من فضلكم اجيبوني على سؤالي

[داعية الى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي اخواتي كنت اقرا سورة الكهف يوم الجمعة فقلت في نفسي لواشتركت في النية مع امي في الثواب لانها لاتقرا فستشكل علي الامر وقلت لعله لايجوز ولم اجد احد اساله فما قول العلماء في هذا الامر وجزاكم الله خيرا.

[أبو جابر الجزائري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سئل الشيخ ابن باز رحمه لله عن إهداء ثواب قراءة القرآن والصدقة للأم ، سواء كانت حية أم ميتة ، فأجاب :
" أما قراءة القرآن فقد اختلف العلماء في وصول ثوابها إلى الميت على قولين لأهل العلم ، والأرجح أنها لا تصل لعدم الدليل ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لأمواته من المسلمين كبناته اللاتي مُتْن في حياته عليه الصلاة والسلام ، ولم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فيما علمنا ، فالأولى للمؤمن أن يترك ذلك ولا يقرأ للموتى ولا للأحياء ولا يصلي لهم ، وهكذا التطوع بالصوم عنهم ؛ لأن ذلك كله لا دليل عليه ، والأصل في العبادات التوقيف إلا ما ثبت عن الله سبحانه أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم شرعيته . أما الصدقة فتنفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، وهكذا الدعاء ينفع الحي والميت بإجماع المسلمين ، فالحي لا شك أنه ينتفع بالصدقة منه ومن غيره وينتفع بالدعاء ، فالذي يدعو لوالديه وهم أحياء ينتفعون بدعائه ، وهكذا الصدقة عنهم وهم أحياء تنفعهم ، وهكذا الحج عنهم إذا كانوا عاجزين لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فإنه ينفعهم ذلك ، ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم : أن امرأة قالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال: " حجي عنه" وجاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه وأعتمر ؟ قال : " حج عن أبيك واعتمر" فهذا يدل على أن الحج عن الميت أو الحي العاجز لكبر سنه أو المرأة العاجزة لكبر سنها جائز ، فالصدقة والدعاء والحج عن الميت أو العمرة عنه، وكذلك عن العاجز كل هذا ينفعه عند جميع أهل العلم ، وهكذا الصوم عن الميت إذا كان عليه صوم واجب سواء كان عن نذر أو كفارة أو عن صوم رمضان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " من مات وعليه صيام صام عنه وليه" متفق على صحته ، ولأحاديثٍ أخرى في المعنى ، لكن من تأخر في صوم رمضان بعذر شرعي كمرض أو سفر ثم مات قبل أن يتمكن من القضاء فلا قضاء عنه ولا إطعام ؛ لكونه معذورا اهـ . "مجموع فتاوى ومقالات الشيح ابن باز" (4/348) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز أن يتصدق الرجل بمال ويشرك معه غيره في الأجر ؟ فأجاب : يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويها لأبيه وأمه وأخيه ، ومن شاء من المسلمين ، لأن الأجر كثير ، فالصدقة إذا كانت خالصة لله تعالى ومن كسب طيب تضاعف أضعافاً كثيرة ، كما قال اله تعالى : ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) البقرة/261.
وكان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته " اهـ .
"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (18/249) .
وبما تقدم يتضح أن ما ذكرتَه من إهدائك أجرَ الذكرِ لوالديك لا يصح على القول الراجح ؛ سواء الحي منهما أو الميت ، وإنما الوصية لك بالإكثار من الدعاء لهما ، والصدقة عنهما , فإن الخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام .
والله تعالى أعلم .

منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب الذي يشرف عليه الشيخ محمد المنجد

http://www.islam-qa.com/ar/ref/46698/إهداء%20ثواب%20القراءة

[داعية الى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.اخي جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك.

[أم بدر الدين]

بارك الله فيك أخي أبو جابر على ردك و بارك الله في السائلة

[داعية الى الله]

بارك الله فيك أخي أبو جابر على ردك و بارك الله في السائلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا اختي ام بدر الدين على المرور.

[لمياء لمياء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكي أ ختي وجزاكي الله الجنة
إقرأي أ ختي بصوت عال لتستمع إليكي الوالدة

[داعية الى الله]

وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته.امييييييييييين وجزاك بمثل مادعوتي لي وبارك الله فيك على المرور الطيب.

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكي أ ختي وجزاكي الله الجنة
إقرأي أ ختي بصوت عال لتستمع إليكي الوالدة

بارك الله فيكم على النصيحة ، فالذي يتسمع له أجر القارئ، كما قال أهل العلم:
سئل شيخنا الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه

هل سماع القرآن يُجزئ عن قراءته ؟

الجواب:

فلا شكَّ أنَّ الاستماع مع الإنصات تُؤجر عليه ، ولذا يقول أهل العلم يسجد المُستمع لقراءة القارئ دُون السَّامع ، يعني الذِّي يستمع من دُون قصد هذا لا يُؤجر ،أما الذِّي يقصد الاستماع والانتفاع بهذه القراءة لاشكَّ أنَّ لهُ من الأجر مثل أجر القارئ. أهـ .

المصدر: ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108491

ملحوظة : " فيكِ وجزاكي وإليكي" تكتب بدون الياء .