ساعدوني اخواتي ردوا علياا من فضلكم

[الأمل الأخضر]

اريد حل هدا موضوع مع فهمه لي من فضلكمم
http://www.eddirasa.com/forum/t2028/
ارجوكمم اريددد مساعدة
من فضلك واليوم لانوا عندي فرض

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

مفهمت فيه حتى شؤال ختي انا منعرفش الادب

[djihan jojo]

البناء الفكري
العنوان
حكم وعبر ابي تمام

جديده انطلاقا من النص
الخطاب

شرح المقولة

سئل أبو العلاء المعري ذات يوم عن أي من الثلاثة أشعر من غيره في الشعر فكان رده " أن المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر هو البحتري".
ولد البحتري بمدينة (منبج) شرقي حلب سنة 206هـ ، ونشأ في باديتها , في قبائل بني طيء , ورحل إلى العراق ليتكسب بشعره , فلم يلق حظوة فعاد إلى الشام خائبا حزينا ناقما. ولما مات الواثق وبويع المتوكل سنة 223هـ عاد البحتري إلى العراق واتصل بالفتح بن خاقان وزير المتوكل وبالمتوكل نفسه ونال منهما عطاء جزيلا لم ينله مثله عند من جاء بعدهما من الخلفاء. ولما قتلا رثاهما بقصيدة عصماء, وعاد بعد ذلك إلى منبج ولم يلبث إلا قليلا حتى عاد إلى العراق ومدح من الخلفاء المنتصر والمستعين والمعتز والمقتدر, ولكن لم ينل منهم ما كان يأمله من النعم فهجاهم هجاء قبيحا بعد أن خلعوا, كما هجا بعض الولاة والأمراء بعد أن مدحهم, ولذلك كان يرمى بقلة الوفاء.
عاد إلى الشام واعتزل في بلدة منبج حتى مات عن 78 عاما.
وكان على فضله وفصاحته من أبخل خلق الله ، وأكثرهم فخرًا بشعره ، حتى كان يقول إذا أعجبه شعرهُ أحسنْتُ والله، ويقول للمستمعين : ما لكم لا تقولون أحسنت ؟
وكان شعره كله بديع المعنى، حسن الدّيباجة، صقيل اللفظ، سلس الأسلوب، كأنهُ سيل ينحدر إلى الأسماع مجودًا في كل غرض سوى الهجاء ، ولذلك اعتبره كثير من أهل الأدب هو الشاعر الحقيقي، واعتبروا أمثال أبي تمام والمتنبي والمعري حكماء كما سبق عن المعري .من شعره في وصف الربيع :
أتاك الربيع الطـلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه النوروز في غسق الضحى أوائل ورد كن بالأمس نوما
يفتقها بـــرد الندى فكأنما يبث حديثـــــا كان قبل مكتما
فمن شجــر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشيا منمنما
أحل فأبدى للعيون بشاشة وكان قذى للعين إذ كان محرما

نوع الشعر شعر الحكمة

الاتجاهات الكبرى التي اتخذها هذا الشعر

امتزاج الدماء العربية بدماء الدول الأخرى .
(2) انتقال الخلافة من دمشق إلى بغداد . (3) تشجيع الأمراء والخلفاء .
(4) اتساع حركة الترجمة . (5) تعدد الأحزاب .
(6) نشأة جيل جديد له صفات عصرية وحضارية جديدة .

اسباب النزعة العقلية في العصر العباسي
الكتب الكثيرة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحاب الملل والنحل والأهواء

[حميد.ص]

العنوان المناسب : خير الكلام في مكارم الاخلاق

[djihan jojo]

البناء اللغوي
الرابط النحوي بين البيت 5 و6 هو النفي
وظيفته التوضيح والتحليل
المحسن البديعي
الغدر -الوفاء= نوعه طباق

[الأمل الأخضر]

شكرا اختتي

[الأمل الأخضر]

اختي بدي اسالك كيف تقدرين حل اللغة عربية طريقة من فضلكي

[djihan jojo]

الاعراب
الغدر :مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر وعلامة نصبه الفتحة

ما **نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون ،في محل رفع مبتدأ .
أجملَ : فعل ماضٍ جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح الظاهر، و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو ) يعود على المبتدأ.

الوفاء
توكيد لفظي منصوب .

[djihan jojo]

اختي
بالنسبة للقواعد يجب ان تدريسينها بشكل جيد و تمرني على الاعراب
اما بالنسبة للاسئلة الاخرى
انصحك بمعرفة جيدة عن ذلك العصر الذي تدرسينه من كل نواحييه ...
فبهذا يسهل كل شيء باذن الله

[الأمل الأخضر]

تساعديني اختي اعطيني ملخص على قليل للعصر العباسي
كيف سيطرحون لنا الاسئلة من فضلكي
كل مهو جديد للابي نواس وابو تمام
هل وضعتم انتم فرض ولا مازال

[djihan jojo]

اسلوب انشائي
إذا لم تخش عاقبة الليالي ,.... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
نوعه طلبي
غرضه البلاغي ..التعجيز

[الأمل الأخضر]

قوليلي من فضلككيي

[djihan jojo]

بالنسبة للفرض مزال في نوفمبر

[الأمل الأخضر]

اه اوكي مي اعطيني مفهوم على دروس لقريناهم

[الأمل الأخضر]

http://www.eddirasa.com/forum/t1989/
اعطيني حل لهده القصيدة

[djihan jojo]

اختي اذا عندك كتاب مدرسي ننصحك تقرايه فيه العصر العباسي ص 7 الى 8

بالنسبة للملخص


العصر العباسي 132 هـ 656هـ
وينتسب العباسيون إلى جدهم العباس بن عبدالمطلب
الحياة السياسية :
1 – انتقلت الخلافة من دمشق إلى بغداد
2 - غلب الطابع الفارسي على الدولة العباسية فأخذو عنهم نظام الوزارة وقلدوهم حتى في زي القضاة والموظفين .
3 – في العصر الثاني تميزت الدولة بالتفكك والتمزق وظهور الدويلات الصغيرة كالفاطمية والحمدانية وغيرها .
4 – ظهور عدد من الثورات والفتن ك
– ظهور عدد من الثورات والفتن كفتن القرامطة .
5 – حل العنصر التركي محل العنصر الفارسي في الدولة من بداية حكم المعتصم .
الحياة الاجتماعية :
1 – ظهور طبقتين من المجتمع غنية وفقيرة .
2 – ازدياد حركة العمران ورصف الطرق وتزيين العاصمة .
3 – شيوع كثير من مظاهر اللهو والترف .
4 – ازدياد الشعوبية بين الناس.
5 – انتشار المجون والانحلال والزندقة .
الحياة الثقافية :
1 - اهتم خلفاء بني العباس باللغة العربية لكونها لغة الدين وفهم أسرارها حتى نبغ فيها كثير من الناس وكانت المناصب العليا في الدولة لا يتولاها إلا من كان عالماً باللغة متأدباً بآدابها وجمعت أشعار العرب في الجاهلية والإسلام واهتم العلماء بعلم النحو فبرز الخليل بن احمد الفراهيدي المؤسس لعلم النحو ثم تبعه تلميذه سيبويه مؤلف كتاب " الكتاب " في النحو .
2 – اهتم العلماء بعلوم الدين ونذرو حياتهم لأجله فهذا سفيان بن عيينه يبرع في التفسير كما أن المذاهب الأربعة وكتب الصحاح قد ظهرت في العصر العباسي.
3 – التاريخ ارتبط بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
4 - ظهور عدد من العلوم بسبب النقل والترجمة كالرياضيات والفلك وغيرها
5 – بالرغم من ضعف الدولة العباسية إلا أن العلم والدروس في المساجد لا تزال تأخذ حقها ومكانتها وكان لكل معلم راتب شهري ومن أمثلة ذلك الزجاج تلميذ المبرد فقد كان له راتب في العلماء وراتب في الفقهاء وراتب في الندماء
6 – لم تبقى بغداد مركز العلوم بل انتقلت إلى الشام ومصر
اتصال الثقافة العربية بالثقافات الأخرى :
من الأسباب التي أدت إلى ازدهار العلم الاتصال بالثقافات الأخرى وكان ذك بطريقين : المشافهة مع المستعربين والنقل من البلاد الأخرى .
اهتم الخلفاء بالترجمة والنقل وبذلوا لها الأموال الطائلة وكان الخليفة المنصور أول من شجع على ذلك ثم نشطت الترجمة في عصر الرشيد حيث أنشأ " دار الحكمة " وهي دار للكتب والترجمة وفي عهد المأمون تحولت إلى ما يشبه المعهد العلمي العالي لإرسال البعوث إلى بلاد الروم لجلب ما لديهم من علوم . وكان هناك آثار سلبية لهذا النقل فقد ترجمت كتب الفلسفة والمنطق إلى اللغة العربية وهي لا تنطبق مع الدين الإسلامي .
اتجاهات الشعر العباسي :
1 - الاتجاه القديم : بشار بن برد ، ابن الدمينة ، ابن مياده ، أبي حية النميري ، أبو نواس .
وكان يعنى بالنظم على طريقة الشعراء في العصر الجاهلي فجمعوا لهم أشعار العرب ووضعوا قواعد لهم يسيرون عليها وذلك خوفاً على ضياع اللغة العربية واستغراق معانيها ، ول يكن الباعث لغويا فحسب بل دينياً كذلك فقد خاف العلماء من عدم فهم الناس لدلالات ألفاظ القرآن الكريم .
أشهر من اتبع هذا النهج : بشار بن برد ، ابن الدمينة ، ابن مياده ، أبي حية النميري ، أبو نواس .
وقد اتخذ التيار القديم مظهرين :
- خضوع أغلب الشعراء لهذ التيار وخاصة في شعر المدح .
- وجود شعراء لم يكن لهم صلة قوية بالحاضرة .
2 – الاتجاه الجديد: بشار ، ابو العتاهية ، أبو نواس ، أبو تمام ، مسام بن الوليد
ظهر الشعراء المولدون بنهج جديد من الشعر يجمع بين لغة البداوة الوحشية ولغة الحاضرة المبتذلة فهو يحافظ على اللغة ومقوماتها التصريفية والنحوية ويلائم بينها وبين حياة العباسيين المتحضرة .


التجديد في الأغراض :
أولاً المدح : ابرز ملام التجديد في هذا الفن :
1 - مدح الخلفاء بمثالية الحكم وإتباع الدين الإسلامي ، مع وجود بعض المبالغة غير المقبولة لدى بعض الشعراء .
2 – رقة الأسلوب المتبع في المدح وبساطة التصوير وخفة اللحن .
3 – مدح المدن المحبة للنفوس .
ثانياً : الهجاء : تميز في هذا العصر
1 - السخرية الشديدة والإيذاء المؤلم .
2 - أصبح شعر مقطوعات قصيرة .
3 - ظهر كذلك الهجاء السياسي.
4 – ظهر هجاء المدن .
ثالثا الرثاء : تميز بنوع جديد وهو الرثاء بغرض الفكاهة ، كما قاموا كذلك برثاء المدن

[djihan jojo]

البناء الفكري
-يتحدث الشاعر في مطلع القصيدة عن
الغزل الذي يتسم بالرقة والبساطة الذي كاين يعيشه

-تتمثل حياة اللهو والمجون
شرب الخمر والغناء
-انتشر اللهو والمجون في العصر العباسي بسبب
-استعداد بعض الخلفاء وطبيعتهم العاطفية الحادة الميالة إلى اللهو
ـ لم يعرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الأموي , لأن الحياة كانت أقل تصنعا وتكلفا وأقرب إلى الفطرة العربية .
ـ يتمثل مظهر تأثر العرب بالفرس في : إقامتهم عيد " النيروز "
واحتفائهم به كعيد قومي , كما كانوا يقلدون الفرس في أزيائهم وملابسهم وشتى مظاهر حياتهم .
ـ انتشر الجواري والإماء لازدهار الغناء

-لا .لم يعرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الاموي لأن الحياة كانت أقل تصنعا وتكلفا وأقرب إلى الفطرة العربية .
-اسباب وازدهار هذا الجانب في العصر العباسي
المجتمع العباسي كان مزيجا من عدة جنسيات .

تميزت البيئة العباسية ب الحرية