تطبيقااااااااااااااااااااااااااااااات ............

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم


من ينقذ الإنسان؟
يا قدس ... يا مدينتي
يا قدس... يا حبيبتي
غـدا... غـدا... سيزهر الليمون
وتفــرح السنابل الخضراء والزيتون
وتضحــك العـيـون...
وترجــع الحمائــم المهاجــرة...
إلى السقوف الطاهــرة ويرجع الأطفال يلعبــون
ويرجع الأطفــال يلعبـــون
ويلتقــي الأدبــــاء والبنــون
عـلى ربــاك الزاهــرة....
يا بلـــدي
يا بلد السلام و والزيتون.
نزار قباني


من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟
صبيحة الآحـــــاد....
من ( يحمل الألعاب للأولاد )؟
في ليلة الميلاد....
يا قدس، يا مدينة الأحزان
يا دمعة كبيرة(تجول فيالأجفان)
من يوقف العدوان ؟
عليك، يا لؤلؤة الأديان
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران؟
من ينقذ الإنجيل ؟
من ينقذ القرآن ؟
من ينقذ المسيح ممن (قتلوا المسيح) ؟
القــــدس
بكـيت ... حتى انتهت الدمــوع
صلـيت ...حتى ذابت الشمـوع
ركعت... حتى ملني الركـوع
سألت عن محمد فيك وعن يسوع
يا قدس، يا مدينة تفـوح أنبياء
يا قصر الدروب بين الأرض والسماء
يا قدس، يا منارة الشرائع
يا طفلة جميلة محروقة الأصابع
حزينـة عيناك، يا مدينة البتول
يا واحة طليلة مر بها الرسول
حزينة حجارة الشوارع
حزينة مآذن الجوامع
يا قدس يا جميلة تلتفُّ بالسواد


*المطلـوب :
أ- البنـــاء الفكري :
1- حالة الشاعر واضحة في مطلع القصيدة .لخصها بـأسلوبك في ثلاثة أسطر.
2- ماذا يقصد نزار قباني بعبارة (منارة الشرائع) حينما تحدث عن القدس؟
3- - أتجد موضوع القصيدة سياسيا أم تاريخيا أم هما معـا؟ اشرح ذلك بوضوح.؟
4- حدد نمط النص مع التعليل.
5-إلى أي نوع من الشعر ينتمي النص؟و إلام يهدف الشاعر؟
6-وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة، حددها و بين مواصفات كل زمن مع الاستشهاد.
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي و الثاني عبر المتخيل الشعري، بين ذلك من خلال النص.
8-في القصيدة ألفاظ رمزية مثل(محمد-يسوع-غدا-الحمائم المهاجرة)وضح المعاني المقصودة منها ،ما سر كثرتها في النص.-؟
ب-البناء اللغوي :
1- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته نحو(بكيت- حزينة-دمعة ) التي تدل على الألم مثلا.صنف مجالين آخرين بتحديد موضوع كل منهما. 2-ما الحكمة من كثرة الاستفهام في القصيدة ؟اشرح رأيك بدقة مستعينا بالنص في التمثيل؟
3- بين كيف وظف الشاعر الصورة الشعرية للتعبير عن حالته النفسية بالتمثيل والتحليل(صورتان).
4-نوع الشاعر بين الجمل الفعلية و الجمل الاسمية، هات مثالا لكل نوع و بين المسند و المسند إليه في كل جملة. 5-تكررت (حتى) في مطلع القصيدة،ما دلالتها؟
6- ما نوع الكلمات (شرائع-أجراس-الليمون)، إيت بوزن كل منها ومفردها.
7-أعرب لفظا ما تحته خط و جمليا ما بين قوسين.
9-حلل السطرين الأول و الثاني عروضيا و بين بحرهما وما طرأ على تفعيلتهما من تغيير.
جـ- التقويم النقدي :
1-هل تجد الشاعر مجددا أم مقلدا ، بين من خلال النص ومما درست.
2-القصيدة بنية دالة، وضح ذلك من خلال الوسائل اللغوية والفنية التي ساهمت في بنائها وكيف تسمي هذه الظاهرة النقدية؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
بماذا عــدت يا عـام ؟
فلسطيـن ! فلسطيـن
قد انتظرتك يا عــام
ليمحي العار والهـون
وعنها يمسح الطيـن
ونحو المسجد الأقصى
ملايين...ملايين...
ملايين يولـــون
وجوها مثلما كانوا يصلون
فهـــل تــدري ؟
وقبلتنا هي الأولــــى
هي الأولى...هي الاولى...
إليها بالنبي أسرى
ومنها قد علا المختار نحو السدرة العليا
فكيف بشعبها فيها يعذب أخرى ؟
وعن انحائها يقصى
أتحمل (- قل لنا يا عام-) في طياتك البشرى ؟
فلم يهدأ ولن يهدأ إطلاقا لنا بال
إذا لم ترع آمـــال
فهـــل تــدري ؟
بماذا عدت يا عام ؟
أبا لنيران والقذفات بالصاروخ من غرب ؟
على شرق ... وشمس الله يسطع من الشرق
أحرب مرة أخرى ( تشـن)
على حمــى العــرب ؟
البنــاء الفكــري :

1- صف الحالة الشعورية ومثل لها من النص .
2- في النص ما يدل على أن الشعب الفلسطيني حرم من آداء واجبه الديني ، اين يظهر ذلك ؟
3- " فلسطين أرض مقدسة " هات مايدل على ذلك من النص ؟
4- حدد نزعة الشاعر مع التعليل .
5- إلام ترمز كلمتا : الطين ، الشمس ؟
لخص مضمون النص ؟
6- حدد من خلال النص الشعر الحر.
7- لخص مضمون النص
البنــاء اللـــغــوي :

1- ما غرض الإستفهام في قوله ؟
-1- كيف بشعبها فيها يعذب تارة أخرى ؟
-2- أحرب مرة أخرى تشن على حمى العرب ؟
2- استخرج من اللوحة الاولى صورة بيانية وبين نوعها مع الشرح ؟
3- أعرب ماتحته خط إعرابا مفصلا ؟
4- اجعــل كل كلمة من الكلمات الواقعتين التالية بلدلا ضمن من إنشائك :
فلسطين – محمد (صلى الله عليه وسلم) - صوت

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير؟
2. أم قد هرمت ،و خار عزمك ، فانثنيت عن المسير؟
3. بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور
4. تتلو على الدنيا و ما فيها أحاديث الدهور
5. بأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي
6. تبكي، و هاأبكي أنا وحدي ، و لا تبكي معي
7. ها حولك الصفصاف لا ورق عليه و لا جمال
8. يجثو كئيبا كلما مرت به ريح الشمال
9. لكن سينصرف الشتا، و تعود أيام الربيع
10. فتفك جسمك من عقال مكنته يد الصقيع
11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
12. حر كقلبك فيه أهواء و أمال تموج
13. يا نهر ،ذا قلبي أراه ،كما أراك، مكبلا
14. و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو..... لا

ميخائيل نعيمة


البناء الفكري:
1- ما سبب حزن الشاعر؟ علل حكمك
2- أين تلمس نبرة العتاب الصريح؟
3- معاني القصيدة تنحصر في وصف حالات شعورية عاشها الشاعر و مازال يعيشها ،اشرح ذلك.
4- يظهر الشاعر مجددا في نصه، اشرح ذلك .
5- في النص قيم عديدة ، أبرز قيمتين مع الشرح
6- ما النمط الغالب على النص ،و ما النمط الخادم له؟

البناء اللغوي:
1- علام يعود ضمير الغائب في البيتين الثامن و العاشر؟
2- امتزج الأسلوبان الإنشائي و الخبري في النص، مثل لكل منهما بمثال، مبينا غرضهما البلاغي .
3- استخرج من النص صورتين بيانيتين ، و اشرحهما مبينا أثرهما في النص .
4- أعرب ما تحته خط في النص.
5- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع في النص؟
6- بم توحي الألفاظ التالية (يجثو ، عقال، تفك) ؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
لي صاحب دخـــــل الغرور فؤاده إن الغرور أخــي مـــن أعدائـــي
أسديتــــه نصحي فـــزاد تمــــاديا في غيــــه وازداد فيــــه بلائـــي
أمسى يسيئ بي الظنون ولم تسـوء لولا الغــرور ظنونـــه بولائـــي
قد كنت أرجو (أن يقيم )على الولا أبدا،ولكن خــاب فيه رجــــــائي
أهوى اللقاء بـــه ويهوى ضـــــده فكأنما الموت الـزؤام لقائـــــــي
إنــــي لأصحبه علــــــى علاتـــه والبدر من قدم أخو الظلمـــــــاء
ياصاح إن الكبر خــــــلق ســـيء هيهات يوجد في سوى الجهـلاء
والعجــــب داء لاينــــــــال دواؤه حتى ينال الخــلد في الـــــدنيـاء
فاخفض جناحك للأنام تفز بــــهم إن التواضع شيمة الحكــــــماء
لو أعجب القمر المنير بنفســـــه لرأيته (يهــــوي إلــــى الغبراء)
البناء الفكري:
1/ ماالموضوع الذي يتحدث عنه الشاعر؟وماموقفه منه؟.
2/ بم كان ينصح الشاعر صاحبه؟وماردة فعل صاحبه اتجاهه؟
3/ علام اعتمد الشاعر في نصحه؟وضح ذلك من خلال النص.
4/ من يقصد الشاعر بالبدر وبأخي الظلماء في البيت السادس؟
5/ مانظرة الشاعر للمتواضعين؟هات من النص ما يخدم نظرته.
6/ اعتمد الشاعر على مجموعة من الرموز هات رمزين وبين نوعهما ودلالتهما.
البناء اللغوي:
1/ اعتمد الشاعر في النص على ضميرين ضمير المتكلم والغائب حدد عائد كل منهما وبين دورهما في بناء النص.
2/ أعرب ماتحته خط وبين محل ما بين قوسين من الإعراب.
3/ غلب على النص الاسلوب الخبري بم تعلل ذلك؟.
4/ استخرج من النص أسلوبا إنشائيا مبينا غرضه الأدبي.
5/ حدد نوع الصورتين البيانيتين في البيتين الثامن والتاسع مع الشرح.
6/ هات من النص محسنا بديعيا مبينا نوعه.
7/ في النص حقلان دلاليان مختلفان حددهما واذكر الألفاظ الدالة على كل واحد منهما.
8/ استخرج من النص قيمة واشرحها.وحدد نزعة الشاعر مع الشرح.
9/ حدد نمط النص واذكر مؤشرين من مؤشراته مع التمثيل.

[همسة أحلام]

استاذة سأحل هاته التطبيقات لكن خائفة قليلاااا.

[همسة أحلام]

استاذة من خلال قراءة للموضوع الاول نص صعب نوعا ما لكن شيق ويعطيك روح الحماس لكن بإذن الله سأحله وشكرا

[همسة أحلام]

استاذة انا جاوبت على الموضوع الاول لكن ليس كل الأسئلة الا التي اعرفها

[همسة أحلام]

توضيح حالة الشاعر : الشاعر نزار قباني متفاؤل بالغد الجميل المشرق حيث أنه على أمل كبير أن فلسطين ستننتصر وستنال الاستقلال يوما ما
2/ منارة الشرائع أي انا القدس مهبط الاديان السماوية ومهبط الانبياء والرسل
3، السياسيية والتاريخية معا سياسية على اعتبار ان فلسطين تعرضت للحتلال الصهيوني وتاريخية عل اعتبار انها مهبط الاديان السماوية والرسل
4:/ نمط النص وصفي باعتباره يصف لنا فلسطين بعد استقلالها وكيف سيزهر الليمون وتفرح السنابل ويعم السلام والامن والاستقرا حيث اعتمد على الأسلوب اللنشائي ك الاستفهام
5ينتمي النص الى نوع الشعر السياسي القومي يهدف الى ان فلسطين سنتصر يوما ما
6/ الازمنة فعل الماضي مثل بكيت _صليت
الفعل المضارع_يغسل يدل على الحركة والحيوية والاستمرارية والتطلع نحو المستقبل
7 محمد*الديانة الاسلامية
يسوع *الديانة المسيحية
غدا*المستقبل
الحمائم المهاجرة*عودة الفلسطينيين المهاجرين المغتربين الى ديارهم فلسطين
ويكمت سر كثرتها في النص هو التقليل من الكلام اي الاختصار لكي لا يتسبب كثرة الكلام في الملل للقارئ. وان كل رمز يختصر قصة معينة وتخوف الشاعر من الافصاح عن ارائه لمواصلة رسالته الاصلاحية
البناء الغوي
1/ (غدا.تفرح.تضحك.سيزهر ابليمون.)موضوعوها الانتصار والغد المشرق
(الانجيل.القرآن.يسوع موضوعها الكتب السماوية
2/كثرة الاستفهام دلالة على قلق الشاعر
3/ الجمل الفعلية تضحك *مسند العيون مسند اليه
الجملة الاسمية منارة الشرائع
4/ شرائع على وزن فعائل مفردها شريعة
اجراس على وزن أفعال مفردها جرس
ليمون مفعول مفره اضن انه ليس له مفرد باعتباره لنه اسم جنس افرادي

[همسة أحلام]

استاذه انا جاوبت حسب معرفتي والله اهلم هناك أسئلة لم اعرفها لذلك لم اجب عليها اتمنى ان تقيمي اجابتي وتعطيني رأيك بكل صراحة والسلام عليكم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
همسة أحلام أشكر تجاوبك ولكن غريب اين باقي الطلبة
في المساء سأرد عليك بحول الله

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أتمني أن توضع المحاولات هنا ولا تبعث عبر الخاص لا أتواصل والخاص لتعم الفائدة بارك الله فيكم

[أَحمــد]

الموضوع على الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2054803

[~ دروب الخير ~]

السلام عليكم
أتمني أن توضع المحاولات هنا ولا تبعث عبر الخاص لا أتواصل والخاص لتعم الفائدة بارك الله فيكم

استااااااذة انا هنااااا
عسى ان تكوني فد تذكرتني ...
سأجيب على المواضيع ان شاء الله في القريب العاجل و اضع محاولتي

[هيــثم]

السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح

[~ دروب الخير ~]

السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح

المشكلة الكبيييرة حلها هناا ,, حل المواضيع و افهم القواعد

[نور الجنة]

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

[~ دروب الخير ~]

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

و اكتملت الاجابة

[بصمة لاتنسى]

الموضوع على الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2054803
السلام عليكم
بارك الله فيك
استااااااذة انا هنااااا
عسى ان تكوني فد تذكرتني ...
سأجيب على المواضيع ان شاء الله في القريب العاجل و اضع محاولتي
السلام عليكم
اهلا بك:1:
السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح
السلام عليكم
حل التطبيقات وساضع المزيدمنها مع الحلول
المشكلة الكبيييرة حلها هناا ,, حل المواضيع و افهم القواعد

السلام عليكم
احسنت

[بصمة لاتنسى]

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

السلام عليكم
سأنتظرها:1:
التركيز
قراءة النصوص جيدا
ابدأ يالاسهل دوما

[بصمة لاتنسى]

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله
بارك الله فيك استااذة
السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

[abir2000]

محاولتي
بعض الأسئلة لم أجب عنها لأنها تخص الأدبيين أظن
http://gulf-up.com/do.php?img=298023
http://gulf-up.com/do.php?img=298024

[متفوقة بامتياز]

بارك الله فيك استاذة
في انتظار الاجابة النموذجية
لم استطع الاجابة الا عن بعض الاسئلة

[~ دروب الخير ~]

السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

تااابع ,,,

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس :o:1: ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

[radia rara]

السلام عليكم1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير؟
2. أم قد هرمت ،و خار عزمك ، فانثنيت عن المسير؟
3. بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور
4. تتلو على الدنيا و ما فيها أحاديث الدهور
5. بأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي
6. تبكي، و هاأبكي أنا وحدي ، و لا تبكي معي
7. ها حولك الصفصاف لا ورق عليه و لا جمال
8. يجثو كئيبا كلما مرت به ريح الشمال
9. لكن سينصرف الشتا، و تعود أيام الربيع
10. فتفك جسمك من عقال مكنته يد الصقيع
11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
12. حر كقلبك فيه أهواء و أمال تموج
13. يا نهر ،ذا قلبي أراه ،كما أراك، مكبلا
14. و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو..... لا

ميخائيل نعيمة


البناء الفكري:
1- ما سبب حزن الشاعر؟ علل حكمك
2- أين تلمس نبرة العتاب الصريح؟
3- معاني القصيدة تنحصر في وصف حالات شعورية عاشها الشاعر و مازال يعيشها ،اشرح ذلك.
4- يظهر الشاعر مجددا في نصه، اشرح ذلك .
5- في النص قيم عديدة ، أبرز قيمتين مع الشرح
6- ما النمط الغالب على النص ،و ما النمط الخادم له؟

البناء اللغوي:
1- علام يعود ضمير الغائب في البيتين الثامن و العاشر؟
2- امتزج الأسلوبان الإنشائي و الخبري في النص، مثل لكل منهما بمثال، مبينا غرضهما البلاغي .
3- استخرج من النص صورتين بيانيتين ، و اشرحهما مبينا أثرهما في النص .
4- أعرب ما تحته خط في النص.
5- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع في النص؟
6- بم توحي الألفاظ التالية (يجثو ، عقال، تفك) ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الموضوع .
أستاذه اليوم سأجيب على هذا الموضوع و سأعود للإجابة على بقية المواضيع ان شاء الله .
أرجوا أن تبيني لي أخطائي، و جزاك الله كل خير.
الاجابـــة :
البناء الفكري:
1-سبب حزن الشاعر هو تجمد النهر بسبب الشتاء و الطقس البارد.
2-نلمس نبرة العتاب الصريح في البيتين:
بالأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي.
تبكي.وها أبكي أنا وحدي و لا تبكي معي.
3-الشاعر يعيش حالة حزن و ألــــــم مستمر و يظهر ذلك في قوله :
يا نهر ذا قلبي أراه،كما أرك،مكبلا
و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو ...لا
4-من مظاهر التجديد في النص :
-تغير البناء العمودي للقصيدة
-تنويع القافية
-توظيف عناصر الطبيعة
-بساطة و سهولة اللغة
-النزعة الرومنسية.
5-القيمتين الوارديتن في النص :
قيمة إنسانية و قيمة اجتماعية .
6-النمط الغالب على النص هو :النمط السردي
والنمط الخادم للنص هو: النمط الوصفي .
البناء اللغوي :
1-يعود ضمير الغائب في البيت الثامن على الصفصاف .
-يعود ضمير الغائب في البيت العاشر على النهر .
2-الأسلوب الانشائي:
يا نهر،هل نضبت مياهك،فانقطعت عن الخرير؟
غرضه :التحسر
الأسلوب الخبري :
بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور .
الغرض :المدح .
3-الصورتين البيانيتين :
قد هرمت: شبه الشاعر النهر بالإنسان حيث حذف المشبه به (الإنسان) و ترك قرينة دالة عليه( هرمت ).
نوعها: استعارة مكنية أثرها في المعنى :تجسيد المعنى و توضيحه
سمعت تنهدي : شبه الشاعر النهر بالإنسان حيث حذف المشبه به (الإنسان) و ترك قرينة دالة عليه (سمعت).
نوعها :استعارة مكنية أثرها في المعنى :تقوية المعنى و توضيحه
5- الدلالة المعنوية للفعل المضارع هي :الاستمرارية و الحركة.
6-شرح الألفاظ :يجثو :يركع ،عقال :رباط ،تفك: تحرر .

[~ غيمة ~]

السلام عليكم استاذتنا الفاضلة جزاك الله كل الخير على جهودك
نعتذر منك على الاقبال المحتشم للموضوع وذلك بسبب عدم مراجعة المادة من اغلب التلاميذ *وانا واحدة منهم *
لي عودة باذن الله بعد المراجعة وساشارك معكم
تقبلي مروري استاذتنا ^^

[abir2000]

أستاذة ممكن أن تزوديننا بالتصويب

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
اقبالكم كان افضل من اقبال الادبيين بوركنم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تصحيح الموضوع الاول:::::::


- في مطلع القصيدة نلمح حالة الشاعر المتألمة لما يحدث في القدس وما بكاؤه إلا ألم و معاناة وحزن و أسى انتاب الشاعر مما دفعه إلى الصلاة و التضرع والركوع ، حالته هي حالة كل شخص دفعته الأزمة إلى التوجه إلى ربه و التقرب منه و الدعاء و طلب العون و الرحمة و النصر.
2- في سياق حديثه عن القدس وظف الشاعر عبارة "منارة الشرائع" و يقصد من ورائها أن القدس مدينة الأديان السماوية و مهبط الأنبياء، بها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وبها أعرج بمحمد عليه السلام من بيت المقدس إلى السماء.
3- يتعلق موضوع القصيدة بقضية فلسطين ، وهو موضوع سياسي تاريخي في آن واحد .
سياسي: كون ما يحدث في فلسطين هو مظهر من مظاهر الاستعمار الحديث و الاستعمار من أكثر مواضيع الشعر السياسي تناولا في الأدب.
تاريخي : لأنه يجسد الصراع القديم الذي بدأ منذ عدة قرون حول هذه الأرض التي تشكل منطقة إستراتيجية ، ومن تلك الصراعات ما دار بين المسلمين و الصليبيين .
4- نمط النص: أحسن الشاعر وصف حال المجتمع الفلسطيني وصفا داخليا و خارجيا ، فصور لنا الواقع الاجتماعي المر وما ينجر عنه من معاناة وآلام نفسية للفرد العربي عامة و الفلسطيني خاصة فاعتمد في ذلك النمط الوصفي ، ومن الأنماط الأخرى المتداخلة معه النمط السردي .
5- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري الذي يهدف إلى دعم الصمود الفلسطيني ، ورفع الروح المعنوية لدى المقاومين و تشجيعهم و بث الأمل في النصر .
6- وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة هي الماضي و الحاضر و المستقبل .
الماضي: زمن المعاناة و الألم و الحزن ( بكيت ، صليت ، ركعت ، سألت )
الحاضر: زمن الحرمان من ممارسة الشعائر ومن التمتع بالطفولة ( يقرع ، يحمل ، تجول،يوقف، يغسل ، ينقذ، )و الحرمان من اللعب و الهدايا .
المستقبل: زمن الاستقلال و التحرر و العيش بسلام (سيزهر ، وتضحك، غدا، وتفرح،وترجع)
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي : معاناة الشعب الفلسطيني الناتجة عن احتلال أرض فلسطين.
وفضاء عبر المتخيل الشعري و ذلك بتوظيف الرمز(محمد ، يسوع، الحمائم ، الزيتون) ،الصور البيانية " بكيت حتى انتهت الدموع، ركعت حتى ملني الركوع، يا مدينة تفوح أنبياء".
استعمال الألفاظ الموحية ( حزينة :توحي بالألم ، الشديد السواد: توحي بالحزن ، منارة الشرائع : توحي بتجميع الأديان)
8- في القصيدة ألفاظ رمزية مثل (محمد ،يسوع، غدا ، الحمائم المهاجرة) فرمز بمحمد و يسوع إلى ديانتين سماويتين مختلفتين هما :الإسلام و المسيحية ، غدا رمز بها إلى المستقبل و الأمل وطلوع فجر جديد على الفلسطينيين ، الحمائم المهاجرة هي رمز للعديد من الأمور أولها أبناء فلسطين الذين غادروها وتركوا أرضهم هروبا من بشاعة المحتل ، كما عبر عنهم بالحمائم للدلالة على السلام المنشود ، وأنهم لو ينووا في يوم من الأيام الإساءة لأحد سواء كان ذلك لأنفسهم أو لغيرهم ، كما قد نفهم أنها رمز الحرية الغائبة عن هذه الأرض وكذا الكرامة.
ما عدا هذه الألفاظ الرمزية يوجد الكثير منها وبها حقق نزار قباني التجديد في لغته الشعرية ، إذ من خصائص الشعر العربي الحديث توظيف الرمز ، وخاصة إن كان الشعر حرا معتمدا على نظام التفعيلة كونه يسهل عملية التلميح و الإيحاء و تشغيل فكر القارئ و تحريك العواطف ، و بذلك تقوى الروابط بين الشاعر و المتلقي.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تابع للحل..............



- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته ومنه :
مجال الطبيعة: (الأرض ، السماء، واحة ، حجارة ، لؤلؤة، سيزهر الليمون ، السنابل الخضراء ، الزيتون ، الحمائم ، رباك)
المجال الديني : (صليت ، ركعت ، الركوع ، محمد ،ـ يسوع ، أنبياء ، الرسول ، الجوامع ، كنيسة ، الأديان ، الإنجيل ،القرآن ، المسيح) .
- من الوسائل الفنية التي أكثر الشاعر من استعمالها : الاستفهام الذي ظهر في العديد من الأسطر ، وهو استفهام غير حقيقي حمل من خلاله حقائق وصورا عن بشاعة الاحتلال الصهيوني و مختلف أحوال الشعب الفلسطيني الاجتماعية و الدينية ومنها : من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟ وظفه كدلالة على حرمان الفلسطيني من ممارسة شعائر دينه بحرية و أمان .
من يحمل الألعاب للأولاد؟ حرمان أطفال القدس من التمتع بطفولتهم و حرمانهم من اللعب و الهدايا التي تقدم ليلة ميلاد المسيح.
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟ فيه تلميح لأحداث تاريخية قديمة تتمثل في محاولة قتل المسيح عليه السلام قبل أن يرفعه الله إليه و الفاعلون هم أنفسهم الذين احتلوا فلسطين لتحقيق هدفهم في إنشاء دولة.
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران ؟ فهذا الاستفهام يوضح ما يحدث في فلسطين من قتل و جرائم و إراقة دماء و مظاهر ذلك على جدران المنازل و المساكن .
- وظف الشاعر الصورة الشعرية لينقل لنا من خلالها أحداثا و مواقفا و أفكارا ، وليس هذا فحسب بل لينقل لنا انفعالاته ، وصدق تجربته الشعورية . فالصورة الشعرية تترك أثرا عاطفيا وهي ضرورية على مستوى القصيدة ، نذكر منها ما جاء في قوله :" ركعت حتى ملني الركوع " حيث شبه الركوع بالإنسان فحذف المشبه به (الإنسان) ودل عليه بقرينة "ملني" على سبيل الاستعارة المكنية وفي هذه الصورة تجسيد قوي لمعنى الكثرة ، كثرة الصلاة و الدعاء و التضرع لله من أجل نصر الفلسطينيين.
" يا دمعة كبيرة تجول في الأجفان " عبارة عن استعارة تصريحية حيث حذف المشبه( القدس) و صرح بالمشبه به ( دمعة كبيرة) حتى يتجلى لنا مدى الحزن الذي خلفته مآسي فلسطين في القلوب و انعكاس ذلك على العيون ، فالصورة دلالة على الحزن الكبير و الدموع الكثيرة التي تجف من المآقي.
- نوع الشاعر بين الجمل الاسمية و الجمل الفعلية
ومن أمثلة الجمل الفعلية : بكيت فالمسند إليه فيها هو الفاعل (الضمير المستتر) و المسند هو الفعل (بكيت) .
ومن أمثلة الجمل الاسمية : ( حزينة عيناك ) فالمسند إليه هو عيناك ( المبتدأ) و المسند هو الخبر(حزينة) .
- تكررت (حتى) في مطلع القصيدة ، و أدت معنى انتهاء الغاية الزمانية
إعراب ماتحته خط :
أنبياء : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صبيحة :ظ.ز: مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حبيبتي : منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مضاف
الياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
محل ما بين قوسين من الإعراب :
* يحمل الألعاب للأولاد : جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدأ من.
* تجول في الأجفان : جملة فعلية في محل نصب صفة.
* قتلوا المسيح : جملة فعلية ، جملة صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
تحليل السطرين عروضيا :
بكيت .... حتى انتهت الدموع صليت حتى ذابت الشموع
بكيت حتتنتهت ددموع صلليت حتتذا بت ش شموع
//0//0 /0///0 //00 /0/0//0 //0//0 //00
متفعلن متفعلن متف مستفعلن متفعلن متف
التغيرات:
الزحافات:
مستفعلن : متفعلن حذف الثاني الساكن ( الخبن)
مستفعلن : متفعلن. حذف الرابع الساكن (الطي)
العلة :
مستفعلن : متف : قطع الوتد المجموع //0 0
نوع البحر : بحر الرجز .
التقويم النقدي :
- نزار قباني واحد من أكبر الشعراء المجددين ، فلا غور أن نجد ملامح و مظاهر التجديد واضحة في قصيدته إما على مستوى الشكل أو المضمون .
الشكل : - الالتزام بتفعيلة واحدة، و بالعدد الذي يراه مناسبا حسب تجربته الشعورية .
- تنويع القافية (الدموع ، أنبياء ، الأرض ، الرسول ، الأجفان )
- استعمال الرمز ( محمد ، يسوع ، الحمائم المهاجرة ).
المضمون : - الموضوع المعالج مصبوغ بروح العصر و بطبيعة أحداثه ، فالموضوع مستلهم من الواقع الفلسطيني .
- سهولة اللغة و توظيف الألفاظ المتداولة .
2)- القصيدة بنية دالة على اعتبار أنها نسيج حي ينبض حزنا و أسى و لوعة على المغتصبة فلسطين ، ونجد الشاعر قد وفق في إحكام بناء أفكارها لتتتالى في اتساق ورصانة من خلال توظيف النداء الدال على مصيبتها و الاستفهام غير الحقيقي الدال على تعجب الشاعر و حيرته مما آلت إليه أرض الشرائع، كما أنه لم يغفل في ذلك كله لضمان الربط المنطقي بين تلك الأفكار : حروف العطف (الواو) و الجر ( في ،على) التي تمثل الوسائل الوظيفية المساعدة على إحكام انسجامها ، فترسم عليها بذلك ملامح الوحدة العضوية

[~ دروب الخير ~]

شكراااا استاااذة
بووورك فيك ..

[شمس الأمنيات]

استاذة ممكن شرح للون الشعري والقيم لا اعرف كيفية استخراجها

[بصمة لاتنسى]

استاذة ممكن شرح للون الشعري والقيم لا اعرف كيفية استخراجها

السلام عليكم
اللون هو نوع النص
اما مقال او شعر ساسي تحرري
القيم كل النصوص فيها قيمة ادبية فنية ونقصد بها خصائص صاحب النص
قيمة سياسية توجد في مواضيع الشعر الساسي
قيمة اخلاقية اتماعية مثلا عند اصحاب الرابطةوهكذا كل نص له قيم حسب الموضوع

[radia rara]

السلام عليكم
أستاذة ممكن التصحيح من فضلك .

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
اردت منح فرصة حتى الغد ومساء ساضع كل الحلول
كوني بالقرب

[~ دروب الخير ~]

استاذة ..
لحد الان لا استطيع التفريق بين المجاز العقلي و المرسل !؟
ممكن توضيح مبسط ؟

[rose mira]

السلام1

هل موضوع اللغة العربية لشعبة العلوم التجريبية يتضمن الكتابة العروضية والتقويم النقدي !؟؟؟

[doctor of future]

السلام أستادة سأضع محاولتي اليوم بادن الله

[بصمة لاتنسى]

السلام1

هل موضوع اللغة العربية لشعبة العلوم التجريبية يتضمن الكتابة العروضية والتقويم النقدي !؟؟؟

السلام عليكم
لا

[شمس الأمنيات]

وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته استاذة بما تنصحيننا للحصول على العلامة الكاملة وهل كتاب الموجه جيد؟؟؟

[ميليسا 2018]

أستاذة من فضلك كيف أضمن العلامة الكاملة على تلخيص النص فأنا أعاني من

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
سلسلة كليك جيدة للمراجعة وفي كل المواد



التلخيص عادي فط حافظوا على فكار صاحب النص

[~ غيمة ~]

السلام عليكم استاذة كيف الحال ان شاء الله في تمام الصحة والعافية؟
هل في التلخيص يجوز القول مثلا:استفتح الشاعر نصه بكذا وكذا.... و وصف....... ؟؟
+ البناء الفكري : مثلا اذا كانت الاجابة قريبة من المطلوب تقبل الاجابة ؟
شكرا لك استاذتنا مسبقا وحفظك الله و رزقك كل الخير

[تمردت]

استادة من الغد سازعجك يكترة اسىلتي فانا في امس الحاجة لتوجيهاتك

[متفوقة بامتياز]

السلام عليكم
أستاذة لدي بعض الالتباسات فيما يخص ماالنوع التعبيري الشعري للنص
قالت لنا استاذتنا انه اذا قال ماالنوع الشعري للنص نكتفي بقوا انه سياسي او اجتماعي او ....
اما اذا ذُكرت كلمة تعبيري فانه يقصد الشعرالحر او العمودي لكن في سلسلة مستقبلي الموضوع الثاني لمفدي زكريا طُرح السؤال عن اللون التعبيري للنص وكانت الاجابة بأنه سياسي ثوري؟؟؟
ايضا النزعات :
اخبرتنا ان هناك 3 نزعات قومية وطنية وانسانية ؟؟؟
في انتظار ردك تقبلي مني اسمى عبارات التقدير

[nooor31]

السلام عليكم يا استادة هل في التلخيص يجب ان تكون عدد اسطر الملخص نصف عدد اسطر المقال وهل يجب دكر كلمة الكاتب يدكر و يصف ام اتكلم عادي متلا البطالة افة اجتماعية دون دكر الكاتب ........................... و هل عادي ان اخد نفس عبارات الكاتب المهمة ام اعيد كتابتها باسلوبي’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ’’’’’’’’’’’’’

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم يا استادة هل في التلخيص يجب ان تكون عدد اسطر الملخص نصف عدد اسطر المقال وهل يجب دكر كلمة الكاتب يدكر و يصف ام اتكلم عادي متلا البطالة افة اجتماعية دون دكر الكاتب ........................... و هل عادي ان اخد نفس عبارات الكاتب المهمة ام اعيد كتابتها باسلوبي’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ’’’’’’’’’’’’’
السلام عليكم
عادي تتحدثين عن فكرة الكاتب مع الحفاظ على عباراته
السلام عليكم
أستاذة لدي بعض الالتباسات فيما يخص ماالنوع التعبيري الشعري للنص
قالت لنا استاذتنا انه اذا قال ماالنوع الشعري للنص نكتفي بقوا انه سياسي او اجتماعي او ....
اما اذا ذُكرت كلمة تعبيري فانه يقصد الشعرالحر او العمودي لكن في سلسلة مستقبلي الموضوع الثاني لمفدي زكريا طُرح السؤال عن اللون التعبيري للنص وكانت الاجابة بأنه سياسي ثوري؟؟؟
ايضا النزعات :
اخبرتنا ان هناك 3 نزعات قومية وطنية وانسانية ؟؟؟
في انتظار ردك تقبلي مني اسمى عبارات التقدير

السلام عليكم
لا السؤال عن اللون او الغرض اوالنوع التعبيري اجيبي حسب نوع النص ان ككان سياسي تحرري او مقال ادبي وهكذا
اجل3نزعات
وطنية
قومية
انسانية

استادة من الغد سازعجك يكترة اسىلتي فانا في امس الحاجة لتوجيهاتك

السلام عليكم استاذة كيف الحال ان شاء الله في تمام الصحة والعافية؟
هل في التلخيص يجوز القول مثلا:استفتح الشاعر نصه بكذا وكذا.... و وصف....... ؟؟
+ البناء الفكري : مثلا اذا كانت الاجابة قريبة من المطلوب تقبل الاجابة ؟
شكرا لك استاذتنا مسبقا وحفظك الله و رزقك كل الخير ليكم
السلام عليكم
اجل تقبل
طريقة تلخيص صحيحة

[Point_final]

استاذتي هل من ملخص لدروس قواعد + الاسئلة المتكررة في الادب

[بصمة لاتنسى]

استاذتي هل من ملخص لدروس قواعد + الاسئلة المتكررة في الادب

السلام عليكم
بعض الأسئلة المتكررة في شهادة البكالوريا:

ما الوسائل التي استعملها الكاتب لإقناع القارئ
التكرار مثل ....
استعمال أدوات وحروف التوكيد مثل ...
ضرب الأمثلة مثل ....والاتيان بالشواهد
استعمال المنطق
محاولة التأثير عليهم عاطفيا .
************************************************** *
ما علاقة البيت الأول بالأخير
- امّا – تكون تكاملية أي البيت الأخير مكمّلة للأولى أو نتيجة له
- أو –يكون البيت الأخير تكرار لما ورد في البيت الأول للتأكيد على الفكرة
************************************************** *
هل كان الكاتب موضوعيا في طرح أفكاره
نعم لقد كان الكاتب موضوعيا في طرح أفكاره فقد تجرد من الذاتية و الانفعال والعاطفة واعتمد على التمثيل والتعليل لابراز وجهة نظره ليحمل القاريء على الاقتناع
************************************************** *
ما هي القرائن اللغوية التي ساهمت في تحقيق الاتساق
الضمير الغائب والضمير المستتر ومثال عن ذلك
اسماء الاشارة هذا وذلك ....
حروف العطف و-الفاء-...
حروف الجر من –الى -...
*************************************************
النمط الوصفي :مؤشراته
توظيف المشتقات (أمثلة)
استعمال النعوت (أمثلة)
الصور البيانية (أمثلة)
الجمل الاسمية (أمثلة)
الأفعال المضارعة والماضية (أمثلة) الدالة على الحيوية والاستمرار
***********************************************
النمط التفسيري:مؤشراته
سيطرة الجمل الخبرية (أمثلة ) ونقل المعلومات بعيدا عن الانفعال العاطفي
سيطرة الضمير المخاطب (أمثلة)
التسلسل المنطقي للأفكار
الشرح والتفصيل عن طريق المشابهات وضرب الأمثلة
استعمال حروف الاستراك –لكن –بل -...
***********************************************
النص الحجاجي –الاقناعي : مؤشراته
استخدام الخطاب المباشر والجمل القصيرة
الاستعانة بالأدلة البراهين من المصادر والمراجع التاريخية و الفكرية
استخدام أدوات التوكيد مثل ....
استخدام ضمير المتكلم
استخدام أدوات الربط المتصلة بالتعليل والاستنتاج
************************************************** *
التشبيه مثل .....
بلاغتها : توضيح المعنى وتقريبه إلى الذهن عن طريق المشابهة .
التشبيه البليغ : مثال .... حيث ساوى بين طرفي التشبيه لتقوية المعنى فأثار الدهشة والإعجاب
*************************************************
المجاز مثل ....
بلاغته : اشتغال ذهن المتلقي بالبحث والتأمل ومتعة الاكتشاف .
************************************************** ***
ما دلالة الأفعال الماضية في انسجام النص ؟
(مثلا النص يتكلم حول التوبة )
نقول : صوّرت حالة الكاتب أو الشاعر قبل التوبة
//////////////////////////

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي
تعريف المذهب الأدبي:-
هو مجموعة من المبادئ والأسس التي تتشكل في عصر معين ممثلة اتجاهاً عاماً في التأليف الأدبي يغلب على أدباء العصر.
أولاً:- الكلاسيكية
* تعريف المذهب الكلاسيكي:-
هو المذهب الذي ساد في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر متبعاً عدداً من التقاليد الأدبية المشابهة لتقاليد الرومان والإغريق في كتابة الأدب.
* ما العوامل التي أدت إلى ظهور المذهب الكلاسيكي؟
1- التأثر بعصر النهضة التي بدأت في أوروبا في القرن السادس عشر.
2- أدّت سيادة الفلسفة العقلية والاحتكام إلى العقل وتمجيده إلى ترسيخ المذهب الكلاسيكي. وقد تجلت هذه السيادة للفلسفة العقلية بظهور الفيلسوف " ديكارت " الذي رأى أنّ العقل هو الحقيقة الوحيدة في الوجود.
* ما المبادئ التي اعتمد عليها الكلاسيكيون في إنتاجهم الأدبي؟
1- آمن الكلاسيكيون بنظرية المحاكاة لأرسطو.
2- استيحاء الأدبين اليوناني والروماني اللذين عدّهما الكلاسيكيون مثالاً يحتذى؛ وأدّى هذا إلى تبني الكلاسيكيين الأنواع الأدبية التي كانت شائعة لدى القدماء نفسها، وتعد المسرحية والملحمة أكثر هذه الأنواع انتشاراً.
3- الاحتكام إلى العقل وعدم الإسراف في العاطفة؛ فالكلاسيكيون يرون أنّ إرخاء العنان للعاطفة في كتابة الأدب يؤدي إلى التطرف وعدم الاتزان.
أسفر مبدأ الاحتكام إلى العقل عن عدد من الظواهر في الأدب الكلاسيكي؛ وضحها.
أ- غلبة الوضوح على الأدب الكلاسيكي.
ب- تجنب تصوير ما هو شاذ أو غير معقول، والاتجاه إلى تصوير القضايا الإنسانية التي تصلح لكل زمان ومكان.
ج- جعل الكلاسيكيون الواجب أهم من العاطفة في أدبهم، فالشخصية في المسرحية الكلاسيكية تضحي بعواطفها لقاء تأدية الواجب الذي تفرضه القيم والأعراف السائدة.
4- الاهتمام باللغة والأسلوب: حرص الكلاسيكيون على فخامة اللغة ورصانتها، وحافظوا على استخدامها ضمن القواعد والأصول المتعارف عليها ، فابتعدوا عن استخدام العامية واللغة المبتذلة.
5- التزام القواعد والأصول التي استنبطت من أعمال اليونان والرومان الأدبية. وأهم هذه الأصول والقواعد:-
أ- قانون الوحدات الثلاث:- وهي وحدة الزمان، ووحدة المكان، ووحدة الفعل ( الحدث)
ب- وحدة النوع - وهي تقضي أن لا يخلط الكاتب بين خصائص المأساة والملهاة في المسرحية الواحدة. و للمسرحية نوعان هما :- المأساة والملهاة.
* عرف ما يلي:-
- نظرية المحاكاة لأرسطو:- هي أن الفن يحاكي الواقع الخارجي، فإما يصور ما يقع بالفعل، أو ما يمكن وقوعه.
- وحدة الفعل:- هي أن تدور أحداث المسرحية أو القصة حول موضوع واحد بل تشعب، فلا تصور كل ما يمكن أن يقع مع إحدى الشخصيات في الحياة اليومية.
- وحدة الزمان:- أن يقع زمن المسرحية في أربع وعشرين ساعة أو أكثر من ذلك.
- وحدة المكان:- وجوب وقوع أحداث المسرحية في مكان واحد.
- المأساة:- نوع من المسرحيات تسودها المواقف الجادة، وتكون شخصياتها من الطبقة الأرستقراطية.
- الملهاة:- نوع من المسرحيات تسودها المواقف الهزلية، وتكون شخصياتها من عامة الناس.
- النهضة العربية:- هي الحركة الفكرية والثقافية التي قامت بعد حملة نابليون.
* نادى أصحاب المذهب الكلاسيكي((مدرسة البعث والإحياء))، بمجموعة من المبادئ أهمها:-
1- اتخاد الشعر العربي القديم مثلاً أعلى في الكتابة الشعرية.
2- الاهتمام بالجانب البياني في الشعر، والاعتماد عليه بوصفه عنصراً من أهم العناصر الجمالية المشكلة له، وهذا ما دعا بعض النقاد إلى إطلاق تسمية " مدرسة البيان" على هؤلاء الشعراء.
3- التفاعل مع الأحداث السياسية والاجتماعية المعاصرة لأصحاب هذا المذهب.
4- التفاعل مع الاتجاهات العالمية في الفن؛ وضح ذلك.
فقد اطلع بعض هؤلاء الشعراء على الشعر الغربي، وجددوا تبعاً لذلك في الشعر العربي. ومن أبرز من تمثل ذلك أحمد شوقي الذي طوّع الشعر العربي لفن المسرح، فألف عدداً من المسرحيات الشعرية؛ مثل " مجنون ليلى"، " عنترة"، " قمبيز". ومثال ذلك:- انظر صفحة(144) في الكتاب.
ركزوا رفاتك في الرمال لواء يستنهض الوادي صباح مساء
يا ويحهم نصبوا مناراً من دمٍ توحي إلى جيل الغد البغضاء

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المدارس الأدبية
. المدرسة الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية)
أـ نشأتها: ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، والربع الأول من القرن العشرين.
ويعتبر محمود سامي البارودي رائد الاتباعية في الشعر الحديث وإلى جانبه ظهر شعراء آخرون يمثلون مدرسة الإحياء والبعث(المدرسة الكلاسيكية)
ومنهم: أحمد شوقي،حافظ إبراهيم،علي الجارم(من مصر)
خليل مردم، شفيق جبري وخير الدين الزركلي(من سورية)
ب ـ العوامل التي ساعدت على ظهورها :
1 ـ التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
2 ـ الالتقاء بالغرب.
3 ـ نشوء الوعي الوطني.
4 ـ بروز تيارات فكرية كالحركات الإصلاحية.
5 ـ وجود الصحافة و إحياء التراث والترجمة.
ج ـ مقومات المدرسة وخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري،ولاسيما عصر القوة والأصالة والجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياء التقاليد الشعرية ،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـ اعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسم صورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـ محافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتها الواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامها بالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحية الاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.
المدرسة الإبداعية (الرومانسية)
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهم القومية.
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريق الثقافة والبعثات .
2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياء الكلاسيكية.
3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة.
روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية .
ـ جماعة (أبولو): أبو شادي ـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي.
ـ جماعة الديوان : عبد الرحمن شكري ـ عباس محمود العقاد ـ إبراهيم المازني. ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليل جبران ـ ميخائيل نعيمة.
خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان.
ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
ـ تظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
ـ تظهر فيها محاولات لتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
ـ لجوء الشعراء إلى الطبيعة.
ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية، والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل .. اللغوي كما عند شعر المهجر.
مدرسة أدب المهجر (الرابطة القلمية)
مفهوم أدب المهجر ونشأته:
يطلق أدب المهجر على الأدب الذي أنشأه العرب الذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وكونوا جاليات عربية، وروابط أدبية أخرجت صحفا ومجلات تهتم بشؤونهم وأدبهم.
من أبرز شعرائهم وكتابهم: جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، أمين الريحاني، رشيد خوري، فوزي المعلوف وآخرون.
ـ خصائص أدب المهجر:
أ ـ من حيث المضمون:
1)النزعة الإنسانية: تفاعلهم مع الإنسان بغض النظر عن لونه وجنسه.
2)النزعة الروحية: التأمل في الحياة وفي أسرار النفس البشرية.
3)الحنين إلى الوطن: لشعورهم بالغربة في وطنهم الجديد.
4)الاتجاه إلى الطبيعة: جددوا الطبيعة وجعلوها حية متحركة في صدورهم.
5)التجديد في الموضوعات والأغراض الشعرية: فالشعر لديهم تعبير عن موقف الإنسان في الحياة،غرضه تهذيب النفس ونشر الخير والجمال والسمو إلى المثل العليا.
ب ـ من حيث الشكل:
1)استخدام الألفاظ الموحية. 2)التساهل في الاستخدام اللغوي.
3)الوحدة العضوية. 4)التحرر من قيود الوزن والقافية.
5)الاهتمام بموسيقى اللفظ مما أدى إلى ظهور الشعر المنثور.
6)استخدام الرمز. مبادئ الرابطة القلمية ......
التلقائية في التعبير وسهولة اللغة .
المبالغة في ذكر الأوطان .
اتخاذ الطبيعة ملاذا للتعبير عن أفكارهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً:- الرومانسية
*تعريف المذهب الرومانسي:-
هو المذهب الأدبي الذي ظهر في منتصف القرن الثامن عشر إثر مجموعة من العوامل، وقد تميز بعدد من السمات أهمها الفردية والاتجاه إلى الطبيعة.
* ما العوامل التي أدّت إلى ظهور المذهب الرومانسي؟
1- نمو الطبقة البرجوازية وصعودها بعد قيام الثورة الصناعية في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر.
2- ظهور الوعي القومي مع قيام الثورة الفرنسية عام1798م مما جعل الشعوب الأوروبية تحسّ بذاتها وكيانها القومي.
3- الملل من القيود الكلاسيكية وقواعدها التي بدأت تضيّق على الأدباء؛ مما جعلهم يدعون إلى التحرر منها والتطلع إلى أدب جديد ليس فيه قيود كقيود الكلاسيكية.
* ما أهم سمات المذهب الرومانسي؟
1- تمثل الفردية سمة عامة في أدب الرومانسيين.
2- تغليب العاطفة على العقل؛ فقد خضع الرومانسيون لعواطفهم، وعدّوا العواطف طريق الوصول إلى الحقيقة المطلقة.
3- لاقت الطبيعة اهتماماً كبيراً عند الرومانسيين؛ فقد وجدوا ملاذاً عذباً، ولعل أهم ما يميز علاقة الرومانسيين بالطبيعة مشاركتهم إياها في عواطفهم.
4- اتجه الرومانسيون إلى البيئة المحلية فصوّروا ما فيها من مناظر طبيعية في أدبهم، كما استخدموا لغة سهلة أقرب إلى لغة الناس في أدبهم.
5- التحلل من الأصول والقواعد الكلاسيكية، ومن أبرز مظاهر هذا التحلل رفض الوحدات الثلاث التي ركزت عليها الكلاسيكية، وكذلك جمع سمات المأساة والملهاة في نوع واحد سُمي فن " الدراما " الذي جمع بين اللذة الألم
6- التعبير بالرمز الموحي الشفاف، فقد كان لكل واحد من الرومانسيين رموزه الخاصة به.
7- غلب عليهم تأثرهم بالرومانسية الإنجليزية.
* ما العامل الذي ساعد على قبول المذهب الرومانسي في الأدب العربي الحديث؟
الذي ساعد على قبول المذهب الرومانسي في الأدب العربي الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة، فقد كانت الأمة العربية تمر بظروف صعبة يسودها الظلم والقسوة إثر الاستعمار الأجنبي.
* من أبرز الأدباء الرومانسيين في الأدب العربي:-
عبد الرحمن شكري عبد القادر المازني عباس محمود العقاد
وهم الذين أسسوا مدرسة "الديوان" نسبة إلى كتاب الديوان في الأدب والنقد الذي ألّفه المازني والعقاد.
* من شعراء المهجر الرومانسيين:-
أصحاب الرابطة القلمية وهم:-جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي
أصحاب العصبة الأندلسية:- الشاعر القروي( رشيد الخوري)، إلياس فرحات، ميشال معلوف.
* مبادئ جماعة " أبولو " :-
1- الثورة على التقليد.
2- البساطة في التعبير.
3- التغني بالطبيعة الريفية.
____________________
ثالثاً:- الواقعية
* تعريف المذهب الواقعي:-
هو المذهب الذي انتشر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين إثر مجموعة من العوامل، وقد تميز بمجموعة من السمات أهمها الاهتمام بفئات وطبقات الناس جميعها والموضوعية في تناول المجتمع.
* العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الواقعي (( الواقعية النقدية)):-
1- مغالاة الرومانسية وغيرها من المذاهب كالفن للفن والتأثرية في الهروب من الواقع، والإغراق في الذاتية التي تجنح إلى الأحلام والخيال؛ مما دعا نفراً من الأدباء إلى الاتجاه نحو الواقع.
2- أدى التقدم العلمي الذي قام بناء على المنهج التجريبي في العلوم إلى شيوع النظرة الموضوعية إلى الحياة والمجتمع.
3- تفشي النظرة النفعية في المجتمع الرأسمالي، حيث غلبت النزعة الفردية والجري وراء المال.
* سمات الواقعية النقدية:-
1- انطلقت الواقعية من المجتمع والناس بمختلف فئاتهم وطبقاتهم.
2- اتسم الأدب الواقعي بالموضوعية؛ فالواقعيون يتجهون إلى وصف المجتمع دون أن يظهروا تعاطفهم مع جهة معينة.
3- اهتم الأدب الواقعي بمفهومه " العام والخاص "، الذي يتحقق من خلال كتابة الأدب، على نحو يجعله خاصّاً بالآخرين، وبذلك اتجهت الواقعية إلى عدم الإكثار من التفاصيل المتعلقة بالحياة اليومية.
4- أبرزت الواقعية النقدية الجانب السلبي في المجتمع، وخصّ الواقعيون بذلك الطبقة البرجوازية والرأسمالية. ومن هنا ظهرت في الواقعية نظرة تشاؤمية.
* مبادئ الاشتراكية:-
- تؤمن الاشتراكية بضرورة إزالة الفوارق الطبقية في المجتمع. وتبعاً لذلك ظهرت الواقعية " الاشتراكية
* من الذي أعلن تسمية " الواقعية الاشتراكية؟
هو " مكسيم غوركي "- أحد الأدباء في الاتحاد السوفيتي السابق.
* سمات الواقعية النقدية:-
1- تعمد الواقعية الاشتراكية إلى إظهار الكفاح وصياغته ضد عالم الرأسمالية بجهود الطبقة العاملة (البروليتاريا).
2- سعت الواقعية الاشتراكية إلى إظهار تأثير الأفراد في المجتمع لقيادته نحو الاشتراكية والسعادة.
3- اتسمت الواقعية الاشتراكية بالدعائية في كثير من الأعمال الأدبية التي نضوت تحتها.
*كيف ظهرت الواقعية في العالم العربي؟
ظهرت الواقعية في الأدب العربي الحديث في أعقاب الحرب العالمية الثانية إثر انتشار التعليم ونضج الوعي الاجتماعي؛ إذ ظهرت المؤسسات الاجتماعية كالأحزاب السياسية التي اتجهت إلى تحليل الواقع تحليلاً موضوعياً، مما جعل رؤية الأديب تقوم على الربط بين مشكلات الفرد والواقع الاجتماعي.
* من أهم أدباء الواقعية النقدية في الأدب العربي الحديث:-
نجيب محفوظ عبد الرحمن منيف
* من الروايات التي مثلت الواقعية الاشتراكية:-
رواية " الأرض" لعبد الرحمن الشرقاوي؛ وقد دارت أحداثها في عقد الثلاثينيات في إحدى القرى المصرية مظهرة حاجة أهل القرية إلى الإصلاح الزراعي من خلال توزيع الأراضي الزراعية على الفلاحين، ومواجهتهم للفساد والإقطاع وتقلبات الطبيعة.
* من الروايات التي مثلت الواقعية النقدية التي ركزت في أدبها على مشكلات الطبقة البرجوازية الصغيرة:-
رواية " زقاق المدق " لنجيب محفوظ وفيها يصور حياة الناس في حي زقاق المدق في القاهرة إبان الحرب العالمية الثانية، ويظهر انصياع الشخصيات الروائية التي تعيش في هذا الحي للمؤثرات الاقتصادية والاستعمارية لتنتهي بها الأحداث نهايات مأساوية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعاً:- الرمزية
*تعريف المذهب الرمزي:-
هو المذهب الذي ظهر في فرنسا خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر إثر عوامل مختلفة ومن أهم سماته الغموض والإيحاء.
* العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الرمزي:-
1- الضيق بالمذهب الواقعي الذي اتجه نحو الواقع المادي الملموس.
2- التقدم الذي أحرزه علم النفس على يد فرويد وأتباعه، الذين اتجهوا إلى قرار النفس الإنسانية.
* سمات المذهب الرمزي:-
1- الغموض:-
ويعود الغموض في الأدب الرمزي إلى كون الرمزيين يحاولون استجلاء ما وراء عالم الحس الخفي، وما في داخل النفس الإنسانية.
2- الإيحاء:-
حيث يرتبط الإيحاء بمفهوم الغموض ارتباطاً عضوياً، فالإيحاء لا يؤدي دلالة واضحة، وإنما ينقل حالة نفسية إلى القارئ من خلال التراكيب اللغوية.
3- اهتم الرمزيون بالموسيقى في شعرهم، وعدّوها جزءاً من تكوين النص الرمزي.
4- الاعتماد على تراسل الحواس في التعبير الأدبي.
5- آمن الرمزيون بفكرة الفن للفن. وضح ذلك.
إذ دعوا إلى أن يكون الأدب غاية في ذاته لا يوظف من أجل تحسين الواقع.
* ما المقصود ب"تراسل الحواس"؟
هو أن يوصل الشاعر دلالات مبتكرة من خلال تبادل معطيات الحواس وتراسلها كأن يستخدم حاسة اللمس لما يقتضيه السمع.
* الرمزية في الأدب العربي الحديث:-
اتصل الأدباء المحدثون بالأدب الرمزي عن طريق الترجمة، أو الاطلاع على أدب اللغات الأوروبية، وهذا أدّى إلى تأثرهم بالأدب الرمزي بدرجات متفاوتة، فالرمزية لم تشكل مذهباً واضح المعالم في الأدب العربي.
* من أهم الأدباء الذين نجد لديهم سمات رمزية:-
جبران خليل جبران الذي جمع بين الرومانسية والرمزية في أدبه.
صلاح عبد الصبور الذي نجد في شعره سمات رمزية واضحة، فقد كان يسعى في شعره إلى تحقيق السعادة النفسية الناتجة عن الانسجام مع غنائية الكون، واستحقاق الحياة.
مراجعة عامة: n
- المذهب الرومنسي:
يقوم على العدل و المساواة و الخير ، الإغراق في العاطفة و الخيال والطبيعة ، العفوية و التلقائية ، الإنسانية....

- المذهب الواقعي:
تشخيص الداء و إيجاد الدواء

- المذهب الرمزي:
يعالج قضايا اجتماعية –خاصة- و سياسية باعتماد الرمز الإيحاء و الأسطورة.

*أسلوب ابن خلدون:
- علمي متأدب يعتمد على :
الدقة/ الموضوعية/ المصطلحات/ غياب الخيال/ الاجمال ثم التفصيل/ الاهتمام بالفكرة و المعنى لا بالشكل.

*أسلوب طه حسين:
- السطحية و المباشرة / التكرار
- التقليد و المحافظة / الإكثار من أدوات الربط

* مدرسة الإبراهيمي:
مدرسة الصنعة اللفظية: ( الكواكبي ، الرافعي في النثر)
- توظيف المحسنات البديعية خاصة اللفظية ( صنعة متكلفة) إذ يكلف نفسه عناء البحث عنها و توظيفها و ذلك في نثره ، في حين لا يتكلفها في شعره بل ترد عفوا بتلقائية.

المطبوع و المتكلف:

المطبوع: لاتكلف و لاعناء في البحث و توظيف البديع.
المتكلف: الإكثار من البديع و خاصة السجع (يتعب نفسه
و يثقل في ذلك ).
*أساليب التوكيد:

- لفظية (لغوية): إنّ ، أنّ ،إنّما ،قد ، التكرار...
- معنوية (فكرية): المقارنة، الموازنة، التحليل، التفسير.....

* مظاهر الإتساق:
- الضمائر ( بأنواعها )
- التكرار ( الألفاظ و المعاني )
- أدوات الربط ( حروف العطف ، الجر ، التوكيد ....)
*خصائص شعر المنفى:

- الحنين إلى الوطن
- البكاء على فراق الأهل و الأحبة
- الإشتغال بذكر مآثر الأوطان

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
كل دروس السنة الثالثة بلاغة و قواعد (جميع الشعب)
- قواعد النحو والصرف:
1. الإعراب اللفظي والإعراب التقديري:
* تعريف الإعراب: هو تغيّر حركات أواخر الكلمات
بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا.
* أنواعه: الرفع، النصب(يشترك فيهما كل من الأسماء
والأفعال)، الجرّ(يختص بالأسماء)، الجزم(يختص
بالأفعال).
أ- الإعراب اللفظي: هو ظهور الحركات الإعرابية في
أواخر الكلمات.
- الضمة في آخر المرفوع، مثل(وقل جاء الحقُّ وزهق
الباطلُ)، أوما ينوب عنها: كالواو في الأسماء الخمسة،
وجمع المذكر السالم، والألف في المثنى، وثبوت النون
في الأفعال الخمسة.
- الفتحة في آخر المنصوب: مثل(إنَّ الباطلَ كان
زهوقًا)، أوما ينوب عنها: كالكسرة في جمع المؤنث
السالم، والألف في الأسماء الخمسة، والياء في المثنى
وجمع المذكر السالم، وحذف النون في الأفعال الخمسة.
- الكسرة في آخر المجرور: مثل(إّنه كان صادق
الوعدِ)، أوما ينوب عنها: كالفتحة في الممنوع من
الصرف، والياء في الأسماء الخمسة والمثنى وجمع
المذكر السالم.
- السكون في آخر المجزوم: مثل(لم يلدْ ولم يولدْ)، أو
ما ينوب عنه: كحذف النون في الأفعال الخمسة،
وحذف حرف العلة في الأفعال المعتلة الآخر.
ب- الإعراب التقديري: هو عدم ظهور الحركات
الإعرابية في أواخر الكلمات، بسبب التعذر، أوالثقل،
أوالمناسبة.
- الأسماء المقصورة: وهي الأسماء المنتهية بالألف،
تقدر فيها جميع الحركات في الرفع والنصب والجر
للتعذر، مثل(جاء الفتى، حملت العصا، مررت
بالرّحى).
- الأسماء المنقوصة: وهي الأسماء المنتهية بالياء،
تقدر فيها الضمة والكسرة في حالتي الرفع والجرّ للثقل،
مثل(جاء القاضي، مررت بالساعي)، وأمّا في الّنصب
فتظهر الفتحة لخفتها، مثل(رأيت الدّاعيَ).
- الأسماء المضافة إلى ياء المتكّلم: تقدر فيها جميع
الحركات في حالة الرفع والنصب والجر للمناسبة،
مثل(جاء عمّي، رأيت أخي، مررت بغلامي).
* تعريف البناء: هو لزوم أواخر الكلمات حركة واحدة
في جميع أحوال الإعراب، ويكون الإعراب فيها محليّا.
ملحوظة: جميع الحروف مبنية، الضمائر كلها مبنية،
الأسماء الموصولة كلها مبنية(باستثناء الّلذين والّلتين)،
أسماء الاستفهام كّلها مبنية، أسماء الشرط كلها مبنية،
أسماء الإشارة كّلها مبنية(باستثناء هذين وهاتين)، أسماء
الأفعال كّلها مبنية، الأفعال الماضية كّلها مبنية، أفعال
الأمر كّلها مبنية، الفعل المضارع إذا اتصلت به نون
النسوة أونون التوكيد يكون مبنيا.
2. إعراب المعتلّ الآخر:
* تعريفه: هوالفعل المضارع المختوم بالألف أوالواو
أوالياء.
- المضارع المعتل الآخر بالألف: تقدر فيه الضمة
والفتحة في حالتي الرفع والنصب للتع ّ ذر، مثل(يسعى
التلميذ لبلوغ المجد، لن يرضى التلميذ إلا بالنجاح).
- المضارع المعتل الآخر بالواو أوالياء: تقدر فيه
الضمة في حالة الرفع للثقل، مثل(يشدو الطير ويغّني)،
وأمّا الفتحة في حالة النصب فتظهر لخفتها، مثل(لن
يرميَ، لن يرجوَ).
- المضارع المعتلّ الآخر بالألف أوالواو أوالياء:
تحذف منه جميع حروف العّلة في حالة الجزم، مثل(لم
ينأَ، لم يدعُ، لم ير ِ م).
3-. إذ، إذا، إذن، حينئذ:
-1 إ ْ ذ:
ظرفية: ♦
- ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل
نصب على الظرفية، مثل(وإذ فرقنا بكم البحر).
- ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول به،
مثل(واذكروا إذ كنتم قليلا فكّثركم).
- ظرف مبني على السكون في محل نصب بدل من
المفعول به، مثل(واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من
أهلها مكانا شرقيا).
- ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل
جر مضاف إليه، مثل(يومئذ يفرح المؤمنون بنصر
الله)، أصلها: يوم إذ تغلب الروم فارسا، ومثلها حينئذ،
عندئذ،...
فجائية: حرف فجاءة لا محل له من الإعراب (تقع ♦
بعد جملة مبدوءة ب "بينما أو بينا")، مثل(بينما نحن
إذ طلع علينا رجل شديد ïپ²جلوس عند رسول الله
بياض الثياب).
تعليلية: حرف تعليل لا محل له من الإعراب، ♦
مثل(هّّنأت صديقي إذ نجح).
-2 إ َ ذا:
ظرف للزمان المستقبل يتضمن معنى الشرط: مبني ♦
على السكون في محل نصب مفعول فيه، يعرب ما بعدها
في محل جر مضاف إليه، مثل(والنفس راغبة إذا رغبتها
- وإذا ترد إلى قليل تقنعُ).
- وإذا آان بعدها اسم أعرب فاعلا لفعل محذوف يفسره
الفعل المذآور إذا آان الفعل مبنيا للمعلوم، مثل(إذا الليل
أضواني بسطت يد الهوى - وأذللت دمعا من خلائقه
الكبرُ)، ونائب فاعل إذا آان الفعل بعدها مبنيا للمجهول،
مثل(إذا الدرسُ شُرح فهمه التلاميذ).
- ظرفية غير شرطية: مثل(والشمس وضحاها والقمر إذا
تلاها).
فجائية: حرف فجاءة مبني على السكون لا محل له ♦
من الإعراب، مثل(فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين)،
ويجوز حذف خبرها تقديره موجود، مثل(دخلت المحطة
فإذا القطارُ)، آما يجوز جرّ المبتدإ بالباء الزائدة،
مثل(دخلت المحطة فإذا بالقطار).
تفسيرية: حرف تفسير مبني على السكون لا محل له ♦
من الإعراب، ويكون بمعنى "أي" مثل(استفتيته إذا
طلبت منه الفتوى)، أي طلبت منه الفتوى.
ملحوظة: (ما) بعد (إذا) زائدة.
-3 إذًا (إذن):
حرف نصب وجواب وجزاء واستقبال: بثلاثة شروط: ♦
1 - أن تكون في صدر جملة الجواب.
2 - أن لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل إلاّ (لا)
النافية أو القسم.
3 - أن يكون الفعل دالاُ على الاستقبال.
مثل( إذن – والله - نرميَهم بحرب –
تُشيب الطفل من قبل المشيبِ).
حرف جواب للتقوية والتوآيد غير ناصب: إذا اختل ♦
شرط من الشروط السابقة، مثل(فلو خلد الكرام إذاً خلدنا
- ولو بقي الكرام إذاً بقينا).
ملحوظة: فضّل بعض اللغويين آتابة (إذاً) بالنون إذا
آانت ناصبة، وبالتنوين إذا لم تكن ناصبة.
-4 حينئذ:
وهي إذ الظرفية المضافة إلى ظرف آخر – كما سبق
- حُذفت الجملة بعدها وعُوض عنها بتنوين العوض،
مثل(وأنتم حينئذٍ تنظرون)، أصلها(وأنتم حين إ ْ ذ بلغت
الروح الحلقوم تنظرون)، ومثلها: ساعتئذ، عندئذ،
يومئذ...
4. إعراب الجمل
-1 الجمل التي لها محل من الإعراب:
هي كل جملة يمكن تأويلها بمفرد وتعرب مثله، منها:
-1 الجملة الواقعة خبرا عن مبتدإ، أوعن كان
وأخواتها، أو إنّ وأخواتها: مثل(الزهرة رائحتها
طيبة)،(كانت الزهرة رائحتها طيّبة)،(إنّ الزهرة
رائحتها طيبة).
-2 الجملة الواقعة نعتا: مثل(وجاء من أقصى المدينة
رجل يسعى).
الجملة الواقعة حالا: مثل(وجاؤوا أباهم عشاءً
يبكون)،(خرج التلاميذ وهم مسرورون).
ملحوظة: الجمل بعد النكرات صفات، والجمل بعد
المعارف أحوال.
-4 الجملة الواقعة مفعولا به: مثل(قال: إّني عبد الله).
-5 الجملة الواقعة مضافا إليه: مثل(هذا يومُ ينفع
الصادقين صدقهم).
-6 الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو
إذا الفجائية: مثل(من يضلل الله فلا هادي له)،(وإن
تصبهم سيّئة بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون).
-7 الجملة الواقعة نائبا عن الفاعل: مثل(عُلم أن العلم
نافع لكلّ الناس).
-8 الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب:
مثل(الاجتهاد يمّتع وينفع).
-2 الجمل التي لا محل لها من الإعراب:
هي الجمل التي لا يمكن تأويلها بمفرد، منها:
-1 الجملة الابتدائية: مثل(الحاجة أمّ الاختراع).
-2 الجملة التفسيرية: مثل(وأوحينا إلى موسى أن ألق
عصاك).
-3 الجملة الاستئنافية: مثل(ولا يحزنك قولهم، إنّ العزّة
لله جميعا).
-4 الجملة الاعتراضية: مثل(وإّنه لقسم - لو تعلمون -
عظيم).
-5 الجملة الواقعة جوابا للقسم: مثل(والله إّنك لبَارّ
بوالديك).
-6 الجملة الواقعة صلة لموصول: مثل(هذا الذي
تعرف البطحاء وطأته - والبيت يعرفه والحِل والحرمُ).
-7 الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم، أو جوابا
لشرط جازم غير مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية: مثل(لو
عملت لنجحت)،(من يعمل ينجح).
-8 الجملة التابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب:
مثل(إذا اجتهد الطالب نجح وسبق زملاءه).
5 - الخبر وأنواعه:
أ)- تتكون الجملة الاسمية من المبتدإ والخبر، ويكونان
مرفوعين إذا لم يسبقهما ناسخ (كان، إنّ وأخواتها)،
المبتدأ هو المسند إليه، والخبر هو المسند الذي يكمّل
المعنى مع المبتدإ، مثل(الصادق محبوب).
ب)- الخبر ثلاثة أنواع:
مفرد (ليس جملة ولا شبه جملة)، مثل(الخير ♦
مطلوب).
جملة (اسمية أو فعلية: تحتوي على رابط يربطها ♦
بالمبتدإ، آالضمير، اسم الإشارة)، مثل(الظلم عاقبته
وخيمة)،(السفرُ يسفر عن أخلاق الرّجال).
شبه جملة (جار ومجرور، أو ظرف)، مثل(الطالب ♦
في القسم)،(العصفور فوق الشجرة).
6 . أحكام الحال والتمييز وما بينهما من فروق:
أ - الحال: هي وصف مشتق نكرة فضلة تفسر هيئة
صاحبها.
- أنواع الحال:
* حال مفردة (ليست جملة ولا شبه جملة)، مثل(دخل
التلميذ الاختبار متفائلاً)،( تمرّ بك الأبطال آَلْمَى هزيمةً).
* حال جملة (اسمية أو فعلية)، ويشترط أن تكون
مرتبطة بصاحبها إما بواو الحال، أو بالضمير المتّصل
أو المنفصل، أو بالواو والضمير معاً، مثل(بناها فأعلى
والقنا يقرع القنا)،(وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون).
* حال شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور)، مثل(غرّد
العصفور فوق الشّجرة)،(لا تحقرن من المعروف شيئا
ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق).
ملحوظة: تعرب الحال منصوبة إذا آانت مفردة، وفي
محل نصب إذا آانت جملة أو شبه جملة.
ب - التمييز: هو اسم جامد نكرة فضلة يفسر إبهام ما قبله.
- أنواع التمييز:
* تمييز الذات (المفرد): ويكون في العدد، أو بعد
المقادير من الموزونات أو المكيلات، مثل(إني رأيت أحد
عشر آوآباً).
* تمييز النسبة (الجملة): ويكون محولا إما عن فاعل
مثل(ازداد خالدٌ علماً)، أو مفعول مثل(وفجّرنا الأرضَ
عيوناُ)، أو مبتدإ مثل(أنا أآثرُ منك مالاٌ)، وغير محول
مثل(امتلأ الإناء ماءً).
ملحوظة: حكم التمييز النصب، ويجوز في تمييز المقادير
الجر بالإضافة أو ب (مِنْ).
ج - أوجه الاتفاق وأوجه الاختلاف بين الحال والتمييز:
- أوجه الاتفاق: آل منهما نكرة، فضلة، منصوب، مفسر
لما قبله.
- أوجه الاختلاف: الحال وصف مشتق، أما التمييز فهو
اسم جامد. الحال مبيّنة للهيئات، أمّا التمييز فمبيّن للذوات
الحال نأتي جملة وشبه جملة، بينما التمييز لا يأتي إلاّ
اسما.
6 . الفضلة وإعرابها:
أجزاء الجملة على نوعين عمدة وفضلة:
* العمدة: المقصود بها الأركان الأساسية كالمبتدإ
والخبر في الجملة الاسمية، والفعل والفاعل في الجملة
الفعلية.
- الفضلة: ضد العمدة وهي العنصر الذي يأتي بعد
تمام الجملة واستيفاء أركانها.
من أمثلة الفضلة ما يلي:
* المفعول به: هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه
الفعل، مثل(فهمت الدّرسَ).
- المفعول المطلق: هو مصدر فضلة مؤ ّ كد لعامله أو
مبيّن لنوعه أو لعدده، مثل(نجح التلميذ نجاحا باهرا).
- المفعول لأجله:هو كلّ مصدر فضلة معلل لحدَثٍ
مشارك له في الزمان والفعل، مثل(أمارس الرياضة
حفظا لصحتي).
- المفعول فيه: هو اسم فضلة منصوب يدلّ على زمان
أو مكان حدوث الفعل، ويتضمّن معنى (في)،
مثل(أُفضّل السفر صباحُا).
- المفعول معه: هو اسم منصوب فضلة مسبوق بواو
تفيد المعية مسبوقة بفعل أو ما يشبهه في العمل كاسم
الفعل واسم الفاعل...، مثل(الرجل سائر والطري َ ق)،
(جاء الأميرُ والجي َ ش).
- الحال سبق شرحها).
- التمييز سبق شرحه).
7 . البدل وعطف البيان:
أ - البدل: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين
متبوعه.
- أنواعه:
* بدل آلّ من آلّ (البدل المطابق): وهو ما آان فيه البدل
عين المبدل منه، مثل(إنّ للمتّقين مفازاً حدائق وأعناباً).
* بدل بعض من آلّ (بدل جزء من آلّ): وهو الذي يكون
فيه البدل جزءاً حقيقيا من المبدل منه، ولا بدّ من اتّصاله
بضمير يعود عليه، مثل(أآلت الرغيف نصفه).
* بدل اشتمال: وهو الذي يدلّ على معنى في المبدل منه،
ولا بدّ من اتّصاله بضمير يعود عليه، مثل(أعجبني الفتى
خلقه).
تنبيه: يجوز أن يبدل
1 - الفعل من الفعل: مثل(ومن يفعل ذلك يلق أثاما
يضاعف له العذاب).
2 - الجملة من الجملة: مثل(أمدّآم بما تعلمون أمدّآم
بأموال وبنين).
3 - الاسم الظاهر من الضمير: مثل(جئنا صغيرنا
وآبيرنا)، صغير بدل من الضمير (نا) في جئنا.
ب - عطف البيان: هو التابع الجامد الموضح لمتبوعه في
المعارف والمخصص له في النكرات.
مثل(أقسم باللّه أبو حفص عمر)، عمر: عطف بيان
مرفوع.
ملحوظة:
- يختلف عطف البيان عن البدل بأنّه تابع أشهر من
متبوعه.
- يجوز إعراب عطف البيان بدل آلّ من آلّ.
8 . لو، لولا، لوما:
-1 لو:
* حرف امتناع لامتناع (أي حرف يدل على امتناع
الشرط لامتناع الجواب): وهو حرف شرط غير جازم،
مبني على السكون، يدخل على الاسم أو ما ينوب عنه
من الضمائر المنفصلة، مثل(لو أنّ فاطمة بنت محمد
سرقت لقطعت يدها)، أوحرف شرط غير جازم لا يفيد
الامتناع بل يفيد تعلق شيء بشيء، مثل(لو يشتدّ الحر
في الصيف أذهب للاصطياف في البحر).
* حرف تمني لا يشترط الجواب، مثل(لو أنجح في
البكالوريا)، وقد يذكر بعده الجواب، مثل(فلو أنّ لنا كرّة
فنكونَ من المؤمنين).
* حرف مصدري: (يقع غالبا بعد الفعل ودّ، يودّ، أو ما
ينوب عنه)، مثل(يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ
ببنيه...)، تقدير الكلام: يودُ المجرمُ الافتداءَ.
* حرف عرض: (طلب بلين) لها جواب منصوب بأن
المضمرة وجوبا بعد الفاء، مثل(لو تجتهد فتنجحَ)، أو
حرف تحضيض: (طلب بشدّة)، مثل(لو تتكّلم بهدوء).
* حرف وصل يفيد التقليل: مثل(التمس ولو خاتما من
حديد)، أي: ولو كان الملتمس خاتما.
-2 لولا:
حرف امتناع لوجود: يتضمن معنى الشرط مبني ♦
على السكون عندما يدخل على الاسم، مثل(لولا المشقة
ساد الناس كلهم - الجود يفقر والإقدام قتال).
ويعرب الاسم الذي بعد لولا مبتدأ خبره محذوف وجوبا
تقديره (موجود أو كائن).
حرف تحضيض: (يدخل على الفعل المضارع)، ♦
مثل(لولا تراجع درسَك).
حرف عرض: (يدخل على الفعل المضارع)، ♦
مثل(لولا تستغفر الله...)
حرف توبيخ: إذا قيلت للمخاطب، مثل(ولولا إذ ♦
سمعتموه قلتم...)، وتنديم إذا قالها المتكلم عن نفسه
ويكون الفعل بعدها ماض، مثل(لولا اجتهد ُ ت).
3 - لوما: تعرب إعراب (لولا)، وتتفق معها في
الأحكام، مثل(لوما المطر لجفّ الزرعُ).
10 - الفعل المتعدّي إلى أآثر من مفعول:
* ينقسم الفعل إلى لازم ومتعدٍ، فاللازم يكتفي بفاعله، أمّا
المتعدي فيحتاج إلى مفعول به واحد أو أآثر ليتمّ معنى
الجملة.
* ينقسم الفعل المتعدي إلى ثلاثة أقسام:
1 - المتعدّي إلى مفعول به واحد: مثل(أآل، نصر،
فتح...).
2 - المتعدّي إلى مفعولين: وهو قسمان:
أ- قسم ينصب فعلين ليس أصلهما المبتدأ والخبر:
مثل(أعطى، منح، سأل، آسا، ألبس، أطعم، سقى، زوّد،
جزى..).
ب- قسم ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر: وهو
قسمان:
* أفعال القلوب: مثل(ظنّ، حسب، خال، عدّ، زعم، علِم،
تعلّمْ، وجد، ألفى...).
* أفعال التّحويل: مثل(صيّر، ردّ، ترك، تَخِذَ، اتّخذ،
جعل...).
3 - المتعدّي إلى ثلاثة مفاعيل: شريطة أن يكون المفعول
الثاني والثالث أصلهما المبتدأ والخبر، وهذه الأفعال
هي أرى، أعلم، أنبأ، نبّأ، أخبر، خبّر، حدّث)، مثل(أعلم
الطبيب الأبَ الخبرَ سعيداً).
البلاغة: - ii
أ - علم البيان:
-1 التشبيه: هو بيان أن شيئا أو أشياء شاركت غيرها
في صفة أو أكثر بأداة هي الكاف أو نحوها ملفوظة أو
ملحوظة.
التشبيه التام: هو ما وُجدت فيه أركانه الأربعة: ♦
المشبه، المشبه به، وجه المشبه، أداة التشبيه.
مثال:(عليّ كالأسد في الشجاعة)
م أداة التشبيه م. به وجه الشبه
التشبيه البليغ: هو ما حذفت فيه الأداة ووجه الشبه. ♦
مثال: (عليّ أسد)
مشبه م. به
ملحوظة:
التشبيه التامّ = التشبيه المرسل(ذكر الأداة) + التشبيه
المفصّل(ذكر وجه الشبه).
التشبيه البليغ = التشبيه المؤ ّ كد(حذف الأداة) + التشبيه
المجمل(حذف وجه الشبه).
التشبيه المقلوب: وهو أن يُجعلَ المشبَّهُ مشبّهًا به، ♦
ويُجعلَ المشبّهُ به مُ َ شبَّهًا، ليَدُلَّ على أنّ وجود وجْهِ
ال ّ شبَه في المشبَّه أقوى وأظهر من وجوده في المشبَّهِ
به.
مثال:
( َ كأَنَّ سََناهَا بِالْعَشِيّ لِصُبْحِهَا –
(مشبه)
تَبَسُّمُ عِيسَى حِينَ يَلْفِ ُ ظ بِالْوَعْدِ).
(مشبه به)
يصف البحتري في هذا البيت بَرْ َ ق السحابة بتبسُّم
ممدوحه، فقد قلب التشبيه ليُشْعِرَ بأنَّه يرى تبسُّم
ممدوحه عيسَى أكثر ضياءً من برق السحابة التي
استمرّ يتلامع َ طوال الّليل.
التشبيه الضمني: هو ما ُفهم التشبيه فيه من خلال ♦
سياق الكلام، فلا يوضع فيه المشبه والمشبّه به في
صورة من صور التشبيه المعروفة.
مثال:
(ما كلّ ما يتمّنى المرء يدركه –
(مشبه)
تجري الرياح بما لا تشتهي السّفن).
(مشبه به)
تشبيه التمثيل: هوالتشبيه المر ّ كب الذي يكون وجه ♦
الشبه فيه منتزعًا من متعدّد، أو هو ما ُ شبِّه فيه أكثرُ من
عنصر.
مثال:
(كأنّ مُثارَ الّنقع فوق رؤوسنا –
مشبه 1
وأسياَفنا ليلٌ تهاوى كواكبه)
مشبه 2 م. به 1 م.به 2
بلاغة التشبيه: تتجلى بلا غة التشبيه فيما يلي:
- الإيجاز في اللفظ والمبالغة في الوصف، خاصة في
التشبيه البليغ، وذلك لأن خير الكلام ما قلّ ودلّ.
- الانتقال بالسامع من الشيء المألوف إلى الشيء
الطريف المشابه له.
- يجعل الخفي جليا، والمعقول محسوسا، والمعنوي
مادّيا، والبعيد قريبا.
- يزيد المعنى وضوحا، ويكسبه تأكيدا، فيكون أوقع في
النفس وأثبت.
- يضفي على الكلام روعة الجمال والجلال.
-2 المجاز المرسل والمجاز العقلي:
أ- المجاز المرسل: كلمة استعملت في غير معناها
الأصلي لعلاقة غير المشابهة، مع قرينة مانعة من إرادة
المعنى الأصلي.
(فإن كانت العلاقة المشابهة سُمي استعارة وسيأتي
شرحها).
ومن علاقات المجاز المرسل: السببية، المسببية،
الجزئية، الكلية، اعتبار ما كان، اعتبار ما يكون،
المحلية، الحالية...
مثال: (له أيادٍ عليّ سابغة – أعد منها ولا أعددها)
عبّر الشاعر عن الّنعمة باليد لأّنها هي التي تمتدّ
بالعطايا والّنعم، والعلاقة السببية لأن اليد سببٌ في بلوغ
الّنعم إلى أصحابها.
ب- المجاز العقلي: هو التجوّز في الإسناد، بإسناد
الفعل أو ما في معناه (كاسم الفاعل أو المصدر...) إلى
غير ما هو له في الظاهر.
ومن علاقات المجاز العقلي: نسبة الفعل إلى سببه، أو
زمانه، أو مصدره، أو بإسناد المبني للفاعل إلى
المفعول، أو بإسناد المبني للمفعول إلى الفاعل...
مثال: (ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا –
ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد)
فقد نسب الفعل للأيام وفي الحقيقة الأيام لا تبدي شيئا،
وإّنما حوادث الأيام هي التي تبدي للإنسان كثيرا من
الأشياء، والمسوّغ لهذا الإسناد كون الأيام زمان الفعل،
فالعلاقة هي الزمانية.
بلاغة المجاز:
- تأدية المعنى المقصود في إيجاز، مع تصويره خير
تصوير مفعم بالإيحاء والخيال، وذلك بنسبة الشيء إلى
أقوى ما فيه، كمكانه أو زمانه أو سببه - كما في
المجاز المرسل مثلا - ، ممّا يدل على مزيد من
الاهتمام به.
- يدل عل مهارة المتكّلم في حسن اختياره للعلاقة بين
المعنى الأصلي والمعنى المجازي.
- يعتمد المجاز المرسل والعقلي على المبالغة البديعة
التي تكسب الكلام جمالا وروعة خ ّ لابة.
-3 الاستعارة:من المجاز اللغوي، وهي تشبيه حذف
أحد طرفيه وعلاقتها المشابهة دائما.
وهي قسمان:
أ- استعارة تصريحية: إذا حذف المشبه، وصرّح
بالمشبّه به مثال: (لساني صارمٌ لا عيبَ فيهِ -
وَبَحْ ِ ري لا ُتكَدِّرُهُ الّدلاءُ)
هنا شبه الشاعر عقله بالبحر فلم يذكر المشبه وصرح
بالمشبه به.
ب- استعارة مكنية: إذا ذكر المشبّه، وحذف المشبه به
ورمز له بشيء من لوازمه.
مثال: (إّني لأرى رؤوسا قد أينعت، وحان قطافها
وإّني لصاحبها)
هنا شبه الرؤوس بالثمار فحذف المشبه به (الثمار)
وترك ما يدل عليها وهو " أينعت "، " قطافها ".
بلاغتها: تتجلى بلاغة الاستعارة فيما يلي:
- تدل على سعة خيال المتكّلم وبراعته، حيث برع في
التشبيه إلى حدّ أن جعله خفيا مستورا.
- الإيجاز في اللفظ والمبالغة في الوصف، والانتقال
بالسامع من المجرد إلى المحسوس، مما يكسب الكلام
توضيحا وتوكيدا، وروعة وجمالا.
- تحريك النفس وإثارة الدهشة لما في ذلك من إضفاء
المشاعر والحياة على الجماد وما لا يعقل.
-4 الكناية:هي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه، مع
جواز إرادة المعنى الأصلي.
أي: الإتيان بمحسوس للتعبير عن معنى مجرد له علاقة
بذلك المحسوس.
مثال 1: (فلان لسانه طويل) أي كثير الكلام أو لا يكتم
السرّ.
مثال 2: (وإّني كّلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم
في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا
استكبارا)، " استغشوا ثيابهم " كناية عن صفة الإعراض
عن دعوة نوح عليه السلام.
وتنقسم الكناية باعتبار المكنى عنه إلى ثلاثة أقسام، لأن
المكنى عنه قد يكون صفة، أو موصوفا، أو نسبة.
-1 كناية عن صفة: مثال: (فلانة طويلة مهوى
القرط)، المقصود أّنها طويلة العنق.
-2 كناية عن موصوف: مثال: (تطورت بنت عدنان
بظهور الطباعة)، المقصود ببنت عدنان اللغة العربية.
-3 كناية عن نسبة: مثال: (المجد بين ثوبيك، والكرم
ملء برديك)، يريد نسبة ممدوحه للمجد والكرم ولم
يصرح بذلك مباشرة.
بلاغتها: تتجلى بلاغة الكناية فيما يلي:
- تصوير الحقيقة مصحوبة بدليلها، والقضية وفي
طياتها برهانها.
- تضع المعاني في صورة المحسوسات، مما يبهر
العقل ويجعل الشيء الغامض واضحا ملموسا.
- تمكن المتكّلم من إرواء غليله من خصمه دون أن
يجعل له عليه سبيلا، ودون أن يخدش أدب الرجل كما
في التعريض.
- تمكن المتكّلم من التعبير عن الشيء القبيح بما
تستسيغه النفوس، وتتقبله العقول.

[nooor31]

السلام عليكم استادة هلا افدتنا بكل شيء عن المقال فانا اريد اختياره........................................... .................................................. ........................ و كدلك اريد ان اسالك عن ابن خلدون ماهو النمط و الاسلوب الدي يستعمله.... اسفة اكترت عليك:1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1:: 1::1::1:

[LIONPOLI2]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
استاذة رجاء لماذا في باك 2010 علوم تجريبية
نمط النص النثري حجاجي؟؟؟؟
انا وصعته تفسيري لانه يعطيك النتيجة ثم يتبعها بالاسباب هل وضحتي لي رجاءا
+
كيف تكون الااجابة نموذجية لان عادة ما افهم البناء الفكري لكن المنهاجية تخونني
هل من نضائح و جزاك الله كل خير

[تمردت]

استادتي درس المبدل والمبدل منه مقرر على شعبة علوم وبارك الله فيك استادة

[شمس الأمنيات]

استاذة اتمنى ان تكوني متواجدة ليلة السبت لدينا بكالوريا تجريبية نتمنى ان تدعمينا وتقدمي لنا اهم.النقاط التي يمكن ان ترد

وشكرا لك على مجهوداتك معنا

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم استادة هلا افدتنا بكل شيء عن المقال فانا اريد اختياره........................................... .................................................. ........................ و كدلك اريد ان اسالك عن ابن خلدون ماهو النمط و الاسلوب الدي يستعمله.... اسفة اكترت عليك:1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1::1:: 1::1::1:
السلام عليكم
تفسيري حجاجي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
استاذة رجاء لماذا في باك 2010 علوم تجريبية
نمط النص النثري حجاجي؟؟؟؟
انا وصعته تفسيري لانه يعطيك النتيجة ثم يتبعها بالاسباب هل وضحتي لي رجاءا
+
كيف تكون الااجابة نموذجية لان عادة ما افهم البناء الفكري لكن المنهاجية تخونني
هل من نضائح و جزاك الله كل خير
السلام عليكم البناء الفكري عادة مايكون من النص المقترح المنهجية هي فهم عما يتحدث النص فقط
رجاء ضعي موضوع كالوريا 2010

استادتي درس المبدل والمبدل منه مقرر على شعبة علوم وبارك الله فيك استادة
السلام عليكم
اجل مقرر
استاذة اتمنى ان تكوني متواجدة ليلة السبت لدينا بكالوريا تجريبية نتمنى ان تدعمينا وتقدمي لنا اهم.النقاط التي يمكن ان ترد

وشكرا لك على مجهوداتك معنا
السلام عليكم
للاسف لم اكن موجودة

[ريحان المتفائلة]

استاذة ما نوع الصورة البيانية في و جبال البابور تصدت كلها
هل هي كناية عن القوة و الثبات ام مجاز

[imane do]

السلام عليكم
هل المجاز هو من الصور البيانية ؟ و ما هو المسند و المسند منه ؟ و ما المقصود باللون البياني ؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
هل المجاز هو من الصور البيانية ؟ و ما هو المسند و المسند منه ؟ و ما المقصود باللون البياني ؟

السلام عليكم
أجل من الصور البيانية
الللون الياني نقصد به الصور البيانية

مواقع المسند :
الفعل - الخبر - الخبر كان - خبر أن - المفعول به الثاني لظن ((على أساس هذه الجملة : ظننت محمدا مجتهدا )) يكون اسم ظن موجود في الجملة .
مصدر نائب عن الفعل : ومثال عليه (( عملا بالحق )) -مبتدأ اكتفى بمرفوعه.

مواقع المسند اليه :
الفاعل - نائب الفاعل ومثال عليه ((ضرب الطالب)) يكون الفعل مضموم الاول- اسم كان - اسم أن - المفعول به الاول لظن ((ظننت محمدا مجتهدا))

[بصمة لاتنسى]

استاذة ما نوع الصورة البيانية في و جبال البابور تصدت كلها
هل هي كناية عن القوة و الثبات ام مجاز

السلام عليكم
اسنعارة مكنية

[khaledd]

السلام عليكم
شكرا استاذة على كل ما تقدميه،،

اود سؤالك،، انا لم اراجع الادب منذ بداية السنة غير حل بعض المواضيع وقت الامتحان،،
و لا افقه شيئا في الاعراب ::(

هل يمكنني الاستدراك الان؟ و ارجو ان تفيدينا باي ملخص و بارك الله فيك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
شكرا استاذة على كل ما تقدميه،،

اود سؤالك،، انا لم اراجع الادب منذ بداية السنة غير حل بعض المواضيع وقت الامتحان،،
و لا افقه شيئا في الاعراب ::(

هل يمكنني الاستدراك الان؟ و ارجو ان تفيدينا باي ملخص و بارك الله فيك

السلام علكم
أجل يمكنك الاستدراك
وضع ملخصا غير بلعقل حل تطبيقات وركز مليح

[khaledd]

شكرا، ماعندكش ملخص؟ و بارك الله فيك

[شمس الأمنيات]

السلام عليكم استاذة صادفتني بعض الاسئلة في حلى لموضوع اتمنى ان تجيبي على اسئلتي

ماهي طريقة تلخيص الابيات
اثر الحروف الجر .....اهي المساهمة في الاتساق والانسجام
نوع المجاز وعلاقته

وداعا ارض الاندلس....عقلي
فانت ارحتني من كل انف ...مرسل
اهوصحيح

استفاد الشاعر من القصص القراني وضح هذه الاستفادة
ايعني بها توضيف الشاعر للقرآن واثره
وقيمتها الفنية ..ماهي ؟؟؟

ارجو ردك سريعا
......وشكرا مسبقا .....

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم استاذة صادفتني بعض الاسئلة في حلى لموضوع اتمنى ان تجيبي على اسئلتي

ماهي طريقة تلخيص الابيات
توسعي ف الفكرة لكن بحجم أقل
اثر الحروف الجر .....اهي المساهمة في الاتساق والانسجام
أجل
نوع المجاز وعلاقته
مجاز مرسل وله علاقات

وداعا ارض الاندلس....عقلي
هنا مرسل
فانت ارحتني من كل انف ...مرسل
اهوصحيح

استفاد الشاعر من القصص القراني وضح هذه الاستفادة
اماالاقتباس ويكون ف النصوص او انه استخدم رمزا دينيا
ايعني بها توضيف الشاعر للقرآن واثره
وقيمتها الفنية ..ماهي ؟؟؟
تقوية المعنى

ارجو ردك سريعا
......وشكرا مسبقا .....
السلام عليكم
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1871690

[بصمة لاتنسى]

شكرا، ماعندكش ملخص؟ و بارك الله فيك

السلام عليكم
تقصد الدروس

[شمس الأمنيات]

شكرا استاذة لك
استاذة ماذا عن باقي الاسئلة