العضوالجزائري
2017-06-02, 11:57
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
....الآيات التي ساقها بخصوص الصيام ختمها بقوله عز و جل ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) فمن اليسر قوله عليه الصلاة و السلام: "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" ، إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ، إناء الطعام سواء كان حليبا شرابا ماءا أي شيئ مما يتسحر به المتسحر فسمع الآذان فلا يقول الآن حرُم الطعام ،لا ،
يحرم الطعام بالآذان لمن كان مكتفيا منه فلا يجوز له أن يزداد شرابا أو فاكهة و قد قضى وطره من كل ما هو كان يأكل منه،أما إذا سمع الآذان و هو لمّا ينته بعد من أن يأخذ حاجته من طعامه و شرابه فالرسول صلى الله عليه و سلم يبيح له ذلك و يقول صراحة و بلسان عربي مبين "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" و المقصود هنا بالنداء هو النداء الثاني الآذان الثاني، و ليس هو الآذان الأول الذي يُسمونه خطأ بآذان الإمساك، هذا يجب أن نعلم أنه ليس له أصل، أن نسمي الآذان الأول آذان الإمساك، الآذان الثاني هو آذان الإمساك و هذا في صريح القرآن لأن الله عز و جل يقول (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) إذن إنما يحرُم الطعام في الوقت الذي تحل فيه صلاة الفجر، لا فصل بين الأمرين، لا إمساك ربع ساعة أو أقل أو أكثر بين وقت حل صلاة الفجر و بين وقت تحريم الطعام، أبدا لأن الصلاة إنما تجب بطلوع الفجر الصادق و الطعام يحرم على الصائم بطلوع الفجر الصادق فليس بين الأمرين فصل إطلاقا، لذا جاء في الحديث المتفق عليه بين البخاري و مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال (لا يغرنكم آذان بلال -أي الآذان الأول- فإنما يؤذن ليقوم النائم و يتسحر المتسحر فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) ابن أم مكتوم و اسمه عمرو وهو كان ضريرا وهو الذي نزل في حقه قوله تبارك و تعالى ( عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى ) هذا هو كان يؤذن الآذان الثاني ، الآذان الذي يحرم به الطعام و يحل به صلاة الفجر ، كيف كان يؤذن و هو ضرير ؟ هذا سؤال يرد بطبيعة الحال على أذهان بعض الناس لقد كان عمرو ابن أم مكتوم رضي الله عنه يصعد على ظهر المسجد و هو لا يرى الفجر لكنه ينتظر أحد المارة الذين يمرون به فإذا رَؤوا الفجر قد سطع و انتشر في الأفق قالوا له ( أصبحت، أصبحت ) حينئذ يؤذن فأنتم تلاحظون هنا أن آذان عمرو ابن أم مكتوم كان بعد أن طلع الفجر و رآه الناس و هم يمشون في الطرقات -و عليك السلام و رحمة الله و بركاته- حينئذ إذا قيل له ( أصبحت، أصبحت ) أذن ، إذن فإن في الأمر سعة حيث إن المؤذن كان يتأخر في آذانه حتى يسمع الناس يقولون له ( أصبحت، أصبحت ) ثم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" فصدق الله عز و جل حينما قال في أواخر تلك الآيات المتعلقة بالصيام (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
إذن من الفقه المستنكر و المخالف لهذه السنة أن يقول القائل أن الصائم إذا سمع الآذان و اللقمة في فمه فعليه أن يلفظها فهذا تنطع و غلو في الدين ورب العالمين وعظنا و ذكّرنا في كتابه و في سنة نبيه صلى الله عليه و سلم أن لا نغالي في ديننا فحكى في القرآن الكريم قائلا ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ )
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
....الآيات التي ساقها بخصوص الصيام ختمها بقوله عز و جل ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) فمن اليسر قوله عليه الصلاة و السلام: "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" ، إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ، إناء الطعام سواء كان حليبا شرابا ماءا أي شيئ مما يتسحر به المتسحر فسمع الآذان فلا يقول الآن حرُم الطعام ،لا ،
يحرم الطعام بالآذان لمن كان مكتفيا منه فلا يجوز له أن يزداد شرابا أو فاكهة و قد قضى وطره من كل ما هو كان يأكل منه،أما إذا سمع الآذان و هو لمّا ينته بعد من أن يأخذ حاجته من طعامه و شرابه فالرسول صلى الله عليه و سلم يبيح له ذلك و يقول صراحة و بلسان عربي مبين "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" و المقصود هنا بالنداء هو النداء الثاني الآذان الثاني، و ليس هو الآذان الأول الذي يُسمونه خطأ بآذان الإمساك، هذا يجب أن نعلم أنه ليس له أصل، أن نسمي الآذان الأول آذان الإمساك، الآذان الثاني هو آذان الإمساك و هذا في صريح القرآن لأن الله عز و جل يقول (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) إذن إنما يحرُم الطعام في الوقت الذي تحل فيه صلاة الفجر، لا فصل بين الأمرين، لا إمساك ربع ساعة أو أقل أو أكثر بين وقت حل صلاة الفجر و بين وقت تحريم الطعام، أبدا لأن الصلاة إنما تجب بطلوع الفجر الصادق و الطعام يحرم على الصائم بطلوع الفجر الصادق فليس بين الأمرين فصل إطلاقا، لذا جاء في الحديث المتفق عليه بين البخاري و مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال (لا يغرنكم آذان بلال -أي الآذان الأول- فإنما يؤذن ليقوم النائم و يتسحر المتسحر فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ) ابن أم مكتوم و اسمه عمرو وهو كان ضريرا وهو الذي نزل في حقه قوله تبارك و تعالى ( عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى ) هذا هو كان يؤذن الآذان الثاني ، الآذان الذي يحرم به الطعام و يحل به صلاة الفجر ، كيف كان يؤذن و هو ضرير ؟ هذا سؤال يرد بطبيعة الحال على أذهان بعض الناس لقد كان عمرو ابن أم مكتوم رضي الله عنه يصعد على ظهر المسجد و هو لا يرى الفجر لكنه ينتظر أحد المارة الذين يمرون به فإذا رَؤوا الفجر قد سطع و انتشر في الأفق قالوا له ( أصبحت، أصبحت ) حينئذ يؤذن فأنتم تلاحظون هنا أن آذان عمرو ابن أم مكتوم كان بعد أن طلع الفجر و رآه الناس و هم يمشون في الطرقات -و عليك السلام و رحمة الله و بركاته- حينئذ إذا قيل له ( أصبحت، أصبحت ) أذن ، إذن فإن في الأمر سعة حيث إن المؤذن كان يتأخر في آذانه حتى يسمع الناس يقولون له ( أصبحت، أصبحت ) ثم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "إذا سمع أحدكم النداءَ والإناءُ على يده، فلا يضعه حتى يقضيَ حاجته منه" فصدق الله عز و جل حينما قال في أواخر تلك الآيات المتعلقة بالصيام (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
إذن من الفقه المستنكر و المخالف لهذه السنة أن يقول القائل أن الصائم إذا سمع الآذان و اللقمة في فمه فعليه أن يلفظها فهذا تنطع و غلو في الدين ورب العالمين وعظنا و ذكّرنا في كتابه و في سنة نبيه صلى الله عليه و سلم أن لا نغالي في ديننا فحكى في القرآن الكريم قائلا ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ )