نسب بن قانة قاطع أذان الجزائريين

[اللهب المقدس]

هل صحيح ان نسب بن قانة هو زواوي واصلهم من جرجرة
اريد الاجابة من اهل الاختصاص

[agawa]

هل صحيح ان نسب بن قانة هو زواوي واصلهم من جرجرة
اريد الاجابة من اهل الاختصاص

نهار كامل انتوما تقولو الجزائر عرب... دوكا وليتو تقولو '''' شيخ العرب '''''زواوي قبايلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجايب فيكم

[ighil ighil]

بن قانة شيخ العرب من قبيلة الذواوذة الهلالية

[ighil ighil]

و هناك خائن اخر من الذواوذة و هو فرحات بن سعيد و قد بعث وفدا الى جنرال فرنسي في الجزائر العاصمة بعد احتلالها و عرض عليهم مساعدته لاحتلال قسنطينة ففرح الجنرال الفرنسي بذلك و اغرق المبعوثين الهلاليين بالهدايا و في طريق رجوعهم الى بسكرة موطن الذواوذة الهلاليين تعرضوا للسرقة قرب اراضي قبيلة العوفية فرجعوا الى الجنرال الفرنسي و اخبروه بما حدث لهم فانتقم من قبيلة العوفية و ابادها .

[اللهب المقدس]

نهار كامل انتوما تقولو الجزائر عرب... دوكا وليتو تقولو '''' شيخ العرب '''''زواوي قبايلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجايب فيكم

لا بشهادة الجميع هو ليس من الذواودة واصله معروف انه من جرجرة لكن الخلاف هل هو من الاشراف كما يدعي البعض او انه زواواي وهذا هوالنسب الاقرب

[agawa]

و هناك خائن اخر من الذواوذة و هو فرحات بن سعيد و قد بعث وفدا الى جنرال فرنسي في الجزائر العاصمة بعد احتلالها و عرض عليهم مساعدته لاحتلال قسنطينة ففرح الجنرال الفرنسي بذلك و اغرق المبعوثين الهلاليين بالهدايا و في طريق رجوعهم الى بسكرة موطن الذواوذة الهلاليين تعرضوا للسرقة قرب اراضي قبيلة العوفية فرجعوا الى الجنرال الفرنسي و اخبروه بما حدث لهم فانتقم من قبيلة العوفية و ابادها .

Merci chere soeur!
l'histoire ne pardoneee paaas!

[اللهب المقدس]

بن قانة شيخ العرب من قبيلة الذواوذة الهلالية

عائلة بن قانة تعود اصولهم للأشراف استجلبهم الاتراك من ناحية القل لجعلها منافسة لعائلة بوعكاز الذواودية الهلالية التي كانت تتزعم امارة قبائل الذواودة الرياحية الهلالية و جل القبائل العربية في الشرق الجزائري .وكان آل بوعكاز في صراع مع الاتراك مما جعل هؤلاء يستقدمون ( آل بن قانة ) لجعلهم منافسين لهم ، وهو نفس الامر الذي استغلتهم سلطات الاستعمار الفرنسي حيث قدمت بن قانة ودعمتهم ضد خصومهم ( آل بوعكاز ) من الذواودة الهلاليين أمراء العرب في الشرق الجزائري

(اولاد بن قانة Les Bengana ) الذين منهم عائلة بن قانة .. التي كان ينصب منها شيوخ العرب (أمراء العرب ) في الشرق الجزائري، ذكر المؤرخ الفرنسي صاحب كتاب وصف الجزائر أنهم انتسبوا إلى الذواودة ، ورغم ادعاء أولاد بن قانة النسب الذواودي حتى تخضع لهم القبائل العربية في الشرق الجزائري بما فيها قبائل الذواودة القوية .. إلا أن الصحيح أن اولاد بن قانة ليسوا من الذواودة الرياحيين الهلاليين الذين كان فيهم هم أيضا آل بوعكاز (شيوخ العرب).

وقد دون الكاتب الفرنسي (فيرو) هذا الزعم في أصول بن قانة ، حيث ذكر جميع الروايات التي كانت منتشرة عن أصولهم وكيف أن هؤلاء كانوا يدعون تارة أنهم من الذواودة حتى يبسطوا سيطرتهم على قبائل الذواودة وثم ذكر نسبهم الشريف لجدهم مرابط الذي كان يعمل حدادا برجاس قرب ميلة
“sans qu’il soit nécessaire de consacrer une notice spéciale aux Ben-Ganâ. Déjà, nous avons indiqué sommairement leur origine, mais l’impartialité nous commande d’enregistrer les différentes versions ayant cours à ce sujet, laissant au lecteur le choix de celle qui lui paraîtra la plus vraisemblable.” “Dans sa remarquable étude sur Biskra, le capitaine Séroka a écrit: ” Salah-Bey (de 1771 à 1791) parvint à susciter aux Ouled Bou-?kkaz la rivalité des Ben-Ganâ. Suivant les uns les Ben-Ganâ sont des Douaouda, selon les autres, leur ancêtre, celui dont date leur illustration était tout simplement un marabout des Oulàd-Sidi-Seliman qui avait une zaouîa à Redjas auprès de Mila et une mosquée, celle de Sidi-Seliman Medjedoubi à Constantine. Les Ben-Ganâ prétendent descendre d’un chef Douadi nommé Haddad.”
“دون الحاجة إلى تكريس إشعار خاص بعائلة بن قانة . فقد أشرنا لأصلهم، ولكن الحياد يتطلب منا أن نسجل كل الروايات الحالية والمختلفة عن أصلهم ، تاركين للقارئ أن يعتبر الأرجح. ” “في دراسة رائعة له حول بسكرة، كتب قائد seroka:” صالح باي (1771-1791) تمكن من رفع أولاد بو عكاز من منصبهم ( شيوخ العرب ) وجعل منافسيهم بن قانة مكانهم ، حسب بعضهم فإن بن قانة هم من دواودة، لكن وفقا للآخرين، جدهم الحقيقي الذي اشتهروا به كان أحد المرابطين وبالتحديد من أولاد سيدي سليمان الذي كانت له زاوية رجاص بالقرب من ميلة ومسجد هناك يحمل اسم سيدي سليمان المجذوبي بالقرب من قسنطينة ، لكن بن قانة ادعوا لاحقا أنهم من قائد ذواودي اسمه حداد “.

اولاد بن قانة هم خصوم أولاد بوعكاز امراء قبائل الذواودة العريقة ، والباي العثماني احمد القلي (احمد باي ) هو الذي نزع الإمارة من الذواودة و منحها لأخواله ولاد بن قانة وكانوا قبل ذلك مستقرين في بلاد القبائل و تسموا على امهم (قانة) Gana. و يذكرهم كل من صاحب سلسلة الأصول حشلاف وصاحب كتاب Histoire des sultans de Tougourt… بأن أولاد بن قانة هم من المرابط من أولاد سيدي سليمان صاحب زاوية رجاس

والمعلوم أنه رغم إدعاء آل بن قانة النسب الذواودي فإن العديد من القبائل العربية رفضت مشيختهم ، نذكر منها قبائل الحضنة الشرقية أهل بن علي ، اولاد دراج والسوامع وأولاد سحنون الذين كانوا في صف الأمير الذواودي فرحات بن سعيد ، عكس السحاري والبوازيد الذين ساندوا آل بن قانة وأحمد باي في خلافهما مع مع الامير فرحات بن سعيد

أما حول النزاع الذي وقع بين احمد باي (حاكم بايلك الشرق و باي قسنطينة ) و الأمير فرحات بن سعيد أحد أمراء الذواودة الذي كان سلطانا في اخر حياته على توقرت وما جاورها والذي استبداله الأتراك باخوالهم من أشراف عائلة بن قانة ….فقد ذُكر في كتاب (مذكرات الحاج احمد باي) من تحقيق د/ العربي الزبيري.أن أحمد باي كان متخفوفا من نفوذ الأمير فرحات بن سعيد على القبائل الشرقية للجزائر ذلك النفوذ الذي جعل من الأمير فرحات بن سعيد ينافس الباي نفسه في السطوة على الشرق الجزائري ، وهذا ما جعله ينزع المشيخة منه ويضعها في أخواله ( عائلة بن قانة) ، إلا أن الباي في آخر حياته ذكر ندمه حول اتخاذه ذلك القرار خصوصا بعدما غدر به أحد أخواله من عائلة بن قانة ، وهذا فبعدما كانت سطوته من سطوة الذواودة أدى قراره ذلك لضعف السلطة المركزية لقسنطينة على باقي الشرق الجزائري .

[agawa]

عائلة بن قانة تعود اصولهم للأشراف استجلبهم الاتراك من ناحية القل لجعلها منافسة لعائلة بوعكاز الذواودية الهلالية التي كانت تتزعم امارة قبائل الذواودة الرياحية الهلالية و جل القبائل العربية في الشرق الجزائري .وكان آل بوعكاز في صراع مع الاتراك مما جعل هؤلاء يستقدمون ( آل بن قانة ) لجعلهم منافسين لهم ، وهو نفس الامر الذي استغلتهم سلطات الاستعمار الفرنسي حيث قدمت بن قانة ودعمتهم ضد خصومهم ( آل بوعكاز ) من الذواودة الهلاليين أمراء العرب في الشرق الجزائري

(اولاد بن قانة les bengana ) الذين منهم عائلة بن قانة .. التي كان ينصب منها شيوخ العرب (أمراء العرب ) في الشرق الجزائري، ذكر المؤرخ الفرنسي صاحب كتاب وصف الجزائر أنهم انتسبوا إلى الذواودة ، ورغم ادعاء أولاد بن قانة النسب الذواودي حتى تخضع لهم القبائل العربية في الشرق الجزائري بما فيها قبائل الذواودة القوية .. إلا أن الصحيح أن اولاد بن قانة ليسوا من الذواودة الرياحيين الهلاليين الذين كان فيهم هم أيضا آل بوعكاز (شيوخ العرب).

وقد دون الكاتب الفرنسي (فيرو) هذا الزعم في أصول بن قانة ، حيث ذكر جميع الروايات التي كانت منتشرة عن أصولهم وكيف أن هؤلاء كانوا يدعون تارة أنهم من الذواودة حتى يبسطوا سيطرتهم على قبائل الذواودة وثم ذكر نسبهم الشريف لجدهم مرابط الذي كان يعمل حدادا برجاس قرب ميلة
“sans qu’il soit nécessaire de consacrer une notice spéciale aux ben-ganâ. Déjà, nous avons indiqué sommairement leur origine, mais l’impartialité nous commande d’enregistrer les différentes versions ayant cours à ce sujet, laissant au lecteur le choix de celle qui lui paraîtra la plus vraisemblable.” “dans sa remarquable étude sur biskra, le capitaine séroka a écrit: ” salah-bey (de 1771 à 1791) parvint à susciter aux ouled bou-?kkaz la rivalité des ben-ganâ. Suivant les uns les ben-ganâ sont des douaouda, selon les autres, leur ancêtre, celui dont date leur illustration était tout simplement un marabout des oulàd-sidi-seliman qui avait une zaouîa à redjas auprès de mila et une mosquée, celle de sidi-seliman medjedoubi à constantine. Les ben-ganâ prétendent descendre d’un chef douadi nommé haddad.”
“دون الحاجة إلى تكريس إشعار خاص بعائلة بن قانة . فقد أشرنا لأصلهم، ولكن الحياد يتطلب منا أن نسجل كل الروايات الحالية والمختلفة عن أصلهم ، تاركين للقارئ أن يعتبر الأرجح. ” “في دراسة رائعة له حول بسكرة، كتب قائد seroka:” صالح باي (1771-1791) تمكن من رفع أولاد بو عكاز من منصبهم ( شيوخ العرب ) وجعل منافسيهم بن قانة مكانهم ، حسب بعضهم فإن بن قانة هم من دواودة، لكن وفقا للآخرين، جدهم الحقيقي الذي اشتهروا به كان أحد المرابطين وبالتحديد من أولاد سيدي سليمان الذي كانت له زاوية رجاص بالقرب من ميلة ومسجد هناك يحمل اسم سيدي سليمان المجذوبي بالقرب من قسنطينة ، لكن بن قانة ادعوا لاحقا أنهم من قائد ذواودي اسمه حداد “.

اولاد بن قانة هم خصوم أولاد بوعكاز امراء قبائل الذواودة العريقة ، والباي العثماني احمد القلي (احمد باي ) هو الذي نزع الإمارة من الذواودة و منحها لأخواله ولاد بن قانة وكانوا قبل ذلك مستقرين في بلاد القبائل و تسموا على امهم (قانة) gana. و يذكرهم كل من صاحب سلسلة الأصول حشلاف وصاحب كتاب histoire des sultans de tougourt… بأن أولاد بن قانة هم من المرابط من أولاد سيدي سليمان صاحب زاوية رجاس

والمعلوم أنه رغم إدعاء آل بن قانة النسب الذواودي فإن العديد من القبائل العربية رفضت مشيختهم ، نذكر منها قبائل الحضنة الشرقية أهل بن علي ، اولاد دراج والسوامع وأولاد سحنون الذين كانوا في صف الأمير الذواودي فرحات بن سعيد ، عكس السحاري والبوازيد الذين ساندوا آل بن قانة وأحمد باي في خلافهما مع مع الامير فرحات بن سعيد

أما حول النزاع الذي وقع بين احمد باي (حاكم بايلك الشرق و باي قسنطينة ) و الأمير فرحات بن سعيد أحد أمراء الذواودة الذي كان سلطانا في اخر حياته على توقرت وما جاورها والذي استبداله الأتراك باخوالهم من أشراف عائلة بن قانة ….فقد ذُكر في كتاب (مذكرات الحاج احمد باي) من تحقيق د/ العربي الزبيري.أن أحمد باي كان متخفوفا من نفوذ الأمير فرحات بن سعيد على القبائل الشرقية للجزائر ذلك النفوذ الذي جعل من الأمير فرحات بن سعيد ينافس الباي نفسه في السطوة على الشرق الجزائري ، وهذا ما جعله ينزع المشيخة منه ويضعها في أخواله ( عائلة بن قانة) ، إلا أن الباي في آخر حياته ذكر ندمه حول اتخاذه ذلك القرار خصوصا بعدما غدر به أحد أخواله من عائلة بن قانة ، وهذا فبعدما كانت سطوته من سطوة الذواودة أدى قراره ذلك لضعف السلطة المركزية لقسنطينة على باقي الشرق الجزائري .

رمتني بدائها و انسلت

[agawa]

عائلة بن قانة تعود اصولهم للأشراف استجلبهم الاتراك من ناحية القل لجعلها منافسة لعائلة بوعكاز الذواودية الهلالية التي كانت تتزعم امارة قبائل الذواودة الرياحية الهلالية و جل القبائل العربية في الشرق الجزائري .وكان آل بوعكاز في صراع مع الاتراك مما جعل هؤلاء يستقدمون ( آل بن قانة ) لجعلهم منافسين لهم ، وهو نفس الامر الذي استغلتهم سلطات الاستعمار الفرنسي حيث قدمت بن قانة ودعمتهم ضد خصومهم ( آل بوعكاز ) من الذواودة الهلاليين أمراء العرب في الشرق الجزائري

(اولاد بن قانة les bengana ) الذين منهم عائلة بن قانة .. التي كان ينصب منها شيوخ العرب (أمراء العرب ) في الشرق الجزائري، ذكر المؤرخ الفرنسي صاحب كتاب وصف الجزائر أنهم انتسبوا إلى الذواودة ، ورغم ادعاء أولاد بن قانة النسب الذواودي حتى تخضع لهم القبائل العربية في الشرق الجزائري بما فيها قبائل الذواودة القوية .. إلا أن الصحيح أن اولاد بن قانة ليسوا من الذواودة الرياحيين الهلاليين الذين كان فيهم هم أيضا آل بوعكاز (شيوخ العرب).

وقد دون الكاتب الفرنسي (فيرو) هذا الزعم في أصول بن قانة ، حيث ذكر جميع الروايات التي كانت منتشرة عن أصولهم وكيف أن هؤلاء كانوا يدعون تارة أنهم من الذواودة حتى يبسطوا سيطرتهم على قبائل الذواودة وثم ذكر نسبهم الشريف لجدهم مرابط الذي كان يعمل حدادا برجاس قرب ميلة
“sans qu’il soit nécessaire de consacrer une notice spéciale aux ben-ganâ. Déjà, nous avons indiqué sommairement leur origine, mais l’impartialité nous commande d’enregistrer les différentes versions ayant cours à ce sujet, laissant au lecteur le choix de celle qui lui paraîtra la plus vraisemblable.” “dans sa remarquable étude sur biskra, le capitaine séroka a écrit: ” salah-bey (de 1771 à 1791) parvint à susciter aux ouled bou-?kkaz la rivalité des ben-ganâ. Suivant les uns les ben-ganâ sont des douaouda, selon les autres, leur ancêtre, celui dont date leur illustration était tout simplement un marabout des oulàd-sidi-seliman qui avait une zaouîa à redjas auprès de mila et une mosquée, celle de sidi-seliman medjedoubi à constantine. Les ben-ganâ prétendent descendre d’un chef douadi nommé haddad.”
“دون الحاجة إلى تكريس إشعار خاص بعائلة بن قانة . فقد أشرنا لأصلهم، ولكن الحياد يتطلب منا أن نسجل كل الروايات الحالية والمختلفة عن أصلهم ، تاركين للقارئ أن يعتبر الأرجح. ” “في دراسة رائعة له حول بسكرة، كتب قائد seroka:” صالح باي (1771-1791) تمكن من رفع أولاد بو عكاز من منصبهم ( شيوخ العرب ) وجعل منافسيهم بن قانة مكانهم ، حسب بعضهم فإن بن قانة هم من دواودة، لكن وفقا للآخرين، جدهم الحقيقي الذي اشتهروا به كان أحد المرابطين وبالتحديد من أولاد سيدي سليمان الذي كانت له زاوية رجاص بالقرب من ميلة ومسجد هناك يحمل اسم سيدي سليمان المجذوبي بالقرب من قسنطينة ، لكن بن قانة ادعوا لاحقا أنهم من قائد ذواودي اسمه حداد “.

اولاد بن قانة هم خصوم أولاد بوعكاز امراء قبائل الذواودة العريقة ، والباي العثماني احمد القلي (احمد باي ) هو الذي نزع الإمارة من الذواودة و منحها لأخواله ولاد بن قانة وكانوا قبل ذلك مستقرين في بلاد القبائل و تسموا على امهم (قانة) gana. و يذكرهم كل من صاحب سلسلة الأصول حشلاف وصاحب كتاب histoire des sultans de tougourt… بأن أولاد بن قانة هم من المرابط من أولاد سيدي سليمان صاحب زاوية رجاس

والمعلوم أنه رغم إدعاء آل بن قانة النسب الذواودي فإن العديد من القبائل العربية رفضت مشيختهم ، نذكر منها قبائل الحضنة الشرقية أهل بن علي ، اولاد دراج والسوامع وأولاد سحنون الذين كانوا في صف الأمير الذواودي فرحات بن سعيد ، عكس السحاري والبوازيد الذين ساندوا آل بن قانة وأحمد باي في خلافهما مع مع الامير فرحات بن سعيد

أما حول النزاع الذي وقع بين احمد باي (حاكم بايلك الشرق و باي قسنطينة ) و الأمير فرحات بن سعيد أحد أمراء الذواودة الذي كان سلطانا في اخر حياته على توقرت وما جاورها والذي استبداله الأتراك باخوالهم من أشراف عائلة بن قانة ….فقد ذُكر في كتاب (مذكرات الحاج احمد باي) من تحقيق د/ العربي الزبيري.أن أحمد باي كان متخفوفا من نفوذ الأمير فرحات بن سعيد على القبائل الشرقية للجزائر ذلك النفوذ الذي جعل من الأمير فرحات بن سعيد ينافس الباي نفسه في السطوة على الشرق الجزائري ، وهذا ما جعله ينزع المشيخة منه ويضعها في أخواله ( عائلة بن قانة) ، إلا أن الباي في آخر حياته ذكر ندمه حول اتخاذه ذلك القرار خصوصا بعدما غدر به أحد أخواله من عائلة بن قانة ، وهذا فبعدما كانت سطوته من سطوة الذواودة أدى قراره ذلك لضعف السلطة المركزية لقسنطينة على باقي الشرق الجزائري .

انت تقولنا من جرجرة امبعد عنابة، امبعد ميلة امبعد القل لووووووووووول! انت محترف في لكدب!!!

[اللهب المقدس]

نهار كامل انتوما تقولو الجزائر عرب... دوكا وليتو تقولو '''' شيخ العرب '''''زواوي قبايلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجايب فيكم

شيخ العرب هو منصب اداري فقط

[agawa]

شيخ العرب هو منصب اداري فقط

قتلتني بالضحك ايمالا بوعكاز تانيك ماشي عرب؟ زواوة هوما تانيك؟؟ ايمالا راك تستعرف باللي لعرب كانوا تحت الوصاية من النهار اللي دخلو الدزاير؟؟

[اللهب المقدس]

La chronique des Aït-Ganâ s'est conservée dans la tradition locale des montagnards kabyles .
Ganâ avait un fils du nom de Yahia. Elle émigra donc avec sa famille et alla chercher un refuge chez les Flissat-Oum-el-Lil. Un Homme des Flissa, nommé Abd-El-Azziz, de la fraction des Beni¬Amran, possesseur de vastes étendues de terrains, aurait épousé, dit-on, la belle Ganâ, et cédé une partie de ses terres à Yahia, son fils, pour son établissement, et celui-ci se fixa définitivement dans la tribu. On montre encore, au-dessus du village de Tiguenatin, la tombe de ce Yahia ben Ganâ, qui fut l'ancêtre de la famille des Ouled-ben-Zamoum laquelle vit encore dans cette par¬tie de la Kabylie .
Les autres frères ou fils de Ganâ se dispersèrent; l'un d'eux alla faire souche dans les plaines où nous avons créé depuis notre centre d'Orléansville. Mais la branche qui nous intéresse le plus et que nous allons suivre pas à pas est celle qui, de la vallée du Sebaou, passa dans la vallée de Bougie. Elle s'établit dans la tribu des Fenaïa et finit par y créer une petite bourgade qui s'appelle toujours Aït-Ganâ. Le Kabyle, à moins qu'il soit riche, ne reste pas en place. Il émigre et va travailler au loin, jusqu'à ce qu'il ait ramassé un petit pécule qu'il apporte chez lui. L~ Aït-Ganâ étaient et sont encore aujourd'hui forgerons à leur village des Fenaïa. Or, l'un d'eux, de nom de Mahmoud, - celui que la notice ci-dessus fait arriver avec les Maures d'Espagne chassés par Ferdinand et Isabelle, - partit du pays de Bougie, exerçait sa pro¬fession sur son chemin. Il traversa ainsi, en effet, la vallée de l'Oued El-Kebir, le Zouara, et établit enfin sa forge à Redjas, non loin de Mila. Il s'y maria et s'y fixa, cela est très exact, et il eut une nombreuse famille. Voilà l'ancêtre El-Haddad, - le forgeron, - dont parle le colonel Séroka. Le fils de Mahmoud est, en effet, Seliman , qui continua la profession de son père, et il eut à son tour un fils, Ganâ, celui qui eut le bonheur, avant de mourir, de voir ses enfants bien casés.
Un Turc du nom de Ahmed, janissaire de la petite garnison de Colla, remplissait alors ce que nous appellerions l'emploi de vaguemestre et faisait fréquemment le voyage de Colla à Constantine pour les besoins de son service. Soit qu'il eût à faire ferrer son cheval ou qu'attardé en route, il s'arrêta par hasard à Redjas, il demanda l'hospitalité à Ganâ et y revint. Ses relations devenues intimes dans la maison de l'artisan, il épousa une de ses filles. Nous verrons que Ahmed, le janissaire, avançant en grade, fut d'abord agha de Colla, d'où lui fut donné le surnom de Colli, car il était originaire de Roume1ie ; il arriva à la dignité de Bey de Constantine, et de la date la fortune des Ben Ganâ.
--------------------------

Histoire des Sultans de Touggourt et du Sud Algérien
L. C. FERAUD
Notes historiques sur la province de Constantine, Les Ben-Djellab, Sultans de Touggourt.
Revue Africaine 1878 - 1886
(bulletin de la société historique algérienne)
Impression: A. Jourdan, Alger, 1878–1886
pp.283-313
Présentation : CHEHRIT Kamal
أ‰ditions Grand-Alger Livres (G.A.L.), Alger, 2006

[اللهب المقدس]

تنسب أسرة بن قانة إلى إحدى نساء قرية كوكو بجبال جرجرة تدعى قانة وهو ما أكده عدد من شيوخ منطقة القبائل للباحث "شارل فيرو" وتقول الرواية: أن امرأة تدعى قانة كانت تعيش في بداية القرن 12هـ 18م بقرية كوكو بجبال جرجرة طردتها جماعة القرية لتصارع شباب القرية عليها، فالتجأت إلى قرية فليسة وكان معها إبنها يحي 'إبن قانة، وهناك تزوجها أحد الإقطاعيين من بني عمران وهو عبد العزيز، الذي منح ابن زوجته قطعة أرض كانت بداية لغنى الأسرة وبروزها داخل تلك القبيلة، وتضيف الرواية أن يحي بن قانة بقي بالقبيلة إلى أن توفي بها وظل قبره يشاهد قرب قرية تيكنالتي بالقبيلة إلى وقت متأخر من العهد العثماني، وبعد وفات يحي تفرق أبناؤه بين قرى المنطقة للاسترزاق، على غرار بقية القبائل البربرية، وكان استقرار أهم فرع منهم بوادي سباو ضمن قبيلة فناية حيث بنى أبناء الفرع ضيعة بقيت تعرف باسم آيت قانة، وقد اشتهر أولاد بن قانة بالعمل في مهنة الحدادة في قريتهم فناية وبعد انصرافهم للعمل خارج قريتهم استقر أحدهم وهو محمود بقرية رجاس قرب ميلة شمال غرب قسنطينة، حيث تزوج وكون أسرة كبيرة، توارث أبناؤها مهنة الحدادة ومنهم سليمان بن محمود الذي عرف 'بسليمان الحداد' ثم إبنه قانة بن سليمان الذي كان له الحظ في الالتقاء بالانكشاري أحمد القلي، والذي كان سببا في تغيير مجرى حياة أسرة بن قانة. فقد كان أحمد القلي يقوم بوظيفة باش سيار ' رئيس البريد بين القل وقسنطينة، وأثناء رحلاته المتكررة كان يحتاج إلى خدمات الحداد قانة، فكان ينزل عنده كلما أراد إصلاح حدوة جواده، وجياد أتباعه، أو الاختباء من قطاع الطرق والتقلبات الجوية، وكان الحداد قانة يكرم ضيفه كلما نزل عليه ويسامره، وبذلك تكونت بين الرجلين صداقة متينة سرعان ما تحولت إلى مصاهرة بزواج أحمد القلي بابنة صديقه قانة.
كانت هذه المصاهرة فاتحة خير بالنسبة للصديقين، إذ ارتقى أحمد القلي إلى آغا القل، ثم خليفة باي قسنطينةُ، ثم إلى باي قسنطينة، وكانت استفادة صديقه وأسرته كبيرة من هذا الارتقاء، إذا ما إن وصل أحمد القلي إلى حكم بايليك قسنطينة، حتى عمل كل ما في وسعه لرفع مكانة أصهاره إلى مرتبة الأسر الحاكمة بالبايلك، وفعلا استطاع أن يدخل هذه الأسرة التاريخ، ويجعلها تزاحم أعرق الأسر بالمنطقة أسرة بو عكاز شيوخ العرب وحكام الصحراء منذ أن أقرهم على هذه المكانة الخليفة الحفصي الرابع أبو إسحق إبراهيم سنة 1270م، وبذلك يمكن القول :أن أسرة بن قانة كانت من صنع السياسة العثمانية لا في النسب المتواضع، ولا في حكم المنطقة.
لمزيد من التفاصيل الرجوع إلى: جميلة معاشي الأسر الحاكمة في بايليك الشرق الجزائري رسالة ماجستير جامعة قسنطينة 1990/1991

[اللهب المقدس]

في كتاب (les bengana) الذي ألّفه أحد ابناء عائلة ابن ع¤انة سنة 1929م فيقول إن جذور عائلتهم (بن ع¤انا) يعود نسبها إلى الأشراف من نسل السيد علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء (رضي الله عنهما). كما يلي محمد بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور المسمى ï**انة بن محمد ابن عبدالله بن عبدالمالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد بن عيسى بن يوسف بن عدنان بن خالد ابن يوسف بن محمد بن داود بن عبدالغفار بن عيسى بن عبدالله بن ابراهيم بن عبدالله بن أحمد ابن عيسى بن يحي بن داود بن مهد بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبدالله بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر عبدالله الكامل بن حسن المثنى بن الحسن السبطي بن علي بن أبي طالب زوج فاطمة الزهرة بنت محمد الرسول( ). في كتاب النسب الذي تناول سلالة الأشراف في القرون الأولى للإسلام من طرف الشيخ أحمد ابن محمد العشماوي الكبير، الذي ذكر بني عطاء، القنوات، ونوغة وأولاد مهد سكان جبل عارون غير بعيد عن بني يسنوس) اهـ. وجاء في مصدر آخر يؤكد نسبهم الشريف إذ يقول: « السيد الحاج بن ع¤انه بن علي بن سليمان بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن خالد بن يونس بن إبراهيم بن منصور المكنى ع¤انه بن محمد بن عبدالله بن عبدالمالك بن العابد بن الحبيب بن أحمد ابن عيسى بن يوسف بن عدنان بن يوسف بن محمد بن داود بن عبد الغفار بن عيسى بن عبدالله ابن إبراهيم بن عبدالله بن علي بن عيسى بن عيسى بن داود بن مهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبدالعزيز بن جبار بن عمران بن سالم بن عبدالله بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت مولانا رسول الله( )» اهـ. وقال(فيرو) أيضا أن محمود بن ï**انة الفار من الأندلس عام 1452م إلى ناحية بجاية ثم إلى الواد الكبير لدى قبيلة زواوة واستقر برجاس فأنجب ولدا اسمه سليمان الذي خلف ï**انا الذي تزوج بنت السخري ( أهل بن علي ) فأنجب محمد بن ع¤انا. ويضيف: (ï**انة إمرأة جميلة نفتها الجماعة من البلاد مع أسرتها فهاجرت إلى فليسة أم الليل وكان لها ولدا اسمه يحي فتزوجها رجلا من فليسة يدعى عبدالعزيز من قبيلة بني عمران وفي قرية (تيقناتين) يوجد ضريح يحي بن ï**انة جد أولاد بن زموم بالقبائل. وبقرية ( فنيعة) كان محمود يعمل حداد الذي فر من اسبانيا فاستقر برجاس قرب ميلة فأنجب سليمان وخلف ع¤انا الذي زاره أحمد القلي وتزوج بإبنته.

[agawa]

La chronique des Aït-Ganâ s'est conservée dans la tradition locale des montagnards kabyles .
Ganâ avait un fils du nom de Yahia. Elle émigra donc avec sa famille et alla chercher un refuge chez les Flissat-Oum-el-Lil. Un Homme des Flissa, nommé Abd-El-Azziz, de la fraction des Beni¬Amran, possesseur de vastes étendues de terrains, aurait épousé, dit-on, la belle Ganâ, et cédé une partie de ses terres à Yahia, son fils, pour son établissement, et celui-ci se fixa définitivement dans la tribu. On montre encore, au-dessus du village de Tiguenatin, la tombe de ce Yahia ben Ganâ, qui fut l'ancêtre de la famille des Ouled-ben-Zamoum laquelle vit encore dans cette par¬tie de la Kabylie .
Les autres frères ou fils de Ganâ se dispersèrent; l'un d'eux alla faire souche dans les plaines où nous avons créé depuis notre centre d'Orléansville. Mais la branche qui nous intéresse le plus et que nous allons suivre pas à pas est celle qui, de la vallée du Sebaou, passa dans la vallée de Bougie. Elle s'établit dans la tribu des Fenaïa et finit par y créer une petite bourgade qui s'appelle toujours Aït-Ganâ. Le Kabyle, à moins qu'il soit riche, ne reste pas en place. Il émigre et va travailler au loin, jusqu'à ce qu'il ait ramassé un petit pécule qu'il apporte chez lui. L~ Aït-Ganâ étaient et sont encore aujourd'hui forgerons à leur village des Fenaïa. Or, l'un d'eux, de nom de Mahmoud, - celui que la notice ci-dessus fait arriver avec les Maures d'Espagne chassés par Ferdinand et Isabelle, - partit du pays de Bougie, exerçait sa pro¬fession sur son chemin. Il traversa ainsi, en effet, la vallée de l'Oued El-Kebir, le Zouara, et établit enfin sa forge à Redjas, non loin de Mila. Il s'y maria et s'y fixa, cela est très exact, et il eut une nombreuse famille. Voilà l'ancêtre El-Haddad, - le forgeron, - dont parle le colonel Séroka. Le fils de Mahmoud est, en effet, Seliman , qui continua la profession de son père, et il eut à son tour un fils, Ganâ, celui qui eut le bonheur, avant de mourir, de voir ses enfants bien casés.
Un Turc du nom de Ahmed, janissaire de la petite garnison de Colla, remplissait alors ce que nous appellerions l'emploi de vaguemestre et faisait fréquemment le voyage de Colla à Constantine pour les besoins de son service. Soit qu'il eût à faire ferrer son cheval ou qu'attardé en route, il s'arrêta par hasard à Redjas, il demanda l'hospitalité à Ganâ et y revint. Ses relations devenues intimes dans la maison de l'artisan, il épousa une de ses filles. Nous verrons que Ahmed, le janissaire, avançant en grade, fut d'abord agha de Colla, d'où lui fut donné le surnom de Colli, car il était originaire de Roume1ie ; il arriva à la dignité de Bey de Constantine, et de la date la fortune des Ben Ganâ.
--------------------------

Histoire des Sultans de Touggourt et du Sud Algérien
L. C. FERAUD
Notes historiques sur la province de Constantine, Les Ben-Djellab, Sultans de Touggourt.
Revue Africaine 1878 - 1886
(bulletin de la société historique algérienne)
Impression: A. Jourdan, Alger, 1878–1886
pp.283-313
Présentation : CHEHRIT Kamal
أ‰ditions Grand-Alger Livres (G.A.L.), Alger, 2006

ah c'est nouveau ça, c'est pas vous, avec votre clique d'arabistes qui criaient au scandale à chaque fois que qqun ramene une preuve des sources française??? maintenant vous les prenez? au fait vous prenez ce qui vous convient etb vous reniez le reste?? et vous appeleé ça un esprit scientifique???

et dans le texte que t'as posté que j'ai lu qu'a moitié.. il est bien dit que l'on se refere a la tradition oraaaaale!donc rien de sérieux, et l'histoire pour le moins est '' flou'' et rentre en contradiction totale avec celle que t'avais posré avant

[اللهب المقدس]

ah c'est nouveau ça, c'est pas vous, avec votre clique d'arabistes qui criaient au scandale à chaque fois que qqun ramene une preuve des sources française??? Maintenant vous les prenez? Au fait vous prenez ce qui vous convient etb vous reniez le reste?? Et vous appeleé ça un esprit scientifique???

Et dans le texte que t'as posté que j'ai lu qu'a moitié.. Il est bien dit que l'on se refere a la tradition oraaaaale!donc rien de sérieux, et l'histoire pour le moins est '' flou'' et rentre en contradiction totale avec celle que t'avais posré avant

اخي انا اضع مصادر مختلفة واترك الحكم لاهل الاختصاص وهم موجودين هنا في المنتدى
منهم الاخ علام الذي لديه خبرة واسعة في هذا المجال

[agawa]

اخي انا اضع مصادر مختلفة واترك الحكم لاهل الاختصاص وهم موجودين هنا في المنتدى
منهم الاخ علام الذي لديه خبرة واسعة في هذا المجال

moooort de rire!!! allam allam ahl ikhtissasse???? le type ne sait meme pas ecrire
لست لستو
mais vous etes sérieux
elmouhim merci du partage

[elkoutami]

moooort de rire!!! Allam allam ahl ikhtissasse???? Le type ne sait meme pas ecrire
لست لستو
mais vous etes sérieux
elmouhim merci du partage



هو نفس الشخص يمدح في نفسه.

ههههههه.

[عبد العزيز 05]

اخي انا اضع مصادر مختلفة واترك الحكم لاهل الاختصاص وهم موجودين هنا في المنتدى
منهم الاخ علام الذي لديه خبرة واسعة في هذا المجال

بارك الله فيك

لا تهتم بي الغجر يريد ون ان يقحمون ا نفسهم في ما لا يعنيهم وهم لا يعرفون حتي تاريخهم حتي يعرف تاريخ غيرهم

ويتبجحون وهم خرجي الجبال

[عبد العزيز 05]

merci chere soeur!
L'histoire ne pardoneee paaas!

من رضع ثدي الذل دهراً رأى الحرية خراباً وشراً

[عبد العزيز 05]

هل صحيح ان نسب بن قانة هو زواوي واصلهم من جرجرة
اريد الاجابة من اهل الاختصاص

نعم من زواوة التي انجبت (الزواف)


تشير جميع المصادر الفرنسية المؤرخة للفترة الأولى لإستعمار الجزائر بالدور الـكبير والجبار الذي قام به جيش آخر يدعى جيش الزواف المتحالف مع


الجيش الفرنسي في إخضاع مختلف مدن ومناطق الجزائر تباعا لفرنسا وفي ارتكاب فضائع الإبادة الجماعية والتصفية العرقية وفي بناء الجزائرالفرنسية

وكان له دور كبير في اشعال الفتن بين القبائل العربية وابادتهم ومن بينهم عروش المنطقة

[ighil ighil]

نعم من زواوة التي انجبت (الزواف)


تشير جميع المصادر الفرنسية المؤرخة للفترة الأولى لإستعمار الجزائر بالدور الـكبير والجبار الذي قام به جيش آخر يدعى جيش الزواف المتحالف مع


الجيش الفرنسي في إخضاع مختلف مدن ومناطق الجزائر تباعا لفرنسا وفي ارتكاب فضائع الإبادة الجماعية والتصفية العرقية وفي بناء الجزائرالفرنسية

وكان له دور كبير في اشعال الفتن بين القبائل العربية وابادتهم ومن بينهم عروش المنطقة
نفس الكلام الذي تنشره في صفحتك محمد الوالي ايها السوفي الهلالي الاعرابي الخبيث لكنك لم تكلمنا عن فظائع الاعراب الشعانبة الميهاريست و التصفية العرقية التي قاموا بها و لم تكلمنا عن الذواوذة الهلاليين الخونة و زعيمهم الكلب الخائن فرحات بن سعيد و لم تكلمنا عن الخائن الاعرابي زعيم الزمالة و الدواير مصطفى بن سماعيل الذي رقي الى رتبة جنرال و مات و هو يحارب ضد قوات الامير عبد القادر
تريدون ان تجعلوا من الاغلبية الامازيغية خائنة و من الاعراب الخونة ابطال خسئتم فالتاريخ يشهد على خيانتكم و غدركم منذ وطئتم ارض شمال افريقيا و دنستموها ابتداء من تخريب القيروان الى التحالف مع النورمان ثم الاسبان ثم الفرنسيين و اليوم نفس العمل تقومون به و هو نشر الفتنة و التفرقة و العمالة للاعداء

[ighil ighil]

الخائن فرحات بن سعيد الذواوذي الهلالي و مجزرة قبيلة العوفية
Dans les premiers jours d’avril 1832, une députation d’Arabes du grand désert se présenta aux portes d’Alger elle venait de la part du scheik Farhat-ben-Saïd, implorer notre assistance contre le bey de Constantine. Le duc de Rovigo reçut ces envoyés avec beaucoup d’égards, leur fit de grandes promesses et leur distribua quelques présents. Ils regagnaient le désert, satisfaits de leur démarche et forts de la protection française, lorsque à peine parvenus au-delà de la Maison Carrée, sur le territoire de la tribu d’El-Ouffia, ils furent attaqués par des bandits arabes et totalement dépouillés. On ne leur laissa que la vie. Les malheureux envoyés rebroussèrent chemin et vinrent faire part de leur funeste rencontre au général en chef. Le duc de Rovigo improvise aussitôt une expédition, et sans plus de renseignements fait attaquer de nuit la tribu des Ouffia, brise, saccage les douars, et extermine tous ceux qui essaient d’opposer la moindre résistance. M. le baron Pichon assure que cette tribu ne prit aucune part à l’attentat commis sur les envoyés de Farhat. N’importe, l’exécution avait eu lieu, et le général en chef la fit célébrer par des illuminations; les troupeaux de la tribu furent vendus, et le cheick, traduit devant un conseil de guerre, fut jugé, condamné et exécuté quelques jours après, malgré les protestations de l’intendant et de plusieurs fonctionnaires maures. Cet acte cruel et impolitique souleva contre nous toutes les tribus voisines, et l’aga se déclara impuissant à les contenir. Chaque jour les patrouilles tombaient dans de nouvelles embuscades et payaient de leur vie la pétulance irascible du duc de Rovigo. Sidi Saadi, l’instigateur des troubles de 1831, se mit de nouveau à prêcher la guerre sainte, et, à sa voix, l’insurrection ne tarda pas à s’organiser Coleah, Miliana et Blida en devinrent le centre. Furieux contre notre aga Sidi-Mahiddin-M’Barak, qui ne prenait aucune mesure pour arrêter l’orage, le général en chef le manda près de lui; mais, au lieu de venir à Alger, le vieux marabout gagna les montagnes, et les insurgés s’avancèrent sans obstacle jusqu’à Boufarik.

[ighil ighil]

الخائن مصطفى بن سماعيل اغا الزمالة و الدواير و تحالفه مع القوات الفرنسية
Il était l'un de ces grands chefs indigènes qui, du temps de là puissance turque, commandaient les Maghzen, c'est-à-dire les tribus au service du gouvernement. Les Turcs, qui ne pouvaient, en raison de leur petit nombre, dominer toute la Régence par eux-mêmes, accordaient à ces tribus des avantages spéciaux, en échange de leur participation à la levée des impôts, aux expéditions et à la police générale.
Déjà âgé d'une soixantaine d'années en 1830, Mustapha ben Ismaël était l'agha des Douairs et des Smela, qui constituaient le Maghzen d'Oran. Toute sa vie s'était passée en chevauchées et en luttes, dans lesquelles son courage, sa vigueur physique et son ascendant sur ses cavaliers lui avaient acquis un prestige incomparable.
Lorsqu'au mois d'août 1830, les troupes françaises vinrent occuper Oran, il essaya, avec les grands du Maghzen, d'entrer en relations avec leurs chefs; mais les Français, à cette époque, ignorant profondément l'organisation de la Régence et le rôle de ses divers organes, les repoussèrent comme ayant eu des contacts avec leurs ennemis les Turcs.
Le général Walsin-Esterhazy, qui par la suite eut l'occasion de bien connaître Mustapha ben Ismaël, et qui lui succéda à la tête du Maghzen d'Oran, a écrit plus tard : Que de choses n'avait-il pas à nous apprendre, si nous eussions daigné alors écouter son avis; que de fautes n'eût-il pas épargnées à notre inexpérience, ce vieillard blanchi dans la pratique d'une guerre que nous connaissions à peine, et dans l'exercice d'un commandement qui nous était alors complètement étranger; lui, qui avait occupé si longtemps les hautes fonctions d'agha, dans ces temps de décadence de la puissance turque, où il avait eu souvent à déployer, contre les tribus révoltées, toute l'énergie militaire que nous lui avons connue depuis! " Le Sultan du Maroc, profitant de la confusion qu'occasionnait dans les tribus la venue des Français, essaya de mettre la main sur l'Ouest de la province d'Oran. Mustapha ben Ismaël, ayant fini par se rallier à son représentant, fut néanmoins arrêté traîtreusement et envoyé en captivité à Fès (http://encyclopedie-afn.org/F%C3%A8s_-_Ville). Le Sultan,désapprouvant pareille conduite, eut l'adresse de traiter Mustapha et ses compagnons avec beaucoup d'égards, et s'en fit ainsi un allié.
En 1832, lorsqu'Abdelkader est proclamé Sultan, il consent à le laisser reconnaitre par les Douairs et les Smela mais refuse de de lui faire allégeance et va le combattre jusqu'à sa mort
Il ne pouvait y avoir que sourde hostilité entre les partisans du jeune homme pieux élevé au pouvoir au nom de la religion, et les cavaliers du vieil agha qui avait été le seigneur du pays au nom des Turcs. Aussi, après quelque temps de collaboration indirecte, Mustapha décida d'émigrer au Maroc avec ses tribus; ayant rencontré Abd el Kader et ses partisans dans les environs de Tlemcen, il fonça sur eux, et les défit si complètement qu'il s'empara des tentes, des drapeaux, de la musique, des bagages de l'أ‰mir el Moumenin (Commandeur des Croyants), et que ce dernier faillit lui-même être pris.
Mustapha ben Ismaël constata, d'autre part, que le Sultan du Maroc, sensible au prestige religieux de l'أ‰mir, ne manifestait plus à son égard la même sympathie. Vers qui pouvait-il dés lors se tourner ? Après un nouveau combat avec Abd el Kader, dans lequel il fut vaincu, il tenta une entrevue avec lui; mais il ne put se résoudre à s'humilier devant ce jeune homme de sainte éducation, et déclara qu'il préférait vivre avec les Turcs, qu'il avait toujours servis. Il alla, suivi de 50 ou 60 familles des Douairs et Smela, s'enfermer dans le Mechouar de Tlemcen avec les Koulouglis.
Lorsque Mustapha ben Ismaël fut enfin délivré, par l'expédition de Clauzel sur Tlemcen, du siège qu'il subissait dans le Mechouar, il dit au Maréchal : En te voyant, j'oublie mes malheurs passés, je me confié à ta réputation. Nous nous remettons à toi, moi et les miens, et tout ce que nous avons; tu seras ******* de nous. Il tint parole, car il reprit dès lors la lutte contre Abd el Kader, éclairant et couvrant les colonnes françaises à la tête de ses cavaliers Douairs et Smela.
En avril 1836, il accompagna le général d'Arlanges, qui avait reçu ordre du maréchal Clauzel d'aller d'Oran à la Tafna, et d'assurer la liaison de Rachgoun à Tlemcen; il lui donna les conseils que lui dictait son expérience, mais il ne put l'empêcher d'aller se heurter dans les montagnes aux masses kabyles animées par Abd el Kader, et de se faire acculer à la mer au camp de la Tafna. Il se conduisit admirablement au cours de ces journées, où tombèrent nombre de ses cavaliers. Bugeaud étant arrivé avec des renforts, Mustapha prit une part brillante au combat de la Sikkak où Abd el Kader fut battu; il y fut grièvement blessé d'une balle à la main
Le vieil agha, qui avait reçu le grade de général français, prit part dés lors, avec ses cavaliers, aux expéditions de la colonne de La Moricière, jouant en bien des circonstances un rôle important. Il accompagna cette division, à la tête d'un goum de 600 cavaliers, à l'expédition de Bugeaud en mai 1841 contre Tagdempt et Mascara.
le général Mustapha manifesta la joie la plus sincère : monté au point le plus élevé de la montagne, d'où il découvrait au nord le Tell, et au sud à perte de vue les plateaux mamelonnés allant vers le Sahara, il s'écria : Fils de Mahi ed Dine (Abd el Kader), ce pays ne peut pas être destiné à appartenir à un marabout (personnage religieux) comme toi, à un homme de Zaouïa (école religieuse). Enlevé par la conquête à ceux que j'avais servis toute ma vie, c'est à la nation qui a su leur arracher qu'il revient, et non pas à toi, qui n'avais fait que le voler. J'ai aidé de toutes mes forces les Français à reprendre leur bien, parce que moi, soldat, je ne pouvais obéir qu'à des soldats. je les ai conduits jusqu'aux portes du Sahara. Je puis maintenant mourir tranquille. Justice complète sera bientôt faite de ta ridicule ambition.
L’année suivante, en 1843, le général Mustapha ben Ismaël était en colonne avec La Moricière vers Tiaret, lorsque le 19 mai il apprit par un nègre fugitif la prise de la Smala par le duc d’Aumale, et la présence à quelques dizaines de kms d’une nombreuse émigration qui fuyait le désastre. Le général Mustapha ben Ismaël monta à cheval avec son goum et la cavalerie régulière, atteignit les fuyards, et s’empara de nombreux prisonniers, troupeaux, chameaux et bagages. Voulant revenir à Oran avec ses prises, le général Mustapha ben Ismaël se sépara de La Moricière pour traverser seul avec ses cavaliers le territoire des Flitta. Attaqué par une cinquantaine de piétons, dans un défilé boisé où ses chevaux et mulets surchargés de butin encombraient le passage, il s’élança pour rétablir l’ordre ; mais il fut frappé d’une balle qui le tua. Ses cavaliers atterrés prirent la fuite. Les agresseurs apprirent, par la mutilation que lui avait faite à la main droite la balle reçue à la Sikkak, qu’ils avaient tué Mustapha ben Ismaël. Sa tête et sa main furent portées à Abd el Kader, qui, par générosité vis-à-vis de son ennemi disparu, fit ensevelir ces sinistres trophées au lieu de les exposer, suivant la coutume d’alors.
Mustapha ben Ismaël avait près de 80 ans et laissait derrière lui une impression profonde à tous ceux, Français et Indigènes, qui l’avaient connu. Cet homme d’épée, ce soldat magnifique au combat, avait su se faire apprécier aussi par son esprit d’équité, au point d’avoir mérité, sous le règne des Turcs, le surnom de Mustapha-el-Haq (Mustapha la Justice).
C’était un homme d’une absolue loyauté, sur qui le général Walsin-Esterhazy écrivait : « il avait donné sa parole à la France, et jamais, dans les circonstances qu’il eut à traverser avec nous, malgré les dégoûts dont il fut parfois abreuvé, son expérience des hommes et des choses du pays, son dévouement dans les combats, sa coopération dans les conseils, ne nous firent défaut toutes les fois qu’on voulut bien les invoquer. Les hommes de la trempe et du caractère de Mustapha ben Ismaël sont trop rares, et de semblables types, même dans les grandes luttes de notre histoire, sont trop peu communs, pour qu’il ne convienne pas de chercher à appeler l’attention sur cette grande figure de nos petits démêlés africains. » Sa mort impressionna profondément les Indigènes. Ses cavaliers n’osèrent pas reparaître dans leurs douars craignant la réprobation de leurs femmes pour leur conduite dans la funeste journée.
Une poésie, qui reflétait bien les sentiments indigènes, fut chantée dans toute la province d’Oran pour célébrer les vertus du héros disparu :
« Lorsqu’il s’élançait à la tête des goums, sur un coursier impétueux, l’animant des rênes et de la voix, les guerriers le suivaient en foule. Pleurons le plus intrépide des hommes, celui que nous avons vu si beau sous le harnais de guerre, faisant piaffer les coursiers chamarrés d’or. Pleurons celui qui fut la gloire des cavaliers… Souvenez-vous du jour où il fut appelé à Fez par ordre du chérif : comme il brilla parmi les grands de la cour, plus grand par ses belles actions que tous ceux qui l’entouraient. On reconnut en lui le sang de ses nobles ancêtres, et, pour le lui témoigner, le chérif le combla d’honneurs… Qu’il était beau dans l’ivresse du triomphe, lorsque, sur le noir coursier du Soudan, à la selle étincelante de dorures, il apparaissait comme le génie de la guerre sur le dragon des combats !... Dieu est témoin que Mustapha ben Ismaël fut fidèle à sa parole jusqu’à la mort, et qu’il ne cessa jamais d’être le modèle des cavaliers. »
Le général Mustapha ben Ismaël est le type indigène de « l’homme de poudre » le plus noble et le plus chevaleresque qu’on puisse citer et, comme le dit le poète qui célébrait sa gloire, il fut « fidèle jusqu’à la mort à sa parole », qu’il avait donnée à la France.
« Cahiers du Centenaire de l’Algérie N° IV » 1830/1930
« Les grands soldats de l’Algérie » par M. le général Paul AZAN.))

[ighil ighil]

الحكيم بوخشبة احد القادة الخونة من فرق الميهاريست الشعانبة
http://www.gatinaisgeneal.org/michelf/histoires_particulieres/guy_agnez/images_guy_agnez/caid_mahmoud.jpg

[agawa]

الحكيم بوخشبة احد القادة الخونة من فرق الميهاريست الشعانبة
http://www.gatinaisgeneal.org/michelf/histoires_particulieres/guy_agnez/images_guy_agnez/caid_mahmoud.jpg

Salam,

Pour toi abd aziz et lahab et alaamalaam cest la meme personne? JE COMPRENDS PAS TROP LE PRINCIPE DE CE FORUM
on peut avoir autant de compte quon veut???

[ighil ighil]

Salam,

Pour toi abd aziz et lahab et alaamalaam cest la meme personne? JE COMPRENDS PAS TROP LE PRINCIPE DE CE FORUM
on peut avoir autant de compte quon veut???
oui c'est la meme personne il a des centaines de comptes c'est une vipere

[عودة يغموراسن]

الحكيم بوخشبة احد القادة الخونة من فرق الميهاريست الشعانبة
http://www.gatinaisgeneal.org/michelf/histoires_particulieres/guy_agnez/images_guy_agnez/caid_mahmoud.jpg

يا للعار يا للعار هل هذه هي عروبتهم...رحبنا بهم فوق ارضنا الامازيغية فأصبحوا خونة...يا للعار ياللعار

[اللهب المقدس]

مريم اغيولة انا اتحداك ان كنت املك غير هذه العضوية فلن اعلق مرة اخرى هنا والمشرف يستطيع ان يتحقق من كلامي باستخدام خاصية الــ ip .. انت قولي الصح شحال عندك عضوية هنا ؟

اتمنى من الجميع النقاش في صلب الموضوع والذي هو نسب بن قانة قاطع اذان الجزائريين اما الزواف الزواواة او غيرهم من الخونة فسنخصص لهم مواضيع اخرى لان ماكتب حولهم غزير جدا

[اللهب المقدس]

نفس الكلام الذي تنشره في صفحتك محمد الوالي ايها السوفي الهلالي الاعرابي الخبيث لكنك لم تكلمنا عن فظائع الاعراب الشعانبة الميهاريست و التصفية العرقية التي قاموا بها و لم تكلمنا عن الذواوذة الهلاليين الخونة و زعيمهم الكلب الخائن فرحات بن سعيد و لم تكلمنا عن الخائن الاعرابي زعيم الزمالة و الدواير مصطفى بن سماعيل الذي رقي الى رتبة جنرال و مات و هو يحارب ضد قوات الامير عبد القادر
تريدون ان تجعلوا من الاغلبية الامازيغية خائنة و من الاعراب الخونة ابطال خسئتم فالتاريخ يشهد على خيانتكم و غدركم منذ وطئتم ارض شمال افريقيا و دنستموها ابتداء من تخريب القيروان الى التحالف مع النورمان ثم الاسبان ثم الفرنسيين و اليوم نفس العمل تقومون به و هو نشر الفتنة و التفرقة و العمالة للاعداء

ما هو دليلك ان الاخ علام هو الوالي؟ وان كان هو واش راح ديريلو مثلا يا اغيولة

اما حديثك عن الخيانة فاعتقد ان الزواف هم اخر من يحق لهم الحديث عنها لانهم اول من خان الجزائر وطعنها في الظهر وللحديث بقية

[agawa]

ما هو دليلك ان الاخ علام هو الوالي؟ وان كان هو واش راح ديريلو مثلا يا اغيولة

اما حديثك عن الخيانة فاعتقد ان الزواف هم اخر من يحق لهم الحديث عنها لانهم اول من خان الجزائر وطعنها في الظهر وللحديث بقية

elle t'a des preuves irréfutables sur l'origine de ce sinistre personnage!et si tu veux quon parle des ZOUAVE et leurs origine on en parlera mon petit arabiste seoudien

[عبد العزيز 05]

نفس الكلام الذي تنشره في صفحتك محمد الوالي ايها السوفي الهلالي الاعرابي الخبيث لكنك لم تكلمنا عن فظائع الاعراب الشعانبة الميهاريست و التصفية العرقية التي قاموا بها و لم تكلمنا عن الذواوذة الهلاليين الخونة و زعيمهم الكلب الخائن فرحات بن سعيد و لم تكلمنا عن الخائن الاعرابي زعيم الزمالة و الدواير مصطفى بن سماعيل الذي رقي الى رتبة جنرال و مات و هو يحارب ضد قوات الامير عبد القادر
تريدون ان تجعلوا من الاغلبية الامازيغية خائنة و من الاعراب الخونة ابطال خسئتم فالتاريخ يشهد على خيانتكم و غدركم منذ وطئتم ارض شمال افريقيا و دنستموها ابتداء من تخريب القيروان الى التحالف مع النورمان ثم الاسبان ثم الفرنسيين و اليوم نفس العمل تقومون به و هو نشر الفتنة و التفرقة و العمالة للاعداء

يا مهلويسة بي السوفي الهلالي شوفي طبيب نفساني يكون بسكري يداويك

- كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المس-

[عبد العزيز 05]

نفس الكلام الذي تنشره في صفحتك محمد الوالي ايها السوفي الهلالي الاعرابي الخبيث لكنك لم تكلمنا عن فظائع الاعراب الشعانبة الميهاريست و التصفية العرقية التي قاموا بها و لم تكلمنا عن الذواوذة الهلاليين الخونة و زعيمهم الكلب الخائن فرحات بن سعيد و لم تكلمنا عن الخائن الاعرابي زعيم الزمالة و الدواير مصطفى بن سماعيل الذي رقي الى رتبة جنرال و مات و هو يحارب ضد قوات الامير عبد القادر
تريدون ان تجعلوا من الاغلبية الامازيغية خائنة و من الاعراب الخونة ابطال خسئتم فالتاريخ يشهد على خيانتكم و غدركم منذ وطئتم ارض شمال افريقيا و دنستموها ابتداء من تخريب القيروان الى التحالف مع النورمان ثم الاسبان ثم الفرنسيين و اليوم نفس العمل تقومون به و هو نشر الفتنة و التفرقة و العمالة للاعداء

كل مرة تقولين علي صفحة مرة الوالي ومرة عرب الاوراس ومرة عروبة الجزائر من قبائلها والجزائر دولة بنو هلال

يا حرباء لديكي الف رائ

لو نبداء في تاريخكم الحافل بي الخينات والردة والغدر من كلب الروم الي جراثيم فرنسا بلونيس وفرحات الله لا يفرحو
سنين وسنين

[agawa]

كل مرة تقولين علي صفحة مرة الوالي ومرة عرب الاوراس ومرة عروبة الجزائر من قبائلها والجزائر دولة بنو هلال

يا حرباء لديكي الف رائ

لو نبداء في تاريخكم الحافل بي الخينات والردة والغدر من كلب الروم الي جراثيم فرنسا بلونيس وفرحات الله لا يفرحو
سنين وسنين


Apprends a écrire et reviens discuter petit ignare

[عبد العزيز 05]

apprends a écrire et reviens discuter petit ignare

من رضع من ثدي الذل دهراً ... رأي في الحرية خراباً وشراً

امشي

[allamallamallam]

ما هو دليلك ان الاخ علام هو الوالي؟ وان كان هو واش راح ديريلو مثلا يا اغيولة

اما حديثك عن الخيانة فاعتقد ان الزواف هم اخر من يحق لهم الحديث عنها لانهم اول من خان الجزائر وطعنها في الظهر وللحديث بقية

اخى اللهب المقدس


هاته مريم مجرد مريضه نفسيه و معقده من العرب الاحرار


فهى منذ ان هزمتها منذ سنوات اصبحت تحلم بيا وحتى هى تمشى على رجليها

ماتراعيش ليها راهى مريضه نفسيا اى واحد عربى جزائرى حر يدافع على حقه فى هويته العربيه و ثقافته و حضارته العربيه الاسلاميه تقول عليه انا هو


وكل الشخصيات لصقتهم فيا انا عمرى ماسمعت لا بوالى و لا برئيس بلديه و لا بقاضى

ههههههههههههههه مضحكه هاته المخلوقه


ربى يجيبلها نفس مومنه نتفكوا منها

[allamallamallam]

كل مرة تقولين علي صفحة مرة الوالي ومرة عرب الاوراس ومرة عروبة الجزائر من قبائلها والجزائر دولة بنو هلال

يا حرباء لديكي الف رائ

لو نبداء في تاريخكم الحافل بي الخينات والردة والغدر من كلب الروم الي جراثيم فرنسا بلونيس وفرحات الله لا يفرحو
سنين وسنين

اخى عبد العزيز الحر

خليك من هاته المريضه نفسيا


كل واحد عارف اصله و حضارته

العربى الجزائرى له حضارته و اصله الذى يفتخر به


والبربرى الجزائرى له حضارته و اصله



كل واحد عارف تاريخه

[اللهب المقدس]

اخى اللهب المقدس


هاته مريم مجرد مريضه نفسيه و معقده من العرب الاحرار


فهى منذ ان هزمتها منذ سنوات اصبحت تحلم بيا وحتى هى تمشى على رجليها

ماتراعيش ليها راهى مريضه نفسيا اى واحد عربى جزائرى حر يدافع على حقه فى هويته العربيه و ثقافته و حضارته العربيه الاسلاميه تقول عليه انا هو


وكل الشخصيات لصقتهم فيا انا عمرى ماسمعت لا بوالى و لا برئيس بلديه و لا بقاضى

ههههههههههههههه مضحكه هاته المخلوقه


ربى يجيبلها نفس مومنه نتفكوا منها



مرحبا اخ علام
شخصيا تقلقت منها لانها تشخصن النقاش وللمرة الف قلتلها انا عندي عضوية واحدة هي هذه
وطبعا المشرف يستطيع ان يتحقق من كلامي لكن للاسف لا حياة لمن تنادي
لم تجب على الموضوع ماهو نسب بن قانة المجرم قاطع اذان الجزائريين

[ighil ighil]

اخى عبد العزيز الحر

خليك من هاته المريضه نفسيا


كل واحد عارف اصله و حضارته

العربى الجزائرى له حضارته و اصله الذى يفتخر به


والبربرى الجزائرى له حضارته و اصله



كل واحد عارف تاريخه
اصّب اصّب اصّب

[عبد العزيز 05]

اخى عبد العزيز الحر

خليك من هاته المريضه نفسيا


كل واحد عارف اصله و حضارته

العربى الجزائرى له حضارته و اصله الذى يفتخر به


والبربرى الجزائرى له حضارته و اصله



كل واحد عارف تاريخه

شكرا اخي علام
اغيول المسكينة مريضة نفسيا وتطورة الي مرض الاعاقة العقلية الله يعافينا مما ابتلاهم

[allamallamallam]

شكرا اخي علام
اغيول المسكينة مريضة نفسيا وتطورة الي مرض الاعاقة العقلية الله يعافينا مما ابتلاهم

صح

العنوسه

خويا عبد العزيز واش دير

هههههههههههه
هاته اعراضها

[allamallamallam]

مرحبا اخ علام
شخصيا تقلقت منها لانها تشخصن النقاش وللمرة الف قلتلها انا عندي عضوية واحدة هي هذه
وطبعا المشرف يستطيع ان يتحقق من كلامي لكن للاسف لا حياة لمن تنادي
لم تجب على الموضوع ماهو نسب بن قانة المجرم قاطع اذان الجزائريين

خويا لهب


بن قانه فيهم اقوال كثيره


من عرب و بربر و ترك و غيرها


انا حققت فيهم فهم من اصول عربيه حسب ما وصلت اليه لحد الساعه

اولاد بن قانه ليسو كلهم اشرار و خونه كما يروج له
فيهم بعض الاشخاص خانوا امتهم من اجل مصالهم الخاصه

وفيهم من جاهد فرنسا مثل الشيخ محمد بن الحاج بن قانه كان محارب شرس ضد فرنسا مع احمد باي

اما ابن عمه بوعزيز بن قانه فكان شخصيه مصلحجيه اهم شيء عنده مصالحه الخاصه


لاتنسي اخى الكريم نحن العرب الجزائريين الاحرار لا بن قانه و لا غيره راح يؤثر على تاريخنا المشرف و نحن اهل النخوه وا لعزه وا لكرامه

الخونه متبرئين منهم و ابطالنا عزوتنا و نخوتنا نعتز بيهم بفضل اعمالهم اولا

[madamada]

https://tribusalgeriennes.wordpress.com/2014/05/22/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A8%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8/

[عثمان الأنصاري]

نهار كامل انتوما تقولو الجزائر عرب... دوكا وليتو تقولو '''' شيخ العرب '''''زواوي قبايلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجايب فيكم


الزواوي من الأمازيغ

[شاكر الكيلاني]

أنعم ، وأكرم
شكراً لك ع المعلومات القيمة