محمد الوليد
2017-03-14, 18:41
كيف كان العرب قديما يحسبون ؟
قال صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود في شرحه لكتاب الصلاة :
باب كيف الجلوس في التشهد
( والثانية :
ما أخرجه مسلم من حديث عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على ركبتيه اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة .
قال الحافظ في التلخيص : صورتها أن يجعل الإبهام معترضة تحت المسبحة ، والثالثة قبض كل الأصابع والإشارة بالسبابة كما في حديث ابن عمر عند مسلم بلفظ : " كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ..).
ثم قال رحمه الله تعالى :
( واعلم أن قوله في حديث ابن عمر وعقد ثلاثاً وخمسين إشارة إلى طريقة معروفة تواطأت عليها العرب في عقود الحساب وهي أنواع من الآحاد والعشرات والمئين والألوف :
أما الآحاد : فللواحد عقد الخنصر إلى أقرب مايليه من باطن الكف .
وللاثنين : عقد البنصر معها كذلك .
وللثلاثة : عقد الوسطي معها كذلك .
وللاربعة : حل الخنصر معها كذلك .
وللخمسة : حل البنصر معها دون الوسطي .
وللستة : عقد البنصر وحل جميع الأنامل .
وللسبعة : بسطا الخنصر إلى أصل الإبهام مما يلي الكف .
وللثمانية : بسط البنصر فوقها كذلك .
وللتسعة : بسط الوسطي فوقها كذلك .
وأما العشرات : فلها الإبهام والسبابة .
فللعشرة الأولى : عقد رأس الإبهام ، على طرف السبابة .
وللعشرين : إدخال الإبهام بين السبابة والوسطي .
وللثلاثين : عقد رأس السبابة على رأس الابهام عكس العشرة .
وللاربعين : تركيب الابهام على العقد الأوسط من السبابة وعطف الابهام إلى أصلها .
وللخمسين : عطف الابهام على أصلها .
وللستين : تركيب السبابة على ظهر الابهام عكس الأربعين .
وللسبعين : إلقاء رأس الابهام على العقد الأوسط من السبابة ورد طرف السبابة إلى الابهام .
وللثمانين : رد طرف السبابة إلى أصلها وبسط الابهام على جنب السبابة من ناحية الابهام .
وللتسعين : عطف السبابة إلى أصل الابهام وضمها بالابهام .
وأما المئين : فكالآحاد إلى تسع مائة في اليد اليسرى .
والألوف : كالعشرات في اليسرى ) أ.هـ
- منقول -
قال صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود في شرحه لكتاب الصلاة :
باب كيف الجلوس في التشهد
( والثانية :
ما أخرجه مسلم من حديث عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يده اليمنى على ركبتيه اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة .
قال الحافظ في التلخيص : صورتها أن يجعل الإبهام معترضة تحت المسبحة ، والثالثة قبض كل الأصابع والإشارة بالسبابة كما في حديث ابن عمر عند مسلم بلفظ : " كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ..).
ثم قال رحمه الله تعالى :
( واعلم أن قوله في حديث ابن عمر وعقد ثلاثاً وخمسين إشارة إلى طريقة معروفة تواطأت عليها العرب في عقود الحساب وهي أنواع من الآحاد والعشرات والمئين والألوف :
أما الآحاد : فللواحد عقد الخنصر إلى أقرب مايليه من باطن الكف .
وللاثنين : عقد البنصر معها كذلك .
وللثلاثة : عقد الوسطي معها كذلك .
وللاربعة : حل الخنصر معها كذلك .
وللخمسة : حل البنصر معها دون الوسطي .
وللستة : عقد البنصر وحل جميع الأنامل .
وللسبعة : بسطا الخنصر إلى أصل الإبهام مما يلي الكف .
وللثمانية : بسط البنصر فوقها كذلك .
وللتسعة : بسط الوسطي فوقها كذلك .
وأما العشرات : فلها الإبهام والسبابة .
فللعشرة الأولى : عقد رأس الإبهام ، على طرف السبابة .
وللعشرين : إدخال الإبهام بين السبابة والوسطي .
وللثلاثين : عقد رأس السبابة على رأس الابهام عكس العشرة .
وللاربعين : تركيب الابهام على العقد الأوسط من السبابة وعطف الابهام إلى أصلها .
وللخمسين : عطف الابهام على أصلها .
وللستين : تركيب السبابة على ظهر الابهام عكس الأربعين .
وللسبعين : إلقاء رأس الابهام على العقد الأوسط من السبابة ورد طرف السبابة إلى الابهام .
وللثمانين : رد طرف السبابة إلى أصلها وبسط الابهام على جنب السبابة من ناحية الابهام .
وللتسعين : عطف السبابة إلى أصل الابهام وضمها بالابهام .
وأما المئين : فكالآحاد إلى تسع مائة في اليد اليسرى .
والألوف : كالعشرات في اليسرى ) أ.هـ
- منقول -