تطبيقااااااااااااااااااااااااااااااات ............

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم


من ينقذ الإنسان؟
يا قدس ... يا مدينتي
يا قدس... يا حبيبتي
غـدا... غـدا... سيزهر الليمون
وتفــرح السنابل الخضراء والزيتون
وتضحــك العـيـون...
وترجــع الحمائــم المهاجــرة...
إلى السقوف الطاهــرة ويرجع الأطفال يلعبــون
ويرجع الأطفــال يلعبـــون
ويلتقــي الأدبــــاء والبنــون
عـلى ربــاك الزاهــرة....
يا بلـــدي
يا بلد السلام و والزيتون.
نزار قباني


من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟
صبيحة الآحـــــاد....
من ( يحمل الألعاب للأولاد )؟
في ليلة الميلاد....
يا قدس، يا مدينة الأحزان
يا دمعة كبيرة(تجول فيالأجفان)
من يوقف العدوان ؟
عليك، يا لؤلؤة الأديان
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران؟
من ينقذ الإنجيل ؟
من ينقذ القرآن ؟
من ينقذ المسيح ممن (قتلوا المسيح) ؟
القــــدس
بكـيت ... حتى انتهت الدمــوع
صلـيت ...حتى ذابت الشمـوع
ركعت... حتى ملني الركـوع
سألت عن محمد فيك وعن يسوع
يا قدس، يا مدينة تفـوح أنبياء
يا قصر الدروب بين الأرض والسماء
يا قدس، يا منارة الشرائع
يا طفلة جميلة محروقة الأصابع
حزينـة عيناك، يا مدينة البتول
يا واحة طليلة مر بها الرسول
حزينة حجارة الشوارع
حزينة مآذن الجوامع
يا قدس يا جميلة تلتفُّ بالسواد


*المطلـوب :
أ- البنـــاء الفكري :
1- حالة الشاعر واضحة في مطلع القصيدة .لخصها بـأسلوبك في ثلاثة أسطر.
2- ماذا يقصد نزار قباني بعبارة (منارة الشرائع) حينما تحدث عن القدس؟
3- - أتجد موضوع القصيدة سياسيا أم تاريخيا أم هما معـا؟ اشرح ذلك بوضوح.؟
4- حدد نمط النص مع التعليل.
5-إلى أي نوع من الشعر ينتمي النص؟و إلام يهدف الشاعر؟
6-وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة، حددها و بين مواصفات كل زمن مع الاستشهاد.
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي و الثاني عبر المتخيل الشعري، بين ذلك من خلال النص.
8-في القصيدة ألفاظ رمزية مثل(محمد-يسوع-غدا-الحمائم المهاجرة)وضح المعاني المقصودة منها ،ما سر كثرتها في النص.-؟
ب-البناء اللغوي :
1- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته نحو(بكيت- حزينة-دمعة ) التي تدل على الألم مثلا.صنف مجالين آخرين بتحديد موضوع كل منهما. 2-ما الحكمة من كثرة الاستفهام في القصيدة ؟اشرح رأيك بدقة مستعينا بالنص في التمثيل؟
3- بين كيف وظف الشاعر الصورة الشعرية للتعبير عن حالته النفسية بالتمثيل والتحليل(صورتان).
4-نوع الشاعر بين الجمل الفعلية و الجمل الاسمية، هات مثالا لكل نوع و بين المسند و المسند إليه في كل جملة. 5-تكررت (حتى) في مطلع القصيدة،ما دلالتها؟
6- ما نوع الكلمات (شرائع-أجراس-الليمون)، إيت بوزن كل منها ومفردها.
7-أعرب لفظا ما تحته خط و جمليا ما بين قوسين.
9-حلل السطرين الأول و الثاني عروضيا و بين بحرهما وما طرأ على تفعيلتهما من تغيير.
جـ- التقويم النقدي :
1-هل تجد الشاعر مجددا أم مقلدا ، بين من خلال النص ومما درست.
2-القصيدة بنية دالة، وضح ذلك من خلال الوسائل اللغوية والفنية التي ساهمت في بنائها وكيف تسمي هذه الظاهرة النقدية؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
بماذا عــدت يا عـام ؟
فلسطيـن ! فلسطيـن
قد انتظرتك يا عــام
ليمحي العار والهـون
وعنها يمسح الطيـن
ونحو المسجد الأقصى
ملايين...ملايين...
ملايين يولـــون
وجوها مثلما كانوا يصلون
فهـــل تــدري ؟
وقبلتنا هي الأولــــى
هي الأولى...هي الاولى...
إليها بالنبي أسرى
ومنها قد علا المختار نحو السدرة العليا
فكيف بشعبها فيها يعذب أخرى ؟
وعن انحائها يقصى
أتحمل (- قل لنا يا عام-) في طياتك البشرى ؟
فلم يهدأ ولن يهدأ إطلاقا لنا بال
إذا لم ترع آمـــال
فهـــل تــدري ؟
بماذا عدت يا عام ؟
أبا لنيران والقذفات بالصاروخ من غرب ؟
على شرق ... وشمس الله يسطع من الشرق
أحرب مرة أخرى ( تشـن)
على حمــى العــرب ؟
البنــاء الفكــري :

1- صف الحالة الشعورية ومثل لها من النص .
2- في النص ما يدل على أن الشعب الفلسطيني حرم من آداء واجبه الديني ، اين يظهر ذلك ؟
3- " فلسطين أرض مقدسة " هات مايدل على ذلك من النص ؟
4- حدد نزعة الشاعر مع التعليل .
5- إلام ترمز كلمتا : الطين ، الشمس ؟
لخص مضمون النص ؟
6- حدد من خلال النص الشعر الحر.
7- لخص مضمون النص
البنــاء اللـــغــوي :

1- ما غرض الإستفهام في قوله ؟
-1- كيف بشعبها فيها يعذب تارة أخرى ؟
-2- أحرب مرة أخرى تشن على حمى العرب ؟
2- استخرج من اللوحة الاولى صورة بيانية وبين نوعها مع الشرح ؟
3- أعرب ماتحته خط إعرابا مفصلا ؟
4- اجعــل كل كلمة من الكلمات الواقعتين التالية بلدلا ضمن من إنشائك :
فلسطين – محمد (صلى الله عليه وسلم) - صوت

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير؟
2. أم قد هرمت ،و خار عزمك ، فانثنيت عن المسير؟
3. بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور
4. تتلو على الدنيا و ما فيها أحاديث الدهور
5. بأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي
6. تبكي، و هاأبكي أنا وحدي ، و لا تبكي معي
7. ها حولك الصفصاف لا ورق عليه و لا جمال
8. يجثو كئيبا كلما مرت به ريح الشمال
9. لكن سينصرف الشتا، و تعود أيام الربيع
10. فتفك جسمك من عقال مكنته يد الصقيع
11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
12. حر كقلبك فيه أهواء و أمال تموج
13. يا نهر ،ذا قلبي أراه ،كما أراك، مكبلا
14. و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو..... لا

ميخائيل نعيمة


البناء الفكري:
1- ما سبب حزن الشاعر؟ علل حكمك
2- أين تلمس نبرة العتاب الصريح؟
3- معاني القصيدة تنحصر في وصف حالات شعورية عاشها الشاعر و مازال يعيشها ،اشرح ذلك.
4- يظهر الشاعر مجددا في نصه، اشرح ذلك .
5- في النص قيم عديدة ، أبرز قيمتين مع الشرح
6- ما النمط الغالب على النص ،و ما النمط الخادم له؟

البناء اللغوي:
1- علام يعود ضمير الغائب في البيتين الثامن و العاشر؟
2- امتزج الأسلوبان الإنشائي و الخبري في النص، مثل لكل منهما بمثال، مبينا غرضهما البلاغي .
3- استخرج من النص صورتين بيانيتين ، و اشرحهما مبينا أثرهما في النص .
4- أعرب ما تحته خط في النص.
5- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع في النص؟
6- بم توحي الألفاظ التالية (يجثو ، عقال، تفك) ؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
لي صاحب دخـــــل الغرور فؤاده إن الغرور أخــي مـــن أعدائـــي
أسديتــــه نصحي فـــزاد تمــــاديا في غيــــه وازداد فيــــه بلائـــي
أمسى يسيئ بي الظنون ولم تسـوء لولا الغــرور ظنونـــه بولائـــي
قد كنت أرجو (أن يقيم )على الولا أبدا،ولكن خــاب فيه رجــــــائي
أهوى اللقاء بـــه ويهوى ضـــــده فكأنما الموت الـزؤام لقائـــــــي
إنــــي لأصحبه علــــــى علاتـــه والبدر من قدم أخو الظلمـــــــاء
ياصاح إن الكبر خــــــلق ســـيء هيهات يوجد في سوى الجهـلاء
والعجــــب داء لاينــــــــال دواؤه حتى ينال الخــلد في الـــــدنيـاء
فاخفض جناحك للأنام تفز بــــهم إن التواضع شيمة الحكــــــماء
لو أعجب القمر المنير بنفســـــه لرأيته (يهــــوي إلــــى الغبراء)
البناء الفكري:
1/ ماالموضوع الذي يتحدث عنه الشاعر؟وماموقفه منه؟.
2/ بم كان ينصح الشاعر صاحبه؟وماردة فعل صاحبه اتجاهه؟
3/ علام اعتمد الشاعر في نصحه؟وضح ذلك من خلال النص.
4/ من يقصد الشاعر بالبدر وبأخي الظلماء في البيت السادس؟
5/ مانظرة الشاعر للمتواضعين؟هات من النص ما يخدم نظرته.
6/ اعتمد الشاعر على مجموعة من الرموز هات رمزين وبين نوعهما ودلالتهما.
البناء اللغوي:
1/ اعتمد الشاعر في النص على ضميرين ضمير المتكلم والغائب حدد عائد كل منهما وبين دورهما في بناء النص.
2/ أعرب ماتحته خط وبين محل ما بين قوسين من الإعراب.
3/ غلب على النص الاسلوب الخبري بم تعلل ذلك؟.
4/ استخرج من النص أسلوبا إنشائيا مبينا غرضه الأدبي.
5/ حدد نوع الصورتين البيانيتين في البيتين الثامن والتاسع مع الشرح.
6/ هات من النص محسنا بديعيا مبينا نوعه.
7/ في النص حقلان دلاليان مختلفان حددهما واذكر الألفاظ الدالة على كل واحد منهما.
8/ استخرج من النص قيمة واشرحها.وحدد نزعة الشاعر مع الشرح.
9/ حدد نمط النص واذكر مؤشرين من مؤشراته مع التمثيل.

[همسة أحلام]

استاذة سأحل هاته التطبيقات لكن خائفة قليلاااا.

[همسة أحلام]

استاذة من خلال قراءة للموضوع الاول نص صعب نوعا ما لكن شيق ويعطيك روح الحماس لكن بإذن الله سأحله وشكرا

[همسة أحلام]

استاذة انا جاوبت على الموضوع الاول لكن ليس كل الأسئلة الا التي اعرفها

[همسة أحلام]

توضيح حالة الشاعر : الشاعر نزار قباني متفاؤل بالغد الجميل المشرق حيث أنه على أمل كبير أن فلسطين ستننتصر وستنال الاستقلال يوما ما
2/ منارة الشرائع أي انا القدس مهبط الاديان السماوية ومهبط الانبياء والرسل
3، السياسيية والتاريخية معا سياسية على اعتبار ان فلسطين تعرضت للحتلال الصهيوني وتاريخية عل اعتبار انها مهبط الاديان السماوية والرسل
4:/ نمط النص وصفي باعتباره يصف لنا فلسطين بعد استقلالها وكيف سيزهر الليمون وتفرح السنابل ويعم السلام والامن والاستقرا حيث اعتمد على الأسلوب اللنشائي ك الاستفهام
5ينتمي النص الى نوع الشعر السياسي القومي يهدف الى ان فلسطين سنتصر يوما ما
6/ الازمنة فعل الماضي مثل بكيت _صليت
الفعل المضارع_يغسل يدل على الحركة والحيوية والاستمرارية والتطلع نحو المستقبل
7 محمد*الديانة الاسلامية
يسوع *الديانة المسيحية
غدا*المستقبل
الحمائم المهاجرة*عودة الفلسطينيين المهاجرين المغتربين الى ديارهم فلسطين
ويكمت سر كثرتها في النص هو التقليل من الكلام اي الاختصار لكي لا يتسبب كثرة الكلام في الملل للقارئ. وان كل رمز يختصر قصة معينة وتخوف الشاعر من الافصاح عن ارائه لمواصلة رسالته الاصلاحية
البناء الغوي
1/ (غدا.تفرح.تضحك.سيزهر ابليمون.)موضوعوها الانتصار والغد المشرق
(الانجيل.القرآن.يسوع موضوعها الكتب السماوية
2/كثرة الاستفهام دلالة على قلق الشاعر
3/ الجمل الفعلية تضحك *مسند العيون مسند اليه
الجملة الاسمية منارة الشرائع
4/ شرائع على وزن فعائل مفردها شريعة
اجراس على وزن أفعال مفردها جرس
ليمون مفعول مفره اضن انه ليس له مفرد باعتباره لنه اسم جنس افرادي

[همسة أحلام]

استاذه انا جاوبت حسب معرفتي والله اهلم هناك أسئلة لم اعرفها لذلك لم اجب عليها اتمنى ان تقيمي اجابتي وتعطيني رأيك بكل صراحة والسلام عليكم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
همسة أحلام أشكر تجاوبك ولكن غريب اين باقي الطلبة
في المساء سأرد عليك بحول الله

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أتمني أن توضع المحاولات هنا ولا تبعث عبر الخاص لا أتواصل والخاص لتعم الفائدة بارك الله فيكم

[حالمة برفقة النبي]

بارك الله فيك

[_خولة_]

السلام عليكم جميعكم يا ايها المقبلون على شهادة التعليم الثاناوي
*
*
اريد ان انصحكن بتحميل تطبيق ( الباك بين يديك )
*
*
*
يحتوي على شهاداة محلولة و ارشادات و نصائح مهمة ( اضافة الى العد التنازلي ليوم الشهادة .... )
*
*
*
*
و سيتم اضافة صفحة تعرض فيها نتائج الشهادة بعد اجتياز الامتحان
*
*
*
موفقييييييييييييييييين

[hadjer hadjora]

السلام عليكم جميعكم يا ايها المقبلون على شهادة التعليم الثاناوي
*
*
اريد ان انصحكن بتحميل تطبيق ( الباك بين يديك )
*
*
*
يحتوي على شهاداة محلولة و ارشادات و نصائح مهمة ( اضافة الى العد التنازلي ليوم الشهادة .... )
*
*
*
*
و سيتم اضافة صفحة تعرض فيها نتائج الشهادة بعد اجتياز الامتحان
*
*
*
موفقييييييييييييييييين


و عليكم السلام


و هدا وين نلقاوه

[منتهى النجاح]

تم حلها بفضل الله ورحمته
واكيد ننتظر الحل "في انتظار النثر"
شكرا استاذة
صدقت هذا العام لا يوجد طلبة كثر سؤال وجيه ومحير
مقارنة بالعام الماضي والذي قبله

[همسة أحلام]

أستاذة آسفة لم تكن لدي النت اتمنى ان تكوني بخير ارجو ان تصححي لي والسلام عليكم

[همسة أحلام]

السلام عليكم
همسة أحلام أشكر تجاوبك ولكن غريب اين باقي الطلبة
في المساء سأرد عليك بحول الله

لقد أتيت يا استاذة ارجو الاجابة

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
غريب اين البقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تصحيح الموضوع الاول:::::::


- في مطلع القصيدة نلمح حالة الشاعر المتألمة لما يحدث في القدس وما بكاؤه إلا ألم و معاناة وحزن و أسى انتاب الشاعر مما دفعه إلى الصلاة و التضرع والركوع ، حالته هي حالة كل شخص دفعته الأزمة إلى التوجه إلى ربه و التقرب منه و الدعاء و طلب العون و الرحمة و النصر.
2- في سياق حديثه عن القدس وظف الشاعر عبارة "منارة الشرائع" و يقصد من ورائها أن القدس مدينة الأديان السماوية و مهبط الأنبياء، بها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وبها أعرج بمحمد عليه السلام من بيت المقدس إلى السماء.
3- يتعلق موضوع القصيدة بقضية فلسطين ، وهو موضوع سياسي تاريخي في آن واحد .
سياسي: كون ما يحدث في فلسطين هو مظهر من مظاهر الاستعمار الحديث و الاستعمار من أكثر مواضيع الشعر السياسي تناولا في الأدب.
تاريخي : لأنه يجسد الصراع القديم الذي بدأ منذ عدة قرون حول هذه الأرض التي تشكل منطقة إستراتيجية ، ومن تلك الصراعات ما دار بين المسلمين و الصليبيين .
4- نمط النص: أحسن الشاعر وصف حال المجتمع الفلسطيني وصفا داخليا و خارجيا ، فصور لنا الواقع الاجتماعي المر وما ينجر عنه من معاناة وآلام نفسية للفرد العربي عامة و الفلسطيني خاصة فاعتمد في ذلك النمط الوصفي ، ومن الأنماط الأخرى المتداخلة معه النمط السردي .
5- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري الذي يهدف إلى دعم الصمود الفلسطيني ، ورفع الروح المعنوية لدى المقاومين و تشجيعهم و بث الأمل في النصر .
6- وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة هي الماضي و الحاضر و المستقبل .
الماضي: زمن المعاناة و الألم و الحزن ( بكيت ، صليت ، ركعت ، سألت )
الحاضر: زمن الحرمان من ممارسة الشعائر ومن التمتع بالطفولة ( يقرع ، يحمل ، تجول،يوقف، يغسل ، ينقذ، )و الحرمان من اللعب و الهدايا .
المستقبل: زمن الاستقلال و التحرر و العيش بسلام (سيزهر ، وتضحك، غدا، وتفرح،وترجع)
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي : معاناة الشعب الفلسطيني الناتجة عن احتلال أرض فلسطين.
وفضاء عبر المتخيل الشعري و ذلك بتوظيف الرمز(محمد ، يسوع، الحمائم ، الزيتون) ،الصور البيانية " بكيت حتى انتهت الدموع، ركعت حتى ملني الركوع، يا مدينة تفوح أنبياء".
استعمال الألفاظ الموحية ( حزينة :توحي بالألم ، الشديد السواد: توحي بالحزن ، منارة الشرائع : توحي بتجميع الأديان)
8- في القصيدة ألفاظ رمزية مثل (محمد ،يسوع، غدا ، الحمائم المهاجرة) فرمز بمحمد و يسوع إلى ديانتين سماويتين مختلفتين هما :الإسلام و المسيحية ، غدا رمز بها إلى المستقبل و الأمل وطلوع فجر جديد على الفلسطينيين ، الحمائم المهاجرة هي رمز للعديد من الأمور أولها أبناء فلسطين الذين غادروها وتركوا أرضهم هروبا من بشاعة المحتل ، كما عبر عنهم بالحمائم للدلالة على السلام المنشود ، وأنهم لو ينووا في يوم من الأيام الإساءة لأحد سواء كان ذلك لأنفسهم أو لغيرهم ، كما قد نفهم أنها رمز الحرية الغائبة عن هذه الأرض وكذا الكرامة.
ما عدا هذه الألفاظ الرمزية يوجد الكثير منها وبها حقق نزار قباني التجديد في لغته الشعرية ، إذ من خصائص الشعر العربي الحديث توظيف الرمز ، وخاصة إن كان الشعر حرا معتمدا على نظام التفعيلة كونه يسهل عملية التلميح و الإيحاء و تشغيل فكر القارئ و تحريك العواطف ، و بذلك تقوى الروابط بين الشاعر و المتلقي.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تابع........



- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته ومنه :
مجال الطبيعة: (الأرض ، السماء، واحة ، حجارة ، لؤلؤة، سيزهر الليمون ، السنابل الخضراء ، الزيتون ، الحمائم ، رباك)
المجال الديني : (صليت ، ركعت ، الركوع ، محمد ،ـ يسوع ، أنبياء ، الرسول ، الجوامع ، كنيسة ، الأديان ، الإنجيل ،القرآن ، المسيح) .
- من الوسائل الفنية التي أكثر الشاعر من استعمالها : الاستفهام الذي ظهر في العديد من الأسطر ، وهو استفهام غير حقيقي حمل من خلاله حقائق وصورا عن بشاعة الاحتلال الصهيوني و مختلف أحوال الشعب الفلسطيني الاجتماعية و الدينية ومنها : من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟ وظفه كدلالة على حرمان الفلسطيني من ممارسة شعائر دينه بحرية و أمان .
من يحمل الألعاب للأولاد؟ حرمان أطفال القدس من التمتع بطفولتهم و حرمانهم من اللعب و الهدايا التي تقدم ليلة ميلاد المسيح.
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟ فيه تلميح لأحداث تاريخية قديمة تتمثل في محاولة قتل المسيح عليه السلام قبل أن يرفعه الله إليه و الفاعلون هم أنفسهم الذين احتلوا فلسطين لتحقيق هدفهم في إنشاء دولة.
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران ؟ فهذا الاستفهام يوضح ما يحدث في فلسطين من قتل و جرائم و إراقة دماء و مظاهر ذلك على جدران المنازل و المساكن .
- وظف الشاعر الصورة الشعرية لينقل لنا من خلالها أحداثا و مواقفا و أفكارا ، وليس هذا فحسب بل لينقل لنا انفعالاته ، وصدق تجربته الشعورية . فالصورة الشعرية تترك أثرا عاطفيا وهي ضرورية على مستوى القصيدة ، نذكر منها ما جاء في قوله :" ركعت حتى ملني الركوع " حيث شبه الركوع بالإنسان فحذف المشبه به (الإنسان) ودل عليه بقرينة "ملني" على سبيل الاستعارة المكنية وفي هذه الصورة تجسيد قوي لمعنى الكثرة ، كثرة الصلاة و الدعاء و التضرع لله من أجل نصر الفلسطينيين.
" يا دمعة كبيرة تجول في الأجفان " عبارة عن استعارة تصريحية حيث حذف المشبه( القدس) و صرح بالمشبه به ( دمعة كبيرة) حتى يتجلى لنا مدى الحزن الذي خلفته مآسي فلسطين في القلوب و انعكاس ذلك على العيون ، فالصورة دلالة على الحزن الكبير و الدموع الكثيرة التي تجف من المآقي.
- نوع الشاعر بين الجمل الاسمية و الجمل الفعلية
ومن أمثلة الجمل الفعلية : بكيت فالمسند إليه فيها هو الفاعل (الضمير المستتر) و المسند هو الفعل (بكيت) .
ومن أمثلة الجمل الاسمية : ( حزينة عيناك ) فالمسند إليه هو عيناك ( المبتدأ) و المسند هو الخبر(حزينة) .
- تكررت (حتى) في مطلع القصيدة ، و أدت معنى انتهاء الغاية الزمانية.
- نوع الكلمات و أوزانها :

0.5

0.5

1










0.5

0.5









1


0.5



1.5









1

- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته ومنه :
مجال الطبيعة: (الأرض ، السماء، واحة ، حجارة ، لؤلؤة، سيزهر الليمون ، السنابل الخضراء ، الزيتون ، الحمائم ، رباك)
المجال الديني : (صليت ، ركعت ، الركوع ، محمد ،ـ يسوع ، أنبياء ، الرسول ، الجوامع ، كنيسة ، الأديان ، الإنجيل ،القرآن ، المسيح) .
- من الوسائل الفنية التي أكثر الشاعر من استعمالها : الاستفهام الذي ظهر في العديد من الأسطر ، وهو استفهام غير حقيقي حمل من خلاله حقائق وصورا عن بشاعة الاحتلال الصهيوني و مختلف أحوال الشعب الفلسطيني الاجتماعية و الدينية ومنها : من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟ وظفه كدلالة على حرمان الفلسطيني من ممارسة شعائر دينه بحرية و أمان .
من يحمل الألعاب للأولاد؟ حرمان أطفال القدس من التمتع بطفولتهم و حرمانهم من اللعب و الهدايا التي تقدم ليلة ميلاد المسيح.
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟ فيه تلميح لأحداث تاريخية قديمة تتمثل في محاولة قتل المسيح عليه السلام قبل أن يرفعه الله إليه و الفاعلون هم أنفسهم الذين احتلوا فلسطين لتحقيق هدفهم في إنشاء دولة.
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران ؟ فهذا الاستفهام يوضح ما يحدث في فلسطين من قتل و جرائم و إراقة دماء و مظاهر ذلك على جدران المنازل و المساكن .
- وظف الشاعر الصورة الشعرية لينقل لنا من خلالها أحداثا و مواقفا و أفكارا ، وليس هذا فحسب بل لينقل لنا انفعالاته ، وصدق تجربته الشعورية . فالصورة الشعرية تترك أثرا عاطفيا وهي ضرورية على مستوى القصيدة ، نذكر منها ما جاء في قوله :" ركعت حتى ملني الركوع " حيث شبه الركوع بالإنسان فحذف المشبه به (الإنسان) ودل عليه بقرينة "ملني" على سبيل الاستعارة المكنية وفي هذه الصورة تجسيد قوي لمعنى الكثرة ، كثرة الصلاة و الدعاء و التضرع لله من أجل نصر الفلسطينيين.
" يا دمعة كبيرة تجول في الأجفان " عبارة عن استعارة تصريحية حيث حذف المشبه( القدس) و صرح بالمشبه به ( دمعة كبيرة) حتى يتجلى لنا مدى الحزن الذي خلفته مآسي فلسطين في القلوب و انعكاس ذلك على العيون ، فالصورة دلالة على الحزن الكبير و الدموع الكثيرة التي تجف من المآقي.
- نوع الشاعر بين الجمل الاسمية و الجمل الفعلية
ومن أمثلة الجمل الفعلية : بكيت فالمسند إليه فيها هو الفاعل (الضمير المستتر) و المسند هو الفعل (بكيت) .
ومن أمثلة الجمل الاسمية : ( حزينة عيناك ) فالمسند إليه هو عيناك ( المبتدأ) و المسند هو الخبر(حزينة) .
- تكررت (حتى) في مطلع القصيدة ، و أدت معنى انتهاء الغاية الزمانية.
- نوع الكلمات و أوزانها :
مفردها وزنها نوعها الكلمة
شريعة فعائل صيغة منتهى الجموع شرائع
جرس أفعال جموع القلة أجراس
ليمونة اسم الجنس الجمعي ليمون
- إعراب ماتحته خط :
أنبياء : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صبيحة :ظ.ز: مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حبيبتي : منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مضاف
الياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. البناء اللغوي



1






0.5












1








1




محل ما بين قوسين من الإعراب :
* يحمل الألعاب للأولاد : جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدأ من.
* تجول في الأجفان : جملة فعلية في محل نصب صفة.
* قتلوا المسيح : جملة فعلية ، جملة صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
تحليل السطرين عروضيا :
بكيت .... حتى انتهت الدموع صليت حتى ذابت الشموع
بكيت حتتنتهت ددموع صلليت حتتذا بت ش شموع
//0//0 /0///0 //00 /0/0//0 //0//0 //00
متفعلن متفعلن متف مستفعلن متفعلن متف
التغيرات:
الزحافات:
مستفعلن : متفعلن حذف الثاني الساكن ( الخبن)
مستفعلن : متفعلن. حذف الرابع الساكن (الطي)
العلة :
مستفعلن : متف : قطع الوتد المجموع //0 0
نوع البحر : بحر الرجز .
التقويم النقدي :
- نزار قباني واحد من أكبر الشعراء المجددين ، فلا غور أن نجد ملامح و مظاهر التجديد واضحة في قصيدته إما على مستوى الشكل أو المضمون .
الشكل : - الالتزام بتفعيلة واحدة، و بالعدد الذي يراه مناسبا حسب تجربته الشعورية .
- تنويع القافية (الدموع ، أنبياء ، الأرض ، الرسول ، الأجفان )
- استعمال الرمز ( محمد ، يسوع ، الحمائم المهاجرة ).
المضمون : - الموضوع المعالج مصبوغ بروح العصر و بطبيعة أحداثه ، فالموضوع مستلهم من الواقع الفلسطيني .
- سهولة اللغة و توظيف الألفاظ المتداولة .
2)- القصيدة بنية دالة على اعتبار أنها نسيج حي ينبض حزنا و أسى و لوعة على المغتصبة فلسطين ، ونجد الشاعر قد وفق في إحكام بناء أفكارها لتتتالى في اتساق ورصانة من خلال توظيف النداء الدال على مصيبتها و الاستفهام غير الحقيقي الدال على تعجب الشاعر و حيرته مما آلت إليه أرض الشرائع، كما أنه لم يغفل في ذلك كله لضمان الربط المنطقي بين تلك الأفكار : حروف العطف (الواو) و الجر ( في ،على) التي تمثل الوسائل الوظيفية المساعدة على إحكام انسجامها ، فترسم عليها بذلك ملامح الوحدة العضوية .

[حالمة برفقة النبي]

بوركت آستاذة
رب يحفظك

[همسة أحلام]

شكرااا استاذة على الاجابةةةةةة بارك الله فيك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
بالتوفيق