نصائح للرقاة والمرضى والأطباء النفسانيين &&&متجدد&&&

[محب الصحابة 1]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه نصائح للرقاة وللمرضى وللأطباء النفسانيين حرصت فيها على الإختصار وليس لي فيها إلا الجمع والترتيب وهدفي منها أن يأخذ كل منهم فكرة عن تخصص الآخر حتى يكون بينهما تكامل وتعاون يصب في فائدة المريض.

[محب الصحابة 1]

التخبط بين المس والمرض النفسي
كثير من الامراض ما تتشابه في الاعراض والآلام ، وكذلك المس والمرض النفسي فبينهما من التشابه والتقارب في الاعراض الى درجة أن كثير من الناس لا يفرق بينهما، حتى انقسم الناس الى ثلاثة أقسام ، الاول من أنكر المرض النفسي واعتبر أن كل ما يحدث للأنسان انما هو بسبب عارض وروح خبيثة ، وليس له علاج غير الرقية ، والقسم الثاني من أنكر زعم الاول واعتبر أن كل ما يحدث للأنسان ناتج عن مرض نفسي وعلاجة بالعقاقير الطبية فقط ، والقسم الثالث من يرى أن المس يختلف عن المرض النفسي ، ولكل منهما اعراض وعلاج ، وهذا هو الصواب .

[محب الصحابة 1]

هناك تراكمات نفسية ، آلام واماني دفينة صدورنا ، نعيش لذة انتظارتحققها ... فالذي لا يتحقق يترك ألما : هو أقرب للشعور بالخسارة الفادحة ... وربما استنزف كثيرا من أوقاتنا ، وربماأشغلنا ذهنياً حتى تعدى على غيره فأصبح همنا الوحيد ، ثم ينتشر الى أن يتمدد على مساحات التفكير ... ليخلق مشكلة لها أبعادها الموغرة بالنفس وتصبح المشكلة بكل صفاتها ، فنستحضر الأعراض ثم نتقمصها ثم نفرز ما يناسبها من انعكاسات ، سواءً اعتلاللات نفسية او عضوية ، وهكذا ، مشكلة ، ثم أخرى ، ثم أخرى ، حتى تتكون في نفوسينا تلك التراكمات .

[محب الصحابة 1]

بما ان الانسان كائن اجتماعي لا يستطيع العيش منفردا أو بعزلة عن الناس ... فبهذه الطبيعة يكون بحاجة لمن يشاركه حاله على ما كان ، إن كان في فرح وسعادة يتمنى أن يجد انسان يشاطره أفراحه ويشاركه فيها ، وكذلك إن كان في هم وحزن فهو بأمس الحاجة لإنسان يقف معه .. يساعده ... يشعر معه ... يسانده .
بين هذين الضاغطين ، ضاغط التراكمات النفسية ، وضاغط الحاجة للمعين أو للأنيس أو بالأصح (المُتنفس النفسي ) ترضخ النفس لأي مسمى بغية العلاج... مع وضع الاختيارات الاجتماعية أولا ثم النفسية .... فأهل المناصب العليا والمكانة الاجتماعية ، أو إن صح التعبير الطبقة الأرستقراطيةلا يقبلون ان يكون العلاج بالرقية والمعالج شيخ !!!ــ إلا ما ندر ــ لأنهم يصمون هذه الطريقة بالتقليدة أو الشعبية ، والعلاج عندهم غالبا بالاعتماد على الطب النفسي الحديث ، وبالفعل كثير منهم من يجد العلاج ويتم الشفاء ، وفي المقابل تجد نفس الحالة ، نفس الاعراض والآلام ، إلا انه يتجه الى الرقية الشرعية ، ويجد العلاج ويتم الشفاء .
وكلا الفريقين يرى أنه على صواب بدليل الشفاء !!
السؤال : من المحق منهما ؟؟
الجواب : كلاهما محق فالمرض واحد والعلاج متعدد ، كالعطش مثلا ، من شرب الماء ذهب عنه العطش ومن شرب عصيرا ذهب عنه العطش ، والرقية علاج الانفس والابدان وخاصة القران . وهذا لا نختلف عليه.

[محب الصحابة 1]

المس حقيقة لا يتمارى فيها اثنان ، مذكور في الكتاب وصحيح السنة ...له أعراضه وآلامه ... وكما أسلفت تشبه المرض النفسي الى حد بعيد ، وهنا يذهب الفريق الاول من الذين لا يؤمنون بوجود المس ، يذهبون الى الطب النفسي ، فلايزدهم إلا رهقا ... وتستمر جلسات العلاج وتتعدد الادوية ويطول المرض ..قال تعالى {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }طه124 والبعض منهم يحصل له الشفاء ، لأسباب كثيرة منها زوال العارض ، فكثير من الشياطين المسلطة على الناس تخرج منهم في حال انتهاء مفعول السحر أو بموت الساحر أو لاسباب لا نعلمها ، وقد يزول المرض استدراجا لهم من الله سبحانه وتعالى .
والعاقل السوي ... من يضع الامور في نصابها ... ويشخص حاله أولا ، يعرف ما مرضه ، ومعرفة المرض هي في نظري ثلثي العلاج

[محب الصحابة 1]

الطريقة المثلى لمعرفة الفرق بين المس والمرض النفسي .
يعرف الفرق بينهما بعرض المريض على القرآن ، فبداية بمايتيسر من القرآن ، ثم اذا لزم الامر يسمع المريض سورة البقرة فقد قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم (أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعا البطلة ) أي السحرة ... ولو جرى السماع من الشريط ففيه الكفاية ، أو من أحد أفراد العائلة ، ولايلزم الذهاب الى راق، إلا في حالة وجود رجل مشهود له بالعلم والصلاح والتقى ، أو امرأة صالحة للنساء .
وفي حال عرض المريض على القرآن ولم يطرء عليه أي تغيير ، فعليه بمراجعة الصحة النفسية ، مع الاستمرار على القرأن ، لأن القرأن فيه شفاء لجميع الامراض ، العضوية والنفسية ، ولا يصح للمسلم هجر كتاب الله .

[محب الصحابة 1]

بارك الله فيكم

[صـالـح]

بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله

[ISRAA D]

بارك الله فيكم وشكرا على الالتفاتة

[محب الصحابة 1]

نصيحتي للمرضى لاتعلق قلبك الا بالله
لاتتوقع من احد ان يساندك لان الامراض الروحيه وفي كثير من الاحيان تؤثر على من حولك
اذا وجدت من يساندك الحمد لله واذا لم تجد استعن بالله وحارب انت لست وحدك الله معك
لاتحكي معاناتك لاحد قلما تجد من يفهمك او حتى يصدقك
لاتتضايق من المعالجين عندما يقولو لك واصل ولا تهتم للمضايقات

[محب الصحابة 1]

التيــــــــــن:
هذه الفاكهة الجميلة الحلوة أقسم بها العظيم الكريم المنان في القرآن و جعلت هذه السورة بأسم سورة التين لما فيها من القوة و الرهبة و الرقة و الحنان مع هذه الفاكهة .
تلقيت إتصال من مريض من أثر السحر و من جملة الشكوى أنه لديه إمساك متعب فنصحته بأكل التين و سبحان العزيز الحكيم أخبرني بعد أن ذهبت إليه في دولة قطر فيقول الأخ التين بعد مأ أكلته أتعب الجن كثيرا و لين بطني و اراحني كثيرا.
نعم و هذا ما أخبرني به الجني بعد أن قرأت القرآن عليه فقال عن التين أنه أتعبه و تأثر من التين
منقول

[محب الصحابة 1]

فك السحر بالسحر ( النشرة )
اتفق الفقهاء على أن حل السحر بالرقى والأوراد الشرعية جائز ومشروع، أما حل السحر بسحر مثله فمحرم؛ لأنه لا يخرج عن كونه سحراً محرماً كغيره من أنواع السحر، قال ابن القيم : حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان, فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن النشرة ؟ فقال : ( هي من عمل الشيطان ) ذكره أحمد وأبو داود .

[محب الصحابة 1]

عقوبة الساحر
اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين: الأول: أن يكون سحره كفرا, والثاني: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر . وذهب المالكية إلى قتل الساحر, لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره , وثبت عليه بالبينة لدى الإمام , وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به, فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً فإنه يقتل به قصاصاً .
وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحدا, لكن لا يقتل إلا بشرطين: الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفرا مثل فعل لبيد بن الأعصم , أو يعتقد إباحة السحر . الثاني: أن يكون مسلماً, فإن كان ذميا لم يقتل ; لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من - السحر , ولأن ( لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله ) .
واستدل من رأى قتل الساحر بأنه مرتد، والمرتد كافر وحكمه القتل، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) رواه البخاري .
وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب كتاباً قبل موته بسنة " أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " قال الراوي: فقتلنا ثلاث سواحر في يوم . رواه أحمد وأبو داود .
كما روي قتل السحرة عن عدد من الصحابة منهم عثمان وابن عمر وأبي موسى وقيس بن سعد ، ومن التابعين سبعة منهم عمر بن عبد العزيز .
قال الشيخ الشنقيطي : " والأظهر عندي أن الساحر الذي لم يبلغ به سحره الكفر ولم يقتل به إنسانا أنه لا يقتل . لدلالة النصوص القطعية ، والإجماع على عصمة دماء المسلمين عامة إلا بدليل واضح . وقتل الساحر الذي لم يكفر بسحره لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتجرؤ على دم مسلم من غير دليل صحيح من كتاب أو سنة مرفوعة غير ظاهر عندي. والعلم عند الله تعالى، مع أن القول بقتله مطلقا قوي جدا لفعل الصحابة له من غير نكير " .

[محب الصحابة 1]

حكم تعلم السحر وتعليمه
اتفق العلماء على أن تعلم السحر وتعليمه وممارسته حرام، قال ابن قدامة - رحمه الله - في "المغني" "...فإن تعلُم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم" وقال الإمام النووي رحمه الله في "شرح مسلم": " وأما تعلمه – أي السحر - وتعليمه فحرام ".
ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم إلى تكفيره .
وذهب الشافعي إلى التفصيل، فإن كان في عمل الساحر ما يوجب الكفر، كفر بذلك، وإلا لم يكفر.
واستدل الجمهور القائلون بكفر الساحر بقوله تعالى: { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } قال الحافظ في "الفتح": " فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفرا وهذا كله واضح ".
واستدل الشافعية بما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) متفق عليه . قالوا: دل الحديث على أن السحر ليس من الشرك بإطلاق، ولكن منه ما هو معصية موبقة كقتل النفس وشبهها .
واستدلوا أيضاً بما روي عن عائشة رضي الله عنها أن مدبَّرة لها سحرتها استعجالاً لعتقها فباعتها عائشة ولم تقتلها " رواه الشافعي والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم على شرط الشيخين . قال ابن قدامة تعليقا على أثر عائشة : " لو كفرت لصارت مرتدة يجب قتلها ولم يجز استرقاقها " .
قال الشيخ الشنقيطي : " التحقيق في هذه المسألة – يعني تكفير الساحر - هو التفصيل . فإن كان السحر مما يعظم فيه غير الله كالكواكب والجن وغير ذلك مما يؤدي إلى الكفر فهو كفر بلا نزاع، ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت المذكور في سورة " البقرة " فانه كفر بلا نزاع .. وإن كان السحر لا يقتضي الكفر كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها فهو حرام حرمة شديدة ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر. هذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء ."

[محب الصحابة 1]

التشجيع وتقبل المرض مهما كان نوعه هو بداية الشفاء ..لان النفس لها قابلية للعلاج هذا مانجده في حالات مستعصية لما تتقبلها النفس وترضى بواقع وقدر الله سبحانه وتعاله نجدها تتعالج بسرعة فائقة

[محب الصحابة 1]

المريض الروحي بحاجة الى رعاية مثله مثل الامراض العضوية بل واكثر لان المرض العضوي معروف ومركز في مكان معين وملموس اما المرض الروحي بحكم عدم تقبل العقل لشيء يعيش داخله خفي هنا المشكلة

[محب الصحابة 1]

أريد أن أنوه الى نقطة مهمة أن من يصف الأدوية هو طبيب مختص بالاعصاب و أن الطبيب النفسي غالبا مايعتمد على جلسات الفضفضة

[محب الصحابة 1]

حتى المريض النفسي فإني أنصحه بالعلاج بالقرآن فإن القرآن شفاء لجميع الأمراض الروحية و العضوية و النفسية

[محب الصحابة 1]

ملاحظة: الذي يتعالج عند طبيب نفسي لا يقطع الدواء إلا بأمر الطبيب حتى يخفف له الجرعات لأنه لو قطعها مباشرة دون مراجعة الطبيب ربما تحصل له انتكاسة في مرضه

[محب الصحابة 1]

أنصح بعدم الاستعجال في الذهاب إلى الطبيب النفسي و أخذ الدواء التفسي إذا كان الوضع مستقرا و يتنفع بالرقية

[محب الصحابة 1]

علاج المريض الروحي عند الطبيب النفسي أمر شائك و معقد و لكن لسنا ضد الذين يقولون أنه لا للعلاج النفسي مطلقا و لا نقول نعم مطلقا

[محب الصحابة 1]

إذا وفقك الله للعثور على السحر فلابد من إبطاله
المواد
1- إناء به ماء مقروء فيه آيات ابطال السحر و الرقية العامة
2-ملح خشن تضعه في الماء فإن لم يتيسر فلا بأس
3-ترتدي قفازات قبل فك العمل لأن بعض السحرة يضعون مواد سامة في العمل حتى يصيب اليد بعض المواد السمية ، فإن لم يوجد فبعد أن يفك العمل عليه أن يغسل يديه جيدا بالصابون
4- يقرأ آية الكرسي و المعوذات عند فك العمل
5-إذا كان في العمل عقد لابد أن تقطع هذه العقد بمقص
6-إذا كان العمل محفور في حديد كخاتم محفور فيه اسم أو طلسم لابد من إذابة هذا الحفر و إزالته بالنار
7-يوضع هذا العمل في الماء المقروء أقل ما يمكن ساعة إلى 24 ساعة
8-يستخرج العمل ثم يحرقه

[محب الصحابة 1]

تحصين البيت يكون بأحد الطرق التالية:
(1- قراءة سورة البقرة، ففي الحديث الشريف: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" . رواه مسلم .
2- ومنها ما جاء في الصحيحين في قصة أبي هريرة : عندما وكل بحفظ الطعام (صدقة رمضان) وفيه.. فقال -أي الشيطان-: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، لن يزال معك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق وهو كذوب ذاك شيطان" .
3- ومنها الأذان، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه" .
4- ومنها ذكر الله تعالى عند دخول البيت وعند الطعام، ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل ولم يذكر اسم الله تعالى قال الشيطان: أدركتم المبيت والعشاء" .
5- ومنها قوله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) {المؤمنون: 97، 98} .
6- ومنها ما ورد في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة" .
7- ومنها المداومة على ما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك" .
8- ومنها ما ورد في السنة من أذكار الطعام والنوم والاستيقاظ منه، وأذكار الجماع، وأذكار دخول الخلاء، وأذكار الدخول والخروج من المنزل، فإن كل ذلك يقي من الشيطان، والمداومة على ذكر الله حصن حصين من الشيطان.
ففي الترمذي وأحمد عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها" ... الحديث .
وفيه : "وآمركم أن تذكروا الله، فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا، حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله") .

[محب الصحابة 1]

العجب ايها الأحبة يستخدمه
الجن وسبق ان اثنت علي جنيه ثناء
قويا بل انها جعلتني افضل من الرقاه
الذين سبقوني ب15وعشرين سنة!!
وكل هذا لكي يدخل اليك الشيطان
من باب العجب فإذا صادفت مثل هذا
فتبرأ فورا من حولك وقوتك واظهر
ضعفك الى الله فورا فكم الغيض
الذي ستشحنه في قلب كل شيطان
بتوكلك على الله
منقول

[محب الصحابة 1]

في بداية العهد بالرقية قد يسمع الراقي من الثناء ما يدخل الكبرياء والغرور في القلب فيظن انه قد اصبح فارس لا يشق له غبار
ثم تأتيه من بعد ذلك الابتلاءات والمحن وهي مرحلة( التمحيص)
والفتن التي يميز الله فيها الصادقين من الكاذبين
في هذه الفترة يتشاور الجن في امر الراقي المبتديء فيمكرون به ويكيدوا له كيدا
ويضعون له العقبات في طريقه فيري من الاهوال ما يشيب له الولدان ومن الفتن ما يجعل الحليم حيران
فان صبر واحتسب ثبته الله و نال الاجر والثواب
وان انسحب وآثر السلامة قد تقل عداوتهم له لكنهم لن يتركوه
وشأنه ولن ينسوا له صنيعه معهم وعداوتهم للمسلمين عامة عداوة ابدية
(ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا)
وللراقي خاصة اشد وقد تمتد لاهله وولده

[محب الصحابة 1]

بمرور الوقت يكتسب الراقي مناعة وخبرة تؤهله للتعامل مع الجن
فيتعلم كيف يحصن نفسه جيدا ولا يهول من شانهم ويتمرس علي حيلهم ويعتاد عليها و هنا قد ييئسون منه ان لم تفلح خططهم
لكنهم لن يدعوه وشأنه سيتربصون به حتي يجدوا ثغرة ينفذون منها اليه
والحرب بينهم وبينه سجال يوم له ويوم عليه خاصة في البداية ومن بعدها تستقر الامور شيئا فشيئا ويؤيده الله بنصره ويثبته .
هذا هو طريق الرقية وهو طريق موحش وهذه ملامحه ومن اراد السير فيه علي بصيرة فعليه بالصبر والاستعداد والاكثار من الزاد و اعداد العدة والاستعانة برب العباد
وكل يعرف نفسه ويخبر حاله ان كان لديه ما يؤهله لخوض غمار المعركة فليحسم امره وان كان مفلسا او خائفا او مترددا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

[سبيل الخير]

بارك الله فيك بالفعل عداوة الجن تمتذ لاهل الراقي بالتجربة

موضوع رائع واصل بارك الله فيك

[محب الصحابة 1]

حرمت على نفسي أن أطلب الرقية من زوجي
لم أتمالك نفسي من الضحك و هي تحكي لي عما حدث لها عندما أصرت على زوجها أن يرقيها فبعد أن حثته على ذلك و ذكرته بأن خيركم خيركم لأهله و أنها أحق الناس بالرقية تشجع الرجل و قررأخيرا أن يفعل ... و بدأ يقرأ عليها حتى نطق الجني على لسانها ... و بعدما سأله لماذا دخلت ؟ قال له لأنني أحبها و كنت أنوي الزواج بها و لكنك أخذتها مني ... فبدأ تثور ثائرة الزوج و بدأت نبرات الغضب تحتدم و لكنه لم يتوقف عن سؤال الجني ... فما كان من هذا الأخير الذي فطن و تنبه لنقطة ضعف الزوج الراقي إلا أن إستغلها لصالحه فأصبح يستفز ه ... إلى أن أخبره أن الأولاد أولده و ليسوا أولاد الزوج و تحداه أن لن يتركها ما دام حيا ... فأخذ الزوج العصا و بدأ يضرب في زوجته ففر الجني منها ... و لكن الزوج لم ينتبه و واصل ضربه لها بعصبية ... و الزوجة المسكينة تصرخ و تستنجد و لكن عبثا حاولت كم مرة قالت له توقف أنا فلانة زوجتك فيقول مخاطبا الجني أتهزؤ بي و الله لأقتلنك تحبها يا خبيث و تدعي أن الأطفال منك ... تقول له الزوجة لقد فر مني أنا فلانة أنا أحس بالضرب على جسدي أرجوك توقف و الرجل يضرب و يدفع في الزوجة المسكينة فما كان منها إلا أن فرت منه إلى الغرفة المجاورة و أغلقت عليها الباب ثم هددته إن لم يتوقف عن ضربها فستفر خارج البيت بدون حجاب و عندها فقط توقف الزوج الغاضب ...و أعطاها الأمان .. و لكنها خرجت ملونة بآثار الضرب و أقسمت بعدها أن لا تطلب من زوجها أن يرقيها ....منقول

[محب الصحابة 1]

من الصعب أن يكون الراقي زوجا لا يحكم عقله ويثار بسهولة وينسى أو يسهى عن ألاعب و كذب الجن

[محب الصحابة 1]

بمرور الوقت يكتسب الراقي مناعة وخبرة تؤهله للتعامل مع الجن
فيتعلم كيف يحصن نفسه جيدا ولا يهول من شانهم ويتمرس علي حيلهم ويعتاد عليها و هنا قد ييئسون منه ان لم تفلح خططهم
لكنهم لن يدعوه وشأنه سيتربصون به حتي يجدوا ثغرة ينفذون منها اليه
والحرب بينهم وبينه سجال يوم له ويوم عليه خاصة في البداية ومن بعدها تستقر الامور شيئا فشيئا ويؤيده الله بنصره ويثبته .
هذا هو طريق الرقية وهو طريق موحش وهذه ملامحه ومن اراد السير فيه علي بصيرة فعليه بالصبر والاستعداد والاكثار من الزاد و اعداد العدة والاستعانة برب العباد
وكل يعرف نفسه ويخبر حاله ان كان لديه ما يؤهله لخوض غمار المعركة فليحسم امره وان كان مفلسا او خائفا او مترددا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

[محب الصحابة 1]

وفيكم بارك الله يا سبيل الخير

[أثر]

السلام عليكم
هل انت راقي ام انك تنقل من مكان ما؟؟

[محب الصحابة 1]

نعم أنا راقي وكذلك أنقل ما يعجبني وما يترجح عندي عن باقي الرقاة

[سبيل الخير]

نعم أنا راقي وكذلك أنقل ما يعجبني وما يترجح عندي عن باقي الرقاة


الله أكبر موفق مسدد والله أنت راقي

[محب الصحابة 1]

تشكر يا سبيل الخير

[محب الصحابة 1]

حال أكثر الرقاة قبل تعلمه الرقية إما يُصاب ، فيعالج نفسه ، ثم يعالج غيره ، أو يكون معه شخص مصاب دخل بسببه الرقية

[أثر]

نعم أنا راقي وكذلك أنقل ما يعجبني وما يترجح عندي عن باقي الرقاة

.........................

[أثر]

هذا هو الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=526689&page=3

[سبيل الخير]

هكدا لا أحبك يا صديقي يقول ابن القيم رحمه الله العلم قال الله وقال الرسول ليس بالتمويه \

مع هدا مشكلة العرق الخباط معلومة سوف نتطرق إليها بادن الله للفائدة العامة والله المستعان

[محب الصحابة 1]

الادهان ليس حكراٌ على زيت الزيتون بل كل مادة قابلة للدهان تصلح للقراءة فيها ودهن العضو منها
فزيت الزيتون أو زيت حبة البركة أو زيت السمسم أو الفازلين والفكس بل حتى الادهان بالعسل الذي يستعمل لترميم الجلد من الحروق فكله نافع

[محب الصحابة 1]

الأجسام تختلف فليس شرطا أن زيت الزيتون مناسب للناس كلهم فهناك قلة قليلة تتحس منه