دروس الأدب ***موضوع****متجدد *****

[سندس-:-الرحمان-:-]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طبعا ها قد بدات الدراسة الجدية :dj_17::dj_17:بكم في منتداكم او ان صح التعبير بيتكم الثاني
لقد خصصت هده الصفحة ان تكون للادب من دروس و تحضيرات و تمارين ....الخ (كل ما يخص الادب )هنا يطرح من طرف اي عضو كان
و كلكم معنيين بمساعدة الاخرين و ووضع التحضيرات ...الخ ليس انا فقط
ادا ايه الاخوان و الاخوت الكرام كل من يريد ان يشاركنا فاهلا و سهلا به
هنا المراجعة الجدية :mh92::mh92:
ارجو ان لا تكون صفحة للدردشة و التعارف يا اخوان و اخوات
و لا الاستهزاء من اجابات الاخرين لان المسلمون كلهم سواسية
ان اخطا عضو في اجابة ما بهدوء نصلح الخطا
هنا الدراسة الجدية يعني تكون مشاكة قيمة
لا لزيادة المشاركات بالنقاط او غيرها من الاساليب :cool:
و ان شاء الله تنال الصفحة اعجابا من طرف الاعضاء ونفيد و نستفيد ايضا
من لديه قتراحات او فكرة ما او استفسار انا هنا :)

تحياتي

اختكم سندس

[سندس-:-الرحمان-:-]

سابدا باول درس و هو
النص الادبي --زحف عربي ظافر لابو تمامم


القصيدة :
السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ


1- السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
----------------------- في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
2- بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في
----------------------- مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ
3- والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَة ً
----------------------- بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَة ِ الشُّهُبِ
4- أَيْنَ الروايَة ُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا
----------------------- صَاغُوه مِنْ زُخْرُفٍ فيها ومنْ كَذِبِ
5- تخرُّصاً وأحاديثاً ملفَّقة ً
----------------------- لَيْسَتْ بِنَبْعٍ إِذَا عُدَّتْ ولاغَرَبِ
6- عجائباً زعموا الأيَّامَ مُجْفلة ً
----------------------- عَنْهُنَّ في صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ
7- وخَوَّفُوا الناسَ مِنْ دَهْيَاءَ مُظْلِمَة ٍ
----------------------- إذا بدا الكوكبُ الغربيُّ ذو الذَّنبِ
وصيَّروا الأبرجَ العُلْيا مُرتَّبة ً
----------------------- مَا كَانَ مُنْقَلِباً أَوْ غيْرَ مُنْقَلِبِ
8- يقضون بالأمر عنها وهي غافلة
----------------------- ما دار في فلك منها وفي قُطُبِ
لو بيَّنت قطّ أمراً قبل موقعه
----------------------- لم تُخْفِ ماحلَّ بالأوثان والصلُبِ
9- فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ
----------------------- نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
10- فتحٌ تفتَّحُ أبوابُ السَّماءِ لهُ
----------------------- وتبرزُ الأرضُ في أثوابها القُشُبِ
11- يَا يَوْمَ وَقْعَة ِ عَمُّوريَّة َ انْصَرَفَتْ
----------------------- منكَ المُنى حُفَّلاً معسولة ََ الحلبِ
أبقيْتَ جدَّ بني الإسلامِ في صعدٍ
----------------------- والمُشْرِكينَ ودَارَ الشرْكِ في صَبَبِ
أُمٌّ لَهُمْ لَوْ رَجَوْا أَن تُفْتَدى جَعَلُوا
----------------------- فداءها كلَّ أمٍّ منهمُ وأبِ
وبرْزة ِ الوجهِ قدْ أعيتْ رياضتُهَا
----------------------- كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَنْ أَبِي كَرِبِ
بِكْرٌ فَما افْتَرَعَتْهَا كَفُّ حَادِثَة ٍ
----------------------- ولا ترقَّتْ إليها همَّة ُ النُّوبِ
مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْدَرٍ أَوْ قَبل ذَلِكَ قَدْ
----------------------- شابتْ نواصي اللَّيالي وهيَ لمْ تشبِ
حَتَّى إذَا مَخَّضَ اللَّهُ السنين لَهَا
----------------------- مَخْضَ البِخِيلَة ِ كانَتْ زُبْدَة َ الحِقَبِ
أتتهُمُ الكُربة ُ السَّوداءُ سادرة ً
----------------------- منها وكان اسمها فرَّاجة َ الكُربِ
جرى لها الفالُ برحاً يومَ أنقرة ِ
----------------------- إذْ غودرتْ وحشة ََ الساحاتِ والرِّحبِ
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ
----------------------- كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
كمْ بينَ حِيطانها من فارسٍ بطلٍ
----------------------- قاني الذّوائب من آني دمٍ سربِ
بسُنَّة ِ السَّيفِ والخطيَّ منْ دمه
----------------------- لاسُنَّة ِ الدين وَالإِسْلاَمِ مُخْتَضِبِ
لقد تركتَ أميرَ المؤمنينَ بها
----------------------- للنَّارِ يوماً ذليلَ الصَّخرِ والخشبِ
12- غادرتَ فيها بهيمَ اللَّيلِ وهوَ ضُحى ً
----------------------- يَشُلُّهُ وَسْطَهَا صُبْحٌ مِنَ اللَّهَبِ
13- حتَّى كأنَّ جلابيبَ الدُّجى رغبتْ
---------------------- عَنْ لَوْنِهَا وكَأَنَّ الشَّمْسَ لَم تَغِبِ
ضوءٌ منَ النَّارِ والظَّلماءُ عاكفة ٌ
---------------------- وظُلمة ٌ منَ دخان في ضُحى ً شحبِ
فالشَّمْسُ طَالِعَة ٌ مِنْ ذَا وقدْ أَفَلَتْ
---------------------- والشَّمسُ واجبة ٌ منْ ذا ولمْ تجبِ
تصرَّحَ الدَّهرُ تصريحَ الغمامِ لها
---------------------- عنْ يومِ هيجاءَ منها طاهرٍ جُنُبِ
لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيهِ يَومَ ذَاكَ على
---------------------- بانٍ بأهلٍ وَلَم تَغْرُبْ على عَزَبِ
ما ربعُ ميَّة ََ معموراً يطيفُ بهِ
---------------------- غَيْلاَنُ أَبْهَى رُبى ً مِنْ رَبْعِهَا الخَرِبِ
ولا الْخُدُودُ وقدْ أُدْمينَ مِنْ خجَلٍ
---------------------- أَشهى إلى ناظِري مِنْ خَدها التَّرِبِ
سَماجَة ً غنِيَتْ مِنَّا العُيون بِها
---------------------- عنْ كلِّ حُسْنٍ بدا أوْ منظر عجبِ
وحُسْنُ مُنْقَلَبٍ تَبْقى عَوَاقِبُهُ
---------------------- جاءتْ بشاشتهُ منْ سوءٍ منقلبِ
لوْ يعلمُ الكفرُ كمْ منْ أعصرٍ كمنتْ
---------------------- لَهُ العَواقِبُ بَيْنَ السُّمْرِ والقُضُبِ
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ
---------------------- للهِ مرتقبٍ في الله مُرتغبِ
ومُطعَمِ النَّصرِ لَمْ تَكْهَمْ أَسِنَّتُهُ
---------------------- يوماً ولاَ حُجبتْ عنْ روحِ محتجبِ
لَمْ يَغْزُ قَوْماً، ولَمْ يَنْهَدْ إلَى بَلَدٍ
---------------------- إلاَّ تقدَّمهُ جيشٌ من الرَّعبِ
لوْ لمْ يقدْ جحفلاً، يومَ الوغى ، لغدا
--------------------- منْ نفسهِ، وحدها، في جحفلٍ لجبِ
رمى بكَ اللهُ بُرْجَيْها فهدَّمها
--------------------- ولوْ رمى بكَ غيرُ اللهِ لمْ يصبِ
مِنْ بَعْدِ ما أَشَّبُوها واثقينَ بِهَا
--------------------- واللهُ مفتاحُ باب المعقل الأشبِ
وقال ذُو أَمْرِهِمْ لا مَرْتَعٌ صَدَدٌ
--------------------- للسارحينَ وليسَ الوردُ منْ كثبِ
أمانياً سلبتهمْ نجحَ هاجسها
--------------------- ظُبَى السيوفِ وأطراف القنا السُّلُبِ
إنَّ الحمامينِ منْ بيضٍ ومنْ سُمُرٍ
--------------------- دَلْوَا الحياتين مِن مَاءٍ ومن عُشُبٍ
لَبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ
--------------------- كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
عداك حرُّ الثغورِ المستضامة ِ عنْ
--------------------- بردِ الثُّغور وعنْ سلسالها الحصبِ
أجبتهُ مُعلناً بالسَّيفِ مُنصَلتاً
--------------------- وَلَوْ أَجَبْتَ بِغَيْرِ السَّيْفِ لَمْ تُجِبِ
حتّى تَرَكْتَ عَمود الشرْكِ مُنْعَفِراً
--------------------- ولم تُعرِّجْ على الأوتادِ والطُّنُبِ
لمَّا رأى الحربَ رأْي العينِ تُوفلِسٌ
--------------------- والحَرْبُ مَشْتَقَّة ُ المَعْنَى مِنَ الحَرَبِ
غَدَا يُصَرِّفُ بِالأَمْوال جِرْيَتَها
--------------------- فَعَزَّهُ البَحْرُ ذُو التَّيارِ والحَدَبِ
هَيْهَاتَ! زُعْزعَتِ الأَرْضُ الوَقُورُ بِهِ
--------------------- عن غزْوِ مُحْتَسِبٍ لا غزْو مُكتسبِ
لمْ يُنفق الذهبَ المُربي بكثرتهِ
--------------------- على الحصى وبهِ فقْرٌ إلى الذَّهبِ
إنَّ الأُسُودَ أسودَ الغيلِ همَّتُها
--------------------- يوم الكريهة ِ في المسلوب لا السَّلبِ
وَلَّى ، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ
--------------------- بِسَكْتَة ٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ في صخَبِ
أَحْذَى قَرَابينه صَرْفَ الرَّدَى ومَضى
--------------------- يَحْتَثُّ أَنْجى مَطَاياهُ مِن الهَرَبِ
موكِّلاً بيفاعِ الأرضِ يُشرفهُ
--------------------- مِنْ خِفّة ِ الخَوْفِ لا مِنْ خِفَّة ِ الطرَبِ
إنْ يَعْدُ مِنْ حَرهَا عَدْوَ الظَّلِيم ، فَقَدْ
--------------------- أوسعتَ جاحمها منْ كثرة ِ الحطبِ
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ
--------------------- جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
يا رُبَّ حوباءَ لمَّا اجتثَّ دابرهمْ
--------------------- طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْكِ لم تَطِبِ
ومُغْضَبٍ رَجَعَتْ بِيضُ السُّيُوفِ بِهِ
--------------------- حيَّ الرِّضا منْ رداهمْ ميِّتَ الغضبِ
والحَرْبُ قائمَة ٌ في مأْزِقٍ لَجِجٍ
--------------------- تجثُو القيامُ بهِ صُغراً على الرُّكبِ
كمْ نيلَ تحتَ سناها من سنا قمرٍ
--------------------- وتَحْتَ عارِضِها مِنْ عَارِضٍ شَنِبِ
كمْ كان في قطعِ أسباب الرِّقاب بها
--------------------- إلى المخدَّرة ِ العذراءِ منَ سببِ
كَمْ أَحْرَزَتْ قُضُبُ الهنْدِي مُصْلَتَة ً
--------------------- تهتزُّ منْ قُضُبٍ تهتزُّ في كُثُبِ
بيضٌ، إذا انتُضيتْ من حُجبها، رجعتْ
--------------------- أحقُّ بالبيض أتراباً منَ الحُجُبِ
خَلِيفَة َ اللَّهِ جازَى اللَّهُ سَعْيَكَ عَنْ
--------------------- جُرْثُومَة ِ الديْنِ والإِسْلاَمِ والحَسَبِ
بصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها
--------------------- تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ
إن كان بينَ صُرُوفِ الدَّهرِ من رحمٍ
--------------------- موصولة ٍ أوْ ذمامٍ غيرِ مُنقضبِ
فبَيْنَ أيَّامِكَ اللاَّتي نُصِرْتَ بِهَا
--------------------- وبَيْنَ أيَّامِ بَدْر أَقْرَبُ النَّسَبِ
أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسِمِهمُ
--------------------- صُفْرَ الوجُوهِ وجلَّتْ أَوْجُهَ العَرَبِ



أثري رصيدي اللغوي :
* إنباء : إخبارا (من أنبأ ينبئ إنباء أي اخبر يخبر إخبارا)
* الحد : الفصل * الصفائح : جمع صفيحة وهي الحديدة والمقصود هنا السيوف
* الأريب : جمع ريبة : الظن . * شهب الأرماح : الرماح رؤسها تلمع مثل الشهب
* الخميسين : مثنى الخميس وهو الجيش ؛ وسمي خميسا لأنه ينقسم على خمسة أقسام
* السبعة الشهب : هي الكواكب السيارة السبعة؛ وهي عند العرب : (عطارد ، الزهرة ، الشمس ، القمر ، المريخ ، المشتري ، زحل)
* تخرّصا : كذبا . * نبع : شجر صلب يتخذ منه القسيّ .
* غرب: شجر رخو ينبت على شاطئ النهر . * مجفلة عنهن: من الفعل أجفل بمعنى أسرع ، والمقصود أن الأيام ستكشف عن عجائب بسرعة
* دهياء : كارثة . * حُفّلا : الناقة التي امتلأ ضرعها باللبن




اكتشاف معطيات النص :
- يرمز السيف للقوة ، ويقصد بالكتب التمائم
- فضّل أبو تمام السيف عن الكتب في مجال الحرب
- عقد الشاعر موازنة بين أدوات القتال التي تحقق النصر وبين مزاعم المنجمين التي تثبط الهمم ، فأما أدوات القتال كالرماح مثلا تؤدي دورها الفعّال في المعركة بلمعانها وحركتها وتأثرها على المحاربين ، وأما التنجيم فلا قيمة له ، إذ أثبت فشله في تحقيق النصر وهو الذي زعم أن الهزيمة ستلحق بجيش المسلمين إن مضى لتوه إلى المعركة لكن المسلمين انتصروا بفضل مضيهم
- وقف الشاعر من أقوال المنجمين موقف الساخر المستهزئ بهم المتحدي لهم أن يأتوا بالحقيقة قبل وقوعها
- علاقة المنجمين بأخبار الناس هي الزيف والكذب عليهم، وإحباط عزائمهم
- قيمة الفتح أنه فتح عظيم، والدليل على عظمته أنّ الشعر والنثر يعجز عن الوفاء بحقه ووصفه
- المقصود بفتح الفتوح هو الفتح العظيم الذي لا نظير له
- انهزم لروم شر هزيمة ، وألحق الدمار بمدينتهم فاستوحشت ساحتها وميدانها، وأكلتها النيران من كل جانب ، فغدت ذليلة
- المخاطـَبُ الخليفة المعتصم ، الذي كان دوره في المعركة أنه كان قويا صلبا قاد الجيش للنصر بفضل الله

مناقشة معطيات النص :
- بدأ الشاعر قصيدته بحكمة يمجد فيها السيف ويسخر من المنجمين
- التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. نشأ في بلاد مابين النهرين بشمال العراق. وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلي. ومارس السومريون والبابليون فن التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب. وفي سنة 1000 ق.م. أصبح لدي البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها. فحددوا من خلالها الأيام السيئة الطالع وأيام السعد
مكانة التنجيم في المجتمع ، بين مؤمن به لضعف نفسه وكثرة همه ، وبين منكر له ، علما أنه أكثر انتشارا في البلدان الفقيرة والمتخلفة
- أعلل تحليل الفكرة وعمقها، باعتماد الخيال ( الصور البيانية) والعاطفة القوية
- سبب ذم الخرافات والنفور منها أنها أضاليل تبعد الإنسان عن الحق والحقيقة ومن ثم فهي مدعاة إلى التخلف والرجوع إلى الوراء ن والفشل الذريع
- يعكس النص بعض مظاهر البيئة الفكرية والمادية لاسيما تلك التي تمثلت في ضعف الوازع الديني والإيمان بالخرافات والخوف منها، كما ورد في البيت السابع

أفكار النص الأساسية هي :
1- تمجيد القوة والسخرية من المنجمين (من البيت 1 إلى 8 )
2- تعظيم الفتح والفرح بالنصر (من البيت 9 إلى 11)
3- تصوير الدمار والحريق الذي خلفته المعركة في عمورية (من البيت12 إلى 13)
الصور البيانية في النص :
البيت الأول : السيف أصدق إنباءً: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" ، وأبقى على صفة من صفاته وهي الصدق في الإنباء ، أثرها هو توضيح معنى النصر لا يكون إلا بالسيف في ميدان المعركة ، وتقوية هذا المعنى في نفس القارئ
البيت الثالث : شبه الرماح بالشهب اللامعة التي تظهر في السماء ، ووجه الشبه بينهما هو اللمعان ، وأداة التشبيه محذوفة ، فهو تشبيه مفصل مؤكد
ملاحظة :
عندما تذكر أداة التشبيه يسمى مرسلا، وعند حذفها يسمى مؤكدا ، وعندما يذكر وجه الشبه يسمى مفصلا ، وعندما يحذف يسمى مجملا

تحديد بناء النص :
- الغرض من الاستفهام في البيت الرابع هو:السخرية من المنجمين والاستهزاء بهم ، وسبب تكراره هو تأكيد الإنكار الشديد على المنجمين وعلى تنجيمهم
- توحي كلمة زعموا وصاغوه ، باصطناع الفكرة وطبخها للناس من نسج خيالاتهم
- استمد الشاعر صوره من الطبيعة ، ومن واقع الحياة والمعركة
- النمط الغالب على النص هو الوصف والسرد والحجاج
- حجج المنجمين واهية باطلة لا أساس لها من الصحة فهي مستمدة من نسج الخيال، أما أدلة الشاعر فمنطقية تستند إلى الواقع والتجربة، والتجربة خير دليل وبرهان
تفحص الاتساق والانسجام :-
استطاع الشاعر أن يقيم جسرا ليعبر عليه من فكرة إلى فكرة ، يسمى هذا بالوحدة الموضوعية

ان شاء الله تستفيدو مه و لو بالقليل

[çràzy rihàb]

slt 3djebni bzf sejet li dirtih 7abit n9olek ida 3andekk ta7dir ta3 elmamnou3 mina essarf li3ila wa7ida

[فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة]

بارك الله فيك فكرة جيدة لقد استفدت

[سندس-:-الرحمان-:-]

slt 3djebni bzf sejet li dirtih 7abit n9olek ida 3andekk ta7dir ta3 elmamnou3 mina essarf li3ila wa7ida

العفو
ان شاء الله سادرج الدرس لاحقا
تقبلو تحياتي و خالص شكري و امتناني لكم اخوات :)
:19::19::19:

[سندس-:-الرحمان-:-]

بارك الله فيك فكرة جيدة لقد استفدت

و فيك البركة اختاه
ان شاء الله تستفيدي اكثر و تفيدينا ايضا
العفو :):)

[سندس-:-الرحمان-:-]

الممنوع من الصرف لعلة واحدة
ها هو الدرس ان شاء الله يكون مبسط لكم و العفو

الأسماء الممنوعة من الصرف:هي الأسماء التي لا تقبل التنوين مثل:أحمدَ.أحمدِ.أحمدُ
2-مفهوم الممنوع من الصرف:
هو الإسم الذي لا ينون وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة مثل "مررت بأحمدَ "
3-سبب المنع من الصرف:
1-لسبب واحد*لعلة واحدة*:
1-كل إسم ينتهي بألف ممدودة زائدة للتأنيث ممنوع من الصرف مثل :صحراءُ
2-كل إسم ينتهي بألف ممدودة زائدة للجمع ممنوع من الصرف مثل : علماءُ
3-كل إسم ينتهي بألف مقصورة زائدة للتأنيث ممنوع من الصرف مثل:كبرى
4-كل إسم ينتهي بألف مقصورة زائدة للجمع ممنوع من الصرف مثل : جرحى
5-كل الأسماء التي يطلق عليها صيغة منتهى الجموع هي أسماء ممنوعة الصرف
صيغة منتهى الجموع: هي كل جمع تكسير
جاء بعد ألف الجمع فيه حرفان مثل : مراكزَ
أو
ثلاثة حروف وسطها ياء ساكنة مثل : مصابيْحَ
4-إعراب الممنوع من الصرف:
*يعرب الممنوع من الصرف بحسب موقعه في الجملة بحركات أصلية في حالتي الرفع والنصب فعلامة رفعه الضمة الظاهرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مثل:
1-في المدينة مساجدُ جميلة
هنا مساجدُ:مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
2-رأيت مساجدَ جميلة في المدينة
هنا مساجدَ:مفعول به منصوب بالفتحة
*علامة جر الممنوع من الصرف الكسرة الظاهرة إذا كان معرفا بال أو بالإضافة
*علامة جر الممنوع من الصرف الفتحة نيابة عن الكسرة بشرط أن يكون نكرة غير معرف بأل أو بالإضافة

[malak.math]

ممكن التلخيص لهذه القصيدة

بالتوفيق للجميع

[سندس-:-الرحمان-:-]

باتلوفيي جميعا على كل حال لا اعرف تلخيص قعيدة
اظن انك تحتاجين الى افكار اساسية
العفو في انتظار ردك

[سندس-:-الرحمان-:-]

باتلوفيي جميعا على كل حال لا اعرف تلخيص قعيدة
اظن انك تحتاجين الى افكار اساسية
العفو في انتظار ردك

[الأمل الأخضر]

شكرا كتير
اي شىء تحتاجينه انا هنا
راح اساعدك

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

win rah thdir nta3 dars ljay nta3 nas twasoli nhtajo ghdwa pliiiiiize

[سندس-:-الرحمان-:-]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

لاسفة لم ادخل مند يومين لاني كنت مريضة
اسقة اخ محمد على التاخير في الرد لكننا لحد الان لم ندرسه ابدا
مادا عن البقية اين انتم و لا ارى تفاعل ابدا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سندس-:-الرحمان-:-]

اكتشاف معطيات النص :

- راوي القصة شهرزاد بنت الوزير ، على لسان الفيلسوف بيدبا ، روتها على مسمع الملك شهريار
- المشكلة التي تعاني منها الحمامة طول النخلة ، وصعوبة الوصول إليها بالعش إلا بشق الأنفس
- سبب حزن الحمامة هو ثعلب ماكر يهددها تحت تلك النخلة ، فكانت ترمي له صغارها
- نصحها مالك الحزين بأن لا تأبه بتهديد الثعلب ، وتقول له إن صعدت إليّ طرت فأكلتَ أفراخي ونجوتُ أنا
- لكن نصيحة مالك الحزين باءت بالفشل ، ولم تنفع الحمامة في شيء
- دبّر الثعلب مكيدة لمالك الحزين لمّا أخبرته الحمامة بأنه صاحب تلك النصيحة
- غرّه بمدحه للطيور على انها تستطيع ما لا تستطيعه الحيوانات البرية ، إذ إنها تستطيع وضع رأسها بين جناحيها ، ولما فعلها مالك الحزين انقض عليه الثعلب فقتله


العبرة من هذه القصة هي ...


جزاء من ينصح غيره وينسى نفسه



مناقشة معطيات النص :

تحكي هذه القصة عن حمامة نقلت عشها إلى رأس نخلة ، فهددها الثعلب ، فغدت تعطيه صغارها ، وشكت مالك الحزين فأعطاها حلا بأن ترفض ، فانتقم الثعلب منه بتدبير مكيدة جعلته يضع رأسه بين عنقه فينقض الثعلب عليه .

البناء الفني للقصة :

شخصيات القصة :

1- الثعلب : المكار المخادع المتظاهر بالحب ، لا ييأس أبدا في سبيل الإطاحة بفريسته

2- مالك الحزين: المحسن لكن في غباء جعله يعطي النصيحة لغيره وينسى نفسه .

3- الحمامة : الطيبة لكن في غباء جعلها لا تعرف كيف تحافظ على صغارها


المكــــــان :
رأس النخلة (مكان ضيق) ، العش (مكان ضيق) ، شاطئ النهر (مكان واسع) .

الزمــــان :
كان مبهما غير دقيق ، حتى يبين أن الحكمة في الفصة وليس في زمانها

الحبكـــة :

تفاعلت أحداث االقصة وتطورت إلى درجة من التعقيد ، إذ بدأت القصة بمقدمة تمثلت في تصوير مشهد الحمامة مع الثعلب
ثم عقدة تمثلت في تدبير الثعلب مكيدة لمالك الحزين على شاطئ البحر ، وصراع بين المحسن الناصح والماكر الخبيث
ثم حلّ تمثل في سذاجة الحمامة ، وغرور مالك الحزين وغباؤه ، وانتصار الثعلب بالمكر والدهاء


جاءت أحداث هذه القصة متسلسلة ؛ تسلسلا محكم البنيان ، مترابطة ترابطا منطقيا

البناء اللغوي للقصة :

- الاعتماد على الفعل الماضي
- الاعتماد على الأسلوب الخبري لأنه الأنسب للسرد القصصي
- الاعتماد على أسلوب الحوار
- بداية القصة بلفظة ( زعموا ) لتدل على أنها نسيج من خيال ، وخرافة من بيان


أهداف القصــة



الجبن والسذاجة عار لصاحبهما
وجوب تقديم النصيحة للغير ، لكن مع الحذر في الوقوع فيما ننصح به الغير أن يتجنبوه
المكر والدهاء والخبث والخداع أسلحة قد تنجح في الدنيا مع الغفّل السذ ّج



[COLOR="Blue"]للأمانة[ دعواتكم /COLOR]

[سندس-:-الرحمان-:-]

تلخيص نص التواصلي اثر النزعة العقلية في القصيدة العربية ر


رقت الحياة العقلية في العصر العباسي برقي القصيدة العربية وبرقي الشعر بصفة عامة كيف لا والكتب المترجمة لعبت دورها في إثراء الفكر وتنميته في هذا العصر ، ناهيك عن مختلف الوسائل والطرق التي كانت لأولي الفضل من الشعراء والكتاب والمترجمين في نقل علوم الفرس والهنود واليونان من حوارات مع العلماء وأصحاب الملل والنحل وترجمة وغيرها ، كذلك ظهرت فئت تدعى بالمعتزلة ولها الفضل في طبع الشعر بطابع جديد عالجوا من خلاله مشاكل عصرهم من جبر واختيار وفكرة تولد ، لا أنسى كذلك أن شغف الشعراء وبعض الحكماء والعلماء العباسيين بحضارة الفرس والهنود واليونان وثقافاتهم جعلهم ينقلونها ويترجمونها من علوم طبائع عند الهنود ، ومن علم فلك وفلسفة ومنطق عند اليونان وشتى الحكم والوصايا في الصداقة والمشورة عند الفرس ومن أشهر ما ترجم عن الفرس : كتاب كليلة ودمنة والأدب الصغير والكبير . كل هذا وذاك أدى إلى ازدهار الحياة العقلية في هذا العصر العباسي ازدهارا ملحوظا من أشعار شعرائهم وقصائدهم : أبو نواس ، أبو العتاهية ، بشار بن برد .... ومنهم كذلك من ألف في المنطق وغيرها

[سندس-:-الرحمان-:-]

و هدا تحضير نص التواصلي اثر انلزعة العقلية في القصيدة العربية

[سندس-:-الرحمان-:-]

اكتشاف معطيات النص

- روافد الحياة العقلية في العصر العباسي الأول هي الترجمة ، والمحاورات والمناظرات
- لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية
- فقد استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من جميع أنواع المعرفة وبخاصة الهندية والفارسية واليونانية
- أثرت ثقافات الأمم غير العربية في القصيدة العربية تأثيرا قويا ، فكان الشاعر ينظم قصيدته فيضمّنها علوما ومعارف اكتشفها غير العرب
إن تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية في العصر العباسي سببه الانفتاح على الفكر الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه ، بحثا عن حقائق الأشياء واستنباط دقائقها من قبل أصحاب الملل والنحل
- أصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهب الدينية والعقائدية التي اختلفت نظرتها إلى تعاليم الدين الاسلامي ، وانتشرت في العصر العباسي
- أثر كتابا الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع في الشعر العربي ، إذ نجد كثيرا من الشعراء العرب في تلك الفترة يفردون قطعة طويلة في قصيدتهم من تجارب الفرس وحكهم ووصاياهم وآداب سلكوهم التي تحدث عنها الكتابان
-المعتزلة هي فرقة كلامية (أي تعتمد علم الكلام) ، تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال ، تميزت بتقديم العقل على النقل ، وبالأصول الخمسة التي تعتبر قاسما مشتركا بين جميع فرقها ، من أسمائها القدرية والوعيدية والعدلية ، سموا معتزلة لاعتزال مؤسسها مجلس الحسن البصري بعد خلافه معه حول حكم الفاسق
- استمد المعتزلة ثقافتهم من العلوم العقلية خاصة الفلسفة اليونانية
مناقشة معطيات النص
ـ الأسباب التي جعلت الشاعر يتأثر بالحياة العقلية هو رقيها رقيا بعيدا , وما كانوا يجدون في ذلك من لذة عقلية .
ـ من الشعراء الذين تأثروا بالحياة العقلية في العصر العباسي بشار بن برد , وأبو نواس , و أبو العتاهية , وبشر بن المعتمر
ـ مصدر المنطق عند العرب هو الثقافة اليونانية
ـ تأثر أبو نواس بالثقافة الهندية في علم الطبائع لأن الهند نزعم أن الشيء إذا أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا ...
لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حــار
وكان تأثير الثقافة الفارسية في الشعر والشعراء أشد , و لا ريب في أن الثقافة اليونانية كان تأثيرها في الشعر والشعراء أعمق بما فتحت أمامهم من أبواب الفكر الفلسفي وأبواب المنطق مقاييسه
مناقشة المعطيات
ـ هل هذه الآثار سلبية أم إيجابية ؟ أبد رأيك فيها .
الاستخلاص والتسجيل
ـ ما سبب رقي الحياة وازدهارها ؟
ـ كيف كان أثره في الشعر بصفة خاصة , وعلى المجتمع بصفة عامة ؟
ـ اذكر بعض الأمم التي أثرت هذا الجانب
الإجابة
ـ هذه الآثار كانت إيجابية , لأن ثقافة أمة من الأمم لا يمكن أن تزهر إلا إذا تأثرت بغيرها .
ـ رقت الحياة العقلية في هذا العصر نتيجة الكتب الكثيرة التي ترجمت عن الهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحاب الملل والنحل والأهواء .
ـ كان أثر هذا الرقي واضحا في الشعر حيث كان من الشعراء من ألف في المنطق حتى يشحذ ذهنه وأذهان الشعراء من حوله .وهكذا استكشفوا لأنفسهم عالمهم " العقل " واشتقوا لهم آراء جديدة يدعمها العقل الذي شغفوا به وبأدلته وبراهينه . وانقسم المجتمع بين مؤيد لهذا ومعارض لذاك .
ـ الأمم التي أثرت هذا الجانب هي الأمة الهندية والفارسية واليونانية

[سندس-:-الرحمان-:-]

و الان درس الممنوع من الصرف بعلتين

[rania17]

شكرا اختي سندس انا رانيا وساكون هنا باذن الله بداية سنة موفقة

[سندس-:-الرحمان-:-]

العفو اختاه
مرحبا بك معنا ان شاء الله تجدين كل ما تبحثين عنه
بالتوفييقق لك و للجميع

[رؤى roki]

سأضع انا لكم درس الممنوع من الصرف بعلتين كما كتبناه في الكراس


يمنع الاسم من الصرف لسببن ذ كان علم و صفة

أ_ اذا كان اسم علم وسببا خر هو =

1. اذا ان اعجميا زائدا لى ثلاثة احرف مثل امريكا .ابراهيم

2. اذ كن مختوما بلف ونون زائديتن مثل عمران.سليمان.عدنان

3. اذ كن مئنثا بالتاء لفظيا او معنويا مثل سعاوية.ساد.مريم.حمزة

4. اذ كن مركبا تركيبا مزجيا مثل نيويورك.بعلبك.حضرموت

5. اذا كان على وزن افعل مثل اشرف .احمد.اسعد

6. اذا كن معدولا مثل عمر معدولا عن عامر

ب_اذا كن صفة وسبب اخر هو =

1. اذا جاءت على وزنفعلان الذي مؤنثه فعلى مثل عطشان=عطشى .

2. اذا جاءت على وزن أفعل الذي لا يؤنث بالتاء أفعل =فعلاء مثل أكحل=كحلاء

3. اذا كانت معدولة عن شيء اخر مثل اخر=أخر

_ وماجاء من الاعداد

[سندس-:-الرحمان-:-]

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك
حتى انا كنت انتظر احدا يضع الدرس
جوزيت خيرا اختاه

[رؤى roki]

العفو

ارجو اقتراحتك

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1996855

[سندس-:-الرحمان-:-]

اوكي اختاه

[çràzy rihàb]

rabbi ysstrek kont n7awesse 3lihom

[سندس-:-الرحمان-:-]

امييين اختي رحاب

شكرا على مرورك الطيب

[سندس-:-الرحمان-:-]

بالنسسبة للتعبير الكتابي لدينا التلخيص
و نحن طلبت ما الاستادة تلخيص نص المطالعة الموجهة باب الحماة و الثعلب و مالك الحزين

[سندس-:-الرحمان-:-]

ها هو التلخيص ان شاء الله تستفيدو منه

[سندس-:-الرحمان-:-]

زعموا أنّ حمامة كانت تفرّخ في رأس نخلة طويلة
وكلما باضت وفرّخت جاءها ثعلب
وقال لها: ارمي لي فراخكِ وإلا صعدتُ إليكِ وقتلتك.
وفيما هي حزينة وقد باضت وفرّخت جاءها مالك الحزين، فأخبرته القصة
فقال لها: قولي للثعلب، لا ألقي إليك فراخي، فاصعد إليّ إن استطعت!!
فلمّا أتى الثعلب وقالت له ما قالت،
احتار في حيلتها فسألها مَن علّمها
أجابت: تعلمتها من مالك الحزين.
فتوجّه إليه الثعلب فوجده على شاطئ النهر،
فقال له: يا مالك الحزين، إذا أتتك الريح عن يمينك، فأين تجعلُ رأسك؟
قال: عن شمالي.
فقال له: فإذا أتتك الريح عن شمالك؟
قال: أجعل رأسي عن يميني أو خلفي.
قال: فإذا أتتك الريح من كل ناحية؟
أجابه مالك الحزين: أجعل رأسي تحت جناحيّ هكذا.
وما ان أدخل رأسه وأخفاه تحت جناحيْه حتى وثب عليه الثعلب محاولاً قتله
ولكنه استطاع الإفلات بعدما أصيب بجرح بليغ،
فهرب مالك الحزين
والثعلب يصرخ قائلا: أيها الأحمق، أعطيت الحمامة حيلة أنقذتها بها، وعجزت عن حيلة لإنقاذ نفسك، إياك أن أراك ثانية.

وكانت العبرة من هذه القصة مثالاً عمن يدبّر الرأي لغيره ولا يدبّره لنفس

[سندس-:-الرحمان-:-]

بالتوفييييق لكم جميعا

[رؤى roki]

حنا طلبت منا الاستاذة تلخيص درس الصراع بين القدماء والمحدثين

[abdelmalek159]

بالتوفيق لكم

صفحة رائعة تحتاج التقييم
شكرا على كل الدروس

[abdelmalek159]

بوركت ولا حتى دروس القواعد ولا التعبير
جوزيت خيرا أختاه

[|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|]

صفحة جميلة تشبه التي كانت عندنا في اولى ثانوي للهام الماضي

فقط اتساءل حول اذا كانت التحضيرات هذه من كراريسكم او من النت ؟

[رؤى roki]

بالنسبة لي فلن اضع الا من معلومات الكراس التي تختلف على معلومات النت التي يعتمدها الجميع

[رؤى roki]

وهذه قصيدة ابو نواس كاملة في وصف النخل



1_ مالي بدارٍ خلَتْ من أهلِها شُغُلٌ............ولا شَجاني لها شَخصٌ ولا طَلَلُ


2_ ولا رُسُومٌ، ولا أبكي لمَنْزِلَة ٍ ............ للأهل عَنها، وللجيرانِ مُنْتَقَلُ

3_ ولا قَطَعْتُ على حَرْفٍ مذَكَّرَة............ في مرْفَقَيْها، إذا استَعرَضْتهَا، فَتَلُ

4_ بيْداءَ مقْفِرَة ً يوْماً، فأنْعَتها ............ ولا سرَى بي ، فأحكيهِ بها ، جملُ

5_ ولا شَتَوْتُ بها عاماً فأدرَكَني ............ فيها المَصيفُ ، فلي عن ذاكَ مرْتحَلُ

6_ ولا شَدَدْتُ بها مِنْ خَيمَة ٍ طُنُباً ............ جارى بها الضّبُّ والحرْباءُ والوَرَلُ

7_ لا الْحَزْنُ مني برأي العَينِ أعْرِفُهُ............ وليسَ يعرِفُني سَهْلٌ ولا جَبَلُ

8_ لا أنعتُ الرّوضُ إلاّ رأيتُ بهِ ............ قَصراً مُنيفاً، عليهِ النّخلُ مشتَمِلُ

9_ نخلٌ، إذا جُلِيَتْ إبّانَ زينتِها ............ لاحَتْ بأعناقِها أعْذاقُها النُّحُلُ

10_ فلم تزل بمدود الليل تُرْضِعُهُ ............ حتى تَمَكّنَ في أوْصَالِهِ العَسَلُ

11_ خلالَها شَجَرٌ في فيْئِهِ نَقَدٌ ............ لا يرْهبُ الذّئْبَ فيها الكبشُ والحملُ

12_ إنْ جئتَ زائرَها غَنّاكَ طائِرُها ............ برجع ألحنة في صوتها هدل

13_ من بُلْبُلٍ غَرِدٍ ناداكَ مِن غُصُنٍ ............ يَبكي لبُلْبُلَة ٍ أوْدَى بها خَبَلُ
14_ هذا فصِفْهُ، وقلْ في وَصْفِهِ سدَداً،............ مُدّتْ لواصِفِهِ في عُمرِهِ الطِّوَلُ
أرجو دعائكم

[رؤى roki]

أي سؤال حول هذا النص الادبي
فأنا هنا

[رؤى roki]

تعريف بأبو نواس (مختلف عن تعريف الكتاب)

هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس، ولد في مدينة الأحواز من بلاد خوزستان جنوب غربي إيران سنة (145هـ / 762م) لأب عربي دمشقي وأم فارسية واسمها جُلبان، من أشهر شعراء العصر العباسي. يكنى بأبي علي وأبو نواس والنواسي. عرف بشعر الخمرو قال البعض انه تاب عما كان فيه وأتجه إلى الزهد توفي في بغداد سنة 199 نظم شعر في جميع المجالات ومن اجود شعره خمرياته

[abdelmalek159]

بوركت اختاه

[çràzy rihàb]

شكرا على التلخيص

[سندس-:-الرحمان-:-]

شكرا جزيلا اختي عللا التلخيص
لكن هده هل موجودة في الكتاب ؟؟

[فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة]

اريد ان استبق قليلا واعود الى درس الممنوع من الصرف بعلتين


لان العديد طلب مني حل في مجال المعارف


وهاهو


/الاسباب التي من اجلها منعت هده الكلمات من الصرف:
لبنان: اسم علم منتهي بالف ونون زائدتان
- سمراء: صفة على وزن فعلاء التي مذكرها على وزن افعل
-سكران:صفة منتهية بالف ونون زائدتين
-عبدان:اسم ينتهي بالف ونون زائدتين
-نجوى: اسم مختوم بالف تانيث مقصورة زائدة
-طلحة:اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة
-بسكرة:اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة
2/تعيين الممنوع من الصرف ف يالجمل التالية:
الجملة الاولى:معاوية لانه اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة و سفيان لانه اسم علم ينتهي بالف ونون زائدتين
الجملة 2:قرطبة لانه اسم علم ينتهي بتاء مربوطة


في مجا لالمعارف الفعلية:
1/ تكوين جمل:
-ذهبت الى لبنان بالطائرة
-من سابع المستحيلات الاهرام الموجودة في مصر


الاعراب:
جئت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متص مبني في محل رفع فاعل
من:حرف جر
تلمسان:اسم مجرور علامته الفتحة نيابة عن الكسرة لانو ممنوع من الصرف
مع:حرف جر
اسماعيل:اسم مجرور ب مع وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لناو ممنوع من الصرف
ل:حرف جر
زيارة:اسم مجرور ب ل وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
جدته: جدت:مضاف اليه مجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
خديجة:بدل مجرور وعلامة جه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف

[سندس-:-الرحمان-:-]

بارك الله فيك اخت فاطمة

[فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة]

ممكن مساعدة في مجال ادماج احكام الدرس ض 21

إذا كان الفراغ مفسدة فإن تنظيم الوقت أساس النجاح. ضع برنامجا يوميا يحقق لك النجاح في حياتك الدراسية موظفا : ثلاتة أسماء ممنوعة من الصرف بعلة واحدة وثلاثة أخرى ممنوعة من الصرف بعلة واحدة وثلاثة أخرى ممنوعة من الصرف بعلتين
ارجووووووووووووكم يا أهل الخير سااااعدووني
:sdf::sdf::sdf::sdf:

[سندس-:-الرحمان-:-]

اختي فاطمة و الله نحن متاخرون لكنت ساعدتك نحن مازلنا ماكلمانش اصلا النص التواصلي
بحص ساحاول ان استطعت توظيف لك بعلة واحدة
ان شاء الله تلقا شكون يساعدك
لانو هادي وضعية لازم فها التوظيف و يكون عدد الاسطر قليل

[mimiroza]

اريد ان اسالكم عن الدرس الذي بعد
الممنوع من الصرف بعلة واحدة
ارجو الاجابة

[|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|]

اريد ان اسالكم عن الدرس الذي بعد
الممنوع من الصرف بعلة واحدة
ارجو الاجابة
هل تريدين اسم الدرس او الدرس بعينه ؟؟

اسم الدرس التالي الممنوع من الصرف بعلتين

[سندس-:-الرحمان-:-]

لا بعده النص التواصلي ثم الممنوع من الصرف بعلتين

اوكي ادا كنت تحتاجينه فهو في الصفحة الثانية هنا و ايضا يوجد لحل تمارينه هنا ايضا
بالتوفييق للجميع

[سندس-:-الرحمان-:-]

اريد ان استبق قليلا واعود الى درس الممنوع من الصرف بعلتين


لان العديد طلب مني حل في مجال المعارف


وهاهو


/الاسباب التي من اجلها منعت هده الكلمات من الصرف:
لبنان: اسم علم منتهي بالف ونون زائدتان
- سمراء: صفة على وزن فعلاء التي مذكرها على وزن افعل
-سكران:صفة منتهية بالف ونون زائدتين
-عبدان:اسم ينتهي بالف ونون زائدتين
-نجوى: اسم مختوم بالف تانيث مقصورة زائدة
-طلحة:اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة
-بسكرة:اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة
2/تعيين الممنوع من الصرف ف يالجمل التالية:
الجملة الاولى:معاوية لانه اسم علم مذكر ينتهي بتاء مربوطة و سفيان لانه اسم علم ينتهي بالف ونون زائدتين
الجملة 2:قرطبة لانه اسم علم ينتهي بتاء مربوطة


في مجا لالمعارف الفعلية:
1/ تكوين جمل:
-ذهبت الى لبنان بالطائرة
-من سابع المستحيلات الاهرام الموجودة في مصر


الاعراب:
جئت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم والتاء ضمير متص مبني في محل رفع فاعل
من:حرف جر
تلمسان:اسم مجرور علامته الفتحة نيابة عن الكسرة لانو ممنوع من الصرف
مع:حرف جر
اسماعيل:اسم مجرور ب مع وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لناو ممنوع من الصرف
ل:حرف جر
زيارة:اسم مجرور ب ل وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
جدته: جدت:مضاف اليه مجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
خديجة:بدل مجرور وعلامة جه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف


بالنسبة لمعارف الفعلية لم افهم الجملة الثانية ؟؟؟
من سابع المستحيلات الاهرام موجودة بمصر
اليس الاهرام موجودة بمصر ؟ لم افهم اختاه لعلك تشرحين لي :)

[mimiroza]

لا بعده النص التواصلي ثم الممنوع من الصرف بعلتين

اوكي ادا كنت تحتاجينه فهو في الصفحة الثانية هنا و ايضا يوجد لحل تمارينه هنا ايضا
بالتوفييق للجميع

هل تريدين اسم الدرس او الدرس بعينه ؟؟

اسم الدرس التالي الممنوع من الصرف بعلتين

بارك فيكُما الرحمن =)

[فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة]

الى سندس الرحمان


الجمل خاطءة ومنقولة

وايضا ليست لها اي معني





الجمل الصحيحية هي

قال الله تعالى فعدة من ايام اخر

قال الله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكرارى

كتب ويليام شكسبير رواية روميو وجولييت


قال الله تعالى وميرم بنت عمران اللتي احصنت فرجها

[çràzy rihàb]

شكون الي دارو شرح تع البيت هدا مع توظيف الممنوع من الصرف
و حبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالك

[warrior1]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مشكورين جميعا على هذا الموضوع الرائع في الحقيقة لدي مشكلة رجوا ان تساعدوني فيها
طلب منا استاذنا حل في مجال ادماج احكام الدرس ص 14 (الفقرة ) و أنا لم أفهم الموضوع الذي تتحدث عنه
ارجو المساعدة
عاجل:sdf::sdf::sdf::sdf::sdf::sdf::sdf:

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

بالنسبة لمعارف الفعلية لم افهم الجملة الثانية ؟؟؟
من سابع المستحيلات الاهرام موجودة بمصر
اليس الاهرام موجودة بمصر ؟ لم افهم اختاه لعلك تشرحين لي :)



هناك خطا فهو يقصد
ان الاهرام الموجودة بمصر من عجائب الدنيا السبع
من الفترض ان تكون
من عجائب الدنيا السبع الاهرام موجودة بمصر


ارجو ان اكون افدتك

[رؤى roki]

ما هذا يا هذا؟؟؟
هل هذا الموضوع للدروس.ام ماذا ؟؟
لم افهم شيء من تعليقاتكم ؟؟؟؟

[abdelmalek159]

شكرا أختي سندس الرحمان على انتباهك للخطا و شكرا للجميع على التصحيح
و نرجو من كل الاعضاء مشي غير بديرو كوبي. كولي و يحطو ا لانو الي ما ينتبهش للخطا و يكتب فقط تدخل
شكرا لكم جميعا

[سندس-:-الرحمان-:-]

الى سندس الرحمان


الجمل خاطءة ومنقولة

وايضا ليست لها اي معني





الجمل الصحيحية هي

قال الله تعالى فعدة من ايام اخر

قال الله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكرارى

كتب ويليام شكسبير رواية روميو وجولييت


قال الله تعالى وميرم بنت عمران اللتي احصنت فرجها




شكرا جزيلا بارك الله فيك
و العفو
تحياتي :cool:

[سندس-:-الرحمان-:-]

هناك خطا فهو يقصد
ان الاهرام الموجودة بمصر من عجائب الدنيا السبع
من الفترض ان تكون
من عجائب الدنيا السبع الاهرام موجودة بمصر


ارجو ان اكون افدتك

شكرا كل اخي الكريم
و لو افدتني :) بالتوفييق لك ان شاء الله

[سندس-:-الرحمان-:-]

ما هذا يا هذا؟؟؟
هل هذا الموضوع للدروس.ام ماذا ؟؟
لم افهم شيء من تعليقاتكم ؟؟؟؟


هههه نعم اختي هدا للدروس والدرس هو الملمنوع من الصرف بعلتين
و التمرين تاع الدرس في مجال المعرف...الخ
وجدت انو في خطا و راهم صححوه خلاص:rolleyes:

هدا مكان ما تزعفيش ههه :19:

[سندس-:-الرحمان-:-]

شكرا أختي سندس الرحمان على انتباهك للخطا و شكرا للجميع على التصحيح
و نرجو من كل الاعضاء مشي غير بديرو كوبي. كولي و يحطو ا لانو الي ما ينتبهش للخطا و يكتب فقط تدخل
شكرا لكم جميعا

العفو اخي طبعا من واجبنا
شكراج زيلا لك

[çràzy rihàb]

شكون الي دارو شرح تع البيت هدا مع توظيف الممنوع من الصرف
و حبب اوطان الرجال اليهم مارب قضاها الشباب هنالك

[سندس-:-الرحمان-:-]

اسفة اختي ما درناهش
بالتوفييق لك

[çràzy rihàb]

مالا درتو فقرة .........انا عندي لكتاب لقديم ...جديد معمباليش واش فيه ...........ابعتيلي السؤال تع الفقرة svp

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

وينا درس فالادب راكم حابسين ؟

[سندس-:-الرحمان-:-]

رانا في الممنوع م نالصرف بعلتين

[سندس-:-الرحمان-:-]

و طلبت منا الاستادة ندير في مجال احكام الدرس تاع الوقت بتوظيف الممنوع من الصرف
و الحصة المقبلة نديرو باب الحمامة و الثعلب و المالك الحزين

[سندس-:-الرحمان-:-]

.................................................. ......................


مادا عنكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

ضرك بعد مدة ندير الدرس نتاع الحمامة والثعلب ومالك الحزين قريناه غير الصباح ذوكا نيديرو

[سندس-:-الرحمان-:-]

ايه تعيش يا اخي حطو التحضير
راني حاطة من قبل لكن من النت و لا اريده انا ن النت و شكرا مسبقا

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

درس باب الحمامةوالثعلب ومالك الحزين لابن المقفع

http://gulf-up.com/do.php?img=174049

و
http://gulf-up.com/do.php?img=174050



و

http://gulf-up.com/do.php?img=174051

[warrior1]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد

أنا لم اعد افهم شيئا :mad::mad::mad::mad::mad:قرأت ان الصفحة للدروس و التمارين و الاستفسارات
لكن عندما وضعت استفسارا منذ 3 ايام :mad::mad::mad::mad: لم يجبني أحد و لو حتى ب كلمة "اسف لم ندرسها "التي تعودنا عليها بل تم الرد على الردود التي جائت بعدي و تجاهلا لي
الحمد لله تحصلت على مساعدة من مكان اخر و لولا تلك المساعدة لما عرفت الحل و لصرت في مشكلة مع استاذي و لو بقيت اعتمد على ردودكم هنا لما توصلت لاي شيئ :mad::mad::mad::mad::mad:

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد

أنا لم اعد افهم شيئا :mad::mad::mad::mad::mad:قرأت ان الصفحة للدروس و التمارين و الاستفسارات
لكن عندما وضعت استفسارا منذ 3 ايام :mad::mad::mad::mad: لم يجبني أحد و لو حتى ب كلمة "اسف لم ندرسها "التي تعودنا عليها بل تم الرد على الردود التي جائت بعدي و تجاهلا لي
الحمد لله تحصلت على مساعدة من مكان اخر و لولا تلك المساعدة لما عرفت الحل و لصرت في مشكلة مع استاذي و لو بقيت اعتمد على ردودكم هنا لما توصلت لاي شيئ :mad::mad::mad::mad::mad:

سمحلي خويا مشفتهاش ان شاء الله نعوضهالك خطرة خرا

[سندس-:-الرحمان-:-]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد

أنا لم اعد افهم شيئا :mad::mad::mad::mad::mad:قرأت ان الصفحة للدروس و التمارين و الاستفسارات
لكن عندما وضعت استفسارا منذ 3 ايام :mad::mad::mad::mad: لم يجبني أحد و لو حتى ب كلمة "اسف لم ندرسها "التي تعودنا عليها بل تم الرد على الردود التي جائت بعدي و تجاهلا لي
الحمد لله تحصلت على مساعدة من مكان اخر و لولا تلك المساعدة لما عرفت الحل و لصرت في مشكلة مع استاذي و لو بقيت اعتمد على ردودكم هنا لما توصلت لاي شيئ :mad::mad::mad::mad::mad:

العفو و لو لم ارى ابدا السؤال وا ربما كثرت المشاركة بعدها و لم ارها :)
لا تغضب :cool::cool:
اي سؤال مرة اخرى اعدك بان تجد الجواب ان شاء الله
العفو

[سندس-:-الرحمان-:-]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مشكورين جميعا على هذا الموضوع الرائع في الحقيقة لدي مشكلة رجوا ان تساعدوني فيها
طلب منا استاذنا حل في مجال ادماج احكام الدرس ص 14 (الفقرة ) و أنا لم أفهم الموضوع الذي تتحدث عنه
ارجو المساعدة
عاجل:sdf::sdf::sdf::sdf::sdf::sdf::sdf:


اسفة و الله لم اراها فعلا صدقني :):):):):):)
ان شاء الله مرة اخرى اي سؤال اخر :confused::confused::confused: ما هو -----اعدك بالمساعدة
و شكرا جزيلا على شكرك على الموضوع ان شاء الله يكو نفي حسن ظنك :cool: فلا تياس ;)

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

ممكن تدخلي للسبورة تفهميني فيزيا

[سندس-:-الرحمان-:-]

شكرا جزيلا اخي لعى التحضير
جعله في ميزان حسناتك

[سندس-:-الرحمان-:-]

.................................................. ....................

[سندس-:-الرحمان-:-]

.................................................. .....................

[فراشة الربيع.]

شكرا لللك اختي

[حمتات]

شكرا لك و بارك الله فيك

[سندس-:-الرحمان-:-]

العفو فراشة
من واجبنا
تشرفتي على مرورك العطر اختاه

[سندس-:-الرحمان-:-]

.................................................. ...

اين وصلتم في الدروس ذبالنسبة لنا في قواعد اللغة افعال التعجب

[çràzy rihàb]

svp darsse wassf enna5l mazal madirouhch

[سندس-:-الرحمان-:-]

شكرا لك و بارك الله فيك

العف واستاد حمتات
و شكرا على مرورك
تحياتي:)

[سندس-:-الرحمان-:-]

svp darsse wassf enna5l mazal madirouhch

اهلا اختي رحاب
خلاص نص وصف النخل درناه

[سندس-:-الرحمان-:-]

و انتم ؟؟؟؟؟؟؟

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

ممكن تحضير درس الي بعد وصف النخيل

[çràzy rihàb]

ممكن حل تمارين درس التعجب

[سندس-:-الرحمان-:-]

حل تمارين افعال التعجب

[سندس-:-الرحمان-:-]

ا' في مجال المعارف
صدق ....يصحح لان توفرت فيه كل الشروط
صددق في الدل شدة .....لا يصج لانه رباعي ***و نقول ما اشد صدق صاحبه او اشدد بصدق لصاحبه
اتخد ........لا يصح*****لانه خماسي
كانو.........لا يصح *******لانه ناقص
ظهر .......يصح......نوفرت فيه جيمع الشروط
قلل ..الام بالشدة ****يصح لانه توفرت فيه جيمع الشروط


ب""في مجال الامعارف الفعلية

1/ احرت الوردة ********لا يجوز لانها صفة على وزن افعل ****ما اشد احمرار الوردة
2/يصام رمضان ******لا يجوز لانه مبني للمجهول*********ما اعظم صوم رمضان
3/هبت الريح ****للا يجوز ***********************ما اقوى هبوب الريح
4/لا ينفع الضرب في حديد بارد ******لا يجوز لانه منفي
5/اسرع القطار *****لا يجوز **********ما اشد سرعة الرسم

[سندس-:-الرحمان-:-]

في مجال احكام الدرس
هده فقرتي انا اد اعجبكت اكتبيها ها هي

بعد ان شاهدت شريطا تلفزيونيا حول تشغيل الاطفال فاندهشت و انجب كياني فقلت متعجبة سبحان الله !!!ما اغرب هدا العالم!! و ما اش
قساوة هدا البشر !!ايعق ان هؤلاء الخلق لا يوجد في قلبهم رحنة . ما ابشع ان يقوم المرء باستغلال هده البراءة المسكينة


ان شاء اللله تستفيد منها

[سندس-:-الرحمان-:-]

ممكن تحضير درس الي بعد وصف النخيل

هل تقصد درس قواعد اللغة //افعال التعجب
ام النص التوصلي //الصراع بين القدماء و املحدثين
:confused::confused::confused:

[سندس-:-الرحمان-:-]

ممكن تحضير درس الصراع بين القدماء و المحدثين
من كراسكم و ليس من النت
و شكرا مسبقا

[çràzy rihàb]

شكون عندو مواضيع الفروض تع العربية يبعتهولنا

[سندس-:-الرحمان-:-]

درتو فرض في العربية و لا مزال ؟؟؟؟

[çràzy rihàb]

nn mazal ma3adkomch les sjts

[çràzy rihàb]

واش حبستو متزيدوش ديرو الدروس

[سندس-:-الرحمان-:-]

هههه لا لم نتوقف بل كان الاضراب بعدها درنا تعبير كتابي تلخيص قصة و من بعدها اعطاتنا مشروع 3 شخصيات من العصر العباسي

[سندس-:-الرحمان-:-]

مادا عنكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[çràzy rihàb]

nn ba3d la grève 9rina normal

[سندس-:-الرحمان-:-]

oui je sais rani 9otlek wesh derna dorousse

[سندس-:-الرحمان-:-]

انتم تهملون اللغة العربية لكن معملها 3 -----------------------تساعد كثيييييرا

[ريحانة القدس]

انتم تهملون اللغة العربية لكن معملها 3 -----------------------تساعد كثيييييرا

معامل الأدب بالنسبة للشُعب العلمية 2
أنــَا هنا ,, ماذا نَدرس؟

[مريم المتفائلة]

ahlaaa غاليتي والله معرفتك بدلتي اسمك كيف حالك اختاه

[سندس سندوسة]

اين وصلتم في الدروس انتم ؟؟؟؟؟؟

[çràzy rihàb]

مور درس بم ادركت العلم (المقامة العلمية) وشمن درس يجي

[المُعادلة الصّعبة]

سلام
معليش تقولولي وين واصلين في دروس الادب اخوتي ؟
نحنا اخر حاجا بركة المتوكل واشنو بعدها :confused:

[سندس سندوسة]

اه احنا تاني قرينا بركة المتوكل خلاص

[çràzy rihàb]

قولولي واش كاين مور المقامة العلمية svp

[سندس سندوسة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من فضلكم تحضير نص من حكم الكتنبي ليس من النت رجاااااااااااااااااااااااءا