لنطهر اعراسنا من المنكرات " متجدد"

[المهاجرة 50]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ان الحَمدَ لله نَحْمَدَه وُنَسْتعِينَ بهْ ونَسْتغفرَه ،ونَعوُذُ بالله مِنْ شِروُر أنْفْسِنا ومِن سَيئاتِ أعْمَالِنا ،مَنْ يُهدِه الله فلا مُضِل لَه ، ومَنْ يُضلِل فَلا هَادى له ،وأشهَدُ أنَ لا إله إلا الله وَحْده لا شريك له ، وأشهد أن مُحَمَداً عَبدُه وَرَسُوُله ..اللهم صَلِّ وسَلِم وبَارِك عَلى عَبدِك ورَسُولك مُحَمَد وعَلى آله وصَحْبِه أجْمَعينْ ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحْسَان إلى يَوُمِ الدِينْ وسَلِم تسْليمَاً كَثيراً ..



أمْا بَعد


http://www.up.djelfa.info/uploads/148899358763871.jpg (http://www.up.djelfa.info/)




اقترب فصل الصيف فصل الافراح والمناسبات والتي اصبحت اليوم لا فصل لها بل في كل وقت وحين نسمع عن عرس فلانة وخطبة فلان ...الخ

ولا يخفى عليك اختاه ما نراه من منكرات ومخالفات لديننا الحنيف ومن عادات وتقاليد غربية مخالفة لعقيدة المسلمين تقع في اعراسنا.

والعجيب يظنون ان ذاك هو التحضر والتقدم فاصبحنا نرى منكرات لا تعد ولا تحصى في اعراسنا وتشبه بالكفار والنصارى ولما ننهي عن ذاك المنكر وبالدليل الشرعي نُتهم بالرجعية والتخلف .

لذلك جاءتني فكرة لفتح موضوع نجمع فيه كل المنكرات والمخالفات الشرعية التي نراها في اعراسنا فلعلها تكون سبب في هداية البعض او معرفة حكم امر البعض يظن انه امر عادي لا يؤثم عليه .


واتمنى من جميع اخواتي بالمشاركة حتى يكون بمثابة الموسوعة نجمع فيها كل فتاوى العلماء يخص منكرات الاعراس .




ونسال الله التوفيق

اختكم ام التوام

[المهاجرة 50]

ألفاظ كفرية في الأغاني الجزائرية



http://www.up.djelfa.info/uploads/148899113725732.jpg




بعض ما في الأغاني من ألفاظ وعبارات كفرية وشركية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هُداه :

قد انتشر في أوساط الشباب – الجزائري خاصة – بعض الأغاني المُستوحاة من التراث والتي أُعيد أداءها في شكل عصري بآلات موسيقية حديثة حتى تلقى رواجا بينهم وتجد مكانا بين أذواقهم. والمصيبة الجسيمة في كون هذه الأغاني تحمل في طيّاتها عبارات شركية كُفرية غريبة عن ثقافة الشعب الجزائري العربي المسلم. ومن هذه الشركيّات دُعاء غير الله من الأموات الذين قال فيهم الله عز وجل : "إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين."

فهم يعكفون على دعاء الأموات و أصحاب القبور بزعم كونهم من أولياء الله الصالحين ،وهنا لنا وقفتان:

أولا : من أدراكم بأنّهم من أولياء الله الصالحين، فكونهم كانوا أُناسا ظاهرهم التقوى والصلاح لا يسوغ لكم وصفهم بالولاية وذلك لأن الله سبحانه وتعالى نهانا عن تزكية بعضنا البعض كما في قوله تعالى:
"فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"
وقوله سبحانه:" ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء "

ثانيا : لو سلّمنا بأن أصحاب هذه القبور من أولياء الله الصالحين حقيقة فإن صلاحهم لأنفسهم وهو لا ينفعُ غيرهم. والدّليل قول الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه السلام – وهو أصلح العالمين وأتقاهم - وقد سأل المغفرة لبعض أقرب الناس إليه وقد مات على الكفر :" ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم "

وقوله تعالى : " سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم "

وقوله تعالى : " ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " فالأمر كله لله ليس منه شيء بيد الأنبياء والمرسلين ممن صلاحهم متيقن فضلا عمن هو دونهم.

ومن أمثلة هذه الأغاني الشركية ما يلي :




1/ أغنية " عبد القادر يا بوعلام "

وهي أغنية قديمة أعاد أداءها بعض الرعاع المعاصرين والذي يقول فيها:

عبد القادر يا بوعلام ضاق الحال عليّا*داوي حالي يا بوعلام سيدي روف عليّا



*ويكمن الشرك هنا في دعاء صاحب القبر والتذلل له والشكوى والافتقار إليه بقوله: "ضاق الحال عليّا" وقوله:
" سيدي روف عليّا " وكلمة "روف" معناها أنعم وجُد (من الجُود ) وتكرّم،أي تكرّم بالصحّة والعافية وصلاح الحال كما في قوله :

هذاك الوالي*أرواح داويلي حالي
سيدي عبد الرحمان * داوي داوي داوي

فعبد القادر ،المُنادى أو المدعو في هذه الأغنية هو وليّ صالح مزعوم، أي رجل ميّت بُني على قبره ضريح يُعبد من دون الله عزَ وجل. فيُقصد بالدعاء والرجاء وطلب الحاجات والاستعانة والتذلل، وغيرها من العبادات التي هي حق لله الواحد القهار وحده لا شريك له. لقوله تعالى : "إياك نعبد وإياك نستعين" أي لا نعبد إلا إياك و لا نستعين إلا بك. والدعاء واحد من هذه العبادات التي لا يجب أن نصرفها لغير الله تعالى والدليل قوله تعالى:"وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون" سورة الأعراف آية 29

وقوله سبحانه: "ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون" سورة المؤمنون الآية 117

وقوله سبحانه:"وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" غافر60

فسمّى الله – سبحانه وتعالى – الدعاء عبادة، ففي المرة الأولى قال "أدعوني" ثم عوّض هذه الكلمة بقوله تعالى " عبادتي" لنعلم أن الدعاء هو العبادة.

و مصداقه ما جاء في السُنّة النبوية الشريفة من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الدعاء هو العبادة "ثم قرأ: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين }"
وتجدر الإشارة هنا إلى أمر مهم وهو،قد يقول قائل :نحن لا ندعوا أصحاب القبور بهذه العبارات ولا ننزل بهم الحاجات، ولكننا نطلب منهم أن يتوسطوا لنا عند الله تعالى وليقربونا منه لما لهم عنده سبحانه من مكانة مقربة رفيعة بسبب صلاحهم. والجواب هو :
* أولا : ما الفرق بين كلامكم هذا وكلام من قال فيهم الله سبحانه وتعالى: " ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ".

* ثانيا : لقد سبق الكلام عن تزكية الآخرين ووصفهم بالولاية وأن صلاحهم – إن تحقق – لا ينفع غيرهم. ومن أمثلة ذلك ما روى الإمام البخاري في صحيحه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال : " يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا "

فإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم - وهو خليل الله وصفيه - لا يُغني شيئا عن أحب الناس إليه وهي ريحانة قلبه وفلذة كبده فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء الجنة مع عظيم مكانته عند الله عزّ وجل، فما الذي يملكه عبد القادر-رحمه الله – لهؤلاء المغنّين ؟؟

2/ أغنية " يا لالة يا تركية "

وتقول فيها المغنّية :

يا لالة يا تركية * أنا سمعت البندير
لا صحة لا ذرية * وتعاونيني بالخير

والشرك في هذه الأغنية أجلى من أن يُظهر، ففي قولها " يا تركية " نداء لصاحبة القبر ودعاء لها.
- وقولها " أنا سمعت البندير " أي الدف الذي يُضرب في الزردة والوعدة التي تُقام على الضريح.
- وقولها " لا صحة لا ذرية * وتعاونيني بالخير" أي أنَي-أي المُغنية- أشكو من ضعف الصحة والقوة ومن انعدام الذرية والأولاد فأعينيني بالخير أي بإعطائي الصحة والذرّية الصّالحة.
ومن المعلوم أنه لا أحد قادر على إعطاء الصحة والأولاد للعباد إلا رب العباد وخالقهم لقوله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: " وإذا مرضت فهو يشفين " أي لا يقدر على شفائي إلا هو سبحانه وتعالى.
وقوله تعالى :" لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير " فهذه خاصية متعلقة بالله تعالى، لا ب"تركية" ولا بغيرها من المخلوقين.

3/ أغنية " يما شوشانة "

وفي هذه الأغنية كذلك يقوم المُغني بدُعاء أصحاب القبور وسُؤالهم الحاجات التي يجب أن يتوجه بها إلى الباري سبحانه وتعالى كسؤال تفريج الكربات في قول المغني:

يا بابا بحري * سلّك وحلي

و " سلّك وحلي" بالعاميّة الجزائرية معناه فرّج كربي وفُكّ ضيقي.

و بالمقابل يُخبر المُغني صاحبة القبر بأنه جاءها ببعض القُرُبات في قوله :

يما شوشانة جيت نزور * راني جايب "جاوي" و "بخور"

4/ أغنية " سيدي راشد "

ومن كلمات هذه الأغنية :

سيدي راشد * أحضر كون معا

وصاحب هذه الأغنية لم يكتفي بالشرك في الألوهية بل تعدّاه إلى الشرك في الربوبية وذلك بإسناده بعض خصائص الربّ عزّ وجلّ لمخلوق ميّت مقبور لا حول له ولا قوة. ففي قوله " أحضر كُون معانا " يزعم أن الميت سميع الدعاء مُحيط بحاجات العباد، بل وقادر على الإنتقال من دار الجزاء والحساب إلى الدنيا والحضور مع محبيه ومريديه، فيزعم المُغني أن صاحب القبر على فعل ما يشاء قدير.

وأعلم - رحمك الله - أن الله قد كتب على أهل الدنيا إذا خرجوا منها إلى الدار الآخرة أنهم إليها لا يرجعون .

والدليل في قوله تعالى :"وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ" سورة الأنبياء الآية 95

وقوله سبحانه : " أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ" سورة يس الآية 31

وفي الحديث النبوي روى الإمام الترمذي في صحيحه عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال " لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي :"يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا"؟ قُلْتُ :يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا. قَالَ :"أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ"؟ قَالَ :قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ.قَالَ :" مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا فَقَالَ : يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ. قَالَ : يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً . قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ . قال : يا رب فأبلغ من ورائي . فنزلت هَذِهِ الْآيَةُ :{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا الْآيَةَ} .

5/ أغنية " سيدي بومدين "

وسوق بعض كلماتها يُغني عن بيان الشرك المتضمّن فيها، إذ يقول فيها صاحبها :

سيدي بومدين جيتك زاير * أجيني فالمنام نبرى

وكلمة "نبرى" معناها أُشفى.

6/ أغنية " أصحاب البارود "

ومن كلمات هذه الأغنية :

يا الجيلالي * داوي حالي

والجيلالي المقصود بالدعاء هنا هو عبد القادر الجيلاني – رحمه الله - والذي وإن كان من علماء السلف وزُهَادهم ( أنظر إلى سيرته من هنا )فإنه عبد من عباد الله لا يجب أن يُعطى حق الله تعالى في إخلاص العبادة له وإفراده بها وحده عزّ وجلّ، كما أن الجيلاني – رحمه الله – ليس بإمكانه تفريج الكربات إذ هي خاصية لله ربّ العالمين .

7/ أغنية " هيا يا زيّار "

ويقول صاحب هذه الأغنية :

هيا يا زيّار * هيا يا زيّار

هيا نزورو بابانا * بن عبد الرحمان

8/ أغنية " هيا يا رجال الله "

ويتجلى في هذه الأغنية دُعاء "رجال الله" وهم أولياء الله الصّالحين، والإستغاثة بهم .

9/ أغنية " يا الشاذلي يا بالحسن "

والمقصود بالدُعاء في هذه الأغنية هو أبو الحسن الشاذلي والذي يقول له المُغني:

"يابابا ريحك اللي جابني" ويقول " أنا ضري زادني يا بالحسن"

ففي هذه الأغنية ما فيها من التذلّل والتضرّع والخضوع والخشوع لأبي الحسن الشاذلي.

{أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون} سورة النمل الآية62

[المهاجرة 50]

http://www.up.djelfa.info/uploads/148899122258151.jpg



شرح حديث: ((من علق تميمة فقد أشرك))

ذكر حديث أن من علق تميمة فقد أشرك، أرجو شرح هذا الحديث؟

يجيب الشيخ بن باز رحمه الله: هذا الحديث ورد باللفظ الآتي: وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة والشرك))[1] رواه أحمد وأبو داود، والتمائم شيء يُعلق على الأولاد عن العين وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له))[2]، وفي رواية: ((من تعلق تميمة فقد أشرك))؛ والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي - والله أعلم -: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكارها والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركاً أكبر.
[1] أخرجه الإمام أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 3433، وأبو داود في كتاب الطب، باب في تعليق التمائم، برقم 3385.
[2] أخرجه الإمام أحمد في مسند الشاميين برقم 16781.

-------------------------------
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3326

[المهاجرة 50]

قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله :

" القينات : المغنيات ، والمعازف : آلات العزف وهي آلات اللهو والطرب ؛ وظهورها : شيوعها ، والظهور له معنيان : حسي ، ومعنوي ؛ فظهورها حساً : انتشارها حتى لاتجد بيتاً إلا وفيه مذياعاً أو بيكماً أو تلفازاً أو مسجلاً قد جمع فيه جميع المغنيين والمغنيات ، وجميع آلات العزف التي في مشارق الأرض ومغاربها لم ينج من ذلك كبيرٌ ولاصغير ، ولاغنيٌّ ولافقير ، ولاعالمٌ ولاجاهل ، ولاذكرٌ ولاأنثى ، ولارئيسٌ ولامرءوس ؛ الكل قد عمتهم هذه الفتنة إلا من عصم الله عز وجل فحمى نفسه ومن تحت يده فكان كالقابض على الجمر .
وَأَمَّا ظهورها معنىً ؛ فهو استيلاؤها على القلوب ، وتحكُّمها في الضمائر وتحديدها في الاتجاهات والمصائر ؛ فهم بذكرها يلهجون ؛ ولنغماتها يطربون ، وفي سبيلها ينفقون ، ولأهلها يحبون ويعظّمون ، ومن أجلها يوالون ويعادون "

انظر تنزيه الشريعة عن اباحة الأغاني الخليعة

[المهاجرة 50]

حكم لبس الدبلة أثناء وبعد الخطوبة


السؤال:


المستمعة ن.أ.ت. من جدة أيضاً تسأل عن وضع الدبلة عند الخطوبة؛ حتى يعرف الشاب أو الشابة بأنهما مخطوبان، وكذلك بعد الزواج، وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس خاتماً في يده كدبلة كما سمعت من البعض؟ نرجو الإفادة، جزيتم خيراً.

الجواب:


الشيخ: الدبلة لباسها على قسمين: القسم الأول: أن يكون مصحوباً بعقيدة؛ مثل أن يعتقد كل من الزوجين أن بقاء الدبلة في أصبعه سبباً لدوام الزوجية بينهما؛ ومن هنا تجد الرجل يكتب اسم زوجته في الدبلة التي يلبسها، والمرأة تكتب اسم زوجها في الدبلة التي تلبسها، وهذا القسم لا شك أنه حرام ولا يجوز؛ لأنه نوع من التولة وهي نوع من الشرك الأصغر؛ وذلك أن هذا الزوج أو الزوجة اعتقد في أمر من الأمور أنه سبب دون دليل شرعي ولا يقع مع السنة، وكل من أثبت سبباً من الأسباب دون دليل شرعي ولا واقع مع السنة؛ فقد فعل شركاً أصغر؛ لأنه جعل ما لم يجعله الله سبباً سبباً، أما القسم الثاني: فأن يلبس الدبلة للإشعار بأنه خاطب، أو بأنها مخطوبة، أو بأنه قد دخل بزوجته، وقد دخل بها زوجها، وهذا عندي محل توقف؛ لأن بعض أهل العلم قال: إن هذه العادة مأخوذة عن النصارى، وأن أصلها من شعارهم، ولا شك أن الاحتياط للمرء المسلم البعد عنها، والتجنب لها؛ لئلا يقع في قلبه أنه تابع لهؤلاء النصارى الذين سنوها أولاً فيهلك، وأما ما يرسل إلى المخطوبة عند الخطبة من أنواع الحلي؛ فإن هذا لا بأس به؛ لأنه عبارة عن هدية يقصد بها تحقيق رغبة الزوج لمخطوبته، نعم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [207]
فتاوى المرأة
اللباس والزينة

[المهاجرة 50]

http://www.up.djelfa.info/uploads/148899113727883.jpg (http://www.up.djelfa.info/)


http://www.up.djelfa.info/uploads/148899113723281.jpg (http://www.up.djelfa.info/)


http://www.up.djelfa.info/uploads/148899122260792.jpg (http://www.up.djelfa.info/)



http://www.up.djelfa.info/uploads/148899391856451.png (http://www.up.djelfa.info/)

[المهاجرة 50]

من بركات المسلسلات التركية:

المسلسلات التركية التي غزت الشاشات العربية خلال السنوات القليلة الماضية كان لها دور في نشر البدع في أعراسنا، فالتأثير الذي أصبح ملاحظا على المجتمعات العربية والجزائرية بالخصوص لم يشمل موضة الألبسة والأثاث وغيرها، بل وصل إلى حد التأثر والقيام ببعض العادات التركية (الشركية)، إذ باتت العديد من البنات تمارس تلك العادات للتخلص من هاجس العنوسة، فمثلا كتابة اسم الفتاة العازبة في الحذاء الذي سترتديه العروس عادة تركية أصبحت متداولة كثيرا (يا لها من إهانة؛ أن تكتب إسمك في حذاء)، كذلك ربط فستان العروس بفستان العازبة يعد فألا طيبا لإيجاد نصفها الآخر (حسب اعتقاد الجاهلات).

النص منقول بتصرف




http://www.up.djelfa.info/uploads/148899236821191.jpg

[أم فاطمة السلفية]

وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أم التوأم أحسن الباري اليكِ.
لي عودة للمُشاركة ان شاء الله.

[المهاجرة 50]

ربط الحنة للعروسين ليلة الزفاف عادة منتشرة في العديد من البلدان كالجزائر والمغرب. فهناك من يضيف للحناء

البيض لتكثر ذرية العروس وكذا ماء الزهر لتكتسب العروس حظا أوفر وتبقى حياتها الزوجية دائما مزهرة أو إضافة
السكر كي يحلي حياتها أو الخل لحمايتها من السحر.
و في مناطق أخرى تتم تحنية العجوز بعد العروس مع إضافة قليل من الملح لحنة العجوز كي لا تطغى عليها العروس
وفيهم من يطعم العروس بقليل من الحناء المتبقية كي يحن قلبها على أهل زوجها، أوهناك أيضا من يضع حبة من
الويز أو خاتم ذهب على يد العروس أو حتى العريس وتوضع فوقها الحناء فوق اليد كفال خير ورزق .
نتيجة ظهور هذه الشركيات وتركهم التحصن بكلام الله تعالى وبالأدعية المأثورة لجلب النفع ودفع الضر, سلط الله
عليهم الحاسدين والسحرة والشياطين.

سئل الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:


(وجد في الأفراح في بلدنا عادة وهي عادة (الحنّة) وقد اجتمعت حول هذه الـعادة الأمور التالية:
- اعتقاد أنّه إذ لم تحن العروس (المرأة) فلن تُنجب ذرية.
- بعد إنهاء الحنّة يجب إخفاء الإناء الذي مزجت فيه الحنّة كي لا يقع في أيد خبيثة حاسدة
فتستعمله في السحر وإلحاق الضرر بالعروس، وكذا الحنّة التي في يد العروس يجب
أن لا تقع في يد أحد فيستعملها في السحر والعياذ بالله.
- تُمزج الحنّة أحيانا بالبيض اعتقادا منهن أنّ البيض من علامات الإنجاب والولادة.
بعد ما سبق سرده من اعتقادات حول هذه العادة، ما حكم هذه العادة ؟ مع العلم أنّ النساء يُنكرن هذه الأمور
ويحتججن بأنّها عادة وعلامة فرح وأنّ نيتهن صافية، وإذا طلب منهن عدم القيام بها بناءً على أنّها عادة وأنّها لا تضرّ إن لم تفعل أبيْنَ وأَصْرَرْنَ عليها.
فأجاب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم أنّ النية الحسنة لا تبرر الحرام بحال، فإذا كانت هذه العادة ممزوجة بتلك العقيدة فإنّ القيام بفعلها ضرب من
الشرك الذي يزجر عنه الشرع، ففي الحديث: "إنّ الرقى والتمائم والتوله شرك"(ظ،) وفي حديث آخر مرفوعا: "من علّق
شيئا وُكِلَ إليه"(ظ¢).
وكلّ عادة محرّمة الأصل فالتذرع بتحكيمها مضاد للشرع، إذ أنّ العرف أو العادة إذا كان يحرّم حلالا أو يحلّ حراما
فهو فاسد وباطل، والاعتداد به غير جائز شرعا وآثم صاحبه.
وما دام الاعتقاد به على هذا الوجه المنهي عنه متفش عند عامة النّاس فإنّ إنكار البعض بقلوبهم لا يصيّره حلالا، لأنّ
الأصل معروف بهذا الاعتقاد المحرّم والتمسك بإرادة التزيين والتجميل لا ينفي بقاء المعتقد الفاسد في آحاد النّاس
فيكون العمل به على هذا النحو إعانة على الباطل والإثم، قال تعالى: ï´؟ولا تعاونوا على الإثم والعدوانï´¾ [المائدة: 2]،
لذلك يمنع طريق الفساد إليه مطلقا عملا بمبدأ سدّ الذرائع، ولأنّ دفع مفسدة الاعتقاد المحرّم أولى من جلب مصلحة
التجميل والتزيين كما هو مقرر في قواعد مصالح الأنام.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى
يوم الدين. (ظ£))
--------------------------------------
ظ،- أخرجه أبو داود في رقم (3883)، وابن ماجة في رقم (353)، وأحمد (2682)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/648) رقم (331).
ظ¢- أخرجه الترمذي في الطب رقم (2072)، والحاكم (4/216)، وأحمد رقم (19294)، من حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنه. وحسنه الألباني في غاية المرام ص :181 رقم(296).




http://www.up.djelfa.info/uploads/148899252981431.jpg

[المهاجرة 50]

السؤال:


إنَّ هناك أمورًا كثيرةً تقع في أعراس الناس اليوم، حتى أصبحت من الضروريات اللازمة في كلِّ عرسٍ وخاصَّةً بين النساء (التصديرة للعروس، الغناء...)
فما هو المشروع من هذه الأمور؟ وكيف يمكن أن يكون العرس الشرعيُّ اليوم؟


الجواب:


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلا يخفى أنَّ في العرس ما هو حلالٌ بيِّنٌ وفيه ما هو حرامٌ بيِّنٌ، أمَّا الشبهات التي ينبغي أن تُطرح للنظر فيما إذا كانت داخلةً في شقِّ الحلال أو في الشقِّ المحرَّم.


ومع ذلك يمكن أن يقال: إنَّ الأصل في الأعراس الجوازُ ما لم تخالف نصًّا محرِّمًا أو تعاليمَ شرعيةً تنهى عنها أو تتضمَّنْ شركًا، ومن الشركيات: الحنَّة التي يراد بها جلبُ السعادة، أو تكسيرُ الطبق أو الإناء الذي تُعجن فيه الحنَّاء، وغيرها.
ومن المنهيَّات: الاختلاط وكشفُ العورات والرقص الماجن، وتغيير ألبسة العروس وما يترتَّب عليه من النظر إلى مواضعَ يحرم فيها النظر وغيرها.
هذا، والله أعلم بالصواب، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه إخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.




http://www.up.djelfa.info/uploads/148899272448251.jpg (http://www.up.djelfa.info/)

[المهاجرة 50]

وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أم التوأم أحسن الباري اليكِ.
لي عودة للمُشاركة ان شاء الله.




واحسن اليك اختاه
جزاك الله خيرا ام فاطمة

وننتظر مشاركتك المفيدة

[المهاجرة 50]

في حكم «عادة المنديل»

السؤال:

ما حكمُ «عادة المنديل» الذي يُكْشَف للحضور وعليه أثرُ الدم، وذلك بعد ليلة الدخول، حتَّى يُثْبت للحضور أنَّ المرأة بِكْرٌ وأنَّ الرجلَ قادرٌ على فَضِّ بكارتِها في الليلة الأولى؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فهذه العادةُ على غايةٍ مِن السوء والقُبح لِما فيها مِن نشرِ الأسرار المتعلِّقة بالوِقاع والاستمتاع، ويدلُّ على تحريمِ هذه العادةِ المُسْتَهْجَنَةِ ما ثَبَتَ عن أسماءَ بنتِ يزيدَ رضي الله عنهما أنها كانَتْ عند رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم والرجالُ والنساءُ قعودٌ فقال: «لَعَلَّ رَجُلًا يَقُولُ مَا يَفْعَلُ بِأَهْلِهِ، وَلَعَلَّ امْرَأَةً تُخْبِرُ بِمَا فَعَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا»، فَأَرَمَّ القَوْمُ، فَقُلْتُ: «إِي وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُنَّ لَيَقُلْنَ وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ»، قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا؛ فَإِنَّمَا مِثْلُ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ لَقِيَ شَيْطَانَةً فِي طَرِيقٍ، فَغَشِيَهَا وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ»(ظ،).
ولا يَبْعُدُ عن عاقلٍ ما يَنْجَرُّ عن هذا الإفشاءِ مِن هَضْمٍ للحقوق المشترَكة بين الزوجين، التي منها: وجوبُ كتمانِ كلٍّ مِن الزوجين سِرَّ صاحِبِه، وعدمِ ذِكْرِ قرينِه بسوءٍ، وما يترتَّب عليه ـ أيضًا ـ مِن آثارٍ آثِمةٍ لا تليق بأخلاقيةِ الزوجين وسُمْعةِ البيت.

الجزائر في: ظ¢ظ¨ مِن ذي القعدة ظ،ظ¤ظ£ظ¢ï»«
الموافق ï»ں: ظ¢ظ¦ أكتوبر ظ¢ظ*ظ،ظ،م


(ظ،) أخرجه أحمد في «مسنده» (ظ¢ظ§ظ¥ظ¨ظ£) مِن حديث أسماءَ بنتِ يزيد رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» (ظ§ظ*).



http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1117

[المهاجرة 50]

كتبت إحدى الأخوات واصفة مايحدث في أعراسنا :
.".....
ليس ذلك فحسب هناك بدع كثيرة ومنكرات عديدة وللأسف خاصة و للاسف في ولايتنا في ليلة الحنة تجتمع العوانس وهناك لحم يطهونه عرقوب العروسة و تاكل منه العروس بعدها يجلس العوانس مكونين حلقة دائرية و يءغطونهم بلحاف و تتذوق كل منهن جزء منه و هناك عجوز تردد عبارات خرافية....كذلك جلوس العانس مباشرة في اريكة العروس لتلحق بها و تتزوج ...والحناء من حناء العروس للحاق بها للعانس.....تقوم العروس بكسر بيضة و تتخطاها باش يكون سعدها قاوي...عند مغادرة العروس بيت الاهل يرشوها بالسكر و الزهر باش تكون مزهرة.............الخ"

[المهاجرة 50]

مخالفات الاعراس للشيخ العثيمين رحمه الله

السؤال: نعود إلى رسالة بعثت بها المستمعة سهى أحمد من الإمارات العربية تقول فضيلة الشيخ ما حكم ما يسمى بالتشريع للفتاة أثناء الحفل بين النساء نرجو منكم إجابة جزاكم الله خيرا؟
------------------------------
الجواب
*
الشيخ: تشريع المرأة ليلة الزواج إذا كان على الوجه الذي لا يتضمن محظوراً فلا بأس به مثل أن يؤتى بالمرأة المتزوجة وعليها ثيابٌ لا تخالف الشرع وتجلس على منصة حتى يراها النساء وليس في النساء خليطٌ من الرجال وليس مع المرأة زوجها فإن هذا لا بأس به لأن الأصل في غير العبادات الحل إلا ما قام الدليل على تحريمه أما لو كانت المرأة هذه تأتي إلى النساء ومعها زوجها أو يكون في محفل النساء رجال فإن ذلك لا يجوز لأن هذا يتضمن محظوراً شرعياً ثم إنه من المؤسف أنه في بعض الأحيان أو من عادات بعض الناس أن يحضر الزوج مع الزوجة في هذه المحفل وربما يقبلها أمام النساء وربما يلقمها الحلوى وما أشبه ذلك ولا شك أن هذا سخافة سخافةٌ عقلاً ومحظورٌ شرعاً أما السخافة العقلية فلأنه كيف يليق بالإنسان عند أول ملاقاة زوجته أن يلاقيها أمام نساء يقبلها أو يلقمها الحلوى أو ما أشبه ذلك وهل هذا إلا سببٌ مثيرٌ لشهوة النساء لا شك في هذا وأما شرعاً فلأن الغالب أن النساء المحتفلات يكن كاشفات الوجوه بارزات أمام هذا الرجل وفي ليلة العرس ونشوة العرس يكن متجملات متطيبات فيحصل بهن الفتنة وربما يكون في ذلك ضرر على الزوجة نفسها فإن الزوج ربما يرى في هؤلاء المحتفلات من هي أجمل من زوجته وأبهى من زوجته فيتعلق قلبه بما رأى وتقل ميزانية زوجته عنده وحينئذٍ تكون نكبة عليه وعلى الزوجة وعلى أهلها فالحذر الحذر من هذه العادة السيئة ويكفي إذا أرادوا أن تبرز المرأة وحدها أمام النساء كما جرت به العادة من قديم الزمان في بعض الجهات.

[المهاجرة 50]

ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ



✏ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ

ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ، ﻟﻜﻦ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﺸﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﻖ ، ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ، ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ، ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﻜﻢ؟

✒ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :

⚪⚫ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺎﺕ ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮﻫﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﻞ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - : « ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ «! ﺍﻧﻈﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ، ﻣﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻠﺸﻴﻮﺥ ﺃﻭ ﻟﻠﻜﻬﻮﻝ ، ﺑﻞ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ : « ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ! ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻭﺃﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮﺝ ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ ﻭﺟﺎﺀ » ﺃﻱ : ﻗﻄﻊ ، ﻳﺨﻔﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻮﺻﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﻪ ، ﻭﻳﺘﻠﻬﻰ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﺻﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻨﺲ .

⚫⚪ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ - ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺎﺕ ﺯﻭﺍﺟﺎﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻑ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﺍﻟﺪﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻭﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻳُﺘﺠﻨﺐ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻨﺐ .

⚪⚫ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ ، ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ : ﺃﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺧﺪﺭﻫﺎ ، ﻟﻴﺲ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻛﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺅﻫﺎ ﻛﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻻ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀٌ ، ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺗﻞ .

⚫⚪ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ، ﻭﺭﺧﺺ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻥ ﺗﺮﺧﻴﻪ ﺷﺒﺮﺍً ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺗﻨﻜﺸﻒ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻦ ، ﻗﺎﻝ : « ﺃﺭﺧﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ » ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻷﺟﻞ ﺃﻻ ﺗﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ .

⚪⚫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - : « ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻻ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ » ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
⚫⚪ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺃﺻﻼً ، ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻳﺎ ﺃﺧﻲ - ﻫﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ؟ ﻻ ، ﺑﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﺃﺑﺪﺍً ﻭﻻ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ، ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺠﻼﺑﻴﺐ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺧﺎﺓ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ، ﻻ ﺗُﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻄﺒﺦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ، ﻫﺬﺍ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻗﻠﻦ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﺒﺎﺏ ، ﻗﺎﻝ : « ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ » ﺃﻱ : ﺗﻌﻴﺮﻫﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎً ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻪ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ . ﻭﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ .
⚪⚫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - : « ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ » ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺇﻃﻼﻗﺎً ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻫﻞ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﺖ - ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ - ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺗﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺳﺮﻭﺍﻝ ﻳﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ؟ ! ﻫﻞ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻫﺬﺍ؟ ! ﻻ ، ﺃﺑﺪﺍً ، ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺎﺅﻫﺎ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ﻳﺠﻌﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﺘﺮﻫﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻋﺠﺎﺋﺐ ، ﻋﺠﺎﺋﺐ ، ﻋﺠﺎﺋﺐ ! ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﻳﺴﺮ : ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺃﺑﺪﺍً ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻤﻜﻦ ، ﻛﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺜﻼً ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﻧﻘﻮﻝ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ . ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻭﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﻧﻘﻮﻝ : ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ، ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺮﻭﺍﻝ ﻭﺭﺍﻓﻌﺔ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﺳﺘﺒﺪﻭ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ، ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮٌ ﻟﻠﺒﺎﺱ ﺃﺑﺪﺍً ، ﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ .


ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ . . . ( 75 ) .

[ام مصعب111]

بارك الله فيكِ ام التوام
لي عودة للمشاركة

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

جزاك الله خيرا أختي أم التوأم
والله صرنا نخشا الذهاب الى الأعراس من كثرة هذه المخالفات الشرعية
نسأل الله الهداية
بوركت على هذا التنويه

[ام مصعب111]

🔻🔻🔻
إليكِ أخيتي 🌹 حكم ﺍﻟﺘﺠﻮﻝ ﺑﻤﻮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻳﻮﻡ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ، واستعمال ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﻨﺒِّﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻛﺐ ^^
👇👇👇
~
📌 الجواب : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘِّﺠﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ، ﻛﺒﺮﻭﺯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺘﻜﺸِّﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻮﻣﺎ ، ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﻝ !
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
( ﻻَ ﺿَﺮَﺭَ ﻭﻻَ ﺿِﺮَﺍﺭَ ) [ 1 ] .
ﺃﻣَّﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘُﻌﻤِﻠَﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﻴﺊ ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﺒﻌﺚ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ...
-
[ 1 ] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ : 2340 ﻭﺃﺣﻤﺪ ( 1/313 ) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ( 3/408 ـ ﺭﻗﻢ : 896 ) .
~
📍 لفضيلة الشيخ : ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻛﻮﺱ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
📚 [ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ]

[ام مصعب111]

بعض المخافات التي تقع في الاعراس:

⬅نمص الحاجب
⬅وصل الشعر
⬅مشط الشعر على شكل اسنمة البخت
⬅كشف العورات امام الرجال والنساء
⬅تضييع للصلوات
⬅البرنوس (فيه تشبه بالرجال)
⬅الحناء (التي فيها معتقدات فاسدة كجلب السعادة او جلب الذرية)
⬅تشبه بالكفار(فستان الزفاف الابيض.دبلة الخطوبة.الخ)
⬅موسيقى
⬅غناء
⬅تباهي و عجب و تكبر بجمالٍ او ملابسٍ.
⬅الكلّ يصوِّر
#⃣ عوض أن نبدأ حياتنا الزوجية بمرضاة الله عز و جل نبدأه بجملة من المعاصي والذنوب

الله يهدينا اجمعين و يا رب يزرقكم ازواج صالحين و عرس نقي يرضي الله تعالى

[zokhrofa]

السلام أريد أن أشارك بأفكار بسيطة يشوفوها الناس عادية لكن ربما هي عند الله عظيمة

1- الحنة للرجل : الرسول عليه الصلاة السلام كان مانعها على الرجال الا للدواء .... خاطش في هذاك الوقت كانو اشباه الرجال يديرو الحنة في يديهم

2- الزغاريد : سمعت غير كيما فتوى للشيخ ابن العثيمين رحمه الله انّ الزعاريد حرام لأنها تشبه نهيق الحمار و هو من انكر الأصوات

3- بزاف يوصو المراة تعفس على رجل الزوج تاعها على أساس تولي كلمتها مسموعة و هذا شرك بالله لأنها اعتقادات و ضنون

4- لبس ألف لبسة و من بعد تبقى في الخزانة كتبذير و انا وقعت في نفس الخطأ مع انني جابوهملي ماشي أنا لي درتهم لكن جابوهملي على أساس عيب الناس واش تقول علينا

و طبعا هاذي المقولة هي لي داتنا للحضيض

5- المهيبة ... رجعت أمر مشروط بكري كانو يديروها محبت خاطر برك فالطفلة كهدية و طبعا كانو يديروها الناس المرفهين ... و لكن مع الوقت ولات شرط من شروط الزواج

6- والي الفتاة ... اذا كانت الفتاة ما عندهاش باباها فلا يجب أن توكّل خوالها اذا كانو كاينين أهل باباها لأنّ الولي يكون من سلالة الأب و ليس من سلالة الأم

7- فرقة المديح نساء ... راهي ولات عادة يجيبو في مكان الموسيقى فرقة نساء للمديح الديني ... هاذوك النساء مرات صوتهم يتسمع حتى عند الرجال ... و مرات كاين فرقة تخدم مداحات و كي يجوها الناس لي يستحقو مديح ديني يلبسو الجلباب و يديرو المديح

8- عشاء الفرح .... الرسول عليه الصلاة و السلام قال اذبحو ولو شاة اذا مانيش غالطة ... لكن للأسف الأن في وقتنا ولاو الاسراف و يتدلو بهذا الحديث على أساس أنو لي عندو يدير كثر .... و لكن نص الأكل يترمى ... و طبعا أهل العرس يعرضو غير لي يساعدهم ياكل ... و لكن اصل عشاء العرس يجو الفقراء و المساكين ياكلو أيضا

[أم فاطمة السلفية]

http://up99.com/upfiles/png_files/BER86342.png

الحثّ على النِّكاح والتّحذير من منكرات الأفراح

في النّكاح عموماً بقاء النّوع الإنساني وعمارة الأرض وفي نكاح المسلمين تكثير الأمة الإسلامية وقوتها واكتفاؤها بنفسها , وفي النكاح تحقيق مباهاة النبي حيث يباهي الأنبياء بأمّته يوم القيامة , وفي النّكاح تكوين الأسر وتقريب بعضهم من بعض وقوّة الرّوابط والصِّلات بينهم , وفي النِّكاح قيام بحقوق الزّوجيّة يؤجر به كلّ من الزوجين إذا قاما به لله عز وجل ، وفي النّكاح حصول الأولاد والأجر بتربيتهم والقيام عليهم, فالنكاح صلاح للأمّة كلِّها للفرد والجماعة للرّجال والنساء في الدّين والدنيا وفي الحاضر والمستقبل.
ولكن من المشكلات العويصة المتعلقة بالزواج ما يقع لدى بعض أولياء الأمور, من تزويد في المهر ومغالاة فيها مما سبّب تأخيراً لدى كثير من الشباب عن الزواج ومما سبب كذلك في ذهاب البركة في كثير من الأنكحة , وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي أنه قال: ((أعظمهن بركة أيسرهن مَؤُنَة)).
فلنتق الله في نسائنا ومحارمنا وشبابنا ولنتعامل في ضوء هدي النّبيِّ الكريم وسنته صلوات الله وسلامه عليه, فإنه لا يدل الأمة إلا لكل خير ولا ينهاهم إلا عن كل شر .
هذا وقد مضت السنة وفعل الأخيار من سلف الأمة بإعلان النّكاح والوليمة فيه وإظهار الفرح به , ففي الصّحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: ((ما أولـم رسول الله على شيء من نسائه ما أولـم على زينب أولم بشاه)).
وفي البخاريّ عن عائشة أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِىُّ اللَّهِ : ((يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ)).
وقد اتفقت كلمةُ العلماء أنَّ المقصود بالإطعام ما لم يكن ذا بَذَخ ومباهاة وما كان بعيداً عن الإسراف والتبذير, فإنَّ ذلك مما نهى الله عباده عنه وحذّرهم منه , وبيّن العلماء النّاصحون أنّ المقصود باللّهو في الحديث ما كان بعيداً عن الغناء الفاحش بالكلمات البذيئة المصحوبة بالمعازف وآلات اللهو المحرمة, واستثنى الشّارع الدُّفَ عند إعلان النكاح .
وكم يسعَدُ المؤمن بكثرة حفلات الزّواج لما فيه من مصالح عظيمة للأمّة بأسرها خاصة في هذا الزّمان الذي عظمت فيه الفتن وتزايدت فيه أسباب الفواحش وطرائق الشّهوات ولكن في الوقت نفسه كم يحزَنُ الغيورون بسبب ما يقع في بعض هذه الحفلات من معاص ومنكرات لا تتفق مع ما جاء به الشرع الحنيف والدِّين القويم , ومن ذا الذي يفرح بالمعاصي ويسعَدُ بالمنكرات وهو يعلم أنها سببٌ في عدم التوفيق وطريق إلى إماتة القلوب.
وإنّ من منكرات الأفراح أنْ تُجعل ميداناً للتّفاخر والمباهاة فيكلِّفُ الإنسانُ نفسَه ما لا يطيق ويَتّبع طرائق لا قبل له بها فيكون بذلك الإسراف المذموم , وفاعل ذلك معرض نفسه لعدم محبة الله لقول الله تعالى: { وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } [الأعراف31].
فهل يرضى المؤمن أن يفعل شيئا لا يحبه الله من أجله , وهل يرضى أن يقع في ما نهاه الله عنه , وهل يرضى أن يخرج بعمله عن طريق عباد الرحمن {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً } [الفرقان76] مع ما في هذا الإسراف من امتهان للنّعمة وإضاعة للمال وإهدار للأوقات.
ومن منكرات الأفراح ما يقع في بعضها من إدخال العريس على النساء بحجّة أنه تقليد وعرفٌ مُتَّبع , وفي الحديث يقول : ((إيَّاكم والدخولَ على النّساء)) فهل يترك هدي محمد وأمره ليجامل النّاس في واقع يعيشه أو هوى يتّبعه أو عرف يزعم أنه لا يستطيع الانفكاكَ عنه.
إنّ إدخال العريس على مجمع النّساء منكر عظيم يجب اجتنابه والتحذير منه كما يجب اجتناب ما يصاحب ذلك في بعض الأفراح من التقاط الصّور التّذكارية للقاء الزّوج والزّوجة في أبهى حلّتها وأحسن زينتها, وسبحان الله!
كيف بلغ الأمر بهؤلاء إلى هذا التدهور والتّهور ومن الذي يرضى أن يلتقط لمحارمه الصور وهنّ في أبهى حلة وأجمل زينة لتكون تلك الصُّور بعد ذلك بأيدي الناس يعرضونها ـ ولا سيما ضعاف النّفوس ـ على من شاءوا ويتمتّعون بالنظر إلى الجميل منها متى شاءوا وذمّ غير الجميل !
وهل يرضى غَيور أن تكون صورة ابنته أو أخته أو زوجته بأيدي الناس؟!
وهل يرضى غيور أن تكون صورته في أوّل لقاء بينه وبين زوجته معروضة يتداولها الناس بينهم؟!, إنّ هذا مما تنكره الفطر السليمة وتأباه العقول المستقيمة وتَمُجُّه النفوس السوية .
وإنّ من الأمور المنكرة في بعض حفلات الزّواج تأخير الطّعام ولا سيما طعام النساء حتى ساعة متأخرة من الليل ليكون ذلك سبباً ولو من غير قصد في عجز كثير من الرِّجال عن القيام بإيصال محارمهم من النّساء، فتبقى النساءُ خارج مقرِّ الحفل في وقت متأخِّر من الليل يبحثن عمن يقوم بإيصالهن وفي ذلك من المحاذير والأضرار ما لا يخفى، بل كم وجدتْ بعضُ المؤمنات العفيفات بسبب ذلك من أنواع الأذى من مرضى القلوب وضعاف النفوس والله المستعان .
والواجب الشرعي يحتِّم على ولي المرأة أن يعيدها معه حال عودته أو يعود إليها وقت خروجها وهذا نوع من الحلّ وإلا فالشّرع أصلاً لا يسوّغ مثل هذا السَّهر المحرم لما فيه من مفاسد وأضرار .
ثم إنّ المقام هنا مقام تذكير وليس مقامَ حصر وتفصيل وإلا فكم من المنكرات التي يجب النهي عنها والتحذير منها ,كلجوء كثير من النساء عند الأفراح وغيرها إلى الزينة المحرمة الممنوعة شرعاً ,كالنّمص و الوشر والوشم و التشبه بالكافرات في قص الشعر وغير ذلك من كبائر الذنوب التي لعن النبي من فعلها .
وما أجملَ أن تكون أفراحُنا في الدّنيا متفقةً مع الشّرع لتكون ممهّدة لأفراحنا في الآخرة يوم نلقى الرّبَّ عزّ وجل , يوم يلقى المؤمنون المتّقون ربَّهم فيجازيهم أحسن الجزاء على صبرهم على طاعته وبعدهم عن معصيته وامتثالهم أوامره.
http://al-badr.net/

[المهاجرة 50]

ام عاكف
ام مصعب
زخرفة
ام فاطمة
جزاكم الله خيرا على المرور الطيب
والمشاركة جعلها الله في ميزان حسناتكم

[المهاجرة 50]

ومن منكرات الأفراح :


أن تكون هذه الأعراس والأفراح في الفنادق والأماكن الباهضة التكاليف والأثمان ، التي تعجز الأزواج ، وتحجم الشباب عن الزواج ، وتكون مدعاة إلى العنوسة وفعل الفاحشة ، وما يتبع تلك القصور وغيرها من ذبح لكميات هائلة من الذبائح والأنعام ، التي يؤكل ربعها أو أقل من ذلك ، ثم يُرمى الباقي في صناديق المهملات ، فكيف ترمى نعم الله ولا تحترم ، لا سيما وأن هناك أخوة لنا في هذا الدين العظيم ، يموتون جوعاً ، ويقاسون آلاماً عظاماً بسبب الفقر والفاقة ، والعوز والحاجة ، فما أكثر الفقراء والمساكين والمحتاجين ، وسيحاجونكم يوم القيامة على تفريطكم ، وبخلكم ، قال تعالى : " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " ، إن هذا البذخ والإسراف ، والبطر والإجحاف ، الذي آلت إليه الأمة اليوم ، لهو نذير شر وبلاء ، وفتنة وشقاء ، قد تقع بهذه الأمة ، وقد نهى الله عز وجل عباده المؤمنين عن الإسراف والتبذير ، فقال جل وعلا : " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " ، وقال تعالى : " ولا تبذر تبذيراً * إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً " ، فأمعنوا النظر في هذه الآيات العظام ،

[المهاجرة 50]

[COLOR="Magenta"]
من منكرات الأفراح الشائعة بين الناس


جرت العادة في مثل هذه الأيام التي توافق العطل الدراسية كعطلة منتصف السنة هذه أو الإجازة الصيفية بعد انقضاء الدراسة أن تكثر فيها الأفراح وحفلات الزواج
وكم يسعَدُ المؤمن بكثرة حفلات الزّواج؛ لما فيها من مصالح عظيمة للأمة بأسرها، ففيها عمارة للأرض وتكوين للأسر ، وتكثير للأمة الإسلامية وتحقيق لمباهاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث يباهي الأنبياء بأمته يوم القيامة
فكثرة حفلات الزواج مما يفرح به المؤمن ، خاصة في هذا الزمان الذي عظمت فيه الفتن، وتزايدت فيه أسباب الفواحش وطرائق الشهوات
ولكن في الوقت نفسه كم يحزَنُ الغيورون بسبب ما يقع في بعض هذه الحفلات من معاصٍ ومنكرات لا تتفق مع ما جاء به الشرع الحنيف والدين القويم, ومن ذا الذي يفرح بالمعاصي ويسعَدُ بالمنكرات،وهو يعلم أنها سبب في عدم التوفيق وطريق إلى إماتة القلوب؟
وقد تكلمنا عن كثير من منكرات الأفراح في بعض الخطب ، لكننا نخص بالذكر بعض الأمور التي يجب أن نحذر منها أهلنا لكثرة انتشارها بين الناس
فمما انتشر من منكرات الأفراح بين الناس : استئجار بعضهم للمنظومات والمسجلات لرفع صوت الموسيقى والأغاني المحرمة ، أو جلب المنشطة للنساء ، وهي المرأة التي تستأجر في العرس لتغني على أنغام الموسيقى بغرض تنشيط الفرح - بزعمهم - ، ولاشك أن هذا أمر محرم منكر ينبغى على الناس تركه ، وأن يقتصر النساء في الأعراس على الغناء المباح الذي يعبر عن الفرح والسرور والضرب عليه بالدف " وهو المغطى بالجلد من جانب واحد "
أما استئجار المنظومات وتشغيل الأغاني والموسيقى فهذا منكر عظيم ، يقول الله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ) ولهو الحديث هو الغناء كما فسره ابن مسعود رضي الله عنه وغيره ،
وأخرج البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر (كناية عن الزنا) والحرير والخمر والمعازف " فقرن استحلال المعازف باستحلال الزنا والخمر ،
أضف على ذلك الإزعاج والأذى الذي يلحق بالجيران جراء استخدام أهل العرس لهذه الأغاني والمنظومات لاسيما إن استمرت إلى ساعات متأخرة من الليل ، وقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال " والله لايؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن ، قيل من يارسول الله ؟ قال الذي لايأمن جاره بوائقه " يعني ظلمه وغدره وأذيته وخيانته وعدوانه .
ومن منكرات الأفراح : مايحصل في بعضها من دخول الزوج على زوجته وجلوسه معها على المنصة في خيمة النساء، وهذا من المنكرات التي انتشرت في الأعراس ،
ويا سبحان الله يا إخواننا كيف بلغ الحد ببعض الناس إلى هذا المستوى السخيف المنافي للحياء ونحن أمة الإسلام أمة الإيمان والحياء أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان أشد حياءً من العذراء في خدرها، مع قوته وحزمه صلى الله عليه وسلم ،
فكيف يليق بنا أن نخلع جلباب الحياء، والحياء من الإيمان لنعري أنفسنا باتباع عادة وتقليد ينافي شرعنا وتقاليدنا، وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدخول على النساء فقال كما في الصحيحين " إياكم والدخول على النساء "
أضف على ذلك مافي هذا الأمر من الاختلاط ورؤية الزوج لغير محارمه من بنات المسلمين وهن في أبهى حلة وأجمل زينة ، فمثل هذا المنكر يجب اجتنابه والتحذير منه .
أيها المسلمون : إن الواجب علينا ونحن أمة مسلمة أن ننظر ماذا كان يصحب النكاح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد خير القرون من هذه الأمة حتى نتبعهم فإن الخير في اتباع ما كان عليه السلف الصالح، أما هذه العادات السخيفة المنكرة فإن علينا أن ننبذها نبذا وأن نبتعد عنها بعدا وأن نحذر منها تحذيرا لأنها عادات مخالفة للشرع منافية للحياء
فاتقوا الله أيها المؤمنون اتقوا الله أيها المسلمون واتخذوا من نعم الله عونا على شكره حتى يبارك لكم فيها،
وما أجملَ أن تكون أفراحنا في الدنيا متفقة مع الشّرع؛ لتكون ممهّدة لأفراحنا في الآخرة، يوم نلقى الرب -عز وجل-, يوم يلقى المؤمنون المتقون ربّهم، فيجازيهم أحسن الجزاء على صبرهم على طاعته وبعدهم عن معصيته، وامتثالهم لأوامره
أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجنبنا جميعا أسباب الشر والفتنة والفساد وأن يحفظ هذه البلاد بدينها وأن يحفظ دينها لها إنه جواد كريم
الخطبة الثانية
أيها المؤمنون : كذلك مما انتشر من منكرات الأفراح : التصوير بآلات التصوير والجوالات ، سواء كانت صورا ثابتة أو فيديوهات متحركة ، للاحتفاظ بها للذكرى بزعم البعض ،
وما تلبث هذه الصور والمقاطع أن تكون بين يدي بعض الشباب من ضعاف الإيمان المتتبعين لأعراض المسلمين يتناقلونها فيما بينهم ، وكم قد حصل ذلك وتسبب في مصائب ندم عليها أصحابها أشد الندم ولكن بعد ماذا ؟؟
فلتتق الله النساء ولتبتعدن عن مثل هذه الأمور من التصوير ونحوه في الأعراس وفي غيرها ، وليتق الله الشباب فهذه أعراضهم وأعراض أهلهم وإخوانهم فليتقوا الله فيها ، وليتذكروا قول ربهم سبحانه " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون "
وقول نبيهم صلى الله عليه وسلم " يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله "
ومن الأمور المنكرة في الأفراح : الأمور التي تصاحب ماعرف بين الناس بالمسيرة ، من تشغيل الموسيقى والأغاني في السيارات وخروج البنات من النوافذ بزينتهن وبألبستهن المكشوفة ، ومايصاحب ذلك من اللعب بالسيارات ورفع صوت منبهات السيارات طيلة المسيرة ، فهذه ينبغي تركها لما فيها من الفتنة والضرر والأذية
والمسيرة في حد ذاتها إذا كانت من باب إعلان النكاح وخلت من اللعب بالسيارات والأغاني ، والمنبهات - اللهم إلا إذا وصلوا إلى بيت العريس فاستعملوا منبهات السيارات لبعث الاستعداد في نفس الزوج وإدخال الغبطة والسرور على عائلته - فلابأس كما أفتى بذلك بعض أهل العلم والله أعلم .
عباد الله: إن المقام هنا مقام تذكير وليس مقام حصر وتفصيل، وإلا فكم من المنكرات يجب النهي عنها والتحذير منها!! كلجوء كثير من النساء عند الأفراح وغيرها إلى الزينة المحرمة الممنوعة شرعًا, كالنمص والوصل والوشر ، والتشبه بالكافرات في قص الشعر، وغير ذلك من كبائر الذنوب التي لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من فعلها.
أيها المسلمون : بقي أن يعرف المسلم موقفه من حضور هذه الحفلات التي فيها مافيها من المنكرات إذا دعي إليها ،
فقد بين العلماء أنه إذا كان قادرا على تغيير المنكر فإنه يحضر إجابة للدعوة وتغييرا للمنكر ، أما إذا لم يكن قادرا فالإجابة إلى الدعوة المحرمة حرام لقوله تعالى " وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ "
ولقوله تعالى ' وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُم " يعني إن قعدتم معهم فأنتم مثلهم في العقوبة والمعصية .
__________________________________
المصدر " اقتباس من خطبة للشيخ ابن عثيمين وأخرى للشيخ عبدالرزاق البدر وبعض الفتاوى بتصرف مع بعض الإضافات القليلة حتى تلائم واقعنا وما انتشر واستجد وبالله التوفيق [/]"

[المهاجرة 50]

أما منكرات الأعراس فهي قسمان:




مخالفات في الزينة لها، ومخالفات في ليلة الزفاف نفسها، أما مخالفات الزينة فهي كثيرة، من أهمها ما يلي:


1- لبس غير الكاسي من الثياب بالنسبة للنساء حتى إن الداخل لأسواقنا ليرى ألبسة عجيبة يستنكر العقلاء فضلاً عن ذوى الإيمان أن تلبسها النساء، ثياب رقيقة وأخرى عارية تبدي جزءًا من المرأة، وألبسة مخرمة وكذا القصيرة والمفتوحة من الجوانب والضيقة التي تصف حجم الأعضاء، وحدث ولا حرج عن البناطيل والصدور والنحور بادية وأسافلها مفتحة، والحجة: موديل العصر ونحن أمام النساء. يا سبحان الله، أين هنّ مما جاء في مسلم يقول صلى الله عليه وسلم : ((صنفان من أهل النار لم أرهما قط))، وذكر: ((نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))؟! ورد في تفسير كاسيات عاريات أنها تستر بعض بدنها وتكشف بعضه، أو تلبس ثوبًا رقيقًا تصف بدنها.


وفي جواب اللجنة الدائمة للإفتاء لمن تلبس ما شاءت مما سبق وتحتج أنها أمام النساء قالت اللجنة: وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها مما جرت العادة بكشفه في البيت كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين، وأما التوسع في الكشف فعلاوة على أنه لم يدل دليل على جوازه، فهو طريق لفتنة المرأة وتشبه بالكافرات والبغايا الماجنات في لباسهن، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).


ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "لابسة البنطلون تدخل في حديث: ((صنفان من أهل النـار)) الآنف الذكر حتى ولو كان واسعًا فضفاضًا".


2- عدم التزام الحجاب الشرعي، بل أصبح الحجاب ذاته عند بعضهن تجمّل ومباهاة، وذلك بلبس العباءات المطرّزة وأغطية الوجه المخالفة للشرع والنقابات الواسعة ووضع العباءة على الكتف ولبس الكاب وغيرها، وما سبق فتاوى العلماء فيه ظاهرة واضحة بالحرمة، لا يعرض عنها إلا المكابرون الذين يستمدون تحليلها من أهوائهم ورغباتهم والحجة: لا أظن أنه حرام، وماذا فيها؟!


3- ما تفعله كثير من المتزوجات من لبس ثياب بيضاء تسمّى التشريعة، وربما كانت طويلة ولا تستطيع المشي بها حتى يحمله معها عدد من النساء، وتلبس معها شرّابًا أبيض وقفازين أبيضين، وهي من الأعراف الفاسدة الدخيلة على المسلمين، ناهيك ما فيها من الرياء والسمعة والإسراف والتبذير، تُشرى بغالي الأثمان من أجل أن تلبس مرة واحدة ولمدة ساعـات، {وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام:141].


4- المبالغة في تفصيل الثياب من الحاضرات والمباهاة بها لمجرد أن تلبس مرة واحدة في إحدى المناسبات، والراقية من تلبس الأغلى ونسيت حساب العلي الأعلى.


5- ومن المخالفات بالنسبة للرجال إسبال الثياب والمشالح إلى أسفل الكعبين، وقد أخرج مسلم في صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) منهم المسبل إزاره.


6- لبس الباروكة وهي حرام فهي واصلة، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لعن الواصلة والمستوصلة)).


7- الذهاب إلى محلات تصفيف الشعر ووضع المساحيق وهي ما تسمّى بالكوافيره، فتدخل المرأة في مكان لا يؤمَن عليها فيه، بل قد تصوَّر وهي لا تعلم، بل بعضهن تبدي من جسدها ما لا يحلّ بحجة التنظيف، والله المستعان.


8- قص الشعور أو تسريحها على وجه يشبه ما عليه الكافرات وهذا محرم، أو تجمع الشعر بطريقة مائلة فوق رأسها فتدخل في وعيد نبيها: ((رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة)).


9- حلق ما يحرم حلقه من الشعر، فتحلق المرأة حواجبها وهذا هو النّمص، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة، وكذلك حلق الرجل لحيته يريدون الجمال زعموا، وهل عرفت الدنيا أجمل من محمد صلى الله عليه وسلم ؟! كان كث اللحية، وهو القائل: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى)). ومن ذلك أيضًا تخفيفها أو تحديدها ونحو ذلك.


10- صبغ اللحية بالسواد، وهذا ما يفعله بعض كبار السن في المناسبات، وعند الإقدام على الزواج خاصة، فأين هم عما رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة)). وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله بحرمته. ألا فليتق الله أولئك، وحجتهم: فلان يعمله وفلان يعمله، ألا إن كل نفس بما كسبت رهينة، ولن يحاجّ أحدٌ عن أحد.


11- خروج النساء من بيوتهن متعطرات ومرورهن أمام الرجال، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة إذا مست بخورًا أن تأتي إلى المسجد، فكيف بالله إذا خرجت لغيره؟!


12- لبس الكعب العالي، وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بحرمته.


13- إطالة الأظفار، فإن كان تشبهًا فلا شك في حرمته، وإن كان هوى فهو خلاف الفطر المستقيمة.


حفظ الله أعراضنا وأعراضكم، ووقاني الله وإياكم الشر وأسبابه والحرام وبابه، إنه سميع قريب سريع الاستجابة.


عباد الله، نأتي نحن وإياكم الآن إلى حفلة الزفاف نفسها، وفي جعبتها ما فيها من مخالفات وحَيْدة عن تعاليم دين ربها، فمن ذلك:




1- الإسراف في حفلات الزفاف ابتداءً من بطاقات الدعوة والمغالاة فيها شكلاً ومضمونًا وعددًا وطباعة، والوريقة اليسيرة بل والمكالمة تجزئ عنها، ولكنه التباهي والتفاخر، وانتهاءً بقصور الأفراح والمباهاة فيها، بل تطور الأمر ببعضهم إلى إقامة حفلات الزفاف في الفنادق بمبالغ طائلة، وكذلك الإسراف في المطاعم والمشارب، وذاك عند النساء خاصة، ومن بعدهن الرجال، فلم تكتف النساء بطعام الوليمة، بل انظر إلى ما قبلها عند الاستقبال وبعدها من لذائذ الأطعمة، وصرف مئات بل آلاف الريالات عليها، ناهيك عن رؤوس المواشي ثم أين مصيرها؟ لقد رأيته ـ والله ـ بأم عيني هاتين والبُخار الحار يتعالى منها وهي مرمية في حاوية كبيرة للنفايات، فرحماك يا إله العالمين، وعفوك يا أرحم الراحمين، أمم تتباهى بأطعمتها نوعًا وكمًّا، وترمي بزائدها، وإخوانها في العقيدة والدين في مشرق الأرض ومغربها يبحثون عن فتات الخبز، ألم تروا ألم تقرؤوا عن النساء المسلمات في تشاد وهن يبحثن في بيوت النمل عن حبة القمح ليأكلوها؟! أين نحن؟! وأين هم؟! وبماذا سنجيب ربنا عنهم؟!


اخشوا عقوبة الله وغضب الله، فأمره بعد الكاف والنون، وما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال. اثنان وعشرون آية في القرآن يعيب الله فيها المسرفين وكفــاك: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غافر:43].
تفننوا في عرض حلوياتهم وعرض أصناف مطعوماتهم، ألم يفكروا في أسر مسلمة قريبة منهم تحتاج الواحدة منهم لقمة لتسدّ جوعتها أو بعض نقود لتفك عوزتها؟! استرخصوا الآلاف في ولائمهم، وشحّوا بالمئين، بل ما دونها فيما يدعوهم إليه ربهم، فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.


2- تخصيص الدعوة إلى الوليمة للأغنياء دون الفقراء، والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين: ((شر الطعام طعام الوليمة؛ يدعى إليه الأغنياء ويترك الفقراء)).


3- حضور النساء إلى حفلات الأعراس وغيرها بلا محرم، بل مع السائق وخروجهن معه، فوليها لا طاقة له بانتظارها، فالعرض العرض.


4- التصوير وهذا حرام بلا شك، ولا يرضى عاقل أن تلتقَط صور لمحارمه ونسائه فضلاً عن ذي إيمان ومروءة، ويزيد الأمر قبحًا إذا صوّر لقاء النساء ورقصهن بكاميرات الفيديو، فالعار العار والشنار الشنار.


5- جلوس الزوج وزوجته على المنصّة أمام النساء، بل ولا تتحجّب كثير من النساء عند دخوله، ولكأن التكليف رفع تلك الساعة، قلة حياء، وهذا ـ وربي ـ شر البلاء.


6- دخول بعض الرجال كإخوة العريس عند النساء ورقصهم وإنشادهم الأشعار، أو دخول خدم الفنادق وقصور الأفراح من الرجال لخدمة النساء، ومثله دخول بعض المراهقين والحجة صِغر سنه وهو ابن الخامسة عشر بل وإلى الثامنة عشر وتزيد، فأين الغيرة يا رعاكم الله؟! والحجة: نحن في ليلة فرح، ولكأن ذلك من الضرورات، فلا حول ولا قوة إلا بالله.


7- والبلية العظمى والطامة الكبرى إحياء حفلة الزفاف زعموا بالغناء الماجن المصاحب لآلات العزف المحرمة، بل وتستقدم بعضهم الفرق الغنائية لذلك، كلمات ماجنة وعبارات ساقطة، دعوات مبطنة للرذيلة، وإخلال على رؤوس الأشهاد بالفضيلة، ومكبرات أصوات تسمع صوتها يخرق الجدران ويدوي في الآذان بكلمات الهوى والحب والشيطان. ألا فاعلموا ـ رحمكم الله ـ أن ما أباحه دينكم هو الطار وهو المختوم من وجه واحد، وإنشاد بكلام شريف لا وضيع، ولا يكون فيه أذى للجيران وغيرهم.


8- الرقص الماجن الخليع من النساء، إثارة للشهوة وتحريك للغرائز، والحجة: أمام النساء. ألا فليتقوا فاطر الأرض والسماء.


9- السهر الطويل ليلة الزفاف، بل ولربما صلى الناس وهم في لهوهم سادرون، وإن ذهبوا فقرب الفجر فهم في فرشهم خامدون، وعن صلاة الفجر معرضون.


10- النثـار وهو طرح النقود ونحوها في الزواج، كتبت إحدى الصالحات في مجلة الدعوة أن امرأة كانت ترقص وفي يدها عشرة آلاف ريال، وبعد انتهاء شوطها مزقتها ورمتها على الأرض. فاللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.


11- إطلاق الأعيرة النارية في الهواء، ولا يخفى ما فيه من تعريض أرواح الناس للخطر.


12- تزاحم الرجال أمام بوابة النساء عند خروجهن بطريقة مزرية.


13- تهنئة الجاهلية وهو قولهم: بالرفاء والبنين. والسنة قول: بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.


وختامًا لدي رسالتان:




أولاها للآباء وأولياء أمور النساء أن يتقوا الله في رعيتهن، في لباسها وحجابها وسترها وعن الشر ردعها والأخذ على يدها، والذي لا إله حق غيره لتسألن عنه، وحينئذ يعظم الخطب ويشتد الكرب، وربَّ بنيات وأولاد ونساء جروا آباهم إلى النار.


الثانية: إلى كل مؤمن ومؤمنة، إلى ذوي الغيرة على محارم الله، قوموا بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مروا واصبروا وانهوا واحتسبوا، فإن لم تفعلوا فالشر سيستطير، والحساب بين يدي العلي الكبير عسير.

[المهاجرة 50]

ما حكم ما يفعله بعض الناس في الأعراس من دخول العريس على النساء و من خروج السيارات في الشوارع ورفع الصوت والتصوير وغير ذلك ؟


السائل : ... عادة في النكاح وهو دخول الزوج على زوجته أمام النساء وهن مغطيات ... .ويلبسها الذهب ... بعد انتهاء الحفل يخرجوا في سيارة مزينة ويلفوا البلد مع إطلاق البوري وغير ذلك فما أدري حكمها من الناحية الشرعية وما هو الصحيح ؟

الشيخ : لا شك أن هذا الذي ذكرته كله مخالفات للشريعة ، أولا دخوله على النساء الأجانب حتى ولو كان الأمر وهن متحجبات وهذا غير واقع ، قد يكون فيهن متحجبات ولكن أكثرهن بلباس الزينة فهذا بلا شك حرام لا يجوز ، والخروج العروس بالسيارة التي تصم الأذان بصوتها تزعج الناس ، أكثر من ذلك أنهم يقطعون الطريق على الناس ، لأنهم يقصدون بهذا الخروج المفاخرة ، والدعاية و لذلك يتقدمهم المصور الذي بيده الفيديو يريد أن يصور فيجعل الناس الماشين في مصالحهم الخاصة ، محصورين وراء القافلة المزيفة هذه حتى إذا ما صورت ظهر فيها سيارات عديدة وكثيرة جدا ، وهي ليس لها علاقة بهذا السير الذي فرضوه على الناس فرضا فبلا شك إن القضية فيها اعتداءات من وجوه عديدة ، فلا يجوز الإعلان يقتصر فقط في الدار ، وهذه من تقاليد المسلمين بالتشبه بالكفار وربما زادوا عليه ، وهذا أمر واضح بتحريمه ولو كان هناك من يحكم بما أنزل الله لأوقفهم -يرحمك الله - وكثيرا ما نسمع وخاصة بهذا الموسم العطلة الصيفية الظاهر أن الناس الذين يروحون لقضاء مصالحهم خارج البلد ، يجيئون في العطلة الصيفية ، والذي يكون موفرا كم قرشا يتزوج ، فهذا خاصة ايش ؟ الزواج ... .


سلسلة الهدى والنور
۩●●-┈┈┈┈•••✦✦✦✿✿✿✦✦✦•••┈┈┈┈-●●۩
{{ لفضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله }}
●▬▬▬▬▬▬▬▬● ****** ●▬▬▬▬▬▬▬▬●

[المهاجرة 50]

حفلات الزفاف والمجاهرة بالمعاصي ؟

وصلتني دعوة لحضور حفل زفاف أحدى الطالبات المُقربات بالرياض قالت لي أسعدي قلبي بُقربك وتواجدك في زفافي سألتها سؤال هل بالزواج منكرات ؟ ( غناء وموسيقى ولباس عاري وقصير ؟ ) قالت نعم وللأسف الشديد حاولت جاهدة أترك لي صوت مسموع يلغوا فيه هذه المنكرات لكن أهل الزوج ( عائلة منفتحه تحب هذا ) قلت لها بارك الله لكما وجمع بينكما بخير وأعتبريني حاضرة القلب وأنتِ بدعواتي دائماً ، سكتت قليلاً ثم قالت أستاذة سارة أرجوكِ تعالي لو 5 دقائق أسعدي قلبي بحضورك وأتركي لهم كلمة لعل وعسى تحيا قلوبهم وأعدك عند حضورك أطلبهم يوقفون تشغيل الموسيقى وكل شيء ، قلت لها بإذن الله تتيسر ..
في ليلة زفافها وصلت عند وصولها لقاعة الزواج قالت لي حمداً لله وصلنا مع بعض أريد منكِ طلب صغير جداً وأنتِ تقدرين عليه أستاذة ؟ ممكن تكملين معروفك وتزفيني ، فرحت كثيراً لإني أول مرة أزف أحد طالباتي همست لي ( أستاذة تحملي المناظر وأنصحيهم لو بكلمة او كلمتين ) مباشرةً أمسكت بالمايك سلمت وبدأت بدعابة بسيطة وقطعت الجو فتاة قالت بكل قوة وإندفاع ( حتى بالزواجات تلحقونا ما تملون ؟؟؟ ) لم ألقي لحديثها بالاً ( الأنبياء والمرسلين واجهوا أكثر من الأذى الذي نواجهه الآن )
لفت انتباهي لباسها ولباس الكثير في ليلة الزفاف
( لباس قصير وضيق فوق الركبة وهذا لباس حفيدات أمهات المؤمنين الآن وأسفاه ) قلت لها مباشرةً أسعدكِ الباري يحاسبني الله لوحدي ويحاسبك لوحدك وكل شخص مسؤول عن نفسه لكن سؤال ترضين أن تقابلين الله بهذا اللباس ؟؟ سكتت وكأن السؤال كان بالنسبة لها كصفعة قوية لم أجد ردا فقلت لها ماذنب والدتك وهي مسؤولة عنكِ وعن لباسك أيضاً ؟ ذكرتها بالحديث ( كل راعٍ مسؤول عن رعيته ) والذي نفسي بيده كانت الأصوات جداً عالية من صراخ وتفاجؤ الكثير من تواجدي بينهم بليلة زفاف ساد الهدوء والصمت في لحظتها وجدت تفاعل وتجاوب كثير وإقبال بالحديث ، أستمريت بالكلام بقرابة 4 دقائق وأخبرت الطالبة لابد من خروجي الآن من القاعة قالت سأخرج معك كما أتيت معك والزفة أنتهت
لفت أنتباهي نفس البنت التي تكلمت معي كانت تمشي خلفي وتقول كلمات جداً كبيرة وغير لائقة عن اللباس والتستر والأحتشام ، سألت العروسة وأخبرتني بأنها شقيقة زوجها وهي من عائلة كبيرة والدها أحد رجال الأعمال ، قلت هداها الله وأصلح حالها وأهلها والجميع
والله الذي لا إله إلا هو وصلنا عند آخر عتبة من عتبات الدرج للأعلى وفجأة سمعت صراخ وهجوم ألتفت للخلف ورأيت الجميع ملتف حول الفتاة ( سقطت من أعلى الدرج ) ظننت بإنها تعثرت بالمشي وإذا بالصراخات تعتلي المكان قلقت لأجلها والله ! سمعتهم يقولون البنت فقدت الوعي من قوة السقوط لإن الدرج كان به أكثر من 15 عتبة جداً طويل ..
قلت بقلبي اللهم سلّم !! لا أخفي عليكم قلقي وكِثرة تفكيري بالفتاة أحببت الإطمئنان أتصلت على الطالبة بعد زفافها بأسبوع و 3 أيام سألتها وصُدمت من الجواب أخبرتني بإن الفتاة توفاها الله في ليلة الزفاف من بعد سقوطها وهذه نهايتها وقد كتبها الله لها من قبل أن تولد نسأل الله حُسن الخاتمة ..
# تذكير ( كل إنسان يُبعث على ما مات عليه ) فأحسنوا العمل وأسألوا الله حُسن الخاتمة في كل وقت
منهم من يكون موته على سجدة وقراءة قرآن وسجادة صلاة وطاعة ومنهم من يكون موته على سماع أغاني ومسلسلات وأفلام ولباس عاري
من يُريد الثبات عند الممات يراقب نفسه بالخلوات تفقدوا أنفسكم وتقصيركم ( ولباسكم يا مسلمات فكل واحدة فيكنّ ترى الآن إلى أين وصل لباسها ؟ )
# أنقذي نفسكِ ولا تُلقي بنفسك للتهلكة والسبب لباس وموضة لا تنفعك بقدر ما تضرك أسألي نفسكِ رُبما يقبض الله روحك وأنتِ لابسة لباس غير ساتر ، يا حبيبة نخسر جنة عرضها السموات والأرض والسبب قطعة قماش لا تُسمن ولا تُغني من جوع ؟


سـارة الـعنزي .

[المهاجرة 50]

📌 #كيف_تجعلين_زفافك_خالياً_من_المنكرات ؟ (1)

🔻🔻🔻
~
إن بعض الناس ليلة الزفاف يجمع المغنيات بأجور كثيرة ليغنين ،
والغناء ليلة الزفاف ليس بمنكر وإنما المنكر الغناء الهابط المثير للشهوة الموجب للفتنة
وقد كان بعض المغنيات يأخذن الأغاني المعروفة التي فيها أثاره للشهوات وفيها إلهابا للغرام والمحبة والعشق ، ثم إن هناك ثم إن هناك محظورا أخر يصحب هذا الغناء وهو ظهور أصوات النساء عالية في المكبر فيسمع الرجال أصواتهن ونغماتهن فتحصل بذلك الفتنة !
لا سيما في هذه المناسبة وربما حصل بذلك إزعاجا للجيران لا سيما إن استمر ذلك إلى ساعة متأخرة من الليل !!
👇👇
🔸 وعلاج هذا المنكر ✔

أن يقتصر النساء علي الضرب بالدف وهو المغطى بالجلد من جانبا واحد
وعلي الأغاني التي تعبر عن الفرح والسرور دون استعمال مكبر الصوت ،
فإن الغناء في العرس والضرب بالدف عليه من ما جاءت به السنة ☑🌿
⬇🔹⬇🔹⬇
📚 ففي صحيح البخاري عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها أن النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها بعد أن تزوجت فجعلت جويريتان يضربن بالدف إذا قالت إحداهن :
" وفينا رسول يعلم ما في غد " ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم :
( لا تقولي هكذا وقولي بل التي كنتي تقولين )
📚 وفي صحيح البخاري أيضا عن عائشة رضي الله عنها أنها زفة امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم :
( ما كان معكم لهو يعني هل كان معكم لهو فأن الأنصار يعجبهم اللهو )
📚 وذكر الحافظ بن حجر في شرحه أنه قال :
( فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني تقول آتيناكم، آتيناكم فحيانا فحياكم )
🌸🍃🌸🍃🌸
فمثل هذا الغناء جائز ✔✔
بشرط أن لا يلحن كتلحين الأغاني الماجنة 🚫
وألا يصحب بالموسيقى وشبهها من آلات اللهو🚫
📚 لقول النبي صلي الله عليه وسلم : ( ليكن من أمتي يستحلون الحرام يعني الفرج أي الزنا والحرير والخمر والمعازف آلات اللهو )
~~
📝 ( لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله )
📢 [ محاضرة بعنوان : منكرات الأفراح ومحاذير ليلة الزفاف]

[المهاجرة 50]

قراءة الفاتحة عند الاتفاق

يقوم الناس اليوم بقراءة الفاتحة بعد الاتفاق، وبعد الموافقة على هذا الرجل أن يكون زوجا لهذه الفتاة، في جلسة تكون غالبا عائلية بين أهل العروسين، ثم تقرأ مرة أخرى في مراسم الخطبة الأساسية عند الناس اليوم.
ويقوم غالبا رجل بطلب يد البنت صوريا لأن الاتفاق يكون مسبقا، ثم يقرأ الناس الفاتحة تبركا، أن يكون هذا العقد والزواج مباركا.
حتى قال لي أحد المثقفين، (ولكنه من العوام في دين الله): لا يصح الزواج بدون قراءة الفاتحة.
والحق أنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يعهد لأمته قراءة الفاتحة عند عقود الزواج أو عند أي عقد آخر، ولم يفعل ذلك واحد في القرون المفضلة.
والأصل في مثل هذه الأمور أن تكون مشروعة بدليل، ولا دليل هنا، وقد نص على ذلك جمع من أهل العلم، منهم الشيخ ابن باز، وابن العثيمين وغيرهما الكثير.
والأصل في إحداث مثل هذه الأمور أنها مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، يقول عليه الصلاة والسلام:«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» رواه البخاري: 2499، ومسلم: 3242.
وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك أن يقول الذي يطلب العروس: خطبة الحاجة، ثم يبارك للعروسين بما جاء في السنة المطهرة.
فعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةَ الْحَاجَةِ:
«إنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: (اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا». رواه أبو داود: 2118، وصححه الألباني.
وأما الدعاء فيكون موافقا لما ورد في الحديث، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ[9] الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي الْخَيْرِ» رواه ابن ماجه: 1905، والترمذي: 1091، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني.
قالت اللجنة الدائمة[10]: قراءة الفاتحة قبل الزواج بدعة، لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من صحابته، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد« رواه البخاري: 2499.

[المهاجرة 50]

الخلوة بالمخطوبة.

ينبغي على الخاطب بداية أن يجمع كامل المعلومات عن البنت التي يريد الزواج منها، عن خلقها وخلق أمها، وعن أهلها جميعا لأن العرق دساس كما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: «تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ» رواه ابن ماجه: 1968، وحسنه الألباني.
وبعد جمع المعلومات ينبغي للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، وينبغي على أهلها أن يمكنوه من ذلك، والغرض من ذلك حتى تدوم الحياة بينهما بالوفاق، لأن كل رجل له في نظره حظ، وعنده في قلبه صفات يريدها أن تكون في زوجته، وهي كذلك.
ولو لزم الأمر أن ينظر إليها أكثر من مرة فلا بأس في ذلك.
روى مسلم في صحيحه: 2552، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا».
وخطب المغيرة بن شعبة امرأة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» رواه الترمذي: 1087، وصححه الألباني.
فإذا نظر إليها وأعجبته، وتقدم لخطبتها، وتمت الموافقة فلا بد من الحذر من كثرة جلوس الخاطب معها.
والناس في ذلك على أصناف:
فيعيش كثير من الناس في حياتهم بين إفراط وتفريط، فبعض الناس يتشددون، ولا يسمح للخاطب أن يجلس مع المخطوبة، أو يسمع لحديثها، حتى يتعرف كل منهما على الآخر أكثر.
وبعضهم على النقيض تماما فيسمح بالجلوس متى وكيفما شاء الخاطب، في أي ساعة من ليل أو نهار، وربما جلسا في غرفة مغلقة، أو خرجا إلى السوق، ويزيد البعض وربما يتهور بالسماح لهما بالسفر مع بعضهما البعض.
والسبب في كل هذا أن البعض يتشدد عن عادة لا عن دين، والبعض يريد أن يعيش الحياة الغربية ولو للحظات من عمره، والبعض لا يعرف معنى الخطبة، فيظن أن الخاطب صار زوجا لابنته.

[المهاجرة 50]

الإسراف في بطاقات الدعوة.

يقوم الخاطب بعمل بطاقات دعوة، عند مراسم الخطبة، وأخرى عند الزواج، والغرض من هذه البطاقة دعوة الناس وإبلاغهم بموعد العرس ومكانه.
وصارت هذه من العادات اللازمة للعرس، والتي تحتاج إلى مشاورة العروس في شكل البطاقة ولونها ومونتاجها.
ويتفنن الناس في الإسراف في مثل هذه البطاقات، وتنفق عليها المبالغ الباهظة أحيانا[17].
ويحصل فيها من التنافس ما لا يحصل في أمر من أمور الآخرة، فهذا يريد أن يعمل بطاقات أفضل من عرس فلان، وذاك يريد أن يعمل بطاقة رآها في عرس في بلد مجاور، وآخر يقلب صفحات على الانترنت عسى أن يجد شيئا مميزا في ذلك. وهكذا.....
وأكثر الناس المدعوين لهذه الأفراح يكون عندهم العلم والدراية المسبقة بموعد العرس، وتكون البطاقة بعد ذلك شكلية فقط.
فلماذا الإسراف؟

وقد نهانا الله سبحانه جل جلاله عن الإسراف، فقال سبحانه: «وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (الفرقان:67)».
وقال سبحانه مخاطبا عباده « وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (الأعراف:31)».
والأولى في أمثال هؤلاء أن يستبدلوا هذه البطاقات ببطاقات أقل تكلفة، وحتى لو عملت بطاقة على ورقة عادية مطبوعة، وموضوعة في ظرف، كما رأينا بعضهم يعمل ذلك، لكان ذلك كافيا موفيا بالغرض إن شاء الله.
وفي بعض القرى الآن يتم دعوة الناس عبر مكبر صوت محمول على سيارة يدعو الناس من خلاله، ويكون ذلك كافيا.

[الوفاء وفاء]

السلام عليكم اختي ام التوام ....بالنسبة لموضوعك الخاص بالاعراس
والله يا اختي اصبحنا نرى العجب ....اولا ماذكرتيه عن العبارات التكفيرية في اغاني الاعراس...أضافة الى الغناء عن الخمور والحشيش ...وما ابعد من ذلك
ثانيا:لباس بناتنا في الاعراس كارثي والله عري في عري ....والمتحجبة تنزع عجابها وللاسف وتركب في موكب العرس بلا حجاب وفي كامل زينتها...وكأن الله موجود فيما غير العرس ولا يوجد في العرس استغفر الله العظييم واتوب اليه.....
وحججهم انهن لازلن صغيرات لندعهن يتمتعن بحياتهن .....ونسين انهن قد نزع حيائهن ...نسال الله العافية
اما ثالثا
مااايوضع في اعراسنا وهذا التكالب على التنافس ...فلانة احضر لها زوجها كذا وفلانة لبست كذا وفلانة طبخت الاكل الفلاني في زفافها...وغيرها وغيرها ...امر مؤسف والله ...والهداااايا اصبحت الذهب
حتى سمعت مرة احدى العرائس في زفافها وضعت خاتم ذهب هدية وقامت بتخبئته بين مايسمونه .....فال العروس لباقي الصبايا...وبدات توزع عليهن ومن حالفها الحظ تاخذ الخاتم
ربي يصلح احوالنا ويهدينا الى الطريق المستقيم
بارك الله فيك اخيتي على كل ماتنشريه

[المهاجرة 50]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله اختي وفاء
وجزاك الله خيرا لمرورك وعلى اضافتك القيمة

[المهاجرة 50]

من المخالفات التي شاعت وانتشرت وتباهى البعض بها المغالاة في المهور وإثقال كاهل الخاطب بمبالغ باهظة وكبيرة تدخله في دوامة وديون وإعراض عن الزواج بل ظن بعض الآباء أنه كلما زاد المهر كلما زاد شرف ابنته وقدرها وما علم أن العكس هو الصحيح " فأعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة" كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فكلما ارتفعت المهور كلما ارتفعت العنوسة وكثر الفساد وزاد الإحباط وكلما كان التيسير والتسهيل وعدم التعسير كلما عظمت البركة وعمت الفرحة وتمت الأمور على خير فالعاقل من سهل ويسر لييسر الله لأهله أهل الخير والتواضع والصلاح والجاهل من عسر وتكبر ليأتيه أهل الكبر والمكر والشقاق وسيء الأخلاق أو لا يأتيه لا هؤلاء ولا هؤلاء.

[المهاجرة 50]

من المخالفات الكبيرة التي بدأت تظهر وتنتشر ما يحدث قبل الزواج بين الخاطب والمخطوبة من أفعال بلهاء وتجاوزات خرقاء كالسماح لهما بتبادل الهدايا والصور والكلام الطويل عبر الهاتف أو الجوال أو الخروج معاً للنزهة والتعارف وغيرها من الحماقات التي أودت بالكثيرين إلى الوسوسة والانفصال قبل الدخول الحقيقي والاتصال الشرعي فالشرع لم يسمح إلا بالنظرة الشرعية إلى الوجه والكفين فقط وما عدا ذلك فإنما هو تسويل الشيطان.

[المهاجرة 50]

من الأخطاء أو الأخطار التي استفحلت عند العقد في الآونة الأخيرة خاصة في هذه الأيام التي ضعفت فيها هيبة الدولة إطلاق الرصاص بشكل جنوني واللعب بالنار بطريقة عشوائية وإعطاء السلاح ليعبث به من لا يتقن استعماله ولا يحسن استخدامه وهذا أمر لا يتناسب مع الفرح فالزواج فرح والفرح لا يناسبه الرصاص وإطلاق النار وكم وقعت من القصص والمآسي التي حولت الأفراح إلى أتراح والأعراس إلى مآتم وعزاء وندم أصحابها بعد أن وقع الفأس في الرأس فلم ينفع الندم فالسعيد من اعتبر بغيره خاصة إطلاق الرصاص الحي في ساعات متأخرة من الليل والناس نيام كما يفعل البعض عند الزفة فإن في البيوت من العجائز وكبار السن والمرضى والأطفال الصغار من يزعجهم هذا الأمر إزعاجاً كبيراً فلنحذر حذراً شديداً من أذية هؤلاء المستضعفين.

[المهاجرة 50]

من منكرات الأفراح إحياء ليلة العرس بالأغاني الماجنة ومزامير الشيطان التي تدوي في الآذان ويخرق صوتها الجدران وفيها من العبارات الساقطة والكلمات السافلة من كلمات الهوى والحب والعشق ما يفسد القلوب وينبت فيها النفاق ولقد أقسم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن لهو الحديث المذكور في قوله تعالى (وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْو الْحَدِيث لِيُضِلّ عَنْ سَبِيل الله) هو الغناء هذا إضافة إلى ما تحتويه هذه المخادر من هدر للأموال وتحمل للآثام وأذية للجيران وخاصة الذين لا يرغبون في سماع الأغاني ويجتمع فيها من السفهاء والمحششين وشياطين الإنس وقطاع الصلاة كثير وكثير...
*
فلماذا يقابل المتزوج نعمة ربه بهذه المعصية ويفتتح حياته الزوجية بهذا الذنب ويؤسس بنيانه بهذه الخطايا التي تكون لها أسوأ الآثار فيما بعد على مستقبل حياته الأسرية وتنغيص معيشته الزوجية يقول الله جل جلاله ï´؟ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَار ï´¾.

[المهاجرة 50]

من المخالفات الخطيرة التي تقع في ليلة الزفاف وهذه المخالفة تصادم الغيرة وتناقض الفطرة تصوير العروسة وهي في ثوب زفافها وبكامل زينتها وأبهى حلتها والذهاب بتلك الصور إلى محلات التصوير لتحميضها وتصفيتها.
*
أين ذهب الحياء عند هؤلاء وكيف غابت الغيرة في نفوسهم فسمحوا بتصوير نسائهم وهن متجملات متزينات ألا يستحون حينما يرى صاحب المحل هذه الصور فإن قالوا إن المحمض لها امرأة ألا يخشون من تسربها وانتشارها فيما بعد من يد إلى يد حتى تصل إلى أيدي الذئاب كيف يرضى العاقل الغيور بهذا الأمر في زمن أصبحت الصور تنتشر فيه انتشار النار في الهشيم وخاصة على مواقع الانترنت والشات والفيس بوك كيف يرفض بعض الآباء السماح للخاطب برؤية ابنته ثم يسمح بتصويرها في قمة إبداء زينتها ومفاتنها فلنتق الله في هذا الأمر ولنمنعه منعاً باتاً وليحذر الرجل من الاستجابة لكلام النساء أو رغبتهن في تلبية هذا الطلب ï´؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ï´¾.
*
من المخالفات الصريحة والمنكرات الظاهرة المنتشرة في الأفراح والأعراس تساهل بعض النساء في لبس الملابس العارية ذات الفتحات الجانبية والأمامية والخلفية بحجة أن ذلك عند النساء فيصبحن وكأنهن عارضات أزياء وبعضهن تلبس الثياب الرقيقة أو الألبسة القصيرة التي تصل إلى الركبتين وما يتبع ذلك من الصبغات والنقشات والمساحيق التي تتنوع أشكالها وتتعد ألوانها والتي شحنت بها الأسواق لتسابق النساء على شرائها وجلبها والأدهى من ذلك والأمر أن تمر المرأة في الشوارع والطرقات بهذه المظاهر الملفتة أو تمر على الرجال وهي متعطرة بل حصل من بعضهن من توهم أهلها بأنها ذاهبة إلى إحدى الحفلات أو المناسبات أو الصالات والحقيقة غير ذلك والله المستعان.
*
فاتقوا الله عباد الله، وابنوا أفراحكم على القواعد الشرعية والأحكام الإسلامية وأحيطوها بطاعة الله وشكره والاعتراف بفضله ونعمته والبعد كل البعد عن معصيته فذلكم خير لكم وأدوم لبقاء فرحتكم ï´؟ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ï´¾.
*

[المهاجرة 50]

أيها المسلمون، إن ما نعمَله في أعراسِنا ليس منا ولا نعرفه في شرعِنا، والذي ورد في ديننا ما يلي:
يُعلَن عن النكاح، وتُزيَّن العروس بما تيسر، وتقام وليمةٌ للعرس بأقلِّ التكاليف - ولو بشاة - تُذبَح وتُطبَخ ويجتمِعُ عليها الناس، ويُضرَبُ بالدُّفوفِ، وتجلسُ العروس بحضرة المدعوَّاتِ وقد تكون في خدمتهم! والوليمةُ تكون على الغداءِ، بدليل استحباب الفطر للصائم (ليأكل منها)، وينتهي كلُّ ذلك باكرًا، وينام الناس بعد العشاء، هكذا كانت الأعراس قديمًا، ولكن الدنيا تبدَّلت وتغيرت.
والنتيجة:
"أعراسنا - رغم كل شيء - جيِّدة ومقبولة، ولكنها ليست إسلاميةً بالمعنى المراد في هذه العبارة"، فما الذي ينبغي أن يتغيَّر لتُصبِح أعراسُنا بحقٍّ إسلاميةً؟ تبدأ أسلمةُ العرس من لحظة اختيار الزمان والمكان.

أما الزمان:
فينبغي أن تُراعَى فيه مواعيدُ الصلوات اليومية ومصالح الناس، فلا يُحبَّذُ السهر من أجل حفلة عرس، فتفوتنا سنة النوم باكرًا، وقد يفوتنا معها فرض صلاة الصبح (بسبب النوم المتأخِّر)، وقد تُؤثِّر (قلة النوم) على نشاطنا وجودة أدائنا في أعمال اليوم التالي، وعلى مهنِنا المدفوعة الأجر، فنخسر بعض حسناتنا.

والمسلم يلتزم بالقوانين العامة التي وضعها اللهُ للناس، والله جعل الليل لباسًا والنهار معاشًا، فينبغي إذًا أن يبدأ العرس باكرًا وينتهي باكرًا، ويستحب أن تصلى العشاء في نهاية الثلث الأول من الليل، فلا ينبغي إذًا تبكيرُها عن العرس، ولا ينبغي أيضًا الانشغال بالعرس وتأخيرها عن وقتها المستحب، وحين تؤدى صلاة العشاء يصبح الكلام مكروهًا (إلا فيما يرضي الله)، ويستحب النومُ بعدها.

أما المكان:
فالمسلم لا يبذَخُ ولا يبعثِرُ ماله على الأشياء الفانية، ويقتصد في عيشه، "ما عال مَن اقتصد"، خاصة في هذا الزمان الذي قُدِر فيه الرزق، وغَلَتِ الأسعار، وكثر الفقراء والمُعْوِزين، والمُقبِل على الزواج يكون بحاجةٍ إلى مصاريفَ كثيرةٍ، فينبغي إذًا أن يكون أجرُ المكان (المختار لإقامة للحفل) معقولاً، وما الضَّير أن يكون العرسُ في حديقة الدار أو على السطح؟ لقد عشنا قديمًا هكذا وكنا سعداء، نقيم أعراسنا في بيوتنا، وتمر بخير وسلام.

فالصَّالاتُ أصبحت غالية جدًّا، ورغم غلائها الفاحش تُؤجَّر بلا طعامٍ ولا تجهيزات، وتحتاج للتجميل ولترتيب مكان جلوس العروس، ولتزيين الطاولات وتزويدها بوجبة خفيفة، مما يضاعف الكلفة ويزيد الحِمْل، وفوقها يخرج أكثر الناس ساخطين لبُعْد المكان، أو لرداءة الطعام، أو لأسباب أخرى.

فاتقوا الله أيها الناس، وأخصُّ الأغنياء، فهؤلاء يُغالُون مع أن لديهم البديلَ في بيوتهم الكبيرة، وخدمِهم وحشمهم، (فهم الأولى بأن يرخِّصوا الصالات بالتَّرك)، والأغنياء هم القدوة والناس يأتمرون بأمرهم ويسيرون خلفهم، أما مَن ليسوا بأغنياء، فلن يتقبَّلوا البَدْء بالتغيير؛ لشعورهم بالنقص، وسيَسْتَحُون من المبادرة؛ لأنها ستنسب لقلة ذات يدِهم، ولن تعتبر قوة في الحق، وبداية للإصلاح.

[المهاجرة 50]

التهنئة المخالفة للسنة

وبعد كتابة العقد، والاتفاق على الشروط، يصيح قائلهم: الفاتحة.
ثم يقوم الناس بتهنئة العريس، وغالبا يقوم العريس ويصافح الناس، ويهنئونه، مرة بالرفاه والبنين، ومرة مبروك، وكلاهما غلط.
والتهنئة بصيغة: بالرفاء والبنين، من عادات الجاهلية التي ذمها الإسلام.

روى ابن ماجة في سننه: 1906، وصححه الألباني من حديث عقيل بن أبي طالب، أنه تزوج امرأة من بني جشم، فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لهم وبارك عليهم»، والعلة في النهي عن هذه الصيغة من التهنئة: أنها من تهنئة أهل الجاهلية، كما جاءت بعض روايات الحديث، كما يقول الأمير الصنعاني، والألباني.
كما أن فيها: تخصيصا بذكر للبنين دون البنات، وهي خالية من الدعاء للعروسين، والأهم من ذلك أنها لا تحتوي على شكر أو ثناء لله تعالى المنعم والمتفضل بكل هذا.
وأما كلمة مبروك: فمأخوذة من البروك، وأصله الثبات، بعكس كلمة مبارك: من البركة.
والأصل فينا كمسلمين أن ندع كل هذا مهما كان معناه، وأن نلتزم بما جاءت به السنة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي الْخَيْرِ» رواه الترمذي: 1091، وصححه الألباني.

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

من المخالفات الكبيرة التي بدأت تظهر وتنتشر ما يحدث قبل الزواج بين الخاطب والمخطوبة من أفعال بلهاء وتجاوزات خرقاء كالسماح لهما بتبادل الهدايا والصور والكلام الطويل عبر الهاتف أو الجوال أو الخروج معاً للنزهة والتعارف وغيرها من الحماقات التي أودت بالكثيرين إلى الوسوسة والانفصال قبل الدخول الحقيقي والاتصال الشرعي فالشرع لم يسمح إلا بالنظرة الشرعية إلى الوجه والكفين فقط وما عدا ذلك فإنما هو تسويل الشيطان.

جزاك الله خيرا ام التوأمين

[الوفاء وفاء]

بارك الله فيك اختي على مناقشة هاته النقطة المهمة
والله مااراه من حولي من فشل في علاقات ...راجع لما تحدثتي عنه ...والله الحديث عبر الهاتف اثناء الخطبة سبب خراب للبيوت ...يكذبون عن بعضهما البعض ويعيشون احلام وردية قبل اوانها ....وبعد الزواج تكون الصدمة
نسال الله العافية
لا تنسي ايضا ان هناك من يركبوا في السيارة مع بعض ويتجولون بها وكانهم ازواج ...ياربي استرنا واهدينا جميعا

[Asma Bouanani]

العجيب في الامر لوكان هناك نص شرعي يحث على ضرورة فعل ما نراه الان في اعراسنا لاستاء الناس ... لكن لحكمته تعالى لايكلف الله نفسا الا وسعها ، رغم هذا ترى الناس يتسارعون للاسراف والتبذير هذه من الناحية المادية، اما من الناحية الخلقية فحدث ولا حرج ، فلما بدلا من هذه المنكرات والاسراف وفتح ابواب للشيطان للدخول الى هذه الحياة الجديدة تقام صدقة وبنقود هذا العرس يسافران العريسان من اجل تغيير الجو وصفاء الذهن والاستعداد والتخطيط لما هو آت ، وبالتالي ‘‘ ربي يطرح البركة ‘‘

[المهاجرة 50]

جزاك الله خيرا ام التوأمين

واياك خير الجزاء وحي القلم
شكرا لمرورك الطيب

[المهاجرة 50]

بارك الله فيك اختي على مناقشة هاته النقطة المهمة
والله مااراه من حولي من فشل في علاقات ...راجع لما تحدثتي عنه ...والله الحديث عبر الهاتف اثناء الخطبة سبب خراب للبيوت ...يكذبون عن بعضهما البعض ويعيشون احلام وردية قبل اوانها ....وبعد الزواج تكون الصدمة
نسال الله العافية
لا تنسي ايضا ان هناك من يركبوا في السيارة مع بعض ويتجولون بها وكانهم ازواج ...ياربي استرنا واهدينا جميعا

وفيك بارك الله اختي وفاء
شكرا على اضافتك

[المهاجرة 50]

العجيب في الامر لوكان هناك نص شرعي يحث على ضرورة فعل ما نراه الان في اعراسنا لاستاء الناس ... لكن لحكمته تعالى لايكلف الله نفسا الا وسعها ، رغم هذا ترى الناس يتسارعون للاسراف والتبذير هذه من الناحية المادية، اما من الناحية الخلقية فحدث ولا حرج ، فلما بدلا من هذه المنكرات والاسراف وفتح ابواب للشيطان للدخول الى هذه الحياة الجديدة تقام صدقة وبنقود هذا العرس يسافران العريسان من اجل تغيير الجو وصفاء الذهن والاستعداد والتخطيط لما هو آت ، وبالتالي ‘‘ ربي يطرح البركة ‘‘

بارك الله فيك اختي اسماء

[المهاجرة 50]

التصوير:


وهذه كذلك من البلايا التي ابتلينا بها في الزمان، فالصحف ملئية بالصور، والقنوات الفضائية تعرض الصور العارية ليل نهار، ونخص هنا التصوير في الزواج؛ فإن ذلك من المنكرات التي تكثر في أفراح الزواج؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله-: فإني أضيف إلى ما سبق من المحاذير التي تقع ليلة الزفاف هذا المحذور العظيم: لقد بلغنا: أن من النساء من تصطحب آلة التصوير لتلتقط صور هذا الحفل، ولا أدري ما الذي سوغ لهؤلاء النساء أن يلتقطن صور الحفل لتنشر بين الناس بقصد أو بغير قصد؟! أيظن أولئك الملتقطات للصور أن أحدا يرضى بفعلهن؟! إنني لا أظن أن أحدا يرضى بفعل هؤلاء، إنني لا أظن أن أحدا يرضى بفعل هؤلاء، إنني لا أظن أن أحداً يرضى أن تؤخذ صورة ابنته، أو صورة زوجته، لتكون بين أيدي أولئك المعتديات ليعرضنها على من شئن متى ما أردن!! هل يرضي أحد منكم أن تكون صور محارمه بين أيدي الناس، لتكون محلا للسخرية إن كانت قبيحة، ومثالا للفتنة إن كانت جميلة؟!
ولقد بلغنا: ما هو أفدح وأقبح : أن بعض المعتدين يحضرون آلة الفيديو ليلقطوا صورة الحفل حية متحركة، فيعرضونها على أنفسهم وعلى غيرهم كلما أرادوا التمتع بالنظر إلى هذا المشهد!!. ولقد بلغنا: أن بعض هؤلاء يكونون من الشباب الذكور في بعض البلاد يختلطون بالنساء أو يكونون منفردين، ولا يرتاب عاقل عارف بمصادر الشريعة ومواردها أن هذا أمر منكر ومحرم وأنه انحدار إلى الهاوية في تقاليد الكافرين المتشبهين بهم

[المهاجرة 50]

http://www10.0zz0.com/2017/03/24/12/220693933.jpg

[المهاجرة 50]

حكم الأغاني في الأعراس


بعض الناس قبل حفل الزواج يحجز شاعر أو شاعرين مقابل مال معين لإحياء حفلة الزواج، ما الحكم في ذلك، وما هو توجيهكم للناس؟







الغناء في الزواج من النساء لا بأس وضرب الدف وهو الطار، كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -وهو من إعلان النكاح، يشرع إعلان النكاح، ومن إعلانه اجتماع النساء وضرب الدف بينهن بالأغاني العادية التي ليس فيها مدحٌ لمحرم ولا دعوة إلى محرم وإنما مدح الزوج والزوجة وأسرة الزوج والزوجة ونحو ذلك، هذا لا حرج فيه في وقت الزفاف ليلة العرس، أما الرجال فليس لهم فعل ذلك بالأغاني والدف ليس لهم ذلك، لكن لو قام بينهم شاعر بالطريقة العربية والأشعار العربية التي ليس فيها ما حرم الله من دون دف ولا طبل، بل أشعار عربية، يشعر لهم أشعاراً عربية في الجود والكرم في الدعوة إلى الخير والنهي عن الشر في مدح الشجاعة في الجهاد في أشياء طيبة؛ كل هذا لا بأس به ولو في غير العرس في أي وقت، كان النبي - صلى الله عليه وسلم -يسمع شعر حسان وشعر ابن رواحة وشعر كعب بن مالك لا بأس بهذا.


https://binbaz.org.sa/noor/9318

[المهاجرة 50]

حكم الرقص في الأفراح وسماع الأغاني واختلاط الرجال بالنساء


في الأفراح كفرح الزفاف مثلاً: هل يجوز الغناء والتزين له، وهناك رقصة أحياناً عندنا تمسى بـ: (الدبكة) كانت تجرى سابقاً للرجال فقط بمعزلٍ عن النساء، لكن في الوقت الحاضر تطور الأمر، فأصبحت هذه الرقصة يختلط فيها الرجال والنساء في مناسبات الزواج، فما حكم الشرع في ذلك؟حكم الرقص في الأفراح وسماع الأغاني واختلاط الرجال بالنساء






أما الغناء المعروف الذي ليس فيه تعدٍ لحرمات الله, فالغناء في مدح أهل الزوجة أو أهل الزوج مع الدف فلا بأس مثل ما جاء في حديث عائشة لما زاروهم قالوا: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة الحمراء ما سمنت عذاريكم وما أشبه ذلك من الأشعار والغناء يتعلق بمدح الزوج, مدح الزوجة مدح أهلهم الزوج أو الزوجة أو أشياء له هذا ليس فيها ظلم لأحد, وليس فيها غيبة لأحد, فهذا لا بأس به مع الدف بين النساء خاصة هذا مشروع من باب إعلان النكاح كما أمر النبي بإعلان النكاح- عليه الصلاة والسلام- وأمر بضرب الدف فيه؛ لأن إعلانه أمر مطلوب حتى يعرف أن فلانة تزوجت فلاناً وحتى لا يظن بهم السوء, فإن السفاح والزنا يكون بالسر, أما الزواج يكون بالعلن أما الدبكة التي يفعلها الرجال فلا يجوز وإذا فعلوها مع النساء كان أشر وأقبح, فلا يجوز فعل ذلك من الرجال مع النساء المختلطين لما فيه من الفتنة والفساد الكبير, أما الرجال فليس لهم دخل بهذا إنما هذا للنساء وإذا فعل الرجال شيئاً يوافق الشرع مثل التدرب بالسلاح, وحمل الأثقال مثل اللعب بالحراب, والتروس, والرمي هذا هو شأن الرجال وحدهم في أي مناسبة أما اختلاط الرجال بالنساء في الأعراس أو في غير الأعراس هذا منكر لا يجوز لما فيه من الفتنة, وقد قال- عليه الصلاة والسلام-: (ما أدركتم بعدي فتنة أضر من الرجال على النساء), واختلاط الرجال بالنساء في كل مناسبة ينبني عليه شر كثير ويفضي إلى فتنة عظيمة فيجب الحذر من ذلك. بارك الله فيكم


https://binbaz.org.sa/noor/9313

[المهاجرة 50]

أين مشاركاتكن أخواتي ؟

[ام رضوان]

السلام عليكم
بارك الله فيك اختي على هذا الموضوع المهم
حبيت نشارك ونقولك من اشد المخالفات التي مرت علي هو ماحصل بين جيراننا
واحد عندو جنازة تاع ولدو عندو حوالي18سنة والجار الاخر دار العرس عادي غناء ورصاص وسيارات ....الخ
والله قلبك يتقطع على واش صار
حتى امام المسجد تكلم عليها
بكري نهار كان الجار عندو حقو كاين حتى اللي حبسو عراسهم من اجل احزان جيرانهم
ربي يسترنا هذا مانقولو
شكرا

[المهاجرة 50]

السلام عليكم
بارك الله فيك اختي على هذا الموضوع المهم
حبيت نشارك ونقولك من اشد المخالفات التي مرت علي هو ماحصل بين جيراننا
واحد عندو جنازة تاع ولدو عندو حوالي18سنة والجار الاخر دار العرس عادي غناء ورصاص وسيارات ....الخ
والله قلبك يتقطع على واش صار
حتى امام المسجد تكلم عليها
بكري نهار كان الجار عندو حقو كاين حتى اللي حبسو عراسهم من اجل احزان جيرانهم
ربي يسترنا هذا مانقولو
شكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله ام رضوان
وجزاك الله خيرا

[rowaida18]

بارك الله فيك أخيتي على تفعيل هذا الموضوع الفائق الأهمية.....جزاك الله خيراعلى التوضيح و التفصيل النافع.....
كنت في الماضي أذهب إلى الأعراس و أحظرها و فيها العديد من المنكرات......
لاكن و الحمد لله بعد أن هداني الله عز و جل حاولت جاهدة لأنبههم بخفض صوت الأغاني و أعضهم ...و كل ما أتتني فرصة لمة أو أي مناسبة أحاول تنبيههم بوجوب تفادي مثل هذه المنكرات الواسعة الإنتشار......لاكن لا حياة لمن تنادي .....
فقررت مقاطعة هذه الأعراس و أكتفي بتلبية الدعوة و أدخل بجلبابي و أعطيهم هديتهم ثم أنصرف فورا....
وحين أسأل عن سبب عدم البقاء لحفلة العرس ...أجيب بأنها مليئة بالمنكرات التي نهانا عنها نبينا صلى الله عليه و سلم ....و لربما تجد صدى
و يكفي أنني ختنت لأولادي بإقامة عشاء لأهل زوجي و بعض معارفي و أتو متزينات ضنا منهن أنني سأضع لهن الموسيقى ....لاكن هيهات...فلقد تفاجأن ...لأنني اكتفيت أن جعلتها مناسبة لجمع شمل العائلة و تبادل أطراف الحديث ...و أكرمتهم ..حتى انصرفو وبت و أنا مطمئنة القلب لأنها أول رسائلي و أول المواقف التي طبقتها علها تجد أذانا صاغية....و بإذن الله تعالى سأعلمها بناتي و أولادي ليكونو قدوة هم كذالك و لربما نشأهم بعد ذالك ليكونو قدوة في هذا المجتمع الذي لم يعد له سنة سوى التقليد الأعمى........
و أدعو الله إن طال بي الأجل سأعطيهم دروسا أخرى في مناسبات زواج أولادي و أكون بذالك قدمت دروسا عملية لا نظرية......
و الله الموفقو الهادي إلى سواء السبيل

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[عطر و مطر]

بوركت على الموضع القيم
اللهم ااكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

[المهاجرة 50]

بارك الله فيك أخيتي على تفعيل هذا الموضوع الفائق الأهمية.....جزاك الله خيراعلى التوضيح و التفصيل النافع.....
كنت في الماضي أذهب إلى الأعراس و أحظرها و فيها العديد من المنكرات......
لاكن و الحمد لله بعد أن هداني الله عز و جل حاولت جاهدة لأنبههم بخفض صوت الأغاني و أعضهم ...و كل ما أتتني فرصة لمة أو أي مناسبة أحاول تنبيههم بوجوب تفادي مثل هذه المنكرات الواسعة الإنتشار......لاكن لا حياة لمن تنادي .....
فقررت مقاطعة هذه الأعراس و أكتفي بتلبية الدعوة و أدخل بجلبابي و أعطيهم هديتهم ثم أنصرف فورا....
وحين أسأل عن سبب عدم البقاء لحفلة العرس ...أجيب بأنها مليئة بالمنكرات التي نهانا عنها نبينا صلى الله عليه و سلم ....و لربما تجد صدى
و يكفي أنني ختنت لأولادي بإقامة عشاء لأهل زوجي و بعض معارفي و أتو متزينات ضنا منهن أنني سأضع لهن الموسيقى ....لاكن هيهات...فلقد تفاجأن ...لأنني اكتفيت أن جعلتها مناسبة لجمع شمل العائلة و تبادل أطراف الحديث ...و أكرمتهم ..حتى انصرفو وبت و أنا مطمئنة القلب لأنها أول رسائلي و أول المواقف التي طبقتها علها تجد أذانا صاغية....و بإذن الله تعالى سأعلمها بناتي و أولادي ليكونو قدوة هم كذالك و لربما نشأهم بعد ذالك ليكونو قدوة في هذا المجتمع الذي لم يعد له سنة سوى التقليد الأعمى........
و أدعو الله إن طال بي الأجل سأعطيهم دروسا أخرى في مناسبات زواج أولادي و أكون بذالك قدمت دروسا عملية لا نظرية......
و الله الموفقو الهادي إلى سواء السبيل

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.


جزاك الله خيرا اختي

[المهاجرة 50]

بوركت على الموضع القيم
اللهم ااكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

وفيك بارك الله اختي وجزاك الله خيرا

[ضآحكة مستبشرة]

شكرا لكم و بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
جعلها الله في ميزان حسناتكم
موضوع قيم جدا

[المهاجرة 50]

شكرا لكم و بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
جعلها الله في ميزان حسناتكم
موضوع قيم جدا

وفيك بارك الله اختي