ÇÈæ ÇßÑÇã ÝÊÍæä
2016-10-10, 11:01
Le jugement concernant le fait de faire beaucoup de dépenses
et de manifester la joie la nuit d’Achoura
MOHAMED ALI FERKOUS qu'allah le protege
http://ferkous.com/h...fr/fatwa-fr-592 (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592)
Question :
-Beaucoup de familles chez nous suivent une coutume qui consiste à préparer un repas spécial (tels que le couscous avec la viande, Ech-Chekhchoûkha et autres) la nuit d’Achoura, soit qu’elles aient jeûné ou non. Quel est, donc, le jugement concernant la préparation de ce repas ? Et quel est le jugement quant au fait d’accepter l’invitation à ce repas ?
Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
Le jour d’Achoura est l’une des bénédictions du mois d’Allah El-Mouharram, et c’est le dixième jour de ce mois. En outre, l’adjonction du mois à Allah ÚÒø æÌáø démontre l’honneur et le mérite de ce mois, car Allah ÚÒø æÌáø n’adjoint à Lui que ses particulières créatures ; le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã dit : « Le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois d’Allah El-Mouharram »(1). De plus, le caractère sacré de ce mois est antique etson mérite est très grand, car, dans ce même jour, Allah ÚÒø æÌáø a sauvé Moïse Úáíå ÇáÓøáÇã et son peuple, et a noyé Pharaon et ses armées. De ce fait, Moïse Úáíå ÇáÓøáÇã jeûnait ce jour en guise de remerciement à Allah ÚÒø æÌáø. Les Koraïchites, aussi, le jeûnaient dans l’ère préislamique ainsi que les juifs ; alors, le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã leur a dit : « Nous sommes plus méritants et plus dignes de Moïse que vous »(2). Ainsi donc, le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã l’a jeûné et a ordonné de le jeûner. Par ailleurs, le jeûne de ce jour était obligatoire selon la plus valable et la plus soutenue des opinions des ulémas ; puis, il est devenu recommandé après l’obligation du jeûne du mois de Ramadan ; comme il est aussi recommandé de jeûner le neuvième jour afin de contredire les juifs qui ne jeûnent que le dixième jour. Quant à son grand mérite, c’est qu’il expie [les péchés] de l’année précédente. C’est cela qui est authentique dans la Sunna purifiée ; et à part le jeûne, rien n’est prescrit en ce jour.
Pour ce qui est, d’une part, des innovations d’Er-Râfida(3), tels que le fait de s’imposer la soif et de manifester la tristesse ou autres hérésies semblables au point qu’ils ont pris ce jour pour un deuil, et d’autre part, les innovations d’En-Nâssiba(4) qui manifestent la joie et la gaieté ce jour-là, en faisant des dépenses abondantes ; en effet, ni les uns ni les autres n’ont une origine sur laquelle on peut s’appuyer, sauf des hadiths inventés et fallacieusement attribués au Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã ou d’autres dont les chaînes de transmission sont jugées faibles et n’atteignent pas le degré de validité pour servir de preuve.
Cheikh El-Islâm Ibn Taïmia -ÑÍãå Çááå- a bien élucidé ce sujet en disant : « …comme ce qu’a innové certaines gens qui suivent leurs passions au jour d’Achoura en s’imposant la soif, manifestant la tristesse et en se regroupant, et bien d’autres innovations que ni Allah ÚÒø æÌáø n’a prescrites, ni Son Messager Õáøì Çááå Úáíå æÂáå æÓáøã, ni aucun des Pieux Prédécesseurs, ni aucun de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã ni autres (…) et cela était une calamité - le meurtre d’El-Housseyn ÑÖí Çááå Úäå - à laquelle on doit faire face comme on le fait avec les calamités par l’invocation prescrite [ : « À Allah nous appartenons et vers Lui nous retournons » ]. Néanmoins, certaines gens hérétiques ont innové, dans ce jour, des actes qui contredisent ce qu’Allah a ordonné de faire quand une calamité survient ; ajoutant à ceci le fait de calomnier et dénigrer les Compagnons ÑÖí Çááå Úäåã qui sont tout à fait innocents du meurtre d’El-Housseyn ÑÖí Çááå Úäå, ainsi que d’autres actes parmi ceux que détestent Allah ÚÒø æÌáø et Son Messager Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã (…) quant au fait de prendre les jours de calamité pour des deuils ; ceci, en effet, n’appartient nullement à la religion des musulmans. Ceci appartient, plutôt, plus à la religion de l’ère préislamique » jusqu’à ce qu’il a dit -ÑÍãå Çááå-: « Certaines gens ont innové dans ce jour (le jour d’Achoura) des choses en se basant sur des hadiths inventés qui n’ont aucune origine valable comme : le mérite de faire les ablutions complètes en ce jour, de se farder les yeux [avec du kohl] ou de se saluer en serrant la main. Toutes ces choses sont des actes hérétiques, et toutes sont détestables ; néanmoins, ce qui est recommandé est de jeûner ce jour-là (…) apparemment, cette invention s’est produite quand l’esprit fanatique est apparu entre En-Nâssiba et Er-Râfida ; car lorsque ces derniers ont tenu le jour d’Achoura pour un deuil, les autres ont inventé des textes incitant à faire beaucoup de dépenses en ce jour et à le considérer comme un jour de fête. Cependant, les deux sont erronés »(5).
Du reste, si nous savons que ce qui est prescrit en ce jour se limite uniquement au jeûne ; alors, il n’est pas permis d’accepter l’invitation ni de ceux qui le prennent pour deuil, ni de ceux qui le prennent pour fête ; car il n’est permis à aucune personne de changer, d’ajouter ou de rattraper quoi que ce soit dans la charia d’Allah ÚÒø æÌáø pour n’importe quelle personne.
Le savoir parfait appartient à Allah ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Alger, le 16 El-Mouharram 1428 H,
correspondant au 4 février 2007 G
(1) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref1) Rapporté par Mouslim, chapitre du « Jeûne » (hadith 2755), par Abou Dâwoûd, chapitre du « Jeûne » (hadith 2429), par Et-Tirmidhi, chapitre de « La prière » (hadith 438), par En-Nassâ'i, chapitre de « La prière nocturne » (hadith 1613), par Ibn Mâdjah, chapitre du « Jeûne » (hadith 1742) et par Ahmed (hadith 8158), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra ÑÖí Çááå Úäå.
(2) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref2) Rapporté par El-Boukhâri, chapitre du « Jeûne » (hadith 2004), par Mouslim, chapitre du « Jeûne » (hadith 2656), par Abou Dâwoûd, chapitre du « Jeûne » (hadith 2444), par Ibn Mâdjah, chapitre du « Jeûne » (hadith 1734) et par El-Houmaydi dans son « Mousnad » (hadith 543), par l’intermédiaire d’Ibn Abbâs ÑÖí Çááå ÚäåãÇ.
(3) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref3) Er-Râfidha : est une secte qui fait partie de la grande secte des chiites. Ils ont prêté le serment d’allégeance à Zeyd Ibn `Ali et ils lui ont demandé de renier Abou Bakr et `Omar ÑÖí Çááå ÚäåãÇ; mais celui-ci (Zeyd Ibn `Ali) a refusé, alors ils l’ont laissé et l’ont refusé, c’est-à-dire qu’ils l’ont boycotté et ont renoncé à leur serment d’allégeance. Parmi leurs fondements : El-'Imâma (l’imamat de douze membres de la descendance de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã), El-`Isma (l’infaillibilité des douze imams), El-Mahdia (ils croient en une personne de la descendance de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã s’appellant Mohammed Ibn El-Hassane El-`Askari qui reviendrait vers la fin du monde), Et-Taqiyya (montrer le contraire de ce que l’on croit) et le fait d’insulter les Compagnons ÑÖí Çááå Úäåã …etc.
(4) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref4) En-Nâssiba : sont ceux qui haïssent `Ali ÑÖí Çááå Úäå et ses compagnons. Voir : « Medjmoû` El-Fatâwa » (25/301).
(5) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref5) Voir : « Iqtidhâ' Es-Sirât El-Moustaqîm » d’Ibn Taïmia (2/129-133)
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et de manifester la joie la nuit d’Achoura
MOHAMED ALI FERKOUS qu'allah le protege
http://ferkous.com/h...fr/fatwa-fr-592 (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592)
Question :
-Beaucoup de familles chez nous suivent une coutume qui consiste à préparer un repas spécial (tels que le couscous avec la viande, Ech-Chekhchoûkha et autres) la nuit d’Achoura, soit qu’elles aient jeûné ou non. Quel est, donc, le jugement concernant la préparation de ce repas ? Et quel est le jugement quant au fait d’accepter l’invitation à ce repas ?
Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
Le jour d’Achoura est l’une des bénédictions du mois d’Allah El-Mouharram, et c’est le dixième jour de ce mois. En outre, l’adjonction du mois à Allah ÚÒø æÌáø démontre l’honneur et le mérite de ce mois, car Allah ÚÒø æÌáø n’adjoint à Lui que ses particulières créatures ; le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã dit : « Le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois d’Allah El-Mouharram »(1). De plus, le caractère sacré de ce mois est antique etson mérite est très grand, car, dans ce même jour, Allah ÚÒø æÌáø a sauvé Moïse Úáíå ÇáÓøáÇã et son peuple, et a noyé Pharaon et ses armées. De ce fait, Moïse Úáíå ÇáÓøáÇã jeûnait ce jour en guise de remerciement à Allah ÚÒø æÌáø. Les Koraïchites, aussi, le jeûnaient dans l’ère préislamique ainsi que les juifs ; alors, le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã leur a dit : « Nous sommes plus méritants et plus dignes de Moïse que vous »(2). Ainsi donc, le Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã l’a jeûné et a ordonné de le jeûner. Par ailleurs, le jeûne de ce jour était obligatoire selon la plus valable et la plus soutenue des opinions des ulémas ; puis, il est devenu recommandé après l’obligation du jeûne du mois de Ramadan ; comme il est aussi recommandé de jeûner le neuvième jour afin de contredire les juifs qui ne jeûnent que le dixième jour. Quant à son grand mérite, c’est qu’il expie [les péchés] de l’année précédente. C’est cela qui est authentique dans la Sunna purifiée ; et à part le jeûne, rien n’est prescrit en ce jour.
Pour ce qui est, d’une part, des innovations d’Er-Râfida(3), tels que le fait de s’imposer la soif et de manifester la tristesse ou autres hérésies semblables au point qu’ils ont pris ce jour pour un deuil, et d’autre part, les innovations d’En-Nâssiba(4) qui manifestent la joie et la gaieté ce jour-là, en faisant des dépenses abondantes ; en effet, ni les uns ni les autres n’ont une origine sur laquelle on peut s’appuyer, sauf des hadiths inventés et fallacieusement attribués au Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã ou d’autres dont les chaînes de transmission sont jugées faibles et n’atteignent pas le degré de validité pour servir de preuve.
Cheikh El-Islâm Ibn Taïmia -ÑÍãå Çááå- a bien élucidé ce sujet en disant : « …comme ce qu’a innové certaines gens qui suivent leurs passions au jour d’Achoura en s’imposant la soif, manifestant la tristesse et en se regroupant, et bien d’autres innovations que ni Allah ÚÒø æÌáø n’a prescrites, ni Son Messager Õáøì Çááå Úáíå æÂáå æÓáøã, ni aucun des Pieux Prédécesseurs, ni aucun de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã ni autres (…) et cela était une calamité - le meurtre d’El-Housseyn ÑÖí Çááå Úäå - à laquelle on doit faire face comme on le fait avec les calamités par l’invocation prescrite [ : « À Allah nous appartenons et vers Lui nous retournons » ]. Néanmoins, certaines gens hérétiques ont innové, dans ce jour, des actes qui contredisent ce qu’Allah a ordonné de faire quand une calamité survient ; ajoutant à ceci le fait de calomnier et dénigrer les Compagnons ÑÖí Çááå Úäåã qui sont tout à fait innocents du meurtre d’El-Housseyn ÑÖí Çááå Úäå, ainsi que d’autres actes parmi ceux que détestent Allah ÚÒø æÌáø et Son Messager Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã (…) quant au fait de prendre les jours de calamité pour des deuils ; ceci, en effet, n’appartient nullement à la religion des musulmans. Ceci appartient, plutôt, plus à la religion de l’ère préislamique » jusqu’à ce qu’il a dit -ÑÍãå Çááå-: « Certaines gens ont innové dans ce jour (le jour d’Achoura) des choses en se basant sur des hadiths inventés qui n’ont aucune origine valable comme : le mérite de faire les ablutions complètes en ce jour, de se farder les yeux [avec du kohl] ou de se saluer en serrant la main. Toutes ces choses sont des actes hérétiques, et toutes sont détestables ; néanmoins, ce qui est recommandé est de jeûner ce jour-là (…) apparemment, cette invention s’est produite quand l’esprit fanatique est apparu entre En-Nâssiba et Er-Râfida ; car lorsque ces derniers ont tenu le jour d’Achoura pour un deuil, les autres ont inventé des textes incitant à faire beaucoup de dépenses en ce jour et à le considérer comme un jour de fête. Cependant, les deux sont erronés »(5).
Du reste, si nous savons que ce qui est prescrit en ce jour se limite uniquement au jeûne ; alors, il n’est pas permis d’accepter l’invitation ni de ceux qui le prennent pour deuil, ni de ceux qui le prennent pour fête ; car il n’est permis à aucune personne de changer, d’ajouter ou de rattraper quoi que ce soit dans la charia d’Allah ÚÒø æÌáø pour n’importe quelle personne.
Le savoir parfait appartient à Allah ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Alger, le 16 El-Mouharram 1428 H,
correspondant au 4 février 2007 G
(1) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref1) Rapporté par Mouslim, chapitre du « Jeûne » (hadith 2755), par Abou Dâwoûd, chapitre du « Jeûne » (hadith 2429), par Et-Tirmidhi, chapitre de « La prière » (hadith 438), par En-Nassâ'i, chapitre de « La prière nocturne » (hadith 1613), par Ibn Mâdjah, chapitre du « Jeûne » (hadith 1742) et par Ahmed (hadith 8158), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra ÑÖí Çááå Úäå.
(2) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref2) Rapporté par El-Boukhâri, chapitre du « Jeûne » (hadith 2004), par Mouslim, chapitre du « Jeûne » (hadith 2656), par Abou Dâwoûd, chapitre du « Jeûne » (hadith 2444), par Ibn Mâdjah, chapitre du « Jeûne » (hadith 1734) et par El-Houmaydi dans son « Mousnad » (hadith 543), par l’intermédiaire d’Ibn Abbâs ÑÖí Çááå ÚäåãÇ.
(3) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref3) Er-Râfidha : est une secte qui fait partie de la grande secte des chiites. Ils ont prêté le serment d’allégeance à Zeyd Ibn `Ali et ils lui ont demandé de renier Abou Bakr et `Omar ÑÖí Çááå ÚäåãÇ; mais celui-ci (Zeyd Ibn `Ali) a refusé, alors ils l’ont laissé et l’ont refusé, c’est-à-dire qu’ils l’ont boycotté et ont renoncé à leur serment d’allégeance. Parmi leurs fondements : El-'Imâma (l’imamat de douze membres de la descendance de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã), El-`Isma (l’infaillibilité des douze imams), El-Mahdia (ils croient en une personne de la descendance de la Famille du Prophète Õáøì Çááå Úáíå æÂáöå æÓáøã s’appellant Mohammed Ibn El-Hassane El-`Askari qui reviendrait vers la fin du monde), Et-Taqiyya (montrer le contraire de ce que l’on croit) et le fait d’insulter les Compagnons ÑÖí Çááå Úäåã …etc.
(4) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref4) En-Nâssiba : sont ceux qui haïssent `Ali ÑÖí Çááå Úäå et ses compagnons. Voir : « Medjmoû` El-Fatâwa » (25/301).
(5) (http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-592#_ftnref5) Voir : « Iqtidhâ' Es-Sirât El-Moustaqîm » d’Ibn Taïmia (2/129-133)
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