رسالة الى طلبة العلم ...

[رَكان]

السلام عليكم ..

حين كان الإسلام سائدا وذي شوكة ..كان لأهل العلم سؤددا ورفعة بين أهل دار الإسلام ..كان لهؤلاء الكلمة الأولى الكلمة الفصل ..وليس لسلطان أن يأتمر بغير أمرهم أو يشاور في المناسبات والنوازل غيرهم ..فلم يكن للمشغبين صوتا يُسمع ولا لمثيري الفتن راية ترفع ..
في جلسة حوارية هادئة جمعت علماء ومشايخ هادفة ..أدعو الله أن تكون لطيب انصاتكم نافعة ..
مع الشيخ ابي اسحاق الحويني والشيخ حسين يعقوب والشيخ محمد حسان حفظهم الله ..
www.youtube.com/watch?v=Weecsw2thRk

[رَكان]

ont=droid arabic naskh][b] [b][font=droid arabic naskh] : .
و من باب النصيحة أقول : قد حذَّر علماء كبار و أهل علم متخصصين من ابي اسحاق الحويني و حسين يعقوب ومحمد حسان .


[size=5] .


أي كبار علماء تتحدث عنهم ؟
من عرفتهم من كبار العلماء صاروا الى جوار ربهم أما من تدعي أنهم كبار علماء فهم بالنسبة لك كذلك أما بالنسبة لي فلا...ولعلك تقصد تحزبا لعلماء .اجتمعوا على رأي من دون غيرهم من الكبار من أهل العلم ..فالزم نفسك برأيهم ..ولا تلزم غيرك برأيهم ...
وكم حذرت في مناسبات سابقة ..لاداعي للتحسيس بأن هناك اجماع ما للعماء لأهل السنة ..فالأمر تتقاذفه الآراء ..ولدي ما يثبت ..تطاحن هؤلاء من علماء السنة فيم بينهم بالردود ..هذا يشيد والآخر يسقط ..ثم أي علم للجرح والتعديل ؟؟؟؟
يا سبحان الله ..سمعت الشيخ الفوزان يقول أن علم الجرح والتعديل هو في الإسناد أما ما يجري فهو من الغيبة ..
www.youtube.com/watch?v=pk-toYiHHCE
ثم كذلك الشيخ الغديان ..
www.youtube.com/watch?v=WNhKlgvl1-4

.
فإن لم يسعك قولهم يا طالب الحق أو لم يعجبك ، ورأيت أنَّك أتقى من هؤلاء العلماء الناصحين وأثبت في علم الجرح والتعديل [size=5] .


وهل لأحد علم بمبلغ التقوى عند أحد ؟
اتق الله فذلك علمه عند الله ..بل قل أعلم كان أنسب قوله ...
ثم هل ترى أن الشيخ الفوزان حفظه الله ليس من كبار أهل العلم ..والشيخ الغديان ..كذلك ؟
وغيرهم كوكبة من العلماء قد حذروا من فتنة التجريح ..أم أنك ترى أنه لن يكون طالب حق وذو تقوى الا من قبل بقول من جزمت بأن الحق معهم دون غيرهم ؟؟
أفق لنفسك يا سي أبو اكرام فتحون ...
الشيخ ابو اسحاق الحويني هو محدث العصر بعد رحيل الشيخ الألباني ومن تكلم فيه لم يكن سوى من قبيل الصراع بين العلماء ..فكل راد وكل مردود عليه ..الشيخ ابي اسحاق سمعت منه ما لم أقبله ومع ذلك فهو جبل في علم الحديث من الأحياء ولاينازعه أحد في ذلك الا كاره أو حاسد أو حاقد ..
الشيخان محمد حسان وحسين يعقوب هما من دعاة أهل السنة وكم استقام على أيديهم الآلاف آبوا الى نهج السنة ...أولايكفيهم ذلك فضلا في الدنيا والآخرة ...
نعم كل العماء أحترمهم واستمع اليهم وكل أبجله بقدر ما عنده من الخير ..وبالضبط ما يدندن حوله البعض هو بالضبط ما حذر منه الشيخ في الشريط أعلاه وجلسائه ..بارك الله فيك ..

[ابو اكرام فتحون]

*.* ــــ أقوال العلماء للرد على من أنكر الجرح والتعديل في هذا الزمان ـــــ*.* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1569595&highlight=%C7%E1%CC%D1%CD+%E6%C7%E1%CA%DA%CF%ED%E1 )

السكوت عن أهل البدع و الباطل و المنحرفين مداهنة و غش للمسلمين ، فيجب بيان الحق مهما كان<< جمع اقوال أهل العلم>> (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1798887)

_(``·._ الناس تستخدم الجرح والتعديل في حياتها وترفضه في دينها !!! _.·``)_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1589301)

لحظـــة مـــن فضلكـــم >>> إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1816796)

[taleblalmi]

كل ما يقدح فيه و به هو من المسائل الخلافية التي تحتمل الأخذ و الرد و لكن البعض يأبى إلا أن يجعلها أصولا لا تحتاج الى نقاش و لا حول ولا قوة إلا بالله

[ابو اكرام فتحون]

كل ما يقدح فيه و به هو من المسائل الخلافية التي تحتمل الأخذ و الرد و لكن البعض يأبى إلا أن يجعلها أصولا لا تحتاج الى نقاش و لا حول ولا قوة إلا بالله



ــــــــــــــــــــــ



قل لي بربك أبعد ما حدَثَ في الأمَّة من تفرُّقٍ وتمزُّقٍ في أوصالها و دمار وخراب في بلدانها
و تشتت و دماء في وسط أهلها وشعبها
بسبب تلك الدعوات المغرضة المخالفة لأصول السنة الداعية و المجيزة
للخروج على الحكام والانقلابات والثورات والمظاهرات والمسيرات
بقي لنا أن نقول يوجد خلاف و ان المسألة يها نقاش
هات لي أي ثورة من الثورات صار الناس فيها أصلح من قبل، أتستطيع؟
لا و ألف لا لن تستطيع و لو قلبت كل صفحات التاريخ لن تستطيع .
فاللهم اكفنا شر دعاة الضلال ودعاة السوء الذين استفحل أمرهم في هذا الزمان
اللهم اكفنا شرهم بما شئت
اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

و الله غريب أمركم
فمن لم يقنعه الدليل فاليقنعه الواقع الذليل .

[رَكان]

ــــ أقوال العلماء للرد على من أنكر الجرح والتعديل في هذا الزمان
[u][b] [/url]
[u][b]
لحظـــة مـــن فضلكـــم >>> إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم


ما تناوله الشيخان بن باز وبن عثيمين ..ذهبا فيه الى التحذير من البدع وليس الطعن في النيات وتتبع العثرات ..والإطاحة بالمخالفين ليس لأنهم خالفوا السنة إنما لمخالفتهم رأي من يخالفهم ...ما يحدث اليوم باسم الجرح والتعديل هو أقرب لأن يكون من الغيبة ..دعني أخبرك أن بعض طلبة العلم يكتبون ليبصم شيوخهم بالموافقة وباسمهم ..ما يجري ليس جرحا وتعديلا إنما صراع على الظهور والسيطرة ..
جئتك بكلام للشيخ الفوازن فرددت إن هذاالعلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ..أولايكون الشيخ الفوزان ممن يؤخذ عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا يكون الشيخ بكر ابا زيد والشيه عبد المحسن العباد ممن يؤخذ عنهم ؟؟؟
كل هؤلاء حذروا مما يجري من هرج باسم الجرح والتعديل ..

[رَكان]

كل ما يقدح فيه و به هو من المسائل الخلافية التي تحتمل الأخذ و الرد و لكن البعض يأبى إلا أن يجعلها أصولا لا تحتاج الى نقاش و لا حول ولا قوة إلا بالله
ـــــــــــــــــــــ

قل لي بربك أبعد ما حدَثَ في الأمَّة من تفرُّقٍ وتمزُّقٍ في أوصالها و دمار وخراب في بلدانها
و تشتت و دماء في وسط أهلها وشعبها
بسبب تلك الدعوات المغرضة المخالفة لأصول السنة الداعية و المجيزة
للخروج على الحكام والانقلابات والثورات والمظاهرات والمسيرات
بقي لنا أن نقول يوجد خلاف و ان المسألة يها نقاش
هات لي أي ثورة من الثورات صار الناس فيها أصلح من قبل، أتستطيع؟
لا و ألف لا لن تستطيع و لو قلبت كل صفحات التاريخ لن تستطيع .
فاللهم اكفنا شر دعاة الضلال ودعاة السوء الذين استفحل أمرهم في هذا الزمان
اللهم اكفنا شرهم بما شئت
اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

و الله غريب أمركم
فمن لم يقنعه الدليل فاليقنعه الواقع الذليل .

صاحب هذا التدخل أسفله لم تناول الثورات ..فأين محلها ضمن موضوعي ؟؟؟؟؟؟

كل ما يقدح فيه و به هو من المسائل الخلافية التي تحتمل الأخذ و الرد و لكن البعض يأبى إلا أن يجعلها أصولا لا تحتاج الى نقاش و لا حول ولا قوة إلا بالله

[ابو اكرام فتحون]

لي عودة بإذن الله .....
و أي عودة .

[رَكان]

مرحبا بك في أي وقت ...

[رَكان]

الشيخ الفوزان يحذر المشايخ وطلبة العلم من النزاعات والتحزبات
الرياض- المسلم | 19/2/1434 هـ

الشيخ الفوزان
دعا عضو هيئة كبار العلماء, عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، الشيخ صالح الفوزان، العلماء والدعاة وطلبة العلم والمشايخ إلى ترك الانقسامات والفرقة والتحزبات، مؤكداً أنها أضرت بمجتمع أهل السنة والجماعة، وأحدثت الفرقة والتباغض بينهم.

جاء ذلك في بيان لفضيلته نُنشر على الإنترنت بعنوان "دعوا التنازع والانقسامات" حيث قال الشيخ الفوزان أنه " في السنين الأخيرة دخلت بلادنا جماعاتٌ مختلفة، كل جماعة لها منهج وقيادة، فتأثر بها كثير من شبابنا، فأحدثت فيهم انقسامات ومنازعات".

وأضاف أن "طلبة العلم انقسموا في الانتساب إلى المشايخ، كل فريق منهم ينتسب إلى شيخ معين لا يأخذ إلا منه، ويحذر مما سواه، وهي تعصبات جاهلية ونزاعات شيطانية"

وأبان "أن هذه النزاعات بين طلاب العلم أضرت بمجتمع أهل السنة والجماعة وأحدثت الفرقة والتباغض بينهم، حتى سنحت الفرصة للمبتدعة أن يظهروا".

ودعا الشيخ الفوزان العلماء والمدرسين "أن يتقوا الله، ويوجهوا طلابهم إلى الوجهة السليمة والمنهج الصحيح، ويحذروهم من الانقسامات والمهاترات، والانشغال بنشر العيوب، مشيراً إلى أن بعض المدرسين يحرض على الفرقة والاختلاف، ويسب هذا ويمدح هذا بغير حق، ولا يهتم بشرح الدرس الموكل إليهم".

وفيما يلي نص كلام الشيخ الفوزان:

"دعوا التنازع والانقسامات"

قال الله تعالى: (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)، في هذه الآية الكريمة وفي غيرها أمرنا -سبحانه- بأن تكون أمة واحدة تحت قيادة إسلامية واحدة، ولا نتفرق إلى جماعات وأحزاب، وإذا حصل بيننا نزاع فإننا نحسمه بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، كما أمرنا في هذه الآية أن نعبد ربا واحدا، هو الله الذي خلقنا ورزقنا، فقال: (وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)، فأمرنا بوحدة الكلمة والجماعة ووحدة العقيدة والعبادة، ولذلك خلقنا سبحانه، فهو خلقنا لنجتمع في كلمتنا وعبادتنا، واستثنانا من أهل الإختلاف من رحمهم فقال: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)، فالاجتماع رحمة والفرقة عذاب بنص هذه الآية الكريمة.

وقد كانت هذه البلاد السعودية والحمد لله تسير على هذا المنهج جماعة واحدة وعقيدة واحدة دستورها كتاب الله وسنة رسوله، وهو دستور (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)،

ولكن في السنين الأخيرة دخلت بلادنا جماعات مختلفة كل جماعة لها منهج ولها قيادة، فتأثر بها كثير من شبابنا، فأحدثت فيهم انقسامات ومنازعات، ثم تطور الأمر إلى انقسام طلبة العلم في الانتساب إلى المشائخ، كل فريق منهم ينتسب إلى شيخ معين لا يأخذ إلا منه، ويحذر مما سواه من المشائخ، وإن كان هذا الشيخ لا يختلف عن الشيخ الآخر في معتقده ومنهجه، وإنما هي تعصبات جاهلية ونزاعات شيطانية؛ مما أضر بمجتمع أهل السنة والجماعة فأحدث الفرقة والتباغض بينهم، حتى سنحت الفرصة للمبتدعة أن يظهروا في البلد، ويكون لهم الأغلبية نظرا لاجتماعهم فيما بينهم، وتفرق أهل السنة فيما بينهم، مما يخشى معه من تغير الأوضاع في البلاد.

فيا طلبة العلم ويا شباب أهل السنة دعوا هذه الانقسامات والنزاعات، وليكن الولاء والبراء بينكم على الكتاب والسنة ومنهج أهل السنة والجماعة (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)، واعملوا بقوله تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، واحذروا من دسائس الأعداء والمنافقين، فإنكم في زمن الفتنة التي لا عاصم منها إلا الاجتماع فيما بينكم على كتاب الله وسنة رسوله، وتلقي العلم عن العلماء الراسخين الربانيين.

وأنتم يا معشر العلماء والمدرسين: اتقوا الله ووجهوا طلابكم إلى الوجهة السليمة والمنهج الصحيح والاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله ومنهج السلف الصالح، وحذروهم من الانقسامات والمهاترات والانشغال بنشر العيوب وستر المحاسن (إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ)، فإن بعض المدرسين يحرض على الفرقة والاختلاف، ويسب هذا ويمدح هذا بغير حق، ولا يهتم بشرح الدرس الموكل إليه.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء 1434-02-20هـ".

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله
هذا تنبيه وتحذير من العلامة صالح الفوزان حفظه الله لمن يفسد بين العلماء وطلبة العلم بالعداوة والتحريش من خلال أسئلته الملغومة ... والمقطع من لقاءٍ مفتوح وذلك قبل إجابته حفظه الله على الأسئلة ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحميل المادة (http://www.mobdi3ine.net/up/13256608431.mp3)
في بعض الإخوان سامحهم الله يصير عندهم هوى على أحد من طلبة العلم أو من العلماء فيسألونك عن سؤال أنت تجيب عليه ...
هم يركبونه على ذلك الشخص وأنك تعنيه ، ويقولون قال فلان في فلان كذا وكذا أنت ما طرأ عليك فلان ولا فلان ولا علان ، أنت تجيب على سؤال فقط هم يركبونه ويقولون قصده فلان قصده الطائفة الفلانية ، ويدبلجون في الأشرطة ويؤلِّفون كتب بأن فلان قال في فلان وأجاب عن كذا ، وقصدهم بهذا الإفساد بين الناس والتحريش بين طلبة العلم وإيقاع العداوة بين طلبة العلم .
فنحن نحذركم ونعيذكم بالله من هذه الخصلة ، أن لا تغتروا بها أو تنطلي عليكم احذروا منها غاية الحذر .نعم .

المصدر
http://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=11305

[Hatem055]

بارك الله فيك .....

[موسى عبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يهدون من ضلّ إلى الهدى، ويُنقضونهم من العمى ويحيون بكتاب الله الموتى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أعظم أثرهم على الناس، وما أقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن دين الله تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين وانتحال الضالين الذين عقدوا ألوية البدعة وماروا في الكتاب.
وعن ابن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم

فهذا الاثر مهم في مسائل تلقي العلم فلا يمكن ان نأخذ العلم عن اي رجل مجهول - وليس عنده من تزكيات من افاضل العلماء شىء - لان هذا العلم دين فهو أصل لاخذ الدين فلا يمكن اخذه ممن لا يعرف منهجه وعلمه وفي هذا

قال صلى الله عليه وسلم

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين . رواه البيهقي وصححه الالباني

قال الإمام مالك رحمه الله : لايؤخد العلم عن أربعة :
ـ سفيه معلن السفه.
ـ و صاحب هوى يدعوا إليه.
ـ و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

و قال البربهاري رحمه الله : والمحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .

كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46

[رَكان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يهدون من ضلّ إلى الهدى، ويُنقضونهم من العمى ويحيون بكتاب الله الموتى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أعظم أثرهم على الناس، وما أقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن دين الله تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين وانتحال الضالين الذين عقدوا ألوية البدعة وماروا في الكتاب.وعن ابن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم..فهذا الاثر مهم في مسائل تلقي العلم فلا يمكن ان نأخذ العلم عن اي رجل مجهول - وليس عنده من تزكيات من افاضل العلماء شىء - لان هذا العلم دين فهو أصل لاخذ الدين فلا يمكن اخذه ممن لا يعرف منهجه وعلمه وفي هذا قال صلى الله عليه وسلم...يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين . رواه البيهقي وصححه الالباني
قال الإمام مالك رحمه الله : لايؤخد العلم عن أربعة :....ـ سفيه معلن السفه.....ـ و صاحب هوى يدعوا إليه.
ـ و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به....و قال البربهاري رحمه الله : والمحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .
كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46

السلام عليكم
مرحبا يا عبد الله ..
أخبرتني قبل اليوم أنك لاتقوم سوى بالنقل عن أهل العلم ...ومؤكد ما كتبته هنا هو منقول عنهم ...
ما رأيك في قولي التالي ..
هؤلاء الذين نقلت عنهم ..والذين حذروا من لامشايخ أعلاه حفظهم الله ..علماؤك الذين تأخذ عنهم هم أيضا لدي تحذير من غلوهم في التحذير والتجريح ...فما رأيك ؟؟؟
لتتأكد من كلامي سأدرج لك رباطا أسفله يفيدك بما أردت توضيحه لك ..بلا لدي العشرات قل المئات من ذلك ومن علماء كبار ..من مثل الألباني وابن باز والعثيمين وبكر أبا زيد وعبد المحسن العباد وناصر العمر ..وبن جبرين ..وغيرهم كثير كثير كثير ...هؤلاء الذين تأخذ عنهم امتهنوا التحذير لهوى نفس وليس الغرض التحذير من البدعة ...هؤلاء شكلوا حزبا وصار معروفا ..من زمرة من الأفراد ..وقد وصل بأمر أحدهم القول ..من لم يبدع فلان فهو مبتدع ...هذا صراع يا عبد الله ..صراع على المواقع من يكسب أكثر من الأتباع ..
هل تعلم أن الشيخ ربيع في أحد أشرطته الأخيرة تفطن لما يحدث من فتنة التحذير ..تابع الشريط الصوتي أسفله لتدرك ما تملكه من فزع .مما يحدث ..ولازلتم تجترون سابقات ..من الدعوات الداعية للفتنة ..
تابع ما قاله الشيخ ابن قعود بخصوص فتنة التحذير ...

www.youtube.com/watch?v=TLrgqEmIq5c

ثم تابع شريطا للشيخ ربيع ..يعرب فيها عن اعترافاته بما أورد الجرح والتعديل من بلاء بين أهل السنة وينفي عن نفسه صفة لاقائم بالجرح والتعديل ويقتصر على الوصف بأنه مجرد ناقد ..بدا لي أن في نبرة صوته ألم وأسى وحسرة مما يجري وجرى ..فتابع يا موسى واستفد إن كنت طالب علم فرسالة الموضوع أعلاه موجهة لي ولك ولأمثالك ..

www.youtube.com/watch?v=lOooj3gBOVE

[رَكان]

[font=droid arabic naskh][b] فإن لم يسعك قولهم يا طالب الحق أو لم يعجبك ، ورأيت أنَّك أتقى من هؤلاء العلماء الناصحين وأثبت في علم الجرح والتعديل [size=5]فليس لأحد أن يسميهم مشغبين ولا مثيري فتن .
والله الموفق .

ومالذي أثبت في علم الجرح والتعديل يا أبا إكرام ..ثم أي جرح وتعديل وكثير من علماء السنة الثقاة اليوم اليوم يقولون أن علماء الجرح والتعديل في المقابر ..وأن هذا علم في الإسناد وموجود في الكتب ...فهل قصدت الشيخ ربيع المدخلي بكلامك حول الجرح والتعديل ..الشيخ ينفي عن نفسه ذلك ..
تابع واستفد بارك الله فيك ...
www.youtube.com/watch?v=lOooj3gBOVE

[موسى عبد الله]

[i]السلام عليكم

[color="indigo"][size="5"][i]ثم تابع شريطا للشيخ ربيع ..يعرب فيها عن اعترافاته بما أورد الجرح والتعديل من بلاء بين أهل السنة وينفي عن نفسه صفة لاقائم بالجرح والتعديل ويقتصر على الوصف بأنه مجرد ناقد ..بدا لي أن في نبرة صوته ألم وأسى وحسرة مما يجري وجرى ..فتابع يا موسى واستفد إن كنت طالب علم فرسالة الموضوع أعلاه موجهة لي ولك ولأمثالك ..

www.dztu.be/watch?v=loooj3gbove

وعليكم السلام ورحمة الله اخ ركان
اقول لك امرا ربما غاب عنك
لو انك تمعنت جيدا في حديث الشيخ ربيع حفظه الله و حفظ به السنة و كشف الله به اهل البدع
حديث الشيخ عين الحق و كلامه هذا لا يعني ما ذهبت ايه من نتائج
فقط اعد سماع الشريط لتعلم ان كل ما قاله الشيخ حجة عليك لا لك
رحمني الله و اياك

[ابو اكرام فتحون]

ومالذي أثبت في علم الجرح والتعديل يا أبا إكرام ..ثم أي جرح وتعديل وكثير من علماء السنة الثقاة اليوم اليوم يقولون أن علماء الجرح والتعديل في المقابر ..وأن هذا علم في الإسناد وموجود في الكتب ...فهل قصدت الشيخ ربيع المدخلي بكلامك حول الجرح والتعديل ..الشيخ ينفي عن نفسه ذلك ..
تابع واستفد بارك الله فيك ...
www.dztu.be/watch?v=lOooj3gBOVE (http://www.dztu.be/watch?v=lOooj3gBOVE)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


القول الفصل بإذن الله في الموضوع :

علــم الجــرح والتعديــل
بين المعترض والمقتدي

السؤال :
يحصر البعضُ عِلْمَ الجرح والتعديل في الرواية فقط، ويَعُدُّ طريقَ تجريح الدعاة غِيبةً محرَّمةً، ويُرْجِع سببَ كُلِّ بلاءٍ وشقاءٍ وشقاقٍ حَصَلَ للسلفيِّين في وقتنا الحاليِّ إلى مَنْ تولَّى الصدارةَ في تجريحِ الدعاة السلفيِّين، فما رأيُ فضيلتِكم في هذا القولِ وفيمَنْ يطعن في أهل الجرح باللعن والسبِّ والتقبيح؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فعلمُ الجَرْح والتعديل يُعَدُّ مِنْ أهمِّ علوم الحديث وأعظمِها شأنًا وأبعدِها أثرًا؛ إذ به يتميَّز الصحيحُ مِنَ الضعيف، والمقبولُ مِنَ المردود، والأصيلُ مِنَ الدخيل.

والكلامُ في الرواة والشهود والدعاة ضرورةٌ للكشف عن أحوالهم؛ صيانةً للسنَّة المطهَّرة، وحفظًا للشريعة، وتحذيرًا للمسلمين، وتثبيتًا للحقوق.

وجَرْحُ المجروحين مِنَ الرواة والشهود والدعاة مِنَ الأسباب المبيحة للغِيبة بإجماع المسلمين، بل قد يكون واجبًا للحاجة، وقد استُثْنِيَ مِنْ أصل الغِيبة المحرَّمة لأنَّ غرضَه صحيحٌ وشرعيٌّ، قال ابنُ دقيق العيد ـ رحمه الله ـ: «... وكذلك القولُ في جَرْحِ الرواة والشهود والأُمَناء على الصدقات والأوقاف والأيتام ونحوهم، فيجب تجريحُهم عند الحاجة ولا يَحِلُّ السَّتْرُ عليهم إذا رأى منهم ما يقدح في أهليَّتهم، وليس هذا مِنَ الغِيبة المحرَّمة، بل مِنَ النصيحة الواجبة»(١)، وقال الصنعانيُّ ـ رحمه الله ـ في مَعْرِضِ ذِكْرِ مُستثنَيَات الغِيبة: «الرابع: التحذير للمسلمين مِنَ الاغترار: كجَرْحِ الرواة والشهود، ومَنْ يتصدَّر للتدريس والإفتاء مع عدمِ الأهلية، ودليلُه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ»(٢)، وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ»؛ وذلك أنها «جاءَتْ فاطمةُ بنتُ قيسٍ تستأذنه صلَّى الله عليه وسلَّم وتستشيره، وتذكر أنه خَطَبها معاويةُ بنُ أبي سفيان وخَطَبها أبو جهمٍ، فقال: «أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ»، ثُمَّ قَالَ: «انْكِحِي أُسَامَةَ»»(٣) الحديث»(٤).

والكلامُ في بيانِ أحوال المجروحين يُعَدُّ وسيلةً لا غايةً في حدِّ ذاته، لا يقوم بهذه المَهَمَّة إلَّا أهلُ العلم المعروفون بالأمانة والنزاهة والعدلِ في الحكم، مع الدقَّة في البحث عن أحوالهم، إلى جانب التقوى والورع، والتجرُّدِ مِنَ التعصُّب والهوى، والْتزامِ الحَيْطة والأدب في نقد الرجال؛ حذرًا مِنِ انتهاك الأعراض وتجريحِ الناس مِنْ غيرِ مسوِّغٍ شرعيٍّ؛ لذلك اشترط العلماءُ في قَبولِ الجَرْحِ بيانَ سببِه مفصَّلًا على أَرْجَحِ الأقوال، وهو اختيارُ ابنِ الصلاح والنوويِّ وغيرِهما(٥)؛ ذلك لأنَّ الناس قد يختلفون في أسباب الجَرْح: فقَدْ يُقْبَل تجريحُ المجرِّح وقد يُرَدُّ بحسَبِ إدراكِ صحَّةِ سببه أو تَفاوُتِ أنواعه، ولا يُعَوَّلُ على تجريح الأئمَّة العدول في إثبات الجَرْح وترتيبِ نتائجه عليه مِنْ غيرِ ذِكْرٍ لسبب الجَرْح، وإنما يُعتمَدُ على جَرْحهم غيرِ المفسَّر في التوقُّف في المجروح حتَّى يتبيَّن حالُه.

فالعلماءُ مِنْ أهل الأثر وأهلِ النظر ـ الذين قاموا بما أوجب اللهُ عليهم مِنْ حماية الدين والعقيدة والسنَّة ـ هم وَرَثَةُ الأنبياء وحَمَلَةُ الدين، وقد أجمع العلماءُ على هدايتهم ودرايتهم؛ فلا يجوز الطعنُ فيهم وتنقُّصُهم حتَّى ولو حَصَلَ خطأٌ في الاجتهاد لأنهم طلبوا الحقَّ بدليله؛ فعملُهم صوابٌ وإِنْ لم يُوفَّقوا لإصابة الحقِّ؛ إذ الفرقُ قائمٌ بين الصواب والإصابة(٦).

وتقريرًا لهذا الأصل مِنْ أصول أهل السنَّة يقول أبو جعفرٍ الطحاويُّ ـ رحمه الله ـ: «وعلماءُ السلف مِنَ السابقين ومَنْ بعدهم مِنَ التابعين ـ أهلِ الخير والأثر، وأهلِ الفقه والنظر ـ لا يُذْكَرون إلَّا بالجميل، ومَنْ ذَكَرَهم بسوءٍ فهو على غيرِ السبيل»، قال الشارح: «قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ١١٥﴾ [النساء]؛ فيجب على كُلِّ مسلمٍ ـ بعد موالاة الله ورسولِه ـ موالاةُ المؤمنين كما نَطَقَ به القرآنُ، خصوصًا الذين هم وَرَثةُ الأنبياء، الذين جَعَلهم اللهُ بمنزلة النجوم، يُهدى بهم في ظلمات البرِّ والبحر، وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم؛ إذ كُلُّ أمَّةٍ قبل مبعث محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم علماؤُها شرارُها، إلَّا المسلمين فإنَّ علماءهم خيارُهم؛ فإنهم خلفاءُ الرسول مِنْ أمَّته، والمُحْيُون لِمَا مات مِنْ سنَّته، فَبِهِمْ قام الكتابُ وبه قاموا، وبهم نَطَقَ الكتابُ وبه نطقوا، وكُلُّهم متَّفِقون اتِّفاقًا يقينًا على وجوبِ اتِّباع الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، ولكِنْ إذا وُجِد لواحدٍ منهم قولٌ قد جاء حديثٌ صحيحٌ بخلافه فلا بُدَّ له في تركِه مِنْ عذرٍ، وجِماعُ الأعذارِ ثلاثةُ أصنافٍ:

أحَدُها: عدمُ اعتقادِه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قاله.

والثاني: عدمُ اعتقادِه أنه أراد تلك المسألةَ بذلك القول.

والثالثُ: اعتقادُه أنَّ ذلك الحكمَ منسوخٌ.

فلَهُمُ الفضلُ علينا والمِنَّةُ بالسبق، وتبليغِ ما أُرْسِل به الرسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم إلينا، وإيضاحِ ما كان منه يخفى علينا؛ فرضِيَ اللهُ عنهم وأرضاهم»(٧).

هذا، ولا ينبغي المبادَرةُ بالاعتراض على علماء الأمَّة الموثوقِ بعلمهم وأمانتهم في موضع الاجتهاد، ونَقْدِهم دون تثبُّتٍ وتبيُّنٍ وتوثُّقٍ؛ فإنَّ الاعتراض مِنْ أجلِ ذاتِ الاعتراض والنقدِ ليس له تفسيرٌ إلَّا إرادةَ الحطِّ مِنْ شأن العلماء، والتقليلِ مِنْ قدرِهم، وتهوينِ مناصبهم، وتقصُّدَ المعترِضِ إلى إثباتِ ذاته والعلوِّ بنفسه، ومَنْ رمى مِنْ وراءِ اعتراضه إلى الوصول لهذه المقاصدِ فهو مِنْ أهلِ الاعتراض لا مِنْ أهل الاقتداء، قال الشاطبيُّ ـ رحمه الله ـ: «إنَّ العالِمَ المعلومَ بالأمانة والصدق والجريِ على سُنَن أهل الفضل والدين والورع إذا سُئِل عن نازلةٍ فأجاب، أو عرضَتْ له حالةٌ يَبْعُدُ العهدُ بمثلها، أو لا تقعُ مِنْ فهمِ السامع موقِعَها؛ أَنْ لا يُواجَه بالاعتراض والنقد، فإِنْ عَرَضَ إشكالٌ فالتوقُّفُ أَوْلى بالنجاح وأحرى بإدراك البغيةِ إِنْ شاء الله تعالى»(٨).

أمَّا إِنْ كان الاعتراضُ صحيحًا مبنيًّا على التوثُّق والتثبُّت وصدقِ النيَّة وظهورِ الحجَّة، ومصحوبًا بأدب الحوار والمناقشة؛ فذلك مطلوبٌ شرعًا؛ للإجماع على عدمِ عصمة العلماء مِنْ جهةٍ، وللتعاون الأخويِّ المبنيِّ على البرِّ والتقوى والتواصي بالحقِّ مِنْ جهةٍ ثانيةٍ، وهو مشمولٌ بقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰ﴾ [المائدة: ٢]، وقولِه تعالى: ﴿وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ ﴾ [العصر: ٣]، وقولِه تعالى: ﴿وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡمَرۡحَمَةِ ١٧﴾ [البلد].

أمَّا إذا تحوَّل غرضُ المعترِض إلى النَّيْل مِنْ ذاتِ علمِ الجرح والتعديل والطعنِ في أهله والتشاؤم منهم لأنهم سببُ الشقاءِ والشِّقاق والفُرْقةِ وأنواعِ المصائب المنجَرَّة عن توظيفِ هذا العلمِ والغلوِّ فيه؛ فإنَّ الطاعن في حكمه ودعوتِه متَّبِعٌ غيرَ سبيلِ المؤمنين، بل إنَّ تشاؤُمه مِنْ جنسِ تطيُّر المشركين بالأنبياء وأتباعِ الأنبياء، قال تعالى: ﴿وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ﴾ [الأعراف: ١٣١]، ومثل الذين تطيَّروا بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقَدْ قال اللهُ تعالى عنهم: ﴿وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَ﴾ [النساء: ٧٨].

ولا شكَّ أنَّ البغي على الخَلْق بَلْهَ خيارهم والاستعلاءَ عليهم ـ بحقٍّ أو بغير حقٍّ ـ خُلُقٌ مَمْقوتٌ وذميمٌ لا يعكس المنهجَ التربويَّ السويَّ، وبعيدٌ عن دعوةِ أهل السنَّة والجماعة الذين الْتزموا ـ في طريقِ دعوتهم ـ التمسُّكَ بمعالي الأخلاق وكريمِ الآداب ونَهَوْا عن سفسافها: رديئِها وحقيرِها، قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ موضِّحًا دعوتَهم: «ويَدْعون إلى مكارمِ الأخلاق ومحاسنِ الأعمال، ويعتقدون معنَى قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»(٩) ... وينهَوْن عن الفخر والخُيَلَاء والبغي، والاستطالةِ على الخَلْق بحقٍّ أو بغيرِ حقٍّ، ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهَوْن عن سفسافها، وكُلُّ ما يقولونه أو يفعلونه مِنْ هذا أو غيرِه فإنما هم فيه متَّبِعون للكتاب والسنَّة، وطريقتُهم هي دينُ الإسلام الذي بَعَثَ اللهُ به محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم»(١٠).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٠ جمادى الثانية ١٤٣٢ﻫ
المـوافق ﻟ: ١٣ ماي ٢٠١١م




(١) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_1) «شرح الأربعين النووية» لابن دقيق العيد (١٢٠).(٢) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_2) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأدب» باب: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا (٦٠٣٢)، ومسلمٌ في «البرِّ والصِّلَة والآداب» (٢٥٩١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.(٣) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_3) أخرجه مسلمٌ في «الطلاق» (١٤٨٠) وغيرُه، مِنْ حديثِ فاطمةَ بنتِ قيسٍ رضي الله عنها، وفيه مِنْ حديثِ مسلمٍ: «... فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ؛ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ»، فَكَرِهْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: «انْكِحِي أُسَامَةَ» فَنَكَحْتُهُ، فَجَعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ».(٤) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_4) «سُبُل السلام» للصنعاني (٢/ ٦٧٠).(٥) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_5) انظر: «تدريب الراوي» للسيوطي (١/ ٣٦١، ٣٩٤)، «الرفع والتكميل» للَّكنوي (١١٨ ـ ١١٩).(٦) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_6) قال الشوكانيُّ ـ رحمه الله ـ في «إرشاد الفحول» (٢/ ٢٣٤): «وفرقٌ بين الإصابة والصواب: فإنَّ إصابة الحقِّ هي الموافَقةُ، بخلاف الصواب فإنه قد يُطْلَق على مَنْ أخطأ الحقَّ ولم يُصِبْه، مِنْ حيث كونُه قد فَعَل ما كُلِّفَ به واستحقَّ الأجرَ عليه وإِنْ لم يكن مُصيبًا للحقِّ وموافِقًا له».(٧) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_7) «شرح العقيدة الطحاوية» لابن أبي العزِّ الحنفي (٢/ ٧٤٠ ـ ٧٤١).(٨) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_8) «الموافَقات» للشاطبي (٥/ ٤٠٠).(٩) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_9) أخرجه أبو داود في «السنَّة» باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (٤٦٨٢)، والترمذيُّ في «الرضاع» بابُ ما جاء في حقِّ المرأة على زوجها (١١٦٢)، وتمامُه عند الترمذيِّ: «وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ»، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٥٧٣) رقم: (٢٨٤).(١٠) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1103#_ftnref_1103_10) «العقيدة الواسطية» لابن تيمية بشرح البرَّاك (٢٨٨، ٢٩٢).

الشيخ محمد بن علي فركوس - حفظه الله (http://www.ferkous.com/)

[رَكان]

[v=loooj3gbove[/url]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


القول الفصل بإذن الله في الموضوع :

علــم الجــرح والتعديــل
بين المعترض والمقتدي

[right]السؤال :
يحصر البعضُ عِلْمَ الجرح والتعديل في الرواية فقط، ويَعُدُّ طريقَ تجريح الدعاة غِيبةً محرَّمةً، ويُرْجِع سببَ كُلِّ بلاءٍ وشقاءٍ وشقاقٍ حَصَلَ للسلفيِّين في وقتنا الحاليِّ إلى مَنْ تولَّى الصدارةَ في تجريحِ الدعاة السلفيِّين، فما رأيُ فضيلتِكم في هذا القولِ وفيمَنْ يطعن في أهل الجرح باللعن والسبِّ والتقبيح؟ وجزاكم الله خيرًا.

:

ولا شكَّ أنَّ البغي على الخَلْق بَلْهَ خيارهم والاستعلاءَ عليهم ـ بحقٍّ أو بغير حقٍّ ـ خُلُقٌ مَمْقوتٌ وذميمٌ لا يعكس المنهجَ التربويَّ السويَّ، وبعيدٌ عن دعوةِ أهل السنَّة والجماعة الذين الْتزموا ـ في طريقِ دعوتهم ـ التمسُّكَ بمعالي الأخلاق وكريمِ الآداب ونَهَوْا عن سفسافها: رديئِها وحقيرِها، قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ موضِّحًا دعوتَهم: «ويَدْعون إلى مكارمِ الأخلاق ومحاسنِ الأعمال، ويعتقدون معنَى قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»(٩) ... وينهَوْن عن الفخر والخُيَلَاء والبغي، والاستطالةِ على الخَلْق بحقٍّ أو بغيرِ حقٍّ، ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهَوْن عن سفسافها، وكُلُّ ما يقولونه أو يفعلونه مِنْ هذا أو غيرِه فإنما هم فيه متَّبِعون للكتاب والسنَّة، وطريقتُهم هي دينُ الإسلام الذي بَعَثَ اللهُ به

[font=droid arabic naskh][size=5][color=navy][b][color=blue]الشيخ محمد بن علي فركوس - حفظه الله[/


القول الفصل هذا ياسيد أبا إكرام غير خاف علينا ..وقد عرفناه من قبل ..هل سندور في حلقة مفرغة ؟؟؟
طيب أنظر الى المقتبس وما جاء فيه ..
هل حقيقة هو ما يطبق على الأرض أم غيره ؟؟؟
إن كان حقيقة هو ما يتم ممارسته ..فأجبني وكن صادقا صريحا مباشرا مختصرا ...
إن كان يُعمل به ؟؟ فما سبب هذا الهرج والمرج ..هذا يبدع ويجرح هذا والآخر يزكيه ..حيث اختلط الحابل بالنابل والدليل عليه هو ما نتداوله الآن في موضوعنا ..
فلقد نقلت لك كلاما لثقاة أهل العلم وكبار العلماء يردون ما يحدث اليوم بما يسمى الجرح والتعديل .وسموه من الغيبة ...وأنت تصر على عدم القبول بكلامهم ..ثم تهرع للبحث على ما يثبت اختيارك ..فوجدت في كلام الشيخ فركوس وكأنما هو القشة التي وجدت بها متمسكا ..صدقني لم أجد في كلام الشيخ فركوس ما يمكن تسميته بالعنوان بالقول الفصل ..بل لم يذهب الى الغوص في ماراتبط بجهور ما نتناوله من ملامسة لأرضية الواقع وما يحدث فيه ...
طيب أجبني ...
الجرح والتعديل كان موجودا عند من سلفنا ..فهل كان أهل السنة وقتها يحدث لديهم ما يحدث من صراع وتطاحن وتحزب بين أطيافهم وكل شيخ يحمل راية ؟؟؟؟؟
السلفية اليوم يارجل منقسمة حتى في منبعها في المدينة وكة فرق في الكويت فرق في الشام اليمن الجزائر ليبيا ..حدثنا عن الواقع فإنا عليمون به ..فالعموميات لاتسمن ولاتغني من جوع ..وكأن الحق ظاهر للجميع فانقسموا فريقين فريق عليه وفريق جانًبه ...لا ياسيد فتحون ..فتعقيبك ..صب بعيدا بعيدا بالرغم من مدخله الذي يوهم المتتبع أن الأمر مفصول فيه وبارك الله فيك ..
ثم استدراك ..
علي تنبيهك أن موضوعي قد فتحته للإفادة وغرضه الإسهام في عودة الطمأنينة والهدوء لتعطيل ما أمكن من حموة الصراع بين اطياف السلفيين ...ولو لم تتدخل اعلاه بتلك الصورة من التدخل لما وجدتني مجبرا على النقل لكلام بعض من ثقاة أهل العلم لرد ما تضمنه تدخلك ...ثم أن مضمون تدخلك ذاك ..أبعدت فيه النجعة ..فتناول شأن العلماء بالتنقيص من مكانتهم ..من أمثال الشيخ ابي اسحاق ومحمد حسان وغيرهم ..غير مسموح به في غير قسم النقاش العلمي .وهناك ضوابط أخرى تحكم ذلك حتى ولو كان في قسم النقاش العلمي ..سأحيلك عليها لاحقا ..فليس من الهين ..التنقص من العلماء والمس بمكانتهم ...كما قلت لك فهناك ضوابط تحكم ذلك ...
وعليه فإن كان لديك ما تفيد به ..مما يدعم الرسالة لطلبة العلم ..بالجنوح للتعقل والترو والتريث فيم يدفعون به على صفحات الشبكة فحيهلا به ..غيره ..فلسنا بحاجة اليه لأنه سيحول الموضوع عن مساره الى وجهة غير االوجهة المرسومة له سلفا بارك الله فيك ..

[رَكان]

وعليكم السلام ورحمة الله اخ ركان
اقول لك امرا ربما غاب عنك
لو انك تمعنت جيدا في حديث الشيخ ربيع حفظه الله و حفظ به السنة و كشف الله به اهل البدع
حديث الشيخ عين الحق و كلامه هذا لا يعني ما ذهبت ايه من نتائج
فقط اعد سماع الشريط لتعلم ان كل ما قاله الشيخ حجة عليك لا لك
رحمني الله و اياك


الله الله ..أن الم أفهم كلام الشيخ وهو حجة عليّ..
ياسبحان الله ..عشت رجبا فرأيت عجبا ...
الموضوع يا موسى ليس للنقاش .يبدو أنه علي وغلقا لباب افساد الموضوع هذا بطروحات جانبية لاأتهمك وغيرك بأنها كانت عمدا مشوشة ومشغبة ..انتظرني لاحقا سترى موضوعا في القسم المناسب ..سيكون مخصصا لما تحاول اثارته ..

[رَكان]

كلام نفيس للشيخ عبد المحسن العباد ..في يخص ما ابتدع من المصطلحات في عصرنا مثل كلمة ــ تمييع ــ تابعوا واستفيدوا ..

https://safeshare.tv/x/sVpFMgbuzv

[عثمان الجزائري.]

السلام عليكم، لو كان الكلام في غير هؤلاء لخضت و لكن الحق فيهم بين لا يخفى.

[رَكان]

بالأمس كنت أسمع رد لأسد السنة شيخ سعيد رسلان على المدعو محمد حسان عندما سأله المذيع هل ينزل النساء للتظاهر
فرد يستخف عقول الناس أنا والله نزلت زوجتي؟؟؟
فعلق الشيخ رسلان المظاهرات أصلا لا تجوز
أين الدليل فعلك ليس دليل وإذل نزبن
هل النساء يقفن لوحدهن؟!!!! أو يختلطن؟!!!!
وإذا تمت المظاهرات هل الكل يدخل وسط النساء يبحث عن زوجته وأحته وابنته
(بتصرف)
خذل القوم والله ومن له بصيرة سيدرك الحق
الله وفق من لبس عليه أهل البدع لتباع الحق

السلام عليكم
الشيخ رسلان اسد السنة ..!!!! هل تقلد هذا الإسم حديثا كنت أحسبه لعلام آخر من السنة يا سبحان الله ..العلامة الأسد وووو...هذه ألقاب مستحدثة لم تكن معروفة لدى الرعيل الأول من لاصحابة ...والله عجبا تعجبت ..حين يذكر أبوكر الصديق أو غيره من الراشدين يُقال ..رضي الله عنه ونقطة اتلى السطر ..فيأتي ..من لايبلغ قيمة تراب مشوا عليه ..فتوضع لهم الألقاب ..والتوصيفات ..ما يجعلنا نتيقن أننا في زمن بتنا فيه الى حال زمن من سبقنا من أهل الكتاب في تقديسهم للأشخاص ...هذا مدخل كان على السريع ولم أرد به قدحا لرأي إنما كان نصيحة لوجه الله ...
طيب
1 ــ تقول ان رسلان رد على محمد حسان ..وفي ماذا ؟؟
حكم المظاهرات ؟؟؟؟؟
النظاهرات مختلف فيها ولايمكن الإعتماد على راي أي كان فيها لمدحه أو قدحه ..هي مسألة فرعية والإجتهاد فيها مسوغ ..
2 ــ إن كنت تأنس لرأي الشيخ رسلان فغيرك لايأنس لرأيه ومحدثك منهم ..فلتجعل قناعتك التي بنيتها على ماسمعته منه تخصك وحدك ..وليس بالضرورة يتبعك غيرك فيم ذهبت اليه ..فأنا مثلا أعتبر محمد حسان من علماء السنة ودعاتها ..ولست أقدسه ولاأنزهه على الخطا ..تماما مثل رسلان فأخطاؤه أيضا معروفة وليس المقام ولاالرأي حتى يكون مقبولا التطرق لأخطاء العلماء هنا ...
وبالمناسبة أنبهك مثلما نبهت غيرك أن الموضوع لايحتمل ما تطرحه من التحذير ...لأن ذلك ينافي قوانين منتديات الجلفه وضوابط القسم الإسلامي المستحدثة ..الموضوع هو عبارة عن رسالة الى طلبة العلم لحثهم على الهدوء وعدم ولوج الصراعات ..فهل نحول زبدة الموضوع ومقصده الى صراع هنا في الموضوع وبدل أن ندعو الى الألفة والسكينة نعرجه الى اثارة الصراع ؟؟؟؟؟
إن كان لديك ما تأخذه عن أي كان من العلماء ...فإني أوجهك مفيدا لك بماينفعك ..
هناك قسم مخصص للمناقشة العلمية بين طلبة العلم .يمكنك الدفع بذلك فيه شريطة أن يكون طرحك من بنات أفكارك بعيدا عن النسخ واللصق ..بارك الله فيك ..يا أبا همام .

[ابو اكرام فتحون]

[جمع] أقوال العلماء - في حكم المظاهرات والإعتصامات. (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=45718)

[رَكان]

[جمع] أقوال العلماء - في حكم المظاهرات والإعتصامات. (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=45718)


ولكن الموضوع رسالة لطلبة العلم فحواه ...لا يتناول حكم المظاهرات والإعتصامات ..حلا أو تحريما ...

[ابو اكرام فتحون]

كان تعقيبا فقط على هذه :

النظاهرات مختلف فيها ولايمكن الإعتماد على راي أي كان فيها لمدحه أو قدحه ..هي مسألة فرعية والإجتهاد فيها مسوغ ..

[رَكان]

كان تعقيبا فقط على هذه :

النظاهرات مختلف فيها ولايمكن الإعتماد على راي أي كان فيها لمدحه أو قدحه ..هي مسألة فرعية والإجتهاد فيها مسوغ ..


كان ذلك مني عرضا في سياق الرد على من سبق ..فكان هامشيا وحق لي كون صاحب الموضو ع ذلك ..أما الإستطراد في شأنه من طرف المشاركين فإنه ذلك حتما سيحول الموضوع الى غير وجهته ...بارك الله فيك ..

[dfdfgeg]

بارك الله فيك .....