18- أحكام الصلاة

[الأستاذ خليفة]

النص المعتمد : الآية 33 من إبراهيم .

شرح المفردات:

يقيم الصلاة : يؤديها مراعيا شروطها وأحكامها .

شروط الصلاة : ما هي شروط الصلاة؟

1- البلوغ

2 ـ الإسلام

3- الطهارة من الخبث (النجاسة)

4 ـ الطهارة من الحدث

5 ـ طهارة المرأة من دم الحيض والنفاس

6 ـ دخول وقت الصلاة

7 ـ استقبال القبلة

8 ـ عدم النوم والغفلة

9 ـ ستر العورة

10ـ بلوغ الدعوة

11 ـ وجود وسيلة الطهارة والقدرة على استعمالها .

تنبيات:

1ـ الصبي لا تجب عليه الصلاة ولكن تصح منه إذا صلى.

2- الذين لاتجب عليهم الصلاة ولاتصح منهم إذا صلوا هم:

أ‌- المجنون

ب‌- والحائض

ج‌- والنفساء

د‌- والنائم والغافل

ه‌- والذي لم تبلغه الدعوة

و‌- والذي لم يدخل عليه الوقت

ز‌- وفاقد وسيلة الطهارة .

فرائض الصلاة: ما هي فرائض الإسلام ؟

1- النية

2 ـ تكبيرة الإحرام

3 ـ قراءة الفاتحة

4 ـ القيام لهما للقادرفي الصلاة المفروضة,

5 ـ الركوع

6 ـ الرفع من الركوع

7 ـ السجود

8 ـ الرفع من السجود

9 ـ الجلوس بين السجدتين

10 ـ الجلوس بقدر السلام

11 ـ السلام

12 ـ الطمأنينة و الاعتدال أثـناء أداء أعمال الصلاة

13 ـ ترتيب أعمال الصلاة

14 ـ نية الاقتداء بالإمام في صلاة الجماعة

15 ـ متابعة الإمام في أقواله وأفعاله

سنن الصلاة : سنن القرآن قسمان. ما هما؟اذكروا السنن المؤكدة والسنن غير المؤكدة .

أـ سنن الصلاة المؤكدة :

1 ـ قراءة ما تيسر من القرآن

2 ـ الإسرار في موضع السر

3 ـ الجهر في موضع الجهر

4 ـ كل تكبيرة سوى تكبيرة الإحرام

5 ـ قول :" سمع الله لمن حمده." للإمام والمنفرد

6 ـ التشهد الأول

7 ـ التشهد الثاني

8 ـ الجلوس للتشهد ما عدا لحظة السلام

ب ـ من السنن غير المؤكدة :

1 ـ القيام لقراءة القراءة في الصلاة المفروضة

2 ـ رد المأموم السلام على إمامه وعلى من يساره من يساره

3 ـ الإنصات للإمام أثـناء القراءة الجهرية

4 ـ ا لصلاة الابراهيمية

5 ـ الإقامة

6 ـ الجهر بالسلام

7ـ الزائد على القدر الواجب من الطمأنينة

مستحبات الصلاة : ما هي مستحبات الصلاة ؟

من مستحبات الصلاة :

1 ـ رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام

2 ـ التيامن بالسلام

3 ـ قول المنفرد والمأموم :" آمين" بعد الفاتحة

4 ـ الدعاء في السجود وقبل السلام

5 ـ القنوت سرا في الصبح

6 ـ التسبيح في الركوع والسجود

7ـ الاستياك

8 ـ قول المنفرد والمأموم:" ربنا ولك الحمد"

9 ـ تحريك السبابة أثـناء التشهد

مبطلات الصلاة : ما هي الأمور التي تفسد الصلاة ؟

من مبطلات الصلاة :

1 ـ إلغاء النية

2 ـ الضحك

3 ـ النفخ بالفم

4 ـ العمل الكثير المخالف لأعمال الصلاة

5 ـ ترك فرض عمدا

6 ـ الأكل والشرب عمدا

7 ـ الكلام الخارج عن الصلاة إلا لإصلاحها

8 ـ كشف العورة

9 ـ تعمد القيء

10- استدبار القبلة

11 ـ نقض الوضوء

12 ـ تعمد زيادة فرض عملي(ركعة, سجدة..)

13ـ زيادة ضعف عدد الركعات سهوا

14ـ تذكر صلاة فائتة

[عيون الماس]

شكراااااااااكثيراااااااااا

[m_abdellah]

شكرااااااااااااااااااااااااااا

[فارس18]

شكرااااااااااااا عمل رائع جزاك الله كل الخير

[فارس الحاسوب]

شكراااااااااااااااااااااا جزيلا جزاك اللّه كل الخير

[زينة الرشاد]

شكرا جزيلا

[الأستاذ خليفة]

أشكركم جميعا على المرور.

[mouhcen]

بوركت دمت ربي يخليك

[rabia37]

موضوع جد رائع جعله الله في ميزان حسناتكم

[ميتاليكا]

لو عايز تعرف فتاوي شرعيه اكتر ادخل علي موقع الاستاذ صلاح سلطان و هتلاقي كل الي انت عايز تسال عنه و ده رابط الموقع
فتاوى شرعية (http://www.salahsoltan.com/opinions-and-advice/fataawa.html)

[زين الدين05]

شكرا على الموضع وافيدنا بالمزيد
النص المعتمد : الآية 33 من إبراهيم .

شرح المفردات:

يقيم الصلاة :يؤديها مراعيا شروطها وأحكامها .

شروط الصلاة: ما هي شروط الصلاة؟

1- البلوغ

2 ـ الإسلام

3- الطهارة من الخبث (النجاسة)

4 ـ الطهارة من الحدث

5 ـ طهارة المرأة من دم الحيض والنفاس

6 ـ دخول وقت الصلاة

7 ـاستقبال القبلة

8 ـ عدم النوم والغفلة

9 ـ ستر العورة

10ـ بلوغ الدعوة

11 ـ وجود وسيلة الطهارة والقدرة على استعمالها .

تنبيات:

1ـ الصبي لا تجب عليه الصلاة ولكن تصح منه إذا صلى.

2- الذين لاتجب عليهم الصلاة ولاتصح منهم إذا صلوا هم:

أ‌-المجنون

ب‌-والحائض

ج‌-والنفساء

د‌-والنائم والغافل

ه‌-والذي لم تبلغه الدعوة

و‌-والذي لم يدخل عليه الوقت

ز‌-وفاقد وسيلة الطهارة .

فرائض الصلاة: ما هي فرائض الإسلام ؟

1- النية

2 ـ تكبيرة الإحرام

3 ـ قراءة الفاتحة

4 ـ القيام لهما للقادرفي الصلاة المفروضة,

5 ـ الركوع

6 ـ الرفع من الركوع

7 ـ السجود

8 ـ الرفع من السجود

9 ـ الجلوس بين السجدتين

10 ـ الجلوس بقدر السلام

11 ـ السلام

12 ـ الطمأنينة و الاعتدال أثـناء أداء أعمال الصلاة

13 ـ ترتيب أعمال الصلاة

14 ـ نية الاقتداء بالإمام في صلاة الجماعة

15 ـ متابعة الإمام في أقواله وأفعاله

سنن الصلاة: سنن القرآن قسمان. ما هما؟اذكروا السنن المؤكدة والسنن غير المؤكدة .

أـسنن الصلاة المؤكدة:

1 ـ قراءة ما تيسر من القرآن

2 ـ الإسرار في موضع السر

3 ـ الجهر في موضع الجهر

4 ـ كل تكبيرة سوى تكبيرة الإحرام

5 ـ قول :" سمع الله لمن حمده." للإمام والمنفرد

6 ـ التشهد الأول

7 ـ التشهد الثاني

8 ـ الجلوس للتشهد ما عدا لحظة السلام

ب ـ من السنن غير المؤكدة:

1 ـ القيام لقراءة القراءة في الصلاة المفروضة

2 ـ رد المأموم السلام على إمامهوعلى من يساره من يساره

3 ـ الإنصات للإمام أثـناء القراءة الجهرية

4 ـ ا لصلاة الابراهيمية

5 ـ الإقامة

6 ـ الجهر بالسلام

7ـ الزائد على القدر الواجب من الطمأنينة

مستحبات الصلاة: ما هي مستحبات الصلاة ؟

من مستحبات الصلاة :

1 ـ رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام

2 ـ التيامن بالسلام

3 ـ قول المنفرد والمأموم :" آمين" بعد الفاتحة

4 ـ الدعاء في السجودوقبل السلام

5 ـ القنوت سرا في الصبح

6 ـ التسبيح في الركوع والسجود

7ـ الاستياك

8 ـ قول المنفرد والمأموم:" ربنا ولك الحمد"

9 ـ تحريك السبابة أثـناء التشهد

مبطلات الصلاة: ما هي الأمور التي تفسد الصلاة ؟

من مبطلات الصلاة :

1 ـ إلغاء النية

2 ـ الضحك

3 ـ النفخ بالفم

4 ـ العمل الكثير المخالف لأعمال الصلاة

5 ـ ترك فرض عمدا

6 ـ الأكل والشرب عمدا

7 ـ الكلام الخارج عن الصلاة إلا لإصلاحها

8 ـ كشف العورة

9 ـ تعمد القيء

10- استدبار القبلة

11 ـ نقض الوضوء

12 ـ تعمد زيادة فرض عملي(ركعة, سجدة..)

13ـ زيادة ضعف عدد الركعات سهوا

14ـ تذكر صلاة فائتة

[الحسن والحسين]

شكرااااااااااااااااااااااااااا

[زين الدين05]

النص المعتمد : الآية 33 من إبراهيم .

شرح المفردات:

يقيم الصلاة :يؤديها مراعيا شروطها وأحكامها .

شروط الصلاة: ما هي شروط الصلاة؟

1- البلوغ

2 ـ الإسلام

3- الطهارة من الخبث (النجاسة)

4 ـ الطهارة من الحدث

5 ـ طهارة المرأة من دم الحيض والنفاس

6 ـ دخول وقت الصلاة

7 ـاستقبال القبلة

8 ـ عدم النوم والغفلة

9 ـ ستر العورة

10ـ بلوغ الدعوة

11 ـ وجود وسيلة الطهارة والقدرة على استعمالها .

تنبيات:

1ـ الصبي لا تجب عليه الصلاة ولكن تصح منه إذا صلى.

2- الذين لاتجب عليهم الصلاة ولاتصح منهم إذا صلوا هم:

أ‌-المجنون

ب‌-والحائض

ج‌-والنفساء

د‌-والنائم والغافل

ه‌-والذي لم تبلغه الدعوة

و‌-والذي لم يدخل عليه الوقت

ز‌-وفاقد وسيلة الطهارة .

فرائض الصلاة: ما هي فرائض الإسلام ؟

1- النية

2 ـ تكبيرة الإحرام

3 ـ قراءة الفاتحة

4 ـ القيام لهما للقادرفي الصلاة المفروضة,

5 ـ الركوع

6 ـ الرفع من الركوع

7 ـ السجود

8 ـ الرفع من السجود

9 ـ الجلوس بين السجدتين

10 ـ الجلوس بقدر السلام

11 ـ السلام

12 ـ الطمأنينة و الاعتدال أثـناء أداء أعمال الصلاة

13 ـ ترتيب أعمال الصلاة

14 ـ نية الاقتداء بالإمام في صلاة الجماعة

15 ـ متابعة الإمام في أقواله وأفعاله

سنن الصلاة: سنن القرآن قسمان. ما هما؟اذكروا السنن المؤكدة والسنن غير المؤكدة .

أـسنن الصلاة المؤكدة:

1 ـ قراءة ما تيسر من القرآن

2 ـ الإسرار في موضع السر

3 ـ الجهر في موضع الجهر

4 ـ كل تكبيرة سوى تكبيرة الإحرام

5 ـ قول :" سمع الله لمن حمده." للإمام والمنفرد

6 ـ التشهد الأول

7 ـ التشهد الثاني

8 ـ الجلوس للتشهد ما عدا لحظة السلام

ب ـ من السنن غير المؤكدة:

1 ـ القيام لقراءة القراءة في الصلاة المفروضة

2 ـ رد المأموم السلام على إمامهوعلى من يساره من يساره

3 ـ الإنصات للإمام أثـناء القراءة الجهرية

4 ـ ا لصلاة الابراهيمية

5 ـ الإقامة

6 ـ الجهر بالسلام

7ـ الزائد على القدر الواجب من الطمأنينة

مستحبات الصلاة: ما هي مستحبات الصلاة ؟

من مستحبات الصلاة :

1 ـ رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام

2 ـ التيامن بالسلام

3 ـ قول المنفرد والمأموم :" آمين" بعد الفاتحة

4 ـ الدعاء في السجودوقبل السلام

5 ـ القنوت سرا في الصبح

6 ـ التسبيح في الركوع والسجود

7ـ الاستياك

8 ـ قول المنفرد والمأموم:" ربنا ولك الحمد"

9 ـ تحريك السبابة أثـناء التشهد

مبطلات الصلاة: ما هي الأمور التي تفسد الصلاة ؟

من مبطلات الصلاة :

1 ـ إلغاء النية

2 ـ الضحك

3 ـ النفخ بالفم

4 ـ العمل الكثير المخالف لأعمال الصلاة

5 ـ ترك فرض عمدا

6 ـ الأكل والشرب عمدا

7 ـ الكلام الخارج عن الصلاة إلا لإصلاحها

8 ـ كشف العورة

9 ـ تعمد القيء

10- استدبار القبلة

11 ـ نقض الوضوء

12 ـ تعمد زيادة فرض عملي(ركعة, سجدة..)

13ـ زيادة ضعف عدد الركعات سهوا

14ـ تذكر صلاة فائتة

[زين الدين05]

لو عايز تعرف فتاوي شرعيه اكتر ادخل علي موقع الاستاذ صلاح سلطان و هتلاقي كل الي انت عايز تسال عنه و ده رابط الموقع

[زين الدين05]

بسم الله الرحمن الرحيم .

احكام النذور .

النذور جمع نذر و والنذور مايوجبه افنسان على نفسه و من أعمال الطاعات

والبر , كقوله : لله علي ان اصوم شهرا , أو أصلي عشرين ركعة , أو أعتمر

وأمثال ذالك من القربات ..

وغالبا ما يكون النذر متعلق بشرط , كقوله : إن شفي الله مرضي فلله علي ان أتصدق

بألف درهم .

حكم النذر
: هو انه يجب الوفاء به . لقوله تعالى " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم "

وقوله عليه الصلاة والسلام " أوف بنذرك "

شروط صحة النذر .

الأول : ان يكون النذر قربة وطاعة لله عز وجل كالصوم , والصلاة و والصدقة ,

وغيرها ,,فلا يصح النذر فيما فيه معصية لله مثل النذر بشرب الخمر اعاذنا الله .

لقولع عليه الصلاة والسلام " من نذر ان يطبع الله فليطعه , ومن نذر ان يعصيه فلا

يعصيه " البخاري .

الثاني : ان يكون النذر فيما يملك , ولا يصح فيما لايملك , فإذا قال لله تعالى ان أتصدق

بمائة الف دينار , ولا يملك الا ألف دينار , لزمه الوفاء بالألف فقط . لقوله عليه

الصلاة والسلام " لا وفاء لنذر في معصية , ولا فيما يملك العبد " . مسلم .

الثالث : ان يكون النذر ممكن الوقوع , فلا يصح ان ينذر صيام الدهر كله , لأن هناك

ايام يحرم صومها كيوم العيد , وكذالك اذا نذرت المرأة ان تصلي ايام حيضها , فإن هذا

النذر باطل .

الرابع : ان يكون النذر فيما هو واجب الوفاء , فلا يجوز مثلا ان ينذر مثلا الا يستظل

بظل , ولا يقعد يوما ويبقى قائما , لأن هذا مخالف لشرع الله . او نذر ان يترهب ولا

يتزوج ابدا , فلا يجب الوفاء بهذا لانذر .

فلقد روى البخاري عن ابن عباس انه قال : " بينا رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطب

إذا هو برجل قائم , فسال عنه فقالوا : " ابو اسرائيل " نذر ان يوقوم ولا يقعد ,

ولا يستظل , ولا يتكلم , ويصوم ,

فقال النبي عليه الصلاة والسلام " مره فاليتكلم , وليستظل , وليقعد , وليتم صومه "

وعن مسلم عن انس رضي الله عنه قال " ان النبي عليه االصلاة والسلام راى شيخا

يهادي بين أبنيه , فقال مابال هذا ؟ قالوا : نذر ان يمشي , فقال : عليه الصلاة والسلام

ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني , وامره ان يركب " .

كراهية النذر .

ولا ينبغي للمسلم ان يربط القربة والطاعة بالنذر , بل يفعل اخير و والبر بدون شرط

فيتصدق بنية شفاء مريضه , ويصوم شكرا لله على قدوم الغائب , ولايقول: ان شفي

الله مريضي , اوقدم غائبي , فعلي كذا وكذا لما ورد في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة

والسلام انه قال : " لا تنذروا فإن النذر لا لايقدم شيئا ولا يؤخره , وإن النذر لا يأتي بخير

وإنما يستخرج به من البخيل " .

فالأفضل تركه , وفعل الخير دون تعليق بشيئ , وإن نذر وجب الوفاء به لقوله عز وجل

" يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا " الصابوني .

والله اعلم .

[زين الدين05]

هو - صلى الله عليه وسلم -
سيد ولد آدم ، وخاتم النبيين ، وهو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قد خصه الله - تعالى -
بخصال رفيعة كثيرة انفرد بها عن بقية الأنبياء السابقين - عليهم السلام -
فهو أول من يعبر على الصراط يوم القيامة ، وأول من يقرع باب الجنة ويدخلها ،
وله المقام المحمود ولواء الحمد ، وهو أول شافع ومشفع.


====================

قال تعالى في سورة التوبه ايه 24:
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا
وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )



لاحظوا قوله تعالى: ( أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )


و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:
" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين ". أخرجه البخاري ومسلم والنسائي


وهذه ردة فعل الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حب سيد البشر محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة و التسليم


ففي الصحيح من حديث عبد الله بن هشام، قال عمر:
يا رسول الله! لأنت أحب إلى من كل شيء إلا نفسي، فقال: " لا.. والذي نفسي بيده
حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال عمر: فأنت الآن والله أحب إلى من نفسي، فقال: الآن يا عمر"


فماذا نحن فاعلون ...!؟!؟!


هيا بنا اخوتي و احبتي نتعرف على حقوق الواجبه علينا لرسول الله محمد صلى الله عليه و سلم:


1- يمكن - ابتداءً - أن نجعل حقوق المصطفى -
صلى الله عليه وسلم - بهذه العبارة الجامعة التي سطرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - قائلاً :
( ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله : طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ،
واجتناب ما نهى وزجر ، وأن لا يُعبد الله إلا بما شرع )


=========


2- وإن من أهم ما يجب علينا تجاه حبيبنا محمد - صلى الله عليه وسلم -
أن نحقق محبته اعتقاداً وقولاً وعملاً ، ونقدمها على محبة النفس والولد والناس أجمعين . قال - تعالى -
: [ قُلْ إن كَانَ آبَاؤُكُمْ وأَبْنَاؤُكُمْ وإخْوَانُكُمْ وأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وتِجَارَةٌ
تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا ومَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ
اللَّهُ بِأَمْرِهِ واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ ][التوبة : 24] .


ولا شك أن لمحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - علامات ، منها كثرة ذكره له ،
فمن أحب شيئاً أكثر ذكره ، ومنها كثرة شوقه إلى لقائه ، فكل حبيب يحب لقاء حبيبه


ومنها محبته لمن أحب النبي - صلى الله عليه وسلم - من المهاجرين والأنصار ،
وعداوة من عاداهم ، وبغض من أبغضهم وسبهم ، فمن أحب شيئاً أحب من يحبه


=========


3- ومن أهم وأكثر علامات محبته - صلى الله عليه وسلم : متابعته والاقتداء به ،
يقول القاضي عياض - رحمه الله - : اعلم أن من أحب شيئاً آثره وآثر موافقته ،
وإلا لم يكن صادقاً في حبه ، وكان مدّعياً ، فالصادق في حب النبي - صلى الله عليه وسلم -
من تظهر علامة ذلك عليه ، وأولها الاقتداء به ، واستعمال سنته ، واتباع أقواله وأفعاله ،
والتأدب بآدابه في عسره ويسره ، ومنشطه ومكرهه ، وشاهد هذا قوله تعالى :
[ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ] [آل عمران : 31]


كما أن من متابعته - صلى الله عليه وسلم - التمسك بسنته والحذر من الابتداع في دين الله ،
كما قال -صلى الله عليه وسلم - : » من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد «


=========


4- ومن حقه - صلى الله عليه وسلم - : أن الله أمر بتعزيره وتوقيره فقال : [ وتُعَزِّرُوهُ وتُوَقِّرُوهُ ][الفتح : 9] .


يقول ابن تيمية - رحمه الله :
( التعزير اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه ، والتوقير : اسم جامع لكل
ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال ، وأن يعامل من التشريف والتكريم
والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار ) .
ويقول أيضاً :
( أما انتهاك عِرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه منافٍ لدين الله بالكلية
العرض متى انتُهك سقط الاحترام والتعظيم ، فسقط ما جاء به من الرسالة ،
فبطَل الدين ، فقيام المدحة والثناء عليه والتعظيم والتوقير له قيام الدين كله ،
وسقوط ذلك سقوط الدين كله ، وإذا كان كذلك وجب علينا أن ننتصر له ممن انتهك عرضه )


وقد قال الله - تعالى - : [ إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ][الكوثر : 3] ، فأخبر - سبحانه - أن شانئه
(مبغضه) هو الأبتر ، ، والبتر : القطع ، فبيَّن - سبحانه - أنه هو الأبتر بصيغة الحصر والتوكيد ..


ومما قال ابن تيمية عن هذه الآية الكريمة الجامعة :
( إن الله - سبحانه - بتر شانئ رسوله من كل خير ، فيبتر ذكره - وأهله - وماله
، ذلك في الآخرة ، ويبتر حياته فلا ينتفع بها ولا يتزود فيها صالحاً لمعاد ،
ويبتر قلبه فلا يعي الخير ، ولا يؤهله لمعرفته ومحبته ، والإيمان برسله ،
ويبتر أعماله فلا يستعمله في طاعة ، ويبتره من الأنصار فلا يجد له ناصراً ولا عوناً
، ويبتره من جميع القُرب والأعمال الصالحة ، فلا يذوق لها طعماً ،
ولا يجد لها حلاوة وإن باشرها بظاهره ، فقلبه شارد عنها ) .


وقال أبو بكر بن عياش : أهل السنة يموتون ويحيى ذكرهم ،
وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول -
صلى الله عليه وسلم - فكان لهم نصيب من قوله
[ ورَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ][الشرح : 4] . وأهل البدعة شَنَأُوا ما جاء به الرسول -
صلى الله عليه وسلم- فكان لهم نصيب قوله : [ إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ]


=========


5- ولقد تحققت العقوبات ، ووقعت المثُلات في حق مَن أبغض الرسول - صلى الله عليه وسلم -
أو تنقصَّه بسب أو استهزاء ، أو افتراء .


وقد عرف من ذلك حالات عديدة منها :


أ) من ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه ،
قال : كان رجل نصراني ، فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران ، وكان يكتب للنبي -
صلى الله عليه وسلم - فعاد نصرانياً ، فكان يقول : لا يدري محمد إلا ما كتبتُ له ،
فأماته الله ، فدفنوه ، فأصبح وقد لفظته الأرض ، فقالوا : هذا فعل محمد وأصحابه ،
نبشوا عن صاحبنا فألقوه ، فحفروا في الأرض ما استطاعوا ،
فأصبح قد لفظته الأرض ، فعلموا أنه ليس من الناس ، فألقوه .


ب) ومن العقوبات التي حلت بمن انتقص الرسول - صلى الله عليه وسلم -
ولو تعريضاً - في هذا الزمان ما ذكره الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -
عن أحد خطباء مصر ، وكان فصيحاً متكلماً مقتدراً وأراد هذا الخطيب أن
يمدح أحد أمراء مصر عندما أكرم طه حسين ، فقال في خطبته : جاءه الأعمى [14]
فما عبس بوجهه وما تولى ! ، فما كان من الشيخ محمد شاكر - والد الشيخ أحمد شاكر -
إلا أن قام بعد الصلاة ، يعلن للناس أن صلاتهم باطلة ، وعليهم إعادتها ؛ لأن الخطيب
كفر بما شتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول أحمد شاكر :
( ولكن الله لم يدعْ لهذا المجرم جرمه في الدنيا ، قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى ،
فأقسمُ بالله لقد رأيته بعيني رأسي - بعد بضع سنين ، وبعد أن كان عالياً منتفخاً ،
مستعزّاً بمَن لاذ بهم من العظماء والكبراء - رأيته مهيناً ذليلاً ،
خادماً على باب مسجد من مساجد القاهرة ، يتلقى نعال المصلين يحفظها في ذلة وصغار ،
حتى لقد خجلت أن يراني ، وأنا أعرفه وهو يعرفني ، لا شفقة عليه ، فما كان موضعاً للشفقة
، ولا شماتة فيه ؛ فالرجل النبيل يسمو على الشماتة ، ولكن لما رأيت من عبرة وعظة )


=========


6- وفي نهاية هذه المقالة أقول : إن مما حباً للرسول - صلى الله عليه وسلم -
والتصاقاً بهديه وسيرته ، أن نسعى إلى محاسبة أنفسنا ومعرفة أخطائنا ، فإذا اكتشفنا عيوباً ،
فسنجد في هديه - صلى الله عليه وسلم - العلاج الناجع لهذه الأدواء التي حلت بنا ،
وإليك أمثلة على ذلك : فإذا كان أحدنا مقصراً في جانب النوافل والعبادات - مثلاً -
فليتذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي حتى تتورم
قدماه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .


وقد يكون أحدنا متصفاً بالجبن والهلع ، ألا فليعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- كما أخبر أنس بن مالك - رضي الله عنه - كان من أشجع الناس ، وقد قال علي -
رضي الله عنه - : إنا كنا إذا حمي البأس اتقينا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
. وربما كان البعض منا مشغوفاً بحب الدنيا والتكالب عليها ،
ومن ثم فلينظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي كان من أزهد الناس في الدنيا ،
حتى قالت عائشة : ما شبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- ثلاثة أياما تباعاً - من خبز حتى مضى لسبيله .


وقد نلمس في أنفسنا وغيرنا جفاءً مع الناس وسوء معاملة ، وقد قال أنس
: خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين ، فما قال لي أُفٍّ قط ،
وما قال لشيء صنعته لِمَ صنعته ؟ ولا لشيء تركته لم تركته ؟ وصدق الله - تعالى -
عندما قال - سبحانه في شأنه - :
[ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ولَوْ كُنتَ فَظاً غَلِيظَ القَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ]
[آل عمران : 159] .


وأخيراً فقد يتلبس أحدنا بأَثَرَة وأنانية ، فلا يهتم إلا بنفسه وشخصه مع أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
: » لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه « .



هذا الحديث الذي يبين ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -
من الموالاة والرحمة والإشفاق لأهل الإيمان ، عن جرير قال :
كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدر النهار ، قال :
فجاءه قوم حفاة عراة ، متقلدي السيوف ، عامتهم من مُضر ، بل كلهم من مضر ،
فتمعَّر (تغير) وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما رأى بهم من الفاقة ،
فدخل ثم خرج ، فأمر بلالاً فأذّن وأقام ، ثم خطب فقال :
[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ .. ]إلى آخر الآية
[ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ][النساء : 1] ، والآية التي في الحشر
[ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ولْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ]
تصدق رجل من ديناره ، من درهمه ، من ثويه ، من صاع بُره ، من صاع تمره حتى قال :
» ولو بشق تمرة « ، قال : فجاء رجل من الأنصار كادت كفه تعجز عنها ، بل لقد عجزت ، قال :
ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب ، حتى رأيت وجه رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - يتهلل (يستنير) كأنه مُذْهَبَة ، فقال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : » من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من
عمل بها بعده من غير أن ينتقص من أجورهم شيء « .


وختاما ابشر نفسي و اياكم ...


ببشارة للمؤمنين الذين اتوا بعده حيث بشر صلى الله عليه وسلم المؤمنين
بعده ممن لم يره بأنه ينتظرهم عند الحوض الشريف :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ فَقَالَ :
( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ ، وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا
. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ ؟ قَالَ : بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ
، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ
؟ قَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ فِي خَيْلٍ بُهْمٍ دُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟ قَالُوا
: بَلَى . قَالَ : فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ )
( أنا فرطهم ) أي أنا أتقدمهم على الحوض ، ( دهم ) سود . "شرح النووي" (3/139)
رواه مسلم (249) والنسائي (150) واللفظ له ، وانظر "السلسلة الصحيحة" (2888)


فمن أراد أن يحصل هذه الفضائل فعليه أن يلتزم هدي النبي صلى الله عليه
وسلم وأن يتمسك بسنته حتى يفوز بصحبته في الجنة


أسأل الله تعالى أن يكرمنا وإياكم بذلك من فضله ، إنه جواد كريم


و أسأل الله أن يرزقنا تمام التأسي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن يحشرنا مع زمرته .


اللهم صلّ على محمد , وعلى آل محمد , كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


و على الله نتوكل و عليه الرحمن التوفيق

[زين الدين05]

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِــمٌ

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِــمٌ وَإلـــىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ
مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْــلِـهِ أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ
أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَـــــــهُ رَامَ الـمُحَــــال مــن الطَّـلَـبْ
يَانَشءُ أَنْــــتَ رَجَــــاؤُنَــــا وَبِـــكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ
خُـذْ لِلحَـــيـاةِ سِلاَحَـهـا وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَــهبْ
وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ
وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ فَـمـنـْـهُـم كُـــلُّ الْـعَـــطَـــبْ
وَأَذِقْ نــــفُوسَ الظَّــالــــمِـينَ سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ
وَاهْـزُزْ نــــــفـوسَ الجَـامِدينَ فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ
مَنْ كَــان يَبـــْغـي وَدَّنَــا فَعَــــلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ
أوْ كَـــانَ يَبْـغـي ذُلَّـنـَا فَلَهُ الـمـــــَهَـــــانَـةُ والـحَـــرَبْ
هَـذَا نِـظـــــامُ حَـيَــــاتِــــــنَـا بالـــنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ
حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا من مَجِــدِهــــم مَـــا قَدْ ذَهَبْ
هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ حَتَّـى أوَسَّــدَ في الــــتّــُـرَبْ
فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي تَحــيــــَا الجَــزائـرُ وَ الْـعــرَبْ

[زين الدين05]

عبد القادر الجزائري أو الأمير عبد القادر، مؤسس
الدولة الجزائرية
الحديثة. رجل دين، شاعر، فيلسوف، سياسي و محارب في آن واحد. اشتهر بمناهضته

للاحتلال الفرنسي للجزائر.
فهرس




هو
الشيخ الأمير عبد القادر ابن الأمير محيي الدين ابن مصطفى ابن محمد ابن
المختار ابن
عبد القادر ابن أحمد ابن محمد ابن عبد القوي ابن يوسف ابن أحمد ابن شعبان
ابن محمد
ابن أدريس الأصغر ابن أدريس الأكبر ابن عبدالله ( الكامل ) أبن الحسن (
المثنى )
أبن الحسن ( السبط ) ابن فاطمة بنت محمد رسول الله وزوجة علي ابن أبي طالب
بن عم
الرسول.و قد ورد نسبه في عدة كتب متخصصة اذكر منها:
جوهرة العقول في ذكر آل الرسول. للشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي.
البستان في ذكر العلماء الأعيان. للفقيه عبد الله الونشريسي.
رياض
الأزهار في عدد آل النبي المختار. للمقري التلمساني.
ولد في 23 رجب 1222هـ / مايو 1807م، وذلك بقرية "القيطنة" بوادي الحمام من
منطقة معسكر "المغرب الأوسط" الجزائر، ثم انتقل والده إلى مدينة وهران.
لم يكن محيي الدين (والد الأمير عبد القادر) هملاً بين
الناس، بل كان ممن لا يسكتون على الظلم، فكان من الطبيعي أن يصطدم مع
الحاكم
العثماني لمدينة "وهران"، وأدى هذا إلى تحديد إقامة الوالد في بيته، فاختار
أن يخرج
من الجزائر كلها في رحلة طويلة.
كان الإذن له بالخروج لفريضة الحج عام 1241هـ/ 1825م، فخرج الوالد واصطحب
ابنه عبد القادر معه،
فكانت رحلة عبد القادر إلى تونس ثم مصر ثم الحجاز ثم البلاد الشامية ثم
بغداد، ثم العودة إلى الحجاز ، ثم العودة إلى الجزائر مارًا بمصر وبرقة
وطرابلس ثم تونس، وأخيرًا إلى الجزائر من جديد عام 1828 م،
فكانت رحلة تعلم ومشاهدة ومعايشة للوطن العربي في هذه الفترة من تاريخه،
وما لبث
الوالد وابنه أن استقرا في قريتهم "قيطنة"، ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت
الجزائر
لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5
يوليو 1830م،
واستسلم الحاكم العثماني سريعًا، ولكن الشعب الجزائري كان له رأي
آخر.
[عدل] المبايعة
فرّق الشقاق بين الزعماء
كلمة الشعب، وبحث أهالي وعلماء "وهران" عن زعيم يأخذ اللواء ويبايعون على
الجهاد تحت قيادته،
واستقر الرأي على "محيي الدين الحسني" وعرضوا عليه الأمر، ولكن الرجل اعتذر
عن
الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت
إمارته،
فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن
سليمان" ليكون
أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب،
فانسحب
السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان
محيي الدين
قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة
أنه حقق
عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه
الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب، فقبل
الحاضرون، وقبل
الشاب تحمل هذه المسؤولية، وتمت البيعة، ولقبه والده بـ "ناصر الدين"
واقترحوا عليه
أن يكون "سلطان" ولكنه اختار لقب "الأمير"، وبذلك خرج إلى
الوجود "الأمير عبد القادر ناصر الدين بن محيي الدين الحسني"، وكان ذلك في
13 رجب 1248هـ الموافق 20 نوفمبر 1832.
وحتى تكتمل صورة الأمير عبد القادر، فقد تلقى الشاب
مجموعة من العلوم فقد درس الفلسفة (رسائل إخوان الصفا - أرسطوطاليس -
فيثاغورس) ودرس الفقه والحديث فدرس صحيح البخاري ومسلم، وقام بتدريسهما،
كما تلقى
الألفية في النحو، والسنوسية، والعقائد النسفية في التوحيد، وايساغوجي في
المنطق، والإتقان في علوم
القرآن، وبهذا اكتمل للأمير العلم الشرعي، والعلم العقلي، والرحلة
والمشاهدة،
والخبرة العسكرية في ميدان القتال، وعلى ذلك فإن الأمير الشاب تكاملت لديه
مؤهلات
تجعله كفؤًا لهذه المكانة، وقد وجه خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "…
وقد
قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب
مع عدم ميلي
إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام
بينهم، وتأمين
السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو،
وإجراء
الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة
المحمدية،
والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله".

النشأة

عبدالقادر
الجزائري


الأمير


عبد القادر عام 1850

ظل الأمير عبد القادر في سجون فرنسا يعاني من الإهانة والتضييق حتى عام
1852م ثم استدعاه

نابليون الثالث بعد توليه الحكم، وأكرم نزله، وأقام له المآدب الفاخرة
ليقابل وزراء
ووجهاء فرنسا، ويتناول الأمير كافة الشؤون السياسية والعسكرية والعلمية،
مما أثار
إعجاب الجميع بذكائه وخبرته، ودُعي الأمير لكي يتخذ من فرنسا وطنًا ثانيًا
له،
ولكنه رفض، ورحل إلى الشرق براتب من الحكومة الفرنسية. توقف في إسطنبول حيث
السلطان عبد المجيد، والتقى فيها بسفراء الدول
الأجنبية، ثم استقر به المقام في دمشق منذ عام 1856 م وفيها أخذ مكانة بين
الوجهاء والعلماء، وقام
بالتدريس في المسجد الأموي كما قام بالتدريس قبل ذلك في المدرسة الأشرفية،
وفي
المدرسة الحقيقية.
وفي عام 1276هـ/1860 م تتحرك شرارة الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في
منطقة الشام، ويكون للأمير دور فعال
في حماية أكثر من 15 ألف من المسيحيين، إذ استضافهم في منازله. لجأ إليه
فردينان دو ليسبس لإقناع العثمانيين بمشروع قناة السويس.
[عدل] وفاته
وافاه الأجل بدمشق في منتصف
ليلة 19 رجب 1300هـ/ 24 مايو 1883 عن عمر يناهز 76 عامًا، وقد دفن بجوار
الشيخ
ابن عربي بالصالحية بدمشق.
بعد استقلال الجزائر نقلت جثمانه إلى الجزائر عام 1965

[الحسن والحسين]

شكراااااااااااااااااا

[مصطفى متميز]

موضوع جد رائع جعله الله في ميزان حسناتكم

[om_fatma]

جزاك الله على عملك والف شكر

[محب بلاده]

بارك الله فيك

[الدرّة المصونة]

ش♥ـــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــ♥ــــ ـــــــراااااااااااااااااااااااااا مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد