Hala.R
2017-01-22, 11:43
مقال العقل معيار الحقيقة أثبت مشروعية الأطروحة؟
مقدمة :شاع منذ القدم أن المعرفة تحتل مكانة كبيرة في الفكر الإنساني ،حيث كانت نقطة أبحاث المفكريين والفلاسفة مند زمن بعيد فقد شاع في بينهم أن العقل ليس مصدر كل المعارف لكن يرى مناصري الأطروحة أن هذا الأخير هو مصدر كل معرفة فما السبيل لتأكيد موقف مناصريه ونقض خصومه؟
العرض:مناصري الأطروحة:يرى العقلانيون ومنهم أشهر الفلاسفىة المتمثلين في ديكارت أفلاطون والفرابي أن المعرفة أصلها العقل ولا يمكن أن تكون الحواس لأنها تخدع وتزيف المعلومات والحقائق .حيث بفضل العقل يهتدي الإنسان إلى إكتشاف خداع الحواس يقول ديكارت في هدا السياق "كل ما تلقيته حتى الآن على أنه أصدق الأشياء وأوثقها قد تعلمته عن طريق الحواس غير أني إختبرت أحيانا هذه الحواس فوجدتها خداعة وإنه من الحذر ألا نطمئن أبدا إلى من يخدعنا مرة واحدة،حيث يرى أفلاطون أن العالم الحقيقي هو عالم المثل والأفكار كما انهما لا يدركان إلا بالحدس العقلي فهي بعيدة عن إدراكاتنا الحسية غير اليقينية،أما وجهة نظر الفرابي هي قوله "إن الأشياء المادية إذا ما أدركها العقل تحولت إلى معقولات وصار لها وجود في العقل يخالف وجودها المادي.
خصوم الأطروحة:يرى خصوم الأطروحة أن الحواس هي أصل المعرفة ومن مؤييديها السفسطائيين وبرواغوراس ودافييد هيوم حيث أثبت برواغوراس موقفه قائلا "الإنسان مقياس كل شيء فالإنسان هو الذي يصنع الحقيقة أو المعرفة "أما دافييد هيوم فيقول "كل ما اسمديته من التجربة الحسية " نفترص مثال أنه من فقد حاسة ما فقد المعاني المتعلقة بها مثلا برتقالة لوتناولها كفيف لأدرك كل صفاتها ماعدا اللون فالكفيف لا يدركالألوان ،والأصم لا يدرك الأصوات،فلولا الحواس لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل
نقد خصوم الأطروحة:لقد أطنب خصوم الأطروحة في إهمالهم للعقل فالواقع يعكس قولهم إذ لا يمكننا الوثوق في الحواس لأنها كثيرا ما توهمنا وتخدعنا في عدة مظاهر وأشياء ولو كانت المعرفة تقتصر على الحواس لإشترك فيها الإنسان بدوره والحيوان.
الخاتمة:نستنتج أن الأطروحة القائلة على أن العقل مصدر المعرفة أنها أطروحة صحيحة في مضمونها وسياقها والعقل هو أعدل قسمة بين الناس
مقدمة :شاع منذ القدم أن المعرفة تحتل مكانة كبيرة في الفكر الإنساني ،حيث كانت نقطة أبحاث المفكريين والفلاسفة مند زمن بعيد فقد شاع في بينهم أن العقل ليس مصدر كل المعارف لكن يرى مناصري الأطروحة أن هذا الأخير هو مصدر كل معرفة فما السبيل لتأكيد موقف مناصريه ونقض خصومه؟
العرض:مناصري الأطروحة:يرى العقلانيون ومنهم أشهر الفلاسفىة المتمثلين في ديكارت أفلاطون والفرابي أن المعرفة أصلها العقل ولا يمكن أن تكون الحواس لأنها تخدع وتزيف المعلومات والحقائق .حيث بفضل العقل يهتدي الإنسان إلى إكتشاف خداع الحواس يقول ديكارت في هدا السياق "كل ما تلقيته حتى الآن على أنه أصدق الأشياء وأوثقها قد تعلمته عن طريق الحواس غير أني إختبرت أحيانا هذه الحواس فوجدتها خداعة وإنه من الحذر ألا نطمئن أبدا إلى من يخدعنا مرة واحدة،حيث يرى أفلاطون أن العالم الحقيقي هو عالم المثل والأفكار كما انهما لا يدركان إلا بالحدس العقلي فهي بعيدة عن إدراكاتنا الحسية غير اليقينية،أما وجهة نظر الفرابي هي قوله "إن الأشياء المادية إذا ما أدركها العقل تحولت إلى معقولات وصار لها وجود في العقل يخالف وجودها المادي.
خصوم الأطروحة:يرى خصوم الأطروحة أن الحواس هي أصل المعرفة ومن مؤييديها السفسطائيين وبرواغوراس ودافييد هيوم حيث أثبت برواغوراس موقفه قائلا "الإنسان مقياس كل شيء فالإنسان هو الذي يصنع الحقيقة أو المعرفة "أما دافييد هيوم فيقول "كل ما اسمديته من التجربة الحسية " نفترص مثال أنه من فقد حاسة ما فقد المعاني المتعلقة بها مثلا برتقالة لوتناولها كفيف لأدرك كل صفاتها ماعدا اللون فالكفيف لا يدركالألوان ،والأصم لا يدرك الأصوات،فلولا الحواس لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل
نقد خصوم الأطروحة:لقد أطنب خصوم الأطروحة في إهمالهم للعقل فالواقع يعكس قولهم إذ لا يمكننا الوثوق في الحواس لأنها كثيرا ما توهمنا وتخدعنا في عدة مظاهر وأشياء ولو كانت المعرفة تقتصر على الحواس لإشترك فيها الإنسان بدوره والحيوان.
الخاتمة:نستنتج أن الأطروحة القائلة على أن العقل مصدر المعرفة أنها أطروحة صحيحة في مضمونها وسياقها والعقل هو أعدل قسمة بين الناس