معدل متساوي

[دكتورة ان شاء الله]

السلام عليكم.
لقد بلغني ان مجموعة من الطلاب الناجحين في مدرسة الدكتوراة تحصلوا على نفس المعدل.
كيف ستتصرف الجامعة مع هذه الحالة.

[mascara]

بعض الجامعات اختي الدكتورة تأخذ معدل السنوات الاربع اي le cursus
اتمنى ان لا تكوني من هذه الفئة اختي الدكتورة وان تكوني من الناجحين ان شاء الله
سمعت ان نتائج تلمسان خرجت

[mahdidou]

بالبركة على لي ربحوا و عقوبة لينا ان شاء الله العلي العظيم

[دكتورة ان شاء الله]

بعض الجامعات اختي الدكتورة تأخذ معدل السنوات الاربع اي le cursus
اتمنى ان لا تكوني من هذه الفئة اختي الدكتورة وان تكوني من الناجحين ان شاء الله
سمعت ان نتائج تلمسان خرجت
لا أدري لكن أحد معارفنا يعمل بالجامعة قال لي أني من هذه الفئة و للأسف معدل السنوات الأربع هو 11.60 فقط.لذا لا أظن أنني سأدرس مدرسة الدكتوراة هذا العام.

[دكتورة ان شاء الله]

بالبركة على لي ربحوا و عقوبة لينا ان شاء الله العلي العظيم
آمين يا رب.

[الاقتصاد]

للأسف أنا لم أنجح

[mascara]

اختي الدكتورة والله فرحت كثيرا لك
اتمنى ان يتحقق ذالك وندعوا الله لك حتى يوفقك المعدل ربما يكون يساعدك

[دكتورة ان شاء الله]

للأسف أنا لم أنجح
العام الجاي ان شاء الله ربي ينجحك أخي.

[mascara]

اختي الدكتورة والله فرحت كثيرا لك
اتمنى ان يتحقق ذالك وندعوا الله لك حتى يوفقك المعدل ربما يكون يساعدك

[دكتورة ان شاء الله]

اختي الدكتورة والله فرحت كثيرا لك
اتمنى ان يتحقق ذالك وندعوا الله لك حتى يوفقك المعدل ربما يكون يساعدك
شكرا أخي.لكن كما نعرف ان من شروط مدرسة الدكتوراة أن يكون معدل الأربع سنوات 11 فما فوق لهذا فسيكون هؤلاء الطلبة لديهم معدل 11 فما فوق و ربما يكون أكبر من المعدل الذي تحصلت عليه.

[mml1986]

هنا تدخل المحسوبية و الرشوة.

[دكتورة ان شاء الله]

هنا تدخل المحسوبية و الرشوة.
أخي الله يجيرنا من هذه الامور.

[رفيدة المحبوبة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أنا و بعد غياب طويل عن المنتدى بسسب الإمتحان المذكور عدت من جديد لأحكي لكم عن تجربتي لا أدري إن كنت سأقول عنها مريرة فقد ذهبت من أدرار حيث أنني أسكن هناك و كنت أسكن في تلمسان المهم أحد المعارف أكد لي أن الموضوع الأول في إقتصاد و تسيير المؤسسة سيكون عن كتاب الدكتور بن حبيب و الدارس له( الكتاب) يرى أسلوبة الصعب و المعقد ، أما اللإنجليزية قال لي حضري مقال عن الأزمة و إحفظيه ، أما المالية الدولية فأكد لي أنها ستكون عن أسعار الصرف و ميزان المدفوعات ، و يوم الإمتحان وآه منه عند دخولي لم أفاجئ بالمادة الأولى أما الإنجليزية فكانت موضوع و أسئلة و فقرة كما قال أحد الإخوة أما المادة الأخيرة التي كانت الفاجعة بالنسبة لي و للحاضرين فكانت الأسئلة كالتالي :
أذكر مع الشرح السوق المالي الفعال ؟8 نقاط
ماهي خصائص المالية الدولية المعاصرة ؟ 7 نقاط
أما آخر سؤال و الذي كان الفاجعة هو
عرف الأصل المسموم ثم اشرح الطرق العلاجية على الطريقة الأمريكية و الطريقة الأوروبية ؟
بالله عليكم ما ا السؤال التعجيزي ؟؟؟؟؟؟
و ما آلمني و أدما قلبي هو ما حصل ، حيث أن من بين الحضور هناك كانت فتاة أضن أنها من معارف أحد الأساتذة الحراس ، فعد طرح الأسئلة مكث غير قليل و خرج إلى أحد أساتذة المادة و أتى بالجواب و بدأ ينحني على تلك الفتات و يمليها و هي مسترسلة في الكتابة و الشيء الذي حز في نفسي هو عدم تحرك أي واحد من الحضور في حين بدأوا بالانسحلب حتى قبل الوقت القانوني فما كان مني إلا أن أمسكت قلمي و قلت في نفسي ربي نوكلك عليهم و كتبت ما إستطعته و خرجت و الحسرت تملأء قلبي .
و بالأمس علمت أن النتائج قد ظهرت و من مصدر رسمي أقول لكم أنا كنت من الخاسرين ( عوضني الله خير إن شاء الله ) و تامفاجئة أن النتائج كانت جد جد ضعيفة لدرجة أنهم حملوا بعدل 8
أما في بشار فمن كثرة ما كان المستوى في الحضيض فقد حملوا بمعدل 5 بالله عليكم أهذه هي مدرسة الدكتراه
في الأخير أقو لكم و الله ما آلمني في الموضوع كله هو تعب المسافة الطويلة و أتمنى لمن نجح عن جدارة أقول عن جدارة بالتوفيق في مسيرته للدكتراه .
عذرا على الإطالة و قبل أن أنهي لأتمنى أن تردوا علي و أن تجدوا لي جواب عن السؤال الثالث . و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .:confused::confused:

[hamzazed1]

يا اختاه واش نقول انا لي جوزت الماجيستر هاد العام في المسيلة ....
والله والله والله والله العلي العظيم يا اخوة يا كرام
اني من بين الطلبة الذين هظم حقهم عنوة في المسيلة لهذا العام 2009/2010
لقد اجتزت ماجيستار في النقود المالية والتامين
بعدما تحصلت على علامة 13.5 في الاقتصاد النقدي و المالي المعمق معامل ........2
وتحصلت على 6.5 في الفرنسية المعامل ..................1
وباعتبار هذه النتائج صحيحة و ان كان عكس ذلك
اتي ليهظم حقي في الاقتصاد الكلي 00/20 .................المعامل 2
و والله والله والله والله العلي العظيم يا اخوة يا كرام
انني متاكد اني لا استاهل اقل من 19/20 لاني حظرت قرابة 10 اشهر واتحدى اي استاذ في المسيلة في هذا المقياس
و الله على ما اقول شهيد
لانه لو اخذت هذه العلامة اكون قي المرتبة (3) من بين 15 مقعد بمعدل ........14.3/20 لاحوز على مقعد
لكن للاسف ف.....00/20 انزلتني الى المرتبة 166 و بهذا
اقول نوكل ربي على من اخذ حقي عنوة
والله والله والله والله والله والله والله والله العلي العظيم
والله والله والله والله والله والله والله والله العلي العظيم
ماني راح نسمح حقي الى يوم الدين ولن اسامح الفاعل الى ان نلتقي عن الذي لا يظلم عنه احد
مالا اختي واش نقولك كنصيحة التحدي هو الطريق الوحيد للبلوغ
و كاحسن نصيحة حضري مستقبلا المواد التي لا يوجد فيها التباس و تقود الى نتائج موضوعية تستطيعين التاكد منها فور خروجك من المسابقة مباشرة هل ستنجحين ام لا مثل ( الاحصاء 1 2 الرياضيات .. التسيير المالي .. الاقتصاد الجزئي و الكلي ... و غيرها من المواد
وفقنا الله جميعا العام المقبل

[رفيدة المحبوبة]

الله يتولاهم و ربي يعوضنا خير انشاء و العقوبا للعام الجاي بالفوز
و عسى خير
هل من ردود جديدة؟؟؟؟؟؟

[طرطار رضا]

اتقي الله في نفسك يا mml1986 فوالله لن يسامحك من تتهميهم زورا يوم تلقي ربك

[mascara]

الله يتولاهم و ربي يعوضنا خير انشاء و العقوبا للعام الجاي بالفوز
و عسى خير
هل من ردود جديدة؟؟؟؟؟؟


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك # وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

الشرح
قوله كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم أي راكبا معه قوله فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك قال له يا غلام لأن ابن عباس رضي الله عنهما كان صغيرا فإن النبي صلى الله عليه وسلم توفى وقد ناهز الاحتلام يعني من الخامسة عشرة إلى السادسة عشرة أو أقل فكان راكبا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم فوجه إليه هذا النداء يا غلام احفظ الله يحفظك كلمة جليلة عظيمة احفظ الله وذلك بحفظ شرعه ودينه بأن تمتثل لأوامره وتجتنب نواهيه وكذلك بأن تتعلم من دينه ما تقوم به عبادتك ومعاملاتك وتدعو به إلى الله عز وجل لأن كل هذا من حفظ الله الله سبحانه وتعالى نفسه ليس بحاجة إلى أحد حتى يحفظه ولكن المراد حفظ دينه وشريعته كما قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم وليس المعنى تنصرون ذات الله لأن الله سبحانه وتعالى غني عن كل أحد ولهذا قال في آية أخرى ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولا يعجزونه وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إذا احفظ الله يحفظك جملة تدل على أن الإنسان كلما حفظ دين الله حفظه الله ولكن حفظه في ماذا ؟ جـ : حفظه في بدنه وحفظه في ماله وأهله وفي دينه وهذا أهم الأشياء وهو أن يسلمك من الزيغ والضلال لأن الإنسان كلما اهتدى زاده الله هدى والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم وكلما ضل والعياذ بالله فإنه يزداد ضلالا كما جاء في الحديث إن الإنسان إذا أذنب صار في قلبه نكتة سوداء فإن تاب محيت وإن أذنب ثانية انضم إليها نكتة ثانية وثالثة ورابعة حتى يطبع على قلبه نسأل الله العافية إذا يحفظك في دينك وفي بدنك ومالك وأهلك وقوله احفظ الله تجده تجاهك وفي لفظ آخر تجده أمامك احفظ الله أيضا بحفظ شريعته بالقيام بأمره واجتناب نهيه تجده تجاهك وأمامك ومعناهما واحد يعين تجد الله أمامك يدلك على كل خير ويذود عنك كل شر ولاسيما إذا حفظت الله بالاستعانة به فإن الإنسان إذا استعان بالله وتوكل على الله كان الله حسبه وكافيه ومن كان الله حسبه فإنه لا يحتاج إلى أحد بعد الله قال الله يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين أي وحسب من اتبعك من المؤمنين وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله فإذا كان الله حسب الإنسان أي كافيه فإنه لن يناله سوء ولهذا قال احفظ الله تجده تجاهك أو تجده أمامك ثم قال له إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله أي لا تعتمد على أحد مخلوق مثلا إنسان فقير ليس عنده مال يسأل الله يقول اللهم ارزقني اللهم هيء لي رزقا فيأتيه الرزق من حيث لا يحتسب لكن لو سأل الناس فربما يعطونه أو يمنعونه ولهذا جاء في الحديث لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب ثم يبيعه لكان خيرا له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه فكذلك أنت إذا سألت فاسأل الله قل اللهم ارزقني اللهم أغنني بفضل عمن سواك وما أشبهه من الكلمات التي تتجه بها إلى الله عز وجل وكذلك أيضا إذا استعنت فاستعن بالله الاستعانة طلب العون فلا تطلب العون من أي إنسان إلا للضرورة القصوى ومع ذلك إذا اضطررت إلى الاستعانة بالمخلوق فاجعل ذلك وسيلة وسببا لا ركنا تعتمد عليه اجعل الركن الأصيل هو الله عز وجل وفي هاتين الجملتين دليل على أنه من نقص التوحيد أن الإنسان يسأل غير الله ولهذا تكره المسألة لغير الله عز وجل في قليل أو كثير والله سبحانه إذا أراد عونك يسر لك العون سواء كان أسباب معلومة أو غير معلومة قد يعينك الله بسبب غير معلوم لك فيدفع عنك من الشر ما لا طاقة لأحد به وقد يعينك الله على يد أحد من الخلق يسخره لك ويذلله لك حتى يعينك ولكن مع ذلك لا يجوز لك إذا أعانك الله على يد أحد أن تنسى المسبب وهو الله عز وجل كما يفعله بعض الجهلة الآن لما استعانت الدولة بالكفار وما علموا أنهم أعداء لهم سواء أعانوهم أم لا هم أعداء لكم إلى يوم القيامة ولا يجوز لأحد أن يواليهم أو يناصرهم أو يدعو لهم كما سمعنا من بعض العامة الجهال يقول سوف نضحي لفلان وفلان من الكفرة والعياذ بالله ونسمي أبناءنا بأسمائهم نسأل الله العافية وندعو لهم هم لولا أن الله سخرهم وذللهم لكم ما نفعوكم بشيء النافع الضار هو الله وهو الذي يسرهم وسخرهم ليعينوكم ويدافعوا عنكم وهو من تسخير الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين أن يسخر لهم كفارا يذودون عنهم كما جاء في الحديث إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فيجب علينا أن لا ننسى فضل الله الذي سخرهم لنا ويجب علينا أن ننبه العامة إذا سمعنا أحدا يركن إليهم ويقول هم الذين نصرونا مائة بالمائة وهم الأول والآخر فيجب علينا أن نبين لهم أن هذا خلل في التوحيد والله أعلم وقوله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك فبين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة أن الأمة لو اجتمعت كلها على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك فإذا وقع منهم نفع لك فاعلم أنه من الله لأنه هو الذي كتبه فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بل قال لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك فالناس بلا شك ينفع بعضهم بعضا ويساعد بعضهم بعضا لكن كل هذا مما كتبه الله للإنسان فالفضل لله فيه أولا عز وجل هو الذي سخر لك من ينفعك ويحسن إليك ويزيل كربتك وكذلك بالعكس لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك والإيمان بهذا يستلزم أن يكون الإنسان متعلقا بربه ومتكلا عليه لا يهتم بأحد لأنه يعلم أنه لو اجتمع كل الخلق على أن يضروه بشيء لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه وحينئذ يعلق رجاءه بالله ويعتصم به ولا يهمه الخلق ولو اجتمعوا عليه ولهذا نجد الناس في سلف هذه الأمة لما اعتمدوا على الله وتوكلوا عليه لم يضرهم كيد الكائدين ولا حسد الحاسدين وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط ثم قال عليه الصلاة والسلام رفعت الأقلام وجفت الصحف يعني أن ما كتبه الله فقد انتهى ورفع والصحف جفت من المداد ولم يبق مراجعة فما أصابك لم يكن ليخطئك كما في اللفظ الثاني وما أخطأك لم يكن ليصيبك وفي اللفظ الثاني قال واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا يعني اعلم علم يقين أن النصر مع الصبر فإذا صبرت وفعلت ما أمرك الله به من وسائل النصر فإن الله تعالى ينصرك والصبر هنا يشمل الصبر على طاعة الله وعن معصيته وعلى أقداره المؤلمة لأن العدو يصيب الإنسان من كل جهة فقد يشعر الإنسان أنه لن يطيق عدوه فيستحسر ويدع الجهاد وقد يشرع في الجهاد ولكن إذا أصابه الأذى استحسر وتوقف وقد يستمر ولكنه يصيبه الألم من عدوه فهذا أيضا يجب أن يصبر عليه قال الله إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وقال تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما فإذا صبر الإنسان وصابر ورابط فإن الله سبحانه ينصره وقوله واعلم أن الفرج مع الكرب كلما اكتربت الأمور وضاقت فإن الفرج قريب لأن الله عز وجل يقول في كتابه أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون فكلما اشتدت الأمور فانتظر الفرج من الله سبحانه وتعالى وقوله وإن مع العسر يسرا فكل عسر فبعده يسر بل أن العسر محفوف بيسرين يسر سابق ويسر لاحق قال الله تعالى ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لن يغلب عسر يسرين فهذا الحديث الذي أوصى به عبد الله بن عباس ينبغي للإنسان أن يكون على ذكر له دائما وأن يعتمد على هذه الوصايا النافعة التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والله الموفق

[حسينة 36]

حسبي الله ونعم الوكيل فيهم ربي معاكم خيرها في غيرها انشاء الله