت احترم فى شخصك

لكن هذا الكلام العنصرى لى قلتو

لن يمر دون ان تعتذر و تستغفر ربك


والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 13:
في هذا الجزء سنتكلم على استعمال عصابة بني امية الكذب على الرسول ووضع الاحاديث لتحقير الامازيغ ومحاربتهم
كانت دولة العرب الامويين في أوج قوتها أيام الخليفة المجرم هشام ابن عبد الملك الذي أنهزم شر هزيمة أمام البطل ميسرة المدغري ثم أمام البطل خالد الزناتي دون أن ننسى تأديب الأمازيغ للعرب عبر التاريخ كتغلب البطل أكسل عليه رحمة الله على عقبة ابن نافع و تاريخ الملكة ديهيا التي أنهكت كبار قادة جيوش العرب و سابقة غزو الأندلس من طرف الأمازيغ بقيادة طارق ابن زياد النفزي عوض العرب بقيادة سلطان السبي موسى ابن النصير الذي لم يكن حتى على دراية بغزو الأندلس، ثم فتنة الأندلس التي تسببت فيها دكتاتورية بنو أمية الذين فجروا الأندلس لعدة امارات ضعيفة سقطت في يد الأسبان ثم استرجعت بفضل الأمازيغ ...زد على ذلك طرد العرب زمن الأغالبة من شمال أفريقية من طرف الأمازيغ الذين أسسوا الدولة الفاطمية العظمى التى أحتلت مصر و وصلت حتى لعاصمة الأموين دمشق ...،
و لكون الأنسان القومجي العروبي شديد الحقد الذي لا يضاهيه فيه انس و لا جان، أعلن القوميون العرب في ذلك الزمان أقذر حرب عرفها التاريخ البشري ضد الأمازيغ و التي دامت قرون ، هذه الحرب تتمثل أساسا في تشويه صورة الأمازيغ بعدما تيقنت العرب الامويين أن السيطرة العسكرية على الأمازيغ غير ممكنة خاصة بعد معركة الأشراف : حيث غلب الأمازيغ أقوى جيش للعرب الامويين عبر العصور، بل كان هناك احتمال أن يغزوا الأمازيغ عاصمة دولة العرب الاموية و هذا ما حدث فعلا زمن الدولة الفاطمية التي كان اساسها ونواتها الامازيغ من قبيلة كتامة.
قلت ، هي أقذر حرب عرفها التاريخ البشري لأن البشر استعملوا في حروبهم القذرة لتشويه أعدائهم مختلف الوسائل مثل الدعاية المغرضة ، تقزيم الخصم، تشويه الأنساب، تزوير التاريخ، الشتم و السب و ذلك في كتب التاريخ سابقا ( اليوم في وسائل الأعلام والمنتديات الانترنت) ، و كذلك سياسة فرق تسد بضرب الأخ بأخاه... كل هذا استعملته طائفة من العرب من اعداء الهوية الامازيغية و مواليهم ، لكن المشكلة ليست هنا لأن أمم أخرى ضربت بتلك الطرق القذرة أمم عدوة لها حين عجزت أمامها .
نعم ، ما جعل تلك الحرب أقذر حرب عرفها التاريخ هو استعمال العرب لشخص الرسول محمد صلى الله عليه و سلم بتزوير و ابتكار أحاديث منسوبة له شديدة العنصرية ضد الأمازيغ ، نعم لكي يشفي الاعرابي غليل حقده ضد الأمازيغ قام بتقويل الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ما لم يقله و يستحيل حتى قوله من أنسان عادي فما بالك بخير خلق الله !!!
اخترعت أحاديث كاذبة ومنافية للإسلام وتتعارض مع مبادئ صاحب الرسالة الشريفة، ووصلت بهم الوقاحة أن نسبوها للرسول كما هو الشأن بالنسبة لهذه الامثلة من الاحديث المتفق على انها موضوعة:
حديث:
1/جئت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومعي وصيف بربري، فقال: يا أنس ما جنس هذا الغلام؟ فقلت: بربري يا رسول الله، فقال: يا أنس بعه ولو بدينار، فقلت له: ولم يا رسول الله؟ قال: إنهم أمة بعث الله إليهم نبيا فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه، وبعثوا من المرق إلى النساء فلم يتحسوه، فقال الله: لا اتخذت منكم نبيا ولا بعثت فيكم رسولا"
حديث:
2/وفي حديث آخر موضوع جاء فيه: "ما تحت أديم السماء وعلى الأرض خلق شر من البربر، ولئن أتصدق بعلاقة سوطي في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق رقبة بربري".
حديث:
3/وفي حديث آخر موضوع ورد فيه: "قال رسول الله (ص) نساء البربر خير من رجالهم، بعث إليهم نبي فقتلوه، فتولت النساء دفنه، والحدة عشرة أجزاء وتسعة منها في البربر وجزء في الناس"
حديث:
4/ وفي حديث آخر مكذوب ذكر أن الرسول (ص) قال: "إن البربر لا يجاوز إيمانهم تراقيهم".
قراءة في تلك الاحاديث الموضوعة :
هذه الأحاديث المزورة التي نجد بعضها في مسند الأمام أحمد تداولتها العرب منذ قرون لأيامنا هذه مما يدل على أستمرار كراهية العرب للأمازيغ من جهة و مخالفتهم لجوهرالأسلام كعقيدة حاربت العنصرية و القبلية و كل ما نجده في ثقافة العرب القوميين في القديم و الحاضر من أستعلاء غير مبرر و من حب لملذات الدنيا و من كراهية للغير ناجمة من أحساس العربي بالنقص أمام غيره ،لان العرب عامة لم تكن لهم حضارة مادية وعمرانية معروفة لهذا فعندما تغلبوا بالسيف على بعض العجم واكتشافهم ان هؤلاء لهم تطور علمي وعمراني وتحضر كبير لم يشهده العرب انتج هذا التباين الحضاري بين العربي وبين الاعاجم عقدة نقص لدى العرب فلذلك عملوا دائما على تحقير تاريخ وهوية الاجناس الاخرى ومن بينها الامازيغ وابشع تلك المناهج (التحقير) هي وضع الاحاديث المكذوبة على الرسول ومكذوبة على الامازيغ
هذه الاحاديث التي ما تزال تضر بالدين الاسلامي لدى كثير من شباب الامازيغ في الوقت الحالي ويستغلها الجماعات التبشيرية المسيحية لاظهار ان الدين الاسلامي عنصري وهمجي
والأغرب من ذلك ان اكبر الشخصيات التي تمارس التبشير في بلاد الامازيغ وعبر وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي هم من بلدان عربية مشرقية وهم من يروج لهذه الاحاديث المكذوبة
اما الكارثة هي ان بعض من يدعي الاسلام من العروبيست في منتديات الانترنت يستعملون مثل هذه الاحاديث والروايات لتحقير الامازيغ وسبهم
نعم هذه الأحاديث تسببت في الحاد الكثير من البشر و ليس الأمازيغ فقط لأنها تعطي صورة مشوهة جدا للرسول محمد صلى الله عليه و سلم على أنه مجرد أنسان قومي عربي عنصري يكره باقي الأمم خاصة الأمازيغ (بابي وامي انت يا رسول الله)!!!
محمد صلى الله عليه وسلم خير خلق الله جاء فيه قوله تعالى في رسوله الكريم : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ... و قال أيضا عز و جل : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.... و قال الله للرسول محمد : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ رسولنا الكريم الذي قال : لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح هذا الرسول الكريم الذي سوى بين الناس جميعا ولم يجعل لانسان او قوم افضلية على اخر
فكيف وصلت الوقاحة والجرأة بالأعراب والقوميين قديما وحديثا لكتابة تلك الأحاديث وكيف بلغت الوقاحة والنائة ببعض القوميين لاعادة نشرها والترويج لها في المنتديات كل هؤلاء الاعراب قديما وحديثا من صنف الكذابين على رسول الله
واعمالهم هي تضر بالأسلام قبل الأمازيغ الأشاوس؟؟ فعلا من فعل ذلك من العرب هم أشر خلق عرفته البشرية!!
أما الرسول محمد صلى الله عليه و سلم قال لهؤلاء العرب بعدما تنبئ بأنهم سيقولونه ما لم يقل : إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.
قاعدة للمسلم في التعامل مع مثل هذه الاحاديث:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتُمُ الحديثَ عنِّي تعرفُهُ قلوبُكم، وتلينُ له أشعارُكم وأبشارُكم، وترَوْنَ أنَّه منكم قريبٌ، فأنا أولاكم به، وإذا سمعتُم الحديث عنِّي تُنكره قلوبُكم، وتَنفرُ منه أشعارُكم وأبشارُكم، وترون أنَّه منكم بعيدٌ، فأنا أبعدكم منه......
حسنه الألباني في الصحيحة (2/ 369) وقال هو على شرط مسلم + التاريخ الكبير للإمام البخاري + مسند أحمد+الطبقات الكبرى لابن سعد.
نعم تلك هي أقذر حرب لم نشهدها مع أي عدو، إلا هؤلاء الاعراب الامويين ومن اتبعهم في ذلك يضاف اليها تلك الاحاديث المكذوبة التي تمجد العرب كجنس وتجعل الحكم في ايديهم وفقط مثل الحديث المكذوب (الامامة في قريش).
والغريب ان ميراث الكذب على رسول الله وتزييف تاريخ الشعوب الغير عربية من قبل العروبيين اصبح عادة متوارثة تمشي في جينات القوم مستغلين الدين الاسلامي لنشر نظرية العروبة الوهمية وطمس هوية الشعوب والتسلط عليهم في اوطانهم
من بين تلك الاكاذيب على الرسول الحديث الموضوع (الامامة في قريش) ومن ثمة استغل الاعراب الامويين ومن جاء بعدهم مثل هذه الاحاديث للانفراد بالسلطة والحكم في بلاد المسلمين العجم على اساس ان الحكم لا يحل الا للعرب القريشيين واستغلوا كذلك هذا الاحاديث لشرعنة استيطانهم البلدان الغير عربية واحتلال اراضي الغير ونشر العربان مكان السكان الاصليين وهذا من جرائم الامويين كذلك (احتلال الاراضي) ونذكر في هذا الخصوص ان عمر بن الخطاب حرم على الجيوش الاسلامية والعرب عامة امتلاك اراضي خارج بلاد العرب ولم يسمح سوى باقامة معسكرات للجيوش
وتعليقا على هذا الظاهرة (احتلال اراضي الغير عربية ) نقول ان المسلم الذي ينشر المساجد في سبيل الله يعود ادراجه عندما يكمل رسالته, ثم ان الامازيغ ايضا نشروا المساجد في افريقيا و اروبا , لكنهم لم يمزغوا الشعوب التي انتشرت فيها مساجدهم و الفرس ايضا نشروا المساجد في اسيا , اما الاعراب احفاد ابو سلول و مسيلمة الكذاب فاستغلوا المساجد والاحاديث المكذوبة على النبي لينشروا انفسهم في ارض غيرهم.

[عبد العزيز 05]

[QUOTE=allamallamallam;3996913408]هدى الحاج حريش

واهدى و الله يسامحك


واش هذا الكلام الخطير لى راك تقول فيه


واش بيك تعاير فينا و تسمينا لمحاميد

والله عيب عليك و عار عليك هذا الكلام

وتقولنا ماناش جزايريين

عيب و عار هذا الكلام الطويل العليل


وانت كل يوم تقرأ علينا القرآن والاحاديث

وتجى اليوم تقلنا لمحاميد ماكمش جزائريين


وتظن ان قسنطينه ملك ابوك و رثهالك

عيب و عيب هذا الكلام


راك شيخ كبير و انا اعظك ان تكون من الجاهلين

تحسبنا ماناش فاهمين قصدك كى تقول لمحاميد

تحسبنا شباب صغار مانعرفوش واش كان سايد قبل

لكن هاته نظره عنصريه تحملها فى قلبك


اتمنى ان الله يشفيك منها و اتمنى ان تغير من نظرتك هاته

نحن لما قلنا لك اننا عرب و عندنا اعراشنا و باسمائنا اغلبنا منذ عهد بن خلدون


تجى انت تقول كلمة تسخطنا وتسبنا وتقولنا لمحاميد


انا اعلم اغلب الشباب الجزائرى و خاصة فى الغرب و الوسط الجزائرى و الجنوب الكبير و اقصى شرق الجزائرى و شباب المعاصر فى ميله و قنسطينه لا يفهمون مقصودك


لكن انا راح نشرحلهم واش معنى لمحاميد


لمحاميد هى كلمة تعنى البدوى المتخلف حسب مفهوم العنصريين فى هاته المنطقه و كان ينعت بيها سكان الريف المتخلفين فى ميله و قسنطينه عربان الصحراء الذين لهم قرون وقرون يتنقلون بين بسكره و المسيله بلادهم الصحراويه و بلادهم التليه ميله و قسنطينه منذ العهد الموحدى و الحمادى الى اليوم

علما ان الكثير من هؤلاء العربان مستقرين و داخلين فى تكوين الكثير من اعراش هاته المنطقه بالحلف و المصاهره

يجى اليوم الحاج حريش سامحه الله بعد مرور 55سنة من الأستقلال

يحيى فى النعرات و العنصريه و يقول لمحاميد موش جزائريين

والله راسى راح يتصدع من هذا الكلام


شوفو ا يا جزائريين


واش يقول علينا و احد جزائرى ابوه شهيد و مجاهد

والله يا الحاج حريش آخر ماكنت اتوقع


والله الدماء و التصاهر الذى بين من تعاير فيهم بلمحاميد و بين اهل ميله و قسنطينه يفوق التصور ألاف من النساء من عندكم متزوجين عندنا فى عرشنا برك من كل نواحى ميله و قسنطينه من فرجيوه الى سمندو

و الاف العايلات مستقرين فم فى كل التلول و لهم تجارة و اعمال و مهن و مصاهرات قديمه مع اهلنا فى ميله و قسنطينه


قسنطينه ليست ملكك وحدك بل هى ملك كل الجزائريين عرب و بربر


فلا تزايد على احد بيها

انا من عرشى العشرات من العايلات عايشين فى قسنطينه و فى وسط مدينة قسنطينه و منهم حتى من تصاهر مع البلديه سكان قسنطينه القدم من الأندلسيين و العرب الفاتحين و ترك و غيرهم

مره اخرى


للاسف لقد اغضبنى كلامك لبد ان تعتذر لنا عمى حريش و الله العظيم كلامك هذا مس شريحه كبيره من الشعب الجزائرى

منهم اليوم اطباء و اساتذه و تجار و مثقفين من تصفهم و تعاير فيهم بلمحاميد و اعظم مخترع فى تاريخ الجزائر هو من لمحمايد كما تقدح فيهم

البروفيسور بلقاسم حبه بن عرشى و منطقتى


انا مازلت احترم فى شخصك

لكن هذا الكلام العنصرى لى قلتو

لن يمر دون ان تعتذر و تستغفر ربك


والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته



[/اهلا اخي علام ]

الله يهديك هل تنتضر من يشك حتي ابوه تريد ان ينصفك او ينصف العرب المسلمين هذا الكذاب قالها بي عظمة لسانه انا ابن شهيد ومن بعد قال لا اجزم بانه شهيد وممكن يشك حتى انه ابوه
هذا الذي لا يرحم ابوه ان كان ابوه حقا كيف ينصفك انت او غيرك
لعلمك اخيي علام توجد بي مدينة قسنطينة عدة احياء لليهود ويدعون انهم بربر لانه لا يستطعون ان يقول عرب العرب يعرف نسبهم من القدم في الجاهلة كان لهم علم الانساب يقولون انهم بربر لان البربر فيهم االخلط من الغرباء
هذا المعتو اكيد منهم يتظاهر بي الايات القرانية والاحاديث ويسب المسلمين ويطعن علماء السنة

اما عن كلمة المحاميد حسب علمي هي تدل علي من يتبع الشرع المحمدي مستنبطة من محمد
لان اليهود لهم شرع مخالف لدين محمد لا تهتم لليهود في جلد بربري

[Dinho]

هدى الحاج حريش

واهدى و الله يسامحك


واش هذا الكلام الخطير لى راك تقول فيه


واش بيك تعاير فينا و تسمينا لمحاميد

والله عيب عليك و عار عليك هذا الكلام

وتقولنا ماناش جزايريين

عيب و عار هذا الكلام الطويل العليل


وانت كل يوم تقرأ علينا القرآن والاحاديث

وتجى اليوم تقلنا لمحاميد ماكمش جزائريين


وتظن ان قسنطينه ملك ابوك و رثهالك

عيب و عيب هذا الكلام


راك شيخ كبير و انا اعظك ان تكون من الجاهلين

تحسبنا ماناش فاهمين قصدك كى تقول لمحاميد

تحسبنا شباب صغار مانعرفوش واش كان سايد قبل

لكن هاته نظره عنصريه تحملها فى قلبك


اتمنى ان الله يشفيك منها و اتمنى ان تغير من نظرتك هاته

نحن لما قلنا لك اننا عرب و عندنا اعراشنا و باسمائنا اغلبنا منذ عهد بن خلدون


تجى انت تقول كلمة تسخطنا وتسبنا وتقولنا لمحاميد


انا اعلم اغلب الشباب الجزائرى و خاصة فى الغرب و الوسط الجزائرى و الجنوب الكبير و اقصى شرق الجزائرى و شباب المعاصر فى ميله و قنسطينه لا يفهمون مقصودك


لكن انا راح نشرحلهم واش معنى لمحاميد


لمحاميد هى كلمة تعنى البدوى المتخلف حسب مفهوم العنصريين فى هاته المنطقه و كان ينعت بيها سكان الريف المتخلفين فى ميله و قسنطينه عربان الصحراء الذين لهم قرون وقرون يتنقلون بين بسكره و المسيله بلادهم الصحراويه و بلادهم التليه ميله و قسنطينه منذ العهد الموحدى و الحمادى الى اليوم

علما ان الكثير من هؤلاء العربان مستقرين و داخلين فى تكوين الكثير من اعراش هاته المنطقه بالحلف و المصاهره

يجى اليوم الحاج حريش سامحه الله بعد مرور 55سنة من الأستقلال

يحيى فى النعرات و العنصريه و يقول لمحاميد موش جزائريين

والله راسى راح يتصدع من هذا الكلام


شوفو ا يا جزائريين


واش يقول علينا و احد جزائرى ابوه شهيد و مجاهد

والله يا الحاج حريش آخر ماكنت اتوقع


والله الدماء و التصاهر الذى بين من تعاير فيهم بلمحاميد و بين اهل ميله و قسنطينه يفوق التصور ألاف من النساء من عندكم متزوجين عندنا فى عرشنا برك من كل نواحى ميله و قسنطينه من فرجيوه الى سمندو

و الاف العايلات مستقرين فم فى كل التلول و لهم تجارة و اعمال و مهن و مصاهرات قديمه مع اهلنا فى ميله و قسنطينه


قسنطينه ليست ملكك وحدك بل هى ملك كل الجزائريين عرب و بربر


فلا تزايد على احد بيها

انا من عرشى العشرات من العايلات عايشين فى قسنطينه و فى وسط مدينة قسنطينه و منهم حتى من تصاهر مع البلديه سكان قسنطينه القدم من الأندلسيين و العرب الفاتحين و ترك و غيرهم

مره اخرى


للاسف لقد اغضبنى كلامك لبد ان تعتذر لنا عمى حريش و الله العظيم كلامك هذا مس شريحه كبيره من الشعب الجزائرى

منهم اليوم اطباء و اساتذه و تجار و مثقفين من تصفهم و تعاير فيهم بلمحاميد و اعظم مخترع فى تاريخ الجزائر هو من لمحمايد كما تقدح فيهم

البروفيسور بلقاسم حبه بن عرشى و منطقتى


انا مازلت احترم فى شخصك

لكن هذا الكلام العنصرى لى قلتو

لن يمر دون ان تعتذر و تستغفر ربك


والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته





قلت لك من البداية أنك نية بزاف

وهذا الزنديق حريش لا رحم الله فيه مغرز ابرة

يتطاول على اسياده العرب

الى ترى أن يسب العرب عامة ولا يستتني حتى الصالحين منهم ويقول انه لا يجوز قول شهيد على عقبة تم ياتيك بالاحاديت كمسيلمة الكذاب

ولكنه يقول على ابيه أنه شيهيد زانه ابن شهيد ومن اجداده شهداء نعم شهداء الحركى العملاء لفرنسا

تم يشك في ابيه


يا علام هذا زنديق

انتهى الامر

تب الى ربك انت اما هو فاتركه في غيه حتى يسأله الله على ما يقول

اما انا فاهاجم فقط البربر المتفرنسيين ولا اقول الامازيغ ولا اعمم

[redha12]

السلام عليكم لقد قرات بعض الردود فرايتني مسؤولا امام الله على بث و لو جزء من الحقيقة ... نحن مسلمون لله منقادون لطاعته بطاعة بما جاء به النبي الاعظم
لكن كيف لي انا كطبيب مسلم غير ملم بعلم الحديث ان افهم هذا التاريخ المتشعب لعمري اننا نستقي العلم من هدي الحبيب
اولا حين حضر نبينا الوفاة اراد ان يكتب لنا الوصية فاعترض سيدنا عمر مجتهدا ان القران يكفينا فكانت الخلافة الراشدة حتى برزت للدولة الاسلامية اطراف متناثرة اجتمعت فالتقت في صفين لمعاوية صف و لعلي كرم الله وجه صف و كل صف فيهم صحابة اخيار و ببحثنا في الاحاديث الصحيحة نجد ان صف معاوية باغ على صف علي رضي الله عنه الذي عجت احاديث النبي بفضله في البخاري و غيره من صحاح فانقسم المسلمون بين شيعة لعلي غالت كل الغلو و اتت باباطيل و خرافات و قسم اتبع بنو امينة فاتهموا بان اكثرهم نواصب و انا ارى بمنضوري القاصر ان كل حزب اتبع اجداده اما نحن في الجزائر فوجب علينا اتباع الحق بعيدا على هؤلاء و الحلم الذي يراودني ان يظهر علامة مجدد من الجزائر ليصفي الدين من كل تراهات الشيعة و ينقي كتبنا نحن السنة من الهوى الاموي الذي لازمها عبر العصور و الى الان .. اما مدام تشعب ديننا بين رافض و نواصب او بادب بين شيعة الخرافات و سنة الهوى الاموي فلن نجد لنا تاريخا و لا فهما
الى كل من اراد سبي و شتمي و لعني فانا اسامحه و ادين بهذا لله العليم
السلام عليكم . د بلخيري رضا من اصول من الجلفة

[عبد العزيز 05]

نرد علي الكذاب المدافع عن ملك فزان الوثني ويسب عقبة بن نافع المسلم المجاهد

من هو ملك فزان هو ملك وثني لا يؤمن بي الاديان متجبر ومتكبر ناقض للعهود مخادع

كان عمره " عقبة " عندما أرسله "عمرو بن العاص " إلى برقة
• كان " عقبة " فى الثانية والعشرين من عمره
ما أكثر شئ كان يعشقه " عقبة "
• كان "عقبة " يعشق الجهاد فى سبيل الله ويرى متعته الكبرى فى خوض المعارك تحت راية الإسلام .
إننى اخترتك لمهمة سيكون لك بها شأن عظيم وستكون أول خطوة فى فتح إفريقية ".
لماذا كان البربر يكرهون الحكم البيزنطي
• كثرة الضرائب المفروضة عليهم.
• قلة الأجور.
• عدم وجود قوانين تحميهم فالقبائل تهجم على بعضها وتنهب ما لديها ، كما حدث قتال بين بعض القبائل والروم لخروجهم على حكم الرومان .
. ما سبب كره البربر للروم
• لأن الحكام الروم فرضوا عليهم ضرائب باهظة وكلفوا الموظفين بجمعها بتحصيل الضرائب بالغلظة والقسوة .
• كان حكام الروم يستأجرون البربر للعمل فى قصورهم ومزارعهم ولا يتقاضون إلا أجرًا ضئيلا لا يتناسب مع ما يبذلونه من جهد .
. ماذا يفعل من لا يتمكن من سداد الضرائب ؟
• من لم يتمكن من السداد كان يضطر أن يبيع أولاده فى سوق الرقيق ليدفع هذه الضرائب .

لماذا لم تشعر القبائل البربرية بالأمن فى ظل حكم الروم
• لأن الروم لم يحكموا البلاد بقانون يحمى الأرواح والأموال وينظم وسائل التعامل بين الناس
ما هدف الروم الأساسى ؟
• تحصيل الضرائب .
• استعباد البربر .
ما الذى يشجع على فتح " برقة "
• يرون الإسلام المنقذ الوحيد لهم من سيطرة الروم وأنه سينشر نور العدل ويزيل الظلم والاستبداد الرومانى .
• وعد زعماء برقة عقبة على الدخول فى الإسلام بمجرد قدوم عمرو بن العاص .
لم استبشرت القبائل البربرية بقدوم " عمرو بن العاص "
• لأنها كانت ترى فى قدومه بشائر الفجر الجديد الذى سيطل عليهم بنور العدالة ويزيل ظلام الاستعباد والاستبداد الذى عاشوا فيه قرونا عديدة.
فتح طرابلس) مهمة صعبة
• أسوارها العالية وحصونها القوية كما أن أهل طرابلس تحصنوا فى مدينتهم
فعل أهل طرابلس بعد أن تمكن " عمرو بن العاص " من دخول المدينة
• فر عدد كبير منهم في السفن التجارية الراسية على الشاطئ .
أول عمل قيادي لعقبة هو أن يسير في سرية لفتح فزان والذي كلفه به هو عمرو بن العاص

.. أرهب "عقبة" البربر بشجاعته وجرأته . وضح ذلك .
• لأن "عقبة" أظهر الجرأة والبسالة والإقدام مما جعل البربر يرهبون صولته ويفرون أمامه ويرفعون راية التسليم
أمر " عمرو بن العاص
أمر " عقبة " بأن يقيم فى ( برقة ) ، ليعلم المسلمين أمور دينهم وينشر الإسلام بين الذين ما زالوا على وثنيتهم ويحيى شعائر الدين فى هذه المدينة العريقة
علم البربر قواعد الدين الإسلامى وشعائره كما إنه اكتسب خبرة واسعة وعميقة بكل أحوال البيئة البربرية مدة سنوات
أحبوه وأسلم على يديه عدد كبير جدا من البربر وأحبهم هو وألف الحياة بينهم ولم يرتد واحد منهم عن الإسلام
التغييرات التى أجراها " عثمان بن عفان " بعد توليه الحكم
• عزل " عمرو بن العاص " من ولاية مصر ، وعين مكانه ( عبد الله بن سعد بن أبى السرح )
استشار " عثمان " كبار الصحابة والتابعين فأيدوه على مواصلة الفتوحات ومواصلة ما بدأه ( عمر بن الخطاب ).
نادى فى الناس بالجهاد فتجمع عدد كبير من المسلمين بلغ عشرة آلاف فارس
سمى هذا الجيش بـــ ( جيش العبادلة )
• لأنه كان يضم الكثير ممن يبدأ اسمهم بعبد الله مثل : ( عبد الله بن عباس – عبد الله بن عمر – عبد الله بن أبى بكر – عبد الله بن عمرو بن العاص ) .
أمد " عثمان الجيش " ولماذا ؟
• أمد الجيش بألف بعير من عنده ، لتحمل الضعفاء
انضم ألى جيش العبادلة
• انضم إليه " عبد الله بن سعد " ومن معه من المجاهدين وبلغ عدد المجاهدين حوالى سبعين ألف مقاتل ثم انضم إليهم " عقبة " ومعه عدد غير قليل من زعماء البربر .
انضم ألى جيش العبادلة
• انضم إليه " عبد الله بن سعد " ومن معه من المجاهدين وبلغ عدد المجاهدين حوالى سبعين ألف مقاتل ثم انضم إليهم " عقبة " ومعه عدد غير قليل من زعماء البربر .
جمع ( جُرجير ) ضباطه وجنوده
• جمعهم حتى يجعلوا نهاية العرب على أيديهم فى هذه المعركة
الجائزة التى خصصها ( جُرجير ) لمن يقتل أمير المسلمين ؟
• أن من يقتل ( أمير المؤمنين ) فسوف يزوجه ابنته ويعطيه ألف دينار
كيف تقبل " عبد الله بن سعد " خبر الجائزة التى خصصها ( جُرجير ) ؟
• ضحك سخرية واستهزاء عندما سمع الخبر .

ما الجائزة التى خصصها " عبد الله بن سعد " لمن يقوم بقتل ( جُرجير )؟
• الجائزةكانت ألف دينار وأنه سيزوجه ابنه ( جُرجير ).
أرس ل الخليفة مددًا بقيادة " عبد الله بن الزبير " ذهب وانضم إلى جيش " عبد الله بن سعد "
وعندما تراجع مقاتلو البربر والروم فاجأتهم المجموعة التى تم اختيارها من فرسان المسلمين وقتلت (جُرجير ) وأسرت ابنته مجموعة عبدالله بن الزبير
ابنة ( جُرجير )
• لم تتحمل الأسر فألقت بنفسها من فوق الجمل ولقيت مصرعها فى الحال .

قضى " عقبة " ست سنوات يجاهد فى سبيل نشر الدعوة وعاد إلى مصر سنة ( 28 هـ )
عكف "عقبة" على العبادة والتفقه فى الدين ، وذلك من ( 28 هـ ) حتى ( 40 هـ).
فضل "عقبة " الاعتكاف فى ذلك الوقت
• لأنه فضل البقاء بعيدا عن الفتن والقلاقل التى اشتعلت فى الدولة الإسلامية
عندما تولى "معاوية بن أبى سفيان " الخلافة
استدعى " عمرو بن العاص " ( عقبة )
• حتى يتولى قيادة الجيش الذي سيتم إرساله إلى برقة لمواصلة الفتوحات
وجد " عقبة " أهل برقة عندما عاد إليهم
• وجدهم كما تركهم منذ ثلاث عشرة سنة ما زالوا على دين الإسلام يقيمون شعائره بانتظام ويتمسكون بأصوله وقواعده .
استجاب له عدد كبير وأصبح المسلمون في هذه القبائل يقدرون بالآلاف
لماذا تعلق البربر بــ "عقبة " أثناء ولايته على برقة ؟
• بسبب حسن معاملته لهم ورفع المظالم التي فرضها عليهم سادة الرومان على مر السنين
. اتجه " عقبة " إلى قبيلة ( ودان ) ، وقام " بسر بن أرطأة " بفتحها سنة ( 23 هـ ) ثم ارتدت عن الإسلام عندما غادرها المسلمون
حاول أهل هذه القبيلة مدافعة المسلمين ولكن " عقبة " والمجاهدين معه هزموهم في أول اشتباك وأسروا ملكهم وعادوا به إلى مقر القيادة الإسلامية
تذكر في هذه اللحظات أنه نقض عهده مع المسلمين ومنع إرسال ضريبة الدفاع المقررة عليه وبالغ فى عداوته للمسلمين بتجنيد أهل قبيلته لمحاربة المسلمين
توجه " عقبة " بعد سيطرته على ( ودان )
• توجه إلى ( فزان ) وهى قبيلة تبعد عن قبيلة ودان بمسيرة ثمانية أيام
عندما اقترب منها عسكر بجيشه على بعد ستة أميال منها وأرسل من يدعو أهلها إلى الإسلام وكانوا قد تظاهروا من قبل بدخولهم الإسلام عندما انتصر عليهم " عقبة " من عشرين عاما .
موقف أهل فزان من نداء " عقبة " لهم ؟
• استجابوا لنداء " عقبة " وأعلنوا أنهم سيعتنقون الدين الحنيف ولن يرضوا به بديلا إلى الأبد.
لم يعلن ملك فزان رأيه صراحة ؟
• لأنه كان رجلا مترفا ناعما يتمتع بكل لذات الحضارة الرومانية ولم يعلن رأيه لأنه كان وثنيا لا يؤمن بالأديان
بم أمر " عقبة " عندما رفض ملك فزان الحضور
• أمر بإحضار هذا الملك ماشيا وذلك بأن تحول خيول المسلمين المنتشرة في شوارع المدينة بين الملك وبين موكبه حتى يتجرد من عظمة الملك وفخفخة السلطان لانه كان متكبر
.لأول مرة في حياته تطأ قدماه الشوارع ويسير كأي رجل عادى بلا زينة في طريقة أو أبهة في موكبه .
دهشة ملك فزان عند وصوله خيمة " عقبة "
• أنه وجد القائد العربي يجلس وسط جمع من ضباطه وجنوده في تواضع وأخذته الدهشة إذ رأى الرجل الذي اهتزت المنطقة كلها لمقدمه وارتعد الحكام رعبًا منه يفترش الأرض ولا يبدو عليه أي مظهر من مظاهر الفخر والخيلاء .

اعتقد ملك فزان عند وصوله لدى " عقبة "
• أن " عقبة " سينزل به أشد العقاب لرفضه دفع ضريبة الدفاع التي كانت مقررة عليه ولقيامه بمحاربة المسلمين .

أجاب " عقبة " على ملك فزان
• أجابه : " بأننا لا ننكل بالأسرى ( لا نعاقبهم بما يروعهم ) لأن ديننا يمنعنا من ذلك
سبب إحضار ملك فزان بهذا الشكل ؟
• تأديب له حتى لا يحارب المسلمين العرب مرة أخرى
لانه كان يميز بين مسلمين العرب ومسلمين البربر للبرقة
اخواني الاعزاء هذا الملك المتجبر الوثني الذي يدافع عنه اصحابه الذين يحشر معه لحبهم له لحديث الرسول صلي الله عليه وسلم
المرء إنما يحشر يوم القيامة مع من أحب
كان طاغية وناقض للعهود وحارب المسلمين والاسلام وكان جزاءه بسيط جدا هو ان ياتي الي القائد عقبة ماشيا هل توجد رئفتا اقل
من هذه لو كان مع غير المسلميين لتخلص منه وصلبوه
في بعض الاوقات اتعجب من امر هؤلائ المضهر مسلم والباطن منافق كافر وثني جميع الصفات تتوفر فيه
الجزية كانت عدد من البعير وهي الاكل لجيوش المسلمين في ديار الجهاد ونشر راية التوحيد وتقتضي علي من لا يؤمن بي دين الاسلام

[عبد العزيز 05]

السلام عليكم لقد قرات بعض الردود فرايتني مسؤولا امام الله على بث و لو جزء من الحقيقة ... نحن مسلمون لله منقادون لطاعته بطاعة بما جاء به النبي الاعظم
لكن كيف لي انا كطبيب مسلم غير ملم بعلم الحديث ان افهم هذا التاريخ المتشعب لعمري اننا نستقي العلم من هدي الحبيب
اولا حين حضر نبينا الوفاة اراد ان يكتب لنا الوصية فاعترض سيدنا عمر مجتهدا ان القران يكفينا فكانت الخلافة الراشدة حتى برزت للدولة الاسلامية اطراف متناثرة اجتمعت فالتقت في صفين لمعاوية صف و لعلي كرم الله وجه صف و كل صف فيهم صحابة اخيار و ببحثنا في الاحاديث الصحيحة نجد ان صف معاوية باغ على صف علي رضي الله عنه الذي عجت احاديث النبي بفضله في البخاري و غيره من صحاح فانقسم المسلمون بين شيعة لعلي غالت كل الغلو و اتت باباطيل و خرافات و قسم اتبع بنو امينة فاتهموا بان اكثرهم نواصب و انا ارى بمنضوري القاصر ان كل حزب اتبع اجداده اما نحن في الجزائر فوجب علينا اتباع الحق بعيدا على هؤلاء و الحلم الذي يراودني ان يظهر علامة مجدد من الجزائر ليصفي الدين من كل تراهات الشيعة و ينقي كتبنا نحن السنة من الهوى الاموي الذي لازمها عبر العصور و الى الان .. اما مدام تشعب ديننا بين رافض و نواصب او بادب بين شيعة الخرافات و سنة الهوى الاموي فلن نجد لنا تاريخا و لا فهما
الى كل من اراد سبي و شتمي و لعني فانا اسامحه و ادين بهذا لله العليم
السلام عليكم . د بلخيري رضا من اصول من الجلفة




شكرا لمداخلتك يا اخي هذه الخليقة الخبيثة يصطادون في المياه العكرة لايهمهم حب علي ولا معاوية يبحثون علي طريقة كيف يسبون العرب ويتمسكنون كانهم يحب الدين الاسلامي ومن بعد تجدهم يدافعون علي الوثنيين والمرتدين يقلون بانهم شهداء وشرفاءوو هذا ناس مخادعين منافقين لا دين لهم ولا ملة لتوضيح الصورة فقط لكي لا تنخدع
يسبون العرب ومن بعد بنو هلال ومن بعد بني امية ومن بعد قريش وكل مرة يتلونون كلحرباء يريدون بهذه الطريقة الوصول الي سب الاسلام احذر منهم يا اخي وشكرا

[redha12]

شكرا لمداخلتك يا اخي هذه الخليقة الخبيثة يصطادون في المياه العكرة لايهمهم حب علي ولا معاوية يبحثون علي طريقة كيف يسبون العرب ويتمسكنون كانهم يحب الدين الاسلامي ومن بعد تجدهم يدافعون علي الوثنيين والمرتدين يقلون بانهم شهداء وشرفاءوو هذا ناس مخادعين منافقين لا دين لهم ولا ملة لتوضيح الصورة فقط لكي لا تنخدع
يسبون العرب ومن بعد بنو هلال ومن بعد بني امية ومن بعد قريش وكل مرة يتلونون كلحرباء يريدون بهذه الطريقة الوصول الي سب الاسلام احذر منهم يا اخي وشكرا



شكرا سيدي نحن المسلمون لا نسب و لا نستم و نتحرم الحريات و الافكار اما الذي تربى على الشتم و السب فلا خلاق له و لا نقيم له وزنا اصلا
اساس العلوم و النقاشات هو الادب و العلم اذا لم يكن له علم فليصمت
شكرا

[allamallamallam]

اخى عبد العزيز و اخى دينهو

خلينا نلتمس له 70 عذر حتى نقيم عليه الحجه

انا عندى امل ان فى قلبه خير و الله اعلم



انا اندهشت ان شيخ فى مثل عمره

مازال يامن بخرافه لمحاميد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله عيب كبير

و انا اطلب منه اعتذار رسمى لينا




شوفو اخوانى عبد العزيز و دينهو

نحن عرب غرب بسكره و وادى ريغ بلادنا الصيفيه عبر قرون هى بين السماره و فرجيوه و شلغوم و عين ملوك و القرزى و بيرطو و اولاد الكاسح و بو حاتم وووو الكثير من قرى هاته المنطقه و كل هاته التلول يعرفها اجدادنا صخره صخره و شعبه شعبه و ثنيه ثنيه و مشته مشته

و الشيخ حريش يعرفنا جيداا ونحن نعرفوه جيداا

نحن سكان الخيم و هم سكان القرابى كلنا ريفيين هم فى القربى و نحن فى الخيمه

و متصاهرين معهم بدرجة كبيره منذ قرون الى اليوم نتزوج منهم و يتزوجون منا

انا دار جد جدى مازالت فى شاطو دان القديمه و الكثير من بنات عمى مزوجين بأهل هاتى المنطقه

و الكثير من اولاد عرشى سقطوا شهداء فى ميله و جدتى سقطت شهيده فى عين القاضى ارتوت بدمائها هاته التلول

تاريخ مشترك بيننا و بينهم

يعنى نعرفو ا ارواحنا مليح مليح جداا


وهو حريش الله يهديه

راه عارف بلى انا عارف واش يقصد كى يقول لمحاميد

شوف اخى عبد العزيز


كلمة لمحاميد هى كلمة تبدو لك كلمة عاديه جمع لمحمد


لكن حنا عرشنا عشنا معاهم قرون و نعرفوهم دار دار و بيت بيت زنقه زنقه و نعرفوهم بالعائلات

هوما كى يقلولك يخى محمدى او هاذم راهم لمحاميد بعض العنصريين منهم لى يقولوها و ليس كلهم


معناها عندهم البدوى المتخلف القذر الموسخ

و

حريش قالها بلعانى على خاطر علابالى بلى رانى راح نفهمو

وما اغضبنى اكثر

هو قوله اننا ماناش جزائريين


الله اكبر

هاته النقطه التى افاضت الكأس


انا نقلو يا الحاج حريش يا عمى حريش ومنذ بدأت الحوار معك و انا احترمك

و احترم فى سنك و احترم فى روابط المصاهرات التى بيننا عبر القرون و احترم فيك جداتى الكثيرات من هاته المنطقه

هل هذا هو جزائى تعاير فينا و تقول علينا ماناش جزائرينن و محاميد


والله انا سألتمس لك 70 عذر و املى فى الجزء الطيب من قلبك


ان تتوب لله و تعتذر لنا عما قلته


و غدا لناظره قريب

[agawa]

شكرا سيدي نحن المسلمون لا نسب و لا نستم و نتحرم الحريات و الافكار اما الذي تربى على الشتم و السب فلا خلاق له و لا نقيم له وزنا اصلا
اساس العلوم و النقاشات هو الادب و العلم اذا لم يكن له علم فليصمت
شكرا
la seule personne qui est vulgaire insultante agressive et bornée ici cest bien ABDELAZIZ alias DINHO.... alias plein d'autre pseudo!

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 14 :
هنا نتطرق لمثال عن تعدي دولة بني أمية على أحكام شريعة الإسلام وهنا نذكر
في المثال الاول : مخالفة الشريعة الاسلامية في كيفية تقسيم الغنائم
المثال الثاني : مخالفة الشريعة في البيعة وشروطها
مثال1:
كيفية تقسيم غنائم الجهاد التي شرعها الله والرسول صلى الله عليه وسلم وبمجرد وصول بني أمية إلى الحكم غيروها وابدعو فيها ما لم يأتي به سلطان ولا أية ولا حديث هذه البدعة التي ابتدعها أولا معاوية بن سفيان و هي معروفة و مشهورة جدا، إنها بدعة اصطفاءُ الذهب و الفضة من غنائم الجهاد و الغزو لشخص معاوية واستمر العمل بها بعده عند السلاطين الأمويين
، بحيث بعد نهاية كل غزوة لصالح المسلمين يجمع كل ما هو ذهب و فضة و يذهب به إلى معاوية بن سفيان وكذلك الحال الى لمن جائوا بعده بدمشق ليختار خمسه من الذهب والفضة فقط و بعدها يؤخذ أربعة أخماس للمجاهدين و الخمس لله و لرسوله أي إلى بيت مال المسلميين من ما تبقى من جلود و حيوان و تمر و خبز و زيت و فول و بصل .......
قال عز و جل : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير.
روى الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي بإسناد صحيح ، عن عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بلقين قال : أتيت رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء وهو بوادي القرى ، وهو يعرض فرسا ، فقلت : يا رسول الله ، ما تقول في الغنيمة ؟ فقال : لله خمسها ، وأربعة أخماس للجيش . قلت : فما أحد أولى به من أحد ؟ قال : لا ، ولا السهم تستخرجه من جنبك ، ليس أنت أحق به من أخيك المسلم
يعني ذلك انه لا يجوز انتقاء الاشياء الحسنة والثمينة من المغانم من قبل الامراء ولاغيرهم وترك ماهو اقل قيمة للغير من المسلمين كما فعل بني امية ياخذون الخمس فقط من الذهب والفضة اما البصل والثوم والجلود فهي لضعفاء المسلمين
هل رايتم من هذا المثال المتعلق باقتسام الغنائم والأخماس كيف ان دولة بني امية من اليوم الاول غيرت في شريعة الله وتلاعبت بأحكام تقسيم الغنائم
المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص 647 لبن الأثير

كذلك مثل آخر من البدع التي ظهرت في زمن معاوية والدولة الاموية كذلك هي قصة بيع معاوية للأصنام للهنود و هي معروفة و متفق عليها علما أن هذا الأمر محرم بالأجماع، لن أعلق بشيء و احكم بنفسك عزيزي القارئ لتقترب شيء فشيء من حقيقة الحقبة الأموية وعقلية أمرائها
وتتأكد من حقيقة الأمويين ومخالفتهم لاحكام الشريعة الاسلامية
المصدر : تهذيب الآثار مسند علي للطبري تابع للحديث رقم 381

مثال 2:
أما البيعة و شروطها

ذكرسمط النجوم العوالي (ج 2 / ص 93) :
ثم دعا احد جنرالات يزيد بن معاوية والمسمى مسلم الناس إلى بيعة يزيد بن معاوية على أنهم خَوَل (عبيد) له، بمعنى يفرض على المسلمين ان يقروا انهم عبيد ليزيد بن معاوية يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم بما شاء، ومن امتنع قتله، وفي مايلي مثال على ذلك الاجرام والجهل
جيء بعد يوم باحد معرضي بيعة يزيد بن معاوية وهما يزيد بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود، ومحمد بن أبي الجهم بن حذيفة، فقالا: لا نبايع إلا على الكتاب والسنة،( فقتلهما) !!!!
هذه هي قمة الجهالة ومخالفة شريعة الإسلام من الدولة الاموية التي يأمل بعض المدافعين عنها في سبيل دفاعهم عن القومية العربية ويجعلون من صناعها ملائكة ودعاة النور وناشري الاسلام في بلد الامازيغ
تعساً لهذه الخلافة وهذا سبب دعوتي على المسلمين ألا ينصرهم الله وهم في هذه الحالة حتى يستيقظوا

وتسبب تحريفهم في الإسلام إلى هجر المعرفة وشك كثير من المسلمين أنفسهم في هذا الإسلام (الأموي ثم العباسي) بسبب حصرهم الدين في الظلم والجهل...و تجد البعض يستطيع أن يجمع بين الدفاع عن الصحابة والدفاع عن قتلة الصحابة والدفاع عن لاعني الصحابة والدفاع عن مذلي الصحابة مسرحية...
فالشيطان يحب أن يضحك أيضاً. الشيطان يعرف أنه ليس له إلا الحياة الدنيا وهو حريص على استغلالها ليس بإضلال بني آدم فقط وإنما يريد إضلالهم بطريقة مضحكة أيضاً. هذه الفئة المثالية لتسلية الشيطان.. هو يفعل فيهم الأعاجيب يجعلهم مهرجين ظرفاء يجمعون (الدين وجهنم)! فهو يحب التسلي بهذا المخلوق.

[allamallamallam]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 14 :
هنا نتطرق لمثال عن تعدي دولة بني أمية على أحكام شريعة الإسلام وهنا نذكر
في المثال الاول : مخالفة الشريعة الاسلامية في كيفية تقسيم الغنائم
المثال الثاني : مخالفة الشريعة في البيعة وشروطها
مثال1:
كيفية تقسيم غنائم الجهاد التي شرعها الله والرسول صلى الله عليه وسلم وبمجرد وصول بني أمية إلى الحكم غيروها وابدعو فيها ما لم يأتي به سلطان ولا أية ولا حديث هذه البدعة التي ابتدعها أولا معاوية بن سفيان و هي معروفة و مشهورة جدا، إنها بدعة اصطفاءُ الذهب و الفضة من غنائم الجهاد و الغزو لشخص معاوية واستمر العمل بها بعده عند السلاطين الأمويين
، بحيث بعد نهاية كل غزوة لصالح المسلمين يجمع كل ما هو ذهب و فضة و يذهب به إلى معاوية بن سفيان وكذلك الحال الى لمن جائوا بعده بدمشق ليختار خمسه من الذهب والفضة فقط و بعدها يؤخذ أربعة أخماس للمجاهدين و الخمس لله و لرسوله أي إلى بيت مال المسلميين من ما تبقى من جلود و حيوان و تمر و خبز و زيت و فول و بصل .......
قال عز و جل : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير.
روى الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي بإسناد صحيح ، عن عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بلقين قال : أتيت رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء وهو بوادي القرى ، وهو يعرض فرسا ، فقلت : يا رسول الله ، ما تقول في الغنيمة ؟ فقال : لله خمسها ، وأربعة أخماس للجيش . قلت : فما أحد أولى به من أحد ؟ قال : لا ، ولا السهم تستخرجه من جنبك ، ليس أنت أحق به من أخيك المسلم
يعني ذلك انه لا يجوز انتقاء الاشياء الحسنة والثمينة من المغانم من قبل الامراء ولاغيرهم وترك ماهو اقل قيمة للغير من المسلمين كما فعل بني امية ياخذون الخمس فقط من الذهب والفضة اما البصل والثوم والجلود فهي لضعفاء المسلمين
هل رايتم من هذا المثال المتعلق باقتسام الغنائم والأخماس كيف ان دولة بني امية من اليوم الاول غيرت في شريعة الله وتلاعبت بأحكام تقسيم الغنائم
المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص 647 لبن الأثير

كذلك مثل آخر من البدع التي ظهرت في زمن معاوية والدولة الاموية كذلك هي قصة بيع معاوية للأصنام للهنود و هي معروفة و متفق عليها علما أن هذا الأمر محرم بالأجماع، لن أعلق بشيء و احكم بنفسك عزيزي القارئ لتقترب شيء فشيء من حقيقة الحقبة الأموية وعقلية أمرائها
وتتأكد من حقيقة الأمويين ومخالفتهم لاحكام الشريعة الاسلامية
المصدر : تهذيب الآثار مسند علي للطبري تابع للحديث رقم 381

مثال 2:
أما البيعة و شروطها

ذكرسمط النجوم العوالي (ج 2 / ص 93) :
ثم دعا احد جنرالات يزيد بن معاوية والمسمى مسلم الناس إلى بيعة يزيد بن معاوية على أنهم خَوَل (عبيد) له، بمعنى يفرض على المسلمين ان يقروا انهم عبيد ليزيد بن معاوية يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم بما شاء، ومن امتنع قتله، وفي مايلي مثال على ذلك الاجرام والجهل
جيء بعد يوم باحد معرضي بيعة يزيد بن معاوية وهما يزيد بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود، ومحمد بن أبي الجهم بن حذيفة، فقالا: لا نبايع إلا على الكتاب والسنة،( فقتلهما) !!!!
هذه هي قمة الجهالة ومخالفة شريعة الإسلام من الدولة الاموية التي يأمل بعض المدافعين عنها في سبيل دفاعهم عن القومية العربية ويجعلون من صناعها ملائكة ودعاة النور وناشري الاسلام في بلد الامازيغ
تعساً لهذه الخلافة وهذا سبب دعوتي على المسلمين ألا ينصرهم الله وهم في هذه الحالة حتى يستيقظوا

وتسبب تحريفهم في الإسلام إلى هجر المعرفة وشك كثير من المسلمين أنفسهم في هذا الإسلام (الأموي ثم العباسي) بسبب حصرهم الدين في الظلم والجهل...و تجد البعض يستطيع أن يجمع بين الدفاع عن الصحابة والدفاع عن قتلة الصحابة والدفاع عن لاعني الصحابة والدفاع عن مذلي الصحابة مسرحية...
فالشيطان يحب أن يضحك أيضاً. الشيطان يعرف أنه ليس له إلا الحياة الدنيا وهو حريص على استغلالها ليس بإضلال بني آدم فقط وإنما يريد إضلالهم بطريقة مضحكة أيضاً. هذه الفئة المثالية لتسلية الشيطان.. هو يفعل فيهم الأعاجيب يجعلهم مهرجين ظرفاء يجمعون (الدين وجهنم)! فهو يحب التسلي بهذا المخلوق.






لماذا سبيتنا و عايرتنا و عكيت علينا


وقلت علينا لستم جزايريين و انكم لمحاميد


قول حاجه دافع على نفسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انا لا اريد ان اطلق عليك حكم

قبل ان اسمع ماتقول


سأجعل لك حق الرد


وهذا من باب العدل


رانى ننتظر


وغدا لناظره قريب

[ighil ighil]

لماذا سبيتنا و عايرتنا و عكيت علينا


وقلت علينا لستم جزايريين و انكم لمحاميد


قول حاجه دافع على نفسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انا لا اريد ان اطلق عليك حكم

قبل ان اسمع ماتقول


سأجعل لك حق الرد


وهذا من باب العدل


رانى ننتظر


وغدا لناظره قريب

السيد حريش لم يسب و لم يشتم هو قال الحقيقة و الحقيقة دائما مؤلمة :)

[ighil ighil]

il n'ya que la vérité qui blesse

[allamallamallam]

السيد حريش لم يسب و لم يشتم هو قال الحقيقة و الحقيقة دائما مؤلمة :)

يا سبحان الله

انت مريم وعلاش راكى دخلى فى روحك

هو شيخ كبير و انتى راكى قد بنتو

واش دخلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هو قادر يتكلم وحدو
واش دارك ناطق رسمى بيه ؟؟؟؟؟؟؟؟

القضيه بينى و بينه

هو قال كلام عنصرى فى حقنا و انا رانى فاهمو واش يمعنى

وانا طلبت توضيحات منه و مع الأاعتذار على الكلام لى قالو

وانا انتظر هل سيكون رجل بن شهيد


ام سيكون شيء أخر


انا لا اريد ان اتسرع فى اطلاق الحكم

على عمى حريش


لأنى احسن الظن به

ولله مرجعنا



وانت ماعندكش حتى علاقة


اهتمى بأمورك احسن لك

[امير حريش]

ا

لمن لا يعرف من هم قبائل المحاميد ويعتقد ان الكلمة هي سب وقدح فاقراوا من الامازيغ منهم المحاميد العرب

ونحن نقول دائما الحق والحقيقة ولا نخاف في الله لومة لائم ولو اجتمعت الانس والجن علينا
واما قولنا ان المحاميد ليسوا جزائريين فهذه حقيقة لا غبار عليها وفبل ان نخوض في هذا الجانب ندعوا الجميع للتعرف على المحاميد

لمحاميد قبيلة وبطن من بطون عرب بنوا سليم هذا لمن لا يعرف معنى كلمة المحاميد ويعتقد انها قدح وشتم للبدو الرحل هذه القبيلة متواجدة عائلات منها في مصر والسودان وليبيا وجنوب تونس و في مناطق حدودية بين الجزائر وتونس جائت اول مرة بعد ان طردت مع قبائل بنوا هلال من الحجاز وشبه الجزيرة العربية ايام القرامطة واعتناق هذه القبائل الهلالية والسلمية مذهب القرامطة وطردوا من الحجاز بسبب اعتدائهم على الحجاج وغزوهم لمكة والكعبة المشرفة وسرقة الحجر الاسود والقصة معروفة جاء المحاميد وهم احد بطون بني سليم ضمن تحالف القرامطة الى شمال افريقيا وتدريجيا استوطنت بعض العائلات من المحاميد في عدة مناطق من شمال افريقيا
والكثير من البدو الرحل للمحاميد كانوا يتنقلون بين ليبيا وتونس والجزائر طلبا للمرعى (رحلة الشتاء والصيف)
والكثير منهم اصبحوا معروفين في الشرق الجزائري الى غاية نواحي ميلة وقسنطينة بسبب ترددهم كل صيف على تلك المناطق
ولهذا اشتهر البدو الرحل في الشرق الجزائري باسم المحاميد واصبح الناس يسمون البدو الرحل اما العربان او المحاميد وهذا الاسم متداول في الشرق الجزائري منذ العهد العثماني واستمر تداوله الى الان ولمعرفة منهم المحامي داو البدو الرحل سنذكر اولا منهم قبيلة بنوا سليم التي ينحدرون منها :
نسب قبيلة بني سليم
تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.
قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة‏
بطون القبيلة في المغرب الكبير:
قد هاجر بعض من قبيلة بني سليم من نجد في عام 493 ه (1051) إلى المغرب الكبير، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقة وتونس .واهم عائلات وبطون بنوا سليم هي :
بنو دبّاب/ولاد سليمان/أولاد سالم/فائد/الأعراش /بنو وشاح/الجوارى/بنو حرب بن وشاح/الفياصلة /الغزايا /الحوامد /الحرابة /أولاد محمود /أولاد طالب /العبادلة /الصقور /بنو سنان/بني يزيد/بنو هيب/بنو احمد/بنو شماخ/المحاميد

منهم قبيلة او بطن المحاميد :
المحاميد بطن ينحدر من الفرع (بنوا محمود)
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم كبير، ولمحمود ولدين هما:
. جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود، وقال النائب أن موطنهم برقة.
. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب.
و قبائل المحاميد اليوم اكثرها بليبيا بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :
السِبعة : بني سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود.
أولاد صولة : بني صولة بن محمود.
أولاد شبل : بني شبل بن محمود.
أولاد المرموري : بني عبد الله المرموري بن محمود.
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر.
وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.
وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعة في عدة أنحاء على النحو التالي,,
المحاميد لهم عائلات في ليبيا وتونس والمغرب الاقصى بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب ما بين طرابلس وقابس
المحاميد من عشائر حوران بسوريا .
المحاميد من عشائر معان بالأردن .
المحاميد من عشائر البلقــاء بالأردن .
المحاميد بالصحراء العربية.
المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية .
المحاميد بغربي ليبيا .
المحاميد فى تونس وتشاد والسودان
حيث ان المحاميد هم اكثر القبائل التي تقاتل في السودان ضد السودانيين الافارقة من اجل السيطرة على الارض والمراعي ولهم ميليشيات مسلحة تسمى الجنجويد
- الشيخ موسى هلال زعيم المحاميد متهم بقيادة مليشيات الجنجويد
كذلك بعض العائلات من المحاميد متجمعة منذ السبعينيات بين تونس والجزائر تستقر بالقرب من الحدود التونسية الجزائرية وقامت بالتهدسد بإستهدف المصالح التونسية في حال تم تسليم إبن قبيلتهم المحمودي احد اكبر اعوان القدافي إلى السلطات الغير شرعية في ليبيا و هددت قبائل المحاميد أنها سوف تستهدف أنابيب الغاز الجزائرية التي تمر عبر تونس كما أنها ستستهدف الشبكات الكهربائية التي تأمن الربط الكهربائي بين االبلدين مما يهدد العديد من المدن التونسية بقطع التيار الكهربائي عنها التي تمده الجزائر لتونس
هذه هي المحاميد البطن العربي السلمي الذي لا يعرفه من يعتقد انه عربي قح المحاميد القبيلة والبدو الرحل المعروفين في الشرق الجزائري حتى اصبح يطلق على جميع البدو الرحل اسم المحاميد وتوارث سكان الشرق الجزائري هذا الاسم الحقيقي لقبال من الرحل حقيقيين وهذا الاسم ليس قدح او سب او تحقير هذا بطن من بطون العرب السلميين المشكلة ان العرب العاربة في الجزائر لا يعرفون اصولهم وفصولهم

ونقول ايضا والله لن نتوانى في تجريم افعال الاجرام لا العرب ولا الامازيغ ولا الجزائريين اثناء الثورة ولا بعدها المجرم مجرم كان عربي او امازيغي او غيره ونحن لا تاخذنا العزة بالنفس ولا بالقبيلة وسنتطرق لا حقا بمقال عن جرائم رعاع شباب الشعانبة في قضية فتنة غرداية وبالدليل والفيديو كيف يحرض اكبر مشايخهم وفي المساجد على عدم الصلح مع بني مزاب وعلى العداوة معهم وعلى اذكاء نار الفتنة
بعد كل هذا هناك من يقول اننا عنصريين وجعبتنا في هذا الموضوع ممتلئة و في الوقت المناسب سنكشف تامر مشايخ الشعانبة و بعض الاعراب على امن واستقرار منطقة بني مزاب والاكثر من ذلك سنريكم بالفيديو كيف يقوم بعض هؤلاء الرعاع من المعتدين على بني ميزاب بتقطيع وحرق بطاقات التعريف الوطنية والوثائق الجزائرية التي تخصهم ويعلنون صراحة انهم ليسوا جزائريين

اانتضروا واعلموا اننا لا نكذب ولا نحقر ولا نسب الناس على اساس عرقهم او جنسهم بل نحن نفضح ونحارب من يحارب اصالة الشعب الجزائري ولا يهمنا في سبيل ذلك حكم او قول المخالفين وللموضوع بقية بعد رمضان

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 15 :
(جريمة الغدر والاغتيالات)
خلال الفتنة التي وقعت بين علي رضي الله عنه ومعاوية ابن سفيان كانت امنا عائشة رضي الله عنها غاضبة اشد الغضب من طريقة قتل عثمان بن عفان فخرجت من المدينةغاضبة على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه
امنا عائشة لم تخرج على على رضي الله عنه لتقاتله او تحاربه بل خرجت غاضبة لمقتل عثمان وكانت تطالب من اتباع علي القصاص له ويوم المعركة كانت بين الجيشين (جيش امية وجيش علي ) وعندما انتهت المعركة امر علي رضي الله عنها باكرامها وارجاعها الى بيتها وتكفل بذلك محمد ابن ابي بكر الصديق اخوها كانت امنا عائشة محترمة من كل الاطراف ولما عادت بعد المعركة تصالحت مع على رضي الله عنه فلا يصح القول ابدا انها حاربته لان هذا ظلم لها
بالعكس فاخوتها ابناء ابا بكر الصديق قتلوا فيما بعد على يد بني امية وضلت امنا عائشة تلعنهم حتى موتها ساوضح لك القصة في الاسفل كمثال على درجة القبح الحكم الاموي وممارسته عقلية الاغتيالات دولة بني امية هي اول من سن في المسلمين فكرة الاغتيالات
بعدما أخذ معاوية الحكم عنوة و ظلما، أخذ يصفي أكثر الرجال قوة ومكانة ليتفرد بالسلطة لوحده ، و هاكم مثال عن أغتيال عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد سنة 46 هجرية الذي أغتيل من طرف معاوية الذي دس له السم عن طريق مجرم أسمه ابن آثال النصراني حيث وعده معاوية بولاية حمص بشرط قتل عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد .
تمت الجريمة بأمر معاوية الذي تخلص من عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد ، ثم جاء خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد فانتقم لأبيه حيث قتل ابن آثال النصراني لكن خالد وقع في قبضة معاوية الذي أمر بسجن خالد و تغريمه عقابا له على قتل قاتل ابيه !!! ما شاء الله على هذا النوع من السلف الاموي الصالح الذي نعدهم مع الصحابة رضوان الله عليهم.!!... أقصد معاوية الطليق.
المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص641 لأبن الاثير
وهذه بعض الأدلة أيضا على قتل الاموي معاوية بن سفيان لعائشة ام المؤمنين
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة
لفسق يزيد وجهله، وعندها قرر معاوية الانتقام منهم وبالخصوص من الذين عارضوا عثمان بن عفان رضي الله عنه
فأمر بقتل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخته عائشة ام المؤمنين بنت أبي بكر.
وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبد الرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا،وقد يكون قد استخدم الوسيلتين معا أي سمه ودفنه حيا
المصدر :
البداية والنهاية، ابن كثير 8 / 123، المستدرك، الحاكم 3 / 476
وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قد ثارت على معاوية لقتله أخيها
عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فألحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن ومحمد
في سنة 58 هجرية. كانت العداوة بينها وبين بني أمية قد بلغت ذروتها. لكنهم أضعفوها بقتلهم ابني أبي بكر الصديق محمدوعبد الرحمان .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر ماتا في سنة واحدة

وقال الحاكم (الجزء 3 ص 76): (أنها قالت عند موتها):
الحمد لله الذي يحيي ويميت أنفي هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات
ويلاحظ في هذا القول لامنا عائشة انها تشك ايضا انها سممت و كذلك هي تشك و دخل نفس عائشة تهمة أن يكون اخوها عبد الرحمن بن أبي بكر صنع به شر أو عجل له فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها
انظر كذلك الدليل على عقلية الاغتيالات في كتاب شعب الإيمان:ص 7/ص 256 وكتاب تاريخ دمشق:ص 35/ ص 38
عائشة : معاوية قتل محمد بن أبي بكر (وثيقة)
الكتاب : الآحاد والمثاني
المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
المحقق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة : الأولى ، 1411 – 1991
ج 1 ص 475663-
اخبرنا بن أبي عمر(العدني ثقة) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق(ثقة حافظ) عَن مَعْمَر(ثقة ثبت) عن الزُّهْرِيّ(الفقيه الحافظ ) عن القاسم (بن محمد بن أبي بكر ثقة ) قال قدم معاوية المدينة فاستأذن على عائشة فأذنت له وحده ولم يدخل معه أحد فلما دخل قالت عائشة أكنت تأمن أن أقعد لك رجلا فيقتلك كما قتلت أخي مُحَمد بن أبي بكر قال ما كنت تفعلين ذلك قالت لم قال إني في بيت أمن قالت أجل

قال( الجابري اليماني ) : إسناده صحيح رجاله ثقات

وردا على الذين يجاهدون انفسهم في الدفاع عن دولة بني امية المجرمة ويصفون ان الامازيغ والمدافعين عن الهوية الامازيغية هم يكرهون بني امية لاسباب عنصرية و عرقية وهذا المنهج التضليلي هو ديدن القوميين العروبيين حيث دوما يحاولون التخطية على جرائم بني امية في الامازيغ تارة وراء غطاء الاسلام فيصفون كل من ينتقدهم ا(الامويين) هو انتقاد للاسلام
وتارة يدافعون عن عصابة بني امية والتغطية عليهم بالعرب والجنس العربي فيقولون لمن ينتقدهم انه يكره العرب كجنس وا ن كل من ينتقد بني امية هو ينتقد العرب

لا يا عروبيست منهجكم في التغطية على جرائم بني امية في العرب وفي الامازيغ مكشوف فلا تخلطوا بين العرب كجنس وبين العروبة والاسلام
فلا العروبة كقوم ولا الاسلام يمثله بني امية
بني امية عصابة مجرمة عادت الاسلام وعادت العرب الامنيين وعادت الاقباط وعادت الزنوج وعادت الامازيغ وظلمتهم

ولمن يدافع عنهم نقول لك ان الامة الاسلامية انقسمت بسبب فتنة بني امية مع على رضي الله عنه الى ثلاث فرق وهذا الى غاية اليوم :


1/ فريق يسمى الروافض وهم من الشيعة الذين يكفرون بني امية وكل الصحابة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين وهؤلاء الشيعة الروافض هم من ابتدع مذهبهم الفاسد وعلي بن ابي طالب واولاده ابرياء من ما ابتدعه هؤلاء الذين يدعون التشيع لعلي

2/ الفرقة الثانية : وهي فرقة النواصب وهؤلاء هم الذين عادوا علي رضي الله عنه وحاربوا اهل بيت الرسول واغلبهم من اتباع معوية وابنه يزيد زمن جاء بعدهم من الامويين وائمتهم الذين كانوا يلعنون علي رضي الله عنه ليلا نهارا وبامر من خلفاء بني امية كما سبق اثباته فهؤلاء كانوا ينصبون العداوة والبغضاء لاهل بيت الرسول الكريم واحفاده و اتباعهم الطاهرين وقاتلوهم حتى في المدينةالمنورة وفي الكعبة المشرفة وابتدع هؤلاء عقيدة تكفير ولعن علي ولم تتوقف عقيدة النواصب حتى جاء الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز و اوقفها وعاقب كل من يعتقد بلعن علي او تكفيره
رحم الله عمر بن عبد العزيز


3/ الفريق الثالث هو الفريق الذي اجتمع عليه اغلب العلماء السنة وهو محبة الخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين و محبة علي رضي الله عنه واولاده واهل بيته الطاهرين والاعتقاد بان الحق كان مع علي وان الطائفة الباغية التي ذكرها الرسول هي طائفة الامويين
والفريق الثالث يقف موقف الحق دون ان يكفر معاوية او يزيد او من اتبعهم ويعترف بظلمهم وطغيانهم وفجور بعض حكامهم ويترك امرهم لله

كما ثبت عن الامام ابن حنبل عن قوله على بني امية واتباعهم (لا نحبهم ولا نلعنهم) وخير مثال نقدمه لمن يدافع عن عصابة بني امية ويقول عنهم النجباء

نقدم لكم فيديوا على الرابط التالي لاحد اشهر علماء السنة السلفية ومن السعودية وهو الداعية عائض القرني

الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف
https://www.youtube.com/watch?v=04cjIhfYasU


https://www.youtube.com/watch?v=NCkWWlVwo1Q
ونقول لمن كتب على بني امية انهم نجباء هل انت تعلم العلوم الشرعية والتاريخية خير من الدكتور الداعية عائض القرني ؟
الا تعتقد انك تحمل فكر النواصب الذي اعادته الى الحياة والى التطبيق جماعات داعش و التكفيريين و امثالهم ؟

صدق من قال يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه

وفعلا ان العروبيست النواصب هم وبال الامم المسلمة




https://www.youtube.com/watch?v=NCkWWlVwo1Q
المهم انتضروا المزيد

[allamallamallam]

ا

لمن لا يعرف من هم قبائل المحاميد ويعتقد ان الكلمة هي سب وقدح فاقراوا من الامازيغ منهم المحاميد العرب

ونحن نقول دائما الحق والحقيقة ولا نخاف في الله لومة لائم ولو اجتمعت الانس والجن علينا
واما قولنا ان المحاميد ليسوا جزائريين فهذه حقيقة لا غبار عليها وفبل ان نخوض في هذا الجانب ندعوا الجميع للتعرف على المحاميد

لمحاميد قبيلة وبطن من بطون عرب بنوا سليم هذا لمن لا يعرف معنى كلمة المحاميد ويعتقد انها قدح وشتم للبدو الرحل هذه القبيلة متواجدة عائلات منها في مصر والسودان وليبيا وجنوب تونس و في مناطق حدودية بين الجزائر وتونس جائت اول مرة بعد ان طردت مع قبائل بنوا هلال من الحجاز وشبه الجزيرة العربية ايام القرامطة واعتناق هذه القبائل الهلالية والسلمية مذهب القرامطة وطردوا من الحجاز بسبب اعتدائهم على الحجاج وغزوهم لمكة والكعبة المشرفة وسرقة الحجر الاسود والقصة معروفة جاء المحاميد وهم احد بطون بني سليم ضمن تحالف القرامطة الى شمال افريقيا وتدريجيا استوطنت بعض العائلات من المحاميد في عدة مناطق من شمال افريقيا
والكثير من البدو الرحل للمحاميد كانوا يتنقلون بين ليبيا وتونس والجزائر طلبا للمرعى (رحلة الشتاء والصيف)
والكثير منهم اصبحوا معروفين في الشرق الجزائري الى غاية نواحي ميلة وقسنطينة بسبب ترددهم كل صيف على تلك المناطق
ولهذا اشتهر البدو الرحل في الشرق الجزائري باسم المحاميد واصبح الناس يسمون البدو الرحل اما العربان او المحاميد وهذا الاسم متداول في الشرق الجزائري منذ العهد العثماني واستمر تداوله الى الان ولمعرفة منهم المحامي داو البدو الرحل سنذكر اولا منهم قبيلة بنوا سليم التي ينحدرون منها :
نسب قبيلة بني سليم
تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.
قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة‏
بطون القبيلة في المغرب الكبير:
قد هاجر بعض من قبيلة بني سليم من نجد في عام 493 ه (1051) إلى المغرب الكبير، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقة وتونس .واهم عائلات وبطون بنوا سليم هي :
بنو دبّاب/ولاد سليمان/أولاد سالم/فائد/الأعراش /بنو وشاح/الجوارى/بنو حرب بن وشاح/الفياصلة /الغزايا /الحوامد /الحرابة /أولاد محمود /أولاد طالب /العبادلة /الصقور /بنو سنان/بني يزيد/بنو هيب/بنو احمد/بنو شماخ/المحاميد

منهم قبيلة او بطن المحاميد :
المحاميد بطن ينحدر من الفرع (بنوا محمود)
بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم كبير، ولمحمود ولدين هما:
. جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود، وقال النائب أن موطنهم برقة.
. رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب.
و قبائل المحاميد اليوم اكثرها بليبيا بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي :
السِبعة : بني سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود.
أولاد صولة : بني صولة بن محمود.
أولاد شبل : بني شبل بن محمود.
أولاد المرموري : بني عبد الله المرموري بن محمود.
وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر.
وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب.
وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعة في عدة أنحاء على النحو التالي,,
المحاميد لهم عائلات في ليبيا وتونس والمغرب الاقصى بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب ما بين طرابلس وقابس
المحاميد من عشائر حوران بسوريا .
المحاميد من عشائر معان بالأردن .
المحاميد من عشائر البلقــاء بالأردن .
المحاميد بالصحراء العربية.
المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية .
المحاميد بغربي ليبيا .
المحاميد فى تونس وتشاد والسودان
حيث ان المحاميد هم اكثر القبائل التي تقاتل في السودان ضد السودانيين الافارقة من اجل السيطرة على الارض والمراعي ولهم ميليشيات مسلحة تسمى الجنجويد
- الشيخ موسى هلال زعيم المحاميد متهم بقيادة مليشيات الجنجويد
كذلك بعض العائلات من المحاميد متجمعة منذ السبعينيات بين تونس والجزائر تستقر بالقرب من الحدود التونسية الجزائرية وقامت بالتهدسد بإستهدف المصالح التونسية في حال تم تسليم إبن قبيلتهم المحمودي احد اكبر اعوان القدافي إلى السلطات الغير شرعية في ليبيا و هددت قبائل المحاميد أنها سوف تستهدف أنابيب الغاز الجزائرية التي تمر عبر تونس كما أنها ستستهدف الشبكات الكهربائية التي تأمن الربط الكهربائي بين االبلدين مما يهدد العديد من المدن التونسية بقطع التيار الكهربائي عنها التي تمده الجزائر لتونس
هذه هي المحاميد البطن العربي السلمي الذي لا يعرفه من يعتقد انه عربي قح المحاميد القبيلة والبدو الرحل المعروفين في الشرق الجزائري حتى اصبح يطلق على جميع البدو الرحل اسم المحاميد وتوارث سكان الشرق الجزائري هذا الاسم الحقيقي لقبال من الرحل حقيقيين وهذا الاسم ليس قدح او سب او تحقير هذا بطن من بطون العرب السلميين المشكلة ان العرب العاربة في الجزائر لا يعرفون اصولهم وفصولهم

ونقول ايضا والله لن نتوانى في تجريم افعال الاجرام لا العرب ولا الامازيغ ولا الجزائريين اثناء الثورة ولا بعدها المجرم مجرم كان عربي او امازيغي او غيره ونحن لا تاخذنا العزة بالنفس ولا بالقبيلة وسنتطرق لا حقا بمقال عن جرائم رعاع شباب الشعانبة في قضية فتنة غرداية وبالدليل والفيديو كيف يحرض اكبر مشايخهم وفي المساجد على عدم الصلح مع بني مزاب وعلى العداوة معهم وعلى اذكاء نار الفتنة
بعد كل هذا هناك من يقول اننا عنصريين وجعبتنا في هذا الموضوع ممتلئة و في الوقت المناسب سنكشف تامر مشايخ الشعانبة و بعض الاعراب على امن واستقرار منطقة بني مزاب والاكثر من ذلك سنريكم بالفيديو كيف يقوم بعض هؤلاء الرعاع من المعتدين على بني ميزاب بتقطيع وحرق بطاقات التعريف الوطنية والوثائق الجزائرية التي تخصهم ويعلنون صراحة انهم ليسوا جزائريين

اانتضروا واعلموا اننا لا نكذب ولا نحقر ولا نسب الناس على اساس عرقهم او جنسهم بل نحن نفضح ونحارب من يحارب اصالة الشعب الجزائري ولا يهمنا في سبيل ذلك حكم او قول المخالفين وللموضوع بقية بعد رمضان





واش نقلك


رب عذرا اقبح من ذنب


رب عذرا اقبح من ذنب


هكذا يا الحاج حريش

لا تريد ان تعتذر لنا

و الله لو اعتذرت سنسامحك و نقول عفى الله عما سلف


أتظن انى لا اعرف قبائل المحاميد


انا لا توجد قبيلة فى كل العالم العربى مانعرفهاش


فما بالك بامهات القبائل


مره اخرى اعطيك فرصه اخرى

ولا تخيب ظنى فيك



و لله المثل الأعلى


و السلام عليكم

[امير حريش]

الاعتذار هو مطلوب منك يا علام

ننتظر الاعتذار منك يا علام لماذا ؟

انت الذي فاجئتنا بلغة الدبوز والعصى لمن عصى وكنت تتلذذ بما فعله السفهاء و الرعاع من بعض شباب الشعانبة في غرداية

وكنت تشير في اخر حواراتك ان العصى والضرب وكنت تلمح وتفتخر بجرائم ا بعض رعاع الشعانبة حتى لا نقول كلهم

هل هذه هي لغة الاكاديمي والجامعي لا والله انت اخطات والرد على اي واحد يخطا في حق الناس هو ان نذكره بالحقيقة

والمشكل ان الحقيقة التي نذكرها في مقالاتنا هي مثل عصير المر والحنضل لا يقبل شربه احد

والجماعات العروبية وخاصة في نواحي غرداية معروفون بالتحريض على الفتن و العداوة لكل ما هو امازيغي

رغم كل هذا اقول دائما ان الامم والشعوب والطوائف لا تخلوا من اهل الخير كما انها لا تخلوا من اهل الشر

لذلك يا علام اقول لك انت تزحزحت لاقوال اهل الشر و دعاة الدبوز والعصى وهي والله الدعوة الى اثارة الفتنة ونبهتك من تلك الاقوال في المرة الاولى التي قراتها في مقالاتك وكنت اسال نفسي هل يعقل انه دائما وابدا الحوار مع المدافعين عن الهوية العربية في الجزائر ينزلقون دائما الى لغة العصى والدبوز هذا في الطف الاحوال
اما البقية فلغة الحوار هي السب والشتم واللعن والتكفير كل هذا لان الحقيقة ساطعة كالشمس وسط النهار فيما يتعلق بهوية البلاد وتميزها على العرب والغرب
اما عن العنصرية و الدعوى الى الفتن في تلك المناطق التي اشرنا اليها فقد اصبحت عبادة عند ائمة الشعانبة ومن والاهم
فاذا كان الامام المدعو (الشحمة ) راس الفتنة وداعية الشيطان والشر كان يحرض الشيباب على عدم الصلح مع بني ميزاب فما بالك بالشباب الضائع الذي لا يفقه شيء
انظر الفيديو التالي كيف كان امام الرعاع العروبيين (احمد الشحمة )يحث على عدم الصلح و التمادي في الفتنة :

رأي راس الفتنة ("الامام" احمد الشحمة) في الصلح مع الاباضية, يلقيه داخل مسجد في غرداية
https://www.youtube.com/watch?v=rZfsQDXiCxc


هل هؤلاء دعاة الى الدين او يعرفون ابسط الامور عن فقه الفتن لا والله هؤلاء مثلهم مثل يزيد بن معاوية الدين منهم براء ولا يتعدى القران السنتهم


نحن لم نخطا في حق احد وربما لم نقل الشيء الكثير في هذا الموضوع وفي جعبتنا الكثير من الفيديوهات الموثقة تبين ضحالة القوم الا من رحم ربك


فلا تكن يا علام مثل هؤلاء يتكلم بلغة الدبوز والعصى لمن عصى لان هذا هو اثارة الفتنة بعينها ولا اذكرك بالحكم الشرعي فيمن يثير الفتنة


اضن ان الاعتذار هو مطلوب من عندك يا علام

شكرا

[امير حريش]

تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 16
جريمة (قتلهم وغدرهم ببني جلدتهم المتقين)
في هذا الجزء سنتكلم على عقلية الاجرام عند عصابة بني امية حتى ضد بني جلدتهم الامويين الذين لا يوافقون طغيانهم وجبروتهم الذين سلطوه على العرب المسالمين وعلى الامازيغ وغيرهم من الشعوب الاخرى وحتى يعلم ان القارئ ان الاجرام لا دين له ولا قومية
ولذلك نحن دائما نقول ان عصابة بني امية لا تمثل العرب والعرب لا يمثلون بني امية
كما ان الشيعة والروافض لا يمثلون علي بن ابي طالب وهو براء منهم ومن عقيدتهم الفاسدة التي يحاولون اليوم نشرها في بلاد الامازيغ بعد ان نشروها في بلاد العرب ودمروا بها تلك البلدان
المهم لنعد لموضوع اليوم وهو اغتيال العصابة الامويين حتى لبني جلدتهم من الذين يرفضون الفجور والطغيان وفي قصتنا هذه سنتطرق الى حكاية عمر بن عبد العزيز (خامس الخلفاء الراشدين
حسب الأمام الحافض و المحدث شمس الدين الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ج 01 و حسب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه و حسب ما جاء في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164 ...فإن بنو أمية قاموا بتسميم الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله عليه بإغواء غلام له يدعى عمر (و الذي نال العفو لحسن حظه) بحيث وضع السم في شراب الخليفة عمر بن عبد العزيز مقابل عتقه زائد ألف دينار و ذلك لأن بني أمية قد تبرموا وضاقوا ذرعاً من سياسة عمر التي قامت على العدل وحرمتهم من ملذاتهم وتمتعهم بميزات لا ينالها غيرهم،من العرب والعجم
بل جعل عمر من خلال عدله بني أمية مثل أقصى الناس في أطراف دولة الإسلام، ورد المظالم التي كانت في أيديهم، وحال بينهم وبين ما يشتهون، زد تحريمه عل بنو أمية و سائر العرب سب و شتم المغدور به سيدنا علي رضي الله عنه.
الخليفة عمر بن عبد العزيز تسبب بفضل سياسته الحكيمة الصحيحة في تجفيف مصادر الخراج الآتية من شمال أفريقية و ذلك لأنه عين الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار سنة 100 هجرية كوالي على أفريقية ، فجلب هذا الأخير مجموعة من العلماء التابعين لتصحيح صورة الأسلام التي شوهها الجنرالات الامويين مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير من جهة و لإتمام نشر الأسلام وسط الأمازيغ من جهة أخرى بحيث نجح فعلا القائد الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار في دعوة أغلب الأمازيغ للاسلام و بهذا أصبحوا غير معنيين بالجزية فجفت مصادر المال بالنسبة للعرب في المشرق مما أدى لسخطهم ضد الخليفة عمر بن عبد العزيز بحيث قاموا بتسميمه للتخلص من خيره و عدله عليه رحمة الله.
بل و تسبب عمر بن عبد العزيز حتى في السلم بين الروم و المسلمين بل و حتى كل طوائف المسلمين.
فما قصة هذا الانسان الاموي التقي مع بني جلدته الامويين
أستمع جيدا يا من تخادع الناس و تقول أن الاعراب الامويين لهم الفضل في نشر الأسلام في شمال أفريقية :
كما هو معروف أول عملية تعطيل دخول الأمازيغ في الاسلام قام بها الامويي عقبة ابن نافع الذي دفع الأمازيغ دفعا لمحاربة الاعراب الامويين مع عزل و مقتل الأمازيغي ابو المهاجر دينار رحمة الله عليه الذي كان سببا في نشر الاسلام و بناء القيروان ، هذا التعطيل يشهد عليه كل المؤرخين بما فيهم القوميين العرب ، و السبب في ذلك أن العرب الامويين في المشرق كانوا يعتبرون الأمازيغ فيئ لهم أي مجرد مصدر للغنيمة و المال ، فإن أسلم الأمازيغ جفت مصادر المال و الثروة بل سيصبحون عبئ يثقل كاهل دولة بنو أمية التي ستصبح مجبرة على أقتسام ما تسرقه و تنهبه من الأمم الأخرى مع الأمازيغ و لهذا قام الخليفة الأموي السكير يزيد ابن معاوية بإعادة إرسال الأموي عقبة ابن نافع لشمال أفريقية لتنفيذ مؤامرة دفع الأمازيغ للردة و تعطيل انتشار الإسلام فيهم و لقد نجح في ذلك ،حتى أن تأثير تلك المؤامرة لايزال ساري المفعول لأيامنا هذه.
هذه المؤامرة أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام الذي شوهه صعاليك الاعراب الامويين عبد الله بن سرح المرتد ومعاوية بن هديج الذي لعنته امنا عائشة في كل صلواتها و الظلمة مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير ،امراء السبي وخطف الاطفال ونهب الامنيين وقتل العزل والاستلاء على الاراضي
هذه المؤامرات الاموية على الامازيغ وغيرهم من الشعوب الغير عربية أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام
تدارك ابناء الاعراب الامويين هذه المصيبة (نظام العدل والرحمة الذي جاء به عمر بن عبد العزيز ) والتي ستجفف مصادر ريعهم من المغرب الامازيغي فقاموا بقتل الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و عزل الأمازيغي المصلح اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار، و هكذا كانت بداية المؤامرة العربية الثانية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا .
من قاد هذه المؤامرة الثانية هو المجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي كاتب الطاغية الحجاج ابن يوسف و صاحب شرطته ومن قتلت اهل البيت والصحابة المبشرين بالجنة
و الذي أرسلته الاعراب الامويين لتنفيذ نفس المؤامرة القذرة التي قادها عقبة ابن نافع من قبله، أي إذلال الأمازيغ و تكريههم في الإسلام لكي يرتدوا و يصبحوا مجرد مصدر للغنائم ، فابتكر هذا المجرم بدعة شيطانية لم يسبقه فيها أحد بحيث فرض الجزية حتى على الأمازيغ المسلمين ،حتى أنه أراد التشبه بحكام الروم في تعاملهم مع الرعية !! بل و احتقر حتى حراسه من بدو الأمازيغ البتر
حيث اراد ان يضع وشما على اكتافهم كرمز للجنود الأمويين (مثل جيش الرومان )
لكن الجنود الامازيغ قتلوه بسبب ذلك و تخلصوا منه و من شره .... لكن للأسف المؤامرات العربية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا لم تتوقف عند قتل الأمازيغ للمجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي فالاجرام الاعرابي الاموي زاد الى اقصى الحدود حتى ثار عليه الامازيغ بقيادة (البطل ميسرة والبطل حميد الزناتي) الذين طهروا بلاد الامازيغ من الاعراب ولم يبقى منهم فرد واحد في ذلك الوقت والحمد لله
عمر بن عبد العزيز هو ضحية غدر اعراب بني امية:
حسب الأمام الحافض و المحدث شمس الدين الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ج 01 و حسب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه و حسب ما جاء في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164 ...فإن بنو أمية قاموا بتسميم الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله عليه بإغواء غلام له يدعى عمر (و الذي نال العفو لحسن حظه) بحيث وضع السم في شراب الخليفة مقابل عتقه زائد ألف دينار و ذلك لأن بني أمية قد تبرموا وضاقوا ذرعاً من سياسة عمر التي قامت على العدل وحرمتهم من ملذاتهم وتمتعهم بميزات لا ينالها غيرهم، بل جعل بني أمية مثل أقصى الناس في أطراف دولة الإسلام، ورد المظالم التي كانت في أيديهم، وحال بينهم وبين ما يشتهون، زد تحريمه عل بنو أمية و سائر العرب سب و شتم المغدور به سيدنا علي رضي الله عنه.
الخليفة عمر بن عبد العزيز تسبب بفضل سياسته الحكيمة الصحيحة في تجفيف مصادر الخراج الآتية من شمال أفريقية و ذلك لأنه عين الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار سنة 100 هجرية كوالي على أفريقية ، فجلب هذا الأخير مجموعة من العلماء التابعين لتصحيح صورة الأسلام التي شوهها جنرالات السبي و خطف الاطفال مثل عقبة ابن نافع و المجرم موسى ابن النصير من جهة و لإتمام نشر الأسلام وسط الأمازيغ من جهة أخرى بحيث نجح فعلا القائد الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار في دعوة أغلب الأمازيغ للاسلام من جديد و بهذا أصبحوا غير معنيين بالجزية فجفت مصادر المال بالنسبة للعرب في المشرق مما أدى للانتهازيين الامويين لسخطهم ضد الخليفة عمر بن عبد العزيز بحيث قاموا بتسميمه للتخلص من خيره و عدله عليه رحمة الله.
بل و تسبب حتى في السلم بين الروم و المسلمين بل و حتى بين كل طوائف المسلمين.

رحمة الله عليك يا عمر بن عبد العزيز صحيح ان الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وعمر بن عبد العزيز هو نقطة بيضاء في بحر اموي اسود
المصادر :
كتاب الجزائر في التاريخ ص 215 و 216 لعثمان سعدي .
كتاب تاريخ أفريقية و المغرب ص 62 للرقيق القيرواني.
كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ص 48 لابن عذاري.كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 916 لابن الأثير
كتاب سيرة عمر ابن عبد العزيز ص 102 على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه .
كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164.
كتاب تذكرة الحفاظ ج 01 لشمس الدين الذهبي.
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري ج01 ص 48

[allamallamallam]

الاعتذار هو مطلوب منك يا علام

ننتظر الاعتذار منك يا علام لماذا ؟

انت الذي فاجئتنا بلغة الدبوز والعصى لمن عصى وكنت تتلذذ بما فعله السفهاء و الرعاع من بعض شباب الشعانبة في غرداية

وكنت تشير في اخر حواراتك ان العصى والضرب وكنت تلمح وتفتخر بجرائم ا بعض رعاع الشعانبة حتى لا نقول كلهم

هل هذه هي لغة الاكاديمي والجامعي لا والله انت اخطات والرد على اي واحد يخطا في حق الناس هو ان نذكره بالحقيقة

والمشكل ان الحقيقة التي نذكرها في مقالاتنا هي مثل عصير المر والحنضل لا يقبل شربه احد

والجماعات العروبية وخاصة في نواحي غرداية معروفون بالتحريض على الفتن و العداوة لكل ما هو امازيغي

رغم كل هذا اقول دائما ان الامم والشعوب والطوائف لا تخلوا من اهل الخير كما انها لا تخلوا من اهل الشر

لذلك يا علام اقول لك انت تزحزحت لاقوال اهل الشر و دعاة الدبوز والعصى وهي والله الدعوة الى اثارة الفتنة ونبهتك من تلك الاقوال في المرة الاولى التي قراتها في مقالاتك وكنت اسال نفسي هل يعقل انه دائما وابدا الحوار مع المدافعين عن الهوية العربية في الجزائر ينزلقون دائما الى لغة العصى والدبوز هذا في الطف الاحوال
اما البقية فلغة الحوار هي السب والشتم واللعن والتكفير كل هذا لان الحقيقة ساطعة كالشمس وسط النهار فيما يتعلق بهوية البلاد وتميزها على العرب والغرب
اما عن العنصرية و الدعوى الى الفتن في تلك المناطق التي اشرنا اليها فقد اصبحت عبادة عند ائمة الشعانبة ومن والاهم
فاذا كان الامام المدعو (الشحمة ) راس الفتنة وداعية الشيطان والشر كان يحرض الشيباب على عدم الصلح مع بني ميزاب فما بالك بالشباب الضائع الذي لا يفقه شيء
انظر الفيديو التالي كيف كان امام الرعاع العروبيين (احمد الشحمة )يحث على عدم الصلح و التمادي في الفتنة :

رأي راس الفتنة ("الامام" احمد الشحمة) في الصلح مع الاباضية, يلقيه داخل مسجد في غرداية
https://www.dztu.be/watch?v=rzfsqdxicxc


هل هؤلاء دعاة الى الدين او يعرفون ابسط الامور عن فقه الفتن لا والله هؤلاء مثلهم مثل يزيد بن معاوية الدين منهم براء ولا يتعدى القران السنتهم


نحن لم نخطا في حق احد وربما لم نقل الشيء الكثير في هذا الموضوع وفي جعبتنا الكثير من الفيديوهات الموثقة تبين ضحالة القوم الا من رحم ربك


فلا تكن يا علام مثل هؤلاء يتكلم بلغة الدبوز والعصى لمن عصى لان هذا هو اثارة الفتنة بعينها ولا اذكرك بالحكم الشرعي فيمن يثير الفتنة


اضن ان الاعتذار هو مطلوب من عندك يا علام

شكرا



يا الحاج حريش سامحك الله و هداك

اين قلت انا لبد من استعمال العصا و الدبوس مع اهلى او اخوانى بنى مازيغ البربر


لا لم اقلها ابدا و لن نفعلها و وانا ضد اى احد يفعلها


انا ضد العنصريه المستشريه فى غردايه بين العرب و البربر

انا ضد كل مظاهر العنصريه

انا عندى اصدقاء مزابيين و اصدقاء عرب من غردايه


انا ادعوا الى المصالحه بين اخوينا فهم كلهم اخوة لنا بغض النظر على الأختلافى المذهبى

انا ضد مرض الكراهيه العرقيه

فلا تحاول ان تذكى الكراهيه فى غردايه يكفيها ازهاق للأرواح و يكفيها تدمير و وتخريب الأملاك




انا قتلك هو استعمال العنف لدفاع عن النفس هو امر فطرى ضد البربريست وليس ضد البربر الجزائريين المسالمين اخواننا و ااخوالنا

العنف حتما سيكون فطرى اتجاه اى بربريستى يريد طرد عربى جزائرى من ارضه فى الجزائر بحجة ان الله تعالى خلقهم فى ارض الجزائر قبل العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟

لذالك ركز بارك الله فيك

اما انت رميتنا بالجمله و سميتنا لمحاميد و العربان و اننا لسنا جزائريين

وهذا كلام عنصرى

لذالك طلبت منك الأعتذار لأن هذا الكلام باطل و غير صحيح


الا ان نحن صح عربان و نفتخر اننا عربان

ولكن لم نكن يوما محاميد و لا يوجد اى عرش فى كل عرب الزاب و الحضنه يسمى لمحاميد ؟؟؟؟ بل هو قول منك قصده الأزدراء و التعالى علينا فقط

اما اننا لسنا جزائريين ههههههههههههههههههههه فهذا اكبر نكته و كذبة فى القرن 21


مره اخرى اقولك و ادعوك الى الأعتذار امام كل الجزائريين على هاته الأقوال العنصريه


سأعطيك فرصه اخرى


وغدا لناظره قريب

[ighil ighil]

يا الحاج حريش سامحك الله و هداك

اين قلت انا لبد من استعمال العصا و الدبوس مع اهلى او اخوانى بنى مازيغ البربر


لا لم اقلها ابدا و لن نفعلها و وانا ضد اى احد يفعلها


انا ضد العنصريه المستشريه فى غردايه بين العرب و البربر

انا ضد كل مظاهر العنصريه

انا عندى اصدقاء مزابيين و اصدقاء عرب من غردايه


انا ادعوا الى المصالحه بين اخوينا فهم كلهم اخوة لنا بغض النظر على الأختلافى المذهبى

انا ضد مرض الكراهيه العرقيه

فلا تحاول ان تذكى الكراهيه فى غردايه يكفيها ازهاق للأرواح و يكفيها تدمير و وتخريب الأملاك




انا قتلك هو استعمال العنف لدفاع عن النفس هو امر فطرى ضد البربريست وليس ضد البربر الجزائريين المسالمين اخواننا و ااخوالنا

العنف حتما سيكون فطرى اتجاه اى بربريستى يريد طرد عربى جزائرى من ارضه فى الجزائر بحجة ان الله تعالى خلقهم فى ارض الجزائر قبل العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟

لذالك ركز بارك الله فيك

اما انت رميتنا بالجمله و سميتنا لمحاميد و العربان و اننا لسنا جزائريين

وهذا كلام عنصرى

لذالك طلبت منك الأعتذار لأن هذا الكلام باطل و غير صحيح


الا ان نحن صح عربان و نفتخر اننا عربان

ولكن لم نكن يوما محاميد و لا يوجد اى عرش فى كل عرب الزاب و الحضنه يسمى لمحاميد ؟؟؟؟ بل هو قول منك قصده الأزدراء و التعالى علينا فقط

اما اننا لسنا جزائريين ههههههههههههههههههههه فهذا اكبر نكته و كذبة فى القرن 21


مره اخرى اقولك و ادعوك الى الأعتذار امام كل الجزائريين على هاته الأقوال العنصريه


سأعطيك فرصه اخرى


وغدا لناظره قريب
تطلب منه الاعتذار؟ :1:
المطلوب هو اعتذارك انت عما تقوم به من افعال الشياطين اظن انك فهمتني جيدا يا السوفي

[امير حريش]

]خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 17 :[/color]
سنتكلم في هذا الجزء عن خصلة مذمومة في شريعة الاسلام ومعروفة لدى جنرالات عصابة بني امية هذه الخصلة هي الكذب وتزييف وقائع التاريخ ونسب الامجاد والبطولات الى انفسهم وفي هذا المثال عن الكذب والتزييف للحقائق سنتطرق الى احد جنرالات بني امية
المسمى بسلطان السبي وه موسى ابن النصير و هو الذي كان لا يتوانى عن الكذب وهي السيمة الذي أشتهر بها عند امرائه الامويين و أتسم به حتى أصبح كذابا عند من يتعامل معه و يعرفه جيدا ، ها هي أمامكم وثيقة تاريخية من عند ابن خلدون فيها شهادة الخليفة الأموي الوليد ابن عبد الملك على صفة الكذب لدى الجنرال موسى ابن النصير، حيث أستعمل الخليفة الوليد ابن عبد الملك عبارة " أني أظنها من بعض كذباتك " مخاطبا الصعلوك موسى ابن النصير مما يؤكد أن لديه أكاذيب معروفة و مشهورة وصلت حتى لمسامع الخليفة نفسه لكثرتها و عظمة طبيعتها ، فلو كان موسى ابن النصير كذابا عاديا أو أكاذيبه كانت قليلة العدد و ضعيفة الشأن لما وصلت لقمة هرم السلطة أي الخليفة نفسه . وما كان ليذكره بكذبه.
و كدليل آخر و مثال على نوعية أكاذيب الاموي موسى ابن النصير حيث ستصعق عزيزي القارئ من طبعة الكذاب لهذا الجنرال الذي يريد البعض تقديمه و كأنه قديس و فاتح عظيم ، أعطيكم شهادة ستجدونها في كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير أين يدعي موسى ابن النصير بأنه هو من فتح الأندلس أمام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، نعم صنعة تزوير التاريخ قديمة و متجذرة عند العرب ،وليس (اصحاب منتدى الجلفة فقط) لكن الحمد الله العناية الإلهية و فطنة و دهاء الأمازيغي طارق ابن زياد فاتح الأندلس أحبطت هذا المخطط الشيطاني بحيث قام طارق بعد فتحه المدينة " المائدة" بالأندلس و غنمه لمائدة سيدنا سليمان بكسر رجل من هذه المائدة و إخفائها عن الاموي موسى ابن النصير لأنه يعرف طبيعة هذا (الكذب ) و أهمية أخذ الحيطة و الحذر منهلانه سبق الاختلاف معه وتعدي موسى عليه بعد دخول طارق الى الاندلس .
و كما توقع طارق ، ففي حضرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بدمشق الذي استدعاهما اليه بعد الخلاف الكبير بينهما ، قام موسى ابن النصير بتزوير الحقيقة و إدعى بكل وقاحة أنه هو من فتح الأندلس ، فطلب طارق من الخليفة أن يسأل موسى عن رجل مائدة سيدنا سليمان التي تنقص فعجز موسى ابن النصير عن الأجابة فأخرجها طارق و أعطاها للخليفة كدليل على صدقه فعرف الخليفة أن موسى ابن النصير كذاب و طارق الأمازيغي هو الصادق و الفاتح الحقيقي للأندلس وتاكد الناس العرب والعجم من ان طارق هو من فتح الاندلس وثبت ذلك في كل كتب التاريخ.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان...... صحيح مسلم
أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال : يا رسول الله، هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا، ثم أتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا .... صحيح البخاري ،مسلم و الترميذي
و خير القول هو قول الله عز و جل : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِوَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ... 105 سورة النحل.
أحكم بنفسك عزيزي القارئ ، فالكذاب الذي عرف و علم كذبه عند الناس مثل جنرال بني امية موسى ابن النصير لا يعدهم الله و رسوله في عداد المؤمنين ، فكذب هؤلاء يدفعهم للفجور و هذا ما رأيناه في تاريخ الاموي موسى ابن النصير المهوس بقتل الناس و خطف النساء و الأطفال ظلما و فسادا في الأرض دون أدنى قاعدة شرعية مستوحات من الأسلام ، فالقوم أي بنو أمية زعماء هذا الجنرال الذي ثبتت فيه خصلة الكذب ابتعدوا عن الأسلام و حرفوه منذ قتلهم و ذبحهم لآل البيت
المصادر :
القرآن الكريم : سورة النحل ، آية رقم 105.
صحيح مسلم، البخاري، الترمذي.
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد.
كتاب العبر ج06 ص 212 لأبن خلدون.
الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير
قصة اخرى عن خيانة جنرالات بني امية للامانة و خصلة السرقة وحبهم للمال والدنيا
وكمثال نبقى دائما مع سلطان السبي موسى ابن النصير و تاريخه الخرافي المولون بالوردي من قبل العروبين والذي يتداوله العوام والجهلة الذين لا يقراون:
كان والده نصير بن عبد الرحمن بن زيد قائد لحرس معاوية ابن أبوسفيان يقال أنه من قبيلة لخم أو من بكر بن وائل و قيل أنه أعجمي مولى لعرب لخم حسب إبن خلكان ، في سنة 73 هجرية قام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بنقل أخيه بشر بن مروان من قيادة الجند بمصر الى البصرة كواليا عليها ، فأخذ بشر بن مروان معه موسى ابن النصير الذي ضفر بمنصب أمين مال خراج البصرة.
و لأنه(موسى بن نصير) لا آمانة له ، قام موسى ابن النصير بسرقة خراج البصرة جنوب العراق فوصل خبر ذلك لمسامع الخليفة عبد الملك بن مروان عن طريق والي البصرة الجديد الحجاج بن يوسف الثقفي فعزم الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على معاقبة موسى ابن النصير و تغريمه بمائة ألف دينار لكبر و ضخامة المبالغ التي سرقها موسى ابن النصير من بيت مال المسلمين و نال غضبا شديدا من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
و لحسن حظ ا موسى ابن النصير ، أنقذه أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان أخ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، بحيث دفع عبد العزيز بن مروان نصف الغرامة أي 50 ألف دينار و شفع له عند أخيه الخليفة عبد الملك بن مروان في دار الخلافة بدمشق.
و بعد هذا قام أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان بتعيين موسى ابن النصير كوالي على أفريقية خلفا لحسان ابن نعمان سنة 85 هجرية ..
لاحظ و أنتبه جيدا عزيزي القارئ : إن تغريم موسى ابن النصير بمائة ألف دينار من طرف الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بسبب تهمة سرقة بيت مال المسلمين ثم دفع 50 ألف دينار من طرف أخ الخليفة أمير مصر عبد العزيز بن مروان لهوا دليل قاطع على ثبوت تهمة السرقة بل وحتى خيانة الأمانة كون موسى بن نصير كان معين كأمين على تلك الأموال أي في الحقيقة هناك تهمتان، لكن المشكل لا يتوقف هنا فلأمر يتعلق بتهمة سرقة بيت مال المسلمين من طرف مسؤول و ليس مجرد سرقة تفاحة أو تمر من طرف انسان فقير جائع أو له من أهل بيته من هو جائع ، ثم نحن لسنا في عام الرمادة أين عطل الخليفة عمر رضي الله عنه إقامة حد السرقة و لا المسلمين في مجاعة، بل بالعكس ففي عصر بنو أمية أصبحت السماء تمطر ذهبا و فضة على العرب من غنائم الغزو في مشارق الأرض و مغاربها فكيف لبنو أمية أن يعطلوا أحد حدود الله عز و جل ؟؟؟
قال الله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {المائدة:38}، وما جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.
وقال صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.. رواه البخاري ومسلم
فما بالكم بسرقة بيت مال المسلميين من طرف مسؤول في الدولة؟؟ هذا دليل آخر على بعد دولة بنو أمية عن الأسلام...... أما تهمة السرقة و خيانة الأمانة من طرف موسى ابن النصير الذي اخذهم لنفسه ( أي أخذ و سلب لنفسه ) مال المسلمين فلا تشوبها شائبة فاحكام الشريعة الاسلامية لا تطبق على العرب انزلها الله فقط لتطبق على العجم والامازيغ
المصادر :
القرآن الكريم : سورة المائدة آية رقم 38.
صحيح مسلم و البخاري.
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لإبن عذاري ، باب : ذكر ولاية أبو عبد الرحمن موسى بن نصير ص 39 و 40 .

[allamallamallam]

]خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 17 :[/color]
سنتكلم في هذا الجزء عن خصلة مذمومة في شريعة الاسلام ومعروفة لدى جنرالات عصابة بني امية هذه الخصلة هي الكذب وتزييف وقائع التاريخ ونسب الامجاد والبطولات الى انفسهم وفي هذا المثال عن الكذب والتزييف للحقائق سنتطرق الى احد جنرالات بني امية
المسمى بسلطان السبي وه موسى ابن النصير و هو الذي كان لا يتوانى عن الكذب وهي السيمة الذي أشتهر بها عند امرائه الامويين و أتسم به حتى أصبح كذابا عند من يتعامل معه و يعرفه جيدا ، ها هي أمامكم وثيقة تاريخية من عند ابن خلدون فيها شهادة الخليفة الأموي الوليد ابن عبد الملك على صفة الكذب لدى الجنرال موسى ابن النصير، حيث أستعمل الخليفة الوليد ابن عبد الملك عبارة " أني أظنها من بعض كذباتك " مخاطبا الصعلوك موسى ابن النصير مما يؤكد أن لديه أكاذيب معروفة و مشهورة وصلت حتى لمسامع الخليفة نفسه لكثرتها و عظمة طبيعتها ، فلو كان موسى ابن النصير كذابا عاديا أو أكاذيبه كانت قليلة العدد و ضعيفة الشأن لما وصلت لقمة هرم السلطة أي الخليفة نفسه . وما كان ليذكره بكذبه.
و كدليل آخر و مثال على نوعية أكاذيب الاموي موسى ابن النصير حيث ستصعق عزيزي القارئ من طبعة الكذاب لهذا الجنرال الذي يريد البعض تقديمه و كأنه قديس و فاتح عظيم ، أعطيكم شهادة ستجدونها في كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير أين يدعي موسى ابن النصير بأنه هو من فتح الأندلس أمام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، نعم صنعة تزوير التاريخ قديمة و متجذرة عند العرب ،وليس (اصحاب منتدى الجلفة فقط) لكن الحمد الله العناية الإلهية و فطنة و دهاء الأمازيغي طارق ابن زياد فاتح الأندلس أحبطت هذا المخطط الشيطاني بحيث قام طارق بعد فتحه المدينة " المائدة" بالأندلس و غنمه لمائدة سيدنا سليمان بكسر رجل من هذه المائدة و إخفائها عن الاموي موسى ابن النصير لأنه يعرف طبيعة هذا (الكذب ) و أهمية أخذ الحيطة و الحذر منهلانه سبق الاختلاف معه وتعدي موسى عليه بعد دخول طارق الى الاندلس .
و كما توقع طارق ، ففي حضرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بدمشق الذي استدعاهما اليه بعد الخلاف الكبير بينهما ، قام موسى ابن النصير بتزوير الحقيقة و إدعى بكل وقاحة أنه هو من فتح الأندلس ، فطلب طارق من الخليفة أن يسأل موسى عن رجل مائدة سيدنا سليمان التي تنقص فعجز موسى ابن النصير عن الأجابة فأخرجها طارق و أعطاها للخليفة كدليل على صدقه فعرف الخليفة أن موسى ابن النصير كذاب و طارق الأمازيغي هو الصادق و الفاتح الحقيقي للأندلس وتاكد الناس العرب والعجم من ان طارق هو من فتح الاندلس وثبت ذلك في كل كتب التاريخ.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان...... صحيح مسلم
أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال : يا رسول الله، هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا، ثم أتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا .... صحيح البخاري ،مسلم و الترميذي
و خير القول هو قول الله عز و جل : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِوَأُولَظ°ئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ... 105 سورة النحل.
أحكم بنفسك عزيزي القارئ ، فالكذاب الذي عرف و علم كذبه عند الناس مثل جنرال بني امية موسى ابن النصير لا يعدهم الله و رسوله في عداد المؤمنين ، فكذب هؤلاء يدفعهم للفجور و هذا ما رأيناه في تاريخ الاموي موسى ابن النصير المهوس بقتل الناس و خطف النساء و الأطفال ظلما و فسادا في الأرض دون أدنى قاعدة شرعية مستوحات من الأسلام ، فالقوم أي بنو أمية زعماء هذا الجنرال الذي ثبتت فيه خصلة الكذب ابتعدوا عن الأسلام و حرفوه منذ قتلهم و ذبحهم لآل البيت
المصادر :
القرآن الكريم : سورة النحل ، آية رقم 105.
صحيح مسلم، البخاري، الترمذي.
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد.
كتاب العبر ج06 ص 212 لأبن خلدون.
الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير
قصة اخرى عن خيانة جنرالات بني امية للامانة و خصلة السرقة وحبهم للمال والدنيا
وكمثال نبقى دائما مع سلطان السبي موسى ابن النصير و تاريخه الخرافي المولون بالوردي من قبل العروبين والذي يتداوله العوام والجهلة الذين لا يقراون:
كان والده نصير بن عبد الرحمن بن زيد قائد لحرس معاوية ابن أبوسفيان يقال أنه من قبيلة لخم أو من بكر بن وائل و قيل أنه أعجمي مولى لعرب لخم حسب إبن خلكان ، في سنة 73 هجرية قام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بنقل أخيه بشر بن مروان من قيادة الجند بمصر الى البصرة كواليا عليها ، فأخذ بشر بن مروان معه موسى ابن النصير الذي ضفر بمنصب أمين مال خراج البصرة.
و لأنه(موسى بن نصير) لا آمانة له ، قام موسى ابن النصير بسرقة خراج البصرة جنوب العراق فوصل خبر ذلك لمسامع الخليفة عبد الملك بن مروان عن طريق والي البصرة الجديد الحجاج بن يوسف الثقفي فعزم الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على معاقبة موسى ابن النصير و تغريمه بمائة ألف دينار لكبر و ضخامة المبالغ التي سرقها موسى ابن النصير من بيت مال المسلمين و نال غضبا شديدا من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
و لحسن حظ ا موسى ابن النصير ، أنقذه أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان أخ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، بحيث دفع عبد العزيز بن مروان نصف الغرامة أي 50 ألف دينار و شفع له عند أخيه الخليفة عبد الملك بن مروان في دار الخلافة بدمشق.
و بعد هذا قام أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان بتعيين موسى ابن النصير كوالي على أفريقية خلفا لحسان ابن نعمان سنة 85 هجرية ..
لاحظ و أنتبه جيدا عزيزي القارئ : إن تغريم موسى ابن النصير بمائة ألف دينار من طرف الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بسبب تهمة سرقة بيت مال المسلمين ثم دفع 50 ألف دينار من طرف أخ الخليفة أمير مصر عبد العزيز بن مروان لهوا دليل قاطع على ثبوت تهمة السرقة بل وحتى خيانة الأمانة كون موسى بن نصير كان معين كأمين على تلك الأموال أي في الحقيقة هناك تهمتان، لكن المشكل لا يتوقف هنا فلأمر يتعلق بتهمة سرقة بيت مال المسلمين من طرف مسؤول و ليس مجرد سرقة تفاحة أو تمر من طرف انسان فقير جائع أو له من أهل بيته من هو جائع ، ثم نحن لسنا في عام الرمادة أين عطل الخليفة عمر رضي الله عنه إقامة حد السرقة و لا المسلمين في مجاعة، بل بالعكس ففي عصر بنو أمية أصبحت السماء تمطر ذهبا و فضة على العرب من غنائم الغزو في مشارق الأرض و مغاربها فكيف لبنو أمية أن يعطلوا أحد حدود الله عز و جل ؟؟؟
قال الله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {المائدة:38}، وما جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.
وقال صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.. رواه البخاري ومسلم
فما بالكم بسرقة بيت مال المسلميين من طرف مسؤول في الدولة؟؟ هذا دليل آخر على بعد دولة بنو أمية عن الأسلام...... أما تهمة السرقة و خيانة الأمانة من طرف موسى ابن النصير الذي اخذهم لنفسه ( أي أخذ و سلب لنفسه ) مال المسلمين فلا تشوبها شائبة فاحكام الشريعة الاسلامية لا تطبق على العرب انزلها الله فقط لتطبق على العجم والامازيغ
المصادر :
القرآن الكريم : سورة المائدة آية رقم 38.
صحيح مسلم و البخاري.
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لإبن عذاري ، باب : ذكر ولاية أبو عبد الرحمن موسى بن نصير ص 39 و 40 .



يعنى لا تريد ان تعتذر

لنا

عما قلته فى حقنا يا شيخ حريش

وعلاش ؟؟؟

هل اعمتك الجاهليه القبليه على قول كلمة الحق

ام هو العزة باالأثم

ام هو الراس القاسي الخشين الذى ورثته من اخوالك الشاويه ايت سى زراره

ام

ماذا

فهمنى وعلاش برك


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ighil ighil]

يعنى لا تريد ان تعتذر

لنا

عما قلته فى حقنا يا شيخ حريش

وعلاش ؟؟؟

هل اعمتك الجاهليه القبليه على قول كلمة الحق

ام هو العزة باالأثم

ام هو الراس القاسي الخشين الذى ورثته من اخوالك الشاويه ايت سى زراره

ام

ماذا

فهمنى وعلاش برك


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و الله عندو الحق الاخ السعيد بن سديرة كيسماك القط المنتن المصنان :1:

[allamallamallam]

و الله عندو الحق الاخ السعيد بن سديرة كيسماك القط المنتن المصنان :1:

هههههههههههه

واش راكى شاربه يا طفله

راكى زاطله اليوم

شكون سعيد هذا

وثانى وشنهى هذه الألفاظ سوقيه

احترمى نفسك

[امير حريش]

يا علام انا لا اعتقد اني اخطات في احد

والرعاع والمجرمين موجودون في كل الشعوب عرب وامازيغ
وانا ضد هؤلاء مهما كان جنسهم
سالتني مرة ما ذا اقول في اجدادي الامازيغ الذين غزو مصر ايام الفاطميين
فاجبتك هم والفاطميين عندما غزو مصر مجرمين ونترك حسابهم عند الله
كذلك كل الامازيغ الذين شاركوا العرب في تخريب الاندلس هم مجرمين وحسابهم عند الله
كذلك كل خائن امازيغي او هلالي عمل عند فرنسا مثل فرحات بن سعيد او بن قانة او غيرهم هم مجرمين وخونة

كذلك اعراب بني هلال القرامطة الذين غزو المسلمين فيبلاد المغرب الاسلامي هم محرمين

كذلك كل شخص او عائلة من اصل الشعانبة والهلاليين ساهمت في ظلم المزابيين وساهمت في فتنة غرداية هم من المجرمين
وكل مزابي زاد في الفتنة وصب عليها الوقود هو مجرم

الميزان عندنا يا علام ليس القومية والشعوبية ولبست خشانة الراس الغربال عندي هو ديني ومبادئه
ولا اخشى في كلامي ولا في مقالاتي لومة لائم

ولك الحق عندما تقول اني كسبت من اخوالي خشانة الراس لكنها والله خشانة الراس للحق على نفسي وعلى اهلي وعلى كل الناس


واقول اني افرق بين العرب المجرمين وبين العرب المؤمنين المسالمين

فلا علاقة للحجاج بن يوسف بابو بكر الصديق رضي الله عنه

ولذلك انا اصف دائما العربي المجرم والمفسد بالاعرابي التي لا اقصد منها العرب كجنس


واقول لك لا ارى نفسي اخطات في احد حتى اقدم اعتذار

اعتذر لمن للمجرمين والمفسدين
اما قولي ان الكثير من الشباب العلاليين في الجزائر ومن مثقفيهم وائمتهم و زعماء اعراشهم هم يفسدون في بلادنا اكثر من ما يصلحون فهذه قناعتي الشخصية ولا ازايد على احد
وهذا راي وانا حر ما دمت لم اسب الناس
انتهى الرد على هذا الباب

وشكرا

[امير حريش]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 19 :

سنتكلم هذه المرة عن عن حقيقة أخرى للغزاة الاموين العرب لا أحد يستطيع تزويرها مهما كان، ربما كل الغزاة جاؤوا بالقتل و الأغتصاب لكن عزيزي القارئ عاش العرب الامويين في بلادنا لمدة أكثر من قرنين و نصف يمارسون السرقة و النهب و الجرائم التي تكلمنا عليها سابقا , لم يستثمروا تلك الأموال في ما ينفع ابناء الوطن الأمازيغ من بناء للمدن و شق الطرقات و فتح المدارس و الجامعات ( روما فتحت جامعة بسوق أهراس) و استصلاح الأراضي ( مثل اللوتيفوندات الرومانية أو الفيرمات الفرنسية ) أو بناء الجسور ( مثل القنطرة الرومانية في بسكرة أو الجسر العثماني في قسنطينةوغير ذلك من الشواهد المعمارية للمحتلين
نعم رغم دخول الأمازيغ في الأسلام ،ايام الدولة العروبية الأموية ثم الأغلبية المدعية للأسلام لم تستثمر دينار واحد في تنمية البلاد العمرانية كانت كل الاموال تبعث الى سلاطين الاموين لتتمتع بها قبائلهم واهاليهم لم ينجز مشاريع عمرانية في الجزائر ( هنا نتحدث على المجال الجغرافي للجزائر) كما قلنا كل الثرواة كانت تنهب و ترسل للعرب في الشرق .


وردا على صاحب الموضوع الذي يقول عن بني امية النجباء وردا على كل العروبيين القوميين الذين مازالوا ينشرون خرافة ان بني امية وجنرالاتهم المجرمين فتحوا بلاد الامازيغ ونشروا الاسلم

نقول لكم عصابة بني امية ومن يومها الاول اي من معاوية الى اخر ملوكهم هم عبارة عن مجرمين يحملون عقيدة النواصب
و نستثني من هؤلاء عمر بن عبد العزيز و ابي مهاجر دينار وحفيده اسماعيل والباقي هم في سلة واحدة سلة المجرمين الامويين اعداء الاسلام والامازيغ واعداء الانسانية

ولمن ما زال لم يقتنع بالادلة التاريخية التي قدمها عمكم حريش البربريست ابن فرنسا وحفيد الوندال العنصري ابن امازيغ الزيغ الزواف
خذوا في مايلي اراء العديد من العلماء السنة المعروفين في دولة بني امية الفاجرة



/جرائم بني امية على لسان ائمة المسلمين انظر اشرطة الفيديو التالية :


1/ندوة للامام الامام احمد الخليلي

https://www.youtube.com/watch?v=f6k7TBuf_9I

2/جرائم بني امية على لسان الامام الذكتور عائض القرني:
ندوة بعنوان اشد النواصب هم بني امية

الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف
https://www.youtube.com/watch?v=04cjIhfYasU

3/الرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من خلافة بني امية
الدكتور الامام عدنان ابراهيم
https://www.youtube.com/watch?v=WquPo_Q9QnA

4/الامام الشعراوي يفجرها في ندوة معاوية وبني امية هم الفئة الباغية
https://www.youtube.com/watch?v=ld5ZKkdq8o4

5/شيخ الازهر علي جمعة يكشف زيف بني امية الطلقاء واتباعهم
https://www.youtube.com/watch?v=Nr8paCQRNBM




6/الدكتور جمال البنا (بني امية هم سبب تدهور الامة الاسلامية الى الان)
https://www.youtube.com/watch?v=gG_bmNNuzOE

7/الدكتور السلفي حاتم العوني عضو مجلس الشورى في السعودية
قوى هجوم سلفي على معاوية بن ابي سفيان ودولة بني امية
https://www.youtube.com/watch?v=MFBtIDkfubI

8/مرجعية الإخوان سيد قطب يكفر كاتب الوحي معاوية وبني أمية
السيد قطب يقول لمن يدافع عن بني امية ومن يتبعهم الاسلام منهم بريء
https://www.youtube.com/watch?v=caOeCAaUdbU

9/ الدكتور الامام طارق الحبيب : كل مصائبنا بسبب بني أمية وبني العباس
https://www.youtube.com/watch?v=A1y1WdvcZSI


10/معاوية ... سارق اموال المسلمين ورأي ابن باز رحمة الله
https://www.youtube.com/watch?v=esydikJIGd0

11/ ش.حسن فرحان المالكي: شعر يزيد بن معاوية عندما رأى رأس الحسين
وتاكيد كفر يزيد بن معاوية وان اكثر القريشيين لا يؤمنون بدليل من القران
https://www.youtube.com/watch?v=a3N8O7c_RBI



وننبه صاحب الموضوع (بني امية النجباء) انك تروج لعقيدة النواصب وهي عقيدة حاربه ائمة المسلمين واكبر من حاربها هو الامام احمد ابن حنبل
هذا من جهة ومن جهة اخرى عقيدة النواصب هي التي يروج لها ويعيد احيائها جماعات داعش ومن على شاكلتهم فانتبهو ا واتقول الله في عقائدكم ومنهاهجكم يا مسلمين
وبال امة المسلمين جاء من طائفتين الاول تسمى الروافض وهم من ابتدع مذهب الشيعة والطائفة الثانية هم النواصب وهم علماء وائمة السلطان الاموي وهؤلاء ايضا مرقوا من الدين الاسلامي النقي
وكلاهما لا يمكن اعتبارهما من اهل السنة والجماعة فهم مبتدعة ضلوا واضلوا ,
نعم هؤلاء " اللصوص و المجرمين" قيل فيهم أنهم جلبوا لنا الحضارة و أخرجونا من الظلمات للنور !!! أين المدن و الجامعات و المدارس و الطرقات و دور الصناعات و الحرف ، و الجسور و الموانئ .... التي أسسها هؤلاء العرب في أرض الجزائر خلال مدة أكثر من قرنين و نصف ؟؟؟؟ لا تقولوا لي بنا مسجد فلان وعلان هذه كلها بنيت بسواعد الامازيغ المسلمين اين المدن والحضائر الكبرى مثل التي انشئها الرومان
اضن ان حبل الكذب قصير جدا العرب الامويين كانوا مثل الوندال تماما لا حضارة و لا هم يحزنون

[allamallamallam]

يا علام انا لا اعتقد اني اخطات في احد

والرعاع والمجرمين موجودون في كل الشعوب عرب وامازيغ
وانا ضد هؤلاء مهما كان جنسهم
سالتني مرة ما ذا اقول في اجدادي الامازيغ الذين غزو مصر ايام الفاطميين
فاجبتك هم والفاطميين عندما غزو مصر مجرمين ونترك حسابهم عند الله
كذلك كل الامازيغ الذين شاركوا العرب في تخريب الاندلس هم مجرمين وحسابهم عند الله
كذلك كل خائن امازيغي او هلالي عمل عند فرنسا مثل فرحات بن سعيد او بن قانة او غيرهم هم مجرمين وخونة

كذلك اعراب بني هلال القرامطة الذين غزو المسلمين فيبلاد المغرب الاسلامي هم محرمين

كذلك كل شخص او عائلة من اصل الشعانبة والهلاليين ساهمت في ظلم المزابيين وساهمت في فتنة غرداية هم من المجرمين
وكل مزابي زاد في الفتنة وصب عليها الوقود هو مجرم

الميزان عندنا يا علام ليس القومية والشعوبية ولبست خشانة الراس الغربال عندي هو ديني ومبادئه
ولا اخشى في كلامي ولا في مقالاتي لومة لائم

ولك الحق عندما تقول اني كسبت من اخوالي خشانة الراس لكنها والله خشانة الراس للحق على نفسي وعلى اهلي وعلى كل الناس


واقول اني افرق بين العرب المجرمين وبين العرب المؤمنين المسالمين

فلا علاقة للحجاج بن يوسف بابو بكر الصديق رضي الله عنه

ولذلك انا اصف دائما العربي المجرم والمفسد بالاعرابي التي لا اقصد منها العرب كجنس


واقول لك لا ارى نفسي اخطات في احد حتى اقدم اعتذار

اعتذر لمن للمجرمين والمفسدين
اما قولي ان الكثير من الشباب العلاليين في الجزائر ومن مثقفيهم وائمتهم و زعماء اعراشهم هم يفسدون في بلادنا اكثر من ما يصلحون فهذه قناعتي الشخصية ولا ازايد على احد
وهذا راي وانا حر ما دمت لم اسب الناس
انتهى الرد على هذا الباب

وشكرا



واش هذا يا رجل ؟؟؟ اى راس قاسي تملكه


قلناك اعتذر لأعراشنا و جزائريتنا


كيف تقول لعرشى لمحاميد العربان و موش جزائريين

وتقلى لم اقل شيء

واش اكثر من هذا

قلنا لك اعتذر

ماكش حاب تعتذر عادى

قال مانعتذرش و دزوا معاهم

قولها

حتى نعرف كيف نتعامل معك


وعلى كل

حال الله يهديك وعيدكم مبارك

مازل عندى بصيص من الأمل فيك


و الله اعلم

[عبد العزيز 05]

خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 15 :
(جريمة الغدر والاغتيالات)
خلال الفتنة التي وقعت بين علي رضي الله عنه ومعاوية ابن سفيان كانت امنا عائشة رضي الله عنها غاضبة اشد الغضب من طريقة قتل عثمان بن عفان فخرجت من المدينةغاضبة على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه
امنا عائشة لم تخرج على على رضي الله عنه لتقاتله او تحاربه بل خرجت غاضبة لمقتل عثمان وكانت تطالب من اتباع علي القصاص له ويوم المعركة كانت بين الجيشين (جيش امية وجيش علي ) وعندما انتهت المعركة امر علي رضي الله عنها باكرامها وارجاعها الى بيتها وتكفل بذلك محمد ابن ابي بكر الصديق اخوها كانت امنا عائشة محترمة من كل الاطراف ولما عادت بعد المعركة تصالحت مع على رضي الله عنه فلا يصح القول ابدا انها حاربته لان هذا ظلم لها
بالعكس فاخوتها ابناء ابا بكر الصديق قتلوا فيما بعد على يد بني امية وضلت امنا عائشة تلعنهم حتى موتها ساوضح لك القصة في الاسفل كمثال على درجة القبح الحكم الاموي وممارسته عقلية الاغتيالات دولة بني امية هي اول من سن في المسلمين فكرة الاغتيالات
بعدما أخذ معاوية الحكم عنوة و ظلما، أخذ يصفي أكثر الرجال قوة ومكانة ليتفرد بالسلطة لوحده ، و هاكم مثال عن أغتيال عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد سنة 46 هجرية الذي أغتيل من طرف معاوية الذي دس له السم عن طريق مجرم أسمه ابن آثال النصراني حيث وعده معاوية بولاية حمص بشرط قتل عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد .
تمت الجريمة بأمر معاوية الذي تخلص من عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد ، ثم جاء خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد فانتقم لأبيه حيث قتل ابن آثال النصراني لكن خالد وقع في قبضة معاوية الذي أمر بسجن خالد و تغريمه عقابا له على قتل قاتل ابيه !!! ما شاء الله على هذا النوع من السلف الاموي الصالح الذي نعدهم مع الصحابة رضوان الله عليهم.!!... أقصد معاوية الطليق.
المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص641 لأبن الاثير
وهذه بعض الأدلة أيضا على قتل الاموي معاوية بن سفيان لعائشة ام المؤمنين
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة
لفسق يزيد وجهله، وعندها قرر معاوية الانتقام منهم وبالخصوص من الذين عارضوا عثمان بن عفان رضي الله عنه
فأمر بقتل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخته عائشة ام المؤمنين بنت أبي بكر.
وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبد الرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا،وقد يكون قد استخدم الوسيلتين معا أي سمه ودفنه حيا
المصدر :
البداية والنهاية، ابن كثير 8 / 123، المستدرك، الحاكم 3 / 476
وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قد ثارت على معاوية لقتله أخيها
عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فألحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن ومحمد
في سنة 58 هجرية. كانت العداوة بينها وبين بني أمية قد بلغت ذروتها. لكنهم أضعفوها بقتلهم ابني أبي بكر الصديق محمدوعبد الرحمان .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر ماتا في سنة واحدة

وقال الحاكم (الجزء 3 ص 76): (أنها قالت عند موتها):
الحمد لله الذي يحيي ويميت أنفي هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات
ويلاحظ في هذا القول لامنا عائشة انها تشك ايضا انها سممت و كذلك هي تشك و دخل نفس عائشة تهمة أن يكون اخوها عبد الرحمن بن أبي بكر صنع به شر أو عجل له فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها
انظر كذلك الدليل على عقلية الاغتيالات في كتاب شعب الإيمان:ص 7/ص 256 وكتاب تاريخ دمشق:ص 35/ ص 38
عائشة : معاوية قتل محمد بن أبي بكر (وثيقة)
الكتاب : الآحاد والمثاني
المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
المحقق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة : الأولى ، 1411 – 1991
ج 1 ص 475663-
اخبرنا بن أبي عمر(العدني ثقة) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق(ثقة حافظ) عَن مَعْمَر(ثقة ثبت) عن الزُّهْرِيّ(الفقيه الحافظ ) عن القاسم (بن محمد بن أبي بكر ثقة ) قال قدم معاوية المدينة فاستأذن على عائشة فأذنت له وحده ولم يدخل معه أحد فلما دخل قالت عائشة أكنت تأمن أن أقعد لك رجلا فيقتلك كما قتلت أخي مُحَمد بن أبي بكر قال ما كنت تفعلين ذلك قالت لم قال إني في بيت أمن قالت أجل

قال( الجابري اليماني ) : إسناده صحيح رجاله ثقات

وردا على الذين يجاهدون انفسهم في الدفاع عن دولة بني امية المجرمة ويصفون ان الامازيغ والمدافعين عن الهوية الامازيغية هم يكرهون بني امية لاسباب عنصرية و عرقية وهذا المنهج التضليلي هو ديدن القوميين العروبيين حيث دوما يحاولون التخطية على جرائم بني امية في الامازيغ تارة وراء غطاء الاسلام فيصفون كل من ينتقدهم ا(الامويين) هو انتقاد للاسلام
وتارة يدافعون عن عصابة بني امية والتغطية عليهم بالعرب والجنس العربي فيقولون لمن ينتقدهم انه يكره العرب كجنس وا ن كل من ينتقد بني امية هو ينتقد العرب

لا يا عروبيست منهجكم في التغطية على جرائم بني امية في العرب وفي الامازيغ مكشوف فلا تخلطوا بين العرب كجنس وبين العروبة والاسلام
فلا العروبة كقوم ولا الاسلام يمثله بني امية
بني امية عصابة مجرمة عادت الاسلام وعادت العرب الامنيين وعادت الاقباط وعادت الزنوج وعادت الامازيغ وظلمتهم

ولمن يدافع عنهم نقول لك ان الامة الاسلامية انقسمت بسبب فتنة بني امية مع على رضي الله عنه الى ثلاث فرق وهذا الى غاية اليوم :


1/ فريق يسمى الروافض وهم من الشيعة الذين يكفرون بني امية وكل الصحابة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين وهؤلاء الشيعة الروافض هم من ابتدع مذهبهم الفاسد وعلي بن ابي طالب واولاده ابرياء من ما ابتدعه هؤلاء الذين يدعون التشيع لعلي

2/ الفرقة الثانية : وهي فرقة النواصب وهؤلاء هم الذين عادوا علي رضي الله عنه وحاربوا اهل بيت الرسول واغلبهم من اتباع معوية وابنه يزيد زمن جاء بعدهم من الامويين وائمتهم الذين كانوا يلعنون علي رضي الله عنه ليلا نهارا وبامر من خلفاء بني امية كما سبق اثباته فهؤلاء كانوا ينصبون العداوة والبغضاء لاهل بيت الرسول الكريم واحفاده و اتباعهم الطاهرين وقاتلوهم حتى في المدينةالمنورة وفي الكعبة المشرفة وابتدع هؤلاء عقيدة تكفير ولعن علي ولم تتوقف عقيدة النواصب حتى جاء الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز و اوقفها وعاقب كل من يعتقد بلعن علي او تكفيره
رحم الله عمر بن عبد العزيز


3/ الفريق الثالث هو الفريق الذي اجتمع عليه اغلب العلماء السنة وهو محبة الخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين و محبة علي رضي الله عنه واولاده واهل بيته الطاهرين والاعتقاد بان الحق كان مع علي وان الطائفة الباغية التي ذكرها الرسول هي طائفة الامويين
والفريق الثالث يقف موقف الحق دون ان يكفر معاوية او يزيد او من اتبعهم ويعترف بظلمهم وطغيانهم وفجور بعض حكامهم ويترك امرهم لله

كما ثبت عن الامام ابن حنبل عن قوله على بني امية واتباعهم (لا نحبهم ولا نلعنهم) وخير مثال نقدمه لمن يدافع عن عصابة بني امية ويقول عنهم النجباء

نقدم لكم فيديوا على الرابط التالي لاحد اشهر علماء السنة السلفية ومن السعودية وهو الداعية عائض القرني

الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف
https://www.dztu.be/watch?v=04cjihfyasu


https://www.dztu.be/watch?v=nckwwlvwo1q
ونقول لمن كتب على بني امية انهم نجباء هل انت تعلم العلوم الشرعية والتاريخية خير من الدكتور الداعية عائض القرني ؟
الا تعتقد انك تحمل فكر النواصب الذي اعادته الى الحياة والى التطبيق جماعات داعش و التكفيريين و امثالهم ؟

صدق من قال يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه

وفعلا ان العروبيست النواصب هم وبال الامم المسلمة




https://www.dztu.be/watch?v=nckwwlvwo1q
المهم انتضروا المزيد


الحمد لله (( قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَالْغَيِّ)) صدق الله العظيم
يا اخواني قلت لكم انه داعشي هذا الصعلوك من البداية ها هو يكشف عن حقيقته كل يوم يضهرلنا عن حقيقته ومعتقداته التكفرية
يستند هذا العلج لي عائض القرني ومن منا لا يعرف عائض القرني
من المخزي أن تجد شرذمة من الناس امثال هذا الداعشي لا علم لهم و لا بصيرة يخالفون أقوال العلماء و يرمونها بين أظهرهم خاصة فيمن جرح أمثال القرني الذي بان عواره منذ أمد
يخرج علينا هذا الداعشي التكفير بسب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بني امية ويقدم سنده من علماء الشيعة الروافض المنبوذين من علماء السنة والجماعة واليوم يخرج علينا بي عائض القرني ومن علي شاكلته التكفريين الذين خرب البلدان العربية مثل سورية ومصر واليمن والجزائر في التسعينيات ها هو يكشف علي معتقداته التكفرية هذا الصعلوك احذر منه اخواني العرب المسلمين


عائض القرني الذي شبها مرسي بي النبي موسي عليه السلام
مما قاله على موقع تويتر : "نادى حسني مبارك: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ، فوكزه مرسي فقضى عليه''


يساوي مبارك بفرعون و هذا يدل على تكفيرك له و شبهت مرسي بموسى عليه السلام
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من الردة ، فيجدد إسلامه ، فآيات الله عز وجل ورسوله أعظم من أن تتخذ هزواً أو مزحاً .
أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ، فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ )، حينما جاء الحسن والحسين يتعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر صلى الله عليه وسلم ، وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) ، فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به ، وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرد الله بها - ولاسيما إن قارن ذلك سخرية واستهزاء - : فالأمر خطير جدّاً "


من هو عائض القرني :
عائض بن عبد الله القرني داعية إسلامي من السعودية ، وهو صاحب منهج تكفيري. من مواليد عام 1379هـ، درس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية)، ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها، دو نزعة عقلانية سياسية ، درس عند الشيخ ابن باز و أدخله شيخنا العلامة ابن باز السجن بعد أن عرف منهجه التكفيري.
و يعتبر القرني من القصاص ، و معروف عن القصاص أنهم أخطر على الأمة من أي أحد لما يروجونه من الكذب و البهتان و تهييج الناس بالباطل.


أخي المسلم و ليس العالم بكثرة الكتب و المقالات بل العالم من تمسك بالأثر ، قال الإمام البربهاري رحمه الله : '' واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب''
مما ابتلينا به في هذا الزمان اعتياد '' العوام على محبة القصص ، ، لما فيها من التشويق و التسلية ، و ظنوا أن القصاص الذين لديهم القدرة على حكاية القصة و سرد أحداثها علماء و فقهاء في الدين الله ، و الواقع أن مجرد القدرة على سرد القصص لا يدل على الفقه و الفهم للعلم الشرعي
و لقد حذر السلف رضي الله عنهم من التقصيص فمن تحذيرهم ما رواه بن حبان في صحيحه من طريق سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه قال: '' لم يكن يقص في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن الفتنة'' ، وقد ذكر ابن الجوزي أن القاص : ''هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها و الشرح لها ، و ذلك القصص ، و هذا الغالب عبارة عمن يروي أخبار الماضين ، و هذا لا يذم لنفسه ، لأن في إيراد أخبار السالفين عبرة لمعتبر ، و عظة لمزدجر ، و اقتداء بصواب لمتبع '' أو كما قال '' إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا


وقال الألباني : '' ومن الممكن أن يقال : إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح ، لما فعلوا ذلك هلكوا''إ


قال محمد بن سرين : '' أول من قص الخوارج'' وفي لفظ '' أنه سأله رجل عن القصص ؟ فقال بدعة ! إن أول ما أحدث الحرورية القصص ''
وعلق عليه ابن الجوزي بقوله : ''اشتغلت الحرورية بالقصص عن حكم القرآن وفهمه ، ومالوا إلى آرائهم ، فوقع لذلك ذمهم''
وقال أيضا ابن الجوزي : ''لما أظهرت الخوارج القصص و أكثرت منه كره التشبه بهم ''
وقال الشيخ أحمد النجمي : ''المقصود بالقصاص أو القصاصين أنهم يعتمدون في مواعظهم على القصة ، وهذا موجود الآن في محيطنا فالوعاظ الآن الذين يعتمدون على القصص هم يعتبرون قصاصين ، وهذه طريقة كثير من الوعاظ في زمننا هذا.
تزكيته للجماعات المسلحة بالجزائر:
يقول القرني في كتابه كونوا ربَّانيين (ص 45): ''وأصبحتْ مسألة الجزائر كأنَّها خطيئةٌ فعَلَتْها الأُمَّة! والحركة في الجزائر... والأصوليون في الجزائر... وغير ذلك؛ وسوف تُلْحَقُ بها البوسنة والهرسك والصومال؛ لأنَّ هذه الوسائل لا تترك قبيحا إلاَّ وسَّعَتْه، وضخَّمتْه، وأعْطَتْه من الهالة والحجْمِ حتى يقْتَنِع الأغبياء، والبُسَطاء من الناس بما تقول!!
قال عبد المالك رمضاني :
أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين!
وقال في خطبة جمعة

" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ،



هذا ما وُفقنا إليه واللهَ نسْألُ أنْ يهْدِيَنا جميعا إلى ما اخْتُلِفَ فيه من الحق بإذْنِه، ويأخُذَ بأيْدِينا إلى جادَّةِ الهدى والصواب. وآخر دعوانا أنِ الحمْدُ لله ربِّ العالمَين


جمع:

بلال الجزائري

02 من ذي الحجة 1433هـ


الحذر ثم الحذر من خرب بلاد العرب و
المسلمين الدواعش يحملون افكار ارهابية هدامة لبلادنا

[امير حريش]

من يغضل التداوي ببول البعير بدل البينيسيلين لا يمكنه ان يعرف العقائد والمناهج والمدارس الاسلامية وانواعها منذ بدايتها الى اليوم

و الذين يحبون ابوال البعير لا يمكنهم معرفة ااصل عقيدة داعش ولا فكر التكفير ولا قضية الحاكمية وهؤلاء لم يطلعوا لا على تاريخ العقائد الاسلامية ولا على المناهج كما نسميه علم العقيدة والمنهج

هذه العلوم التي تتطلب الوقت الغزير والالمام بعدة علوم قبل الولوج اليها

المهم نقول لمن يعشق شرب بول البعير ان هناك كذلك طريقة اخرى للتداوي عند عرب الخليج وهي التداوي بالقمل
وهي ايضا لها روادها ومحبيها على غرار محبي التداوي بكذبة ابوال البعير هذا البول الذي خطف عقول العرب واذهب فطنتهم وجعلهم فرق تقتل بعضها البعض ونقول ان داعش والاخوان والشيعة والنواصب والخوارج و كل المبتدعة هم صناعة عربية خالصة

ولمن يقول عم بني امية النجباء وان عائض القرني حفظه الله داعشي اسمع لبقية العلماء التاليين :
وردا على صاحب الموضوع الذي يقول عن بني امية النجباء وردا على كل العروبيين القوميين الذين مازالوا ينشرون خرافة ان بني امية وجنرالاتهم المجرمين فتحوا بلاد الامازيغ ونشروا الاسلم

نقول لكم عصابة بني امية ومن يومها الاول اي من معاوية الى اخر ملوكهم هم عبارة عن مجرمين يحملون عقيدة النواصب
و نستثني من هؤلاء عمر بن عبد العزيز و ابي مهاجر دينار وحفيده اسماعيل والباقي هم في سلة واحدة سلة المجرمين الامويين اعداء الاسلام والامازيغ واعداء الانسانية

ولمن ما زال لم يقتنع بالادلة التاريخية التي قدمها عمكم حريش البربريست ابن فرنسا وحفيد الوندال العنصري ابن امازيغ الزيغ الزواف
خذوا في مايلي اراء العديد من العلماء السنة المعروفين في دولة بني امية الفاجرة



/جرائم بني امية على لسان ائمة المسلمين انظر اشرطة الفيديو التالية :


1/ندوة للامام الامام احمد الخليلي

https://www.dztu.be/watch?v=f6k7TBuf_9I

2/جرائم بني امية على لسان الامام الذكتور عائض القرني:
ندوة بعنوان اشد النواصب هم بني امية

الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف
https://www.dztu.be/watch?v=04cjIhfYasU

3/الرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من خلافة بني امية
الدكتور الامام عدنان ابراهيم
https://www.dztu.be/watch?v=WquPo_Q9QnA

4/الامام الشعراوي يفجرها في ندوة معاوية وبني امية هم الفئة الباغية
https://www.dztu.be/watch?v=ld5ZKkdq8o4

5/شيخ الازهر علي جمعة يكشف زيف بني امية الطلقاء واتباعهم
https://www.dztu.be/watch?v=Nr8paCQRNBM




6/الدكتور جمال البنا (بني امية هم سبب تدهور الامة الاسلامية الى الان)
https://www.dztu.be/watch?v=gG_bmNNuzOE

7/الدكتور السلفي حاتم العوني عضو مجلس الشورى في السعودية
قوى هجوم سلفي على معاوية بن ابي سفيان ودولة بني امية
https://www.dztu.be/watch?v=MFBtIDkfubI

8/مرجعية الإخوان سيد قطب يكفر كاتب الوحي معاوية وبني أمية
السيد قطب يقول لمن يدافع عن بني امية ومن يتبعهم الاسلام منهم بريء
https://www.dztu.be/watch?v=caOeCAaUdbU

9/ الدكتور الامام طارق الحبيب : كل مصائبنا بسبب بني أمية وبني العباس
https://www.dztu.be/watch?v=A1y1WdvcZSI


10/معاوية ... سارق اموال المسلمين ورأي ابن باز رحمة الله
https://www.dztu.be/watch?v=esydikJIGd0

11/ ش.حسن فرحان المالكي: شعر يزيد بن معاوية عندما رأى رأس الحسين
وتاكيد كفر يزيد بن معاوية وان اكثر القريشيين لا يؤمنون بدليل من القران
https://www.dztu.be/watch?v=a3N8O7c_RBI



هل الشعراوي و ابن الباز وعلي جمعة شيخ الازهر وكل من ذكرناهم (دواعش)

هؤلاء يا جماعة المنتدى كلهم يخالفون صعاليك التاريخ والدين والمعرفة الذين كتبوا على ان بني امية نجباء

وهؤلاء يعاندون اهل العلم والائمة الكبار وناكذ لكم انهم لو نزلت عليهم اية بكفر بني امية لما امنوا بها وما امنوا بالقرءان

اعمى الحقد و الغل قلوبهم فهم الاعراب يستلذون بكل شخصية في التاريخ قتلن الامازيغ و بطشت بهم

ولكننا فضحنا جهالتهم و اكاذيبهم فهؤلاء ابعد ان يكونوا جزائريين فهم حثالة في بلدنا الجزائر وحثالة على العرب المسلمين المسالمين

وصدق احد الاخوة في المنتدى الذي وصفهم بالهجين


وننبه صاحب الموضوع (بني امية النجباء) انك تروج لعقيدة النواصب وهي عقيدة حاربه ائمة المسلمين واكبر من حاربها هو الامام احمد ابن حنبل
هذا من جهة ومن جهة اخرى عقيدة النواصب هي التي يروج لها ويعيد احيائها جماعات داعش ومن على شاكلتهم فانتبهو ا واتقول الله في عقائدكم ومنهاهجكم يا مسلمين
وبال امة المسلمين جاء من طائفتين الاول تسمى الروافض وهم من ابتدع مذهب الشيعة والطائفة الثانية هم النواصب وهم علماء وائمة السلطان الاموي وهؤلاء ايضا مرقوا من الدين الاسلامي النقي
وكلاهما لا يمكن اعتبارهما من اهل السنة والجماعة فهم مبتدعة ضلوا واضلوا ,

[عبد العزيز 05]

كل مرة يكشف عن حقيقته هذا الصعلوك وكل مرة يضهر لنا بمعتقداته التكفرية الشيعية وافكاره القذرة
البربريست شارب بول الروم (الخمر) الذي حرمه الله يدعون بي التدين بطريقة المنافق ويزعمون بي حب الاسلام بطريقة الخداع والكذب والسبب هو لكى يصل الى سب الصحابة والتابعين وامة محمد صلي الله عليه وسلم
ويستند الى ايمة الشيعة الخوارج والتكفريين المنبوذين من علماء السنة والجماعة بي الحجة والدليل
ومن بين هذه الايمة مفتي الإباضية (الخوارج): أحمد بن حمد الخليلي، وقد جاء فيها من التقية والتدليس ما يلبس على عموم المسلمين، فأردت أن أنقل كلام أهل العلم واليقين احمد الخليلي بي وصفه خبيث وهذا هو الرابط


رد الامام الالبانى على
http://www.dztu.be/watch?v=GvGSo66o3TI
مذهب الاباضية (الخوارج ) يخالفون اهل السنة جمعا
وترَاهُم اليَوم فِي سُلوكِهِم الاِجتِماعِي
مثلا في الجزائر خالف الجزائر كدولة الشعب قاطبة (السنيين ) في يوم العيد نحن يوم الاحد وهم يوم الاثنين مثال
لا يخالِطونَ النَّاس، وإِن خالَطُوهم فلِمَصلَحةٍ
ـ لا يُصلُّون مع المسلِمين (المالِكيَّة، الأحنَاف، الشَّافِعيَّة، الحنابِلة)، وإن صَلَّوا فيُخالِفُون إِمامَهُم؛ فلاَ رَفعَ للأيدِي، ولا تحرِيكَ للأصبع، ويزِيدُ بعضُهم ركعَةً بعدَ تسلِيم الإِمام، وأدهَى مِن ذلِك: ينزِعُونَ سَرَاوِيلاَتِهم! عندَ دخُول المَسجِد.
وهذِه أمُور أغلَبُها فقهِي، ونذكُرها مِن بابِ أنَّها تخالِف الوِحدَةالمظهَريَّة للمُجتَمع الجزائِري السُّنِّي
ـ لا يَقبُرُون مَوتاهُم معَ المُسلِمين! وما جبَّانَتُهم أمامَ "العالية" إلاَّ دلِيلٌ علَيه.
ـ لا يَنكِحونَ ولا يُنكِحُون أَهلَ السُّنة
ـ يَرَون الخُروج علَى الحُكَّام
ـ يَرَون تخلِيد أهلِ المعاصِي في جهَنَّم
يريد هذا البربريست ان يقنع اهل السنة والجماعة بي ايمة الشيعة الخوارج والتكفريين ويستدل بهم من اجل سب صحابة رسول الله وبني امية تاج العروبة والاسلام تبا لكم
أصبَحت البقايا يستندون بى اهلَ البِدَع، وتَنشُر لَهُم مذَاهِبَهم البَاطِلة، وتنتَقِصُ أهلَ السُّنة والجَماعَةِ بمَا لاَ يَخدُمُ الدِّين، ولاَ الوَطَن!
الداعشي التكفير يسب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بني امية ويقدم سنده من علماء الشيعة الروافض المنبوذين من علماء السنة والجماعة واليوم يخرج علينا بي عائض القرني ومن علي شاكلته التكفريين الذين خرب البلدان العربية مثل سورية ومصر واليمن والجزائر في التسعينيات ها هو يكشف علي معتقداته التكفرية هذا الصعلوك احذر منه اخواني العرب المسلمين
عائض القرني الذي شبها مرسي بي النبي موسي عليه السلام
درس عند الشيخ ابن باز و أدخله شيخنا العلامة ابن باز السجن بعد أن عرف منهجه التكفيري








تزكيته للجماعات المسلحة بالجزائر:

يقول القرني في كتابه كونوا ربَّانيين (ص 45): ''وأصبحتْ مسألة الجزائر كأنَّها خطيئةٌ فعَلَتْها الأُمَّة! والحركة في الجزائر... والأصوليون في الجزائر... وغير ذلك؛ وسوف تُلْحَقُ بها البوسنة والهرسك والصومال؛ لأنَّ هذه الوسائل لا تترك قبيحا إلاَّ وسَّعَتْه، وضخَّمتْه، وأعْطَتْه من الهالة والحجْمِ حتى يقْتَنِع الأغبياء، والبُسَطاء من الناس بما تقول!!
قال عبد المالك رمضاني :
أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين!
وقال في خطبة جمعة

" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ،

[امير حريش]

حول يزيد بن معاوية الاموي قاتل المسلمين العرب والامازيغ قال امام اهل السنة والجماهة احمد ابن حنبل
-- وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟!


قال ابن الإمام أحمد لأبيه : إن قوما يقولون أنهم يحبون يزيد بن معاوية ، فقال : يا بني ، وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟!



كيف يكون موقف اهل السنة والجماعة من الطغاة الامويين معوية وابنه يزيد ومن اتبعهم بافساد الدين والدنيا


قيل لشيخ الإسلام ابن تيمية ماذا تقول في يزيد بن معاوية ؟ قال : لا نحبه ولا نسبُّه .. فإنه لم يكن رجلاً صالحاً لنحبه ونحن لانسب أحداً بعينه

فقيل ألا تلعنونه ؟ ألم يكن ظالما ؟ ألم يقتل الحسين ؟ .. فقال : إنا إذا ذكر الظالمون نقول كما قال القرآن " ألا لعنة الله على الظالمين " ,,
,, ولا نلعن أحداً بعينه ، وقد لعنه قومٌ من العلماء .. وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد ، لكن هذا القولُ أحبُ إلينا .


وهناك من كبار ائمة اهل السنة من ذهب الى الافتاء بلعن يزيد بن معاوية رغم اني لا اسلك منهج لعن (المعين)


سُئل الإمام الجوزي هل يجوز لعن يزيد ؟ .. قال ما تقولون في رجل ولي أمر المسلمين ثلاث سنين .. في السنة الأولى قتل الحسين .. (1)

في السنة الثانية استباح مدينة رسول الله ، في السنة الثالثة رمى الكعبة بالمنجنيق .. قالوا: نلعنه .. قال: " فالعنوه " ولعنه على المنبر ! (2/2)



قال الامام الذهبي :
ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .

افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير .....

سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 .



قال الإمام أحمد روي عنه رواية أخرى في لعنه ستأتي في ثنيا كلام لعلماء أهل السنة و الجماعة، و لم أرد بذلك الاستقصاء..و إلا فلو أراد احد استقصاء كلام أهل السنةو الجماعة من لدن الصحابة لجمع في ذلك جزءا كبيرا...
ابن سعد في الطبقات(66/5):
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه قال وأخبرنا بن أبي ذئب عن صالح بن أبي حسان قال وحدثنا سعيد بن محمد عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد وعن غيرهم أيضا كل قد حدثني قالوا لما وثب أهل المدينة ليالي الحرة فأخرجوا بني أمية عن المدينة وأظهروا عيب يزيد بن معاوية وخلافه أجمعوا على عبد الله بن حنظلة فأسندوا أمرهم إليه فبايعهم على الموت وقال يا قوم اتقوا الله وحده لا شريك له فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إن رجلا ينكح الأمهات والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة والله لو لم يكن معي أحد من الناس لأبليت لله فيه بلاء حسنا فتواثب الناس يومئذ يبايعون من كل النواحي وما كان لعبد الله بن حنظلة تلك الليالي مبيت إلا المسجد .....إلخ



ابن العماد الحنبلي في " الشذرات" (69/1):
"وقال اليافعي وأما حكم من قتل الحسين أو أمر بقتله ممن استحل ذلك فهو كافر وإن لم يستحل ففاسق فاجر والله أعلم "إهـ.
الآلوسي في " روح المعاني"(72/26-73):
"واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الأشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز و جل فلم أجد فيه لعن يزيد فقال الإمام أن الله تعالى يقول : فهم عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله الآية وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى"إهـ
و قال أيضا:(73/26):" ومنهم من يقول : إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل نبيه عليه الصلاة و السلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ولا أظن أن أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسمعهم إلا الصبر ليقضي الله أمرا كان مفعولا ولو سلم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين والظاهر أنه لم يتب واحتمال توبته أضعف من إيمانه ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز و جل عليهم أجمعين وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين".إهـ


ماهو الموقف الاسلم في الطاغية يزيد الاموي قاتل المسلمين العرب والامازيغ

لا شك أن يزيدا ليس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وليس من التابعين لهم بإحسان فقد جرت في فترة خلافته أمور عظام منها:
1ـ قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما على أيدي أعوان عامل يزيد: عبيد الله بن زياد عامله الله بما يستحق ، وذلك في مأساة هزت المجتمع المسلم في وقتها، وألقت بظلالها عليه فيما بعد، فقد منع الحسين والعشرات من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الماء، وقتلوا شر تقتيل، وبعث برؤوسهم إلى يزيد من العراق إلى الشام، وسر بقتلهم، ويقال عنه إنه ندم فيما بعد.
2ـ إنه جهز جيشا إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الله بقيادة أحد جنوده، وأمره أن يبيح المدينة ثلاثة أيام عندما يستولي عليها الجيش وقد فعل ذلك وقتل فيها من الصحابة والتابعين خلق لا يحصون.
ومع هذا كله فالمحققون من أهل العلم لا يكفرون يزيدا بل يكلون أمره إلى الله. والأفضل الإمساك عن ثلبه ما دامت الحاجة لا تدعو إلى ذلك كما أنه لا يقال فيه: "رضي الله عنه" بحال فلا هو صاحبي ولا هو تابع لهم بإحسان، والفصل في ذلك ما قاله الإمام أحمد: "يزيد لا نلعنه ولا نحبه". والعلم عند الله.

إن يزيد بن معاوية من أهل القبلة؛ وإن كان فاسقاً، وفاسق أهل الملة لا يكفر بذنب دون الشرك إلا إذا استحله.

كذلك نقول لكل المسلمين انه عليهم التيرأ من أفعاله ونترحم عمن قتلهم ظلماً بامره وخلال امارته من الضحايا العرب والامازيغ

[امير حريش]

هل هؤلاء الائمة الكبار من اهل السنة دواعش وروافض شيعة او خوارج عندما فسقوا و اجرموا الدولة الاموية ؟

1/راي الامام ابن حنبل وابن تيمية في يزيد بن معاوية الذي امر بغزو الامازيغ
انظر والى امام اهل السنة احمد ابن حنبل في يزيد بن معاوية (بني امية النجباء)
https://www.youtube.com/watch?v=VfuuUfpYGsg
انظر مراجع تاكد راي ابن حنبل في يزيد راس الدولة الاموية التي غزت بلاد الامازيغ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=118669
عقيدة اهل السنة والجماعة في يزيد بن معاوية الاموي
http://shamela.ws/browse.php/book-37013/page-117


2/معاوية ... سارق اموال المسلمين ورأي ابن باز رحمة الله
https://www.youtube.com/watch?v=esydikJIGd0

3/راي ابن تيمية في يزيد بن معاوية والامويين
الدكتور السلفي محمد العوضي
https://www.youtube.com/watch?v=wk3_4kDIAq0

4/الداعية عمرو خالد
قضائع معاوية والامويين
https://www.youtube.com/watch?v=Bl7wna09T2o
5/الامام سعيد الكملي
فضائع الدولة الاموية في اهل مكة والمدينة
https://www.youtube.com/watch?v=OUEzOHzj914


5/الامام عبد الحميد كشك يصف يزيد بن معاوية بالطاغية
https://www.youtube.com/watch?v=nwG-j-JeK9I
6/ راي الامام الكبيسي في معاوية ودولة بني امية

https://www.youtube.com/watch?v=Vc9aSPUeTG8

7/الالباني يؤكد ان معاوية كان يلعن ويسب علي رضي الله عنه
ورد في كتاب الالباني السلسلة الصحيحة المجلد 7 ص 996
https://www.youtube.com/watch?v=EdfJUpsMlF8
8/الامام الشعراوي يفجرها في ندوة معاوية وبني امية هم الفئة الباغية
https://www.dztu.be/watch?v=ld5ZKkdq8o4

9/شيخ الازهر علي جمعة يكشف زيف بني امية الطلقاء واتباعهم
https://www.dztu.be/watch?v=Nr8paCQRNBM


10/الدكتور السلفي حاتم العوني عضو مجلس الشورى في السعودية
قوى هجوم سلفي على معاوية بن ابي سفيان ودولة بني امية
https://www.youtube.com/watch?v=MFBtIDkfubI


11/مرجعية الإخوان سيد قطب يكفر كاتب الوحي معاوية وبني أمية
السيد قطب يقول لمن يدافع عن بني امية ومن يتبعهم الاسلام منهم بريء
https://www.youtube.com/watch?v=caOeCAaUdbU


12/ الدكتور الامام طارق الحبيب : كل مصائبنا بسبب بني أمية وبني العباس
https://www.youtube.com/watch?v=A1y1WdvcZSI

سؤال بسيط يا جماعة المنتدى هل الامام ابن حنبل امام اهل السنة والجماعة و الامام ابن تيمية والامام الشعراوي والسيد قطب و عضو مجلس الشورى في السعودية حاتم العوني وشيخ الازهر على جمعة والداعية عمر خالد والامام عبد الحميد كشك والامام ابن الباز رحمه الله من كبار علماء الدولة السعودية هل هؤلاء من الشيعة الروافض او من الدواعش او من المدافعين عن الامازيغية اوالبربريست عندما حكموا على فسق واجرام بني حكام بني امية وخاصة الراس الاول لهذه الدولة الطاغية معاوية بن سفيان وابنه الطاغية يزيد

اضن انكم والله وانا متاكد من ذلك اصبحتم تعلمون انه هناك ظلم مقيت وطغيان وقع للعرب المؤمنين المسالمين وللامازيغ الذين كانوا ضحية دولة بني امية الفاسقة ومن اتبعها بالضلالة و الاجرام حتى ازالها الله من هذه الارض والحمد لله ولم يبقى سوى رالرعاع ومن قلبهم مريض يحاولون تمجيد الفسقة والمجرمين ويجعلونهم ابطال ومجاهدين وشهداء ويقولون عنخم (بني امية النجباء) بينما هم فسقة قتلة طغات
وصدق الامام احمد ابن حنبل عندما قال :

وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟!

[allamallamallam]

هل هؤلاء الائمة الكبار من اهل السنة دواعش وروافض شيعة او خوارج عندما فسقوا و اجرموا الدولة الاموية ؟

1/راي الامام ابن حنبل وابن تيمية في يزيد بن معاوية الذي امر بغزو الامازيغ
انظر والى امام اهل السنة احمد ابن حنبل في يزيد بن معاوية (بني امية النجباء)
https://www.dztu.be/watch?v=vfuuufpygsg
انظر مراجع تاكد راي ابن حنبل في يزيد راس الدولة الاموية التي غزت بلاد الامازيغ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=118669
عقيدة اهل السنة والجماعة في يزيد بن معاوية الاموي
http://shamela.ws/browse.php/book-37013/page-117


2/معاوية ... سارق اموال المسلمين ورأي ابن باز رحمة الله
https://www.dztu.be/watch?v=esydikjigd0

3/راي ابن تيمية في يزيد بن معاوية والامويين
الدكتور السلفي محمد العوضي
https://www.dztu.be/watch?v=wk3_4kdiaq0

4/الداعية عمرو خالد
قضائع معاوية والامويين
https://www.dztu.be/watch?v=bl7wna09t2o
5/الامام سعيد الكملي
فضائع الدولة الاموية في اهل مكة والمدينة
https://www.dztu.be/watch?v=ouezohzj914


5/الامام عبد الحميد كشك يصف يزيد بن معاوية بالطاغية
https://www.dztu.be/watch?v=nwg-j-jek9i
6/ راي الامام الكبيسي في معاوية ودولة بني امية

https://www.dztu.be/watch?v=vc9aspuetg8

7/الالباني يؤكد ان معاوية كان يلعن ويسب علي رضي الله عنه
ورد في كتاب الالباني السلسلة الصحيحة المجلد 7 ص 996
https://www.dztu.be/watch?v=edfjupsmlf8
8/الامام الشعراوي يفجرها في ندوة معاوية وبني امية هم الفئة الباغية
https://www.dztu.be/watch?v=ld5zkkdq8o4

9/شيخ الازهر علي جمعة يكشف زيف بني امية الطلقاء واتباعهم
https://www.dztu.be/watch?v=nr8pacqrnbm


10/الدكتور السلفي حاتم العوني عضو مجلس الشورى في السعودية
قوى هجوم سلفي على معاوية بن ابي سفيان ودولة بني امية
https://www.dztu.be/watch?v=mfbtidkfubi


11/مرجعية الإخوان سيد قطب يكفر كاتب الوحي معاوية وبني أمية
السيد قطب يقول لمن يدافع عن بني امية ومن يتبعهم الاسلام منهم بريء
https://www.dztu.be/watch?v=caoecaaudbu


12/ الدكتور الامام طارق الحبيب : كل مصائبنا بسبب بني أمية وبني العباس
https://www.dztu.be/watch?v=a1y1wdvczsi

سؤال بسيط يا جماعة المنتدى هل الامام ابن حنبل امام اهل السنة والجماعة و الامام ابن تيمية والامام الشعراوي والسيد قطب و عضو مجلس الشورى في السعودية حاتم العوني وشيخ الازهر على جمعة والداعية عمر خالد والامام عبد الحميد كشك والامام ابن الباز رحمه الله من كبار علماء الدولة السعودية هل هؤلاء من الشيعة الروافض او من الدواعش او من المدافعين عن الامازيغية اوالبربريست عندما حكموا على فسق واجرام بني حكام بني امية وخاصة الراس الاول لهذه الدولة الطاغية معاوية بن سفيان وابنه الطاغية يزيد

اضن انكم والله وانا متاكد من ذلك اصبحتم تعلمون انه هناك ظلم مقيت وطغيان وقع للعرب المؤمنين المسالمين وللامازيغ الذين كانوا ضحية دولة بني امية الفاسقة ومن اتبعها بالضلالة و الاجرام حتى ازالها الله من هذه الارض والحمد لله ولم يبقى سوى رالرعاع ومن قلبهم مريض يحاولون تمجيد الفسقة والمجرمين ويجعلونهم ابطال ومجاهدين وشهداء ويقولون عنخم (بني امية النجباء) بينما هم فسقة قتلة طغات
وصدق الامام احمد ابن حنبل عندما قال :

وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟!





يعنى لا تريد ان تعتذر لينا و لأعراشنا العظيمه و لقبائلنا العربيه الجزائريه الأصيله

يعنى هل هذا كبر و لا واش يا صاحبى

هل اخذتك العزه بالاثم



اتقى الله

اعتذر لنا احسن لك و ارجع على كلامك العنصرى المتخلف الغير حضارى

وتب الى الله قبل فوات الأوان


رانى انتظر و مازلت انتظر و لن نغفر لك ابدا ما قلته حتى تعتذر


ونقولهالك ليك و لغيرك

حنا عربان احرار اهل زنده و نار و بارود يخرج شرار

لا نخشى احد و لى يحترمنا نحترموه لى يذمنا نذموه

عربان احرار جزائريين احرار عارفين قبائلنا و اعراشنا لا نخشى احد

[الريغي]

يعنى لا تريد ان تعتذر لينا و لأعراشنا العظيمه و لقبائلنا العربيه الجزائريه الأصيله

يعنى هل هذا كبر و لا واش يا صاحبى

هل اخذتك العزه بالاثم



اتقى الله

اعتذر لنا احسن لك و ارجع على كلامك العنصرى المتخلف الغير حضارى

وتب الى الله قبل فوات الأوان


رانى انتظر و مازلت انتظر و لن نغفر لك ابدا ما قلته حتى تعتذر


ونقولهالك ليك و لغيرك

حنا عربان احرار اهل زنده و نار و بارود يخرج شرار

لا نخشى احد و لى يحترمنا نحترموه لى يذمنا نذموه

عربان احرار جزائريين احرار عارفين قبائلنا و اعراشنا لا نخشى احد




إنَنَا في زَمن التُكنولوجيا يا مريض نفسيًا و لَسْنا في زَمن حنظلة و الجاهلية الأولى ... ؟!!!

و لا تَتْرُكْ من غَضِبِكَ على نَفْسِكَ يا مِسكين زمانِكَ أن يؤَدي بِكَ و يَجُرُكَ إلى صحراء قاحلة جافة لا رجعة منها ....

أَنَسَيْتَ نفْسَك يا مريض نفسيًا ما قُلتُه و كتبْتَ عنه بُطُرُق مباشرة وغير مُباشرة و مَازِلتَ تقولُه و تَكْتُبَه ُجهارًا نهارًا هُنا و في غيره عن الأمازيغ من ذَم و قَذف و سب و شتم و إستهزاء ووو..

ووصْفهم بكل الأوصاف الذميمة و الدنيئة و بعدها تَتْنِفَقْ بِطُرُق مُلتوية مكشوفة بأنَّهم أخولُكْ ووو..

لِكي تُغطي ما كتبت من كَوارث في حق تاريخ أسيادِكَ الأمازيغ !!!


الرْجَالْ تَكتب يا قْطيمْ في التاريخ الأكاديمي و أنْتَ مَازِلتَ تتكلم على حُروب داحس و الغبراء و عبس و ذبيان و الجاهلية الأولى التي أكل عليها الدهر و شَربْ .... ؟؟؟!!!!

فِيقْ يا بْريقْ و بَرْكَاكْ من الهَدْرة لِي أَكْثَر منَكْ يا جايح و صْغير ؟!

[الهاشمي القرشي]

أشهد بالله العلي العظيم

أن بني أُمية القرشيون فيهم الصالح والطالح غيرهم من باقي القبائل والأمم

وصلحائهم كُثر ، وهم كرام من كرام

وأشهد بالله العلي العظيم

أن العرب والأمازيغ كلهم كرام ومسلمين وأخوة وبينهم مصاهرات

ألا يكفي هذا ؟

[امير حريش]

ليس هكذا تناقش وقائع التاريخ يا الهاشمي القرشي نحن نتكلم عن جرائم دولة بني امية ولا نتكلم على الافراد او الحالات الشادة

بطبيعة الحال كل الامم فيهم الصالح والطالح حتى بني اسرائيل فيهم الصالح والطالح

حتى المستعمرين الفرنسيين في الجزائر كان فيهم الصالح والطالح بل فيهم من قاتل مع الجنود الجزائريين في الوقت الذي خان فيه بعض الجزائريين لوطنهم

حتى دولة هتلر الالمانية العنصرية فيها الصالح والطالح والعديد من الامثلة

نحن نتكلم يا الهاشمي القرشي عن دولة اسمها بني امية او الامويين ولسنا نتكلم على افراد من ال بني امية

هذه الدولة الاموية ابانت في تاريخها على ابشع الجرائم في تاريخ الاسلام وفي حق المسلمين
هذه الدولة ارتكبت جرائم في حق الاسلام والمسلمين لم يرتكبها احد الى يومنا هذا لا الامريكان ولا الفرنسيين ولا الاسرتئليين فلا اذكرك بقصفها للكعبة المكرمة وقتلها للصحابة المبشرين بالجنة وقتلها لاحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم

التاريخ ذاكرة الشعوب وهو ماضيها وحاضرها ومستقبلها نحن لا نقبل يا الهاشمي ان يفال على الاحتلال الفرنسي انه كان تاريخ وردي بسبب ان هناك الكثير من الفرنسيين خدموا الثورة الجزائرية ووقفوا معها ونفس الشيء للغزو الامويى لبلاد المغرب الاسلامي كان تاريخ اسود واجرامي لا نقبله وقاء لتاريخنا ولاجدادنا الامازيغ

وبعض الشخصيات الاموية الراشدة في تارسخ الامويين هم كالشجرة الطيبة في وسط غابة من المجرمين

والشجرة عمرها ما تغطي الغابة

وشكرا لك يا الهاشمي

[mostami]

مستبدين أو غير ذلك، ملوك بنو أمية أبطال يشهد التاريخ قهرهم لأعدائهم في كل بقاع الأرض في شرقها وغربها، يكفي قراءة سيرة كل من عمر بن عبد العزيز، عبد المالك بن مروان، عبد الرحمن الداخل وعبد الرحمن الناصر، وكيف قاموا بترويض أعدائهم رغم بعد المسافة بين أرضهم وأرض الشعوب التي حكموها

[امير حريش]

رسالة ونصيحة في الدين والوطن للمدافعين عن الجرائم الاموية في بلاد الامازيغ ويجاهدون في سبيل طمس الحقائق الدموية والاجرامية لعقبة والامويين فهم يقومون بتزييف التاريخ وهذه شهادة زور

لقد نسي هؤلاء الامويين تطبيق شرائع الله ونسوا لقاء ربهم وظلمة قبرهم ونسى المدافعين عنهم أن الحقائق قد تقلب في الدنيا وتزور الروايات وتطمس الجرائم الاموية لكنها عند الله في الآخرة لن يحق فيها إلا الحق ولن يصح منها إلا الصحيح فالحق في ميزان رب العالمين وأحكم الحاكمين سبحانه وتعالى لا تنفع في رده شهادة المزورين ولا فصاحة المحامين ولا تزوير المدلسين والمزورين يقول الله جل جلاله ﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنَ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ويقول سبحانه ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾.


جاء في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ((أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ - ثَلَاثًا - ؟ قُلْنَا: بَلَى يا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ)) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ

قرن الله سبحانه وتعالى بين عبادة الأصنام وبين قول الزور فقال ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ ونزه المؤمنين عن قول الزور و جعل من أبرز صفاتهم الابتعاد عن قول الزور وشهادة الزور فقال: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾.
وفي موضوع جرائم عقبة وجنرالات بني امية فالحقيقة الاجرامية لهؤلاء امتلات بها الكتب العربية وغير العربية وما ذكرناه من نصوص عن تلك الجرائم هو غيض من فيض ونقول لمن يطمس هذه الجرائم ويتستر عليها بالتاويل والقراءات الذاتية التي نهدف الى جعل المجرمين الامويين مجاهدين ودعاة اسلام وتحرير للعباد نقول انكم تشهدون شهادة الزور
و أن من أظهر الشهادة زوراً قد اقترف إثماً عظيماً فكذلك من كتم الشهادة وهو يعلمها وشهد بغير الحقيقة التي يعرفها فقد اقترف أيضاً كبيرة من الكبائر يقول الله سبحانه وتعالى ﴿ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ ويقول ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾
فتراجعوا عن قولكم الزور والزيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ((ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها).

[امير حريش]

هل تعلمون ان من المبادء الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء والبراء) ان المسلم المامن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة وكذلك من جاء بعده من خلفاء السوء والاجرام والشدود (ماعدا ابي مهاجر دينار عمر بن عبد العزيز رحمه الله) مكن هؤلاء يزيد بن معاوية السفاح من اقامة دولة الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها

مع كامل الأسف ؛هناك من يدافع على دولة بني امية الداعشية في هذه الايام و بسبب ذلك في الٱونة الأخيرة ظهر إسلام غريب عن أفريقيا والجزائر وهو إستمرار لإسلام الأمويين دواعش زمانهم وكأن غايتهم تشويه الإسلام في بلادنا وتدميرنا من الداخل !!!!!! وكلنا يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم ألف بين الأعداء لكن بعيد وفاته تم إحياء الجاهلية ! واستمرت تلك الجاهلية التي ابتدعها الامويون الى اليوم لتدخل ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)

[امير حريش]

يا (mostami) اسمع واقرا ان كنت لا تعرف التاريخ فانت لا تدري انك لا تدري :

عمر بن عبد العزيز هو ضحية غدر اعراب بني امية:

نحن دائما نقول ان عصابة بني امية لا تمثل العرب والعرب لا يمثلون بني امية هذا كمبدا وكخلفية لمقالاتنا وكلامنا :

كما ان الشيعة والروافض لا يمثلون علي بن ابي طالب وهو براء منهم ومن عقيدتهم الفاسدة التي يحاولون اليوم نشرها في بلاد الامازيغ بعد ان نشروها في بلاد العرب ودمروا بها تلك البلدان
المهم لنعد لموضوع اليوم وهو اغتيال العصابة الامويين حتى لبني جلدتهم من الذين يرفضون الفجور والطغيان وفي قصتنا هذه سنتطرق الى حكاية عمر بن عبد العزيز (خامس الخلفاء الراشدين
حسب الأمام الحافض و المحدث شمس الدين الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ج 01 و حسب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه و حسب ما جاء في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164 ...فإن بنو أمية قاموا بتسميم الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله عليه بإغواء غلام له يدعى عمر (و الذي نال العفو لحسن حظه) بحيث وضع السم في شراب الخليفة عمر بن عبد العزيز مقابل عتقه زائد ألف دينار و ذلك لأن بني أمية قد تبرموا وضاقوا ذرعاً من سياسة عمر التي قامت على العدل وحرمتهم من ملذاتهم وتمتعهم بميزات لا ينالها غيرهم،من العرب والعجم
بل جعل عمر من خلال عدله بني أمية مثل أقصى الناس في أطراف دولة الإسلام، ورد المظالم التي كانت في أيديهم، وحال بينهم وبين ما يشتهون، زد تحريمه عل بنو أمية و سائر العرب سب و شتم المغدور به سيدنا علي رضي الله عنه.
الخليفة عمر بن عبد العزيز تسبب بفضل سياسته الحكيمة الصحيحة في تجفيف مصادر الخراج الآتية من شمال أفريقية و ذلك لأنه عين الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار سنة 100 هجرية كوالي على أفريقية ، فجلب هذا الأخير مجموعة من العلماء التابعين لتصحيح صورة الأسلام التي شوهها الجنرالات الامويين مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير من جهة و لإتمام نشر الأسلام وسط الأمازيغ من جهة أخرى بحيث نجح فعلا القائد الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار في دعوة أغلب الأمازيغ للاسلام و بهذا أصبحوا غير معنيين بالجزية فجفت مصادر المال بالنسبة للعرب في المشرق مما أدى لسخطهم ضد الخليفة عمر بن عبد العزيز بحيث قاموا بتسميمه للتخلص من خيره و عدله عليه رحمة الله.
بل و تسبب عمر بن عبد العزيز حتى في السلم بين الروم و المسلمين بل و حتى كل طوائف المسلمين.
فما قصة هذا الانسان الاموي التقي مع بني جلدته الامويين
أستمع جيدا يا من تخادع الناس و تقول أن الاعراب الامويين لهم الفضل في نشر الأسلام في شمال أفريقية :
كما هو معروف أول عملية تعطيل دخول الأمازيغ في الاسلام قام بها الامويي عقبة ابن نافع الذي دفع الأمازيغ دفعا لمحاربة الاعراب الامويين مع عزل و مقتل الأمازيغي ابو المهاجر دينار رحمة الله عليه الذي كان سببا في نشر الاسلام و بناء القيروان ، هذا التعطيل يشهد عليه كل المؤرخين بما فيهم القوميين العرب ، و السبب في ذلك أن العرب الامويين في المشرق كانوا يعتبرون الأمازيغ فيئ لهم أي مجرد مصدر للغنيمة و المال ، فإن أسلم الأمازيغ جفت مصادر المال و الثروة بل سيصبحون عبئ يثقل كاهل دولة بنو أمية التي ستصبح مجبرة على أقتسام ما تسرقه و تنهبه من الأمم الأخرى مع الأمازيغ و لهذا قام الخليفة الأموي السكير يزيد ابن معاوية بإعادة إرسال الأموي عقبة ابن نافع لشمال أفريقية لتنفيذ مؤامرة دفع الأمازيغ للردة و تعطيل انتشار الإسلام فيهم و لقد نجح في ذلك ،حتى أن تأثير تلك المؤامرة لايزال ساري المفعول لأيامنا هذه.
هذه المؤامرة أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام الذي شوهه صعاليك الاعراب الامويين عبد الله بن سرح المرتد ومعاوية بن هديج الذي لعنته امنا عائشة في كل صلواتها و الظلمة مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير ،امراء السبي وخطف الاطفال ونهب الامنيين وقتل العزل والاستلاء على الاراضي
هذه المؤامرات الاموية على الامازيغ وغيرهم من الشعوب الغير عربية أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام
تدارك ابناء الاعراب الامويين هذه المصيبة (نظام العدل والرحمة الذي جاء به عمر بن عبد العزيز ) والتي ستجفف مصادر ريعهم من المغرب الامازيغي فقاموا بقتل الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و عزل الأمازيغي المصلح اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار، و هكذا كانت بداية المؤامرة العربية الثانية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا .
من قاد هذه المؤامرة الثانية هو المجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي كاتب الطاغية الحجاج ابن يوسف و صاحب شرطته ومن قتلت اهل البيت والصحابة المبشرين بالجنة
و الذي أرسلته الاعراب الامويين لتنفيذ نفس المؤامرة القذرة التي قادها عقبة ابن نافع من قبله، أي إذلال الأمازيغ و تكريههم في الإسلام لكي يرتدوا و يصبحوا مجرد مصدر للغنائم ، فابتكر هذا المجرم بدعة شيطانية لم يسبقه فيها أحد بحيث فرض الجزية حتى على الأمازيغ المسلمين ،حتى أنه أراد التشبه بحكام الروم في تعاملهم مع الرعية !! بل و احتقر حتى حراسه من بدو الأمازيغ البتر
حيث اراد ان يضع وشما على اكتافهم كرمز للجنود الأمويين (مثل جيش الرومان )
لكن الجنود الامازيغ قتلوه بسبب ذلك و تخلصوا منه و من شره .... لكن للأسف المؤامرات العربية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا لم تتوقف عند قتل الأمازيغ للمجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي فالاجرام الاعرابي الاموي زاد الى اقصى الحدود حتى ثار عليه الامازيغ بقيادة (البطل ميسرة والبطل حميد الزناتي) الذين طهروا بلاد الامازيغ من الاعراب ولم يبقى منهم فرد واحد في ذلك الوقت والحمد لله
عمر بن عبد العزيز هو ضحية غدر اعراب بني امية:
عمر بن عبد العزيز لم يكن امويا ولا عربيا ولا غير ذلك كان مجرد انسان مسلم جائه الحكم الى يديه واراد ان يصلح حال المسلمين جميعا فاغتالته يد الامويين

فلا تنسبوا الصالح الى الطالح والشجرة لا يمكنها ابدا ان تغطي الغابة
غابة بني امية كانت اليطش والظلم والقتل للامازيغ والعرب المسلمين ولا افضع في تاريخ المسلمين من واقعة قتل الصحابة المبشرين بالجنة و قذف الكعية المشرفة وقتل الحسين سبط رسول الله عليه الصلاةوالسلام

ومن احب العصاية المجرمة لبني امية ويدافع عنها نقول :
اللهم اهده الى الرشد وان ابى احشره اللهم مع بني امية الذين احبهم

فالانسان يوما لقيامة مع من احب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم

[elkoutami]

الحمد لله (( قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَالْغَيِّ)) صدق الله العظيم
يا اخواني قلت لكم انه داعشي هذا الصعلوك من البداية ها هو يكشف عن حقيقته كل يوم يضهرلنا عن حقيقته ومعتقداته التكفرية
يستند هذا العلج لي عائض القرني ومن منا لا يعرف عائض القرني
من المخزي أن تجد شرذمة من الناس امثال هذا الداعشي لا علم لهم و لا بصيرة يخالفون أقوال العلماء و يرمونها بين أظهرهم خاصة فيمن جرح أمثال القرني الذي بان عواره منذ أمد
يخرج علينا هذا الداعشي التكفير بسب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بني امية ويقدم سنده من علماء الشيعة الروافض المنبوذين من علماء السنة والجماعة واليوم يخرج علينا بي عائض القرني ومن علي شاكلته التكفريين الذين خرب البلدان العربية مثل سورية ومصر واليمن والجزائر في التسعينيات ها هو يكشف علي معتقداته التكفرية هذا الصعلوك احذر منه اخواني العرب المسلمين


عائض القرني الذي شبها مرسي بي النبي موسي عليه السلام
مما قاله على موقع تويتر : "نادى حسني مبارك: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ، فوكزه مرسي فقضى عليه''


يساوي مبارك بفرعون و هذا يدل على تكفيرك له و شبهت مرسي بموسى عليه السلام
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من الردة ، فيجدد إسلامه ، فآيات الله عز وجل ورسوله أعظم من أن تتخذ هزواً أو مزحاً .
أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ، فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ )، حينما جاء الحسن والحسين يتعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر صلى الله عليه وسلم ، وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) ، فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به ، وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرد الله بها - ولاسيما إن قارن ذلك سخرية واستهزاء - : فالأمر خطير جدّاً "


من هو عائض القرني :
عائض بن عبد الله القرني داعية إسلامي من السعودية ، وهو صاحب منهج تكفيري. من مواليد عام 1379هـ، درس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية)، ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها، دو نزعة عقلانية سياسية ، درس عند الشيخ ابن باز و أدخله شيخنا العلامة ابن باز السجن بعد أن عرف منهجه التكفيري.
و يعتبر القرني من القصاص ، و معروف عن القصاص أنهم أخطر على الأمة من أي أحد لما يروجونه من الكذب و البهتان و تهييج الناس بالباطل.


أخي المسلم و ليس العالم بكثرة الكتب و المقالات بل العالم من تمسك بالأثر ، قال الإمام البربهاري رحمه الله : '' واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب''
مما ابتلينا به في هذا الزمان اعتياد '' العوام على محبة القصص ، ، لما فيها من التشويق و التسلية ، و ظنوا أن القصاص الذين لديهم القدرة على حكاية القصة و سرد أحداثها علماء و فقهاء في الدين الله ، و الواقع أن مجرد القدرة على سرد القصص لا يدل على الفقه و الفهم للعلم الشرعي
و لقد حذر السلف رضي الله عنهم من التقصيص فمن تحذيرهم ما رواه بن حبان في صحيحه من طريق سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه قال: '' لم يكن يقص في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن الفتنة'' ، وقد ذكر ابن الجوزي أن القاص : ''هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها و الشرح لها ، و ذلك القصص ، و هذا الغالب عبارة عمن يروي أخبار الماضين ، و هذا لا يذم لنفسه ، لأن في إيراد أخبار السالفين عبرة لمعتبر ، و عظة لمزدجر ، و اقتداء بصواب لمتبع '' أو كما قال '' إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا


وقال الألباني : '' ومن الممكن أن يقال : إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح ، لما فعلوا ذلك هلكوا''إ


قال محمد بن سرين : '' أول من قص الخوارج'' وفي لفظ '' أنه سأله رجل عن القصص ؟ فقال بدعة ! إن أول ما أحدث الحرورية القصص ''
وعلق عليه ابن الجوزي بقوله : ''اشتغلت الحرورية بالقصص عن حكم القرآن وفهمه ، ومالوا إلى آرائهم ، فوقع لذلك ذمهم''
وقال أيضا ابن الجوزي : ''لما أظهرت الخوارج القصص و أكثرت منه كره التشبه بهم ''
وقال الشيخ أحمد النجمي : ''المقصود بالقصاص أو القصاصين أنهم يعتمدون في مواعظهم على القصة ، وهذا موجود الآن في محيطنا فالوعاظ الآن الذين يعتمدون على القصص هم يعتبرون قصاصين ، وهذه طريقة كثير من الوعاظ في زمننا هذا.
تزكيته للجماعات المسلحة بالجزائر:
يقول القرني في كتابه كونوا ربَّانيين (ص 45): ''وأصبحتْ مسألة الجزائر كأنَّها خطيئةٌ فعَلَتْها الأُمَّة! والحركة في الجزائر... والأصوليون في الجزائر... وغير ذلك؛ وسوف تُلْحَقُ بها البوسنة والهرسك والصومال؛ لأنَّ هذه الوسائل لا تترك قبيحا إلاَّ وسَّعَتْه، وضخَّمتْه، وأعْطَتْه من الهالة والحجْمِ حتى يقْتَنِع الأغبياء، والبُسَطاء من الناس بما تقول!!
قال عبد المالك رمضاني :
أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين!
وقال في خطبة جمعة

" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ،



هذا ما وُفقنا إليه واللهَ نسْألُ أنْ يهْدِيَنا جميعا إلى ما اخْتُلِفَ فيه من الحق بإذْنِه، ويأخُذَ بأيْدِينا إلى جادَّةِ الهدى والصواب. وآخر دعوانا أنِ الحمْدُ لله ربِّ العالمَين


جمع:

بلال الجزائري

02 من ذي الحجة 1433هـ


الحذر ثم الحذر من خرب بلاد العرب و
المسلمين الدواعش يحملون افكار ارهابية هدامة لبلادنا



هههههههههههههههههههههههههههههههههه

بلال الجزائري.

مجهول من المداخلة عبيد أل سلول.

من كفروا و بدعوا النووي و العسقلاني و حجة الإسلام الغزالي....

الشيخ البوطي و محمد الغزالي و الشعراوي....

[ابو مقداد]

والله ما زلنا نسمع بعبد الحجر والشجر والنار والصنم فنستغربه حتى اصبحنا نسمع بعبد سلمان والفهد والنمر والبغل يتلذذون بتعظيم يزيد ويستهينون بابن رسول الله فان كشفت عوارهم وبينت للناس عورهم قالوا -رافضي- وان هتكت ستر اباليسهم قالو -روبضه- حتى اسماؤهم وجملهم والفاظهم الفاظ عملاء الفهد والنمر -سبحان الله العظيم-

[بلقاسم الإدريسي]

احسنت وصدقت ....